Dostoievski llamó a su novela Crimen y castigo, y el lector tiene derecho a esperar que sea una novela forense, donde el autor describirá la historia del crimen y el castigo criminal. En la novela hay definitivamente el asesinato de una anciana prestamista por un estudiante mendigo Raskolnikov, su agonía mental durante nueve días (así es como continúa la novela), su arrepentimiento y confesión. Las expectativas del lector parecen estar justificadas y, sin embargo, "Crimen y castigo" no parece una historia de detectives sensacionalista en el espíritu de Eugene Sue, cuyas obras fueron muy populares en la época de Dostoievski. "Crimen y castigo" no es una novela judicial, sino socio-filosófica, que gracias a la complejidad y profundidad de su contenido, puede ser interpretada de diferentes formas.

En la época soviética, los críticos literarios se centraron en los problemas sociales de la obra, repitiendo principalmente las ideas de DI Pisarev del artículo "Lucha por la vida" (1868). En el período postsoviético, hubo intentos de reducir el contenido de "Crimen y castigo" a la búsqueda de Dios: detrás de la intriga detectivesca, detrás de la cuestión moral sobre el crimen, se esconde la cuestión de Dios. Esta visión de la novela tampoco es nueva, fue expresada por V.V. Rozanov a principios del siglo XX. Parece que si combinas estos puntos de vista extremos, obtienes la visión más correcta tanto de la novela en sí como de su idea. Es desde estos dos puntos de vista que debe analizarse el primer sueño de Raskolnikov (1, V).

Se sabe que el trágico sueño del protagonista se asemeja a un poema de N.A. Nekrasov del ciclo "Sobre el tiempo" (1859). El poeta dibuja un cuadro urbano cotidiano: un caballo flaco y lisiado arrastra un enorme carro y de repente se levanta, porque no tiene fuerzas para ir más lejos. El conductor agarra el látigo y corta sin piedad el nag a lo largo de las costillas, las piernas, incluso los ojos, luego toma el tronco y continúa su brutal trabajo:

¡Y él la golpeó, la golpeó, la golpeó!

Pies de alguna manera abiertos

Todos fumando, acomodándose,

El caballo solo suspiró profundamente

Y ella miró ... (así es como se ve la gente,

Someterse a ataques incorrectos).

El "trabajo" del dueño fue recompensado: el caballo avanzó, pero de alguna manera de lado, temblando nerviosamente, con las últimas fuerzas. Varios transeúntes observaron con interés la escena de la calle y dieron consejos al conductor.

Dostoievski en su novela refuerza la tragedia de esta escena: en el sueño de Raskolnikov (1, V), hombres borrachos matan a golpes a un caballo. El caballito de la novela es un campesino pequeño y flaco. Un espectáculo absolutamente repugnante es el arriero, que de Dostoievski recibe el nombre (Mikolka) y un retrato repugnante: "... joven, con un cuello tan grueso y con un rostro carnoso, rojo como una zanahoria". Borracho, borracho, brutalmente, con placer, azota a Savraska. Mikolka recibe ayuda de dos tipos con látigos para acabar con la queja, y el dueño enojado les grita que le den un latigazo en los ojos. La multitud en el pub con risas observa toda la escena: sobre ella como guisantes ". Dostoievski lanza detalles terribles: el público se ríe, Mikolka se vuelve loco y saca el eje del fondo del carro. Los golpes del palo y los látigos no pueden acabar rápidamente con el caballo: "salta y tira, tira con todas sus fuerzas en diferentes direcciones para sacarlo". El borracho Mikolka saca una palanca de hierro y golpea al nag en la cabeza; sus ayudantes-torturadores corren hacia el caballo derrumbado y lo rematan.

Nekrasov tiene solo una niña, que vio la paliza de un caballo desde un carruaje, sintió pena por el animal:

He aquí un rostro joven y acogedor,
Aquí está la manija, la ventana abierta
Y acarició al desafortunado regaño
Mango blanco ...

Al final de la escena, al final de la escena de la multitud de espectadores, ya no gritan consejos, sino que reprochan que Mikolka no tiene una cruz, sino que solo un niño (Raskolnikov se ve a sí mismo como tal) corre entre la multitud y le pide primero a un anciano, luego a su padre que salve el caballo. Cuando Savraska cae muerta, corre hacia ella, la besa en la cabeza muerta y luego se lanza con los puños hacia Mikolka, quien, debo decir, ni siquiera notó este ataque.

En la escena bajo análisis, Dostoievski enfatiza las ideas necesarias para la novela, que no están en el poema de Nekrasov. Por un lado, el niño débil expresa la verdad en esta escena. No puede dejar de matar, aunque con el alma (y no con la mente) comprende la injusticia, la inadmisibilidad de las represalias contra un caballo. Por otro lado, Dostoievski plantea la cuestión filosófica de la resistencia al mal, el uso de la fuerza contra el mal. Esta formulación de la pregunta conduce lógicamente al derecho a derramar sangre en general y es condenada por el autor. Sin embargo, en la escena descrita, la sangre no puede justificarse por nada, clama venganza.

El sueño revela el personaje de Raskolnikov, que mañana se convertirá en asesino. Un estudiante pobre es una persona amable y gentil, capaz de simpatizar con las desgracias de otras personas. Tales sueños no son soñados por personas que han perdido la conciencia (los sueños de pesadilla de Svidrigailov son sobre otra cosa) o que han llegado a un acuerdo con la injusticia eterna y universal del orden mundial. El chico que se abalanzó sobre Mikolka tenía razón, y su padre, sin siquiera intentar interferir en la matanza del caballo, se comporta con indiferencia (la savraska todavía pertenece a Mikolka) y cobarde: "Borrachos, son traviesos, no es asunto nuestro, ¡vamos!" Raskolnikov no puede estar de acuerdo con esa posición en la vida. ¿Dónde está la salida? Carácter, inteligencia, circunstancias familiares desesperadas: todo empuja al protagonista de la novela a resistir el mal, pero esta resistencia, según Dostoievski, está dirigida en el sentido equivocado: ¡Raskolnikov rechaza los valores humanos universales por el bien de la felicidad humana! Explicando su crimen, le dice a Sonya: “¡La anciana es una tontería! La anciana es quizás un error, ¡no es el punto! La anciana es solo una enfermedad ... Quería cruzar lo antes posible ... ¡No maté a una persona, maté a un principio! " (3, VI). Raskolnikov quiere decir que violó el mandamiento "¡No matarás!", Sobre el que se han construido las relaciones humanas durante siglos. Si este principio moral es abolido, las personas se interrumpirán entre sí, como se describe en el último sueño del héroe en el epílogo de la novela.

En el sueño de Raskolnikov sobre un caballo, hay varios momentos simbólicos que conectan este episodio con el contenido adicional de la novela. El niño resulta estar en la taberna donde se produce por accidente el asesinato del nag: él y su padre fueron al cementerio para inclinarse ante la tumba de su abuela y hermano y entrar a la iglesia con una cúpula verde. Le encantaba visitarla por el amable sacerdote y el sentimiento especial que experimentó mientras estaba en ella. Así, en un sueño, una taberna y una iglesia aparecen juntas como dos extremos de la existencia humana. Además, en un sueño, ya se predice el asesinato de Lizaveta, que Raskolnikov no planeó, pero se vio obligado a cometer por coincidencia. La muerte inocente de la desafortunada mujer en algunos detalles (alguien de la multitud le grita a Mikolka por el hacha) se asemeja a la muerte de Savraska en un sueño: Lizaveta “temblaba como una hoja, temblaba, y las convulsiones recorrían su rostro; levantó la mano, abrió la boca, pero aún no gritó y lentamente, hacia atrás, comenzó a alejarse de él hacia la esquina ... ”(1, VII). En otras palabras, antes del crimen de Raskolnikov, Dostoievski muestra que las audaces ideas del héroe sobre el superhombre estarán necesariamente acompañadas de sangre inocente. Finalmente, la imagen de un caballo torturado aparece al final de la novela en el escenario de la muerte de Katerina Ivanovna, quien pronunciará sus últimas palabras: "¡Basta! .. ¡Es hora! .. (...) ¡Ya se han ido al jabalí! .. ¡Rompí!" (5, V).

Para Raskolnikov, el sueño sobre un caballo era como una advertencia: todo el crimen futuro está "codificado" en este sueño, como un roble en una bellota. No es de extrañar, cuando el héroe se despertó, inmediatamente exclamó: "¿Realmente haré esto?" Pero Raskolnikov no fue detenido por un sueño de advertencia, y recibió por completo todo el sufrimiento del asesino y la decepción del teórico.

En resumen, cabe señalar que el primer sueño de Raskolnikov en la novela ocupa un lugar importante desde el punto de vista social, filosófico y psicológico. En primer lugar, en la escena del asesinato del caballo, se expresan impresiones dolorosas de la vida circundante, hiriendo gravemente el alma consciente de Raskolnikov y dando lugar a la legítima indignación de cualquier persona honesta. La indignación del niño en Dostoievski puede contrastarse con la ironía cobarde del héroe lírico en Nekrasov, que desde la distancia, sin interferir, observa la paliza del desgraciado en la calle.

En segundo lugar, en relación con la escena del sueño, surge una pregunta filosófica sobre cómo contrarrestar el mal del mundo. ¿Cómo arreglar el mundo? La sangre debe evitarse, advierte Dostoievski, dado que el camino hacia el ideal está indisolublemente ligado al ideal mismo, la abolición de los principios morales humanos universales solo conducirá a una persona a un callejón sin salida.

En tercer lugar, la escena del sueño demuestra que el dolor de los débiles e indefensos vive en el alma del héroe. El sueño que ya se encuentra al comienzo de la novela testifica que el asesino de la anciana prestamista no es un ladrón común, sino un hombre de ideas, capaz tanto de acción como de compasión.

Análisis del episodio "El sueño de Raskolnikov" basado en la novela de F. Dostoievski "Crimen y castigo"

La descripción del sueño de un héroe literario es una técnica que suelen utilizar escritores y poetas para una revelación más profunda de la imagen de su personaje. Pushkin lleva a Tatyana Larina en su sueño a una choza extraña que se encuentra en un bosque misterioso, y nos revela el alma rusa de una niña que creció con cuentos de hadas y leyendas de "gente común de la antigüedad". Goncharov le otorga a Oblomov un regreso a la infancia, al sereno paraíso de Oblomovka, dedicando un capítulo entero al sueño del héroe. En los sueños de Vera Pavlovna, Chernyshevsky encarna sus sueños utópicos. Los sueños de los personajes literarios nos acercan a ellos, nos ayudan a adentrarnos en su mundo interior, a comprender las causas fundamentales de determinadas acciones. Después de leer la novela "Crimen y castigo" de FM Dostoievski, me di cuenta de que comprender la imagen de Raskolnikov, su alma inquieta, sería incompleto sin comprender las profundidades de su subconsciente, reflejado en los sueños de este héroe.

En "Crimen y castigo" se describen cuatro sueños de Rodion Raskolnikov, pero quiero considerar y analizar el primer sueño que tuvo el héroe después de tomar la decisión final para confirmar su teoría de "criaturas temblorosas" y "tener derecho a". , es decir, la decisión de matar a la anciana-interesada. Temiendo la palabra "asesinato", constantemente se pregunta: "... pero ¿cómo puede ser eso?" La mera posibilidad de llevar a cabo sus planes lo sumerge en el horror, pero, tratando de probarse a sí mismo que pertenece a la casta de seres superiores que se atreven a derramar "sangre según su conciencia", Raskolnikov con valentía y arroja su orgullo con pensamientos de salvar a muchos de los el papel de un noble salvador. Pero el sueño de Rodion, descrito por Dostoievski, anula todo el razonamiento cínico del héroe, revelándonos su alma vulnerable, indefensa en su deambular.

Raskolnikov sueña con su infancia, su ciudad natal. La infancia suele asociarse con el período más despreocupado de la vida, desprovisto de la necesidad de tomar decisiones vitales, para asumir la plena responsabilidad de sus actos. Y no es casualidad que Raskolnikov regrese a la infancia en un sueño. Ya por esto se puede juzgar que los problemas de la vida adulta lo oprimen, quiere abandonarlos, no conocerlos en absoluto. Además, la infancia implica una distinción instintiva entre el bien y el mal. La imagen del padre con quien el pequeño Rodion camina en sueños también es simbólica. Después de todo, el padre es tradicionalmente un símbolo de protección, seguridad. La taberna por la que pasan y los borrachos que salen corriendo ya son imágenes del mundo real, que ha torturado al héroe. Uno de los mu-zhiks, Mikolka, invita a los demás a montar en su carro, que está enganchado a "un campesino pequeño, delgado y codicioso". Todos están de acuerdo y se sientan. Mikolka golpea al caballo, obligándolo a tirar del carro, pero debido a su fragilidad ni siquiera puede caminar. El niño ve con horror cómo el caballo "está siendo azotado en los ojos, ¡en los mismos ojos!" Entre los gritos de la multitud borracha, se puede escuchar "¡Con su hacha, qué!" Luego, el dueño termina frenéticamente la queja. Raskolnikov, el niño, mira todo lo que sucede con un miedo terrible, luego, en un ataque de lástima e indignación, se apresura a defender al caballo, pero, ay, es demasiado tarde. La atmósfera alrededor de lo que está sucediendo está caliente al límite. Por un lado, la feroz agresión de la multitud borracha, por el otro, la intolerable desesperación de un niño, frente al cual se lleva a cabo un acto terrible en su crueldad, que sacude su alma con la sed del "pobre caballo". Y en el centro de todo, el horror y las lágrimas del regaño. Para transmitir la expresividad del episodio, el escritor termina casi cada frase con un signo de exclamación.

