Scena epizode požara radi gorko djetinjstvo. Karakteristike glavnih likova priče „Vatra

"Vatra" je posljednje veliko djelo slavnog ruskog književnika (1937. - 2015.). Može se smatrati logičnim nastavkom prethodne priče - "Oproštaj s Materom" (1978.).

Scena je Yegorovka, naselje tipa bivaka u koje su bili prisiljeni seliti ljudi iz poplavljenog sela Sosnovka, pod čime se jasno misli na Matera.

Čini se da su neki od junaka “Vatre” ovamo “migrirali” sa stranica Oproštaja u Materu. Na primjer, Klavka Strigunova i "duh Egorovskog" ujak Misha Hampo, koji jako podsjeća na Bogodula, čuvara i starosjedilaca Matere.

Glavni lik "Vatre" je šofer Ivan Petrovič Egorov. Izbor muškarca za ovu ulogu neobičan je za Rasputina - do tada je izraz "Rasputinove starice" već postao uobičajen u ruskoj književnoj kritici. Međutim, u to vrijeme starice više nisu bile žive, Rasputin nije imao o kome pisati. Nije slučajno da nakon "Vatre" nije stvorio ništa istaknuto i nezaboravno, bezglavo je krenuo u novinarstvo i društveno djelovanje.

Situacija u Sosnovki je daleko od normalne. No, kako priča kaže, “svjetlo se nije prevrnulo odmah i ne jednim potezom”. Kako bi shvatio koliko je zreo trenutni "poremećaj", Rasputin uvodi drugi, retrospektivni narativni plan.

Nakon što su oranice bile poplavljene, ljudi su morali tražiti novo zanimanje. I našli su ga – počeli su sjeći šumu. Štoviše, teritorije su očišćene poput češlja, bez podrasta.

Zajedno s promjenom zanimanja počeli su se mijenjati i običaji. Ljudi su se ogorčili, postali stranci jedni drugima. U dvadeset godina pijanstvo se razvilo više nego ikad. Indikativan podatak: u samo četiri godine od pijanih tučnjava i uboda nožem umrlo je gotovo onoliko ljudi koliko u ovdašnjim selima, koja su se kasnije spojila u Sosnovku, tijekom cijelog rata. Od nekadašnjeg sela i seljačke sloge nije ostao ni duh. Mještani su dijelom preživjeli, dijelom su se dočepali dugotrajnog tragača za rubljem, lako zarađivali, a jednako lako gubili. U priči se zovu "Arkharovtsy" i pamte ih ne toliko po imenima, koliko kao svojevrsni društveni fenomen.

Odavno je uočeno: dobro, na temelju uvjerenja u svoju pravednost, ne teži koheziji, dok se zlo, u stalnom strahu od razotkrivanja i kazne, neizbježno skuplja, luta oko snažne ličnosti. A ako takve nema, djeluje nepisani zakon o međusobnom jamstvu. "Arharovci" su postali sila kada su ljudi počeli živjeti sami, a kada su shvatili da je prekasno, "pokušali su ih slomiti - nije išlo". I tako se dogodilo da iako "stotine ljudi u selu, ali desetak je preuzelo vlast". Lokalni stanovnici pokušavaju se kloniti novih vlasnika života i ne primjećuju zločine koje čine.

Zbog toga su se dobro i zlo pomiješali, a "koliba na rubu s prozorima s obje strane preselila se u središte". A sada "tvrd čovjek" Boris Timofejevič, zahvaljujući kojem se disciplina nekako održava na gradilištu, od plaće odnese par boca votke na sječu za svoju "divlju brigadu" da ne lutaju po okolini bodova. "Svoi" su spremni grijati ruke i u vatri, poput one starice koja skuplja boce opojnog pića iz zapaljenih skladišta, poput Klavke Strigunove, puneći džepove kutijama nakita, poput jednorukog Savelija, vuče vreće brašno u vlastitu kupaonicu usred opće pometnje i nemira... Dvoje-troje ljudi koji se barem nekako trude obraniti, očuvati običaje i običaje svojih djedova, pradjedova, teško su proganjani. Ivana Petroviča, na primjer, sipa se pijesak u rezervoar za gorivo, probuše se padine, zatim se ležerno razgrne prednji vrt ispred kuće ili se čak formalno pokuša ubiti.

