La imagen de Beatriz en el arte de Dante. "La contraparte femenina de Cristo": la imagen de Beatriz en la "Divina Comedia Beatriz la Divina Comedia
En la biografía de todo trabajador del arte había una mujer que inspiró la creación de obras y quedó plasmada en ellas durante siglos. El creador de La Divina Comedia, filósofo, poeta y político toda su vida admiró a una musa llamada Beatriz.
Historia de la creacion
El nombre de Beatrice Portinari, muy probablemente, se habría olvidado y perdido en numerosas leyendas sobre chicas guapas, si no fuera por el ardiente amor de una fan. En la obra de Dante Alighieri hay referencias a una mujer que Florencia y el mundo culto recuerdan. La musa del gran poeta y su dignidad, sutilmente enfatizada en las declaraciones líricas de Dante, inspiró posteriormente a los poetas de los siglos siguientes.
Proveniente de una familia sencilla que no tenía suficiente dinero para darle una educación a su hijo, Dante desde muy joven mostró una composición emocional romántica. A la edad de 9 años, conoció a una linda niña que dio a luz un amor fuerte e inquebrantable en su corazón. La hija de un florentino adinerado se convirtió en objeto de culto, admiración que Alighieri llevó a lo largo de la vida y el trabajo.
El origen y el estado de la niña sugerían matrimonio con un representante de su clase, por lo que Beatrice no se tomó en serio las señales de atención de Alighieri. Estaba casada con el rico Simon de Bardi, favorecido por la madre de la niña. La historia guarda silencio sobre lo feliz que fue la unión de Beatrice y Simon, que estaban casados. Dante se alegró con los sueños de la que era considerada bruja, viendo cómo el poeta estaba fascinado por ella.
El segundo encuentro de Dante y Beatrice tuvo lugar siete años después de conocerse. Esta fecha tampoco le dio a Alighieri ninguna razón para creer en la posibilidad de reciprocidad y felicidad conjunta con su amado. Según la leyenda, la niña siguió siendo el único amor de su vida, que fue exclusivamente de naturaleza platónica. A través del sentimiento, la imagen de Beatrice quedó plasmada en la vida y obra de Dante, así como en la historia de Italia. Los investigadores de la biografía de un artista asocian su muerte con el anhelo de su amada mujer.
Unos años después de la muerte de Beatrice, su esposo se casó por cálculo con una niña rica de una familia eminente. Todo lo que Dante escribió desde ese momento estaba impregnado de recuerdos de su amada. De camino desde Venecia, donde el poeta fue en misión diplomática, contrajo malaria. La muerte era inevitable. La tumba de Dante, que apareció en el lugar del entierro muchos años después, está decorada con un retrato. El poeta le parece poco natural, ya que su rostro está enmarcado por una barba inusual para Alighieri. Se rumoreaba que Dante había perdido el interés por la vida e incluso dejó de cuidar su apariencia, tan fuerte era el anhelo por Beatrice.
Es curioso que la apariencia de Beatrice no fuera tan sobresaliente como la presentó Alighieri. La niña mediocre estaba lejos de la diosa, a quien la retrató el autor de La Divina Comedia. La pasada crisis psicológica asociada a la muerte de Beatrice marcó el inicio de una nueva etapa en la vida del escritor. Empezó a escribir una obra titulada "Nueva vida", pero la angustia mental lo perseguía, no permitiéndole deshacerse del pesado peso de los recuerdos y vivencias.
Biografía
Una fecha fugaz en la infancia se convirtió en fatídica para un niño llamado Durante degli Alighieri, el futuro gran poeta. Resultó ser una reunión ordinaria para Beatrice Portinari. Los científicos sugieren que el nombre de la niña era Biche, pero el poeta enamorado hizo que el nombre fuera eufónico, modificándolo a su manera. El significado del nombre Beatrice es similar a Beatrice, significa "feliz" o "otorgar felicidad". La hija del vecino golpeó el corazón de un niño de naturaleza romántica, pero Dante aprendió el verdadero sentimiento en la edad adulta. Esta revelación coincidió con el matrimonio del amado.
Boccaccio, habiendo escrito una conferencia en la que analizaba el "Infierno" en la "Divina Comedia" de Dante, prestó atención a Beatrice no como poeta, sino como pariente lejana de la niña. Su madrastra resultó ser la prima segunda de la amada de Dante. Boccaccio confirma el origen de la florentina y describe su posición social, que conocía de primera mano.
Beatrice era una de las seis hijas del generoso Folco Portinari, y el hijo del rico era el mejor amigo de Dante. Los investigadores que han estudiado la biografía de Beatrice no tienen una gran cantidad de información y construyen teorías basadas en la voluntad de su padre y en artefactos de los archivos de la dinastía Bardi.