El sueño, en primer lugar, nos muestra un rechazo al asesinato en especie de Raskolnikov. Y todo el significado de ello, a primera vista, es revelar el verdadero estado espiritual del héroe, que al despertar incluso se dirige a Dios con una oración: “Señor ... muéstrame mi camino, y renuncio a este maldito ... . ¡mis sueños! " Sin embargo, el estudiante llevará a cabo su terrible plan, y aquí se puede ver el segundo significado oculto del sueño. De hecho, en este sueño, como en la vida real de Raskolnikov, estamos hablando de la capacidad de disponer de la vida de otra persona, en este caso, la vida de un caballo. Un caballo es una criatura inútil y sin valor por su debilidad: "... pero la yegua es etta, hermanos, sólo me rompe el corazón: así parece que la mató, se come el pan gratis". Así como "una vieja estúpida, sin sentido, insignificante, enojada, enferma, inútil para nadie y, por el contrario, dañina para todos, que ella misma no sabe para qué vive, y que mañana morirá sola". Su vida, en opinión de Raskolnikov, es igual a "la vida de un piojo, una cucaracha".

Así, el primer sueño de Raskolnikov, por un lado, revela al héroe todo el horror de lo que había planeado, por otro lado, lo empuja a cometer un crimen. Pero a medida que se desarrolla la trama, Dostoievski nos lleva a la idea de la fidelidad de solo el primer significado del sueño: el grito del alma sobre la inadmisibilidad de las atrocidades.

Los sueños de Raskolnikov son los pilares semánticos y argumentales de toda la novela de Dostoievski. El primer sueño de Raskolnikov le llega antes de un crimen, precisamente cuando más que nada vacila en tomar una decisión: matarlo o no matar a la anciana prestamista. Este sueño trata sobre la infancia de Raskolnikov. Ella y su padre caminan por la pequeña ciudad de su ciudad natal después de visitar la tumba de su abuela. Hay una iglesia al lado del cementerio. Raskolnikov, un niño con su padre, pasa por el pub.

Inmediatamente vemos dos puntos espaciales por donde corre el héroe de la literatura rusa: la iglesia y la taberna. Más precisamente, estos dos polos de la novela de Dostoievski son la santidad y el pecado. Raskolnikov también comenzará a apresurarse a lo largo de toda la novela entre estos dos puntos: caerá más y más profundamente en el abismo del pecado, luego, de repente, sorprenderá a todos con las maravillas del autosacrificio y la bondad.

El cochero borracho Mikolka mata brutalmente a su caballo inferior, viejo y demacrado solo porque no puede tirar del carro, donde una docena de borrachos de la taberna se han sentado a reír. Mikolka golpea a su caballo en los ojos con un látigo y luego remata el eje, enfureciéndose y sediento de sangre.

El pequeño Raskolnikov se lanza a los pies de Mikolka para proteger a la desafortunada y oprimida criatura: el "caballo". Defiende a los débiles, contra la violencia y el mal.

“- ¡Siéntate, me llevaré a todos! - grita Mikolka de nuevo, saltando primero al carro, toma las riendas y se para en la parte delantera a su altura máxima. - Se fue Bay Dave con Matvey - grita desde la carreta - y la yegua etta, hermanos, solo se me rompe el corazón: así parece que él la mató, ella come pan gratis. Yo digo siéntate! ¡Salta ya! ¡El salto irá! - Y toma el látigo en sus manos, con placer preparándose para azotar al savraska. (...)

Todos se suben al carrito de Mikolka con risas y bromas. Seis personas treparon y todavía puedes plantar. Se llevan a una mujer, gorda y rubicunda. Ella está en calicó rojo, en un kitsch con cuentas, gatos en sus piernas, chasquea nueces y se ríe. Todos alrededor de la multitud también se ríen y, de hecho, ¿cómo no reírse? ¡Es una yegua tan apresurada y una carga tan pesada montar al galope! Los dos tipos en el carro inmediatamente toman un látigo cada uno para ayudar a Mikolka. Se oye: "¡Bien!", El jabalí se contrae con todas sus fuerzas, pero no solo al galope, sino que incluso un pequeño paso lo aguanta, solo pica con las piernas, gruñe y se agacha de los golpes de tres látigos que caen sobre él como guisantes. La risa en el carro y en la multitud se duplica, pero Mikolka se enoja y en un ataque de rabia azota a la potra con frecuentes golpes, como si realmente pensara que va a galopar.

- ¡Déjenme ir, hermanos! - grita un chico entre la multitud que se ha echado a llorar.

- ¡Siéntate! ¡Todos siéntense! - grita Mikolka, - todos tendrán suerte. ¡Lo veré!

- Y azota, azota, y ya no sabe qué batir con frenesí.

“Papi, papi”, le grita a su padre, “papi, ¿qué están haciendo? ¡Papá, el pobre caballo está siendo golpeado!

- ¡Vamos vamos! - dice el padre, - borracho, jugando travieso, tonto: ¡vamos, no mires! - y quiere llevárselo, pero se le escapa de las manos y no

recordándose a sí mismo, corre hacia el caballo. Pero el pobre caballo es malo. Jadea, se detiene, vuelve a temblar, casi se cae.

- ¡Seki hasta la muerte! - grita Mikolka, - para el caso. ¡Lo detectaré!

- ¿Por qué hay una cruz sobre ti, o qué, no, diablo! - grita un anciano

de la multitud.

`` Has visto un caballo así llevando tanta carga '', agrega otro.

- ¡Congelar! Grita un tercero.

- ¡No toques! ¡Dios mío! Hago lo que quiero. ¡Siéntate de nuevo! ¡Todos siéntense! ¡Quiero que galopes sin falta! ..

De repente se oye una risa de un trago y lo cubre todo: la yegua no pudo soportar los frecuentes golpes y empezó a patalear impotente. Incluso el anciano se derrumbó y sonrió. Y de hecho: ¡esa clase de yegua apresurada, y todavía pateando!

Dos tipos de la multitud reciben otro látigo y corren hacia el caballo para azotarlo por los lados. Todos corren de su lado.

- ¡En la cara de ella, en los ojos, látigo en los ojos! - grita Mikolka.

- ¡Canción, hermanos! - grita alguien desde el carro, y todos en el carro recogen. Se oye un canto desenfrenado, suena una pandereta, silbando en el coro. Babenka chasquea las nueces y se ríe.

... Corre al lado del caballo, corre adelante, ve cómo lo azotan en los ojos, ¡en los mismos ojos! Él esta llorando. El corazón en él se eleva, las lágrimas fluyen. Una de las secantes le toca en la cara; no siente, se rompe las manos, grita, corre hacia el anciano canoso de barba gris, que niega con la cabeza y condena todo eso. Una mujer lo toma de la mano y quiere llevárselo; pero se libera y vuelve a correr hacia el caballo. Ella ya con el último esfuerzo, pero una vez más comienza a patear.

- ¡Y para que esos diablos! - exclama Mikolka con rabia. Lanza el látigo, se inclina y saca un eje largo y grueso del fondo del carro, lo toma por el extremo con ambas manos y lo balancea con esfuerzo sobre el Savrask.

- Will pique! - gritan alrededor.

- ¡Mi buena! - grita Mikolka y baja el eje con todas sus fuerzas. Se escucha un fuerte golpe.

Y Mikolka se balancea otra vez, y otro golpe con todas sus fuerzas cae sobre la espalda del desafortunado regaño. Ella se hunde toda hacia atrás, pero salta y se sacude, se sacude con todas sus últimas fuerzas en diferentes direcciones para sacar; pero de todos lados lo toman en seis látigos, y el asta vuelve a subir y bajar una tercera vez, luego una cuarta, mesuradamente, con un golpe. Mikolka está furioso porque no puede matar de un solo golpe.

- ¡Hardy! - gritan alrededor.

- ¡Ahora caerá inevitablemente, hermanos, aquí terminará! Un aficionado grita entre la multitud.

- ¡Con su hacha, qué! Acaba con ella de una vez ”, grita el tercero. - ¡Eh, cómete esos mosquitos! ¡Ceder el paso! - Mikolka grita furiosamente, lanza el eje, vuelve a inclinarse hacia el carro y saca una palanca de hierro. - ¡Cuidado!

- grita y que tiene la fuerza para aturdir a su pobre caballo. El golpe se derrumbó; la yegua se tambalea, se acomoda, está a punto de dar un tirón, pero la palanca vuelve a caer con todas sus fuerzas sobre su lomo y ella cae al suelo, como si le hubieran golpeado las cuatro patas a la vez.

- ¡Terminar! - Mikolka grita y salta, como si no se recordara a sí mismo, del carro. Varios tipos, también rojos y borrachos, agarran lo que encuentran: látigos, palos, un eje y corren hacia la potra moribunda. Mikolka se pone a un lado y comienza a golpear la espalda con una palanca en vano. El jabalí estira el hocico, suspira profundamente y muere.

- ¡Terminado! - grita en la multitud.

- ¿Por qué no montó?

- ¡Mi buena! - grita Mikolka, con una palanca en las manos y con los ojos inyectados en sangre. Se pone de pie como si lamentara no haber nadie más a quien vencer.

- Bueno, de verdad, para saberlo, ¡no hay cruz contigo! - Ya están gritando muchas voces entre la multitud.

Pero el pobre niño ya no se recuerda a sí mismo. Con un grito, se abre paso entre la multitud hacia Savraska, la agarra por el hocico ensangrentado y muerto y la besa, la besa en los ojos, en los labios ... Luego, de repente, se levanta de un salto y, en un frenesí, se precipita con los puños hacia Mikolka. En ese momento, su padre, que lo perseguía durante mucho tiempo, lo agarra por fin y lo saca de la multitud ".

¿Por qué este caballo está siendo sacrificado por un hombre llamado Mikolka? Esto no es accidental en absoluto. Ya después del asesinato de la anciana prestamista y Lizaveta, las sospechas recaen sobre el pintor Mikolka, quien recogió la caja de joyas que había dejado Raskolnikov, se comprometió del cofre de la anciana prestamista y bebió el hallazgo en la taberna. Este Mikolka era uno de los cismáticos. Antes de llegar a San Petersburgo, estuvo bajo el mando del santo anciano y siguió el camino de la fe. Sin embargo, San Petersburgo "hizo girar" a Mikolka, se olvidó de los preceptos del anciano y cayó en el pecado. Y, de acuerdo con las convicciones de los cismáticos, es mejor sufrir por el gran pecado de los demás para expiar plenamente el suyo: el pequeño pecado. Y ahora Mikolka asume la culpa de un crimen que no cometió. Mientras que Raskolnikov, en el momento del asesinato, se encuentra en el papel de ese cochero Mikolka, que mata brutalmente al caballo. Los roles en la realidad, a diferencia del sueño, se invierten.

Entonces, ¿cuál es el significado del primer sueño de Raskolnikov? El sueño muestra que Raskolnikov es inicialmente amable, que el asesinato es ajeno a su naturaleza, que está listo para detenerse, aunque sea un minuto antes del crimen. En el último minuto, todavía puede elegir bien. La responsabilidad moral queda enteramente en manos de una persona. Dios parece darle al hombre una opción de acción hasta el último segundo. Pero Raskolnikov elige el mal y comete un crimen contra sí mismo, contra su naturaleza humana. Es por eso que incluso antes del asesinato, su conciencia detiene a Raskolnikov, lo pinta en un sueño imágenes terribles de un asesinato sangriento, para que el héroe abandone su pensamiento loco.

El nombre de Raskolnikov adquiere un significado simbólico: una división significa una división. Incluso en el apellido en sí, vemos la paliza de la modernidad: las personas ya no están unidas, están divididas en dos mitades, oscilan constantemente entre el bien y el mal, sin saber qué elegir. El significado de la imagen de Raskolnikov también “se duplica”, se divide en los ojos de los personajes que lo rodean. Todos los héroes de la novela se sienten atraídos por él, hacen evaluaciones sesgadas de él. Según Svidrigailov, "Rodion Romanovich tiene dos caminos: una bala en la cabeza o a lo largo de Vladimirka".

Más tarde, el remordimiento tras el asesinato y las dolorosas dudas sobre su propia teoría tuvieron un efecto perjudicial en su apariencia inicialmente atractiva: “Raskolnikov (...) estaba muy pálido, distraído y sombrío. Afuera, parecía una persona herida o soportando algún dolor físico severo: sus cejas estaban juntas, sus labios estaban comprimidos, sus ojos estaban inflamados.

Alrededor del primer sueño de Raskolnikov, Dostoievski tiene varios eventos contradictorios que de alguna manera están asociados con el sueño de Raskolnikov.

