Segno della croce.

09.12.2021

Qualcuno o qualcosa. Esistono diverse frasi fraseologiche che denotano l'azione di una persona che esegue il segno della croce: "Farsi il segno della croce", "Fatti il segno della croce", "Imporre a se stessi il segno della croce", "(Ri)essere battezzato"(da non confondere con il significato "ricevere il sacramento del Battesimo"), così come "costituire (sia)". Il segno della croce è usato in molte confessioni cristiane, differendo nelle varianti della piega delle dita (di solito in questo contesto viene usata la parola slavo ecclesiastico "dita": "piegare le dita", "fare le dita") e la direzione del movimento della mano.

Quando si fanno due dita, due dita della mano destra - l'indice e il medio - sono collegate insieme, a simboleggiare le due nature di Cristo, mentre il dito medio è leggermente piegato, il che significa condiscendenza e incarnazione divina. Anche le tre dita rimanenti sono unite insieme, a simboleggiare la Santissima Trinità; Inoltre, nella pratica moderna, l'estremità del pollice poggia sui cuscinetti degli altri due, che lo ricoprono dall'alto. Quindi, con la punta di due dita (e solo con esse), toccano successivamente la fronte, l'addome, la spalla destra e sinistra. Si sottolinea anche che non si può essere battezzati contemporaneamente a un inchino; l'inchino, se richiesto, dovrebbe essere eseguito dopo che la mano è stata abbassata (tuttavia, la stessa regola è seguita nel nuovo rito, anche se non così strettamente).

I vecchi credenti non riconoscono tre dita, credendo che l'immagine della croce con tre dita in onore della Santissima Trinità denoti l'eresia, secondo la quale tutta la Trinità ha sofferto sulla Croce, e non solo il Figlio. Per lo stesso motivo, non è consuetudine dire quando si fa il segno della croce "Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo"; invece, si dice solitamente la Preghiera di Gesù.

Il sacerdote, quando benedice, non usa nessun dito speciale, ma piega la sua mano nelle stesse due dita.

Iconografia

Nell'iconografia ortodossa, la mano piegata nel segno della croce è un elemento abbastanza comune. Di solito i sacerdoti sono raffigurati in questo modo, con la mano alzata per benedire, ma a volte il segno della croce, come simbolo della confessione della loro fede, è raffigurato anche sulle icone di santi senza dignità sacra. Di solito, i santi sono raffigurati con due dita o con un dito personalizzato, molto raramente - con tre dita.

cattolicesimo

In Occidente, a differenza della Chiesa ortodossa, non ci sono mai stati tali conflitti riguardo all'incrociare le dita al segno della croce, come nella Chiesa russa, e fino ad oggi ne esistono varie varianti. Quindi, i libri di preghiera cattolici, parlando del segno della croce, di solito citano solo la preghiera che viene detta contemporaneamente ( In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), senza dire nulla sulla combinazione delle dita. Anche i tradizionalisti cattolici, che di solito sono piuttosto severi riguardo al rito e al suo simbolismo, ammettono qui l'esistenza di varie opzioni. Nella comunità cattolica polacca è consuetudine fare il segno della croce con cinque dita, palmo aperto, in ricordo delle cinque piaghe sul corpo di Cristo.

Quando un cattolico si fa per la prima volta il segno della croce, entrando nel tempio, immerge prima i polpastrelli in una apposita bacinella di acqua santa. Questo gesto, che sembra un'eco dell'antica usanza di lavarsi le mani prima di celebrare l'Eucaristia, è stato poi ripensato come un rito compiuto in ricordo del sacramento del Battesimo. Alcuni cattolici eseguono questo rituale a casa, prima di iniziare la preghiera domestica.

Sacerdote Quando benedice, usa lo stesso segno del segno della croce e conduce la mano allo stesso modo di un sacerdote ortodosso, cioè da sinistra a destra.

Oltre alla consueta, grande croce, era conservata nel rito latino come residuo di un'antica pratica, la cosiddetta. piccola croce... Si celebra durante la Messa, prima della lettura del Vangelo, quando il clero ei fedeli con il pollice della mano destra raffigurano tre piccole croci sulla fronte, sulle labbra e sul cuore.

Note (modifica)

Link

// Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: In 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - SPb. , 1890-1907.
Hegumen Kirill (Sakharov): "È tempo di tornare al nostro segno primordiale della croce con due dita" // Portal Kredo.ru, 30 aprile 2009

Letteratura

Uspensky BA - M .: Lingue della cultura slava, 2004 .-- 160 p.
Novitsky I.A. - M.: Geronika, 2010 .-- 192 p.

