آیکون های فلزی نماد مادر خدا شایسته خوردن (خرد شده)

روز همگی بخیر، اینجا، یاد داستانی افتادم که در اوایل کودکی برایم اتفاق افتاد.
من در یک شهر آرام زندگی می کنم، یخرما. خانه های شخصی نزدیک کلیسا وجود دارد، قدیمی های ما در آنها زندگی می کنند، آنها گاو نگهداری می کنند، به طور کلی آنها مانند روستاییان عادی زندگی می کنند. در آن زمان من با پدر و مادرم در یک ساختمان 5 طبقه نه چندان دور از کلیسا زندگی می کردم. سپس خانواده من برای خرید شیر بز از مادربزرگ های محلی به روستا رفتند و از مادربزرگی به نام پاشا شیر خریدیم. پسر این مادربزرگ به سربازی رفت، همین روزی بود که قرار بود برگردد. جولای بود، پسرش برگشت، اسمش ولاد بود. ولاد مرد جوان نسبتاً قوی ای بود ، او در اطلاعات نظامی خدمت کرد ، از اولین جنگ چچن که تازه شروع شده بود بازگشت. او کاملاً بی ادب و با اعتماد به نفس بود، خلاصه ارتش از او یک سرباز واقعی ساخت. بابا پاشا یک زن بسیار مؤمن بود، در تمام تعطیلات کلیسا او و مادربزرگ من در حال حاضر در کلیسا در سپیده دم در خدمت هستند. خوب، او یک نماد و یک چراغ در همه جای خانه اش، در هر گوشه ای داشت. شوهر پاشا مدت ها پیش مرده بود، او خانه را اداره می کرد و پسرش را به تنهایی بزرگ کرد. بنابراین، همانطور که می گویند، او به کمک خدا شروع به ساختن یک امتداد خانه کرد، می گویند پسرش به یک اتاق بزرگتر نیاز دارد وگرنه جایی برای ازدواج و زندگی با همسرش وجود نخواهد داشت! و به نوعی ولاد مست ، عصبانی از کار برگشت ، به نظر می رسد که او برای چیزی در آنجا از پاداش خود محروم شده است ، بنابراین از عصبانیت مست شد و روی کار گل زد. مادرش هرگز او را مست ندید، زیرا او اصلا مشروب نمی‌نوشید، نه اینکه مشروب می‌نوشید، اما اصلاً الکل را تحمل نمی‌کرد. و اینجا هستی، خب، او به او حمله کرده و می گویند، چه کار می کنی، سلامتیت را خراب می کنی، خوب، یک همچین چیزی. ولاد از قبل روی اعصابش خورده بود و بعد مادرش بود، خوب، احمقانه فریاد زد، همه را فحش داد و از عصبانیت چیزی را که دستش بود گرفت و به گوشه ای پرت کرد، و تبر را دم دستش گذاشت که مادرش برایش آورده بود. پسرش به تیز کردن، به عنوان با کار بازگشت. تبر شیشه آیکون را شکست و آیکون بالای آن بر اثر برخورد تبر ترک خورد. ولاد به رختخواب رفت و مادرش نماد را گرفت و گریه کرد، نماد قدیمی است، قبل از انقلاب خریده است، ولاد با شنیدن صدای گریه مادرش پرواز کرد داخل اتاق، دید که نماد مادرش در دستانش شکسته است. پوزخندی زد و گفت که داری برای این تکه چوب گریه می کنی، نماد را گرفت و از پنجره بیرون انداخت و به خیابان انداخت و خوابید. مادر، بعد از این همه آشفتگی، برای برداشتن یک نماد رفت، اما هیچ نمادی وجود نداشت. خوب، همه پریشان، او نیز به رختخواب رفت. صبح به مادربزرگم می گوید که در خواب دیده است که مادر خدا به او می گوید که پسرش باید به کلیسا برود و توبه کند. خوب، مادربزرگم به پسرش پیشنهاد داد که همه چیز را به پسرش بگوید و همانطور که در خواب به آنها گفته شده است عمل کند. پاشا همین کار را کرد، که ولاد در چهره او خندید و اضافه کرد که به کلیسا نمی رود، جایی که همه چیز خریداری می شود و کشیش ها خانه های خود را با پول دیگران بازسازی می کنند. سه روز بعد، مرده پسر را در خانه‌ای که او در ساخت آن کمک کرده بود، پیدا کرد، او را با تبر در سر کشته یا کشتند. و در اواخر بعد از ظهر که به کلیسا آمد، پاشا نماد او را دید که در گوشه معبد ایستاده بود و گور از شکاف بیرون آمد، کشیش گفت که بچه ها این نماد را از خیابان آورده اند.