El primer evento es "juicio". Entonces Raskolnikov llama su viaje a la anciana usurpadora Alena Ivanovna. Empeña el reloj de plata de su padre, pero no porque necesite tanto dinero para no morir de hambre, sino para comprobar si puede “cruzar” sangre o no, es decir, si es capaz de asesinar. Después de haber puesto el reloj al padre, Raskolnikov renuncia simbólicamente a los de su especie: el padre difícilmente habría aprobado la idea de que su hijo cometiera un asesinato (no es una coincidencia que el nombre de Raskolnikov sea Rodion; parece traicionar este nombre en el momento del asesinato y el "juicio"), y habiendo cometido un crimen, es como " tijeras se separa de la gente, especialmente de su madre y su hermana. En una palabra, durante la "prueba" el alma de Raskolnikov se inclina a favor del mal.

Luego se encuentra en una taberna con Marmeladov, quien le cuenta sobre su hija Sonya. Ella va al panel para que los tres hijos pequeños de Marmeladov no se mueran de hambre. Y Marmeladov, mientras tanto, se está bebiendo todo el dinero e incluso le pide cuarenta kopeks a Sonya para emborracharse. Inmediatamente después de este evento, Raskolnikov recibe una carta de su madre. En él, la madre cuenta sobre la hermana de Raskolnikov, Duna, que quiere casarse con Luzhin, salvando a su amado hermano Rodya. Y Raskolnikov inesperadamente acerca a Sonya y Dunya. Después de todo, Dunya también se sacrifica. En esencia, ella, como Sonya, vende su cuerpo para su hermano. Raskolnikov no quiere aceptar tal sacrificio. Él ve el asesinato de la anciana prestamista como una salida a esta situación: "... ¡Sonechka eterna, mientras el mundo está en pie!" “¡Oh, sí Sonya! ¡Qué pozo, sin embargo, lograron cavar! y disfrutar (...) Lloré, y me acostumbré. ¡Un sinvergüenza se acostumbra a todo! "

Raskolnikov rechaza la compasión, la humildad y el sacrificio, eligiendo la rebelión. Al mismo tiempo, los motivos de su crimen son profundamente autoengañosos: liberar a la humanidad de una anciana dañina, dar el dinero robado a su hermana y madre, salvando así a Dunya de los voluptuosos Luzins y Svidrigailovs. Raskolnikov se convence a sí mismo de la simple "aritmética" de que con la ayuda de la muerte de una "vieja fea" se puede hacer feliz a la humanidad.

Finalmente, justo antes del sueño de Mikolka, el propio Raskolnikov salva a una chica borracha de quince años de un respetable caballero que quería aprovechar el hecho de que ella no entendía nada. Raskolnikov le pide al policía que proteja a la niña y le grita al caballero enojado: "¡Oye, tú, Svidrigailov!" ¿Por qué Svidrigailov? Porque por una carta a su madre se entera del terrateniente Svidrigailov, en cuya casa Dunya sirvió como institutriz, y la voluptuosa Svidrigailov invadió el honor de su hermana. Después de haber protegido a la niña del anciano depravado, Raskolnikov protege simbólicamente a su hermana. Esto significa que está bien de nuevo. El péndulo en su alma volvió a precipitarse en la dirección opuesta, para siempre. El propio Raskolnikov evalúa su "juicio" como un error feo y repugnante: "Oh, Dios mío, qué repugnante es todo ... Y realmente tal horror podría haber entrado en mi cabeza ..." Está listo para retirarse de su plan, desechar su teoría errónea y destructiva: " - ¡Suficiente! - dijo resuelta y solemnemente, - lejos de los espejismos, lejos de los miedos fingidos ... ¡Hay vida! ... - ¡Pero ya he aceptado vivir en un arshin de espacio!

El segundo sueño de Raskolnikov, más bien, ni siquiera un sueño, sino un sueño en un estado de luz y breve olvido. Este sueño se le aparece unos minutos antes de ir al crimen. En muchos sentidos, el sueño de Raskolnikov es misterioso y extraño: este es un oasis en el desierto africano de Egipto: “La caravana está descansando, los camellos yacen a sus anchas; alrededor las palmeras crecen en un círculo completo; todos están cenando. Todavía bebe agua, directamente del arroyo, que corre y murmura allí mismo, al lado. Y tan fresca, y maravillosa, maravillosa, como agua azul, fría, corre sobre piedras multicolores y sobre arena tan pura con destellos dorados ... "

¿Por qué Raskolnikov sueña con un desierto, un oasis, agua limpia y clara, a cuya fuente cayó y bebe con entusiasmo? Esta fuente es exactamente el agua de la fe. Raskolnikov, y un segundo antes del crimen puede detenerse y caer a la fuente de agua limpia, a la santidad, para restaurar la armonía perdida en el alma. Pero él no hace esto, sino que, por el contrario, en cuanto dan las seis, salta y, como una máquina automática, va a matar.

Este sueño sobre un desierto y un oasis recuerda a un poema de M.Yu. "Tres palmas" de Lermontov. También habló de un oasis, agua clara, tres palmeras en flor. Sin embargo, los nómadas se acercan a este oasis y talan tres palmeras con un hacha, destruyendo el oasis en el desierto. Inmediatamente después del segundo sueño, Raskolnikov roba un hacha en la habitación del conserje, la pone en un lazo debajo de la axila de su abrigo de verano y comete un crimen. El mal conquista el bien. El péndulo en el alma de Raskolnikov volvió a precipitarse hacia el polo opuesto. Hay dos personas en Raskolnikov: un humanista y un individualista.

Contrariamente a la apariencia estética de su teoría, el crimen de Raskolnikov es monstruosamente feo. En el momento del asesinato, actúa como individualista. Mata a Alena Ivanovna con la culata de un hacha (como si la propia roca empujara la mano sin vida de Raskolnikov); manchado de sangre, el héroe corta con un hacha el cordón del pecho de la anciana con dos cruces, un icono y una billetera, se limpia las manos ensangrentadas en un conjunto rojo. La lógica despiadada del asesinato obliga a Raskolnikov, que dice ser estético en su teoría, a matar a machetazos a Lizaveta, quien regresó al apartamento con el filo de un hacha, de modo que le partió el cráneo hasta el cuello. Raskolnikov definitivamente prueba una sangrienta carnicería. Pero Lizaveta está embarazada. Esto significa que Raskolnikov mata al tercero, que aún no ha nacido, pero también a una persona. (Recordemos que Svidrigailov también mata a tres personas: envenena a su esposa, Marfa Petrovna, una niña de catorce años y su sirviente, corrompido por él, se suicida). prestamista, cerrado desde el interior con un gancho, entonces Raskolnikov también habría matado a Koch. Raskolnikov tenía un hacha preparada, escondida al otro lado de la puerta. Habría cuatro cadáveres. De hecho, la teoría está muy lejos de la práctica, no se parece en nada a la teoría estéticamente hermosa de Raskolnikov, creada en su imaginación.

Raskolnikov esconde el botín debajo de una piedra. Lamenta que no "pasó por encima de la sangre", no resultó ser un "superhombre", sino que apareció como un "piojo estético" ("¿Maté a una anciana? Me maté ...") "Se olvida del ejército en Egipto (...) gasta medio millón de personas en la campaña de Moscú". Raskolnikov no es consciente del callejón sin salida de su teoría, que rechaza una ley moral inquebrantable. El héroe violó la ley moral y cayó, porque tenía conciencia, y ella se venga de él por violar la ley moral.

Por otro lado, Raskolnikov es magnánimo, noble, receptivo, ayuda a un camarada enfermo desde los últimos medios; arriesgándose, salva a los niños del incendio, da dinero materno a la familia Marmeladov, protege a Sonya de la calumnia de Luzhin; tiene las cualidades de un pensador, un científico. Porfiry Petrovich le dice a Raskolnikov que tiene un "gran corazón", lo compara con el "sol", con los mártires cristianos que van a ser ejecutados por su idea: "Conviértete en el sol, todos te verán".

En la teoría de Raskolnikov, como enfoque, se concentran todas las propiedades morales y espirituales contradictorias del héroe. En primer lugar, según el plan de Raskolnikov, su teoría demuestra que toda persona es un "sinvergüenza" y que la injusticia social está en el orden de las cosas.

Con la casuística de Raskolnikov, la vida misma entra en confrontación. La enfermedad del héroe después del asesinato muestra la igualdad de las personas ante la conciencia, es una consecuencia de la conciencia, por así decirlo, una manifestación fisiológica de la naturaleza espiritual de una persona. A través de los labios de la sirvienta Nastasya ("Esta es la sangre en ti gritando"), la gente juzga el crimen de Raskolnikov.

El tercer sueño de Raskolnikov ya está en sus sueños después del crimen. El tercer sueño de Raskolnikov está directamente relacionado con el tormento de Raskolnikov después del asesinato. Este sueño también está precedido por una serie de eventos. Dostoievski en la novela sigue exactamente la conocida observación psicológica de que "el criminal siempre se siente atraído por la escena del crimen". De hecho, Raskolnikov llega al apartamento del prestamista después del asesinato. El piso esta reformado, la puerta esta abierta. Raskolnikov, como si no tuviera ningún motivo, comienza a tocar el timbre y a escuchar. Uno de los trabajadores mira con recelo a Raskolnikov y lo llama "quemado". El burgués Kryukov persigue a Raskolnikov, que sale de la casa de la vieja casa de empeños y le grita: "¡Asesino!"

Aquí está el sueño de Raskolnikov: “Fue olvidado; le pareció extraño no recordar cómo podía encontrarse en la calle. Ya era tarde. El crepúsculo se hizo más profundo, la luna llena se iluminó cada vez más; pero de alguna manera el aire estaba especialmente cargado. La gente caminaba en tropel por las calles; los artesanos y la gente ocupada se fueron a casa, otros caminaron; olía a cal, polvo, agua estancada. Raskolnikov caminaba triste y preocupado: recordaba muy bien que había salido de casa con alguna intención, que tenía que hacer algo y apresurarse, pero de qué se había olvidado exactamente. De repente se detuvo y vio que al otro lado de la calle, en la acera, un hombre estaba parado y lo saludaba. Cruzó la calle hacia él, pero de repente este hombre se volvió y caminó como si nada, inclinando la cabeza, sin darse la vuelta y sin dar la apariencia de que lo estaba llamando. "Oh completo, ¿llamó?" - pensó Raskolnikov, pero empezó a ponerse al día. Antes de llegar a diez pasos, lo reconoció de repente y se asustó; era un antiguo comerciante, con la misma bata y también encorvado. Raskolnikov caminaba desde lejos; su corazón latía; se convirtió en un callejón, todavía no dio la vuelta. "¿Sabe que lo estoy siguiendo?" Pensó Raskolnikov. El comerciante entró por la puerta de una casa grande. Raskolnikov se apresuró a llegar a la puerta y empezó a mirar para ver si miraba a su alrededor y lo llamaba. De hecho, habiendo pasado toda la entrada y saliendo ya del patio, de repente se dio la vuelta y de nuevo pareció saludarlo. Raskolnikov pasó inmediatamente por la puerta, pero el comerciante ya no estaba en el patio. Por lo tanto, entró en la primera escalera aquí ahora. Raskolnikov corrió tras él. De hecho, dos escalones más arriba aún se escucharon los pasos pausados \u200b\u200by medidos de alguien. ¡Qué extraño, la escalera me resultaba familiar! Hay una ventana en el primer piso; la luz de la luna pasaba triste y misteriosamente a través del cristal; aquí está el segundo piso. ¡Bah! Este es el mismo piso en el que se embadurnaron los trabajadores ... ¿Cómo no pudo reconocerlo de inmediato? Los pasos de la persona que caminaba al frente se apagaron: "por lo tanto, se detuvo o se escondió en algún lugar". Aquí está el tercer piso; si ir más lejos? Y qué silencio allí, incluso aterrador ... Pero se fue. El ruido de sus propios pasos lo asustaba y perturbaba. Dios, ¡qué oscuro! El burgués debe haber acechado en algún rincón. ¡Y! El apartamento estaba abierto de par en par en las escaleras, pensó y entró. En el pasillo estaba muy oscuro y vacío, ni un alma, como si todo hubiera sido sacado; en silencio, de puntillas, entró en la sala de estar: toda la habitación estaba brillantemente bañada por la luz de la luna; todo es igual: sillas, un espejo, un sofá amarillo y cuadros enmarcados. Una luna enorme, redonda, de color rojo cobrizo se asomaba directamente a las ventanas. "Este es un gran silencio del mes", pensó Raskolnikov, "probablemente ahora esté preguntando un acertijo". Se puso de pie y esperó, esperó mucho tiempo, y cuanto más tranquilo estaba el mes, más fuerte le latía el corazón, incluso le dolía. Y todo es silencio. De repente hubo una grieta seca instantánea, como si se hubiera roto una astilla, y todo se congeló de nuevo. La mosca despierta repentinamente golpeó el vidrio del ataque y zumbó lastimeramente. En ese mismo momento, en el rincón, entre el pequeño armario y la ventana, distinguió, por así decirlo, un manto colgado de la pared. “¿Por qué hay una capa? - pensó, - después de todo, no estaba allí antes ... ”Se acercó lentamente y adivinó que era como si alguien se escondiera detrás de la capa. Con cuidado se quitó la capa con la mano y vio que había una silla, y una anciana estaba sentada en una silla en un rincón, toda encorvada e inclinando la cabeza para que no pudiera distinguir el rostro, pero era ella. Él se paró sobre ella: "¡miedo!" - pensó, soltó silenciosamente el hacha del lazo y golpeó a la anciana en la corona, una y otra vez. Pero es extraño: ni siquiera se movió de los golpes, como uno de madera. Él se asustó, se inclinó más cerca y comenzó a examinarla; pero inclinó la cabeza aún más. Luego se inclinó por completo hasta el suelo y la miró a la cara desde abajo, miró dentro y murió: la anciana se sentó y se rió, y estalló en una risa silenciosa e inaudible, sujetándose con todas sus fuerzas para que él no la oyera. De repente le pareció que la puerta del dormitorio estaba entreabierta y que allí también parecía reír y susurrar. La furia se apoderó de él: con todas sus fuerzas comenzó a golpear a la anciana en la cabeza, pero con cada golpe de hacha, las risas y los susurros del dormitorio se escuchaban cada vez más fuertes, y la anciana seguía balanceándose de risa. Se apresuró a correr, pero todo el pasillo ya estaba lleno de gente, las puertas de las escaleras estaban abiertas de par en par, y en el rellano, en las escaleras y allá abajo - toda la gente, cabeza a cabeza, todos miraban - pero todos estaban escondidos y esperando, en silencio ... Su corazón era tímido, sus piernas no se mueven, le han crecido ... Quería llorar y se despertó ”.