Fondazione Wikimedia. 2010.

Kydonia (Antica Grecia)
Chania (città)

Guarda cos'è il "Segno della Croce" in altri dizionari:

Segno della croce- IL SEGNO DELLA CROCE. obsoleto. Il segno della croce, un gesto di preghiera dei cristiani. Fabbro alzò la mano per il segno della croce (Gogol. La notte prima di Natale). Il Signore lo terrà [Argento] dalle tue mani! disse Maxim, facendo il segno della croce, e non permetterà ... ... Dizionario fraseologico della lingua letteraria russa

Segno della croce- Fare (creare) il segno della croce - essere battezzato. Fare il segno della croce (croce) - battezzare. Nella Chiesa ortodossa, il segno della croce viene eseguito con la mano destra. Al segno della croce, metti insieme il grande, l'indice e ... ... Ortodossia. Dizionario di riferimento

Segno della croce- l'immagine di una croce con una mano su di sé o su qualsiasi cosa. Nelle fonti primarie della storia della chiesa se ne parla come di un'usanza risalente ai tempi degli Apostoli. La più antica testimonianza scritta su di lui appartiene a Tertulliano e Cipriano. ... ... Dizionario Enciclopedico delle F.A. Brockhaus e I.A. Efron

IL SEGNO DELLA CROCE- la croce è il simbolo più importante per i cristiani, non solo come strumento di salvezza del mondo, sul quale Cristo è stato crocifisso, ma anche come costante richiamo che le persone non possono diventare cristiane senza accettare la croce come base della vita. "Chi vuole seguirmi ... ... Storia russa

"Ogni volta che ti proteggi con il segno della croce, riempiti di grande audacia e sottomettiti interamente a Dio come sacrificio gradito". San Giovanni Crisostomo.

Dalla prima infanzia fino alla morte, un credente cristiano porta su di sé, sul petto, una croce come segno della vittoria, della protezione e della forza di Cristo. Ogni giorno durante le preghiere del mattino e della sera, durante i servizi divini e prima di mangiare il cibo, prima dell'inizio dell'insegnamento e alla fine di esso, ci imponiamo il segno della Croce onesta e vivificante di Cristo. Il cristiano inizia la giornata con il segno della croce e con il segno della croce si addormenta, concludendo la giornata.

Cosa simboleggia il segno della croce e in quali circostanze è apparsa l'immagine della croce?

Il Segno della Croce è un piccolo atto sacro in cui un cristiano, raffigurando il segno della Croce del Signore con l'invocazione del Nome di Dio, attinge su di sé la Divina Grazia dello Spirito Santo.

La croce è il principale simbolo del cristianesimo, rappresentando lo strumento di esecuzione del Dio-uomo Gesù Cristo, sul quale fu crocifisso per espiare i peccati del mondo. Le persone lontane dalla Chiesa pensano che i cristiani adorino la croce, uno strumento di esecuzione. Questa è una visione superficiale, noi adoriamo la croce non come simbolo di morte, ma come simbolo di vita eterna - la Croce vivificante - perché Cristo, sottoposto a una dolorosa esecuzione sulla croce, ci ha redento dall'antico peccato con la sua sofferenze e ci ha donato la vita eterna.

Sulla Croce vediamo il Dio-Uomo Crocifisso. Ma la Vita stessa dimora misteriosamente nella Crocifissione, così come tante future spighe di grano sono nascoste in un chicco di grano. Pertanto, la Croce del Signore è venerata dai cristiani come un "albero che dà la vita", cioè un albero che dà la vita. Senza la Crocifissione, non ci sarebbe la Risurrezione di Cristo, e quindi la Croce da strumento di esecuzione si è trasformata in un santuario in cui opera la Grazia di Dio.

Quindi, il segno della croce è l'immagine della salvezza umana, santificata dalla grazia divina, che ci conduce alla nostra Immagine Primordiale - al Dio-uomo crocifisso che ha accettato la morte in croce per la redenzione del genere umano dal potere del peccato e morte.