Prijatelj Ivana Petroviča, Afonya Bronnikov, smatra da je u sadašnjoj situaciji dovoljan osobni primjer: raditi savjesno, ne varati se, ne krasti - i to je dovoljno: tko ima oči, neka vidi. "Šutnja je također metoda djelovanja i uvjeravanja." Jegorov nije siguran u to. Njegov životni položaj je aktivan, ne može se utješiti samo osobnom pristojnošću. Čini se da mu je duša stala, nema osjećaja doma, nema povjerenja u budućnost, čak i unatoč podršci i podršci u osobi Alenine supruge. Bio je umoran od nevjere, od nemogućnosti da se odupre zlu, a nikakvi prihodi ga ne drže. Egorov odlučuje napustiti Sosnovku. Ostalo mu je nekoliko dana do posla. Ovdje, na granici mentalnih snaga, Ivan Petrovič čuje krikove "vatre"! "Ivan Petrovič je bio tako opijen i turoban u duši da mu se činilo da iz njega dopiru krici: i njegova je duša gorjela."

Naslov priče može se uzeti na dva načina. Prvo, vrlo stvaran i ozbiljan požar izbija na skladištima hrane u Sosnovki: "tako ozbiljan požar nije se dogodio otkako selo stoji". Razloga za to može biti mnogo: običan nemar ili želja da se sakriju krađa, nestašica, zataškaju tragovi. No, drugo, simbolično je da skladišta, smještena u obliku slova G, izlaze toliko blizu koliba da je cijelo selo spremno preuzeti od požara: „na takvom je mjestu prometno da, nakon što se zapali, izgorjet će bez traga."

Nije uzalud Rasputin kao epigraf priči stavio stih iz narodne pjesme: "Selo gori, domorodac gori..." Čitatelj upoznat s ovom pjesmom sigurno će se sjećati nastavka: "Cijela moja domovina gori." Dakle, požar u Sosnovki ističe mnoge probleme zemlje i naroda u cjelini. Štoviše, bio je relevantan u godini početka perestrojke.

Brzina katastrofe diktira Rasputinu poseban oblik pripovijedanja: isjeckane fraze, kratka poglavlja, dok u memoarima Ivana Petroviča prevladavaju odmjerenost, nežurnost i temeljitost.

Znakovito je i to da je u ovoj priči priroda gotovo potpuno isključena iz narativa. U golom selu, rijetko gdje se može naći usamljeni jasen ili breza. Ali u finalu, krajolik se ispostavlja da je Rasputin nužan. Pojavljuje se krajnje generalizirana slika zemlje - tiha i tužna nakon noćne nesreće, koja leži u rastresitom snijegu. Dolazak proljeća budi je iz sna i tužne obamrlosti. “Nijedna zemlja nije beskućnica”, siguran je autor. Požar koji se dogodio u ovom kontekstu doživljava se kao kazna i kao čišćenje.

Finale priče omogućuje različita čitanja: ili Ivan Petrovič zauvijek napušta selo, ili odlazi u "sveto prebivalište prirode" kako bi tamo stekao snagu za nastavak borbe. Ne mora biti slučajno da Egorov na pitanje Afonija Bronnikova čvrsto odgovara: "Živjet ćemo". Još uvijek ne zna što je više u njemu - umora ili sklada, ali njegov korak postaje samouvjeren i ujednačen, "kao da ga je konačno izveo na pravi put".

I opet se u finalu pojavljuje simbolična slika nijeme zemlje. Međutim, autorica nije sigurna u njezinu šutnju. A priča je okrunjena s tri retorička pitanja odjednom: „Šta si ti, naša tiha zemljo, dok šutiš? A ti šutiš?" Finale se može smatrati otvorenim, otvorenim za budućnost.

Pavel Nikolajevič Malofejev

Gorkyjev glavni zadatak je prikazati mračni i prljavi život koji svi likovi u priči moraju živjeti. Kako se osjećaju o svom načinu postojanja? Sagledavanje čitatelja prolazi kroz pristranu prizmu autorova pogleda i gotovo ga uvijek poistovjećuje s glavnim likom Aljošom. Ovo djelo nije bajka, nije stvarnost, već priča o stvarnim događajima, o djetinjstvu velikog pisca. Autor, koji je uzeo pseudonim Gorky, ostavio je sve likove s originalnim imenima i prezimenima. Alyosha, koji živi u obitelji Kashirin, pobijedit će snažne i uporne sile sumornog svijeta. U međuvremenu samo živi, ​​promatra i pokušava analizirati.