Porfiry Petrovich, al enterarse de la llegada de Raskolnikov al lugar del asesinato, esconderá al comerciante Kryukov detrás de la puerta de la habitación contigua, de modo que durante el interrogatorio de Raskolnikov, el comerciante será liberado repentinamente y Raskolnikov será expuesto. Solo una combinación inesperada de circunstancias impidió a Porfiry Petrovich: Mikolka asumió el crimen de Raskolnikov, y Porfiry Petrovich se vio obligado a liberar a Raskolnikov. El burgués Kryukov, que estaba sentado afuera de la puerta de la habitación del investigador y escuchó todo, llega a Raskolnikov, cae de rodillas frente a él. Quiere arrepentirse ante Raskolnikov de que lo acusó de asesinato injustamente, creyendo después de la confesión voluntaria de Mikolka que Raskolnikov no cometió ningún crimen.

Pero esto será más tarde, pero por ahora Raskolnikov sueña con ese burgués Kryukov, que le tiró esta formidable palabra "asesino" en la cara. Entonces, Raskolnikov corre tras él al apartamento de la anciana prestamista. Sueña con una anciana que se esconde de él debajo de una capa. Raskolnikov la golpea con un hacha con todas sus fuerzas y ella se ríe. Y de repente, en la habitación, en el umbral, hay mucha gente, y todos miran a Raskolnikov y se ríen. ¿Por qué este motivo de risa es tan importante para Dostoievski? ¿Por qué Raskolnikov tiene un miedo increíble de esta risa pública? Lo que pasa es que le da más miedo ser gracioso que cualquier otra cosa. Si su teoría es ridícula, entonces no vale ni un centavo. Y el propio Raskolnikov en este caso, junto con su teoría, resulta no ser un superhombre, sino un “piojo estético”, como le declara a Sonya Marmeladova, confesando el asesinato.

El tercer sueño de Raskolnikov incluye el mecanismo del arrepentimiento. Raskolnikov Entre el tercer y cuarto sueño, Raskolnikov se mira en el espejo de sus "dobles": Luzhin y Svidrigailov. Como dijimos, Svidrigailov mata, como Raskolnikov, a tres personas. En ese caso, ¿por qué Svidrigailov es peor que Raskolnikov? No es coincidencia, después de escuchar el secreto de Raskolnikov, Svidrigailov, burlándose, le dice a Raskolnikov que son "el mismo campo de bayas", lo considera como su hermano en pecado, distorsiona las trágicas confesiones del héroe "con el aire de una especie de guiño, engaño alegre".

Luzhin y Svidrigailov, distorsionando e imitando su teoría aparentemente estética, obligan al héroe a reconsiderar su visión del mundo y del hombre. Las teorías "dobles" de Raskolnikov juzgan al propio Raskolnikov. La teoría de Luzhin sobre el "egoísmo razonable", según Raskolnikov, está plagada de lo siguiente: "Y trae las consecuencias que acabas de predicar, y resulta que la gente puede ser cortada ..."

Finalmente, la disputa entre Porfiry y Raskolnikov (cf. La burla de Porfiry de cómo distinguir lo “extraordinario” de lo “ordinario”: “¿No podría haber alguna ropa, por ejemplo, ropa especial, llevar algo, hay algunas marcas ahí? . ") Y las palabras de Sonya tachan inmediatamente la astuta dialéctica de Raskolnikov, obligándolo a tomar el camino del arrepentimiento:" Acabo de matar un piojo, Sonya, inútil, repugnante, malicioso ". - "¡Este es un hombre vogi!" - exclama Sonya.

Sonya lee a Raskolnikov la parábola del Evangelio sobre la resurrección de Lázaro (como Lázaro, el héroe del Crimen y el Castigo está en el "ataúd" durante cuatro días; Dostoievski compara el armario de Raskolnikov con un "ataúd"). Sonya le da a Raskolnikov su cruz, dejando sobre sí misma la cruz de ciprés de Lizaveta, quien fue asesinada por él, con quien intercambiaron cruces. Por lo tanto, Sonya le deja claro a Raskolnikov que mató a su hermana, porque todas las personas son hermanos y hermanas en Cristo. Raskolnikov está poniendo en práctica el llamado de Sonya a salir a la plaza, arrodillarse y arrepentirse ante todo el pueblo: "Acepta el sufrimiento y redímete por ellos ..."

El arrepentimiento de Raskolnikov en la plaza es trágicamente simbólico, que recuerda el destino de los antiguos profetas, ya que está entregado al ridículo popular. La adquisición de Raskolnikov de la fe que se esperaba en los sueños de la Nueva Jerusalén es un largo viaje. La gente no quiere creer en la sinceridad del arrepentimiento del héroe: “¡Mira! (...) Es él quien va a Jerusalén, hermanos, se despide de su patria, adora al mundo entero, la ciudad capital de San Petersburgo y su suelo se está besando "(comparar la pregunta de Porfiry:" ¿Entonces todavía crees en la Nueva Jerusalén? ").

No es casualidad que Raskolnikov sueñe con el último sueño de las "trichinas" en los días de Pascua, en Semana Santa. El cuarto sueño de Raskolnikov Raskolnikov está enfermo, y en el hospital tiene este sueño: “Estuvo en el hospital durante todo el final de la Cuaresma y el Santo. Ya recuperándose, recordó sus sueños cuando todavía estaba tendido en el calor y delirando. En su enfermedad, soñó que el mundo entero estaba condenado como sacrificio a una pestilencia terrible, inaudita y sin precedentes, que iba de las profundidades de Asia a Europa. Todos iban a morir, excepto unos pocos, muy pocos, unos pocos elegidos. Aparecieron unas nuevas triquinas, criaturas microscópicas que entraron en los cuerpos de las personas. Pero estas criaturas eran espíritus, dotados de inteligencia y voluntad. Las personas que los tomaron en sí mismos inmediatamente se volvieron posesos y locos. Pero nunca, nunca la gente se consideró a sí misma tan inteligente e inquebrantable en verdad, como pensaban los infectados. Nunca han considerado más inquebrantables sus sentencias, sus conclusiones científicas, sus convicciones y creencias morales. Pueblos enteros, ciudades y pueblos enteros se infectaron y enloquecieron. Todos estaban ansiosos y no se entendían, todos pensaban que en una cosa estaba la verdad, y él sufría, miraba a los demás, se golpeaba el pecho, lloraba y se retorcía las manos. No sabían a quién ni cómo juzgar, no se ponían de acuerdo en qué considerar mal, qué bien. No sabían a quién culpar, a quién absolver. La gente se mataba unos a otros en una rabia sin sentido. Ejércitos enteros se reunieron unos contra otros, pero los ejércitos, ya en marcha, de repente comenzaron a atormentarse, las filas se volcaron, los soldados se apresuraron unos a otros, pincharon y cortaron, mordieron y comieron unos a otros. En las ciudades hacían sonar la alarma todo el día: llamaban a todos, pero quién llamaba y por qué, nadie lo sabía, y todos estaban alarmados. Abandonaron las artesanías más ordinarias, porque todos ofrecieron sus pensamientos, sus correcciones y no pudieron ponerse de acuerdo; la agricultura se detuvo. En algunos lugares la gente se amontonaba, accedía a hacer algo juntos, prometía no separarse, pero de inmediato empezaron algo completamente diferente de lo que ellos mismos esperaban, empezaron a acusarse, pelearon y se cortaron. Comenzaron los incendios, comenzó la hambruna. Todo y todo pereció. La úlcera creció y siguió y siguió. Solo unas pocas personas pudieron salvarse en todo el mundo, eran puras y elegidas, destinadas a comenzar un nuevo tipo de personas y una nueva vida, renovar y limpiar la tierra, pero nadie vio a estas personas en ninguna parte, nadie escuchó sus palabras y voces ".

Raskolnikov en trabajos forzados nunca se arrepintió por completo de su crimen. Cree que en vano sucumbió a la presión de Porfiry Petrovich y se confesó al investigador. Sería mejor si se suicidara, como Svidrigailov. Simplemente no tenía la fuerza para atreverse a suicidarse. Sonya fue a trabajos forzados para Raskolnikov. Pero Raskolnikov no puede amarla. No ama a nadie tan bien como a él. Los convictos odian a Raskolnikov y, por el contrario, aman mucho a Sonya. Uno de los convictos corrió hacia Raskolnikov, queriendo matarlo.

¿Cuál es la teoría de Raskolnikov sino una "triquina" que se ha infiltrado en su alma y le hizo pensar a Raskolnikov que solo en él y en su teoría reside la verdad? La verdad no puede permanecer en una persona. Según Dostoievski, la verdad está solo en Dios, en Cristo. Si una persona ha decidido que es la medida de todas las cosas, es capaz de matar a otra, como Raskolnikov. Se da a sí mismo el derecho de juzgar quién es digno de vivir y quién morir, quién es la “vieja fea” que debe ser aplastada y que puede seguir viviendo. Solo Dios decide estas cuestiones, según Dostoievski.

El sueño de Raskolnikov en el epílogo sobre las "triquinas", que muestra a la humanidad moribunda, imaginando que la verdad está contenida en el hombre, muestra que Raskolnikov está maduro para comprender la falacia y el peligro de su teoría. Está listo para arrepentirse, y luego el mundo que lo rodea cambia: de repente ve en los convictos no criminales y animales, sino personas con apariencia humana. Y los convictos también comienzan de repente a ser más amables con Raskolnikov. Además, hasta que se arrepintió del crimen, no pudo amar a nadie en absoluto, incluida Sonya. Después de soñar con "trichinas", cae de rodillas frente a ella, besa su pierna. Ya es capaz de amar. Sonya le da el Evangelio y él quiere abrir este libro de fe, pero todavía duda. Sin embargo, esta ya es otra historia: la historia de la resurrección de un "hombre caído", como escribe Dostoievski al final.

Los sueños de Raskolnikov también son parte de su castigo por el crimen. Es un mecanismo de conciencia que se incluye y trabaja independientemente de una persona. La conciencia transmite a Raskolnikov estas terribles imágenes de sueños y lo hace arrepentirse del crimen, volver a la imagen de una persona que, por supuesto, continúa viviendo en el alma de Raskolnikov. Dostoievski, obligando al héroe a emprender el camino cristiano del arrepentimiento y el renacimiento, considera que este camino es el único verdadero para el hombre.

En la composición de la novela de F.M. "Crimen y castigo" de Dostoievski Los sueños de Raskolnikov ocupan el lugar más importante, siendo parte integral de la construcción de la obra. Los sueños en la novela son un reflejo del mundo interior del héroe, sus ideas, teorías, pensamientos ocultos a su conciencia. Este es un componente importante de la novela, que le da al lector la oportunidad de penetrar en el mundo interior de Raskolnikov, para comprender la esencia misma de su alma.

Sueños en psicología

El estudio de la personalidad de una persona es una ciencia muy sutil que equilibra las actitudes precisas y las inferencias filosóficas. La psicología a menudo opera con categorías tan misteriosas y ambiguas como "conciencia", "inconsciente", "psique". Aquí, para aclarar las acciones de una persona, su mundo interior es dominante, a veces oculto incluso para el propio paciente. Impulsa profundamente sus pensamientos y sentimientos inmorales, avergonzado de admitirlos no solo ante los demás, sino incluso ante sí mismo. Esto provoca un desequilibrio mental, contribuye al desarrollo de neurosis e histeria.

Para desentrañar el estado de una persona, las verdaderas razones de su sufrimiento moral, los psicólogos suelen utilizar la hipnosis o la resolución de sueños. Es un sueño en psicología que es una expresión del inconsciente en la psique humana, su "yo" reprimido.

