Perché l'India è stata divisa dopo l'indipendenza. Mahatma Gandhi - Lotta per l'indipendenza dell'India

La lotta di liberazione nazionale in India è stata effettuata da una vasta gamma di organizzazioni e movimenti politici, che uniscono l'obiettivo generale della cessazione del dominio coloniale britannico.

I primi movimenti organizzati per la liberazione dell'India sono apparsi in Bengala. Inizialmente, sostenevano l'uso della forza militare per ottenere l'indipendenza, ma in seguito passò alla lotta politica, la pietra miliare principale nello sviluppo della quale era la formazione del congresso nazionale indiano.

Nel passato negli anni '20, l'ultima tappa della lotta per l'indipendenza, il congresso nazionale indiano ha assegnato una politica di non violenza promossa da Mahatma Gandhi.

Per più di 30 anni, Mahatma Gandhi era un ispiratore e organizzatore del movimento di liberazione nazionale indiana. Il suo ministero dedicato della madrepatria e gli sforzi mobiliti di molti e molti seguaci hanno incoronato l'eroica lotta del popolo indiano per la libertà nazionale e politica della vittoria storica. Mahatma Gandhi ha avuto la possibilità di vedere i primi risultati di quelle trasformazioni sociali, il raggiungimento di cui ha dedicato la sua vita.

Allo stesso tempo, il grande devoto con dolore spirituale era consapevole che l'indipendenza politica della gestione esterna non consente né né interreligiose o interetniche, né problemi sociali dell'India. L'annuncio degli indiani della notte dal 14 al 15 agosto 1947, quando la bandiera a tre colori dell'India indipendente è stata solennemente sollevata sopra il forte rosso nel centro di Delhi, divenne solo l'inizio di un percorso complesso e spinoso di la creazione di uno stato forte indipendente. Il capo spirituale del paese di Gandhi lo sentiva come nessun altro.

Per tutta l'umanità, Mahatma Gandhi rimase il "apostolo della non violenza" per sempre. La personalità di Mahatma e la sua dottrina ha avuto un enorme impatto su molti leader nazionali che hanno guidato il movimento della liberazione ad est. I metodi socio-politici di Gandhi sono stati diffusi sia sul continente africano che in America Latina. Negli Stati Uniti, il movimento contro la discriminazione razziale e nazionale si basa anche sugli ideali e i principi proclamati Gandhi. Ecco come Martin Luther King è stato espresso su di lui: "L'amore era un potente strumento di cambiamento pubblico per Gandhi. È nel senso che Gandhi dà amore e non violenza, ho trovato un metodo di riforme sociali, che cercava per molti mesi. Mi sono reso conto che questo è l'unico metodo morale e praticamente il giusto giusto disponibile per le persone oppresse nella lotta per la liberazione. "

Mahatma Gandhi (1869-1948) è uno dei leader e gli ideologi dell'indipendenza dell'India dal Regno Unito. Descritto eccessivamente al movimento di liberazione nazionale, Gandhi formò la filosofia della lotta non violenta - Satyagraha, che è diventata la Fondazione spirituale e morale e socio-politica dei sostenitori di trasformazioni pacifiche.

Gli obiettivi e i metodi della lotta di Gandhi erano vicini a alcune indicazioni utopiche e un'olizia. Lo stesso Gandhi ha notato: "Tre contemporanei hanno avuto una forte influenza su di me: Raychandba con la sua immediata comunicazione con me, Tolstoy," il regno di Dio dentro di te "e Röuskin il suo libro" all'ultima caratteristica ". Quindi nella vita di una persona, le opinioni dell'induismo, del cristianesimo e del socialismo erano sorprendentemente svegli.

La caratteristica principale della lotta di liberazione nazionale di Mahatma Gandhi era che ha respinto qualsiasi forma di violenza. Predicando più di trent'anni della sua filosofia, il grande devoto ha contribuito al rinnovamento morale della società indiana. I suoi sublimi ideali e principi, che cambiano gli stereotipi sociali, hanno influenzato l'allineamento delle forze politiche nel paese. Grazie all'ampio anteriore folk della resistenza non violenta, nonché l'attività ragionevole del nucleo politico nel momento cruciale, nel 1947, l'India era l'indipendenza dalla Gran Bretagna in modo pacifico.

"In questa piccola persona fisicamente debole, c'era qualcosa di solido come acciaio, non compresso come una roccia, qualcosa che non poteva far fronte a nessuna forza fisica, non importa quanto fosse grande ... possedeva quindi la Grandeur Reale che ha ispirato la sopravvivenza Reverenza ... ha sempre detto semplicemente ed essenzialmente, senza parole inutili. Sugli ascoltatori, l'assoluta sincerità di questa persona stava operando, la sua personalità stessa; Sembrava che le fonti inesauribili della forza interiore ne fossero nascoste ... avevano guadagnato il mondo interiore, lo irradiava sul circostante e camminava lungo i sentieri tortuosi della vita debolmente, duro passo, " - ha scritto Javaharlal Nehru.

Da bambino, Mahatma Gandhi ha chiamato Mohhans Karamchand Gandhi. È nato il 2 ottobre 1869 nel Principato del Gujarat di Porbandar. Gli antenati di Gandhi appartengono al Vaisham (classe mercantile) - la terza casta-Varna dell'Induismo. Il padre di Gandhi ha tenuto il posto del ministro in una serie di principati della penisola di Kathiyavar. La visione del mondo di Gandhi era sotto l'influenza della religione indù, nella famiglia della sua dogana osservata rigorosamente osservata.

Dopo aver raggiunto il 19, Gandhi fu inviato in Inghilterra per l'educazione legale. Dopo la laurearsi da questo in 3 anni, nel 1891, Gandhi è tornato nella sua patria, avendo ricevuto la pratica della legge a Bombay. Ma già nel 1893, Gandhi va a fungere da consulenza della società commerciale Gujarat in Sud Africa.

Di fronte ai fatti dell'oppressione degli indiani, Gandhi dirige la lotta contro la discriminazione razziale e organizza manifestazioni pacifiche, oltre alle petizioni con le esigenze del governo. Questa prima esperienza di resistenza non violenta ha portato i veri successi: alcune leggi discriminatorie contro gli indiani sudafricani sono riusciti a cancellare.

Le tattiche della lotta non violenta, sviluppata in Sud Africa, Gandhi ha chiamato Satyagrakh. In due guerre, Anglo-Burst (1899-1902) e Anglo-Zulluskaya (1906), Gandhi crea distaccamenti sanitari dagli indiani che aiutano i soldati inglesi. Con le sue azioni, voleva dimostrare la lealtà degli indiani nel Regno Unito, anche se la lotta di esercitazioni e Zulusov considerava (secondo il suo stesso riconoscimento). Secondo Gandhi, queste azioni hanno dovuto convincere gli inglesi ad abbandonare la colonizzazione dell'India e fornire il suo autogoverno.

Nel periodo sudafricano, Gandhi ha familiarità con le opere di L. N. Tolstoy, arriva alla corrispondenza con lui. Questo ha una grande influenza su di lui. Successivamente, Gandhi ha ripetutamente sottolineato ciò che L. N. Tolstoy se stesso crede al suo insegnante e al mentore spirituale.

Nel 1915, Gandhi ritorna nella sua patria. Qui si avvicina al Partito Congresso nazionale indiano (Inc.) e occupa presto la posizione di uno dei principali leader del movimento di liberazione nazionale dell'India, diventa un ispiratore morale e leader ideologico Inc.

Guerra Mondiale 1914-1918 Ha colpito appositamente la vita della società indiana. Le contraddizioni tra la popolazione locale e i colonialisti hanno gravemente aggravato. E dopo la nuova rivoluzione socialista ottobre, un enorme movimento anti-imperialista è iniziato in India. Ha aiutato Gandhi a realizzare che nella lotta contro i colonizzatori per eventuali concessioni sociali e politiche, è necessario fare affidamento sulle sezioni generali della società che solo il sostegno delle masse consentirà al movimento nazionale di liberazione di raggiungere l'indipendenza del nazione.

Da quel momento, Gandhi e i suoi seguaci cominciarono a guidare in tutto il paese, agire su raduni affollati con chiamate alla resistenza al dominio del Regno Unito sull'India. Allo stesso tempo, i sostenitori di Gandhi hanno condannato l'approccio di classe e le chiamate rivoluzionarie per la lotta contro i colonizzatori. Hanno predicato la risoluzione della causa pacifica dei conflitti sociali.

Questi metodi di resistenza non violenta erano una borghesia indiana abbastanza ragionevole. E quindi, creato alla fine del XIX secolo. Hindu Borgeois e Intellettuals Inc. accettati e supportati Gandhi. Sotto la guida di Gandhi Inc., dal 1919 al 1947, si trasformò in un grave movimento sociale, diventando una massiccia e influente organizzazione anti-imperialista nazionale - questo è uno dei principali meriti storici di Gandhi, poiché è successo a causa dell'incondizionato fiducia di un enorme numero di persone alla personalità e alle idee di Gandhi stesso. Non per caso, Gandhi ha ricevuto il nome alto di Mahatma - "Great Soul".

Il primo Mohhandas Karamcda Gandhi ha chiamato Mahatma Rabindranat Tagore. E questa alta valutazione del grande scrittore di Gandhi ha espresso accuratamente l'atteggiamento della gente indiana al suo grande figlio.

La filosofia e le attività educative di Gandhi hanno portato un nuovo stadio nello sviluppo di umanesimo spirituale e religioso del ventesimo secolo. Le sue idee per raggiungere la pace, bene, la vita felice delle persone era ugualmente significativa per la maggior parte dei popoli.

Dall'infanzia, Gandhi ha imparato a comportarsi secondo la Regola, espressa nell'aforismo indiano "Non c'è niente sopra la verità". Ha anche imparato che il danno e la violenza non commissionati è la virtù più alta ("Akhins Paramo Dharma"). Sebbene il principio di "Akhins" sia ben noto nelle parti indù dell'India, è molto rigorosamente utilizzato da Vaishnavista e in particolare i Giainisti (l'influenza del quale ha trasformato il luogo di nascita di Gandhi, Gujarat, nel paese di vegetarianismo più severo).