El contacto entre los jóvenes nunca duró más de unos minutos. El poeta tímido se encontró con Bice en las calles de la ciudad un par de veces. Debido a la timidez, Dante nunca le habló, y la niña apenas sospechó lo fuerte que era su sentimiento, porque el poeta prestó atención a otras damas como tapadera. A pesar de que se casó por conveniencia, el corazón de Alighieri pertenecía a Beatrice.
Cuenta la leyenda que la niña murió a los 24 años, la causa de la muerte fue un parto difícil. La tumba de Musa Dante se encuentra en la Iglesia de Santa Margarita de Cerci, en la cripta donde están enterrados sus antepasados. Pero, según los rumores, el lugar donde Beatrice encontró su último refugio puede ser la Basílica de la Santa Croce.
En las obras de Dante
La imagen de Beatrice se encuentra en la Divina Comedia de Dante y en New Life. Su imagen, ligera, aireada y fantasmal, según Alighieri, era angelical. Creía que el Todopoderoso llevó a la niña al cielo. El autor permitió que la heroína mantuviera conversaciones con el héroe del poema, discutiendo sobre religión. Según la idea del escritor, la heroína Beatrice permitió que el personaje con el que Alighieri se identificaba visitara el dominio divino. El bienaventurado amado en el poema responde al elegido con reciprocidad, que no recibió durante su vida.
Libros de Dante "La Divina Comedia" En "Novaya Zhizn", el poeta cubrió la historia de su relación con una niña, trazando paralelos con los símbolos numerológicos en su propio destino. En la obra, Beatrice aparece como un ser exaltado. Ella es un ángel joven cuyo significado tiene un trasfondo místico.
Los investigadores del trabajo de Dante Alighieri hablan de la Beatriz terrenal y teológica. Según la lógica de las obras de la autora, portaba el símbolo del Conocimiento divino, manteniendo una feminidad refinada. El autor equiparó todo lo humano con lo divino, utilizando la imagen de una mujer amada.
Ilustración para la obra "Divina Comedia" 31 poemas, incluidos en 45 capítulos, están dedicados al amor del poeta por su elegido. Los datos biográficos descritos en "New Life" hoy parecen ser reales y ficticios debido a la forma espiritualizada y lírica de contar historias.
La imagen de Beatrice ha aparecido repetidamente en las obras de poetas de la Edad de Plata y encuentra ecos en la cultura popular. Por ejemplo, su imagen se usa en un anime llamado "Devil's Lovers".
A menudo se imagina que Beatrice es una de las figuras más claras o incluso más "transparentes" de la "Comedia" de Dante: una hermosa joven florentina que encantó al joven Dante, murió temprano y fue llorada por él en su famosa "Nueva vida". Y, según la convicción incondicional del poeta, los poderes de arriba la elevaron al tabernáculo celestial. La Comedia fue escrita para su gloria. El amor que ha surgido en la Tierra tampoco se extingue en los cielos: con destellos brillantes, cálidos, a veces abrasadores de cordialidad humana, ilumina los fríos rincones del universo representado por Dante.
Pero la celestial Beatrice del poema está enriquecida con la sofistería de la filosofía de Aquino. Beatrice habla de "seguir a Thomas" (R., XIV, 6-7). Dante, el autor, obliga a la beata Beatriz a llevar a cabo disputas académicas con Dante, el héroe del poema, tratando de disipar con sus labios las dudas sobre la religión expresadas por sus labios.
A esto debe agregarse un punto importante: de acuerdo con la idea del poema, fue Beatriz, por voluntad de las fuerzas celestiales, quien le dio permiso al poeta para visitar el dominio sobrenatural de Dios. Ella, como se mencionó, lo hace por medio de Virgilio, a quien confía para guiar al poeta viviente a través del Infierno.
Pero en el alma de Dante el autor vive el amor por la mujer que lo cautivó en su temprana juventud, cuya prematura muerte lamentó en sus poemas y en cuyo nombre decidió crear esta grandiosa epopeya poética. Y su Beatriz tampoco puede desprenderse, esconder por completo su amor por el poeta, aquel al que tanto esperaba en la tierra y al que decidió dibujar en el poema. Los ecos de sus sentimientos mutuos raras veces se abren paso, pero no pueden dejar de emocionar al lector. Dante, vivo y no santo, expresa abiertamente sus sentimientos.
En New Life, su obra temprana, Dante dice que conoció a Beatrice cuando tenía 9 años, en 1274, y la volvió a ver solo 9 años después, en 1283. La repetición simbólica del número 9 crea una atmósfera de algo incompleto, el misterio de la narración, en la que la heroína vive como criatura espiritual, provocando una asombrada admiración. Hoy, la existencia real de esta mujer ideal está fuera de toda duda: se sabe que fue hija de Folco Portinari, el generoso florentino que fundó el hospital Santa Maria Nuova, el más grande de la ciudad en ese momento; luego fue entregada a la esposa de Simone de Bardi, quien, según algunas fuentes, ocupó cargos importantes en la ciudad (fue repetidamente podestá y “capitán del pueblo”, el alcalde de la ciudad).