به نظر می رسد که تعداد کمی از این نمادها تولید نشده است و هدف ساده بود: لازم بود کمبود موضوعات مذهبی پرطرفدار و ارزانی که مشتاقانه توسط اعضای کلیسا و زائران خریداری می شد جبران شود. اما علاوه بر آیکون های روی کاغذ، می توانید آیکون های زیادی روی فلز پیدا کنید.

نمادهای عتیقه چاپ شده روی قلع به ویژه مورد تقاضا بودند، آنها نمونه ای از زیبایی، روشنایی و اطرافیان بودند. امکانات فن‌آوری جدید چاپ و برجسته‌سازی روی فلز جلوه‌ای بصری قابل‌توجهی به وجود آورد و نمادهای فلزی باستانی را از نمادهای مزاج استانی و نمادهای کره متمایز کرد. آیکون های ساخته شده از فلز از تأثیرات جو نمی ترسیدند، آنها در برابر شمع های سوزان که روی آنها می افتاد مقاومت می کردند، می توان آنها را پاک کرد و شست و مهمتر از همه هزینه کمی داشت.

نمادهای روی فلز قرن نوزدهم بسیاری را به وجود آورد، اما افسوس که حتی امروزه نیز می توان آنها را کمیاب در نظر گرفت. آیکون های ارزان قیمت نیز بر اساس ضرب المثل قدیمی "آنچه آسان است به راحتی جدا می شود" نسبت به آنها نگرش نه چندان محتاطانه ای داشته اند و بنابراین یافتن آیکون های حلبی در شرایط خوب یا عالی در حال حاضر دشوار است.

امکان خرید نمادهای روی فلز در پایتخت روسیه و سایر شهرها وجود داشت. تمام نوآوری ها، تمام نوآوری های فنی شناخته شده در آن زمان، در فناوری تولید نماد قلع نمایان شد. این تولید یک ورق قلع نازک و پوشش آن با آلیاژ دیگر - آبکاری و مهر زنی دقیق است، یعنی حجم دادن به یک نماد آهنی، یک ورق قلع. روش اجرای تصویر با رنگ های خاص کرومولیتوگرافی است. نقش برجسته، بسیار پیچیده در طراحی، نقش برجسته، که امروزه بیننده مدرن را شگفت زده می کند، مانند هولوگرافی به نظر می رسد و فقط می توان تصور کرد که چگونه چنین آثار هنری شگفت انگیزی مردم قرن نوزدهم را که به دیدن عادت داشتند در شوک و تحسین فرو برد. این نماد اصلاً آنقدر زیبا و جشن نیست ، به خصوص که با وارد شدن به یک مبارزه رقابتی با نماد حلبی ، نماد شکسته قدیمی در جهت مخالف حرکت کرد ، پسرفت کرد ، "از مد شد"!

اما در ساخت آیکون های حلبی باستانی همین جاکو و بوناکر، عنصر بسیار مهم دیگری نیز وجود دارد که معمولاً هنگام صحبت از یک آیکون چاپی حذف می شود!

نمادهای تصویری باستانی تقریباً همیشه به شکل یک تخته در ابعاد خطی آن "رقص" می کنند. هیچ استانداردی وجود ندارد و هرگز وجود نداشته است، و حتی اگر بگوییم "یک نماد سخنرانی"، این به هیچ وجه به این معنی نیست که یک نماد عتیقه دیگر به اندازه منبر در همان جعبه آیکون مورد اول قرار می گیرد!