A Londra, Gandhi ha studiato diligentemente tutto il grande e prezioso, che ha creato l'Occidente: lavori di filosofi francesi e inglesi, libri del vecchio e del Nuovo Testamento. Gandhi scrive: "Il Nuovo Testamento produce un'impressione peculiare, in particolare il sermone nagornico che ha conquistato il mio cuore. L'ho confrontato con una fossa. "E ti dico, non opporsi (non resistere) del male: ma se qualcuno ti colpirà sulla guancia destra, rivolgiti ad essa e l'altro ..." La mia mente inesperta ha cercato di unirsi agli insegnamenti della Gita " Light Asia "e il sermone nagorno. Tale sé sé per me la più alta forma di religione, che mi ha attratto di più. "

Già al momento della partenza da Londra in India, nel 1891, tutti i principi di base della sua vita sono fermamente stabiliti; Di conseguenza, ho preso forma e abitudini. Diventa un sostenitore del sentiero della vita, che, a suo parere, è il migliore, promuovendo lo sviluppo del mondo sotto la guida delle persone fantastiche e su cui l'Oriente e l'Occidente possono avvicinarsi. Gli anni successivi della vita di Gandhi in India, Sud Africa e, infine, di nuovo in India dovrebbero essere considerati alla luce dell'applicazione pratica delle sue credenze iniziali e del loro sviluppo in tutti gli aspetti della sua vita.

Durante questo periodo, Gandhi ha studiato l'interpretazione del cristianesimo prodotto da Tolstoy e Ryskin, e il suo uso nella vita individuale e pubblica. Il libro del Tolstoy "Il regno di Dio negli Stati Uniti" spinse Gandhi a comprendere l'applicazione pratica del principio di non resistenza. Inoltre, Gandhi ha sperimentato l'influenza del riformatore americano nel campo della moralità e dello scrittore Henry David Toro, la cui scritta "disobbedienza civile" ha letto con ammirazione. È interessante notare che il Toro stesso, e il suo amico Ralph Waldo Emerson era in larga misura influenzato da Bhagavatgite e Upanishad.

Legislazione di discriminazione, compilata da governanti britannici, effettivamente privati \u200b\u200bindiani dei diritti civili. Gandhi ha deciso che è stato possibile cambiare questa realtà attraverso l'uso del principio essere malvagi attraverso l'amore. Per fare questo, si è sviluppato e applicato pratica della resistenza civile passiva: È stato proposto di ignorare le leggi immorali, nonostante la ricerca della corte, la minaccia di imprigionamento e tutti i tipi di sofferenza, ma non sperimentare i desideri della rappresaglia, scongelata odio o rabbia. Gandhi sperava che in questo caso, anche i governanti più crudeli avrebbero alla fine ammorbidire, realizzando i loro errori e correggerli. Gandhi ha messo speranze molto elevate sul proprio metodo, dal momento che ha avuto una profonda fede nella gentilezza spirituale del popolo britannico, che, come pensava, potrebbe essere sviluppata con l'aiuto della moralità - mostrando nella forma effettiva dell'autenticità di il reato e la giustezza del suo caso.

Come sappiamo, questo metodo di lotta non violenta alla fine ha portato al successo. Tuttavia, questo successo è stato determinato per nulla con la gentilezza spirituale degli inglesi. Il successo è stato preceduto dalla preparazione a lungo termine di Gandhi stesso, allenando associati sul loro esempio personale, prontezza ad andare a qualsiasi vittima e inflessibilità negli affari della verità e della giustizia.

Gandhi riteneva che da quando lui dal fondo del suo cuore serve debottamente la società e insegna gli stessi seguaci, deve rifiutare denaro e piaceri, per condurre un semplice e trattenuto e il suo esempio personale di apprendimento da altre tale vita. Queste credenze di Gandhi implementate in pratica, nei principali esperimenti sociali. In Sud Africa, fondò una fattoria nel villaggio e ha attratto seguaci di diverse nazionalità, denominazioni, colore diverso della pelle per l'organizzazione della Comune basata sui principi di semplice vita e alta idea.

Questo comune è stato una grande famiglia internazionale con un tavolo comune e una proprietà comune e viveva grazie al lavoro di ciascun membro in base alle sue capacità (o alle sue). In Sud Africa, Gandhi ha provato il maggior numero di professioni in quanto non è possibile immaginare possibile per una persona per una vita. Ha lavorato come insegnante, un contabile, editore, un giardiniere, un parrucchiere, un sarto, un calzolaio, una bambinaia, una nonna nonna, un terapeuta, ecc.

Diverse volte durante le guerre di Gunda Gandhi ha usato la sua influenza tra le persone indiane per organizzare il corpo degli ospedali del campo, lui stesso li condusse se stesso, ha scelto i feriti e curati per loro. Il lavoro disinteressato ha arricchito il suo cuore, ha approfondito le sue convinzioni, ha aumentato il numero dei suoi seguaci e dei suoi sostenitori, e il suo silenzioso abnegazione ha vinto l'ammirazione dei popoli del mondo intero. Le persone hanno iniziato a assicurarsi che i più alti ideali di religione e moralità possano essere applicati anche nella vita politica.

Durante questi anni, Gandhi ha formulato il principio di base di base per se stesso, che ha cercato di attaccare per tutta la sua vita: "Non chiedere mai da una persona che non stai facendo."

È così che, in riflessioni ed esperienze, i principi di base della filosofia di Gandhi (sono mostrati sotto).

Innanzitutto, la persona è il valore più alto. Cioè, è necessario trattare una persona con rispetto, senza fare eccezioni. Il pensatore indiano considerava l'umanità come uno, e non come una totalità di vari popoli o religioni. A suo parere, tutte le persone sono uguali, e tutti hanno il diritto di rispettare. Pertanto, Gandhi ha guidato una lotta implacabile contro la disuguaglianza delle caste e ha fatto tutto il possibile per migliorare la vita di "intoccabili".

In secondo luogo, qualsiasi persona ha una coscienza e, significa che tutti sono pronti a riconoscere il desiderio per il meglio, allo sviluppo della personalità, per combattere la violenza e i cattivi fenomeni nella vita di tutti i giorni. Ma vale la pena non mostrare alcun malvagio malvagio.

In terzo luogo, solo per realizzare il desiderio di crescita - poco. Dovrebbero verificarsi regolarmente auto-miglioramento e manifestazione dei principi della non violenza nella vita, nella pratica.

Gandhi ha sostenuto che la reazione di una persona per l'ingiustizia ha tre forme: aggressione della risposta, passività, non violenza attiva. Risposta La rabbia contraddice il principio del rispetto per una persona. Passività - Inoltre, poiché la sottomissione inerte del male lo rende solo più forte. E qui non violenza attiva Ti permette di distruggere la paura, insistita sulla tua posizione di vita, e non di allontanarsi da esso, e di conseguenza, per ottenere risultati.

Diamo 10 citazioni dagli insegnamenti di Mahatma Gandhi

Perdona - più coraggiosamente che punire. Debole non può perdonare. Perdona è una proprietà forte.

Fai scorrere l'odio dell'amore, una bugia - verità, violenza - pazienza.

Il principio di "Oko OK" renderà il mondo intero cieco.

L'unico tiranno che accetto in questo mondo è una voce interiore tranquilla.

La felicità è quando ciò che pensi stia dicendo e fai, è in armonia.

Vivi come se morirai domani; Impara come se vivi per sempre.

Non dovresti perdere fede nell'umanità. L'umanità è l'oceano; Se alcune gocce nell'oceano sono sporche, l'oceano non si sporca.

Un oz di pratica è più preziosi tonnellate di sermoni.

Qual è la differenza per i morti, gli orfani e i senzatetto, in nome di ciò che il lavoro di arbitrarietà e di distruzione - nel nome del totalitarismo o nel nome della democrazia e del liberalismo?

Le tue convinzioni saranno i tuoi pensieri. I tuoi pensieri saranno le tue parole. Le tue parole saranno le tue azioni. Le tue azioni diventeranno le tue abitudini. Le tue abitudini diventerà i tuoi valori. I tuoi valori saranno il tuo destino.

I principi morali prodotti da Gandhi in molti anni di lotta pubblica servivano come fondamento del suo insegnamento filosofico. Gandhi ha l'idea di resistenza non violenta di massa all'arbitrarietà sociale per la prima volta acquisisce la forma di lotta politica. Gandhi seleziona a lungo il nome per questo movimento e si ferma al termine "satyagrah", il che significa "durezza in verità".

Nel libro "La mia vita" Gandhi ha ricordato: "Come ho combattuto, non riesco ancora a trovare un termine adatto. Poi ho annunciato un concorso tra i lettori di Opignon indiano per il miglior affare in questo senso. Maganlal Gandhi [Junior Son Gandhi. - N. H.] Composto la parola "satagraha" (Sat - Truth, Agrah - durezza) e ha ricevuto un premio. Cercando di rendere la parola più comprensibile, l'ho cambiato in "Satyagraha", e questo termine nella lingua dei Gujarati è diventato la designazione della nostra lotta ". Satyagraha è una parola che combina sia la fortezza che la sincerità, e la determinazione e la convinzione, come nessun altro ha espresso esattamente l'essenza del concetto di resistenza. Questa non è una passività conforme, non sotto-sottosezione di un debole di fronte a un forte, ma non il principio ostile del "OCO EYO". L'erriadia e la violenza si oppone al potere dello Spirito e dalla convinzione interiore nella sua destra.

I principi di base di Satyagraha e si stavano sviluppando durante la lotta politica di Gandhi nella Repubblica del Sud Africa. Storicamente, gli eventi si sono sviluppati come segue.

Pubblicato il 22 agosto 1906 dal governo di Transvaal, il progetto di legge sulla registrazione di tutti gli individui della nazionalità indiana (a partire da 8 anni) ha causato un profondo oltraggio di Gandhi. Ai sensi di questa legge, l'intera popolazione indiana sotto la minaccia di arresto e l'espulsione avrebbe dovuto lasciare le impronte digitali nel registro della polizia e ottenere documenti speciali. La polizia di questa legge era dotata di poteri speciali: hanno ricevuto il diritto di invadere gli indiani e persino penetrare i documenti per la metà della femmina tradizionalmente inviolabile. Dopo aver letto il progetto di legge, Gandhi ha detto: "È meglio morire piuttosto che concordare con tale legge".

L'indignazione indiana non era il limite, molti hanno minacciato che avrebbero sparato a chiunque avrebbe il coraggio di irrompere nella loro casa. Gandhi ha offerto un altro modo di resistenza: "Non ci riferiremo all'opinione pubblica mondiale, gli indiani stessi sono in grado di alzarsi da soli. Lascia che tutti coloro che giurano di non obbedire alla vergognosa la legge deciderà da se stessi se ha abbastanza durezza, nonostante qualsiasi persecuzione e persino la morte, mantengono questo giuramento. La lotta continuerà per molto tempo, forse anni, ma dichiaro coraggiosamente che anche se una piccola parte delle persone rimane fedele alla sua parola, la nostra lotta può finire solo una vittoria ".

