Slika Beatrice u Danteovoj umjetnosti. "Ženski pandan Krista": slika Beatrice u "Božanstvenoj komediji Beatrice Božanstvena komedija"
U biografiji svakog umjetničkog djelatnika našla se žena koja je inspirirala nastanak djela i stoljećima bila u njima zarobljena. Tvorac Božanstvene komedije, filozof, pjesnik i političar cijeli se život divio muzi po imenu Beatrice.
Povijest stvaranja
Ime Beatrice Portinari najvjerojatnije bi bilo zaboravljeno i izgubljeno u brojnim legendama o lijepim djevojkama, da nije bilo vatrene ljubavi obožavatelja. U djelu Dantea Alighierija spominje se žena koju Firenca i obrazovani svijet pamte. Muza velikog pjesnika i njezino dostojanstvo, suptilno naglašeno u Danteovim lirskim iskazima, naknadno su nadahnuli pjesnike sljedećih stoljeća.
Potječući iz jednostavne obitelji koja nije imala dovoljno novca da sinu da obrazovanje, Dante je od malih nogu pokazivao romantičnu emocionalnu šminku. U dobi od 9 godina upoznao je lijepu djevojku koja mu je u srcu rodila snažnu i nepokolebljivu ljubav. Kći bogatog Firentinca postala je predmet obožavanja, divljenje zbog kojeg je Alighieri nosio kroz život i rad.
Podrijetlo i status djevojke sugerirali su brak s predstavnikom njezine klase, pa Beatrice nije ozbiljno shvatila Alighierijeve znakove pažnje. Bila je udana za bogataša Simona de Bardija, kojemu je djevojčina majka bila naklonjena. Povijest šuti koliko je sretna bila zajednica Beatrice i Simona, koji su bili u braku. Dante je bio sretan sa snovima o onom koji je smatran vješticom, vidjevši kako je pjesnik njome fasciniran.
Drugi susret Dantea i Beatrice dogodio se sedam godina nakon što su se upoznali. Ovaj datum također Alighieri nije dao razloga vjerovati u mogućnost reciprociteta i zajedničke sreće sa svojim voljenim. Prema legendi, djevojka je ostala jedina ljubav njegova života, koja je bila isključivo platonske prirode. Kroz osjećaj, slika Beatrice uhvaćena je u Danteov život i djelo, kao iu povijest Italije. Istraživači biografije umjetnika povezuju njegovu smrt s čežnjom za voljenom ženom.
Nekoliko godina nakon smrti Beatrice, njezin se muž zbog proračuna oženio bogatom djevojkom iz ugledne obitelji. Sve o čemu je Dante pisao od tog trenutka bilo je prožeto sjećanjima na njegovu voljenu. Na putu iz Venecije, kamo je pjesnik otišao u diplomatsku misiju, obolio je od malarije. Smrt je bila neizbježna. Danteova grobnica, koja se pojavila na groblju mnogo godina kasnije, ukrašena je portretom. Pjesnik na njemu izgleda neprirodno, jer mu je lice uokvireno bradom neuobičajenom za Alighierija. Pričalo se da je Dante izgubio interes za život, pa čak i prestao voditi računa o svom izgledu, toliko je jaka bila čežnja za Beatrice.
Zanimljivo je da Beatricein izgled nije bio tako izvanredan kako ju je Alighieri predstavio. Osrednja djevojka bila je daleko od božice koju ju je prikazao autor Božanstvene komedije. Prošla psihološka kriza povezana sa smrću Beatrice označila je početak nove faze u životu spisateljice. Počeo je pisati djelo pod nazivom "Novi život", ali ga je progonila duševna tjeskoba, ne dopuštajući mu da odbaci težak teret sjećanja i iskustava.
Biografija
Prolazni datum u djetinjstvu postao je sudbonosan za dječaka po imenu Durante degli Alighieri, budućeg velikog pjesnika. Ispostavilo se da je to bio običan susret za Beatrice Portinari. Znanstvenici sugeriraju da se djevojka zvala Biche, ali zaljubljeni pjesnik je ime učinio eufonijskim, mijenjajući ga na svoj način. Značenje imena Beatrice slično je Beatrice, znači "sretna" ili "poklanjanje sreće". Susjedova kći pogodila je dječaka romantične naravi, ali Dante je u odrasloj dobi naučio pravi osjećaj. Ovo otkriće se poklopilo sa brakom voljene.
Boccaccio je, nakon što je napisao predavanje u kojem je analizirao "pakao" u Danteovoj "Božanstvenoj komediji", posvetio pozornost Beatrice ne kao pjesnikinji, već kao daljem rođaku djevojke. Ispostavilo se da je njegova maćeha druga rođakinja Danteove voljene. Boccaccio potvrđuje porijeklo Firentinke i opisuje njezin društveni položaj, koji je znao iz prve ruke.
Beatrice je bila jedna od šest kćeri velikodušnog Folca Portinarija, a bogatašev sin bio je Danteov najbolji prijatelj. Istraživači koji su proučavali Beatriceinu biografiju nemaju veliku količinu informacija i grade teorije na temelju oporuke njezina oca i artefakata iz arhiva dinastije Bardi.