آیکون های دست نویس چوبی باستانی می توانند شکل ذوزنقه، لوزی داشته باشند و تفاوت در ابعاد خطی دو ضلع مقابل هم گاهی چندین سانتی متر متفاوت است! و البته، شما هرگز ریزا را با نماد موجود مطابقت نخواهید داد - همه چیز خیلی فردی است، همه چیز کاملاً متفاوت است، مناسب نیست، نمی توان به یک مخرج بعدی مشترک تقلیل داد.

مورد دیگر آیکون های حلبی قدیمی است که تولید آن در جریان قرار گرفت. برای جلب نظر خریدار ، لازم بود تلاش های کاملاً متفاوتی انجام شود ، از استانداردهای سختگیرانه استفاده شود ، پارامترهای مشخص شده رعایت شود ...

با توجه به نماد قلع قدیمی ژاکو مسکو، می توان متوجه شد که ابعاد آن چقدر دقیق حفظ شده است، تخته چوبی که نماد قلع روی آن ثابت شده است، چقدر مهر و موم و منبت کاری فیلیگران انجام شده است، چقدر شفاف و چند رنگ است. نقاشی است!

همه اینها نشان می دهد که آیکون های قلع به معنای واقعی کلمه سازنده را مجبور می کند تا تولید هر بخش از نماد را به کامل ترین روش و به هر فرآیند فناوری نزدیک کند. در نتیجه این رویکرد، حتی اکنون ما از نمادهای Jaco و Bonaker شگفت زده شده ایم و ثابت می کند که روسیه دانش، تجربه و توانایی ساخت محصولات باشکوه درون خطی را دارد که در این مورد آیکون های باستانی چاپ شده روی قلع بودند!

اما نمادهای روی قلع در نهایت از بین رفتند. آیکون های فلزی قدیمی به اتاق زیر شیروانی و سوله منتقل شدند، جایی که در معرض خوردگی منظم، محو شدن از خورشید، کپک زدن و خراب شدن قرار گرفتند.

آیکون های کاغذ کرومولیتوگرافی وارد رقابت با نماد روی فلز شدند. در میان تولیدکنندگان آیکون های کاغذی چسبانده شده بر روی چوب، کارخانه E. Fesenko و کارخانه I. Til واقع در اودسا متمایز هستند.

در اواخر قرن نوزدهم، کارخانه Jaco و Bonaker در مسکو (که اغلب آنها را نمادهای Jaco Moscow، نمادهای Bonaker می نامند) در واقع انحصار تولید نمادهای قلع را داشت. ژاکو و بوناکر از بهترین استادان مسترا و پالخ دعوت می‌کنند تا روی نمونه‌هایی از «آیکون‌های آهنی» خود کار کنند... در واقع دقت، رسا و ظرافت فوق‌العاده آیکون‌های حلبی از کارخانه ژاکو و بوناکر بیننده را متحیر می‌کند، به نظر می‌رسد که این تنها راهی که مقدسین باید نگاه می کردند! شگفت‌انگیزترین چیز این است که در این نبرد تجاری در بازار مذهبی، نمادهای نقاشی شده با رنگ شروع به از دست دادن کردند و به همین دلیل حامیان نقاشی سنتی نمادها دست به هر ترفندی زدند تا به آنها اجازه تولید بدهند.
نمادها سریعتر، بزرگتر، ارزانتر. معروف "کاورهای فویل"، "ورقه های فویل"، "آیکون های رایج"، "ورق های آستر"، "آیکون های لاستیکی"، یعنی آیکون های شکسته، محصولات دوران نبردها برای بازار هستند، اما سرعت و جریان روش کاهش کیفیت آیکون های دست نویس.

سال ها در این تقابل رقابتی می گذرد، گاهی اوقات به نظر می رسد که یک نماد کاغذی ارزان قیمت و یک نماد روی فلز یک نماد نقاشی شده را شکست داده است، اما اینطور نبود!