Nonostante l'avvertimento di Gandhi, che se la legge è accettata, molti indiani annuncerà Satyagrah, il governo questa legge discriminatoria approvata.

In risposta a questo, il 1 ° gennaio 1908, gli indiani sono andati su un rally a Johannesburg. Alla rally, gli ordinamenti per la polizia sono stati dimostrati dimostrativamente bruciati. Gandhi come organizzatore di Satyagrahi e il rally fu arrestato e gettato in prigione. Insieme a lui arrestato molti membri del rally. Ma l'opposizione svanì solo: le repressioni non hanno fermato la perturbazione della gente.

Quando Gandhi esce dalla prigione, decide di iniziare Satyagrat in Sud Africa. Nel 1913 riuscì a organizzare lo sciopero dei minatori di Nalle. Successivamente, le onde di scioperi si sono diffuse in tutto il paese. Il governo applicato contro le armi dei minatori, molti dei lavoratori per il rifiuto di lavorare durante lo sciopero sono stati sparati. Iniziati gli arresti di massa. Migliaia di persone, comprese le donne e gli adolescenti, erano nei dungeon. Le condizioni per i loro contenuti erano insopportabili, molti sono morti. Gandhi fu di nuovo arrestato e, essendo in prigione, cercò di incoraggiare le persone e facilitare la sofferenza di pazienti con prigionieri. Ma il movimento di protesta non era più fermato, e le autorità hanno dovuto liberare Gandhi.

Venendo fuori dalla prigione, Gandhi annuncia la famosa "pacifica campagna di protesta" da Natal a Transval. Il 6 novembre 1913, la colonna multi -mila iniziò la sua strada. La campagna stessa era già una violazione dimostrativa della legge, poiché gli indiani erano vietati di trasferirsi da una provincia all'altra, e la campagna potrebbe finire per loro una prigione ed espulsione. Ma il coraggio e la determinazione del Gandhi, che hanno fatto avanti un millesimo ruscello, ispirato e rafforzato i partecipanti alla campagna, il cui numero di cui è cresciuto ogni giorno. Le truppe volte a sopprimere un'escursione, non hanno il coraggio di sparare, e cercò di overcloccare la colonna, guidando su persone con i cavalli. Quando i partecipanti caddero a terra, l'esercito era confuso, perché i cavalli non passarono attraverso persone sdraiate sulla terra.

Le notizie dei rivolte in Sud Africa diffondono rapidamente il mondo e esplodono l'opinione pubblica non solo in Europa, ma anche in America. Molte famose figure politiche hanno sostenuto gli indiani. Patched con lettere indignate nella stampa A. Einstein, B. Show, B. Russell. La soppressione della protesta degli indiani creata per il governo del Sudafrica troppo ampia risonanza negativa. Le autorità hanno dovuto fare concessioni. Il 30 giugno 1914, le leggi più offensive sono state cancellate per gli indiani. È stata una seria vittoria politica - Gandhi ha mostrato l'efficacia del principio della resistenza non violenta.

Così storicamente cristallizzato all'inizio del 20 ° secolo una nuova tattica di lotta non violenta per l'indipendenza. Questo metodo di resistenza pacifica al dominio coloniale è stato espresso in due forme: non standarietà e disobbedienza civile. L'idea principale di Gandhi era per il desiderio di influenzare psicologicamente il nemico attraverso il rifiuto della violenza (Akhins) e la volontà di trasferire dolore e sofferenza.

Il significato e lo scopo della tecnologia sociale e psicologica di Satyagrahi è trasformare l'avversario in un alleato e ad un amico. Gandhi ha affermato che l'appello alla coscienza è più efficace delle minacce e della violenza. Ha sottolineato che la violenza prima o poi porta ad un aumento della violenza, la non violenza interrompe la spirale del male e rende possibile trasformare il nemico in un uomo che la pensarci. Allo stesso tempo, Gandhi ha sottolineato che Satyagrah non è armi di debole, ma al contrario, le armi sono lo spirito più forte, perché richiede coloro che decidono, volontà e prontezza per non facile test.

Questo è il modo in cui descrive uno degli episodi più importanti degli avviati Gandhi Satyagrathi A. Sukharev: "Characch, tradizionale birichino indiano diventa il simbolo del nuovo satyagrahi.<...> Sulla chiamata di Mahatma, l'intero paese va all'autosufficienza, rifiutando di acquistare beni inglesi, compresi i tessuti costosi. Mahatma stesso si siede per la filatura e si fa vestiti e scarpe. Gli indiani non violano le leggi, semplicemente non collaborano con le autorità. Comprano solo beni indiani (lascia che quei peggiori di qualità!), Brucia i tessuti inglesi che hanno mai comprato ... per un'intera nazione, divenne una svolta spirituale, una scoperta interna. Si scopre che la loro dipendenza politica ed economica dell'Inghilterra è il risultato della loro cooperazione con i colonizzatori!

Innanzitutto, il britannico ha fatto la doccia Gandhi ridicolo, ma presto iniziano a sperimentare shock - non li notano, le loro tradizioni non sono onorate, le loro società commerciali trasportano perdite colossali. Si tratta del fatto che gli indiani non notano i talloni del principe gallese, che viene in India. Le strade delle città muoiono quando c'è un ospite alto, l'incarnazione del Sacro Royal Power ".

Il principio della disobbedienza civile implica una violazione cosciente delle leggi contrarie alla moralità. Il tipo principale di disobbedienza civile è il mancato pagamento delle tasse. Causare consapevolmente un modo non violento di resistere alla punizione (arresto e reclusione), un membro di Satyagrahi si sta preparando a sopportare pazientemente la sofferenza. Allo stesso tempo, si presume che manifesta contemporaneamente le persone e la cordialità contro gli ufficiali delle forze dell'ordine, non provocano alcun caso in aggressività.

Il principio di non cooperazione significa il rifiuto di eventuali accordi e contatti con strutture di potenza ingiustamente funzionanti. Allo stesso tempo, il non-standard non è rivolto a non ai rappresentanti delle autorità stesse, ma le loro azioni indegne e ingiuste. I sostenitori dei satyagrath possono collaborare con le autorità in quanto considerato equo e legittimo, e quindi convincere le autorità delle autorità per abbandonare le cattive azioni. Allo stesso tempo, Gandhi sottolinea che il wrestler Satyagrahi deve avere una capacità illimitata di sopportare la sofferenza senza il desiderio di vendicarsi su di loro.

Il rifiuto dell'acquisizione e dell'uso dei beni inglesi è diventato uno dei metodi più efficaci della non standard. Dopo di lui, doveva già muoversi verso il fallimento dei pagamenti fiscali alla popolazione.

Tuttavia, il mancato pagamento delle tasse va oltre il movimento della non collaborazione. Questo, a Gandhi, è già la transizione verso il principio della disobbedienza alla legislazione fiscale. Gandhi ha capito che questo è un passo molto più pericoloso e ha avvertito contro la transizione a questo metodo di resistenza. Nel dicembre del 1920, Gandhi ha detto: "Sostengo che le masse non sono pronte a smettere di pagare le tasse. Non sono abbastanza per il proprio autocontrollo. Se potessi essere fiducioso nella non violenza da parte loro, chiedenderei anche loro di smettere di pagare e non trascorrere i momenti gratuiti del tempo del popolo ".

A questo proposito, Gandhi ha sottolineato che la partecipazione alla resistenza non violenta richiede ai suoi sostenitori di elevate qualità morali. E formulato il sistema di voti, che deve dare un sostenitore di Satyagrath, che segna cosa dare un voto può avere solo una persona con il potere spirituale. Gandhi ha scritto che il principio principale è qui - "A qualsiasi costo per fare ciò che dovrebbe essere fatto. Quello che si giustifica è che può fare qualcosa "per quanto possibile", mostra la debolezza morale. In caso di anticipo, dovrebbe fare "il più lontano possibile", quindi significa la volontà di cedere alla prima tentazione. Non puoi attenersi all'installazione "il più lontano possibile".

Secondo Gandhi, l'aderente di Satyagrath dà a voti, che sono le fondamenta per lo sviluppo del suo potere spirituale. I primi quattro voti: verità, non violenza o amore, castità, rifiuto della proprietà. Il resto dei voti: coraggio, coraggio; moderazione (compreso il cibo); Non rubare lavoro necessario; uguaglianza delle religioni; Antinpricciabilità; Autodisciplina.

Quindi, nella complessa lotta politica della disobbedienza civile e della resistenza passiva, il concetto filosofico di Gandhi è stato evoluto. Satyagraha è una lotta pacifica, ma inconciliabile senza malizia e scatti. In questa lotta, i sostenitori della resistenza non hanno altre armi, ad eccezione della propria vita. La resistenza non violenta inizia quando le persone non possono fare diversamente, perché prenderanno onore e diritto a una vita decente.

La lotta per l'indipendenza dell'India ha iniziato a ottenere la massima capacità con il ritorno di Mahatma Gandhi alla sua patria nel 1915. È diventato un eroe nazionale. Le sue vittorie politiche in Sud Africa non solo hanno dato agli indiani un assaggio campione di strategia di resistenza non violenta, ma ha anche reso Gandhi "Padre spirituale" dell'India e del leader nella lotta al regime coloniale.

E questa lotta con la fine della prima guerra mondiale esacerbata, soprattutto perché le autorità britanniche hanno annullato tutti i "relax rilassanti", che sono stati dati agli indiani durante la guerra, quando l'India ha mandato 985 migliaia di soldati all'esercito britannico. È questo passo crudele da parte della Gran Bretagna e ha dato impeto allo sviluppo del programma di lotta non violento, che è cresciuto da Gandhi alla filosofia della non violenza - satyagrat.

Il ruolo eccezionale di Mahatma Gandhi nell'organizzazione di campagne di resistenza non violente di massa nei 20-40s lo ha portato in India con amore e rispetto universale. Durante questo periodo, Gandhi non è diventato solo leader ideologico Inc., ma ha anche spiegato la persistente campagna della riconciliazione religiosa di indù, musulmani e cristiani del paese nel nome di un'india singola e libera. Per molti aspetti, con precisione, grazie all'influenza e alla perseveranza, Gandhi nel paese è stato formato e rafforzato ampio e attivo, e precisamente a livello nazionale, il fronte anti-coloniale.