Kontakt mladih nikad nije trajao duže od nekoliko minuta. Sramežljivi pjesnik nekoliko je puta sreo Bice na ulicama grada. Zbog sramežljivosti Dante nikad nije razgovarao s njom, a djevojka jedva da je slutila koliko je njegov osjećaj jak, jer je pjesnik obraćao pažnju na druge dame kao paravan. Unatoč činjenici da se oženio iz interesa, Alighierijevo srce pripadalo je Beatrice.
Legenda kaže da je djevojka umrla u dobi od 24 godine, a uzrok smrti je bio težak porod. Grob muze Dante nalazi se u crkvi Santa Margarita de Cerci, u kripti u kojoj su pokopani njeni preci. No, prema glasinama, mjesto gdje je Beatrice našla svoje posljednje utočište mogla bi biti bazilika Santa Croce.
U djelima Dantea
Slika Beatrice nalazi se u Danteovoj Božanstvenoj komediji i u Novom životu. Njezina slika, lagana, prozračna i sablasna, prema Alighieriju, bila je anđeoska. Vjerovao je da je Svevišnji uzeo djevojku u raj. Autor je dopustio heroini da vodi razgovore s junakom pjesme, raspravljajući o vjeri. Prema ideji pisca, junakinja Beatrice dopustila je liku s kojim se Alighieri poistovjetio da posjeti božansko područje. Blagoslovljeni ljubljeni u pjesmi odgovara odabraniku reciprocitetom, koji za života nije dobio.
Danteove knjige "Božanstvena komedija" U "Novaya Zhizn" pjesnik je pokrio povijest svog poznanstva s djevojkom, povlačeći paralele s numerološkim simbolima u vlastitoj sudbini. U djelu se Beatrice pojavljuje kao uzvišeno biće. Ona je mladi anđeo čije značenje ima mističnu pozadinu.
Istraživači djela Dantea Alighierija govore o zemaljskoj i teološkoj Beatrice. Po logici autoričinih djela, nosila je simbol božanskog znanja, zadržavajući profinjenu ženstvenost. Autor je sve ljudsko izjednačio s božanskim, koristeći sliku voljene žene.
Ilustracija za djelo "Božanstvena komedija" Pjesničevoj ljubavi prema svojoj odabranici posvećena je 31 pjesma, uvrštena u 45 poglavlja. Biografski podaci opisani u "Novom životu" danas se čine i stvarnim i izmišljenim zbog produhovljenog i lirskog načina pripovijedanja.
Slika Beatrice više se puta pojavljivala u djelima pjesnika srebrnog doba i nalazi odjeka u popularnoj kulturi. Na primjer, njezina se slika koristi u animeu pod nazivom "Devil's Lovers".
Često se zamišlja da je Beatrice jedna od najjasnijih ili čak naj"transparentnijih" figura Danteove "Komedije": lijepa mlada Firentinka koja je očarala mladog Dantea, rano umrla i oplakivala je u svom poznatom "Novom životu". I, prema bezuvjetnom uvjerenju pjesnika, uznesena je od strane sila gore u nebeski tabernakul. Komedija je napisana na njenu slavu. Ljubav koja je nastala na Zemlji ne gasi se ni na nebesima: svijetlim, toplim, ponekad užarenim bljeskovima ljudske srdačnosti, osvjetljava hladne kutke svemira koje je prikazao Dante.
Ali nebeska Beatrice u pjesmi obogaćena je sofistikom Akvinske filozofije. Beatrice raspravlja o "slijeđenju Tome" (R., XIV, 6-7). Dante autor tjera blagoslovljene Beatrice da vodi znanstvene rasprave s Danteom, junakom pjesme, pokušavajući svojim usnama odagnati sumnje u religiju koje su izražavale njegovim usnama.
Ovome treba dodati važnu točku: prema ideji pjesme, upravo je Beatrice, voljom nebeskih sila, dala pjesniku dopuštenje da posjeti onostrano područje Boga. Ona, kako je spomenuto, to čini posredstvom Vergilija, kojemu povjerava da vodi živog pjesnika kroz pakao.
No, u duši Dantea je autor živa ljubav prema ženi koja ga je zarobila u ranoj mladosti, čiju je preranu smrt oplakivao u svojim pjesmama i u čije je ime odlučio stvoriti ovaj grandiozni pjesnički ep. A ni njegova Beatrice ne može odbaciti, potpuno sakriti svoju ljubav prema pjesniku, onoj koju je toliko čekao na zemlji i koju je odlučio nacrtati u pjesmi. Odjeci njihovih međusobnih osjećaja rijetko se probijaju, ali ne mogu ne uzbuditi čitatelja. Dante – živ i ne svetac – otvoreno izražava svoje osjećaje.