La storia dello sviluppo del segno della croce risale ai tempi dell'Antico Testamento. Quando Gerusalemme e il Tempio costruito da Salomone furono rasi al suolo dai soldati del re Nabucodonosor, e la maggior parte degli abitanti della Giudea furono condotti a Babilonia, la Chiesa dell'Antico Testamento rimase scioccata dalla tragedia che le accadde. Sotto l'influenza dell'esperienza della tragedia nella Chiesa dell'Antico Testamento, sorge l'usanza durante la preghiera nei momenti di maggiore tensione di far scorrere un dito sulla fronte, raffigurante l'ultima lettera dell'alfabeto ת (taf), che era un tracciato convenzionale del nome di Dio. Questo movimento del dito sulla fronte è una manifestazione della preghiera che l'angelo del Signore ha messo un segno sulla fronte di colui che prega, secondo la profezia di Ezechiele: “E il Signore gli disse: passa attraverso il mezzo della città, in mezzo a Gerusalemme, e sulla fronte del popolo in lutto, sospirando per tutte le abominazioni che si verificano in mezzo a lui, fai un segno ”(Ez 9: 4)

Quando la Chiesa dell'Antico Testamento fu introdotta dal Signore Dio nel periodo del Nuovo Testamento, non scomparve l'usanza durante la preghiera nei momenti di maggiore tensione di passarsi un dito sulla fronte, raffigurante l'ultima lettera dell'alfabeto ת (taf), perché per i cristiani avere l'iscrizione del nome di Dio sulla fronte significava un segno di appartenenza agli eletti di Dio. Nell'"Apocalisse" scrive l'apostolo Giovanni il Teologo: "E io guardai, ed ecco l'Agnello stava sul monte Sion, e con lui centoquarantaquattromila, con il nome del Padre suo scritto sulla fronte" (Ap. 14: 1)

Qual è il nome di Dio e come può essere raffigurato sulla fronte? Secondo l'antica tradizione ebraica, il nome di Dio era impresso simbolicamente con la prima e l'ultima lettera dell'alfabeto ebraico, che erano "Aleph" e "Tav".

Il significato di questa immagine sta nel fatto che una persona che raffigura il nome di Dio sulla sua fronte - manifesta esteriormente la sua devozione a Dio. Nel tempo, per semplificare questa azione simbolica, gli ebrei iniziarono a raffigurare una sola lettera "tav". È abbastanza notevole che lo studio dei manoscritti di quell'epoca abbia mostrato che nella scrittura ebraica a cavallo delle epoche, la "tav" maiuscola aveva la forma di una piccola croce. Questa piccola croce significava il nome di Dio. Infatti, per un cristiano di quell'epoca, l'immagine di una croce sulla fronte significava, come nel giudaismo, la dedicazione di tutta la sua vita a Dio. Inoltre, l'imposizione della croce sulla fronte somigliava non tanto all'ultima lettera dell'alfabeto ebraico, quanto al sacrificio del Salvatore sulla croce. Quando la Chiesa cristiana si è finalmente liberata dall'influenza ebraica, si è persa la comprensione del segno della croce come immagine attraverso la lettera "tav" del nome di Dio. La principale enfasi semantica è stata posta sull'esposizione della Croce di Cristo. Dimenticando il primo significato, i cristiani delle epoche successive hanno riempito il segno della Croce di nuovi significati e contenuti. Il segno della croce è una confessione esteriore della propria fede in Cristo crocifisso (1 Cor 2,2; 2 Tm 1,8). Va notato che per i persecutori dei cristiani nei primi secoli, il segno della croce era la principale caratteristica distintiva con cui riconoscevano una persona familiare come cristiana. In uno degli atti del martirio, un pagano dei primi secoli disse: "Perché so che sono cristiani, che ogni minuto si fanno il segno della croce sulla fronte".

Alla fine del III secolo, il famoso maestro di chiesa cartaginese Tertulliano scrisse: "Ad ogni arrivo e partenza, quando ci vestiamo e ci mettiamo le scarpe, ai bagni, alle tavole, alle lampade, sui divani e sui sedili, e in ogni caso, noi disegna sulla nostra fronte il segno della croce». Un secolo dopo Tertulliano, san Giovanni Crisostomo scrisse quanto segue: "Non uscire mai di casa senza essere battezzato".

Come si vede, il segno della croce ci è pervenuto da tempo immemorabile e senza di esso il nostro culto quotidiano a Dio è inconcepibile. Nella storia della Chiesa cristiana, ci sono state tre forme di diteggiatura: un dito, due dita e tre dita.