Beatriz, este "ángel muy joven", murió, apenas cumpliendo 24 años, el 8 de junio de 1290. En la "nueva vida" su imagen está dotada de un significado alegórico y místico, que la eleva por encima de las "mujeres angelicales" de otros estilistas y lleva al propio poeta a la salvación y la perfección, es decir, a una transición a un estado completamente nuevo y renovado. El papel de Beatrice "terrenal" precede al papel de Beatrice "teológica", quien en el otro mundo se convierte en símbolo del Conocimiento divino, sin perder nunca su feminidad. Ella acude en ayuda de Dante cuando se encuentra en el "bosque salvaje", convocando a Virgil; se le aparece en la cima del Purgatorio y le reprocha la apostasía; luego se convierte en su amado guía a través de los reinos celestiales del Paraíso en un ascenso intelectual, moral y religioso que culmina en la contemplación de Dios. Según De Sanctis, Dante, a través de la imagen de Beatrice, pudo deificar poéticamente lo humano en Nueva Vida y suavizar humanamente lo divino en la Comedia. En el infinito vive “su hermosa sonrisa” (Nj, XXI, 8), de la que estuvo enamorado durante su vida; Beatriz, transformada en gloria y dicha, permanece tan “bella y risueña” (Paraíso, XIV), como lo fue en las obras de los estilistas, dispuesta a cautivarlo con un “rayo de sonrisa” (Paraíso, XVIII, 19).
8. "New Life" es una historia en prosa sobre el amor del poeta por Beatrice. 31 poemas, escritos en el período de 1283 a 1292 (o un poco más tarde), que se incluye en el texto de los 45 capítulos que componen el libro, acompañados de aclaraciones de las fechas y circunstancias en las que fueron escritos, y comentarios sobre los textos, se vuelven clave, reflejan los momentos más intensos de toda la historia de amor vivida por el poeta. Según su composición única, se trata de un libro nuevo, y queda claro por qué en nuestro tiempo puede considerarse la primera novela de la era moderna, como "La fiesta", la primera obra científica en italiano. Algunos de los hechos que se dan en el "libelito" (libelo) -como el mismo Dante llama "Nueva vida" - tienen veracidad biográfica, otros parecen ficticios. Todos ellos, sin embargo, delinean una imagen muy importante del mundo interior y están incluidos en la atmósfera "enrarecida" y soñadora de la historia. También es importante señalar que la realidad urbana de Florencia, por las calles por las que Beatrice camina con sus amigas, se convierte en un fondo armonioso para la imagen de esta criatura perfecta, “descendida del cielo a la tierra en confirmación de milagros”. Y Beatrice parece más sublime aquí gracias a sus cualidades espirituales y, sin embargo, más humana que las damas feudales alabadas por los poetas provenzales con su sabia sofisticación, que viven en los aristocráticos salones de sus lúgubres castillos.
Historias de amor. Edad media
Dante y Beatrice, miniatura del siglo XV.
Uno de los poetas, científicos, filósofos y políticos más famosos, autor de la Divina Comedia, que aún asombra a sus contemporáneos, el gran Durante degli Alighieri, más conocido en el mundo como Dante, nació en 1265 en Florencia. Sus padres no se destacaron de ninguna manera entre el resto de los habitantes de la ciudad y no eran ricos, pero pudieron recaudar fondos y pagar la escolarización de su hijo. Desde muy pequeño fue aficionado a la poesía y escribió poemas llenos de imágenes románticas y de admiración por la belleza de la naturaleza, las mejores facetas de la gente que lo rodeaba y el encanto de las mujeres jóvenes.
Giotto di Bondone. Dante Alighieri. El retrato proto-renacentista es una etapa temprana en el desarrollo del género del retrato del Renacimiento italiano.
Cuando Dante tenía nueve años, en su vida hubo un encuentro increíble con una niña de su edad. Chocaron en el umbral de la iglesia y por un instante sus miradas se encontraron. Solo pasó un segundo, la chica inmediatamente bajó la mirada y pasó rápidamente, pero esto fue suficiente para que un chico romántico se enamorara apasionadamente de un extraño. Solo después de algún tiempo se enteró de que la niña era hija de un rico y noble florentino, Folco Portinari, y probablemente se llamaba Bice. Sin embargo, el futuro poeta le dio el melódico y tierno nombre de Beatrice.
Simeon Solomon. El primer encuentro de Dante con Beatrice. 1859-63
Muchos años después, en una obra que Dante denominó "Vida nueva", describió su primer encuentro con su amada: "Se me apareció vestida del más noble color escarlata ... ceñida y vestida como corresponde a su muy joven edad. " La niña le parecía a un niño impresionable una verdadera dama, que combinaba los rasgos más virtuosos: inocencia, nobleza, amabilidad. Desde entonces, el pequeño Dante le dedicó poesía solo a ella, y en ellas cantó la belleza y el encanto de Beatrice.