U novom životu, svom ranom djelu, Dante kaže da je prvi put sreo Beatrice kada je imao 9 godina, 1274. godine, i da ju je ponovno vidio tek 9 godina kasnije, 1283. Simbolično ponavljanje broja 9 stvara atmosferu neke nedovršenosti, misterij pripovijesti, u kojoj junakinja živi kao duhovno stvorenje, izazivajući zadivljeno divljenje. Danas je stvarno postojanje ove idealne žene nedvojbeno: poznato je da je bila kći Folca Portinarija, velikodušnog Firentinca koji je osnovao bolnicu Santa Maria Nuova, najveću u gradu u to vrijeme; zatim je data supruzi Simone de Bardi, koja je, prema nekim izvorima, zauzimala značajne položaje u gradu (u više navrata bio je podesta i "kapetan naroda" - gradonačelnik grada).
Beatrice, ta "vrlo mladi anđeo", umrla je, jedva navršivši 24 godine, 8. lipnja 1290. godine. U "novom životu" njezina je slika obdarena alegorijskim i mističnim značenjem, koji je uzdižu iznad "anđeoskih žena" drugih stilista, a samog pjesnika privlače spasenju i savršenstvu, tj. na prijelaz u potpuno novo, obnovljeno stanje. Uloga "zemaljke" Beatrice prethodi ulozi Beatrice "teološke", koja na drugom svijetu postaje simbolom božanskog Znanja, nikad ne gubeći svoju ženstvenost. Ona dolazi u pomoć Danteu kada se on nađe u “divljoj šumi” i priziva Vergilija; pojavljuje mu se na vrhu Čistilišta i predbacuje mu otpadništvo; tada postaje njegov voljeni vodič kroz nebeska područja Raja u intelektualnom, moralnom i religioznom usponu koji kulminira u razmatranju Boga. Prema De Sanctisu, Dante je kroz sliku Beatrice uspio poetski pobožanstveniti ljudsko u Novom životu i ljudski ublažiti božansko u Komediji. U beskraju živi “njezin lijepi osmijeh” (Nj, XXI, 8), u koji je bio zaljubljen za njenog života; Beatrice, preobražena u slavi i blaženstvu, ostaje “lijepa i nasmijana” (Raj, XIV), kao što je bila u djelima stilista, spremna da ga očara “zrakom osmijeha” (Raj, XVIII, 19) .
8. "Novi život" je priča u prozi o pjesnikovoj ljubavi prema Beatrice. 31 pjesma napisana u razdoblju od 1283. do 1292. (ili nešto kasnije), što je uključeno u tekst 45 poglavlja koja čine knjigu, popraćena pojašnjenjima datuma i okolnosti u kojima su napisane, te komentarima o tekstovi, postaju ključni, odražavaju najintenzivnije trenutke cijele ljubavne priče koju je pjesnik proživio. Po jedinstvenom sastavu, ovo je nova knjiga i postaje jasno zašto se u naše vrijeme može smatrati prvim romanom modernog doba – poput “Gozba” – prvim znanstvenim djelom na talijanskom jeziku. Neke činjenice navedene u "maloj knjizi" (libello) - kako sam Dante naziva "Novi život" - imaju biografsku pouzdanost, druge se čine izmišljenim. Svi oni, međutim, ocrtavaju vrlo važnu sliku unutarnjeg svijeta i uključeni su u „prorijeđenu“, sanjivu atmosferu priče. Također je važno napomenuti da urbana stvarnost Firence, ulicama kojom Beatrice šeće sa svojim prijateljima, postaje skladna pozadina za sliku ovog savršenog stvorenja, “spuštenog s neba na zemlju u potvrdu čuda”. A Beatrice ovdje zbog svojih duhovnih kvaliteta izgleda uzvišenije - a opet ljudskije od feudalnih dama koje su svojom učenom profinjenošću hvalili provansalski pjesnici, živeći u aristokratskim dvoranama svojih sumornih dvoraca.
Ljubavne priče. Srednji vijek
Dante i Beatrice, minijatura iz 15. stoljeća
Jedan od najpoznatijih pjesnika, znanstvenika, filozofa i političara, autor Božanstvene komedije, koja i danas oduševljava njegove suvremenike, veliki Durante degli Alighieri, svijetu poznatiji kao Dante, rođen je 1265. godine u Firenci. Njegovi roditelji nisu se ni po čemu isticali među ostalim građanima grada i nisu bili bogati, ali su uspjeli prikupiti sredstva i platiti školovanje sina. Od malih nogu volio je poeziju i pisao pjesme koje su bile pune romantičnih slika i divljenja ljepoti prirode, najboljim stranama ljudi oko sebe i šarmu mladih žena.
Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Protorenesansni portret rana je faza u razvoju portretnog žanra talijanske renesanse.
Kada je Dante imao devet godina, u njegovom se životu dogodio nevjerojatan susret s djevojčicom, njegove dobi. Sudarili su se na pragu crkve i na trenutak su im se pogledi sreli. Prošla je samo sekunda, djevojka je odmah spustila oči i brzo prošla, ali to je bilo dovoljno da se romantični dječak strastveno zaljubi u stranca. Tek nakon nekog vremena saznao je da je djevojka kći bogatog i plemenitog Firentinca Folca Portinarija, a najvjerojatnije se zvala Bice. Međutim, budući pjesnik dao joj je melodično i nježno ime Beatrice.