جامعه ای که در ابتدا برای خرید نمادهای چاپی زیبا و ظریف عجله داشت، در پایان همان قرن نوزدهم شروع به ابراز نگرانی در مورد سرنوشت تولید دست نوشته اصلی تصاویر مقدس کرد. در سال 1901، امپراتور نیکلاس دوم خود فرمان ویژه ای صادر کرد که امکان ایجاد "کمیته ای برای محافظت از نماد روسیه" را به رهبری Count S.D. شرمتیوا!

و هنگامی که در آغاز قرن بیستم بعدی، تولید نمادهای چاپی، در واقع، از کنترل خارج شد، فرمان شورای مقدس به طور کامل چاپ نمادها را در صومعه ها و کلیساها ممنوع کرد. تولید نمادها بر روی قلع نیز ممنوع شد، سانسور عمومی تشدید شد، که وظیفه حفظ سنت های نقاشی آیکون های روسی و محافظت از تولید آیکون ها از هرگونه نفوذ غربی را داشت.

اما هیچ فرمان و تصمیمی روی همان جاکو و بوناکر تأثیری نداشت: تولید نماد حلبی تا انقلاب ادامه یافت که به سنت های تولید نه تنها شمایل های تصویری، بلکه همچنین آیکون های روی کاغذ و شمایل های روی قلع پایان داد. ...

فقط در سال 1949 نسل جدیدی از نمادهای چاپی تولید می شود که در چاپخانه صومعه نوودویچی با چاپ سیلک به دست آمده است ، اما همانطور که می گویند این داستان کاملاً متفاوت است.

طبقه بندی آیکون های روی فلز تقریباً به شرح زیر است.

نمادهایی وجود دارد که به صورت برجسته یا نقش برجسته بدون استفاده از لایه رنگ ساخته شده اند. ساخته شده با رنگ های هنری بر اساس فلز؛ ساخته شده با رنگ های هنری روی "طلا" (مبنای تابلوی نمادها) و به صورت ترکیبی.

نقش برجسته و آیکون های نقش برجسته روی فلز از قرن های اول مسیحیت شناخته شده است. نقش برجسته های کنده کاری شده، ریخته گری، نمادهای تعقیب شده در سنت خود تا به امروز باقی مانده است.

در میان تکنیک های نمادین اجرا با رنگ های هنری روی فلز، تکنیک میناکاری را می توان بهترین دانست. ادغام ماسه کوارتز و رنگدانه رنگی به روشی خاص در دوران باستان شناخته شده بود، بنابراین امکان استفاده از این تکنیک از قرن های اول مسیحیت کاملاً ممکن است. در ابتدا، تکنیک مینای کلوزونی بسیار رایج بود، به طوری که پارتیشن های طلایی نازک بر روی صفحه آماده شده آیکون برای پر کردن رنگ ایجاد می شد. در همان زمان، این صفحات یک الگوی عجیب و غریب ایجاد کردند. پس از پخت مینا، پوشش رنگ بسیار قوی و بادوام به دست آمد که تنها عیب آن شکنندگی است.

در هنر روسیه باستان، مینای دندانه دار به ندرت و عمدتاً در محلول های تزئینی استفاده می شد. از قرن هفدهم، مینای دندان بدون پارتیشن در روسیه رایج شده است، جایی که پوشش رنگ ها شبیه به نقاشی آیکون ها بود. یکی از مراکز این مینا روستوف بزرگ بود، از این رو نام - مینای روستوف.

پتانسیل هنری این تکنیک بسیار زیاد است و اینکه چرا امروزه مورد تقاضا نیست مشخص نیست. لعاب های مدرن به شما این امکان را می دهند که رنگ های غنی بسیار زیبایی داشته باشید. مقاومت نور بالا، مقاومت در برابر آب و هوا استفاده از این رنگ ها را برای نمادهای نمای معبد پیشنهاد می کند.