Intorno al IV secolo, i cristiani iniziarono a mettere in ombra il loro intero corpo con la croce, ad es. apparve la "larga croce" a noi nota. Tuttavia, l'imposizione del segno della croce in questo momento era ancora conservata con un dito. Nel IX secolo, un dito iniziò gradualmente a essere sostituito da due dita, a causa della diffusa eresia del monofisismo in Medio Oriente e in Egitto. Quando apparve l'eresia dei monofisiti (rifiutando la natura umana in Gesù Cristo), ella usò la forma di diteggiatura che era stata usata fino ad allora - un dito per propagare il suo insegnamento, poiché vide in un dito un'espressione simbolica del suo dottrina di una sola natura in Cristo. Quindi gli ortodossi, nonostante i monofisiti, iniziarono a usare due dita nel segno della croce, come espressione simbolica dell'insegnamento ortodosso sulle due nature in Cristo. Accadde così che un dito nel segno della croce iniziò a servire come segno visivo esterno del monofisismo e il due dita - l'Ortodossia. In questo modo, la Chiesa ha ancora una volta messo profonde verità dottrinali nelle forme esteriori del culto.

Intorno al XII secolo, nelle Chiese ortodosse locali di lingua greca (Costantinopoli, Alessandria, Antiochia, Gerusalemme e Cipro), il due dita fu sostituito dal tre dita. La ragione di ciò è stata vista nel seguito. Poiché la lotta contro i monofisiti era già terminata nel XII secolo, il movimento delle due dita perse il suo carattere dimostrativo e polemico. Tuttavia, i cristiani ortodossi con due dita erano imparentati con i Nestoriani, che usavano anche due dita. Desiderando cambiare la forma esteriore del loro culto, i greci ortodossi iniziarono a oscurarsi con il segno della croce a tre dita, sottolineando così la loro venerazione per la Santissima Trinità. In Russia, come già notato, il tre dita fu introdotto nel XVII secolo durante le riforme del Patriarca Nikon.

Ogni cristiano credente, facendo il segno della croce, dovrebbe conoscere il vero significato di tre dita. Le prime tre dita incrociate esprimono la nostra fede in Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo come Trinità consustanziale e indivisibile, e due dita piegate sul palmo indicano le due nature di Gesù Cristo: Divina e umana, poiché Il Figlio di Dio, dopo la sua incarnazione, essendo Dio, si è fatto nello stesso tempo uomo. Coprendoci con il segno della croce, tocchiamo con tre dita giunte alla fronte - per santificare la nostra mente, allo stomaco - per santificare i nostri sentimenti interiori (cuore), poi a destra, poi alle spalle sinistre - a santifica le nostre forze corporee.

A proposito di coloro che significano se stessi con tutti e cinque, o si inchinano prima di aver terminato la croce, o agitano la mano in aria o sul petto, San Giovanni Crisostomo ha detto: "I demoni si rallegrano di questo agitarsi frenetico". Al contrario, il segno della croce, eseguito correttamente e lentamente, con fede e riverenza, spaventa i demoni, calma le passioni peccaminose e invoca la grazia divina. L'indicibile bontà del Salvatore ci ha dato in forza del segno della croce un'arma potente contro tutti i nostri nemici, visibili e invisibili. Sulla base di secoli di esperienza nella manifestazione di questo potere miracoloso della Croce del Signore, i cristiani ortodossi hanno sempre espresso e stanno esprimendo la loro fede nel potere della Croce vivificante nel fatto che incoronano le loro chiese, segnano le loro case, benedici i loro figli, indossalo sul petto e usa costantemente il segno della croce nella preghiera. Sfortunatamente, molti cristiani ortodossi non conoscono il significato del segno della croce, lo usano con noncuranza e in modo errato e alcuni molto spesso ne abbandonano l'uso nei casi necessari. I nostri pii antenati, secondo la tradizione della Chiesa, usavano il segno della croce in tutti i casi della loro vita, all'ingresso della casa e all'uscita, all'inizio del lavoro e alla fine, quando sedevano fino a un pasto e quando si alzavano per questo, quando andavano a letto e quando si svegliavano, anche in caso di gioia inaspettata o di sventura improvvisa; non passavano mai dalle sante icone e chiese di Dio senza essere battezzati.