Simeon Solomon. Danteov prvi susret s Beatrice. 1859-63
Mnogo godina kasnije, u djelu koje je Dante nazvao "Novi život", opisao je svoj prvi susret sa svojom voljenom: "Ukazala mi se odjevena u najplemenitiju grimizu... opasana i odjevena onako kako je pristajala njezinoj vrlo mladoj dobi. " Djevojka se dojmljivom djetetu činila pravom damom, koja je kombinirala najčeposnije osobine: nevinost, plemenitost, ljubaznost. Od tada je mali Dante poeziju posvetio samo njoj, a u njima je opjevao ljepotu i šarm Beatrice.
Godine su prolazile, a Biche Portinari od djevojčice se pretvorila u šarmantno stvorenje, razmaženo od roditelja, pomalo podrugljivo i smjelo. Dante uopće nije težio traženju novih susreta sa svojom voljenom, a za njezin je život slučajno saznao od prijatelja.
Mary Stillman. Beatrice (1895.)
Drugi susret dogodio se devet godina kasnije, kada je mladić prošao uskom firentinskom ulicom i ugledao lijepu djevojku kako ide prema njemu. Potonulog srca Dante je u mladoj ljepoti prepoznao svoju voljenu, koja je, prolazeći, kako mu se činilo, lagano spustila glavu i lagano se nasmiješila. Ne sjećajući se sebe sa srećom, mladić je od sada živio za ovaj trenutak i pod dojmom napisao prvi sonet posvećen svojoj voljenoj. Od tog dana žudio je ponovno vidjeti Beatrice.
Rossetti. Pozdrav za Beatrice
Njihov sljedeći susret dogodio se na proslavi posvećenoj vjenčanju zajedničkih poznanika, ali ovaj dan pjesniku nije donio ništa osim gorke patnje i suza. Uvijek siguran u sebe, Alighieri se odjednom posramio kad je među poznanicima ugledao svoju voljenu. Nije mogao izustiti ni riječi, a kad je malo došao k sebi, rekao je nešto nesuvislo i smiješno. Vidjevši neugodnost mladića koji nije skidao pogled s nje, zgodna djevojka je počela ismijavati nesigurnog gosta i ismijavati ga zajedno sa svojim prijateljima. Te je večeri neutješni mladić konačno odlučio da nikada neće tražiti spojeve s lijepom Beatrice i posvetiti život samo pjevanju ljubavi prema Signorini Portinari. Pjesnik je više nikad nije vidio.
Rossetti. Beatrice, upoznavši Dantea na svadbenoj gozbi, odbija ga pozdraviti
Čuo sam kako mi se srce budi
Ljubavni duh koji je tamo drijemao;
Tada sam u daljini vidio Ljubav
Tako sretna što sam sumnjala u nju.
Rekla je: “Vrijeme je za naklon
Ispred mene si ... ”- i u govoru je zvučao smijeh.
Ali samo sam ja poslušao ljubavnicu,
Njezin dragi pogled bio je usmjeren prema meni.
I Monna Bath s Monna Biche I
Vidio sam ih kako hodaju u ove zemlje -
Za čudesno čudo, čudo bez primjera;
I, kako je pohranjeno u mom sjećanju,
Ljubav je rekla: "Ovo je Primavera,
A ta je Ljubav, toliko smo joj slični."
Međutim, osjećaj prema njenom voljenom nije se promijenio. Alighieri ju je još uvijek toliko žarko volio da sve druge žene za njega nisu postojale. Ipak, ipak se oženio, iako nije krio da je ovaj korak napravio bez ljubavi. Pjesnikova žena bila je lijepa Talijanka Gemma Donati.
Beatrice se udala za bogatog sinjora Simona de Bardija, a nekoliko godina kasnije neočekivano je umrla. Nije imala ni dvadeset pet godina. To se dogodilo u ljeto 1290., nakon čega se Dante, slomljen od tuge, zakleo da će sav svoj rad posvetiti sjećanju na svoju voljenu.
Rossetti. Danteov san u vrijeme Beatriceine smrti
Udaja za nevoljenog supružnika nije donijela utjehu. Život s Gemmom ubrzo je pjesnika počeo toliko opterećivati da je počeo manje vremena provoditi kod kuće i u potpunosti se posvetio politici. U to vrijeme u Firenci su dolazili stalni sukobi između stranaka crno-bijelih Gvelfa. Prvi su bili pristaše papinske vlasti u Firenci, dok su se drugi tome protivili. Dante, koji je dijelio stavove "bijelih", ubrzo se pridružio ovoj stranci i počeo se boriti za neovisnost svog rodnog grada. Tada mu je bilo jedva trideset godina.
Rossetti. Prva godišnjica Beatriceine smrti: Dante crta anđela
Smijao si mi se među prijateljima,
Ali jesi li znala, Madonna, zašto
Ne možete prepoznati moj izgled,
Kada ću stati pred tvoju ljepotu?
Ah, kad bi samo znao - svojom uobičajenom ljubaznošću
Ne biste suzdržali svoje osjećaje:
Na kraju krajeva, ta Ljubav, koja me sve plijeni,
Tiranizirati takvom okrutnošću,
To, što vlada među mojim bojažljivim osjećajima,
Pogubiti druge, poslati druge u progonstvo,
Samo ona cilja na tebe.