Nevolje će se uskoro dogoditi. Pokušat ćemo analizirati epizodu "Vatra" iz Gorkyjeve priče "Djetinjstvo". Esej će pokazati ponašanje svih likova u ovoj priči.

Umjetničko vladanje riječju

Opis vatre i svih likova odražavao je majstorstvo ruskog jezika Gorkog. Živo prikazuje sve boje vatre, strašne i očaravajuće, koje se neprestano mijenjaju. Epiteti i opisi su takvi da se slika ove drame čini kao naslikana na platnu. Vatra je samostalan život koji djeluje strašno, pred kojim se čini nemoguće odoljeti. U njegovu svjetlu vidi se odlučnost i staloženost bake, kao i zbunjenost svih ostalih likova.

Na pozadini veličanstvene slike vatre, male figure djeda, Jakova i žena glupo jure. Samo je jedna Akulina Ivanovna veličanstvena, smjela i odlučna. Samo ona sve vidi i primjećuje, svugdje za sve ima vremena i svime pametno i brzo raspolaže. To je naglašeno glagolima koje Gorky koristi kada opisuje sve postupke svoje bake.

Kao grom s neba

U kuću je izbio požar. Baka je skočila na noge, dahnula i odjurila u drugu, mračnu sobu. Time će početi analiza "vatrene" epizode iz Gorkyjeve priče "Djetinjstvo". Ovakvo ponašanje čini baku vrlo različitom od svih ostalih, koji se ne mogu odmah okupiti i postupiti u neobičnoj situaciji. Akulina Ivanovna je žurno davala zapovijedi ženama koje su izgubile glavu, koje ni same nisu znale što im je činiti: spasiti ikone, obući i izvesti djecu. Ogorčeni stric Yakov nije mogao u žurbi obući čizme i vikao je da je za požar kriv Miška, koji je sve zapalio i pobjegao.

Baki se nije svidio neprikladno nastao skandal. Oštro je i snažno gurnula Jacoba, toliko da je umalo pao, i zaustavila njegovu histeriju. To sugerira da bi svi trebali djelovati usklađeno, a da ne prebacuju krivnju na nekog drugog. Zlobni ljudi, kao što će kasnije pokazati Jakovljevi postupci na vatri, zapravo ne mogu ništa. Svi ovi opisi potrebni su za analizu epizode "vatra" iz Gorkyjeve priče "Djetinjstvo".

Vatrena slika

Ona se oštro izdvaja iz cijelog poglavlja svojom zastrašujućom ljepotom koja oduzima dah. Ovdje nije pogled dječaka, već opis autora, koji podsjeća na bijesnu vatru, zadivljujući do užasa i čuđenja, element koji se, čini se, ne može razumjeti niti zaustaviti. Ovo je pravi pejzažni kaleidoskop zelenih, plavih, crvenih, zlatnih boja. Čitatelju se predstavlja nevjerojatno točan odabir detalja.

Prije eseja na temu: "Analiza epizode "Požar" iz Gorkijeve priče "Djetinjstvo", lekcija u razredu daje usmenu analizu ovog trenutka. U tihoj noći bez vjetra gorjela je radionica Kaširinih, nad kojim je sjala Stozhary. Bilo je svijetlo kao dan - čak su se i krivi čavli vidjeli koji su virili iz zidova. Vatra se već popela na stari suhi krov. Brzo se vijugao po njemu u uskim potočićima zlata i crvene boje. U farbari Kashirinovih, bijesni, bacajući se i uništavajući sve na svom putu, vatra dobiva punu snagu. Stara soba bila je sva pozlaćena poput crkvenog ikonostasa.

U dobi od 13-14 godina već je moguće i potrebno naučiti generalizirati i promišljati pročitano djelo. Analizu epizode "vatra" iz Gorkyjeve priče "Djetinjstvo" (7. razred) mora savladati svaki učenik. Malog Aljošu privukla je vatra. Obukao je nečiju ovčju kožu i izašao u dvorište.