Pasaron los años, y Biche Portinari de pequeña se convirtió en una criatura encantadora, mimada por sus padres, un poco burlona y atrevida. Dante no se esforzó en absoluto por buscar nuevos encuentros con su amada, y accidentalmente se enteró de su vida por medio de amigos.
Mary Stillman. Beatriz (1895)
El segundo encuentro tuvo lugar nueve años después, cuando un joven caminaba por una estrecha calle florentina y vio a una hermosa niña caminando hacia él. Con el corazón hundido, Dante reconoció en la joven belleza a su amada, quien, al pasar, como le pareció a él, bajó levemente la cabeza y sonrió levemente. Sin recordarse a sí mismo con alegría, el joven vivió de ahora en adelante para este momento y, bajo la impresión, escribió el primer soneto dedicado a su amada. A partir de ese día, anhelaba volver a ver a Beatrice.
Rossetti. Saludos a Beatriz
Su siguiente encuentro tuvo lugar en una celebración dedicada a la boda de conocidos mutuos, pero este día no enamoró al poeta de nada más que amargo sufrimiento y lágrimas. Siempre confiado en sí mismo, Alighieri se sintió repentinamente avergonzado cuando vio a su amada entre sus conocidos. No podía pronunciar una palabra, y cuando se recuperó un poco, dijo algo incoherente y ridículo. Al ver la vergüenza del joven, que no quitaba los ojos de ella, la encantadora niña comenzó a burlarse del inseguro invitado y a burlarse de él junto con sus amigos. Esa noche, el joven inconsolable finalmente decidió no buscar nunca citas con la bella Beatrice y dedicar su vida solo a cantar su amor por la signorina Portinari. El poeta nunca volvió a verla.
Rossetti. Beatrice, al encontrarse con Dante en una fiesta de bodas, se niega a saludarlo
Oí que mi corazón se despertaba
El espíritu de amor que dormitaba allí;
Entonces en la distancia vi el amor
Tan feliz que dudé de ella.
Ella dijo: "Es hora de inclinarse
Estás frente a mí ... ”- y la risa sonó en el discurso.
Pero solo escuché a la señora
Su querida mirada se dirigió a mí.
Y Monna Bath con Monna Biche I
Los vi caminando hacia estas tierras -
Por un milagro maravilloso, un milagro sin ejemplo;
Y, como está guardado en mi memoria,
Love dijo: "Esto es Primavera,
Y eso es Amor, somos tan parecidos a ella ".
Sin embargo, el sentimiento por su amado no ha cambiado. Alighieri todavía la amaba con tanto fervor que todas las demás mujeres no existían para él. Sin embargo, sin embargo se casó, aunque no ocultó que dio este paso sin amor. La esposa del poeta era la bella italiana Gemma Donati.
Beatrice se casó con un rico signor Simon de Bardi, y unos años más tarde murió inesperadamente. Ni siquiera tenía veinticinco años. Esto sucedió en el verano de 1290, después del cual Dante, quebrantado por el dolor, juró dedicar todo su trabajo a la memoria de su amada.
Rossetti. El sueño de Dante en el momento de la muerte de Beatrice.
Casarse con un cónyuge no amado no trajo consuelo. La vida con Gemma pronto comenzó a pesar tanto sobre el poeta que comenzó a pasar menos tiempo en casa y se dedicó por completo a la política. En ese momento, hubo constantes enfrentamientos en Florencia entre los partidos de Guelphs negros y blancos. Los primeros eran partidarios de la autoridad papal en Florencia, mientras que los segundos se oponían a ella. Dante, que compartía la opinión de los "blancos", pronto se unió a este partido y comenzó a luchar por la independencia de su ciudad natal. En ese momento tenía apenas treinta años.
Rossetti. Primer aniversario de la muerte de Beatrice: Dante dibuja un ángel
Te reíste de mí entre amigos,
Pero, ¿sabías, Madonna, por qué?
No puedes reconocer mi apariencia,
¿Cuándo estaré frente a tu belleza?
Ah, si supieras, con tu amabilidad habitual
No reprimirías tus sentimientos:
Después de todo, ese Amor, cautivándome a todos,
Tiranizando con tanta crueldad,
Que, reinando entre mis tímidos sentimientos,
Ejecutar a otros, enviar a otros al exilio,
Ella sola te apunta a ti.
¡Por eso mi apariencia es inusual!
Pero incluso entonces sus exiliados
Tan claramente puedo escuchar el dolor.