Zato je moj izgled neobičan!
Ali i tada njihovi prognanici
Tako jasno mogu čuti tugu.
Kada je došlo do raskola u stranci kojoj je pripadao veliki pjesnik, a nakon što je na vlast došao Karlo od Valoisa, prevladali su crni gvelfi, Dante je optužen za izdaju i spletke protiv crkve, nakon čega je izveden pred sud. Optuženom su oduzeti svi visoki činovi koje je ranije imao u Firenci, izrečena mu je velika novčana kazna i protjeran iz rodnog grada. Alighieri je ovo posljednje primio najbolnije i do kraja života nije se mogao vratiti u domovinu. Od tog dana počelo je njegovo višegodišnje lutanje po zemlji.
Jean Leon Gerome. Dante
Sedamnaest godina nakon Beatrice smrti, Dante je konačno počeo pisati svoje najveće djelo, Božanstvenu komediju, kojoj je posvetio dugih četrnaest godina. Komedija je napisana jednostavnim, nekompliciranim jezikom, kojim, prema riječima samog Alighierija, "žene govore". U ovoj pjesmi autorica je željela ne samo pomoći ljudima da shvate tajne života nakon smrti i prevladaju vječni strah od nepoznatog, već i opjevati Veliko žensko načelo, koje je pjesnik uzdigao u visine kroz sliku svoje voljene Beatrice.
Bronzino. Alegorijski portret Dantea
U Božanstvenoj komediji voljeni, koji je odavno otišao iz zemaljskog svijeta, susreće Dantea i vodi ga kroz različite sfere svijeta - od najnižeg, gdje grešnici pate, do visokog, božanskog dijela, gdje živi i sama Beatrice.
Dante Gabriel Rossetti. Dante i Beatrice susreću se u raju
Ona drži Ljubav u očima;
Blago svemu što pogleda;
Ona ide – svi k njoj žure;
Ako pozdravi, srce će mu zadrhtati.
Tako će sav zbunjen pognuti lice
I uzdiše o svojoj grešnosti.
Pred njom se tope arogancija i bijes.
O Donna, tko je neće pohvaliti?
Sva slast i sva poniznost misli
Poznaje onaj koji čuje njezinu riječ.
Blago onome kome je suđeno da se sastane s njom.
Način na koji se smiješi
Ne izgovara govor i ne sjeća se uma:
Dakle, ovo je čudo blaženo i novo.
Ona, koja je otišla ne upoznavši do kraja svjetovni život, pomaže pjesniku da otkrije cjelokupni filozofski smisao života i smrti, da pokaže najneistraženije strane zagrobnog života, sve strahote pakla i čuda koja Gospodin čini na najviši vrhovi svijeta, zvani raj.
Dante Alighieri je do kraja svojih dana pisao samo o Beatrice, hvalio svoju ljubav prema njoj, pjevao i veličao svoju voljenu. "Božanstvena komedija" još uvijek zadivljuje suvremenike dubokim filozofskim značenjem, a ime voljenog autora pjesme zauvijek je ostalo besmrtno.
Čiji je duh zarobljen, čije je srce puno svjetla,
Svima pred kojima se moj sonet pojavi,
Tko će mi otkriti značenje svoje gluhe,
U ime Gospe od ljubavi - zdravo im!
Već trećina sati, kada se daju planetima
Sjaji jače, probijajući se,
Kad se preda mnom pojavila Ljubav
Toliko da mi je strašno toga se sjetiti:
Ljubav je bila u radosti; i na dlanu
Srce mi se zadržalo; ali u rukama
Nosila je Madonu, krotko spavajući;
I, probudivši se, dao je Bogorodici okus
Od srca, - i zbunjeno je jela.
Tada je Ljubav nestala, sva u suzama.
Dante je posljednje godine života proveo u Raveni, gdje je i pokopan 1321. godine. Mnogo godina kasnije, vlasti Firence proglasile su pjesnika i filozofa počasnim stanovnikom svog grada, želeći vratiti njegov pepeo u svoju domovinu. Međutim, u Ravenni su odbili ispuniti želju Firentinaca, koji su svojedobno protjerali velikog Dantea i do kraja života mu oduzeli priliku da šeta uskim ulicama grada, gdje je jednom upoznao svog jedinog ljubavnika. , Beatrice Portinari.
Tekst: Anna Sardaryan
“Ciklus fresaka u Casimu Massima (Rim), Danteovoj dvorani, Empireju i Osam raja. Ulomak: Sunčevo nebo. Dante i Beatrice između Tome Akvinskog, Alberta Velikog, Petra Lombardskog i Siegera iz Pariza." Bijeli Filip
“Ciklus fresaka u Casimu Massima (Rim), Danteovoj dvorani, Empireju i Osam raja. Ulomak: Mjesečevo nebo. Dante i Beatrice ispred Constance i Piccarda." Bijeli Filip
Henry Halliday. "Dante i Beatrice"
Domenico Petarlini. Dante u egzilu. U REDU. 1860 g.
La Disputa. Raphael
Frederick Leighton. Dante u egzilu
Sandro Botticelli. Danteov portret
Dante Alighieri. Djela Luce Signorellija (1499.-1502.). Detaljno.