Kašnjenje je propast

A baka se nije imala vremena diviti vatri i slušati jadikovke svog djeda: ona se prva sjetila eksplozivne smjese. Pokrivši se krpama, bacila se ravno u vatru, vičući: "Pustite vitriol, budale!" Baka je istog trena izašla iz vatre s teškom bocom zapaljive tvari. Sva je pušila. „Izvucite konja! Otpregnite svog konja! Skini goruću deku!" naredila je. Ovo je još jedan detalj koji će pridonijeti cjelovitoj analizi epizode "Vatra" iz Gorkijeve priče "Djetinjstvo". Esej na ovu temu trebao bi biti napisan sa slikovitim slikama požara.

Ali baka se nije smirila. Pojurila je susjedima u pomoć, klanjala im se, tražila pomoć kako se vatra ne bi proširila na njihove domove. “Komšije, bolji prijatelji – Bog vam pomogao! Pazite na svoju robu da se vatra ne proširi na vas! Do tada, pomozite nam!" Naredila je Grguru i Jakovu da susjedima daju sjekire i lopate da posijeku krov i bace sijeno u vrt.

Međutim, potrebna je dublja analiza “vatrene” epizode iz Gorkyjeve priče “Djetinjstvo”. Trebalo bi napisati esej na ovu temu, karakterizirajući ponašanje svih likova. Bakino ponašanje je posebno, uopće ne misli na sebe. Ima samo jednu misao – spasiti sve i svakoga. Riječ je o herojskoj osobi koja nije svjesna svog herojstva, ali ga svakodnevno, prirodno, doživljava. Mali Aljoša, bojeći se da propusti neizbrisiv prizor, sakrio se ispod trijema i sve pažljivo promatrao. Dječak se nije bojao vatre, brinuo je samo za svoju baku: empatija i želja da se pomogne, ako je moguće, jedna su od Aljošinih prepoznatljivih osobina.

Radionica više nije imala krov. Izgorjela je. Iz njegovih ostataka virile su splavi, pozlaćene vatrom. Bile su debele, pa nisu mogle brzo izgorjeti. Nad njima se nadvio dim. Sve je u radionici urlalo i pucalo. Iz nje su izletjeli plamenovi. A dolje su stajali ljudi koje je okupila moja baka i bacali snijeg na vatru. Aljošine oči počeše suziti od pare i dima. Izašao je ispod trijema i naletio na baku. U srcu mu je rekla da ode kako ne bi bio slomljen.

Sharap

Od straha je u dvorište istrčao konj - ogroman i snažan Šarap. Uplašila ga je sjajna vatra koja je obasjala njegove velike i inteligentne oči. Od užasa je hrkao i odmarao se, ne mičući se. Djed nije mogao ni obuzdati preplašenog konja. Baka je pojurila do Šarapa, koji se uzdigao, čvrsto stao pred njega, a konj je povjerovao njezinoj snazi, samo je sažaljivo zaškiljio na vatru.

Baka mu je govorila strogo i mirno, tapšajući ga po zadku, po vratu. Ali upravo na taj način možete smiriti bilo koju životinju - svojom ne hinjenom smirenošću. A Sharap ju je slijedio. Ali bio je tri puta veći od čovjeka. I velika pametna životinja povjerovala je baki. Analiza epizode "Vatra" iz Gorkyjeve priče "Djetinjstvo" pokazuje da su svi - i ljudi i životinje - slušali samo baku. Alyosha shvaća koliko je važno biti pažljiv prema drugima.

Brige Akuline Ivanovne

Nakon požara vratila se umorna i nervozna baka. Teško je sjela kraj Aljoše. Žena je šutjela i njihala se. Ona i dječak sjedili su jedno pored drugog, šutke pregledavajući noćne more. Oboje su shvatili da ih je sve spasilo sve što je baka učinila: bila je strpljiva, uporna i snažna kao nitko drugi. Ali za nju nije bilo odmora. Pojavio se zamazan djed, kojemu je baka naredila da se opere. Nije smogao snage ni reći kako se pametna žena ispravno ponijela u požaru. Gorko i zajedljivo je rekao: "Gospodin ti daje razum za sat vremena." Na to se baka samo naceri: ona je savršeno razumjela kakva zloba u njemu govori.