La formazione di questo fronte è stata in gran parte determinata dal fatto che l'India in quell'epoca era quasi completamente contadinata e profondamente religiosa. I contadini non solo costituivano la parte travolgente della sua popolazione, ma anche la classe operaia formata in questa epoca, e la maggior parte degli artigiani, e una parte significativa della borghesia urbana e rurale, "molti di loro erano i contadini recenti e conservati forti contadini radici. Gandhi, con la sua profonda comprensione delle tradizioni, delle credenze e della psicologia delle lingue folk, con la brillante conoscenza dei testi dei libri santi e della poetica del patrimonio religioso e culturale del paese, con indirizzi accurati a questa eredità del patrimonio di massa folk, Sapeva sempre come trovare le parole giuste per esprimere le loro idee che influenzano i cuori.

A volte Gandhi sta cercando di immaginare in qualche "primitività" delle sue costruzioni socio-filosofiche. Queste accuse sono chiaramente ingiuste. Gandhi divenne Mahatma per la ragione che è stato completamente usato nella sua filosofia e nell'agitazione politica in profondità, radicata nella coscienza degli strati di massa dell'antica cultura indiana ed è stato in grado di combinare il contenuto religioso, morale ed etico e socio-politico di questa cultura in il suo insegnamento su Satygrach. I principi di Gandhi dichiarati di resistenza non violenta sono stati profondamente consonanti con ideali religiosi, morali e sociali folk. Compreso quegli utopisti storici del sistema sociale di giustizia e benefici universali, che sono stati descritti nei testi sacri canonici.

Gandhi ha trovato le immagini e le parole giuste, perché li hanno segnati dalla tradizione culturale e storica e religiosa. Pertanto, le sue idee e i suoi ricorsi si sono rivelati essere compresi e vicini al contadino, e l'artigiano, e il lavoratore e il mercante. Sono stati trasmessi dalla bocca in bocca, divennero il "nuovo folklore" e si diffuse rapidamente in tutto il paese.

Sottolineiamo che la filosofia di Gandhi non ha solo dichiarato il nucleo del processo di liberazione della non violenza, ma ha anche negato la lotta della classe, considerandolo un meccanismo pericoloso per la distruzione dell'unità folk anti-coloniale. Era questa caratteristica del gandidismo che ha determinato la partecipazione attiva al movimento di non solo i fondi folk, ma anche gli ampi strati della borghesia e la parte evidente dell'aristocrazia indiana, acutamente interessata all'eliminazione pacifica del dominio coloniale britannico.

Gli avversari politici hanno spesso rimproverato Gandhi nel fatto che è stato compromesso con le autorità britanniche e non ha usato le opportunità di resistenza non violenta di massa alla fine. Tuttavia, Gandhi ha sentito molto accuratamente l'umore delle masse e inteso quando sorge la minaccia delle proteste di surriscaldamento del registro violento. E in questi casi, con la loro autorità, sospedisse fortemente la protesta, consapevole, quanto il movimento può screditare e distruggere se inizia a crescere in eccessi sanguinosi.

La storia ha dimostrato che queste preoccupazioni di Mahatma Gandhi non erano invano - la violazione del principio della non violenza era la tragedia del movimento. Nel 1947, la politica britannica di provocare conflitti tra gli indù e i musulmani ha portato ai crescenti scontri interreligiosi, e poi si trasformano in una guerra civile interreligiosa, che ha svolto milioni di vite. Il risultato di questa guerra è stata la divisione di un paese per una base religiosa in due stati: India e Pakistan. Lo stesso Gandhi è diventato vittima di questa guerra: nel gennaio del 1948, poco dopo l'approvazione dell'indipendenza dell'India, è stato ucciso dal fanatico religioso indù.

Tornando in India dal Sud Africa nel 1915, il 54enne Gandhi è diventato leader ideologico e morale del movimento della liberazione.

Il 25 maggio 1915, Gandhi fondò Ashram Satyagrathi chiamato Kocrab vicino a Ahmadabad. Nell'aprile del 1917, organizza la prima campagna Satyagrahi in Champara. Nel 1919, rilascia il primo numero del giornale "Young India".

Si noti che questa è l'era della Grande rivoluzione di ottobre, l'eco del quale è arrivato rapidamente in India e ha causato l'aggravamento della lotta anticoloniale. La stampa nazionale indiana con una chiara delizia descrisse l'aumento rivoluzionario in tutto il mondo, rivolto alle prospettive per la lotta di liberazione nazionale. Quindi, per esempio, il giornale Abhjudaya Allahabad il 24 marzo 1917 ha scritto: "La rivoluzione russa ci convince che non ci sia potere nel mondo che la vita del nazionalismo non poteva superare".

Naturalmente, non potrebbe non essere allarmato dall'Amministrazione coloniale britannica. Il Vice-King of India Chelmsford ha annunciato nel governo britannico sulla necessità di cambiare politica in India. In particolare, una legge è stata condotta attraverso il Parlamento, espandendo la composizione degli elettori a riunioni centrali e provinciali, oltre a fornire agli indiani la quota di luoghi nei consigli esecutivi con il Vice-King e i governatori provinciali. In una serie di province, gli indiani sono diventati i capi dei dipartimenti di illuminazione e salute, e anche posti occupati in altri dipartimenti.

Contro questo sfondo, l'attività politica di Gandhi non poteva rimanere inosservata. Due campagne Satyagrahi trascorse in India in India e partecipano all'organizzazione di un'Unione lavorativa in Ahmadabad trasformò Gandhi a una delle figure più famose della resistenza anticolonale indiana. L'influenza di Gandhi gambese nel Congresso nazionale indiano, con il quale Mahatma ha funzionato sempre più ampio. Gandhi ha pubblicato molto nella stampa indiana, spesso parlò sui rally.

Allo stesso tempo, Gandhi non ha mai perso il suo obiettivo principale - Aumentare ampie masse sulla resistenza non violenta attiva, che considerava il meccanismo principale della promozione del paese all'indipendenza. Tuttavia, è stato convinto che tale promozione sia possibile solo quando si combina tutte le forze politiche della società sotto una leadership nazionale unificata. Pertanto, Gandhi era un avversario della lotta di classe e un sostenitore decisivo del mantenimento della pace generale e ha sempre sostenuto un accordo pacifico di compromesso di conflitti economici, sociali, etnici e religiosi costantemente emergenti.

E i conflitti hanno abbastanza, che è stato facilitato dalla profonda disconnessione religiosa e personalizzata della società indiana. E pertanto, Gandhi ha prestato particolare attenzione alla dichiarazione nell'ideologia di massa del paese dell'unità patriottica di indù e musulmani, gruppi nazionali e caste etno. Una delle forme politiche pratiche della formazione e della dimostrazione di un simile unità nazionale di "Hartals" (su hindi - "chiusura"), cioè le campagne simultanee, la chiusura diffusa di negozi e workshop per la preghiera e il digiuno. Hartals, tenuta in molte città del paese nell'aprile del 1919, è diventato l'inizio della nuova fase dello sviluppo di eventi rivoluzionari in India. C'era una transizione da parte degli scioperi economici dei lavoratori del 1918 - alle massicce prestazioni degli ampi strati della popolazione urbana, che in alcuni punti fossero fluidi in riunzioni armate.

Increed una lotta Strike: nel 1920-21, 400-600 mila persone sono state utilizzate in India. I lavoratori hanno condotto sempre più colpi di solidarietà. A Bombay, Jamshedpur e altri centri industriali, gli strati oppressi della società indiana sono andati sulle dimostrazioni di protesta. In alcuni punti, nuove organizzazioni di sindacati sono nati. Condizioni obiettivamente sviluppate per l'organizzazione dell'obtazione Protsentr.

Alla fine del 1920, una nuova fase del movimento di liberazione nazionale è iniziata in India. Questa fase è associata principalmente alle attività del Congresso nazionale indiano (Inc.), che cominciò a trasformarsi in un lotto di massa. Il ispiratore ideologico e la testa del congresso era Gandhi. Inc nella sua lotta con i colonizzatori, esitò le ampie campagne della "non collaborazione non violenta" con le autorità e la "disobbedienza civile" - Satyagrat.

La Carta di Inc ha adottato nel 1920 ha proclamato l'obiettivo del raggiungimento dell'Inc. di Swamja (indipendenza parziale dell'India nello stato del dominio britannico) "mezzi pacifici e legali". Allo stesso tempo, il gruppo swargeist ha iniziato a utilizzare la lotta politica nel Parlamento del paese per raggiungere questo obiettivo.

Nel 1927, Inc. proposto la lotta dello slogan per la completa indipendenza dell'India dalla Gran Bretagna, che ha segnato un nuovo aumento della lotta di liberazione nazionale nel paese, e nel 1931 ha adottato un programma di riforme democratiche borghese. Durante questo periodo, l'INC ha intensificato la frazione di sinistra-nazionalista, guidata da Ch. Bosom e J. Nehru.

Nel 1934, il Partito socialista del Congresso, che ha sviluppato un programma di trasformazioni radicali, tra cui una natura socialista, si distingueva all'interno dell'inc. La lotta contro compilata dai colonizzatori della Costituzione reazionaria 1935 è stata attivamente sostenuta dai comunisti, che comprensero la necessità di rafforzare un singolo fronte anti-imperialista nel paese.

Allo stesso tempo, il metodo principale della lotta è rimasto ancora satyagraha. Gandhi ha sottolineato che i suoi partecipanti non impongono i loro obiettivi agli avversari, ma incoraggiano il nemico a riconsiderare le loro opinioni e abbandonare l'ingiustizia. In questo Gandhi ha visto i vantaggi fondamentali del suo concetto di lotta non violenta: la decisione presa volontariamente e consapevolmente - fermamente; Le parti del conflitto non sorgono presto la tentazione per rivederlo. Un altro vantaggio del satyagrath era che non richiede un'arma o un mezzo materiale di grandi dimensioni; Lei, quindi, dà a tutti l'opportunità di prendere parte alla lotta per la giustizia.

Naturalmente, lo schema ideale di Satyagrath, in base al sacrificio di sé non violento, era lontano dalla pratica del movimento di massa. Non tutti i suoi partecipanti possedevano una tale fedeltà nei principi della non violenza, in modo che per il bene di loro di separarsi dalla vita. Ma sacrificare la vita aveva ancora raramente e un po '. E le campagne di Satyagrahi si sono sempre scoperte per essere politicamente efficaci.