Se approfondisci il significato del segno della croce, sarà chiaro che questo non è un rito così esterno che può essere arbitrariamente violato o modificato. No, il segno della croce è un simbolo sacro della nostra fede e in esso, secondo la spiegazione dei santi padri, tutto il cristianesimo è raffigurato in forma abbreviata. Perché ci segniamo con la croce quando preghiamo? Perché non ci limitiamo ad altri segni di preghiera, ad esempio, alzando gli occhi al cielo, alzando le mani, o stressandoci sul petto? L'uso del segno della croce è di particolare importanza. Con il segno della croce esprimiamo la nostra fede nei meriti redentori del Signore Gesù Cristo, l'unico divino intercessore e mediatore, senza il quale la nostra preghiera non potrebbe mai salire al trono di Dio.

Combinando la nostra preghiera con il segno della croce, non ci affidiamo a noi stessi, non per i nostri meriti, chiediamo a Dio, ma per i meriti della Croce di Cristo Salvatore e per il suo nome. Il Signore accetta senza dubbio una tale preghiera, come disse il Salvatore stesso: "Se chiederete al Padre nel mio nome, egli vi darà" (Giovanni 16:23), se solo il nostro segno della croce non è solo un movimento esteriore di la mano, ma espressione di intima fede interiore nella Divina intercessione di Gesù Cristo. Il segno della croce non è solo parte di una cerimonia religiosa. Prima di tutto, è una grande arma. Le patrie e le vite dei santi contengono molti esempi che testimoniano il vero potere spirituale che possiede l'immagine della Croce.

Il monaco Benedetto da Norcia (480-543) per la sua vita rigorosa fu eletto nel 510 igumeno del monastero rupestre di Vicovaro. San Benedetto governava il monastero con zelo. Osservando rigorosamente la carta della vita di digiuno, non consentiva a nessuno di vivere di propria spontanea volontà, quindi i monaci iniziarono a pentirsi di aver scelto un tale abate che non si adattava affatto alla loro morale viziata. Alcuni decisero di avvelenarlo. Mescolarono del veleno con del vino e diedero da bere all'abate durante la cena. Il santo fece il segno della croce sul calice e il vaso per il potere della santa croce si frantumò immediatamente, come se fosse stato colpito da una pietra. Allora l'uomo di Dio seppe che il calice era mortale, perché non poteva resistere alla croce vivificante».

Pertanto, il segno della Croce onesta e vivificante del Signore è per noi un segno speciale attraverso il quale il Signore ci dona la sua benedizione e grazia divina, quindi questo segno richiede da noi un atteggiamento profondo, premuroso e riverente.

Il maestro ecumenico della Chiesa, san Giovanni Crisostomo, ci esorta a riflettere su questo con le seguenti parole: «La croce è simbolo del dono divino, segno di nobiltà spirituale, tesoro che non si può rubare, dono che non si può togliere, questo è il fondamento della santità».

Attraverso! Questa breve parola trafigge, scuote l'anima di un cristiano nel più profondo dell'intimo. Guardare la Croce di Cristo con gli occhi spirituali della fede significa guardare l'Altare misterioso, dove fu immolato l'Agnello Divino come Sacrificio per i peccati del mondo, che con il suo Sangue Purissimo ha riconciliato noi, che un tempo eravamo alienati e nemici (Col. 1:21). Cristo ha vinto il mondo del peccato, il mondo delle tenebre spirituali. Abbiamo nelle nostre mani un'arma grande e potente data da Cristo - la sua Croce - un segno della nostra fede, la vittoria infinita e perfetta del bene sul male, della luce sulle tenebre. Questa è la vera bellezza della Chiesa, questa è l'arma del mondo, una vittoria invincibile!

Sacerdote Vladimir Kashlyuk

La croce nella vita di una persona ortodossa ha molti significati. Da un lato, simboleggia la sofferenza che ogni cristiano deve sopportare con umiltà e totale affidamento sulla volontà di Dio. Inoltre, la croce ortodossa di per sé testimonia che tipo di fede professa una persona. È anche l'incarnazione di quella potente forza che può proteggere dagli attacchi, dai demoni e dalle persone malvagie. È noto che molti miracoli sono stati compiuti dal solo segno della croce, imposto con grande fede. E in conclusione, va detto che uno dei principali sacramenti dell'Ortodossia - l'Eucaristia - è impossibile senza questo simbolo.