از قرن هفدهم، نمادهای ساخته شده با رنگ روغن روی فلز در روسیه ظاهر شد، اما از اواسط قرن نوزدهم به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. متأسفانه، این روش نوشتن معایبی دارد: چسبندگی لایه رنگ به فلز با گذشت زمان ضعیف می شود، خوردگی فلز - زنگ زدگی قلع یا اکسید مس - روی رنگ نماد، تیره شدن روغن و غیره تأثیر می گذارد. تکنیکی که توسط بسیاری از "متخصصان" به عنوان نماد نما توصیه می شود - اینجا میوه توهم است. قلع به عنوان پایه رنگ آمیزی نما اصلا مناسب نیست، کمترین چسبندگی را به لایه رنگ دارد. چیزها برای مس کمی بهتر است و حتی برای آلومینیوم بهتر است. این به دلیل وجود یک فیلم اکسید روی مس و آلومینیوم است که "شکستگی" اضافی سطح را ایجاد می کند. بنابراین، هنگام تهیه ورق مس یا آلومینیوم برای رنگ آمیزی، لازم نیست آنها را براق کنید - کافی است سطح را از بین ببرید. همانطور که تجربه نشان می دهد: خود رنگ های روغنی برای نقاشی روی فلز چندان مناسب نیستند. رنگ های مخصوص فلز بر اساس رزین های اکریلیک (نه آب!) برای مدت طولانی توسعه یافته است.

یکی دیگر از تکنیک های کار با فلز، پیکاپ طلا بر روی مس است. به این تکنیک پیچیده و کمیاب «تذهیب آتش» نیز می گویند. این نقاشی با طلای حل شده در جیوه ساخته شده است. با گرم شدن بیشتر، جیوه "تبخیر" می شود و طلا به طور محکم به فلز متصل می شود. امروزه به ندرت کسی از این فناوری استفاده می کند، اغلب از روش استفاده از چسب یا لاک "برای لمس" استفاده می کند.

فلز، و به ویژه طلا، نه تنها به عنوان پس زمینه یا پایه استفاده می شد. اثر انعکاس نوری که از لایه رنگ عبور می کند برای مدت طولانی مورد توجه نقاشان آیکون بوده و گاهی اوقات با موفقیت به کار می رود. متأسفانه تعداد کمی از نمادها به طور خاص با این جلوه نقاشی شده اند.

استفاده از میکس مدیا در فلزکاری به شما این امکان را می دهد که به نتایج بسیار خوب و زیبایی برسید.

ولادیمیر خووروف
بر اساس مطالب منابع اینترنتی

آیکون های ارائه شده توسط مجموعه ولادیمیر بویکو

راهنمایی از ویکی پدیا

تسکین- نوعی هنر زیبا، یکی از انواع اصلی مجسمه سازی، که در آن همه چیز به تصویر کشیده شده با استفاده از حجم های بیرون زده از صفحه پس زمینه ایجاد می شود. این کار با استفاده از انقباضات در پرسپکتیو انجام می شود که معمولاً از جلو مشاهده می شود. بنابراین نقش برجسته برعکس مجسمه سازی گرد است. یک تصویر فیگوراتیو یا زینتی بر روی صفحه ای از سنگ، خشت، فلز، چوب با استفاده از مدل سازی، کنده کاری و برجسته ساخته می شود.

بسته به هدف، نقش برجسته های معماری متفاوت است (روی پدینت ها، فریزها، دال ها).

انواع زمین:

نقش برجسته(نقشه برجسته فرانسوی - نقش برجسته کم) - نوعی مجسمه که در آن یک تصویر محدب بالای صفحه پس زمینه بیرون زده است، به طور معمول، بیش از نیمی از حجم.
تسکین بالا(نقش برجسته فرانسوی - نقش برجسته) - نوعی مجسمه که در آن یک تصویر محدب بیش از نیمی از حجم از سطح صفحه پس زمینه بیرون زده است.
ضد امداد(از لاتین ضد - در مقابل و "نقش برجسته") - نوعی نقش برجسته عمیق که "منفی" یک نقش برجسته است. از آن در مهرها و در قالب ها (ماتریس) برای ایجاد تصاویر نقش برجسته و منبت استفاده می شود.
کویلانگلیف(یا en creux (ancre)) - یک نوع تسکین عمیق، i.e. برش کانتور در هواپیما عمدتاً در معماری مصر باستان و همچنین در گلیپتیک های شرقی و باستانی استفاده می شد.