Cioè, Mahatma Gandhi ha offerto al popolo dell'India un modo fondamentalmente nuovo di rilanciare il paese. Ha respinto sia il trasbordo e il percorso della rivolta armata, e il percorso delle petizioni ai colonizzatori, proclamando il "terzo percorso" Akhins, la non violenza. Gandhi ha ripetuto che Akhins significa una decisione interna di una persona, che si basa sul riconoscimento del valore più alto della vita all'uomo e tutto vivo. Gandhi ha fatto appello: "Nel mondo non c'è la lotta tra persone buone e cattive, ma la lotta tra la vita e la morte, il bene e il male nell'anima di ogni persona. Tutti sono in grado di rifiutare il male nel suo sostegno e del male impotente contro questa decisione. Allo stesso tempo, il rifiuto di partecipare agli affari del male conduce una persona sul percorso della costruzione di un nuovo mondo - il mondo del bene. "

La pratica del satyagrath, tuttavia, era tutt'altro che semplice. Una delle principali difficoltà era la necessità di mantenere una frazione di non violenza, ma allo stesso tempo aumentare il calore della lotta. E qui da Gandhi richiedeva non solo la sequenza, ma anche l'ingenuità. Una delle direzioni principali di Satyagrahi stava espandendo campagne del boicottaggio delle azioni e delle istituzioni statali dell'amministrazione coloniale. Il boicottaggio delle elezioni, e il boicottaggio delle tecniche ufficiali e il boicottaggio delle navi inglesi, le scuole di inglese e le università e il boicottaggio dei beni inglesi e si rifiuta di condurre con gli inglesi del caso, per servire nella loro amministrazione e registrati Nell'esercito e rifiuta di onorare i titoli, i post e i premi del governo britannico. Lo stesso Gandhi ha dimostrato dimostrativamente i premi britannici ricevuti per il servizio in Sud Africa.

Uno degli episodi più sorprendenti della politica della "non-standarietà" è stato il rifiuto degli indiani per partecipare alla riunione dell'herede del trono britannico del principe Galles, che è arrivato alla visita in India il 17 novembre 1921. Quando il principe Galles è atterrato a Bombay, Gandhi ha annunciato Hartal - "Giorno di preghiera e post". E poi in tutte le città in cui è arrivato il principe, era il giorno del suo incontro le strade e i bazar di vuoto, negozi e workshop chiusi - c'era un post e una preghiera ovunque. Questa mancanza di rispetto "espressa" pubblicamente e silenziosa per l'arrivo del principe è diventata inaudita di insulto. E gli indiani, a quanto pare, per la prima volta, hanno permesso di realizzare pienamente la forza e l'influenza della loro "non violenta non-standarietà". Ed è stato particolarmente importante che le quote di protesta di non standarietà - e in questo momento, e in seguito, e il Congresso nazionale indiano e la Lega musulmana furono guidati congiuntamente.

Allo stesso tempo, Gandhi ha sempre avvertito rigorosamente i compagni del pericolo del movimento eccezionale della disobbedienza in una fase violenta incontrollata. Ma il 4 febbraio 1922, si è verificato un incidente, che ha messo le quote di massa di Satyagrath sul volto di una rottura. Dopo l'esecuzione della polizia di protesta contadina, la folla oltraggiosa contadina bruciava diversi poliziotti ubriachi. Gandhi ha convulso bruscamente questo certificato di sé e ha annunciato la cessazione della campagna della non-standarietà civile. La fiducia nell'autorità di Mahatma era così grande che le passioni della ribellione si raffreddarono immediatamente.

Efficienza e supporto di massa per il movimento di non violenta non standard DALI GANDHI l'opportunità di rendere il potere britannico di avere abbastanza requisiti politici difficili. Alla fine del 1930, Inc. presentare una domanda per il paese dello status di dominio (territorio autonomo dell'impero britannico). Il 26 gennaio 1930 è stato dichiarato giorno dell'indipendenza.

Da "giuramento sul giorno dell'indipendenza":

"Consideriamo un diritto integrale di persone indiane, come tutte le persone, il diritto alla libertà, il diritto di utilizzare i frutti del loro lavoro e il diritto ai fondi necessari per la vita. Questi diritti sono necessari per le persone affinché lui abbiano tutte le opportunità per il suo sviluppo. Crediamo anche che se un governo priva il popolo di questi diritti e opprimerlo, le persone hanno il diritto di cambiare tale governo o abolisca. Il governo britannico in India non ha solo privato la libertà indiana della libertà, ma ha bassato le loro politiche sul funzionamento delle masse, ha minato la vita economica, politica, culturale e spirituale dell'India. Siamo quindi, che l'India dovrebbe rompere i legami che lo collegavano con l'Inghilterra e per raggiungere Purna Swamja, cioè completa indipendenza.<...>

Riconosciamo, tuttavia, che il modo più efficace per la nostra libertà non sta attraverso la violenza. Pertanto, dobbiamo prepararci per la lotta tramite la risoluzione, per quanto possibile, tutti i tipi di cooperazione volontaria con il governo britannico, e dovrebbero anche prepararsi per il movimento della disobbedienza civile, compresa l'evasione fiscale. Siamo convinti che sia solo per noi solo per fermare l'assistenza volontaria e i pagamenti fiscali, senza ricorrere alla violenza anche in caso di provocazioni, poiché questo regime disumano è condannato. "

Nello stesso 1930, Gandhi ha proposto i requisiti di amministrazione britannica: ridurre la tassa d'autore delle tasse, ridurre il salario dei funzionari inglesi, annullare il monopolio del governo sul sale, per liberare tutti i prigionieri politici. E dopo il rifiuto delle autorità di soddisfare queste esigenze di Gandhi iniziò una nuova, la più grande satyagrah è la cosiddetta escursione salata.

Nella primavera del 1930, Gandhi andò sulle strade dell'India al capo delle colonne colonne di compagni. Al mare, i partecipanti all'escursione sono stati evaporati con sale un antico artigianato, cioè, ha violato direttamente la legge sul monopolio del sale e ha dimostrato che potevano fare a meno di beni inglesi.

Inizialmente le autorità coloniali non hanno preso seriamente questa azione. Ma quando il sale cominciò a scovare milioni di indiani attraverso la costa dell'India, la situazione acquisita molto rapidamente da un turno comico. Il commercio di beni inglesi era quasi completamente paralizzato. Gli ordini del governo francamente sabotato.

E poi, nel distretto del Dharshan, i partecipanti a Satyagrath, guidati dal figlio di Gandhi Manidal, ha tentato di prendere Salt Vanitsa. La colonna del manifesto ha incontrato la squadra della polizia, armata di bastoncini spessi con punte in ferro. Ma i dimostranti andarono alla catena della polizia e cadde sotto i loro colpi. Altre persone si sono alzate fino ai luoghi feriti e uccisi e, senza resistere, di nuovo andavano sotto i colpi.

Le autorità hanno arrestato Gandhi e decine di migliaia di attivisti del traffico. Ma non ha fermato Satygrah. In risposta alla campagna della violenza dalle autorità, è iniziata l'All-Indian Hartal. Fermato il lavoro della fabbrica, delle ferrovie, dell'ufficio postale, delle istituzioni educative, del commercio. L'amministrazione britannica ha dovuto liberare Gandhi e altri leader e - per la prima volta nella storia dell'India - iniziare i negoziati.

Nel marzo 1931, Vice-King of India Lord Irving e Mahatma Gandhi ha firmato un accordo, prevedendo la cessazione della campagna di disobbedienza civile sulle condizioni di amnistia per tutti i prigionieri politici, l'abolizione del monopolio del governo sul sale, permette di promuovere l'indipendenza dell'India Inghilterra, riconoscimento di Inc come partito politico ufficiale. Potere ha soddisfatto quasi tutti questi requisiti. E solo dopo che Mahatma Gandhi ha annunciato la sospensione del satyagrath. È stata una vittoria politica molto grande del movimento di liberazione nazionale.

Nel 1932, Mahatma Gandhi di nuovo in prigione. E da qui si oppone bruscamente l'adozione di compilata dalle autorità coloniali legge elettoraleche condivide la casta di intoccabili e altri indù. Gandhi annuncia lo sciopero della fame indefinita contro questa legge. Nel fatto che questa azione di Gandhi è incoronata dal successo nel paese, dove la tradizione di una casta divisione della società ha tremila anni, "quasi nessuno credeva. Ma amore e fiducia nel Mahatma Gandhi, oltre a preoccupazioni per la sua salute, erano più forti della tradizione. Milioni di persone sono andate alle case inaccettabili, fatte pasti insieme a loro, si sono ammalati con intoccabili, hanno preso in prestito un rifiuto della prigione con lettere e telegrammi di supporto. E Londra cedette, cambiando la legge elettorale. Solo dopo, Gandhi fermò lo sciopero della fame.

Nell'agosto del 1935, il Parlamento britannico ha adottato una politica di riforme politiche in India. La riforma comprendeva l'espansione della partecipazione dei cittadini dell'India nelle elezioni al 12% della popolazione riducendo la proprietà e altre qualità, nonché la fornitura di diritti abbastanza ampi alle legislature locali. Altri cambiamenti nella Costituzione, che l'Inc. è stato raggiunto non è stato preso. Tuttavia, la campagna di resistenza non violenta passata da questo momento ha già minato significativamente il regime coloniale.

Nelle elezioni alle assemblee legislative centrali e provinciali nell'ambito del nuovo sistema elettorale nel 1937, Inc. ha ricevuto luoghi più eletti in 8 province di 11 province dell'India e formati governi locali. Ciò non ha solo fornito l'INC. l'opportunità di acquisire e accumulare l'esperienza della lotta politica parlamentare, ma è diventata anche un passo importante nel partito a padroneggiare le autorità del paese.

Alla fine degli anni '30 e all'inizio degli anni '40, Mahatma Gandhi conduce individuale satyagrat. Invita discorsi pubblici alla necessità di l'indipendenza dell'India dall'Inghilterra, annuncia uno sciopero della fame e scrive lettere con una chiamata alla pace e alla libertà. Per questo Gandhi trascorre molto tempo in prigione.

Dall'inizio della seconda guerra mondiale, la lotta di liberazione nazionale in India è proseguita in condizioni nuove, significativamente modificate. Gandhi, sebbene non occupi di posti ufficiali in Inc, è ancora un leader nazionale e il principale ispiratore di questa lotta. Lui, come nessun altro, capisce e ritiene che questa lotta per una nuova india libera arrivi alla fase finale e decisiva. Gandhi scrive: "Dall'inizio della guerra, arrivò il tempo del ramo completo dell'India dall'Inghilterra," e ha presentato lo slogan "lontano dall'India!". Inc. ha sostenuto questo slogan e ha chiesto la fornitura immediata dell'India India.

Accogliendo l'adozione della decisione del Partito su una lotta senza compromessi per la liberazione dell'India, Gandhi ha pronunciato le sue famose parole "atto o morire".