Per la prima volta, una persona incontra la croce al momento del battesimo. Durante la sua realizzazione, al bambino viene messo un "gilet", che sarà con lui per tutta la vita. Ma questa è solo un'affiliazione esterna, formale, con il cristianesimo. Una persona ortodossa non dovrebbe limitarsi solo a questo rito. Tuttavia, questo è solo più tardi, e all'inizio, quanto sarà forte la sua fede in futuro è influenzato dalle persone intorno al bambino, dal loro esempio personale. La forma non è canonicamente approvata dai consigli. I santi credevano che dovesse essere onorato già secondo Gesù Cristo stesso, e non secondo il numero di traverse. Pertanto, ci sono molte croci nella tradizione ortodossa. Questi sono a quattro punte, a otto ea sei punte; petalo; avente un semicerchio in basso; a forma di cuneo; a forma di goccia e altri. I cattolici usano solo una croce con quattro angoli e una parte inferiore allungata. Ma le differenze con la croce ortodossa risiedono proprio non nella forma, ma nel contenuto. raffigura Cristo troppo credibile, le mani ei piedi del Salvatore sono inchiodati con tre chiodi, non quattro. Anche l'iscrizione sulla targa è diversa.

L'immagine simbolica della croce ne ripete completamente il disegno grafico. Imponendolo, una persona mostra così la santissima fede ortodossa. Solo questo deve essere fatto accuratamente, con concentrazione, in modo significativo e serio. Metti insieme tre dita della mano destra e toccale prima sulla fronte, poi sullo stomaco, e da esso sali prima alla spalla destra e poi a sinistra. Allo stesso tempo, le dita grandi, medie e piccole e l'anulare vengono premute saldamente sul palmo.

Il segno della Croce gioca un ruolo enorme per un credente. Eseguendolo con attenzione, con riverenza, timore e timore di Dio, si santifica. La posizione della mano sulla fronte purifica la mente di una persona; la posizione sullo stomaco (o sul petto) purifica i desideri del cuore e le sensazioni carnali, la posizione delle mani sulle spalle rafforza le forze corporee.

Le prime tre dita (questo è il pollice, il medio e l'indice), sommate per fare il segno della croce, simboleggiano la fede nella Santissima Trinità, e l'anulare e il mignolo significano la fede in Cristo, che è sia uomo che Dio. La Santissima Trinità è nostro Signore. Dio esiste in tre persone, pur essendo uno: Padre, Figlio e Spirito Santo. Sono tutti uguali tra loro, poiché tutte e tre le persone formano inseparabilmente un'unica Divinità. Tra di loro, non c'è più vecchio o meno. E Gesù Cristo è chiamato Signore, perché ha origine divina e, senza cessare di essere Dio, è vissuto sulla terra come uomo.

Certo, il segno della croce non si fa quando si vuole. Ci sono alcune regole che indicano in quali momenti dovrebbe essere applicato. Il segno della croce viene necessariamente eseguito prima di ogni preghiera e alla fine di essa, dopo che il sacerdote esclama: "Sia benedetto Dio" durante il servizio mattutino. È anche appropriato quando il nome della Santissima Trinità o della Santissima Theotokos viene asceso durante la recita della preghiera "Most Onesto ...". Non bisogna dimenticare di imporre il segno della croce quando si nomina il nome del santo venerato in quel giorno, nei momenti principali del servizio (ad esempio, quando viene proclamato "Il tuo del tuo").

Le persone che hanno appena iniziato a frequentare la chiesa, all'inizio non sanno come essere battezzate correttamente, pregano, spesso sono imbarazzate da questo. Ma non c'è bisogno di essere arrabbiati e ancora più scoraggiati: sia la conoscenza che l'esperienza verranno sicuramente con il tempo.

Qualsiasi oggetto sacro durante il culto o la preghiera personale.

Testimonianze del segno della croce si trovano nei monumenti della letteratura cristiana, a partire dal 2-3 secolo. Anticamente la benedizione con il segno della croce faceva parte del rito della catechesi (annuncio), in Occidente era chiamata "il primo segno" o "segno (sigillo) della croce". Dopo una tale benedizione da parte del sacerdote, al catecuco è stata data l'opportunità di farsi lui stesso il segno della croce. Inizialmente, il segno della croce veniva eseguito (a volte 3 volte di seguito) con un dito della mano destra sulla fronte, nonché sul petto, sulle labbra, sugli occhi, sulle braccia e sulle spalle. Dopo la condanna del monofisismo al IV Concilio Ecumenico (451), gli ortodossi si diffusero con due dita - il segno della croce, eseguito con l'aiuto dell'indice e del medio collegati tra loro, che simboleggiano le due nature di Gesù Cristo - Divino e umano. Nel corso del tempo, in una forma a due dita, il pollice, l'anulare e il mignolo piegati insieme iniziarono ad essere percepiti come un simbolo della Trinità. La mano benedicente (Gesù Cristo, vescovi, santi) con indice e medio allungati (la posizione del resto delle dita potrebbe variare) si trova nell'iconografia antica, sia in Oriente che in Occidente. Nei primi monumenti liturgici non era specificata la forma del segno della croce con la benedizione. Il segno della Croce, eseguito da tre dita incrociate - pollice, indice e medio - e anulare e mignolo premuti sul palmo (tre dita), simboleggiava la Trinità (l'anulare e il mignolo premuti sul palmo inizialmente non portare un carico simbolico).