Djed se samo gorko nacerio i rekao da je zbog previda potrebno otpustiti Grgura i utješiti uplakanog bezvrijednog Jakova. Otišla je umorna baka . Analiza epizode "Vatra" iz Gorkyjeve priče "Djetinjstvo" objašnjava da se sve temeljilo samo na ponašanju Akuline Ivanovne. Puhnula je na svoju opečenu ruku. Vidi se da je djeda izjedala zavist na bakinoj hrabrosti i sposobnosti da sve pravilno organizira. Starčevu svijetu nedostajalo je dobrote i suosjećanja, milosrđa, što je ispunilo svijet Akuline Ivanovne.

Kako je noć završila

Od straha je Natalijina trudna tetka započela prijevremeni porod. A onda je za sve, unatoč opeklinama i umoru, bila zadužena baka. Teška noć nikako nije završila, vukla se i dalje. Alyosha je ležao u krevetu, a sve ga je pritiskalo i uništavalo. Kasnije će pomno promatrati, proučavati mračni život. Shvatit će da mora biti jak, poput bake, nikada ne klonuti duhom da bi sve prevladao. On u potpunosti poznaje sve radosti i muke empatije.
Čini se da bi ovaj strašni svijet trebao ogorčiti i ogorčiti dijete. Ali događa se suprotno. U njegovoj duši postupno raste ljubav i bolno sažaljenje prema ljudima, jača želja da im se pomogne pod svaku cijenu, jača vjera u dobrotu. Analiza epizode "Vatra" iz Gorkyjeve priče "Djetinjstvo" prema planu koji je sastavljen u mislima, lako će i jednostavno ležati na papiru:

1. Uvod. Jesu li radnje koje se odvijaju stvarne?
2. Umjetnička vještina autora - epiteti i boje opisa vatre, glagoli koji opisuju radnje bake.
3. Organizacijske sposobnosti i junaštvo bake.
4. Ostali likovi tijekom požara.
5. Zaključak. Što je Gorki htio reći?

Aljoša se nije stopio sa svojom okolinom. Duhovno je rastao. Dječak se opirao onome što je bilo suprotno shvaćanju dobra i zla, ljepote i ružnoće. Vjerovao je da će dobra djela pobijediti ljutnju i zavist i učiniti svijet boljim mjestom. Alyosha se bolno suprotstavio vjekovnim tradicijama posesivnog svijeta. Nesreća, požar u lakirnici, navodi na ideju da industrijska revolucija koja se događa u Rusiji neće poštedjeti besmisleno okrutni oronuli svijet. Ona će ga jednostavno uništiti.

U priči "Vatra" na liku Ivana Petroviča Jegorova, V. Ras-putin utjelovio je narodni lik seljaka-ljubitelja istine, čuvara pravde, čija duša boli pri pogledu na uništenje morala seoske zajednice. koji se oblikuje stoljećima. Ova slika nastavlja niz likova koje je ranije stvorio V. Rasputin, tipološki ujedinjene razumijevanjem odgovornosti svakoga prema društvu za prošlost i budućnost. Slika Ivana Petroviča sukcesivno se povezuje sa slikama starice Ane iz Posljednjeg mandata, Darije iz Oproštaja s Materom. Izjednačen je sa Šukšinovim junacima koji su “bolesni za život”. Događajna osnova priče je krajnje jednostavna: zapalila su se skladišta u selu drvne industrije Sosnovka. Tko spašava narodna dobra iz vatre, a tko sebi vuče što je moguće. Način na koji se ljudi ponašaju u ekstremnoj situaciji služi kao poticaj bolnim promišljanjima junaka priče, vozača Ivana Petroviča Jegorova.

Ivan Petrovič bolno, napeto traži odgovore na pitanja koja mu okolna stvarnost postavlja. Zašto se sve "preokrenulo naglavačke i ono što je cijeli svijet donedavno držao, što je bio uobičajeni nepisani zakon, zemaljski svod, pretvorilo se u relikt, u nekakvu abnormalnost i gotovo izdaju?" “... Nije nametnuto, nije prihvaćeno, nametnuto je i prihvaćeno, bilo je nemoguće – postalo je moguće, smatralo se sramotom, smrtnim grijehom – štovalo se zbog spretnosti i hrabrosti”.

Ivan Petrovič razloge za mnoge nevolje vidi u činjenici da su uništeni vjekovni običaji ruskog naroda. Bivši seljaci prestali su orati zemlju, prestali je voljeti. Oni su u stanju samo uzeti, sramotno sjeći okolnu šumu. Ti ljudi su izgubili osjećaj zajedništva, zanatstva, što ih je natjeralo da žive po zakonima visokog morala. Žive kao radnici na određeno vrijeme.