Il nome di Gandhi è rimasto un simbolo di dedizione e sacrificio nel nome dell'indipendenza. Tuttavia, le sue idee di non violenza, nonché le sue opinioni sulle basi dello stato di stato (l'ideale di completa uguaglianza dei cittadini nell'ambito delle comunità autoadeguate autonome) sono state stimate dalla maggioranza degli alleati in Inc. e persino Molti associati più critici. Sullo sfondo della guerra e aumentando i movimenti di protesta, i leader Inc. hanno perso la fede nell'efficacia della non violenza e delle sue ulteriori prospettive, e Gandhi gradualmente ha perso il controllo sulle masse di protesta.

L'Avanzamento politico dell'India è stato attivamente occupato da nuovi leader della protesta anti-coloniale - J. Nehru, Ch. Bos e altri, pronti ad usare metodi rigidi di liberazione nazionale. Alla fine della guerra, la lotta rivoluzionaria in India ha ancora mantenuto il quadro della non violenza di Gandhi. Tuttavia, Gandhi ha cercato di restituire la lotta nella direzione del suo satyagrath, sperando che dopo la guerra, l'Inghilterra fornisse volontariamente l'India lo status di dominio, e che ciò avrebbe fornito elezioni gratuite e l'adozione di una nuova costituzione.

Tuttavia, queste speranze di Mahatma Gandhi non erano giustificate. Lo stato del dominio non era, la lotta di liberazione nazionale affilata contro lo sfondo delle proteste di massa contro l'uso delle truppe indiane per sopprimere il movimento della liberazione in Indochite e Indonesia. I leader di Inc. hanno chiesto la cessazione dell'intervento britannico nel sud-est asiatico. Un altro fattore nell'esacerbazione della situazione politica in India è stato il destino dell'esercito nazionale indiano (INA), che è stato stabilito in Birmania durante il periodo di occupazione giapponese da parte di uno dei leader di Inc. Chanda Bosom, con il sostegno del Comando giapponese per la guerra contro gli inglesi.

Nel 1945, le truppe inglesi hanno preso un certo numero di 20 mila persone. In prigionia per intero. Non potevo lasciare il fatto della presentazione della presentazione di Ingun contro la Gran Bretagna. Ma gli inglesi non hanno il coraggio di giudicare l'intero esercito, realizzando il rischio di conseguenze. Di conseguenza, l'amministrazione coloniale ha deciso di trasmettere alla Corte del Tribunale militare solo tre dei più alti funzionari di Interna dalle tre principali comunità religiose del paese - indù, musulmano e sikha.

Questo ha combinato tutte e tre le denominazioni nella lotta contro gli inglesi. Invece di un tribunale puramente militare, il Tribunale è diventato un evento politico essenziale. Per le masse indiane, gli imputati sono diventati eroi vivi che abbandonano le sfide dell'India al campo di battaglia. Persino Gandhi - l'apostolo non violenza - ha espresso la loro ammirazione per loro. Inc. Heads ha fatto un'iniziativa per creare un comitato speciale per gli imputati. Comprende 17 avvocati, tra cui J. Nehru. Nehru ha identificato la natura del processo come segue: "La gente sarà il giudice principale e un arbitro in questa materia." La frase era molto morbida. IMizzatori di Ina sono stati riconosciuti come colpevoli, ma la loro punizione era solo nella dedizione e al licenziamento dell'esercito, nonché nella privazione dei diritti per ricevere vari benefici pubblici.

Il processo oltre il comando di INA ha combinato quasi tutte le forze politiche del movimento della liberazione. La difesa dell'incustato Inc. è stata sostenuta anche dalla Lega musulmana, guidata da Muhammad Ginnoe, nonostante il fatto che la Lega fosse in un conflitto acuto con Inc. a causa del suo progetto che si alloca dall'India libera del singolo stato dei musulmani - Pakistan . Hanno sostenuto la protezione dei comandanti dell'INA e di altri generali dei generali: feste sociali, "Akali ha" dato "," indù mahasabha ". Di conseguenza, i comunisti che condannavano Bosa per la cooperazione con gli alleati giapponesi dei nazisti erano in India in pieno isolamento politico.

Cercare di indebolire la tensione politica nel paese, gli inglesi alla fine del 1945 dichiararono elezioni all'Assemblea legislativa centrale e provinciale. E riuscito nella divisione politica delle forze anti-imperialiste. La più grande di queste Forces - Inc. e la League musulmana - ha pubblicato elezioni con programmi politici reciprocamente esclusivi.

Un'ondata di perturbazioni contro la dominazione coloniale britannica ha raggiunto Apogee nel 1946. A questo punto, l'esercito comincia a connettersi al movimento anti-imperialista. In India, c'erano circa un milione di soldati di origine indiana. Gli inglesi nell'esercito erano due volte meno dei soldati indiani.

Il momento del culmine era la rivolta dei marinai della flotta militare. Nel febbraio 1946, l'eccitazione è iniziata sulla nave talwar. Gandhi ha sostenuto i marittimi ribelli, anche se ha cercato di tenerli da azione violenta. Le truppe causate dalle autorità, costituite da soldati indiani, rifiutarono di sparare nei ribelli. E poi i marinai di Calcutta, Madras, Karachi, Visagapatahama si unirono alla rivolta. I piloti militari furono sostenuti nel riposo di Bombai, e allo stesso tempo lo sciopero universale dei lavoratori è iniziato in città. Per quanto riguarda le strade di Bombay, Calcutta, Karachi, Madras lanciò barricate.

La posizione della Gran Bretagna in India si è rivelata molto seria. Le autorità coloniali hanno fatto appello per l'aiuto dei leader del Movimento Nazionale della Liberazione - Gandhi, Pitel, Ginnes. Di conseguenza, l'Inc. e la Lega musulmana hanno proposto il ribelle di piegare le armi, e Gandhi si è esibito come uno degli intermediari nei negoziati tra i ribelli e le autorità anglo-indiane.

La rivolta dell'esercito e i discorsi attivi del popolo indiano contro il colonialismo hanno costretto il premier britannico etley a fare una dichiarazione sulla prontezza dell'Inghilterra per fornire il diritto di Dominio dell'India e creare una commissione per la fornitura dell'indipendenza dell'India. Nel maggio del 1946 fu preparato un progetto di riforma costituzionale, secondo cui l'India è stata dichiarata un singolo dominio della Gran Bretagna, sebbene con un'autorità politica essenzialmente limitata.

Nel giugno dello stesso anno, le elezioni si sono svolte negli organismi legislativi. Inc. ha ricevuto il 70% dei mandati in essi, la Lega musulmana - il 30%. Ad agosto, J. Nehru ha proposto di creare un governo temporaneo, che, tranne gli indù, inclusi rappresentanti di Sikh, cristiani e parsis. La Lega Musulmana ha rifiutato di entrare nel governo, affermando che non riflette gli interessi dei musulmani, e quindi continuerà a combattere per la creazione del Pakistan.

Un annuncio della League musulmana "La lotta diretta" per il Pakistan ha nettamente complicato le relazioni indù-musulmane. E la proclamazione il 16 agosto, il giorno della lotta per la creazione dello stato musulmano del Pakistan - ha aperto una serie di conflitti sanguinosi tra gli indù e i musulmani in tutto il paese. Tre mila persone sono state uccise a Calcutta, diecimila sono state ferite. Le eccitazione sono state trasferite nel Bengalese orientale, quindi in Bihar. Un ambito particolarmente forte dello scontro tra gli indù e i musulmani è stato accettato a Bombay e Punjab all'inizio del 1947.

Il 20 febbraio 1947, il primo ministro Etley ha annunciato la dichiarazione in India, che conteneva i piani di trasferimento alle "mani indiane". Allo stesso tempo, il Regno Unito ha proposto un piano per la divisione dell'India ("Plan Mountbetten"), in conformità con il quale due dominion è stato creato in India - Unione indiana e Pakistan. I 563 Principaties, che hanno reso l'India, hanno ricevuto il diritto di scegliere, quale dei quali dei domini creati vogliono entrare.

I leader di Inc., nonostante il disaccordo e l'avvertimento di Gandhi, hanno adottato proposte britanniche per la divisione dell'India. Dopo il 3 giugno 1947, il vice-re dell'India L. Mountbetten ha proclamato la sezione dell'India britannica e la creazione di due stati indipendenti - India e Pakistan, un massacro di terreni religiosi scoppiati nel paese e sono apparse enormi folle di rifugiati. Sulle strade del paese in direzioni opposte, colonne infinite di persone espulse dai loro luoghi erano a piedi. Solo nel Punjab, il numero di vittime del Pogromov raggiunse mezzo milione di persone. Secondo i dati ufficiali, sono stati uccisi circa 700 mila persone durante questo reinsediamento forzato.

Gli ultimi anni della vita di Mahatma Gandhi hanno dato una lotta per l'unità del paese e la prevenzione della sua divisione. Era uno dei pochi dirigenti del movimento della liberazione, che stavano pienamente cercando di affrontare il corso per lo smembramento dell'India su base religiosa. La sezione del paese significava per Gandhi il relitto completo e finale delle sue idee dell'unità indù-musulmana. Tuttavia, alla sessione del Comitato All-Indian del Congresso, Gandhi è entrato a far parte della maggioranza, ha votato il piano di Mountbetten sul trasferimento del potere a due stati indipendenti. Tuttavia, ha preso questo Gandhi come la sua tragedia personale.

Il 15 agosto 1947, è stata proclamata l'indipendenza dell'India, ha ricevuto lo status di dominio come parte del Commonwealth britannico delle nazioni. Con il sostegno diretto di Gandhi, il primo governo dell'India è stato diretto da Javaharlal Nehru. La formazione delle strutture e delle istituzioni di base è iniziata. Ma è successo nelle condizioni del massacro indù-musulmano incessante. I pogrom e l'espulsione della popolazione sono andati nei principi di Jammu e Kashmir, in Bengala, in altri territori.

Gandhi ha fatto tutto dipende da lui per fermare e prevenire scontri comunitari-religiosi. Il giorno dell'indipendenza dell'India, si trovava a Calcutta, dove i Pogrom indù-musulmani stavano accadendo più di una volta. Per raggiungere un mondo intercommunale, Gandhi ha annunciato un altro - il quindicesimo nella sua vita - uno sciopero della fame. Questo sciopero della fame si è concluso solo quando i rappresentanti di tutte le comunità della città hanno giurato il letto di indebolito dalla carestia Gandhi a non permettere agli eccessi interreligiosi del Bengala.