El sueño como método de psicoanálisis en la novela

Dostoievski es un psicólogo muy sutil. Es como si volviera las almas de sus héroes al revés frente al lector. Pero lo hace no explícitamente, sino gradualmente, como si hiciera un dibujo frente al espectador, en el que todos deberían ver patrones especiales. En la obra "Crimen y castigo", el sueño es una forma de revelar el mundo interior de Raskolnikov, sus experiencias, emociones y pensamientos. Por lo tanto, es tan importante determinar el contenido de los sueños de Raskolnikov, su carga semántica. También es necesario para comprender tanto la novela en sí como la personalidad del héroe.

Iglesia y taberna

A lo largo de toda la obra, Rodion Romanovich sueña cinco veces. Más precisamente, tres sueños y dos semi-delirios que ocurren al borde de la conciencia y la irrealidad. Los sueños de Raskolnikov, un breve resumen de los cuales le permite captar el significado profundo de la obra, permiten al lector sentir las contradicciones internas del héroe, sus "duros reflejos". Esto sucede en el caso del primer sueño, en el que hasta cierto punto tiene lugar la lucha interior del héroe. Este es un punto muy importante. Este es un sueño antes del asesinato de un viejo prestamista. Es necesario concentrarse en ello. Este es un episodio de formación de sistema, del cual, como de una piedra lanzada al agua, las ondas irradian a lo largo de cada página de la novela.

El primer sueño de Raskolnikov es producto de una imaginación morbosa. Lo ve en su "cuartito" después de conocer a una chica borracha en el bulevar. El sueño trae a Rodion de regreso a su infancia lejana, cuando vivía en su ciudad natal. La vida allí es tan simple, ordinaria y aburrida que incluso en vacaciones nada puede diluir el "tiempo gris". Además, el sueño de Dostoievski con Raskolnikov fue retratado en tonos sombríos y repulsivos. El contraste lo crean solo la cúpula verde de la iglesia y las camisas rojas y azules que pertenecen a los hombres borrachos.

En este sueño, hay dos lugares opuestos entre sí: una taberna y una iglesia en el cementerio. La iglesia en el cementerio es un símbolo cierto: cuando una persona comienza su vida en la iglesia y la termina allí. Y Rodion, a su vez, asocia la taberna con la ira, la bajeza, la osificación, la embriaguez, la inmundicia y la depravación de sus habitantes. La diversión de los habitantes de la taberna, tanto entre los que les rodean como entre los más pequeños de Rodi, sólo provoca miedo y asco.

Y estos dos centros, una taberna y una iglesia, no están ubicados accidentalmente a poca distancia el uno del otro. Con esto, Dostoievski quiere decir que una persona, no importa lo repugnante que sea, puede en cualquier momento detener una mala vida y volverse hacia un Dios que todo lo perdona. Para hacer esto, solo necesita comenzar una nueva vida "limpia", una vida sin pecados.

Vieja pesadilla infantil

Pasemos ahora no a los símbolos de este sueño, sino al propio Rodion, quien en un sueño se sumergió en el mundo de su infancia. Revive la pesadilla que presenció en la primera infancia: Rodion y su padre van al cementerio a visitar la tumba de su hermano pequeño, que murió a la edad de 6 meses. Y su camino atravesó la taberna. Había un caballo de tiro en la taberna, que estaba amarrado a un carro. El dueño borracho del caballo salió de la taberna y comenzó a invitar a sus amigos a montar en el carro. Cuando el viejo caballo no se movió, Mikola comenzó a azotarlo con un látigo, que luego cambió por una palanca. Después de varios golpes, el caballo muere, y Rodion, al ver esto, se abalanza sobre él con los puños.

Primer análisis de sueños

Este sueño de la novela "Crimen y castigo" es el componente más importante de toda la novela. Permite a los lectores ver el asesinato por primera vez. Solo que el asesinato no fue concebido, sino real. El primer sueño contiene un significado que conlleva una enorme carga semántica y simbólica. Demuestra claramente dónde el héroe desarrolló un sentido de injusticia. Este sentimiento es producto de la búsqueda y el sufrimiento mental de Rodion.

Solo un sueño de Raskolnikov en la obra "Crimen y castigo" es una experiencia de mil años de personas oprimiéndose y esclavizándose unas a otras. Refleja la crueldad que gobierna el mundo y el incomparable anhelo de justicia y humanidad. Este pensamiento con asombrosa habilidad y claridad de F.M. Dostoievski pudo mostrarse en un episodio tan corto.

El segundo sueño de Raskolnikov

Es interesante que después de que Raskolnikov tuvo su primer sueño, durante mucho tiempo ya no ve sueños, excepto la visión que lo visitó antes del asesinato: un desierto en el que hay un oasis con agua azul (este es un símbolo: el azul es el color de la esperanza, el color de la pureza). El hecho de que Raskolnikov decida emborracharse de la fuente sugiere que aún no todo está perdido. Todavía puede abandonar su "experiencia", evitar este terrible experimento, que debería confirmar su extravagante teoría de que matar a una persona "dañina" (mala, mala) ciertamente traerá alivio a la sociedad y mejorará la vida de las personas buenas.

Al borde del inconsciente

En un ataque febril, cuando el héroe entiende poco debido al delirio, Raskolnikov ve cómo el dueño de su apartamento supuestamente es golpeado por Ilya Petrovich. Es imposible destacar este episodio, que tuvo lugar en la segunda parte de la novela, como un sueño separado, ya que se trata principalmente de "delirio y alucinaciones auditivas". Aunque esto, hasta cierto punto, sugiere que el héroe tiene el presentimiento de que será un "renegado", "paria", es decir. en un nivel subconsciente sabe que será castigado. Pero también, quizás, este es un juego del subconsciente, que habla del deseo de destruir a otra "criatura temblorosa" (la dueña del apartamento), que, como la anciana prestamista, no es digna, según su teoría, de vivir.

Descripción del próximo sueño de Raskolnikov

En la tercera parte del trabajo, Rodion, que ya se ha ocupado de Alena Ivanovna (también matando a la inocente Lizaveta Ivanovna en el proceso), tiene otro sueño, que gradualmente se convierte en delirio. El próximo sueño de Raskolnikov es similar al primero. Esto es una pesadilla: la anciana-prestamista está viva mientras duerme, y responde a los infructuosos intentos de Raskolnikov de suicidarse con una risa, una risa "ominosa y desagradable". Raskolnikov intenta matarla de nuevo, pero el alboroto de la multitud, claramente hostil y rencoroso, no le permite hacer el trabajo. Dostoievski muestra así el tormento y el lanzamiento del protagonista.

Psicoanálisis del autor

Este sueño refleja plenamente el estado del héroe, que estaba "roto", ya que su experimento le mostró que no es capaz de pisar vidas humanas. La risa de la anciana es una risa por el hecho de que Raskolnikov resultó no ser un "Napoleón" que puede fácilmente hacer malabares con los destinos humanos, sino una persona insignificante y ridícula. Esta es una especie de triunfo del mal sobre Raskolnikov, que no logró destruir su conciencia. Desde el punto de vista puramente compositivo, este sueño es una continuación y desarrollo de las reflexiones de Raskolnikov sobre su teoría, según la cual dividió a las personas en "criaturas temblorosas" y aquellas que "tienen el derecho". Esta incapacidad para pasar por encima de la persona y traerá a Rodion a la línea, a la posibilidad de "renacer de las cenizas".

El ultimo sueño

El último sueño de Raskolnikov en la novela "Crimen y castigo" es otro tipo de medio dormido, medio delirante, en el que hay que buscar la esperanza de la posibilidad del renacimiento del héroe. Este sueño libera a Rodion de dudas y búsquedas que tanto lo atormentaron después del asesinato. El último sueño de Raskolnikov es un mundo que debe desaparecer debido a una enfermedad. Como si en este mundo hubiera espíritus dotados de inteligencia, que tienen una voluntad que puede someter a las personas, convirtiéndolas en marionetas, endemoniadas y locas. Además, los propios títeres, después de la infección, se consideran verdaderamente inteligentes e inquebrantables. Las personas infectadas se matan entre sí como arañas en un frasco. Después de la tercera pesadilla, Rodion se cura. Se vuelve moral, física y psicológicamente libre, sanado. Y está dispuesto a seguir los consejos de Porfiry Petrovich, dispuesto a convertirse en un "sol". De este modo se acerca al umbral más allá del cual se encuentra una nueva vida.

En este sueño, Raskolnikov mira su teoría con ojos completamente diferentes, ahora ve que es inhumana y la considera peligrosa para la raza humana, para toda la humanidad.

Curación

Por lo tanto, Raskolnikov repensó toda su vida, cambiando drásticamente su visión del mundo. El principal logro de Raskolnikov es su rechazo de una teoría insostenible. Su victoria es que pudo liberarse de los engaños. El héroe se acercó gradualmente a la perfección espiritual y moral, es decir, Pasó el camino, aunque difícil, doloroso y lleno de sufrimiento, pero aún purificando y regenerando espiritualmente. Es precisamente el sufrimiento de Dostoievski el camino hacia la verdadera felicidad.

Acorde final

El artículo describió los sueños de Raskolnikov de manera breve y sucinta, pero con la mayor precisión posible, sin perder puntos importantes. Estos sueños son muy importantes en el contenido de la obra. Ellos, como un hilo, conectan los eventos de la novela. Son las descripciones de los sueños las que contribuyen a que el lector se concentre lo más posible en los giros y vueltas de la trama, en el sistema de imágenes que introduce el autor. Los sueños del héroe preparan al lector para las escenas que siguen y son esenciales para comprender las ideas principales de la novela. También son importantes para la obra en términos artísticos y pictóricos.

Además, los sueños son muy importantes porque ayudan a determinar el estado psicológico de Rodion, sus sentimientos y emociones. El autor, a través de los sueños del protagonista, realiza un importante análisis psicológico. El sueño de Raskolnikov, en el que se ve a sí mismo como un niño, nos permite comprender su bienestar emocional. Luego trató de igualar su aversión a matar un caballo con las sensaciones del asesinato real que estaba planeando. Quizás, si escuchaba sus sentimientos, podría evitar una división interna, que se convirtió en una terrible tragedia para él. Además, el primer sueño deja claro al lector que Raskolnikov no es una persona perdida, que tiene compasión y el deseo de proteger a los débiles. Esto le permite mirar al "asesino cobarde" desde un ángulo diferente.

Los sueños en la novela tienen sus propias funciones y estados de ánimo distintos en cada episodio específico de la novela, pero su propósito general permanece sin cambios. El significado de los sueños de Raskolnikov es revelar la idea principal de la obra. La idea que nos dice que cada persona es un valor no se puede dividir en "piojos" y personas "útiles". Una idea que demuestra que nadie "tiene derecho" a decidir los destinos humanos. Una idea que da testimonio de lo pesados \u200b\u200bque son los dolores de conciencia.

Muchos escritores usaron sueños en sus obras, pero pocos pudieron lograr lo que F.M. Dostoievski. La forma en que describió sutil, profunda y al mismo tiempo vívidamente el estado psicológico del personaje con la ayuda del sueño sorprende no solo al lego, sino también a los verdaderos conocedores de la literatura.

/ SUEÑOS DE RASKOLNIKOV

Los sueños de Raskolnikov

En sus novelas, Dostoievski revela los complejos procesos de la vida interior de los personajes, sus sentimientos, emociones, deseos secretos y miedos. En este aspecto, los sueños de los personajes son especialmente importantes. Sin embargo, los sueños de Dostoievski a menudo tienen un significado que forma la trama.

Intentemos analizar los sueños y los sueños de Raskolnikov en la novela "Crimen y castigo". El héroe ve su primer sueño en la isla Petrovsky. En este sueño, la infancia de Rodion vuelve a la vida: junto con su padre de vacaciones, sale de la ciudad. Aquí ven una imagen terrible: un joven, Mikolka, que sale de la taberna, con todas sus fuerzas azota a su "flaco ... avaro moruno" con todas sus fuerzas, que no puede ser llevado por un carro abrumador, y luego la remata con una palanca de hierro. La naturaleza puramente infantil de Rodion protesta contra la violencia: con un grito, se precipita hacia la oprimida Savraska y besa su rostro ensangrentado. Y luego salta y se lanza con los puños hacia Mikolka. Raskolnikov experimenta aquí todo un espectro de los sentimientos más variados: horror, miedo, lástima por el desafortunado caballo, ira y odio por Mikolka. Este sueño conmociona tanto a Rodion que, al despertar, renuncia a "su sueño maldito". Este es el significado del sueño directamente en la acción externa de la novela. Sin embargo, el significado de este sueño es mucho más profundo y significativo. Primero, este sueño anticipa eventos futuros: camisas rojas de hombres borrachos; La cara roja de Mikolka, "como una zanahoria"; mujer "en kumach"; un hacha que puede acabar con el desafortunado fastidio de una vez; todo esto predetermina asesinatos futuros, dando a entender que, después de todo, se derramará sangre. En segundo lugar, este sueño refleja la dolorosa dualidad de conciencia del héroe. Si recordamos que un sueño es una expresión de los deseos y miedos subconscientes de una persona, resulta que Raskolnikov, temiendo sus propios deseos, todavía quería matar al desafortunado caballo. Resulta que en este sueño el héroe se siente a la vez Mikolka y un niño, cuya alma pura y amable no acepta la crueldad y la violencia. Esta dualidad y naturaleza contradictoria de Raskolnikov en la novela es sutilmente observada por Razumikhin. En una conversación con Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin comenta que Rodion es "lúgubre, sombrío, arrogante y orgulloso", "frío e insensible hasta el punto de la inhumanidad" y, al mismo tiempo, "generoso y amable". “Es como si en él se alternaran dos personajes opuestos”, exclama Razumikhin. La dolorosa dualidad de Raskolnikov también se evidencia en dos imágenes opuestas de su sueño: una taberna y una iglesia. La taberna es lo que destruye a la gente, es el foco de la depravación, la imprudencia, el mal, este es el lugar donde una persona a menudo pierde su apariencia humana. La taberna siempre le daba “la impresión más desagradable” a Rodion, siempre había multitud, “gritaban, reían, juraban… feos y roncos cantaban y peleaban; rostros tan borrachos y terribles siempre deambulaban por la taberna ". La taberna es un símbolo de depravación y maldad. La Iglesia en este sueño personifica lo mejor que hay en la naturaleza humana. Es característico que el pequeño Rodion amaba la iglesia, dos veces al año iba con su padre y su madre a misa. Le gustaban los íconos antiguos y el anciano cura, sabía que había servicios conmemorativos para su abuela fallecida. La taberna y la iglesia aquí, por lo tanto, representan metafóricamente las principales pautas de una persona en la vida. Es característico que en este sueño Raskolnikov no llegue a la iglesia, no caiga en ella, lo que también es muy significativo. Lo retrasa la escena cerca del pub.