نماد مادر خدا که شایسته خوردن است (خرد شده) در 11 ژوئیه 980 راهب جوانی در سلولی در کوه آتوس در مقابل نماد مادر خدا "مهربان" نماز خواند. فرشته جبرئیل در پوشش یک راهب بر او ظاهر شد و آهنگ جدیدی به افتخار مادر خدا به او آموخت. این نماد در ابتدای آهنگی که توسط فرشته تعلیم داده شد ، نام جدیدی دریافت کرد "شایسته است که بخورید" ، به کاریس (پایتخت آتوس) به کلیسای پروتات منتقل شد و به خاطر معجزات بسیار مشهور شد. رئیس صومعه پانتلیمون روسیه، ارشماندریت گراسیم، فهرستی از این نماد معجزه آسا را ​​که هنوز در روسیه شناخته شده نبود، از طریق تاجر الابوگا، کریل ایوانوویچ استاخیف، به صومعه صومعه آرزاماس آلکسیفسکی Praskovya Alexandrovna Shchetinina فرستاد. بر روی خود آیکون کتیبه ای در این باره وجود دارد: "قبل از این نماد معجزه آسا، فرشته قدیس گابریل سرود: شایسته است که به درستی بخوریم و غیره. آتوس، صومعه آلکسیفسکایا آرزاماس در سال 1853. کریل ایوانوویچ، در یادبود ابدی خانواده خود، همچنین یک ریزه نقره ای و طلاکاری شده برای این نماد اهدا کرد که خواهران جامعه آلکسیوسکی آن را با مروارید و سنگ تزئین کردند. با روی کار آمدن قدرت شوروی، روند غارت و تخریب این صومعه آغاز شد و در پاییز 1924 با تصمیم کمیته اجرایی استان، تصمیم به تعطیلی صومعه گرفته شد. خواهران به صومعه نیکولایفسکی اخراج شدند و معابد به مرور زمان مورد هتک حرمت و هتک حرمت قرار گرفتند. نماد مادر خدا "لایق خوردن است" نیز آسیب دید. ریزه گرانبها برداشته شد و خود نماد با تبر بریده شد. مخصوصاً تئوماکیست ها چهره الهه مقدس را مثله کردند. این تصویر در سال 1997 توسط ساکنان شهر در ساختمان یک خانه قدیمی پیدا شد و به صومعه آورده شد. فقط قسمت مرکزی نماد حفظ شده است، و حتی آن هم تماماً "مثل" است: روی صورت با تبر، شخصی صورت و چشمان باکره را برید. در صومعه، نماد در یک شب، پس از اینکه خواهران آن را به صفوف بردند، تجدید شد. به معنای واقعی کلمه روز بعد پس از به روز رسانی، نماد شروع به پخش مرم کرد. او را در یک جعبه آیکون قرار دادند و در کلیسای پایینی کلیسای Epiphany صومعه آویزان کردند. این تصویر تحسین کنندگان زیادی داشت - افرادی با روح زخمی مانند چهره باکره. مردم این نماد را "تکه تکه شده" نامیدند. به زودی معجزه دیگری اتفاق افتاد: پس از تجدید رنگ های تصویر، رنگ های جدیدی در بالای چشمان مادر خدا ظاهر شد که توسط ملحدان بریده شد. گویی یک نقاش نمادهای نامرئی با قلم مو آنها را با دقت بیرون می کشید تا هشداری برای همه باشد که خدا را نمی توان مسخره کرد. تجلی معجزه آسا چشم ها باعث افزایش علاقه به نماد شد. بسیاری از زائران و اهل محله به نماد معجزه آسای مادر خدا "شایسته خوردن است" متوسل می شوند و شفا و کمک دریافت می کنند. موارد شفا از بیماری های چشم و سردرد شناخته شده است. شهادت بنده خدا لیودمیلا از منطقه اورنبورگ جالب است. سحرگاه، در خوابی نازک، خداوند بر او ظاهر شد، راه را نشان داد و غاز خاکستری را روی ابر نشان داد. صدایی شنیده شد: "به دنبال شهری باشید که در آن غازها برای معامله و جنگ پرورش داده شده اند. معبدی وجود دارد، در معبد یک نماد معجزه آسا وجود دارد. یک غاز پیدا خواهید کرد، یک شهر پیدا خواهید کرد، یک شهر پیدا خواهید کرد. صومعه، شما نماد "معجزه آسا خرد شده" را خواهید یافت، یک مکاشفه خواهید یافت، یک برکت دریافت خواهید کرد. او روی زانوهایش بیدار شد و اشک می ریخت. او برای مدت طولانی جستجو کرد تا اینکه انتشارات او را به شهر ارزماس اشاره کرد. زنان با ماشین از اورنبورگ به آرزاماس آمدند. دلداری و شادی پایانی نداشت! بی دلیل نیست که نام دیگر نماد "شایسته خوردن است" "رحیم" است ...