Freska Domenica Di Michelina, Duomo u Firenci
Ary Scheffer. Dante i Beatrice.(1851., Bostonski muzej)
WashingtonAllston(Washington Allston).Beatrice... 1819. Muzej lijepih umjetnosti, Boston
Santuario de La iglesia de Santa Margarita de Florencia. Encuentro entre Dante y Beatrice
Tako plemenito, tako skromno
Madonna, odgovarajući na naklon,
Da kraj nje jezik ćuti, posramljen,
I oko se ne usuđuje uzdići do nje.
Ona hoda, ne obazire se na ushićenje,
I njen je tabor odjeven poniznošću,
I čini se: s neba oboreno
Ovaj duh je za nas, i ovdje očituje čudo.
Ona donosi takvo zadovoljstvo svojim očima,
Da, upoznajući je, nađeš radost,
Što neznalica neće razumjeti
I kao da s njenih usana dolazi
Duh ljubavi koji izlijeva slatkoću u srce,
Uvjeravajući svoju dušu: "Dišite ..." - i uzdahnite.
Rossetti - Beatričin blagoslov
Dante na fresci Ville Carduccio Andrea del Castagna (1450., Galerija Uffizi)
Michael Parkes, portreti Dantea i Beatrice
O božanstvo ljubavi, u tebi je početak.
Kad te nije bilo
Ne bismo znali dobre misli:
Nemoguće je, odvojivši sliku od svjetla,
Među mrklim mrakom
Umjetnost za divljenje ili boja.
Povrijedio si moje srce,
Kao zvijezde - po vedrom suncu;
Još nisi bio svemoćno božanstvo,
Kad sam već bio tvoj rob
Duša moja: zamaraš je
S jednom strasnom željom -
Želja da se divim svemu lijepom
I diviti se najvišoj ljepoti.
I ja, diveći se jednoj dami,
Osvojila me neviđena ljepota,
I plamen se odrazio
Kao u ogledalu vode, u mojoj duši:
Došla je u tvojim nebeskim zrakama
I svjetlost tvojih zraka
Vidio sam u njenim lijepim očima.
Veliki i slavni ljudi Firence. Kip na pročelju galerije Uffizi.
U mojim vrtovima - cvijeće, u tvojim - tuga ...
U mojim vrtovima - cvijeće, u tvojim - tuga.
Dođi k meni, lijepa tugo
Začarajte kao dimni veo
Bolna udaljenost od mojih vrtova.
Ti si latica iranskih bijelih ruža
Uđi ovamo, u vrtove moje čežnje,
Tako da nema impulzivnih pokreta,
Tako da je glazba plastične poze,
Da mete s izbočina na izbočinu
Zamišljeno ime Beatrice
I tako da ne zbor menada, nego djevojački zbor
Opjevao ljepotu tvojih tužnih usana.
Nikolaj Gumiljev
U modernoj feminističkoj teologiji kršćanstvo se obično naziva "muškom religijom". Božja slika, iako nije izravno obdarena rodom, tradicionalno se misli u terminima “muških” kategorija. U tom smislu zanimljivo je iskustvo deifikacije Gospe, poduzeto u 13. stoljeću. talijanskim pjesnicima škole "novog slatkog stila". Taj etički ideal, koji neraskidivo povezuje kršćansku religiju sa ženskom slikom, svoju apoteozu postiže u djelu Dantea Alighierija, nalazeći svoj puni izraz u njegovom glavnom djelu Božanstvena komedija.
Dante već u svojim prvim pjesmama, napisanim u duhu “novog slatkog stila”, deificira svoju voljenu Beatrice (koja je očito doista posjedovala izvanredne moralne kvalitete).
Nakon rane smrti Beatrice, note deifikacije zvuče glasnije, svjetlije, izražajnije. Gospodin ju je već pozvao k sebi, a sada je zauzela dostojno mjesto u Raju među nebeskim anđelima. U jednoj od svojih pjesama Dante piše da je “njena dobra duša uzašla, puna svemilosrđa”. U originalu ove retke zvuče "Piena di grazia l'anima gentile"... Ova "piena di grazia" nije ništa drugo do "gratia plena" iz latinske himne Djevici Mariji ("Ave, Maria, gratia plena! ”). Dante se obraća svojoj pokojnoj voljenoj na način na koji je bilo moguće obratiti se samo najvišoj, najsvetijoj ženi kršćanstva - Majci Božjoj.
Dante završava svoju prvu knjigu poezije, Novi život, obećanjem da će o Beatrice reći “nešto što nikada prije nije bilo rečeno ni o kome”. Utjelovljenje ovog plana nalazimo u najistaknutijem pjesnikovom djelu - "Božanstvenoj komediji".
Zapravo, glorifikacija Beatrice u Komediji nastavak je tradicije "novog slatkog stila". U pjesmi nalazimo njegove tragove, ponegdje promijenjene gotovo do neprepoznatljivosti. Isto oboženje dame, istovremeno voljenog i nebeskog bića. Ostajući prava žena, Beatrice je u "Komediji" personifikacija božanske ljubavi, mudrosti i objave, istine, kršćanstva i kršćanske crkve, teologije i skolastike (koja se u srednjovjekovnoj tradiciji smatrala isključivo u pozitivnom smislu - kao način poznavajući Boga).