Cuando se produjo una escisión en el partido al que pertenecía el gran poeta, y tras la llegada al poder de Carlos de Valois, prevalecieron los güelfos negros, Dante fue acusado de traición e intriga contra la Iglesia, tras lo cual fue llevado a juicio. El acusado fue despojado de todos los altos cargos que ocupaba anteriormente en Florencia, le impusieron una gran multa y lo expulsaron de su ciudad natal. Alighieri tomó este último con mucho dolor y hasta el final de su vida no pudo regresar a su tierra natal. A partir de ese día comenzaron sus muchos años de vagabundeo por el país.
Jean Leon Gerome. Dante
Diecisiete años después de la muerte de Beatrice, Dante finalmente comenzó a escribir su obra más importante, La Divina Comedia, a la que dedicó catorce largos años. La Comedia está escrita en un lenguaje sencillo y sin complicaciones, en el que, en palabras del propio Alighieri, "hablan las mujeres". En este poema, la autora quiso no solo ayudar a las personas a comprender los secretos de la vida después de la muerte y superar el miedo eterno a lo desconocido, sino también cantar el Gran Principio Femenino, que el poeta elevó a las alturas a través de la imagen de su amada. Beatriz.
Bronzino. Retrato alegórico de Dante
En La Divina Comedia, el amado, que hace tiempo que se fue del mundo terrenal, se encuentra con Dante y lo conduce a través de diferentes esferas del mundo: desde la más baja, donde los pecadores son atormentados, hasta la parte superior y divina, donde habita la propia Beatriz.
Dante Gabriel Rossetti. Dante y Beatrice se encuentran en el paraíso
Ella mantiene el Amor en sus ojos;
Bendito es todo lo que mira;
Ella va, todos se apresuran hacia ella;
Si saluda, su corazón temblará.
Entonces, todo confundido, inclinará su rostro
Y suspira por su pecaminosidad.
La arrogancia y la ira se derriten ante ella.
Oh Donna, ¿quién no la elogiará?
Toda la dulzura y toda la humildad de los pensamientos
Conoce al que escucha su palabra.
Bienaventurado el que está destinado a encontrarse con ella.
La forma en que ella sonríe
No pronuncia palabras y no recuerda la mente:
Entonces este milagro es maravilloso y nuevo.
Ella, que se fue sin conocer plenamente la vida mundana, ayuda al poeta a revelar todo el sentido filosófico de la vida y la muerte, a mostrar los lados más inexplorados del más allá, todos los horrores del infierno y los milagros que realiza el Señor en el picos más altos del mundo, llamado paraíso.
Hasta el final de sus días, Dante Alighieri escribió solo sobre Beatrice, elogió su amor por ella, cantó y glorificó a su amada. "La Divina Comedia" aún asombra a los contemporáneos con un profundo significado filosófico, y el nombre del amado autor del poema ha permanecido inmortal para siempre.
Cuyo espíritu está cautivo, cuyo corazón está lleno de luz,
A todos aquellos ante quienes se presenta mi soneto,
Quien me revelará el significado de sus sordos,
En nombre de la Señora del Amor, ¡hola a ellos!
Ya un tercio de horas, cuando se le da a los planetas.
Brilla más fuerte, abriéndote camino,
Cuando el amor apareció ante mi
Tanto que me da miedo recordarlo:
El amor estaba en la alegría; y en la palma de tu mano
Mi corazón aguantó; pero en las manos
Llevó a la Virgen, durmiendo dócilmente;
Y, habiendo despertado, le dio a la Virgen un gusto.
Desde el corazón, - y comió confusamente.
Entonces Love desapareció, todo llorando.
Dante pasó los últimos años de su vida en Ravenna, donde fue enterrado en 1321. Muchos años después, las autoridades de Florencia declararon al poeta y filósofo residente honorario de su ciudad, deseando devolver sus cenizas a su tierra natal. Sin embargo, en Rávena se negaron a cumplir el deseo de los florentinos, quienes una vez expulsaron al gran Dante y por el resto de su vida lo privaron de la oportunidad de caminar por las estrechas calles de la ciudad, donde una vez conoció a su única amante, Beatrice Portinari.
Texto: Anna Sardaryan
“Ciclo de frescos en Casimo Massimo (Roma), Salón de Dante, Empyreus y los Ocho Cielos del Paraíso. Fragmento: El cielo del sol. Dante y Beatriz entre Tomás de Aquino, Alberto Magno, Pedro de Lombard y Sieger de París ". Felipe blanco
“Ciclo de frescos en Casimo Massimo (Roma), Salón de Dante, Empyreus y los Ocho Cielos del Paraíso. Fragmento: El cielo de la luna. Dante y Beatrice frente a Constance y Piccard ". Felipe blanco
Henry Halliday. "Dante y Beatrice"
Domenico Petarlini. Dante en el exilio. está bien. 1860 g.
La Disputa. Rafael
Frederick Leighton. Dante en el exilio
Sandro Botticelli. Retrato de Dante
Dante Alighieri. Obras de Luca Signorelli (1499-1502). En detalle.