تواریخ ها خیلی کم حرف می زنند. ما فقط می دانیم که او یک راهب بود، می دانیم که او چندین کلیسای جامع، و اغلب نه تنها یک، بلکه همراه با دیگر نقاشان معروف نمادها: تئوفان یونانی، پروخور و دانیل نقاشی کرده است. ما می دانیم که در روزهایی که او به نمادها (در تعطیلات) مشغول نبود، راهب اندرو به تفکر روحانی پرداخت. می دانیم که او در صومعه Spaso-Andronikov زندگی کرد و درگذشت.

داده های بسیار کمی وجود دارد، و اغلب متناقض هستند، که زمینه فراوانی را برای اختلافات بی پایان بین مورخان و مورخان هنر فراهم می کند. وضعیت دقیقاً در مورد نمادهایی که با آندری روبلوف مرتبط است نیز مشابه است. اما نکته اصلی مهم است: کلیسا یاد سنت آندری روبلوف را دقیقاً به عنوان یک نقاش آیکون مقدس گرامی می دارد. و نمادهای مرتبط با نام خود را گرامی می دارد. این آیکون ها بهتر از هر کلمه ای صحبت می کنند.

رمز و راز نقاش نماد آندری روبلف

ارجاع:آندری روبلف یکی از مرموزترین افراد زمان خود است. ما اطلاعات کمی در مورد او داریم. تنها مشخص است که سالهای زندگی او با دوره دشواری در تاریخ روسیه مصادف شده است. اما حتی در شرایط قحطی، محرومیت، تهاجم تاتارها، آثار هنری بزرگی خلق شد که همچنان معاصران ما را خوشحال می کند. تاکنون تعداد دقیق آثار او در هاله ای از ابهام باقی مانده است و اختلافات بر سر تالیف برخی از آنها همچنان ادامه دارد. بقایای او نیز در شرایط غیرعادی در صومعه اسپاسو-آندرونیکوف پیدا شد. جایی که افرادی را که در برابر کلیسا دارای شایستگی های خاصی بودند دفن کردند. نقاش بزرگ آیکون توسط کلیسا به عنوان یک مقدس شناخته شد.

کارگردان مشهور تارکوفسکی فیلم "آندری روبلف" را ساخت که در آن دیدگاه خود را از مسیر زندگی این هنرمند و نقاش نماد ارائه کرد. در فیلم وقایع تاریخ روسیه از جلوی چشمان آندری روبلف و از منشور ادراک او می گذرد.

شواهد مستند بسیار کمی در مورد آندری روبلف وجود دارد. اعتقاد بر این است که او در خانواده ای صنعتگر به دنیا آمد. کار او با سنت های شاهزاده مسکو مطابقت داشت. او کلیسای بشارت در کرملین مسکو را نقاشی کرد. آندری روبلف در سال 1482 در طی بیماری طاعون درگذشت.

تعدادی از آثار او اکنون به قلم موی کارگران آرتل آندری روبلف یا سایر نویسندگان - معاصران او - نسبت داده می شود. اما نمی توان انکار کرد که کار آندری روبلوو تأثیر زیادی بر کل مکتب نقاشی آن زمان گذاشت.