V. Rasputin, kojemu je glavna funkcija književnosti poučavanje, propovijedanje, predstavlja moralne probleme u obliku misli Ivana Petroviča. Materijal sa stranice

Građanskom iskrenošću i beskompromisnim stavom postavlja najhitnija i goruća pitanja vremena prije perestrojke, dotiče tako bolne točke koje određuju daljnji duhovni razvoj čovjeka. Promišljanja književnika o moralnim temeljima i zakonima ljudskog postojanja karakterizira otvoreni novinarski patos. U "Vatru", uz događajno kretanje i, možda, značajnije je kretanje autorove publicističke misli. Glas junaka stopljen je s glasom pisca i neodvojiv je od njega. Publicistički intenzitet donosi rezonovanje, takoreći, povrh akcije. Ponekad su previše izravni, konstruirani, iskreno patetični, što ne može a da ne naruši umjetnički sklad. V. Rasputin je stvorio nacionalni karakter, tražeći određenu konačnu formulu bića, u kojoj je neprocjenjivo iskustvo, mudrost generacija i volja, slobodan izbor pojedinca, prirodni i društveni svijet koji čovjeka okružuje, kozmos njegova bi se duša spojila.

Radnja priče izgrađena je oko požara koji se dogodio u skladištu u selu Sosnovka. Hitna situacija otkriva karakter svakog lokalnog stanovnika, tjera ga da pokaže tko je i za što je sposoban u ekstremnoj situaciji.

Protagonist priče je Ivan Petrovič Egorov. Njegovo prezime potječe od imena sela Egorovka u kojem je rođen. Tijekom ratnih godina Ivan Petrovich bio je tanker i sanjao je o povratku kući. No i nakon rata očekivalo se da će se rastati od rodnog sela. Naselje je bilo podložno poplavama.

Egorov je bio prisiljen preseliti se u novo selo Sosnovka, koje je postalo poprište priče. Unatoč činjenici da se Ivanu Petroviču ne sviđa novo mjesto, on se ne namjerava preseliti u grad. To je učinio njegov brat Goška, ​​koji se kasnije nasmrt napio. Za moralni neuspjeh svog brata Jegorov krivi život u gradu.

Protagonist primjećuje da se svijet oko njega značajno promijenio. Nekada je Sosnovka bila prilično naseljeno naselje. Mještani su pomagali jedni drugima. Ljudi nisu radili za svoju korist, nego za kolektivno dobro. Međutim, s pojavom "svjetlih" seljana, Arkharovtsy, sve se promijenilo. Novim stanovnicima nije trebala farma. Zarađivali su samo za hranu i alkohol. U Sosnovki raste kriminal koji izazivaju pijani svađali.

Trenutna situacija uznemiruje Ivana Petroviča. Glavni lik nastavlja živjeti u svijetu socijalističkih vrijednosti. Naviknut je na činjenicu da je autoritet ovih vrijednosti neosporan. Drugih ideala ne može biti. Međutim, postoje ljudi koji dokazuju da se nepobjediva životna načela mogu i slomiti. Ivan Petrovich morat će živjeti u sasvim drugom svijetu, gdje nitko ne vjeruje u trijumf sveopće sreće. Glavni lik s užasom promatra kako tijekom požara svaki seljanin pokušava ukrasti stvari iz zapaljenog skladišta. Svi pokušavaju iskoristiti tragediju. Najveća se marljivost pokazuje kod spremanja votke koja se odmah pije.

Ivan Petrovich prezire uništenje u bilo kojem obliku. Ima negativan stav prema krčenju šuma, smatrajući takav rad bezdušnim. Egorov svako uništenje doživljava kao pokušaj jedinog sustava vrijednosti koji je za njega ispravan.

Ostali likovi

Alena je supruga glavnog junaka. Autor idealizira odnos supružnika. Egorovi su u sretnom braku više od trideset godina. Tijekom godina odgojili su troje djece koja već dugo žive odvojeno od roditelja. Alena postaje dio samog Ivana Petroviča. Ona u potpunosti dijeli njegove ideale i snove.