Fresco de Domenico Di Michelino, Duomo de Florencia
Ary Scheffer. Dante y Beatrice.(1851, museo de Boston)
WashingtonAllston(Washington Allston).Beatriz... 1819. Museo de Bellas Artes, Boston.
Santuario de La iglesia de Santa Margarita de Florencia. Encuentro entre Dante y Beatrice
Tan noble, tan humilde
Madonna, respondiendo a una reverencia,
Que cerca de ella calla la lengua, avergonzada,
Y el ojo no se atreve a levantarse hacia ella.
Ella camina, no hace caso del deleite,
Y su campamento se reviste de humildad,
Y parece: del cielo derribado
Este fantasma es para nosotros y aquí manifiesta un milagro.
Ella trae tanto deleite a sus ojos,
Que al conocerla encuentras alegría,
Que el ignorante no entenderá
Y como si de sus labios saliera
Un espíritu de amor que derrama dulzura en el corazón,
Tranquiliza tu alma: "Respira ..." - y suspira.
Rossetti - Bendición de Beatriz
Dante en el fresco de la Villa Carduccio de Andrea del Castagno (1450, Galería de los Uffizi)
Michael Parkes, retratos de Dante y Beatrice
Oh deidad del amor, en ti está el principio.
Cuando estabas fuera
No conoceríamos buenos pensamientos:
Es imposible, habiendo separado la imagen de la luz,
Entre la oscuridad total
Arte para admirar o colorear.
Lástimas mi corazón,
Como las estrellas, por el sol claro;
Aún no eras una deidad omnipotente,
Cuando ya era tu esclavo
Alma mía: la fatigas
Con un deseo apasionado
El deseo de admirar todo lo bello.
Y admira la más alta belleza.
Y yo, admirando a una dama,
Me cautivó una belleza sin precedentes,
Y las llamas se reflejaron
Como en un espejo de agua, en mi alma:
Ella vino en tus rayos celestiales
Y la luz de tus rayos
Vi en sus hermosos ojos.
Grandes y famosos de Florencia. Una estatua en la fachada de la Galería Uffizi.
En mis jardines - flores, en el tuyo - dolor ...
En mis jardines, flores, en el tuyo, dolor.
Ven a mi hermosa pena
Hechizar como un velo humeante
Una distancia dolorosa de mis jardines.
Eres el pétalo de las rosas blancas iraníes
Entra aquí, en los jardines de mi anhelo,
Para que no haya movimientos impulsivos,
Para que la música sea poses plásticas,
Para barrer de saliente en saliente
Nombre pensativo Beatriz
Y para que no un coro de ménades, sino un coro de chicas
Cantó la belleza de tus labios tristes.
Nikolay Gumilev
En la teología feminista moderna, el cristianismo se conoce comúnmente como una "religión masculina". La imagen de Dios, aunque no está directamente dotada de género, se piensa tradicionalmente en términos de categorías “masculinas”. En este sentido, es interesante la experiencia de la deificación de la Señora, emprendida en el siglo XIII. por los poetas italianos de la escuela del "nuevo estilo dulce". Este ideal ético, que vincula inextricablemente la religión cristiana con la imagen femenina, alcanza su apoteosis en la obra de Dante Alighieri, encontrando su máxima expresión en su obra principal, La Divina Comedia.
Dante deifica a su amada Beatrice (que aparentemente poseía cualidades morales sobresalientes) ya en sus primeros poemas, escritos con el espíritu de un "nuevo estilo dulce".
Después de la temprana muerte de Beatrice, las notas de deificación suenan más fuertes, más brillantes y más expresivas. El Señor ya la llamó a él, y ahora ella ha ocupado un lugar digno en el Paraíso entre los ángeles celestiales. En uno de sus poemas, Dante escribe que “su buena alma ha ascendido, llena de misericordia”. En el original, estas líneas suenan "Piena di grazia l'anima gentile"... Esta “piena di grazia” no es más que “gratia plena” del himno latino a la Virgen María (“Ave, Maria, gratia plena! ”). Dante se vuelve hacia su amada fallecida de la manera en que era posible dirigirse solo a la mujer más alta y santa del cristianismo: la Madre de Dios.
Dante termina su primer libro de poesía, Una nueva vida, con la promesa de decir sobre Beatrice "algo que nunca antes se había dicho de nadie". Encontramos la encarnación de este plan en la obra más destacada del poeta: "La Divina Comedia".
De hecho, la glorificación de Beatrice en la comedia es una continuación de las tradiciones del "nuevo estilo dulce". En el poema encontramos rastros de él, en algunos lugares cambió casi irreconocible. La misma deificación de una dama, a la vez amada y celestial. Siendo una mujer real, Beatriz en "Comedia" es la personificación del amor divino, la sabiduría y la revelación, la verdad, el cristianismo y la iglesia cristiana, la teología y la escolástica (que en la tradición medieval se consideraba exclusivamente en un sentido positivo, como una forma de conociendo a Dios).