"تثلیث" اثر آندری روبلف

یکی از مشهورترین آثار آندری روبلف نماد "تثلیث" است. داستان او شگفت انگیز است. در سال 1422 قحطی وحشتناکی در روسیه رخ داد. این نماد سه فرشته را نشان می دهد که پشت یک میز نشسته اند. روی میز کاسه ای با سر گوساله دارند. فرشتگان در پس زمینه یک منظره غیرعادی می نشینند. خانه و درخت و کوه است. خانه حجره های ابراهیم و درخت بلوط ممره و کوه کوه موریه است. کوه معبد یا کوه موریا بر فراز اورشلیم بود، در آنجا بود که معبد اورشلیم ایستاده بود، مکانی که داوود پادشاه برای آن از یبوسی آراوا (اورنا) خرید. بلوط ممره همان درختی است که ابراهیم در زیر آن خداوند را ملاقات کرد. ابراهیم با سه فرشته خداوند ملاقات کرد که در پوشش مسافران خسته بر او ظاهر شدند. او آنها را به استراحت در سایه درخت بلوط دعوت کرد. بلوط تا به امروز در جای خود ایستاده است.

زائر روسی، هگومن دانیل درباره او نوشت - بلوط همان مقدس کنار جاده است. وقتی به آنجا می روید، در سمت راست؛ و زیبا بر فراز کوهی بلند ایستاده است. و اطراف ریشه های آن در زیر، خدا با سنگ مرمر سفید مانند کف کلیسا سنگفرش کرد. سنگفرش شده در کنار آن همه بلوط خوب؛ در وسط این سکو، یک بلوط مقدس از این سنگ رشد کرد، شگفت انگیز! این بلوط خیلی بلند نیست، بسیار پراکنده و انبوه با شاخه است و میوه های زیادی روی آن وجود دارد. شاخه های آن به سمت زمین خم می شود تا شوهر با ایستادن روی زمین بتواند شاخه های خود را بگیرد. محیط آن در ضخیم ترین نقطه دو فتوم و ارتفاع تنه آن تا شاخه ها یک و نیم فتوم است. شگفت انگیز و شگفت انگیز است که برای این همه سال درختی روی چنین کوه بلندی ایستاده است و آسیبی ندیده است، خرد نشده است!

طرح "مهمان نوازی ابراهیم" اساس نماد است. این آموزه جزمی تثلیث مقدس را به طور کامل آشکار می کند. وحدت تثلیث مقدس و فیض ارتباط با خدا در کار شگفت انگیز آندری روبلف، یکی از معدود مواردی که قطعاً متعلق به قلم مو او بود، آشکار شده است. در تألیف «تثلیث» تردیدی نیست.

دو لیست از نمادها وجود دارد.

1. کپی از گودونوف،به دستور پادشاه در 1598-1600.
2. کپی بارانوف و چیریکوف 1926-1928 برای نمایشگاه بین المللی مرمت نمادها در سال 1929.

هر دو نماد اکنون در نماد کلیسای جامع ترینیتی سرگیوس لاورا قرار دارند، جایی که خود نماد تا زمانی که به گالری ترتیاکوف منتقل شد، قرار داشت.

اکنون "ترینیتی" در تالار نقاشی باستانی روسی گالری ترتیاکوف است. یک کابینت مخصوص برای آن ساخته شده است که رطوبت و دمای مناسب را حفظ می کند تا یک اثر هنری منحصر به فرد حفظ شود.

در جشن تثلیث، نماد به معبد-موزه منتقل می شود، قبلاً صحبت از انتقال "تثلیث" به اسقف نشینی شده بود، اما تصمیم گرفته شد که این ایده را رها کنیم و این نقاشی متعلق به گالری ترتیاکوف است. نماد نیاز به مراقبت ویژه و کنترل دما دارد. مردم همچنان این نمونه شگفت انگیز از نقاشی باستانی روسیه را که تا به امروز باقی مانده است، تحسین می کنند.

(با کلیک بر روی نماد می توانید آن را با وضوح بالاتر مشاهده کنید)

نمادها توسط آندری روبلف

ولادیمیر مادر خدا