Afonya Bronnikov je sumještanin glavnog junaka, koji se također jednom doselio u Sosnovku iz Jegorovke. Afonya je također pristalica starih ideala. Međutim, Bronnikov je mnogo manje zabrinut zbog "raspadanja" društva od Jegorova. Afonya smatra da je svatko odgovoran za sebe. On sam pošteno živi, ​​radi i nikoga ne vara. Ovo je dovoljno da se osjećate sretnim. Nemoguće je od drugih zahtijevati poštovanje prema vašim vrijednostima, ne treba se "ubijati štapom u svoje stado". Jedini način utjecaja na ponašanje drugih je primjer. Autor se ne slaže sa svojim junakom. Jegorov ustima govori da je kasno davati primjer.

Ujak Misha Hampo jedan je od čuvara starih običaja u priči. Svi vole i poštuju ovog stanovnika Sosnovke. Hampo je paraliziran od djetinjstva. Međutim, unatoč ozbiljnim oštećenjima govora i neoperativnoj ruci, stric Misha je bio oženjen i vrijedno je radio. Autor je u Hampovo djelo stavio simbolično značenje: junak je radio kao čuvar za skromnu naknadu, čime je bio čuvar tradicije. Hampo je prisiljen prilagoditi se novoj stvarnosti. Ne bori se s tim, ne pokušava ga preinačiti, nikome ne nameće izlazne ideale. Nesposobnost ujaka Miše ukazuje da su stare vrijednosti već izgubile snagu. Hampova smrt bila je slučajna i neherojska. Nije umro spašavajući nekoga ili nešto u požaru. Jednostavno su ga ubili pijani Arkharovci.

glavna ideja

Unatoč činjenici da ljudi poput Jegorova vjeruju u postojanje apsolutnih ideala koji su zajednički cijelom čovječanstvu, vrijednosti zajedničke svima ne postoje. Vrijednosti mogu biti svojstvene određenoj skupini ljudi samo u ograničenom vremenskom razdoblju. U to se moraju uvjeriti i likovi i autor priče.

Analiza rada

Valentin Rasputin je 1985. napisao svoju priču. "Vatra" (sažetak priče samo sažima opću ideju djela, ne otkrivajući u potpunosti njegovu bit), "Oproštaj s majkom" i još neke spisateljske priče posvećene su borbi između dva svijeta - nove i odlazeće. “Zbogom Matere” sučeljavanje je između malog svemira starije, predrevolucionarne generacije, ispunjene tradicijama i legendama, i nove ateističke stvarnosti mlađe generacije. U priči “Vatra” suprotstavljena su dva sustava vrijednosti.

Naselja opisana u djelu i sam požar imaju simboličko značenje, postajući minijatura cijele zemlje i događaja koji se u njoj odvijaju. Egorovka je svijet u kojem su rođeni i odrasli neki stanovnici Sosnovke. Ovdje su odrasli Ivan Petrovič i Afonya - pošteni radnici, navikli raditi na "golom entuzijazmu", koji ne žele ništa za sebe. Ovi ljudi su navikli dijeliti ovo drugo. Sebičnost i pohlepa su im strani. Kao i u nekim drugim svojim djelima, autor suprotstavlja život na selu životu u gradu. Ivan Petrovich siguran je da je samo u selu osoba sposobna očuvati moralnu čistoću i duhovne vrijednosti usađene u djetinjstvu. Grad kvari i jako dobre ljude. U ogromnom naselju, gdje se ljudi ne poznaju, osjeća se sloboda i zaboravljaju se ona pravila i tradicije čije je nepoštivanje toliko uočljivo u selu.

Pozivamo vas da se upoznate sa sažetkom priče Valentina Rasputina "Zbogom Matere", koja prikazuje priču o prisilnom preseljavanju iz sela koje bi trebalo biti potopljeno zbog izgradnje brane.

Rasputinova priča “Posljednji mandat” prikazuje odnos starih ljudi prema smrti kao prirodnom i očekivanom događaju, završnoj fazi zemaljskog puta i prijelazu u vječnost.

Yegorovka je uništena. Stanovnici su otišli. Ivan Petrovich i neki njegovi sunarodnjaci preselili su se u Sosnovku, koja neko vrijeme podsjeća na poplavljeno naselje. No, vrlo brzo, nakon dolaska nositelja drugačijeg sustava vrijednosti, koje Ivan Petrovič smatra antivrijednim, selo počinje degenerirati. Arkharovci uspostavljaju svoja pravila. Njihov primjer postaje zarazniji od Jegorova. Raditi za bolji život budućih generacija previše je apstraktna sreća. Stanovnici Sosnovke brzo prelaze na novi sustav ideala.