Según la trama del poema, es Beatrice quien salva a Dante, que está al borde de la muerte espiritual; gracias a sus oraciones e intercesión, obtiene una oportunidad sin precedentes de visitar el más allá durante su vida; ella también lo eleva a los reinos celestiales más elevados.
Hablan de Beatriz en la "Comedia" como una especie de "análoga" femenina de Cristo, aunque simbólicamente en algunos lugares del poema resulta ser aún más alta (por ejemplo, durante la procesión mística en el canto XXIX del "Purgatorio ", el Grifo, personificando a Cristo, atrae el carro en el que se sienta Beatriz).
El mismo encuentro del poeta con su amada en el Paraíso Terrenal, con todo su drama, se produce exclusivamente gracias a Beatrice. Fue ella quien acudió en ayuda de Dante en sus engaños pecaminosos; para salvarlo, ella descendió al infierno. Y su propio juicio severo tiene un solo propósito: perdonar y conceder la salvación. Beatrice también habla de esto:
"Su problema era tan profundo,
Que era posible darle la salvación
Solo un espectáculo de muertos para siempre.
Y visité las puertas de los muertos
Pidiendo con angustia que lo ayude
Aquel cuya mano lo amartilló aquí ",
y Dante - habiendo alcanzado ya las alturas del paraíso:
"Oh señora, mis esperanzas son alegría,
Tu, para que me ayudes desde arriba
Ella dejó su huella en las profundidades del infierno,
En todo lo que fui llamado a contemplar,
Tu generosidad y noble voluntad
Reconozco tanto el poder como la gracia ".
En el original, la palabra "soffristi" - "sufrió" aquí llama la atención: "sufriste por mi bien, dejando tus huellas en el infierno". La salvación de Dante le fue entregada a Beatrice a un precio difícil ... Y, probablemente, él se da cuenta completamente de esto aquí mismo, en la cima del Paraíso. Sufrimiento y expiación por los pecados de otra persona ... La idea, que es uno de los significados centrales del cristianismo, recibe una encarnación "femenina" en el poema de Dante. El amor de una mujer se eleva al rango de Amor Divino, sacrificado y salvador.
Este fue el pináculo de la glorificación de la amada de Dante. El poeta cumplió su promesa: nadie antes que él (y, tal vez, incluso después) dijo tales palabras sobre una mujer soltera. Esta deificación suprema, la fusión de la realidad y el símbolo en una sola persona y la ascensión del amado a las esferas celestiales se ha convertido en una de las imágenes más brillantes, divinamente puras y santas de una mujer en la civilización mundial.
Bibliografía:
Dante Alighieri. La Divina Comedia. Nueva vida / per. con ital. M .: AST, 2002.
Beatriz en vida nueva y divina comedia
En "Nueva vida", Dante cuenta sobre su primer encuentro con una dama que es dueña de sus pensamientos: él tenía unos nueve años, Beatrice un poco más de ocho. La niña llevaba un vestido rojo. Entonces, en lo más profundo del corazón del joven, los espíritus confusos de los sentimientos hablaron por primera vez. Amor se convirtió en el maestro de Dante, y el alma del amante "le obedecía por completo", Beatrice le parecía "la hija no de un mortal, sino de Dios".
Nueve años después, Dante vio a su amada con deslumbrantes ropas blancas y por primera vez escuchó su saludo. Por la noche tuvo un sueño. Beatriz apareció en una nube de fuego en los brazos del Dios del Amor, quien la hizo comerse el corazón del hombre dormido. Entonces, sollozando, Amor comenzó a ascender con Beatrice al cielo. Al despertar, Dante escribió un soneto "Para las almas enamoradas ...". Este soneto fue respondido por muchos poetas florentinos; sólo Guido Cavalcanti, que se convirtió en el "primer amigo" de Dante, estuvo cerca de comprender su significado.
Después de un período de poesía lúgubre, se produce un punto de inflexión en el alma del poeta. En un festival en una casa, Dante vio inesperadamente a Beatrice; no pudo ocultar la excitación que se apoderó de él y en un estado semi-desvanecido se apoyó contra el fresco en la pared de la sala. En el Capítulo XVII, las damas, experimentadas en el amor, preguntaron sorprendidas al poeta cuál era el propósito de su amor, si no podía soportar la presencia de la dama de su corazón. Dante respondió que su objetivo era glorificar a su dama, a lo que uno de los interrogadores comenta razonablemente que los versos de Dante hablan de otra cosa. Algún tiempo después de esta conversación, mientras caminaba por el río, dice Dante, se apoderó de él un deseo tan fuerte de escribir poesía que "mi lengua hablaba como para sí misma". El ciclo pesimista, marcado por la influencia de Cavalcanti, es reemplazado por versos que glorifican a la Bella Dama, transformando el mundo.