Nel tempo, le forme del segno della croce iniziarono a unificarsi nel quadro delle tradizioni ecclesiali locali. La sequenza dei gesti è rimasta invariata: prima - verticale (dall'alto verso il basso), poi - orizzontale.

Durante l'adozione del cristianesimo, la Russia prese in prestito due dita da Bisanzio.

Apparentemente, nel XII-XIII secolo a Bisanzio, la forma a tre dita del segno della croce divenne la forma generalmente accettata. In Russia, continuarono ad aderire all'antica usanza fino al 1650, quando, durante le riforme del patriarca Nikon, il segno della croce a due dita fu sostituito con uno a tre dita. La questione della forma del segno di croce divenne una delle chiavi nella polemica dei Vecchi Credenti (vedi Vecchi Credenti) con la Chiesa regnante. Sotto l'influenza di queste controversie, gli aderenti al nuovo rito iniziarono a interpretare la connessione dell'anulare e del mignolo con tre dita come un simbolo della divinità di Gesù Cristo.

Nell'Oriente ortodosso, oscurarsi con il segno della croce si ottiene toccando alternativamente la fronte, il petto, le spalle destra e sinistra (movimento orizzontale - da destra a sinistra; i nestoriani sono battezzati allo stesso modo).

Per benedire il segno della croce, i vescovi e i sacerdoti ortodossi usano il cosiddetto segno nominativo, che è apparso probabilmente non oltre il XVI secolo come derivato di due dita e raffigurante il tetragramma ICXC (Gesù Cristo) - un dito indice esteso , dito medio piegato, pollice incrociato e mignolo anonimo semicurvo (inoltre, il vescovo benedice con due mani contemporaneamente, e il presbitero - con una sola). Diaconi, monaci e laici possono benedire (al di fuori del culto) piegando la mano nello stesso modo in cui si adombrano se stessi. Durante il servizio divino, il diacono si segna con il segno della croce con l'aiuto dell'orarion (parte dei paramenti liturgici), ed esegue anche l'incenso sulla croce. In certi momenti del servizio, il sacerdote fa il segno della croce con l'aiuto di un incensiere, una croce, il Vangelo, un calice eucaristico, e il vescovo benedice il popolo con un dikiri (due candelieri) e un trikiriy ( tre candelieri) a croce.

In Occidente, nel Medioevo, coesistevano diversi modi di fare il segno della croce (anche con tre dita e da destra a sinistra), ma dopo il Concilio di Trento si stabilì un'unica forma del segno della croce: da sinistra a destra (sono battezzati anche nelle chiese monofisite). Nella pratica cattolica moderna, oscurarsi con il segno della croce può essere fatto in diversi modi: con il pollice (il cosiddetto piccolo segno della croce - il segno della croce è disegnato alternativamente sulla fronte, sulle labbra e sul petto; questa è la forma più antica), collegata dal pollice e senza nome con l'indice e il medio distesi insieme, collegati dal pollice e dall'indice, una mano aperta con le dita distese (la mano tocca alternativamente la fronte, il petto, la spalla sinistra, spalla).

Lett.: Golubinsky E.E. Alla nostra polemica con i vecchi credenti. 2a ed. M., 1905.S.158-159; Kapterev N.F. Patriarca Nikon e zar Alexei Mikhailovich. Sergiev Posad, 1909. T. 1. M., 1996. T. 1. S. 187-188; Golubtsov A.P. Dalle letture sull'archeologia e la liturgia della chiesa. Sergiev Posad, 1917. Parte 1. SPb., 1995. Parte 1; Dölger J. Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichens // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1959. Bd 1; Uspensky B. A. Sulla storia delle tre dita in Russia // Uspensky B. A. Studi sulla storia russa. SPb., 2002; lui è. Croce e cerchio: dalla storia del simbolismo cristiano. M., 2006; Righetti M. Manuale di storia liturgica. Mil., 2005. Vol. uno.