Aquí es significativa la imagen de un savraska campesino flaco, que no puede soportar una carga insoportable. Este caballo infeliz es un símbolo del sufrimiento insoportable de todos los "humillados e insultados" en la novela, un símbolo de la desesperanza y el callejón sin salida de Raskolnikov, un símbolo de los desastres de la familia Marmeladov, un símbolo de la posición de Sonya. Este episodio del sueño del héroe se hace eco de la amarga exclamación de Katerina Ivanovna antes de su muerte: “¡Hemos dejado el regazo! ¡Lo tomé! "

En este sueño es significativa la imagen del padre de Raskolnikov, fallecido hace mucho tiempo. Padre quiere sacar a Rodion de la taberna, no le dice que mire la violencia que se está cometiendo. El padre aquí parece estar tratando de advertir al héroe de su fatídico acto. Recordando el dolor que sufrió su familia cuando murió el hermano de Rodion, el padre de Raskolnikov lo lleva al cementerio, a la tumba de su hermano fallecido, hacia la iglesia. Esta, en nuestra opinión, es precisamente la función del padre de Raskolnikov en este sueño.

Además, observemos el papel formador de la trama de este sueño. Aparece como “una especie de núcleo de toda la novela, su evento central. Habiendo concentrado en sí mismo la energía y el poder de todos los eventos futuros, el sueño tiene un significado formativo para otras líneas argumentales, las "predice" (el sueño está en el presente, habla del pasado y predice el futuro asesinato de la anciana). La representación más completa de los roles y funciones principales (“víctima”, “torturador” y “compasivo” en la terminología del propio Dostoievski) establece el sueño de matar a un caballo como un tema central de la trama para el desarrollo textual ”, señalan G, Amelin e IA Pilshchikov. De hecho, los hilos de este sueño se dibujan a lo largo de la novela. Los investigadores distinguen personajes de "tres" en el trabajo, correspondientes a los roles de "torturador", "víctima" y "compasivo". En el sueño del héroe es "Mikolka - un caballo - Raskolnikov-child", en la vida real es "Raskolnikov - una anciana - Sonya". Sin embargo, en los terceros "tres", el héroe mismo actúa como víctima. Esta "troika" es "Raskolnikov - Porfiry Petrovich - Mikolka Dementyev". En el desarrollo de todas las situaciones de la trama, aquí suenan los mismos motivos. Los investigadores señalan que en las tres tramas comienza a desarrollarse la misma fórmula textual: "para conmocionar" y "con un trasero en la corona". Entonces, en el sueño de Raskolnikov, Mikolka con una palanca "desconcierta a su pobre caballo a gran escala". De la misma manera, el héroe mata a Alena Ivanovna. "El golpe dio en la coronilla de la cabeza ...", "Luego golpeó con todas sus fuerzas una y otra vez, todo con un trasero y todo en la coronilla". Porfiry usa las mismas expresiones en la conversación con Rodion. “Bueno, ¿quién, dígame, de todos los acusados, incluso del más humilde campesino, no sabe que, por ejemplo, primero comenzarán a adormecerlo con preguntas ajenas (en su expresión feliz), y luego de repente lo aturdirán en la coronilla misma, con ... ", - anota el investigador. En otro lugar leemos: “Al contrario, debería haberte distraído en la dirección opuesta, pero de repente, como un trasero en la coronilla (en tu propia expresión), y atónito:“ Y qué, dicen, señor, le agradó en el apartamento del asesinado que hacer a las diez de la noche, pero casi también a las once? "

Además de los sueños, la novela describe tres visiones de Raskolnikov, sus tres "sueños". Antes de cometer un crimen, se ve a sí mismo "en una especie de oasis". La caravana está descansando, los camellos están en paz y alrededor hay magníficas palmeras. Un arroyo borbotea cerca, y "maravilloso, maravilloso, como agua azul, fría, corre sobre piedras multicolores y arena tan pura con destellos dorados ..." Y en estos sueños se vuelve a indicar la dolorosa dualidad de la conciencia del héroe. Como B.S. Kondratyev, el camello aquí es un símbolo de humildad (Raskolnikov se resignó, renunció a su "sueño maldito" después del primer sueño), pero la palmera es "el símbolo principal del triunfo y la victoria", Egipto es el lugar donde Napoleón se olvida del ejército. Habiendo renunciado a sus planes en realidad, el héroe regresa a ellos en un sueño, sintiéndose el victorioso Napoleón.

La segunda visión visita a Raskolnikov después de su crimen. Como en la realidad, escucha cómo el alcaide Ilya Petrovich golpea terriblemente a su casera (Raskolnikov). Esta visión revela el deseo latente de Raskolnikov de dañar a la casera, el sentimiento de odio, la agresión del héroe hacia ella. Fue gracias a la casera que terminó en el recinto, tuvo que explicarse con el asistente del supervisor trimestral, experimentando una sensación mortal de miedo y casi sin control sobre sí mismo. Pero la visión de Raskolnikov también tiene un aspecto filosófico más profundo. Esto es un reflejo del estado atormentador del héroe después del asesinato de la anciana y Lizaveta, un reflejo de su sentimiento de alienación de su pasado, de "pensamientos anteriores", "tareas anteriores", "impresiones anteriores". La casera aquí es obviamente un símbolo de la vida pasada de Raskolnikov, un símbolo de lo que amaba tanto (la historia de la relación del héroe con la hija de la casera). El supervisor trimestral es una figura de su "nueva" vida, cuya cuenta regresiva fue puesta por su crimen. En esta “nueva” vida, “parecía separarse de todos con unas tijeras” y al mismo tiempo de su pasado. Raskolnikov es insoportablemente doloroso en su nueva posición, que en su mente subconsciente está impresa como daño, daño causado al pasado del héroe por su presente.

La tercera visión de Raskolnikov ocurre después de su encuentro con un comerciante que lo acusa de asesinato. El héroe imagina los rostros de personas de su infancia, el campanario de la V-ésima iglesia; "Un billar en una taberna y algún oficial en el billar, el olor a cigarros en alguna tabaquería del sótano, una casa de bebidas, una escalera trasera ... desde algún lugar se pueden escuchar las campanas de los domingos ...". El oficial en esta visión es un reflejo de las impresiones de la vida real del héroe. Antes de su crimen, Raskolnikov escucha una conversación entre un estudiante y un oficial en una taberna. Las mismas imágenes de esta visión se hacen eco de las imágenes del primer sueño de Rodion. Allí vio una taberna y una iglesia, aquí: el campanario de la iglesia E-ésima, el repique de campanas y una taberna, el olor a cigarros, una casa para beber. El significado simbólico de estas imágenes se conserva aquí.

Raskolnikov ve su segundo sueño después de su crimen. Sueña que vuelve a ir al apartamento de Alena Ivanovna y trata de matarla, pero la anciana, como si se burlara, estalla en una risa silenciosa e inaudible. Se escuchan risas y susurros en la habitación contigua. De repente, Raskolnikov se ve rodeado por una multitud de personas, en el pasillo, en el rellano, en las escaleras, en silencio y con expectación, lo miran. Aterrado, no puede moverse y pronto se despierta. Este sueño refleja los deseos subconscientes del héroe. Raskolnikov está agobiado por su posición, deseando revelar su "secreto" a alguien, es difícil para él llevarlo dentro de sí mismo. Literalmente se ahoga en su individualismo, tratando de superar el estado de dolorosa alienación de los demás y de sí mismo. Por eso en el sueño de Raskolnikov hay mucha gente a su lado. Su alma anhela a la gente, quiere comunidad, unidad con ellos. En este sueño reaparece el motivo de la risa que acompaña al héroe a lo largo de toda la novela. Después de cometer el crimen, Raskolnikov siente que "él se suicidó, no la anciana". Esta verdad parece estar abierta a las personas que rodean al héroe en un sueño. S. B. ofrece una interesante interpretación del sueño del héroe. Kondratyev. El investigador señala que la risa en el sueño de Raskolnikov es "un atributo de la presencia invisible de Satanás", los demonios se ríen y se burlan del héroe.

Raskolnikov ve su tercer sueño ya en trabajos forzados. En este sueño, parece repensar los hechos ocurridos, su teoría. Raskolnikov piensa que el mundo entero está condenado como sacrificio a "una plaga terrible ... pestilente". Hay algunas criaturas microscópicas nuevas, triquinas, que infectan a las personas y las hacen poseídas. Los infectados no escuchan ni comprenden a los demás, considerando solo su propia opinión como absolutamente correcta y la única correcta. Dejando sus ocupaciones, la artesanía y la agricultura, la gente se mata entre sí en una rabia sin sentido. Empiezan los incendios, el hambre, todo a su alrededor muere. En todo el mundo, sólo unas pocas personas, “puras y escogidas”, pueden salvarse, pero nadie las ha visto jamás ”. Este sueño es una encarnación extrema de la teoría individualista de Raskolnikov, que muestra los resultados amenazantes de su influencia dañina en el mundo y la humanidad. Es característico que el individualismo se identifique ahora en la mente de Rodion con lo demoníaco y la locura. De hecho, la idea del héroe de personalidades fuertes, Napoleón, a quien "todo está permitido" le parece ahora una enfermedad, una locura, un enturbiamiento mental. Además, la difusión de esta teoría por todo el mundo es lo que provoca los mayores temores de Raskolnikov. Ahora el héroe se da cuenta de que su idea es contraria a la naturaleza humana misma, la razón y el orden mundial divino. Al darse cuenta y aceptar todo esto con su alma, Raskolnikov experimenta la iluminación moral. No sin razón es después de este sueño que comienza a darse cuenta de su amor por Sonya, que le revela la fe en la vida.

Por lo tanto, los sueños y visiones de Raskolnikov en la novela transmiten sus estados internos, sentimientos, deseos más íntimos y miedos secretos. Composicionalmente, los sueños a menudo preceden a los eventos futuros, se convierten en las causas de los eventos y mueven la trama. Los sueños contribuyen a la mezcla de planes narrativos reales y místicos: los nuevos personajes parecen surgir de los sueños del héroe. Además, las tramas de estas visiones resuenan con el concepto ideológico de la obra, con la valoración del autor de las ideas de Raskolnikov.

¿El primer sueño de Raskolnikov y su significado?