La imagen de Beatrice se llena de nuevos significados, por ejemplo, en el soneto "Sentí ..." (Cap. XXIV) se la identifica con el dios del amor mismo, y el nombre de su amiga Giovanna se compara con el nombre de Juan el Bautista, el precursor de Cristo. Estas identificaciones, basadas en etimologías medievales, y razonamientos son fruto de conversaciones filosóficas con amigos. Continúan los elogios de la incomparable dama, la amada del poeta obra milagros: su humildad ha transformado el mundo; todos los que la rodean, "habiendo comprendido la luz de lo más profundo del corazón, escuchan los sentimientos elevados".
De nuevo con la imagen de Beatriz nos encontramos en la "Divina Comedia". Al enviar a Virgil a ayudar a Dante, exhausto en el bosque salvaje, la propia Beatriz se llama a sí misma: "Soy Beatrice, la que te envía" ("Infierno", II, 70). Dante se entera de su nueva apariencia primero en la historia de Virgil:
La mirada de su estrella era clara
Su historia fluyó lentamente
Como discursos angelicales de dulce voz. ("Infierno", II. 55-57)
En el comentario del hijo de Dante, Pietro Alighieri, Beatrice-Theology ordena a Virgil-Reason que muestre a Dante Hell para que renuncie a sus vicios y engaños. En la interpretación de Pietro, la Noble Señora (Madre de Dios) es una gracia eficaz (gratia operans) que eclipsa a las personas que luchan por el bien, mientras que Lucía (gratia cooperans) significa misericordia iluminadora, iluminada y esperanza de curación, ayuda al éxito de aquellos que han entrado en el camino de la perfección. Alegóricamente, la Dama Noble representa la Filosofía Natural, Lucía - Matemáticas, Virgilio - Filosofía racional, Beatriz invariablemente en todos los significados figurativos - Teología. Tales identificaciones fueron comunes entre los primeros comentaristas del poema (con la excepción de Boccaccio), quienes vieron en La Divina Comedia principalmente una obra teológica interpretada en cuatro sentidos, prestando una atención predominante a las interpretaciones análogas y alegóricas. Por primera vez, la existencia real de Beatrice se menciona en la última versión del comentario de Pietro di Dante, escrito alrededor de 1350.
El punto culminante de La Divina Comedia es el encuentro de Dante con Beatrice en el Paraíso Terrenal. Según Michele Barbie, este encuentro fue inevitable en el desarrollo del poema. A partir de ella, por así decirlo, se arrojaron luz no solo sobre todas las canciones anteriores de "Comedy", sino también sobre toda la obra de Dante, absorbiendo todas sus experiencias del período de "New Life".
Si en "New Life" la aparición de Beatrice fue presagiada por la bella Giovanna Primavera, entonces en el poema Matelda es así la precursora, bailando sobre los prados del paraíso terrenal. La risa de niña radiante, que recuerda a Simonetta Poliziana y Venus Botticelli, es la encarnación perfecta de la feminidad eterna. “Matelda”, escribió De Sanctis, “el presentimiento de Beatrice, así como el paraíso terrenal es un presentimiento de lo celestial en formas aún terrenales; de ahí esta sonrisa suya y esta alegría irreflexiva suya. Recoge flores y sus movimientos son como los de una niña ingenua e inocente. El poeta la dotó de dos propiedades más: la capacidad de despegar del suelo y elevarse al infinito de las esencias celestiales en la melodía de la canción y la ligereza de la danza. Canta como un ángel y se mueve como una sílfide; la danza libera su cuerpo de su peso y le da algo etéreo y espiritual ". Acompañado por Matelda, Dante llega al lugar donde finalmente podría saciar su "sed de diez años" - para ver a Beatrice. La ve en el resplandor de una luz que parpadea repentinamente que ilumina las profundidades del bosque. Beatrice lleva un vestido escarlata ardiente (¡como cuando los conocieron en la infancia!), Un manto verde y una corona de aceitunas sobre un velo blanco. Beatrice XXX canciones "Purgatorio" (y aquí Dante mantiene el simbolismo de los números!) Y la apariencia y vestimenta es similar a Beatrice "New Life". Y en el alma de Dante se despiertan los recuerdos de un viejo amor medio olvidado, no un amor nuevo, sino al principio sólo el recuerdo de la fuerza de un sentimiento anterior.
El encuentro con Beatrice en el paraíso terrenal supuso el fin de la separación, desde ahora hasta el final del poema, es decir, durante treinta y siete canciones Dante la acompaña. Por el poder de su espiritualidad, Beatrice introduce a Dante a los misterios del universo; este proceso tiene lugar simultáneamente con el proceso de iluminación interior y renovación del poeta.