Un'altra fame Strike Gandhi ha dichiarato Delhi, cercando di prevenire gli scontri tra partiti politici e comunità in tutto il paese. Ma la sua influenza sulle masse indiane era già chiaramente insufficiente. Continua gli scontri etnici religiosi in India.

Forse la disperazione costretta Gandhi da solo per andare a piedi nel paese, passando centinaia di villaggi, riferendosi a concittadini con chiamate al mondo, prudenza e tolleranza reciproca. Allo stesso tempo, Gandhi ha chiesto la creazione di normali condizioni di vita in India per i musulmani. Le organizzazioni indù radicali per questo motivo sono state accusate di Gandhi nel tradimento degli interessi degli indiani e della transizione verso il lato dei musulmani. Il 30 gennaio 1948, durante l'inizio della preghiera serale, è stato ucciso da tre colpi di fanatici indù, un ex membro del Partito Hinda Mahasabha.

In India, mentre la vita, Gandhi è stato chiamato "Padre della nazione » che "incarnava lo spirito antico" dell'India.

La dottrina di Gadhi era parte integrante della cultura politica dell'India indipendente. Già dopo la conquista dell'indipendenza dell'India e dell'adozione della Costituzione, gli slogan Gandhi dei benefici universali (Sarvodia) e la non violenza (Akhins) erano basati sulla base di un corso di stato socialmente orientato a J. Nehru. Da allora, i capi di Inc. insistono sul fatto che fosse il Congresso nazionale indiano che è il principale erede dell'esercizio di Gandhi sulla non violenza.

Con tutta la sua vita, Mahatma Gandhi cercò di dimostrare che la dottrina della non violenza non era una debolezza, ma con la forza, non vigliaccheria davanti ai colonizzatori, ma il coraggio e la dedizione dei combattenti per l'indipendenza. L'idea della responsabilità personale a se stesso e ad altri, responsabilità personale per tutto ciò che accade nel paese, per il destino dell'India, era la cosa principale nella lotta politica di un straordinario pensatore e del patriota indiano.

Gandhi è nato in un paese coloniale che risvegliava la lotta per l'autoaffermazione. L'epoca, quando la sua coscienza è stata formata, ha rotto la tradizione. La legge spirituale dovrebbe manifestarsi in politica - questa è l'innovazione di Gandhi. In proclamazione dell'attività politica, la responsabilità di Dio suggerisce l'assoluta necessità di rispettare i principi religiosi - amore, verità, non violenza - ed è la differenza fondamentale tra le viste di Gandhi dalla maggior parte dei sistemi religiosi.

La non violenza per Gandhi non è solo il metodo di resistenza, le tattiche della lotta, ma anche il principale principio di una visione del mondo olistico, la dottrina del significato della vita individuale e pubblica, la base dell'ideale sociale e politico. Facendo la non violenza con il principio di non solo il comportamento personale, ma anche pubblico, Gandhi gli ha dato un personaggio offensivo. Dal fallimento della violenza malvagia, si sposta alla resistenza non violenta. Per determinare questo tipo di comportamento socio-politico, è stato trovato il concetto di "satyagrah", che significa "irremovibile nella verità", "Collegamento della verità e della durezza".

Per il partecipante di Satyagrath, la non violenza è un principio incrollabile. La violenza non è consentita non solo nelle azioni, ma anche nelle parole e anche nei pensieri e nei desideri. La condanna del peccato è combinata con amore per un peccatore. Le contraddizioni pubbliche sono consentite allo stesso modo dei disaccordi familiari - credenze, concessioni o, come ultima risorsa, appello alla resistenza non violenta.

Tuttavia, l'amore del nemico a Gandhi è combinato con il rifiuto acuto dell'ingiustizia. Partecipare a resistenza non violenta passivamente - inaccettabile. Satyagraha assume una proclamazione aperta dei requisiti e il loro sostegno efficace per il modo non violento. I partecipanti al movimento vanno consapevolmente alla sofferenza, fino alla morte, nel nome della giustizia. I seguaci di Satyagraths cercano il loro comportamento per influenzare attivamente le altre persone, non costringerle con la forza, ma indurre il male. Il mezzo di esposizione per causare il nemico della sconfitta morale.

Molti indiani percepiscono Gandhi come Dio, scese dal cielo per liberare l'India. La capacità di Gandhi di convincere le persone ad aiutarli a cambiare per il meglio sembra soprannaturale. Non è stato accidentalmente chiamato Mahatma - la grande anima. Un piccolo uomo molto sottile, in qualsiasi tempo avvolto solo con un pezzo di tela dominante, con un sorriso per bambini e grandi orecchie deflonote, ha colpito il suo potere interiore, saggezza e finezza infinita.

Rabindranat Tagore - il grande contemporaneo e un amico di Gandhi - determinato la capacità di Mahatma Gandhi di influenzare le persone come questa: "Si alzò alla soglia di capanne di migliaia di svantaggiati, vestiti allo stesso modo di loro. Ha fatto appello a loro nella loro lingua, qui è stata una verità vivente, e non cita le citazioni dai libri ... In risposta al richiamo di Gandhi, l'India ha rivelato di nuovo per grandi successi, proprio come era nei primi tempi in cui il Buddha proclamò il Verità di empatia e compassione tra tutte le cose viventi. "

Sono queste qualità umane e spirituali che Mahatma Gandhi, che è diventato: capo e la bandiera della liberazione nazionale dell'India.

Il primo primo ministro dell'India Jawaharlal Nehru è riuscito a rilassare il paese, composto da 562 principati semi-porte, e ha determinato le direzioni dello sviluppo del paese per molti anni. L'India ha costruito una società democratica, ha cercato di mantenere la neutralità politica nell'arena internazionale e allo stesso tempo ha sviluppato rapporti attivamente con l'URSS e altri paesi. Prima dell'indipendenza, l'economia del paese è esistita principalmente a causa del settore agricolo, ma, con l'aiuto dell'URSS, l'India è diventata attivamente in via di sviluppo dell'industria. L'URSS ha inoltre fornito aiuti militari dell'India (mentre gli Stati Uniti hanno aiutato il Pakistan).

L'assistenza militare era l'India molto necessaria. Subito dopo la divisione del paese, iniziò a non fermarti fino ad ora la disputa con il Pakistan nei Terrenitori di confine. Periodicamente, questa controversia si è arresa in ostilità su vasta scala: nel 1947, 1965, 1971 e 1999. Oltre al Pakistan, l'India aveva conflitti di confine con la Cina (1962) e il Bangladesh (2001). L'ultimo conflitto con la partecipazione dell'India e del Pakistan ha attirato l'attenzione dell'intera comunità mondiale, poiché c'era una vera minaccia per l'uso di armi nucleari (India e Pakistan possiedono cariche nucleari e missili a lungo raggio in grado di trasportare armi nucleari).

I 60-70 anni del 20 ° secolo erano molto difficili per l'India. Oltre ai conflitti militari, dopo un aumento economico a metà degli anni '60, il paese ha sperimentato una crisi economica e politica. Nel 1975, l'India Primo Ministro Indira Gandhi è stato costretto a introdurre una posizione straordinaria nel paese, introducendo la censura e de facto prendendo il potere completamente nelle loro mani. Le sue azioni decisive hanno contribuito ad aumentare dall'economia indiana e affrontare la corruzione, ma ha anche dato una ragione per accusarla nella frammentazione delle fondamenta democratiche della società. Per i tre anni dell'INDIRA di Gandhi e il partito del Congresso nazionale fu rimosso dal potere, ma quando il nuovo governo ha nuovamente immerso il paese nella viola del collasso e dell'inflazione economica, l'indira di Gandhi fu di nuovo eletto il primo ministro (in 1980) ed è stato in grado di continuare così le riforme economiche e politiche importanti per l'India.

I metodi che la Gandhi Indira applicata è ancora una valutazione ambigua negli storici e nella gente comune dell'India. Uno dei loro episodi più controversi del suo consiglio è stata un'operazione sulla liberazione del santuario religioso del sikhism - il complesso del tempio dorato di Amritsar (Punjab) - dai catturati estremisti sikh che hanno agito per la separazione del Punjab dall'India e dal Istituzione dello stato SIKH. Durante il funzionamento, sotto il controllo diretto dell'INDIRA di GANDHI nel 1984, sono stati applicati truppe e armi pesanti, compresi i carri armati. Il risultato di ciò era numerose vittime tra i civili e un danno significativo causato dal Santuario Sikh. Le azioni del Gandhi Indira hanno causato una protesta dalla popolazione di Sikh dell'India e dell'acciaio per il suo fatale. Il 31 ottobre 1984, morì dalle proiettili di due guardie del corpo Sikh nel giardino della loro residenza a Delhi.

All'inizio del XXI secolo, l'India è diventata uno dei paesi in via di sviluppo più dinamica del mondo. Ciò è diventato possibile in gran parte dovuto a una serie di riforme cardinali intraprese dal governo indiano negli anni '90 del XX secolo e finalizzato allo sviluppo di piccole e medie imprese, nonché per attirare importanti investimenti stranieri nell'economia indiana. Le riforme hanno anche toccato l'educazione, la medicina e altre aree vitali della vita pubblica.

Oggi l'India è un paese la cui economia nei tassi di crescita in vista degli Stati Uniti e dell'Unione europea. Le grandi aziende attratte dall'India hanno attirato non solo il lavoro economico (come in Cina), ma anche un alto livello di formazione, in particolare nel campo della tecnologia dell'informazione. Gli scienziati dell'India sono attivamente coinvolti in progetti internazionali della prima grandezza, lanciano i satelliti nello spazio e si stanno preparando per atterrare sulla luna. Un boom senza precedenti sta vivendo l'industria turistica (l'India è tra i paesi più visitati del mondo) ... Questo elenco di successo può essere continuato per molto tempo. L'India dal paese arretrato del terzo mondo si trasforma gradualmente in una superpotenza, con la quale i paesi del G8 sono costretti a essere considerati.

Ma ci sono ancora un sacco di cucchiai di catrame in questa canna di miele. Le prossime aree di barabuoni, dalle città e dai centesimi industriali, i fiumi neri, gli indù e i musulmani sono costantemente in grado di condividere qualcosa dalle città e dai centesimi industriali, i fiumi neri, gli industriali e i musulmani condivide costantemente qualcosa, i bambini analfabeti e le donne portano i mattoni per i mattoni Pennies sugli stand degli stessi grattacieli. ... sfortunatamente, questa lista, come un elenco di successo, può anche essere continuato per un tempo molto lungo.