Segno della croce(Chiesa-slavo "segno della croce") - nel cristianesimo, un gesto di preghiera, che è l'immagine di una croce su se stessa. Il segno della Croce si fa in diverse occasioni, per esempio, entrando e uscendo da una chiesa, prima o dopo aver detto una preghiera, durante un servizio, come segno di confessione della propria fede e in altri casi; anche quando si benedice qualcuno o qualcosa. L'azione di una persona che fa il segno della croce è solitamente chiamata "fare il segno della croce", "fare il segno della croce" o "essere battezzato" (quest'ultimo dovrebbe essere distinto dalla parola "battezzato" in il significato di “accettare il sacramento del Battesimo”). Il segno della croce è usato in molte confessioni cristiane, tuttavia, differisce nelle varianti di piegare le dita (di solito in questo contesto viene usata la parola slavo ecclesiastico "dita": "piegare le dita", "fare le dita" ), e la direzione del movimento della mano.

cattolicesimo

In Occidente, a differenza della Chiesa ortodossa, non ci sono mai stati conflitti riguardo all'incrociare le dita al segno della croce, come nella Chiesa russa, e anche adesso ne esistono diverse varianti. Basti dire che in molti libri di preghiera cattolici, parlando del segno della croce, si citano solo la preghiera che si recita contemporaneamente (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), senza dire nulla sulla combinazione di dita (una situazione abbastanza rara per i libri di preghiera ortodossa e quasi impossibile per i vecchi credenti). Anche i tradizionalisti cattolici, che di solito sono piuttosto severi riguardo al rito e al suo simbolismo, ammettono qui l'esistenza di varie opzioni.

La seguente descrizione del segno della croce è data (tradotta in russo) da un sito tradizionalista americano.

Il segno della croce viene eseguito come segue:

* Opzione A. Sulla tua mano destra, unisci il pollice e l'anulare e tieni insieme l'indice e il medio in un'indicazione delle due nature di Cristo. Questa è la pratica più comune dei cattolici occidentali.
* Opzione B. Tieni insieme il pollice e l'indice della mano destra per rappresentare le due nature di Cristo.
* Opzione C. Tieni insieme il pollice, l'indice e il medio della mano destra (che rappresentano la Santissima Trinità), con l'anulare e il mignolo (che rappresentano le due nature di Cristo) piegati sul palmo della mano. Questa è una pratica tipica dei cattolici orientali.
* Opzione D. Tieni la mano destra aperta con tutte e cinque le dita - che rappresentano le 5 ferite di Cristo - unite e leggermente piegate, e il pollice leggermente piegato verso il palmo.

* Toccati la fronte mentre dici (o preghi mentalmente), "In nomine Patris" ("Nel nome del Padre").
* Tocca il petto o la parte superiore dell'addome mentre dici "et Filii" ("e il Figlio").
* Tocca la spalla sinistra poi la spalla destra dicendo “et Spiritus Sancti” (“e lo Spirito Santo”).

Nota che alcune persone terminano il segno della croce incrociando il pollice e l'indice e baciando il pollice, come se "baciassero la Croce".

Da questa descrizione, è facile vedere che l'opzione A è un due dita leggermente modificato e l'opzione C, come indicato lì, è un tre dita. In pratica, tuttavia, almeno in Russia, la maggior parte dei cattolici usa l'opzione D.

Per quanto riguarda la direzione del movimento della mano quando si raffigura una croce, inizialmente in Occidente furono battezzati allo stesso modo dell'Oriente, cioè prima la spalla destra, poi la sinistra. Più tardi, tuttavia, in Occidente, si è formata la pratica opposta, quando toccano prima la spalla sinistra e solo dopo la destra. Questo è simbolicamente spiegato in modo tale che Cristo, con la sua Croce, ha trasferito i credenti dalla morte e dalla condanna (che sono ancora designati dal lato sinistro) al lato destro di coloro che vengono salvati.

Il sacerdote, quando benedice, usa lo stesso segno del segno della croce e conduce la mano allo stesso modo di un sacerdote ortodosso, cioè da sinistra a destra.

Oltre alla consueta, grande croce, era conservata nel rito latino come residuo di un'antica pratica, la cosiddetta. piccola croce. Viene eseguita durante la Messa, prima della lettura del Vangelo, quando il clero ei fedeli con il pollice della mano destra raffigurano tre piccole croci sulla fronte, sulle labbra e sul petto.