Vatra simbolizira konačni prijelaz u novu fazu razvoja. Rasputin mu pripisuje antropomorfne osobine: vatra se željno obruši na stvari, nezasitno ih proždire jednu za drugom. Čini se da hitan slučaj tjera ljude na kriminalne aktivnosti. Vatra pristaje otpisati krađu. Malobrojni borci za socijalističke vrijednosti i dalje se odupiru novom. Ni autor ni njegovi junaci ne slute da će za samo nekoliko godina u zemlji izbiti još veći požar. On će vas natjerati da donesete konačni izbor: prepoznati nove ideale i živjeti dalje, ili braniti stara načela i propasti.

Epizoda "Vatra" jedna je od glavnih epizoda u priči. On igra veliku ulogu u razvoju radnje i kompozicije.

U ovoj epizodi glavni lik je baka Akulina Ivanovna. Sporedni likovi su Aljoša i njegov djed. Akulina Ivanovna nije izgubila glavu tijekom požara i odmah je poduzela mjere za očuvanje imovine i stočarstva: „Evgenija, skini ikone! Natalia, obuci dečke! Baka je zapovjedila strogo, snažnim glasom "," Vitriol, budale! Eksplodiraće vitriol", "Bacila se pod noge konja koji je lebdio,

stajao ispred njega s križem."

Djed nije bio spreman za ovo: “A djed je tiho urlao: ja-i-s…”. A Aljoša je gledao što se događa: “Utrčao sam u kuhinju; prozor u dvorištu svjetlucao je poput zlata; žute mrlje tekle su i klizile po podu ...”.

Pa čak i u ovoj epizodi osjeća se neprijateljstvo u obitelji: "Miška je zapalio, zapalio i otišao, aha!" Yakov je vikao na Mishku, optužujući ga za podmetanje požara, iako je požar izazvan Grigorijevim propustom.

Autor je u ovoj epizodi koristio epitete: žute mrlje, kovrčava vatra, crveno cvijeće; usporedba: prozor u dvorište svjetlucao je poput zlata; bilo je zanimljivo kao i vatra i druge tehnike. Pomažu nam da bolje rekreiramo sliku koja se pojavljuje u priči.

Ostali radovi na ovu temu:

1. U svojoj autobiografskoj priči Djetinjstvo, M. Gorki prenosi dojmove iz djetinjstva Aljoše Peškova – njega samog. Mnoga kontradiktorna sjećanja prizivaju u njemu godine djetinjstva, ali s nepromjenjivom toplinom...
2. U priči M. Gorkog "Djetinjstvo" autor govori o događajima iz svog života, o svojim dojmovima i o ljudima koji su bili s njim. Svi oko Aljoše...
3. Autobiografska priča Maksima Gorkog „Djetinjstvo“ prikazuje okrutne običaje i život građanske sredine u kojoj odrasta i odgaja polusiroče Aljoša Peškov. Njegovo djetinjstvo nije bilo lako...
4. Baka Akulina Ivanovna Kashirina je baka Alyosha, glavnog lika u autobiografskom djelu M. Gorkyja "Djetinjstvo". Bila je velika žena s velikom glavom, labavim nosom i...
5. Dobro djelo Priča o Maksimu Gorkom "Djetinjstvo", napisana 1913. godine, autobiografska je. U njemu autor govori o svom teškom, ali kaljenom željeznom karakteru u njemu, ...
6. Alyosha u djedovoj kući Priču "Djetinjstvo" napisao je M. Gorki 1913. godine i bila je autobiografska. U njoj je autor dijelom progovorio o vlastitom djetinjstvu, ...
7. Priča o ciganki U svom autobiografskom romanu Djetinjstvo, Maksim Gorki spominje mnoge manje likove, koji su, međutim, odigrali važnu ulogu u formiranju glavnog junaka Aljoše Peškova. Aljoša je rano...
8. Uloga bake u životu Alyosha Priča "Djetinjstvo" prvi je dio autobiografske trilogije Maksima Gorkog. Djelo je objavljeno 1913-1914. Jasno je...