Katika

Raskolnikov sueña con su infancia, en su ciudad natal. Camina con su padre y pasa por una taberna, de la que salen los borrachos. Uno de ellos, Mikolka, invita a los demás a dar un paseo en su carro, que está atado a "un campesino pequeño, flaco y canoso". Los hombres están de acuerdo y se sientan. Mikolka golpea al caballo y lo obliga a tirar del carro, pero debido a la debilidad ni siquiera puede caminar. Luego, el dueño comienza a golpear el nag con frenesí y lo termina. Raskolnikov-child en el primer momento mira todo lo que sucede con horror, luego se apresura a defender al caballo, pero es demasiado tarde.
La atmósfera de lo que está sucediendo se calienta con fuertes sentimientos. Por un lado, esta es la pasión maliciosa y agresiva de la multitud desenfrenada, por el otro, la intolerable desesperación del pequeño Rodi, que le sacude el corazón de piedad por el “pobre caballo”. Y en el centro de todo, el horror y las lágrimas del regaño. No es casualidad que, al crear esta terrible imagen, Dostoievski use muchos signos de exclamación.
La idea principal del episodio es el rechazo del asesinato por la naturaleza de la persona y, en particular, por la naturaleza de Raskolnikov. Antes de irse a dormir, el héroe piensa en la utilidad de matar a una anciana prestamista, que ha sobrevivido a su edad y “apresa” a un extraño, pero después Raskolnikov se despierta con un sudor frío y horrorizado por la escena que se ve en el sueño. Este cambio puede explicarse por la lucha del alma y la mente, que ocurre constantemente en el personaje principal. Los sueños no obedecen a la razón, la naturaleza del hombre se revela en ellos y vemos que el asesinato es repugnante para el alma y el corazón de Raskolnikov. Pero en realidad, pensamientos e inquietudes sobre la madre y la hermana, el deseo de probar en la práctica su teoría sobre personas “ordinarias” y “extraordinarias” nos impulsa a pensar en el asesinato y su utilidad, para ahogar los tormentos de la naturaleza.
Dostoievski pone en el primer sueño del protagonista sus pensamientos sobre las razones del crimen y la antinaturalidad del asesinato.
La ciudad natal es un símbolo de la propia San Petersburgo. Una taberna, borrachos, un ambiente sofocante: todos estos son componentes integrales de San Petersburgo en la época de Dostoievski. El autor cree que San Petersburgo es la causa y cómplice del crimen de Raskolnikov. La ciudad con su atmósfera, callejones sin salida imaginarios, crueldad e indiferencia actúa sobre el personaje principal, llevándolo a un doloroso estado de excitación. Es este estado el que empuja a Raskolnikov a crear una teoría que se apodera de su mente y le ordena.
Dormir con muchos hilos está relacionado con lo que sucede a continuación en la realidad de la novela. Raskolnikov, estremecido por lo que planeó, matará sin embargo a la anciana y también a Li-Covenant, tan indefenso y oprimido como un fastidio: ella ni siquiera se atrevería a levantar la mano para protegerse la cara del hacha del asesino. Entonces la moribunda Katerina Ivanovna exhalará junto con la sangre tísica: “¡Hemos dado en el clavo! “Pero Raskolnikov, en esta extraña realidad, actuará ya como un verdugo, como parte de un mundo cruel y rudo que se ha arrogado el derecho a matar, sin importar si está discutiendo si está inventando teorías sobre individuos fuertes y débiles.
El sueño del protagonista es descrito por el autor con todos los detalles y se asemeja a una escena del poema de N. A. Nekrasov "Sobre el tiempo". La acción de un sueño se desarrolla secuencialmente, en contraste, por ejemplo, con el sueño de Nikolenka en la novela Guerra y paz de León Tolstoi, donde los eventos se reemplazan febrilmente entre sí. Pero el primer sueño de Raskolnikov no es el único: le seguirán tres sueños más, y cada uno de los cuatro tiene su propio significado. El primer sueño del protagonista jugó un papel importante en el trabajo posterior, ya que, desarrollando el tema del "castigo" de Raskolnikov, Dostoievski demostrará que es en el alma donde se guardan todas las verdades principales sobre la actitud de las personas entre sí: "No juzgues", "No mates", " Amarás a tu prójimo como a ti mismo. " Y Raskolnikov será castigado en primer lugar por el hecho de que su corazón no aceptará pr

Elena anufrieva

Los sueños son importantes en la novela. Prácticamente no hay frontera entre el sueño y la realidad. Dormir suavemente se convierte en realidad, realidad en sueño. Cuando Raskolnikov ve a un comerciante que lo culpó por la muerte de una anciana, lo percibe como un sueño. Esto se debe al hecho de que la realidad misma en la novela es fantástica, lo que se ve facilitado por la imagen de San Petersburgo, su atmósfera de congestión, que tiene un significado simbólico.

A lo largo de la novela, Rodion Raskolnikov ve sueños cinco veces. Ve su primer sueño en su pequeña habitación después de conocer a una chica borracha en el bulevar. Nace de la imaginación morbosa del héroe. La acción tiene lugar en la lejana infancia de Raskolnikov. La vida en su ciudad natal es tan común y gris que "el tiempo es gris", incluso en vacaciones. Sí, y todo el sueño está representado por el escritor en tonos sombríos: "el bosque está ennegrecido", "el camino siempre está polvoriento y el polvo siempre es tan negro". Solo la cúpula verde de la iglesia contrasta con el tono gris oscuro, y solo las camisas rojas y azules de los borrachos son los lugares alegres.

En el sueño, hay dos lugares opuestos: una taberna y una iglesia en el cementerio. La taberna en la memoria de Rodion Raskolnikov personifica la borrachera, la maldad, la bajeza y la inmundicia de sus habitantes. La diversión de los borrachos no inspira a otros, en particular al pequeño Rod, nada más que miedo. Un poco más adelante se encuentra el cementerio de la ciudad, con una iglesia en él. La coincidencia de su ubicación significa que no importa quién sea la persona, aún comenzará su vida en la iglesia y la terminará allí. No es casualidad que la iglesia se encuentre a trescientos pasos del pub. Esta pequeña distancia muestra que en cualquier momento una persona puede terminar con su vida vulgar y, volviéndose a Dios, quien perdonará todo, comenzará una nueva vida justa. Este sueño es una parte importante de la novela. En él, el lector ve por primera vez un asesinato, no solo concebido, sino también llevado a cabo.

Y después de dormir, el pensamiento surge en la cabeza de Raskolnikov: “¿Puede ser realmente? ¿Puedo realmente tomar un hacha, empezar a golpearla en la cabeza, aplastarle el cráneo ...? Me deslizaré en sangre caliente y pegajosa, romperé la cerradura, robaré y temblaré; esconderse, todo cubierto de sangre ... con un hacha? Señor, ¿de verdad? “Será difícil para Rodion cometer este asesinato, porque su actitud hacia la violencia ha cambiado poco desde la niñez. A pesar de los años transcurridos, todavía aborrece la violencia, y mucho menos el asesinato. Este sueño es el más vívido y memorable y tiene el mayor significado. Revela claramente la fuente del sentimiento de injusticia conmocionada generado por la búsqueda y las aspiraciones del héroe. Este es uno de los momentos más importantes de la novela, en el que la experiencia milenaria de esclavitud y opresión de unos por otros, la crueldad milenaria sobre la que se ha retenido el mundo durante mucho tiempo y el anhelo apasionado de justicia y humanidad, expresado con gran habilidad, se concentran de forma sucinta.

La intención del autor de los sueños de Raskolnikov ¿Cuál es el significado de los sueños de Raskolnikov en trabajos forzados para revelar la intención del autor?

Galina

Los sueños de Raskolnikov: descripción y esencia.
Raskolnikov ve su primer sueño (Parte 1, Capítulo V) poco antes
asesinato, quedarse dormido en los arbustos del parque después del "juicio" y
reunión con Marmeladov.
El sueño es pesado, insoportable, agotador e inusualmente
rico en caracteres:
Raskolnikov al niño le encanta ir a la iglesia,
personificando el principio celestial en la tierra, es decir
espiritualidad, pureza moral y perfección.
Sin embargo, el camino a la iglesia pasa por una taberna, que
el chico no ama; taberna es esa misteriosa, mundana, terrenal,
lo que destruye a una persona en una persona.
En la escena del pub: el asesinato de un caballo indefenso por una multitud
borracho - el pequeño Raskolnikov intenta proteger
animal desafortunado, gritos, llantos; aparentemente en los suyos
naturaleza no es para nada cruel, crueldad y desprecio
a la vida de otra persona, incluso la vida de un caballo le es ajena y posible
la violencia contra una persona humana le repugna,
antinatural.
Es significativo que después de este sueño Raskolnikov
durante mucho tiempo no ve sueños.
La posición de los sueños en el tejido de la novela está sutilmente pensada,
le permite al autor hacer los acentos necesarios
en los lugares correctos.

Sueño de África
Raskolnikov también tuvo este sueño el día anterior.
crímenes.
Raskolnikov ve Egipto, un oasis, agua azul,
piedras multicolores, arena dorada.
Este sueño contrasta.
Se opone a la vida real de Raskolnikov -
patético, incoloro, gris. (H, 1, Cap. VI)
Sueña con Ilya Petrovich y la anfitriona.
Delirante después del crimen Raskolnikov
ve un sueño sobre Ilya Petrovich, que golpea a la amante.
En un sueño, Raskolnikov sintió miedo de que tal vez
vinieron por él: "De repente, Raskolnikov tembló como una hoja ...
Ilya Petrovich está aquí y golpea a la amante ... Pero, por lo tanto,
y vendrán a él ahora, si es así, "porque ...
bien, todo esto es de lo mismo ... por ayer ... "
"... El miedo, como el hielo, cubrió su alma, lo torturó,
lo congeló ... "
Al mismo tiempo, incluso en un sueño, no toma
nada para escapar, cerrar, entregar a la policía.
(Parte 2, Capítulo II)
Soñar con anciana riendo
Antes de la llegada de Svidrigailov, Raskolnikov vio
un sueño delirante sobre una anciana-prestamista asesinada.
En un sueño, Raskolnikov va al apartamento de la anciana después de
algún burgués que lo llama allí.
En un rincón, en la sala, descubre a una anciana sentada.
La anciana se ríe.
Raskolnikov la golpea con un hacha, pero solo risa
intensificado.
Raskolnikov empezó a correr, pero había gente por todas partes.
en las escaleras, interiores, etc .: "... todo el mundo está mirando, -
pero todos se escondieron y esperaron, callaron ...
Su corazón era tímido, sus piernas no se movían, habían crecido ...
Quería gritar y ... despertó ... "
En un sueño, Raskolnikov experimenta un miedo que atormenta
él en realidad después del crimen.
Después del asesinato de la anciana, Raskolnikov tenía miedo de la vergüenza y
juicio humano.
Tenía miedo de ser deshonrado frente a la multitud.
Este miedo se plasmó en un sueño (Capítulo 3, Capítulo VI)
Sueño del fin del mundo
Este es el último sueño de Raskolnikov.
Ya en trabajos forzados, Raskolnikov una vez se enfermó y cayó
en el hospital.
En un delirio doloroso, vio varias veces
un sueño sobre el fin del mundo.
"Soñaba con la enfermedad, como si el mundo entero estuviera condenado
como un sacrificio a un terrible, inaudito y sin precedentes
una plaga pestilente que se extiende desde las profundidades de Asia hasta Europa.
Todos iban a morir, excepto unos pocos, muy
unos pocos, unos pocos seleccionados ... "
Raskolnikov sueña con este último sueño después del juicio,
en trabajos forzados.
El trabajo duro se convirtió para él en el comienzo de su nueva vida, el comienzo
expiación por su pecado.
Este sueño es un símbolo de purificación y renovación del alma.
Raskolnikov.
El sueño es muy vívido y emocional habla de
trabajo interior activo sobre ti mismo
Raskolnikov.

Alejandro doronin

El último sueño de Raskolnikov ocurre ya en trabajos forzados. Rodion cae gravemente enfermo de tifus y tiene una pesadilla.
Paz. Las personas están infectadas con una enfermedad desconocida transmitida por espíritus. Todos en el mundo se están convirtiendo en marionetas fáciles de controlar, y las personas mismas se consideran personas de gran inteligencia y razón. Los infectados luego se matan entre sí, como arañas en un baño.
Este sueño es un punto de inflexión en la vida de Raskolnikov. Tras esta pesadilla, Rodion se da cuenta de toda la inconsistencia de su propia teoría y, se podría decir, renuncia a ella. El personaje principal es sanado espiritualmente y comienza a vivir una NUEVA vida, a vivir liberado de todas las búsquedas que tanto lo han atormentado durante toda su vida. Aquí es donde entra la esperanza de expiación por su pecado. Fue allí, en la servidumbre penal, donde Raskolnikov, como Lázaro de las leyendas bíblicas, resucita de entre los muertos.
También se puede decir que Dostoievski quería en el tercer sueño mostrar un futuro lleno de gente como Rodion, que tiene su propia teoría, igual de ridícula y asesina. como con Raskolnikov.
En pocas palabras, Dostoievski se muestra a sí mismo: también pasó por trabajos forzados por sus creencias y posteriormente renunció a ellas.

... Al entrar en la taberna, se bebió un vaso de vodka y se comió un pastel con algo de relleno. Lo terminó de nuevo en el camino. No había bebido vodka durante mucho tiempo, y funcionó en un instante, aunque solo se bebió un vaso. Sus piernas de repente se sintieron pesadas y comenzó a sentir una fuerte necesidad de dormir. El se fue a casa; pero habiendo llegado ya a la isla Petrovsky, se detuvo completamente exhausto, se salió de la carretera, entró en los arbustos, cayó sobre la hierba y al mismo tiempo se durmió.

En un estado mórbido, los sueños a menudo se distinguen por un bulto inusual, un brillo y una similitud extrema con la realidad. A veces la imagen es monstruosa, pero el escenario y todo el proceso de toda la actuación son tan probables y con detalles tan sutiles, inesperados, pero artísticamente correspondientes a la totalidad de la imagen, que no pueden ser inventados en realidad por el mismo soñador, sea el mismo artista. como Pushkin o Turgenev. Tales sueños, sueños dolorosos, siempre se recuerdan durante mucho tiempo y causan una fuerte impresión en el cuerpo humano trastornado y ya emocionado.