Prema radnji pjesme, Beatrice je ta koja spašava Dantea, koji je na rubu duhovne smrti; zahvaljujući njezinim molitvama i zagovoru, on dobiva neviđenu priliku posjetiti zagrobni život tijekom svog života; ona ga također uzdiže u najviša nebeska područja.
Oni govore o Beatrice u "Komediji" kao o svojevrsnom ženskom "analogu" Krista, iako se simbolički na nekim mjestima pjesme ona pokazuje još više (na primjer, tijekom mistične procesije u XXIX pjesmi "Čistilišta"). “, Griff, personificirajući Krista, privlači kola u kojima sjedi Beatrice).
Sam susret pjesnika sa svojom voljenom u zemaljskom raju – uz svu njegovu dramatičnost – događa se isključivo zahvaljujući Beatrice. Upravo je ona pritekla u pomoć Danteu u njegovim grešnim zabludama; kako bi ga spasila, sišla je u pakao. I sama njezina oštra presuda ima samo jednu svrhu: oprostiti i podariti spasenje. Beatrice također govori o tome:
“Njegova nevolja je bila tako duboka,
Da mu je bilo moguće dati spas
Samo spektakl mrtvih zauvijek.
I posjetio sam vrata mrtvih,
Tražeći u muci da mu pomogne
Onaj čija ga je ruka navukla ovdje",
i Dante - pošto je već dosegao visine raja:
"O gospodarice, moje su nade radost,
Ti, da mi pomogneš odozgo
Ostavila je svoj trag u dubinama pakla,
U svemu što sam pozvan razmišljati,
Vaša velikodušnost i plemenita volja
Prepoznajem i moć i milost."
U originalu je ovdje upečatljiva riječ "soffristi" - "patio": "patio si za moje dobro, ostavljajući svoje otiske u paklu." Danteovo spasenje dano je Beatrice uz tešku cijenu... I, vjerojatno, on je toga potpuno svjestan upravo ovdje - na samom vrhu Raja. Patnja i iskupljenje za grijehe druge osobe... Ideja, koja je jedno od središnjih značenja kršćanstva, dobiva "žensko" utjelovljenje u Danteovoj pjesmi. Ženska ljubav uzdiže se na rang Božanske, požrtvovne i spasonosne ljubavi.
To je bio vrhunac veličanja Danteove voljene. Pjesnik je održao obećanje - nitko prije njega (a, možda, ni poslije) nije rekao takve riječi o jednoj ženi. Ovo vrhunsko oboženje, spajanje stvarnosti i simbola zajedno u jednoj osobi i uzdizanje voljene osobe u nebeske sfere, postalo je jedna od najsvjetlijih, najsvjetlijih, božanski čistih i svetih slika žene u svjetskoj civilizaciji.
Bibliografija:
Dante Alighieri. Božanstvena komedija. Novi život / per. s ital. M.: AST, 2002.
Beatrice u Novom životu i Božanstvenoj komediji
U "Novom životu" Dante priča o svom prvom susretu s damom koja posjeduje njegove misli: imao je oko devet godina, Beatrice nešto više od osam. Djevojka je nosila crvenu haljinu. Tada su u dubini srca mladih prvi put progovorili zbunjeni duhovi osjećaja. Amor je postao Danteov gospodar, a duša ljubavnika ga je "potpuno poslušala", Beatrice mu se činila "kćerkom ne smrtnika, već Boga".
Devet godina kasnije Dante je ugledao svoju voljenu u blistavo bijeloj odjeći i prvi put čuo njezin pozdrav. Noću je sanjao. Beatrice se pojavila u oblaku vatre u naručju Boga ljubavi, koji ju je natjerao da pojede srce usnulog čovjeka. Tada se Amor, jecajući, počeo uzdizati s Beatrice na nebo. Probudivši se, Dante je napisao sonet "Zaljubljenim dušama...". Na ovaj sonet odgovorili su mnogi firentinski pjesnici; jedino se Guido Cavalcanti, koji je postao Danteov "prvi prijatelj", približio razumijevanju njegovog značenja.
Nakon razdoblja sumorne poezije, u pjesnikovoj duši nastupa prekretnica. Na festivalu u jednoj kući Dante je neočekivano ugledao Beatrice; nije mogao sakriti uzbuđenje koje ga je obuzelo i u poluslabom stanju naslonio se na fresku na zidu dvorane. U XVII. poglavlju dame su, iskusne u ljubavi, iznenađeno pitale pjesnika koja je svrha njegove ljubavi, ako ne može podnijeti ni prisutnost dame svoga srca. Dante je odgovorio da mu je cilj veličati svoju damu, na što jedan od ispitivača sasvim razumno primjećuje da Danteovi stihovi govore o nečem drugom. Neko vrijeme nakon ovog razgovora, dok je hodao uz rijeku, kaže Dante, obuzela ga je tako jaka želja za pisanjem poezije da je "moj jezik govorio kao sam sa sobom". Pesimistički ciklus, obilježen Cavalcantijevim utjecajem, zamijenjen je stihovima koji veličaju Lijepu Gospu, preobražavajući svijet.
Slika Beatrice ispunjena je novim značenjima, na primjer, u sonetu "Osjećao sam ..." (Pogl. XXIV) ona se poistovjećuje sa samim bogom ljubavi, a ime njezine prijateljice Giovanne uspoređuje se s imenom Ivana Krstitelja, Kristova preteča. Ove identifikacije, temeljene na srednjovjekovnim etimologijama, i rasuđivanja plod su filozofskih razgovora s prijateljima. Nastavljaju se hvale neusporedive dame, pjesnikinja voljena čini čuda: njezina je poniznost preobrazila svijet; svi oni oko nje, "shvativši svjetlo dubine srca, slušaju visoke osjećaje".
Opet s likom Beatrice susrećemo se u "Božanstvenoj komediji". Šalje Vergilija u pomoć Danteu, iscrpljenom u divljoj šumi, sama Beatrice sama sebe naziva: "Ja sam Beatrice, ona koja te šalje" ("Pakao", II, 70). Dante o njenom novom izgledu saznaje prvi iz priče o Vergiliju:
Pogled njezine zvijezde bio je kao jasan,
Njezina je priča tekla polako
Kao anđeoski govor slatkoglasan. ("Pakao", II. 55-57)
U komentaru Danteova sina, Pietra Alighierija, Beatrice-Teologija upućuje Vergilija-Razuma da Danteu prikaže pakao kako bi se odrekao svojih poroka i zabluda. U tumačenju Pietra, Plemenita Gospa (Majka Božja) je djelotvorna milost (gratia operans) koja zasjenjuje ljude koji teže dobru, dok Lucia (gratia cooperans) znači prosvjetljenje, osvijetljeno milosrđe i nadu u ozdravljenje, pomaže uspjehu oni koji su stupili na put savršenstva. Alegorijski, Plemenita Gospa predstavlja prirodnu filozofiju, Lucija - matematiku, Vergilije - racionalnu filozofiju, Beatrice nepromjenjivo u svim figurativnim značenjima - teologiju. Takve su identifikacije bile uobičajene među ranim komentatorima pjesme (s izuzetkom Boccaccia), koji su u Božanstvenoj komediji vidjeli prvenstveno teološko djelo tumačeno u četiri smisla, pri čemu se prevladavajuća pozornost pridavala analognim i alegorijskim tumačenjima. Po prvi put se stvarno postojanje Beatrice spominje u najnovijoj verziji komentara Pietra di Dantea, napisanog oko 1350. godine.
Kulminacija Božanstvene komedije je Danteov susret s Beatrice u zemaljskom raju. Prema Michele Barbie, ovaj susret je bio neizbježan u razvoju pjesme. Iz nje je, takoreći, bačeno svjetlo ne samo na sve prethodne pjesme "Komedije", već i na cijelo Danteovo stvaralaštvo, upijajući sva njegova iskustva iz razdoblja "Novog života".
Ako je u "Novom životu" pojavu Beatrice nagovijestila lijepa Giovanna Primavera, onda je u pjesmi Matelda preteča, koja pleše na travnjacima zemaljskog raja. Nasmijana blistava djevojka, koja podsjeća na Simonettu Polizianu i Venus Botticelli, savršeno je utjelovljenje vječne ženstvenosti. “Matelda,” pisao je De Sanctis, “Beatricein predosjećaj, baš kao što je zemaljski raj predosjećaj nebeskog u mirnim zemaljskim oblicima; odatle je ovaj njezin osmijeh i ova njena nepromišljena radost. Bere cvijeće, a pokreti su joj poput naivne i nevine djevojke. Pjesnik ju je obdario s još dva svojstva – sposobnošću da se odvoji od zemlje i uzdigne se do beskraja nebeskih suština u melodiji pjesme i lakoći plesa. Ona pjeva poput anđela i kreće se poput silfa; ples oslobađa njezino tijelo od njegove težine i daje joj nešto eterično i duhovno." U pratnji Matelde Dante dolazi na mjesto gdje bi konačno mogao utažiti svoju "desetogodišnju žeđ" - vidjeti Beatrice. Vidi je u sjaju iznenada bljesnuće svjetlosti koja je obasjala dubinu šume. Beatrice nosi vatreno grimiznu haljinu (kao kad su ih prvi put sreli u djetinjstvu!), zeleni ogrtač i vijenac od maslina preko bijelog vela. Beatrice XXX pjesme "Čistilište" (i ovdje Dante održava simboliku brojeva!) A izgled i odjeća je slična Beatrice "Novi život". A u Danteovoj duši budi se sjećanja na staru, napola zaboravljenu ljubav, ne novu, već isprva samo sjećanje na snagu nekadašnjeg osjećaja.
Susret s Beatrice u zemaljskom raju bio je kraj razdvojenosti, od sada pa do kraja pjesme, odnosno trideset i sedam pjesama Dante je prati. Snagom svoje duhovnosti Beatrice uvodi Dantea u misterije svemira; taj se proces odvija istodobno s procesom unutarnjeg prosvjetljenja i obnove pjesnika.