Raskolnikov tuvo un sueño terrible. Soñaba con su infancia, de vuelta en su ciudad. Tiene siete años y camina de vacaciones, por la noche, con su padre fuera de la ciudad. El tiempo es gris, el día sofocante, el terreno es exactamente el mismo que ha sobrevivido en su memoria: incluso en su memoria se ha vuelto mucho más liso de lo que parecía ahora en un sueño. La ciudad está abierta, como en la palma de tu mano, no como un sauce alrededor; en algún lugar muy lejano, en el borde mismo del cielo, un bosque se vuelve negro. A unos pasos del último jardín de la ciudad hay una taberna, una gran taberna, que siempre le causaba una impresión desagradable e incluso miedo cuando pasaba junto a él, caminando con su padre. Siempre había tal multitud, gritaban, reían, juraban, cantaban tan feo y ronco, y peleaban tan a menudo; rostros tan borrachos y terribles siempre deambulaban por la taberna ... Al encontrarlos, se apretó contra su padre y se estremeció. Cerca del pub hay una carretera, un camino rural, siempre polvoriento y el polvo siempre es muy negro. Camina, serpenteando, más allá y trescientos pasos alrededor del cementerio de la ciudad a la derecha. Entre el cementerio hay una iglesia de piedra con cúpula verde, a la que acudía dos veces al año con su padre y su madre a misa, cuando se realizaban los servicios conmemorativos de su abuela, fallecida hacía mucho tiempo y a la que nunca había visto. Al mismo tiempo, siempre llevaban kutia con ellos en un plato blanco, en una servilleta, y kutia era azúcar hecha de arroz y pasas prensado en el arroz con una cruz. Amaba esta iglesia y las imágenes antiguas en ella, la mayoría sin sueldo, y al anciano sacerdote con la cabeza temblorosa. Cerca de la tumba de la abuela, sobre la que había una losa, también había una pequeña tumba de su hermano menor, que había muerto hacía seis meses y a quien tampoco conocía en absoluto y no recordaba; pero le dijeron que tenía un hermano pequeño, y cada vez que visitaba el cementerio, bautizaba religiosa y respetuosamente sobre la tumba, se inclinaba ante ella y la besaba. Y ahora está soñando: están caminando con su padre por el camino del cementerio y pasan por el pub; toma la mano de su padre y mira hacia atrás con miedo en el pub. Una circunstancia especial le llama la atención: esta vez es como un paseo, una multitud de burguesas disfrazadas, mujeres, sus maridos y todo tipo de chusma. Todos están borrachos, todos cantan canciones, y hay un carro cerca del porche de la posada, pero un carro extraño. Este es uno de esos carros grandes que enganchan grandes caballos de tiro y transportan mercancías y barriles de vino en ellos. Siempre le gustó mirar a esos enormes caballos de tiro, de crin larga, de piernas gruesas, caminando con calma, con paso mesurado y llevando toda una montaña detrás de ellos, nada abrazados, como si les fuera aún más fácil con carros que sin carros. Pero ahora, por extraño que parezca, un campesino pequeño, flaco y grisáceo estaba enganchado a un carro tan grande, uno de esos que, a menudo veía esto, a veces se destroza con un gran cargamento de leña o heno, especialmente si el carro se atasca en el barro. o en una rutina, y al mismo tiempo son tan dolorosos, los campesinos siempre los golpean tan dolorosamente con látigos, a veces hasta en la cara y en los ojos, pero él está tan apenado, tan apenado de verlo que casi llora, y mamá siempre solía , lo aleja de la ventana. Pero luego de repente se vuelve muy ruidoso: de la taberna salen con gritos, con cantos, con balalaikas, borrachos, grandotes borrachos con camisas rojas y azules, con pespuntes. “¡Siéntense, todos siéntense! - grita uno, todavía joven, con el cuello tan grueso y el rostro carnoso, rojo como una zanahoria, - ¡Me llevo a todos, siéntense! Pero inmediatamente hay risas y exclamaciones:

- Ese tipo de fastidio, ¡sí, tienes suerte!

- Sí, tú, Mikolka, en tu mente, o algo: ¡has encerrado a una yegua así en un carro así!

- ¡Pero Savraska ciertamente tendrá veinte años, hermanos!

- ¡Siéntate, me llevaré a todos! - grita Mikolka de nuevo, saltando primero al carro, toma las riendas y se para en el frente a su altura máxima. - Se fue Bay Dave con Matvey, - grita desde el carro, - y la yegua etta, hermanos, solo se me rompe el corazón: así parece que la mató, se come el pan gratis. Yo digo siéntate! ¡Salta ya! ¡El salto irá! - Y toma el látigo en sus manos, con placer preparándose para azotar al savraska.

- Sí, siéntate, ¡qué! - reír entre la multitud. - ¡Oye, irá al galope!

“No ha saltado en diez años.

- ¡Saltando!

- No se arrepientan, hermanos, tomen todos los látigos, ¡cocinen!

- ¡Y entonces! ¡Cógela!

Crimen y castigo. Largometraje 1969 1 episodio

Todos se suben al carrito de Mikolka con risas y bromas. Seis personas treparon y todavía puedes plantar. Se llevan a una mujer, gorda y rubicunda. Ella está en calicó rojo, en un kitsch con cuentas, gatos en sus piernas, chasquea nueces y se ríe. Todos alrededor de la multitud también se ríen y, de hecho, ¿cómo no reírse? ¡Es una yegua tan apresurada y una carga tan pesada montar al galope! Los dos tipos en el carro inmediatamente toman un látigo cada uno para ayudar a Mikolka. Se oye: "¡Bien!", El jabalí se contrae con todas sus fuerzas, pero no solo al galope, sino que incluso un pequeño paso lo aguanta, solo pica con las piernas, gruñe y se agacha de los golpes de tres látigos que caen sobre él como guisantes. La risa en el carro y en la multitud se duplica, pero Mikolka se enoja y en un ataque de rabia azota a la potra con frecuentes golpes, como si realmente pensara que va a galopar.

- ¡Déjenme ir, hermanos! - grita un chico entre la multitud que se ha echado a llorar.

- ¡Siéntate! ¡Todos siéntense! - grita Mikolka, - todos tendrán suerte. ¡Lo detectaré! - Y azota, azota, y ya no sabe qué batir con frenesí.

“Papi, papi”, le grita a su padre, “papi, ¿qué están haciendo? ¡Papá, el pobre caballo está siendo golpeado!

- ¡Vamos vamos! - dice el padre, - borracho, haciéndose travieso, tontos: ¡vamos, no mires! - y quiere llevárselo, pero se libera de sus manos y, sin recordarse a sí mismo, corre hacia el caballo. Pero el pobre caballo es malo. Jadea, se detiene, vuelve a temblar, casi se cae.

- ¡Seki hasta la muerte! - grita Mikolka, - para el caso. ¡Lo detectaré!

- ¿Por qué hay una cruz sobre ti, o qué, no, diablo? - grita un anciano entre la multitud.

`` Has visto un caballo así llevando tanta carga '', agrega otro.

- ¡Congelar! Grita un tercero.

- ¡No toques! ¡Dios mío! Hago lo que quiero. ¡Siéntate de nuevo! ¡Todos siéntense! ¡Quiero que galopes sin falta! ..

De repente, la risa se escucha de un solo trago y lo cubre todo: la yegua no pudo soportar los frecuentes golpes y comenzó a patear impotente. Incluso el anciano se derrumbó y sonrió. Y de hecho: ¡ese tipo de potra apuesto, y también patea!

Dos tipos de la multitud reciben otro látigo y corren hacia el caballo para azotarlo por los lados. Todos corren de su lado.

- ¡En la cara de ella, en los ojos, látigo en los ojos! - grita Mikolka.

- ¡Canción, hermanos! - grita alguien desde el carro, y todos en el carro recogen. Se oye un canto desenfrenado, suena una pandereta, silbando en el coro. Babenka chasquea las nueces y se ríe.

... Corre al lado del caballo, corre adelante, ve cómo lo azotan en los ojos, ¡en los mismos ojos! Él esta llorando. El corazón en él se eleva, las lágrimas fluyen. Una de las secantes le toca en la cara; no siente, se rompe las manos, grita, corre hacia el viejo canoso de barba gris, que niega con la cabeza y condena todo esto. Una mujer lo toma de la mano y quiere llevárselo; pero se libera y vuelve a correr hacia el caballo. Ella ya con el último esfuerzo, pero una vez más comienza a patear.

- ¡Y para que esos diablos! - exclama Mikolka con rabia. Lanza el látigo, se inclina y saca un eje largo y grueso del fondo del carro, lo toma por el extremo con ambas manos y lo balancea con esfuerzo sobre el Savrask.

- Will pique! - gritan alrededor.

- ¡Mi buena! - grita Mikolka y baja el eje con todas sus fuerzas. Se escucha un fuerte golpe.

Y Mikolka se balancea otra vez, y otro golpe con todas sus fuerzas cae sobre la espalda del desafortunado regaño. Ella se hunde toda hacia atrás, pero salta y se sacude, se sacude con todas sus últimas fuerzas en diferentes direcciones para sacar; pero de todos lados lo toman en seis látigos, y el asta vuelve a subir y bajar una tercera vez, luego una cuarta, mesuradamente, con un golpe. Mikolka está furioso porque no puede matar de un solo golpe.

- ¡Hardy! - gritan alrededor.

- ¡Ahora caerá inevitablemente, hermanos, aquí terminará! Un aficionado grita entre la multitud.

- ¡Con su hacha, qué! Acaba con ella de una vez ”, grita el tercero.

- ¡Eh, cómete esos mosquitos! ¡Ceder el paso! - Mikolka grita furiosamente, lanza el eje, vuelve a inclinarse hacia el carro y saca una palanca de hierro. - ¡Cuidado! - grita, y que tiene la fuerza para aturdir a su pobre caballo. El golpe se derrumbó; la yegua se tambaleó, se acomodó, estuvo a punto de dar un tirón, pero la palanca vuelve a caer con todas sus fuerzas sobre su lomo y ella cae al suelo, como si le hubieran golpeado las cuatro patas a la vez.

- ¡Terminar! - Mikolka grita y salta, como si no se recordara a sí mismo, del carro. Varios tipos, también rojos y borrachos, agarran lo que sea: látigos, palos, astas y corren hacia la potra moribunda. Mikolka se pone a un lado y comienza a golpear la espalda con una palanca en vano. El jabalí estira el hocico, suspira profundamente y muere.

- ¡Terminado! - grita en la multitud.

- ¿Por qué no montó?

- ¡Mi buena! - grita Mikolka, con una palanca en las manos y con los ojos inyectados en sangre. Se pone de pie como si lamentara no haber nadie más a quien vencer.

- Bueno, de verdad, para saberlo, ¡no hay cruz contigo! - Ya están gritando muchas voces entre la multitud.

Pero el pobre niño ya no se recuerda a sí mismo. Con un grito, se abre paso entre la multitud hacia Savraska, la agarra por el hocico ensangrentado y muerto y la besa, la besa en los ojos, en los labios ... Luego, de repente, se levanta de un salto y en un frenesí se precipita con los puños hacia Mikolka. En ese momento, su padre, que lo había estado persiguiendo durante mucho tiempo, lo agarra por fin y lo saca de la multitud.

- ¡Vamos a! ¡vamos a! - le dice, - ¡vamos a casa!

- ¡Papi! ¿Por qué ... el pobre caballo ... mataron? Solloza, pero se queda sin aliento, y las palabras salen de su pecho constreñido con gritos.

- Borracho, travieso, no es asunto nuestro, ¡vamos! - dice el padre. Envuelve sus brazos alrededor de su padre, pero su pecho tiene calambres, calambres. Quiere recuperar el aliento, gritar y se despierta.

Se despertó empapado en sudor, su cabello húmedo de sudor, jadeando y se puso de pie horrorizado.

“¡Gracias a Dios, esto es solo un sueño! Dijo, sentándose bajo un árbol y tomando una respiración profunda. - ¿Pero, qué es esto? ¿Será que me está comenzando a tener fiebre? ¡Qué sueño tan feo! "

Todo su cuerpo estaba como roto; vago y oscuro de corazón. Apoyó los codos en las rodillas y apoyó la cabeza con ambas manos.

"¡Dios! - exclamó, - de verdad, de verdad, de verdad, de verdad tomaré un hacha, empezaré a golpear en la cabeza, le romperé el cráneo ... Me deslizaré en sangre pegajosa y caliente, romperé la cerradura, robaré y temblaré; esconderse, todo cubierto de sangre ... con un hacha ... Señor, ¿en serio? "...

Soñaba con su infancia, de vuelta en su ciudad. - La descripción de este sueño está inspirada en recuerdos autobiográficos. Dostoievski pudo ver temblando de debilidad, empujados y flacos campesinos que regañan en el pueblo, en la finca de sus padres, no lejos de Zaraisk. Dostoievski eligió El sueño de un caballo atrapado de Raskolnikov para leer en la noche a favor de los cursos pedagógicos del 21 de marzo de 1880.

Corre al lado del caballo, ve cómo lo azotan en los ojos ... - Estas líneas tienen algo en común con los poemas de Nekrasov sobre el mismo tema: “y para llorar, ojos mansos” (del ciclo “Sobre el tiempo”, Parte II - “Hasta el anochecer”, 1859). Dostoievski recuerda estos versos más adelante en la novela Los hermanos Karamazov (Parte 2, Capítulo IV, "Revuelta"). Un motivo similar también se encuentra en V. Hugo (Melancholy, 1846; publ. - 1856).