Ma, come i successi e la sconfitta dell'India sulla strada per un futuro luminoso, questo paese è sempre stato e sarà un magnete che attrae turisti, viaggiatori, ricercatori, ricercatori e solo curiosi da tutto il mondo, sognando di entrare Tocca con la sua straordinaria storia.

Http://www.indostan.ru/indiya/79_1880_0.html.

Il subcontinente indiano è sopravvissuto all'elevazione dei leader carismatici e dell'indipendenza di successo - nonostante i conflitti intrasali.

Dispiaciuto e nazionalismo

Nonostante la prima lealtà dell'India verso la Gran Bretagna, con l'inizio della prima guerra mondiale, la privazione, che doveva sopportare l'India come conseguenza diretta del conflitto, ha comportato la continua crescita del malcontento nel paese. Negli anni '20 e '30. La lotta degli indiani per l'indipendenza dall'Inghilterra era aggravata e i sentimenti nazionalisti risvegliavano. Inoltre: sebbene da parte degli inglesi siano stati compiuti una serie di concessioni, ad esempio, sotto forma di legge sulla costituzione dell'India dal 1919 ("governo O India Act"), che ha permesso a indù di entrare nei governi provinciali, - La Gran Bretagna ha deciso di rimuovere completamente il controllo, che ha portato a disordini tra la popolazione indiana. Alcuni avevano la forma di una protesta pacifica, ma a volte si è verificata gli scontri crudeli. Con un aumento dell'influsso di idee nazionaliste, sono state rivelate forti differenze tra il Partito degli indù ("Congresso nazionale indiano", Inc.) e la Lega musulmana tutta indiana (tutta la Lega musulmana indiana) - disaccordi, che prima della guerra non erano con successo Utilizzato dagli inglesi per la sezione del Bengala e che riuscì a stabilirsi temporaneamente negli anni militari.

Gandhi.

Mahatma Gandhi era un indù, un risultato della classe media. Ha ricevuto un'istruzione legale in Inghilterra, dopo di che più di 20 anni ha difeso i diritti degli indiani in Sud Africa, dove lui stesso è stato discriminato e si opponeva. Nel 1915, tornò in India, dopo la fine della prima guerra mondiale, il Congresso riorganizzato e ha assunto il sostegno delle idee nazionali, organizzando le azioni di resistenza non violenta - sciopero, boicottaggio e fallimenti delle tasse. In risposta, gli inglesi arrestati migliaia di indiani, compresi i membri di Inc, e lo stesso Gandhi è andato per un bastardo per 2 anni. Dopo la liberazione di Gandhi, ha inviato la sua attenzione agli strati più oppressi della popolazione indù e pa- ero nervoso con la casta inferiore - intoccabili; Gandhi ha chiamato le persone a tornare a una vita semplice.

In cima: Lord Louis Mountbetten Count Burmese (a sinistra), l'ultimo vice-re dell'India, che ha effettuato la sezione dell'India in India e Pakistan, con sua moglie e Mohammed Ali Ginn - il leader della Lega Musulmana All-Indian , dopo i negoziati a New Delhi, India 1947

Interessato alla politica, la classe media lo sosteneva, come Mahatma ha fatto un'istituzione da Inc. per il popolo, e seguiva i contadini che si inchinarono a lui, come davanti ai santi, perché ha giocato per le riforme sociali. Così, Gandhi è riuscito a rilassarsi induttori indiani per il desiderio di un obiettivo comune - indipendenza. Ha anche cercato di raggiungere un'unanimità tra gli individui I e musulmani e i musulmani; Tuttavia, dal 1930, la chiamata per la formazione del proprio stato musulmano nel nord dell'India ha cominciato a sembrare più forte.

Percorso per l'indipendenza

Nel 1928, ai negoziati globali, in India e ai colleghi Inc. presentare il requisito di fornire lo status di dominio (lo status di una società indipendente e la parità di appartenenza al Commonwealth of Nations), e altrimenti è stato minacciato di ritornare alle quote di massa della disobbedienza civile. Dopo l'incontro Inc. nel dicembre del 1929, in cui il presidente eletto Panit Javaharlal Nehru ha chiesto la completa indipendenza, le azioni simili sono state riprese di nuovo in India. Il 26 gennaio 1930 fu dichiarato un giorno di guadagno di completa indipendenza ("Purna Swaraj"), e da marzo ad aprile Gandhi ha guidato la famosa "escursione salata". Insieme a diversi satelliti, in protesta contro l'aumento degli inglesi delle tasse di sale era a 400 km a piedi dal suo Ashram vicino a Ahmadabad al villaggio di Dundee, per raccogliere piccoli sali cristallini sulla costa - che era proibito, perché aveva violato Il monopolio britannico sul sale. Di conseguenza, Gandhi è stato arrestato di nuovo. Allo stesso tempo, la prima conferenza del tavolo rotondo si è tenuta a Londra, il cui scopo era risolvere la "domanda indiana". Tuttavia, Inc ha rifiutato di partecipare alla conferenza fino a quando Gandhi e altri espressioni dei punti di vista del popolo indiano saranno rilasciati dalla conclusione.

Nel 1931, escono per la libertà, Gandhi ha accettato di fermare le azioni della disobbedienza civile, e tutti i prigionieri politici sono stati rilasciati per la libertà, tutti i prigionieri politici sono stati rilasciati per la libertà. Gandhi è andato alla seconda conferenza del tavolo rotondo come rappresentante del Congresso Nazionale.

Tuttavia, è rimasto deluso dai risultati del primo round di negoziati e nel 1932 decise di nuovo di scoprire il movimento della non collaborazione. Fino al 1935, i negoziati tra il Partito del Congresso e il governo britannico sono riusciti a fermarsi completamente, e con il Vice-King Lord Willington, una nuova costituzione per l'India è stata pubblicata nello stesso anno - un grave passo verso l'indipendenza del subcontinente.

Dopo le elezioni, sono state fondate undici province autonomiche, in otto province Inc. ha vinto la maggioranza tangibile dei voti, altri tre hanno dovuto organizzare le coalizioni con la Lega Musulmana. Tuttavia, Gandhi, Nehru e molti dei loro altri associati non hanno soddisfatto questo: solo completare l'indipendenza avrebbe potuto soddisfare le loro esigenze. Nel frattempo, molti musulmani, a capo della quale si fermano Mohammed Ali Ginnes, aveva paura che gli induttori superiori sarebbero presto soppressi, così tra loro il desiderio di ottenere l'indipendenza, non solo dal Regno Unito, ma anche dall'India, in quale indù dominato.

Guerra Mondiale e India

Nel 1939, quando iniziò la Seconda Guerra Mondiale, il Vice-King of Lord Linlitgo ha annunciato la partecipazione dell'India, senza essere consisteva con i governi provinciali - che ha costretto il ministro di Inc. di dimettersi e rifiutare di fornire qualsiasi sostegno. Tuttavia, quando i giapponesi iniziarono ad avvicinarsi ai confini dell'India, il Regno Unito ha deciso di offrire l'India piena indipendenza in cambio di supporto in guerra. Di conseguenza, numerosi soldati indiani che combattevano fianco a fianco con alleati sono stati mobilitati per aiutare la Gran Bretagna.

Durante la guerra, il requisito di Ginna per stabilire uno stato islamico separato il Pakistan ha acquisito un maggiore peso, poiché gli inglesi non sono solo concordati per l'indipendenza postbellica, ma hanno anche approvato l'articolo che consente alle province di lasciare la Federazione. Gandhi e Nehru sono stati configurati contro questi piani: nel 1942 hanno cercato di trascorrere la campagna "lasciare l'India" per chiamare il Regno Unito a nuove riunioni. E ancora le proteste di massa della disobbedienza civile, Gandhi e Nehru, insieme ad altri deputati, sono state arrestate. Gli inglesi erano fiduciosi che i giapponesi avrebbero presto invadere e aiutare il partito congressuale a venire al potere.

Indipendenza - Sezione del paese

Tuttavia, i giapponesi in India non sono venuti; La loro capitolazione seguiva alcuni giorni dopo che le bombe sono state ripristinate su Hiroshima e Nagasaki. Su questa seconda guerra mondiale è stata completata. I Nel 1945, il governo britannico, diretto da Ettley Clemente, ha deciso di dare all'indipendenza dell'India - tuttavia, a condizione che l'India mantenga la struttura della Federazione, mentre Inc. è stata progettata per vedere l'India unita con un governo centralizzato. La lega musulmana tutta indiana ha fortemente seguito il suo piano per creare un Pakistan autonomo. Dopo le elezioni del 1945, la situazione politica in India è arrivata in un vicolo cieco, che ha portato a rivolte su larga scala e aggressioni feroci tra gli indù e i musulmani. Gli inglesi cercarono di risolvere il conflitto con l'intervento militare, ma la guerra civile era già inevitabile. 15 agosto L'India ha ricevuto la sua indipendenza. Nehru è diventato il primo ministro, allo stesso tempo c'erano il Pakistan occidentale ed orientale (dal 1971. Bangladesh). Tre province si sono opposte a qualsiasi integrazione: Junagadh, Hyderabad e Kashmir. I primi due furono rapidamente assorbiti in India, mentre la situazione nel Kashmir sembrava più turbata. Come le influenze musulmane e indù divise il paese e ha portato a conflitti che hanno continuato fino al 1949. Perché milioni di indù e musulmani sono fuggiti attraverso i nuovi confini e si sono stabiliti sia nell'India principale, sia nel Pakistan islamico, il crudele in conflitto ovunque lampeggiava su entrambi i lati; Molti di coloro che sono rimasti nei loro luoghi originali, stavano aspettando la morte - era sia in India, sia in Pakistan. Gandhi, che è tornato al suo lavoro pubblico in Bengala, ha deciso di porre fine alla violenza: dichiarò uno sciopero della fame, ingoiando a morire dalla fame, se la persecuzione dei musulmani in India non cessa. Questa protesta ha portato frutti - ma poco dopo, nel gennaio del 1948, è stato ucciso da Brahman, che ha visto nel traditore di Gandhi.

28 ottobre 1950; India Primo Ministro Pandit Jawaharlal Nehru (a sinistra) allo stagno con il giglio d'acqua nel suo giardino a Nuova Delhi con la figlia del Gandhi India (a destra) e suo figlio Rajiva; Entrambi erano tenuti dal posto del primo ministro dopo il Nehru.
India dopo l'indipendenza

Dopo la dichiarazione di indipendenza, la storia dell'India era caratterizzata da rivolte sporadicamente lampeggianti. Panit Javaharlal Nehru ha governato con successo come il primo ministro fino alla fine dei suoi giorni (1964) e ha trascorso la sua nazione attraverso il tempo di relativa pace e stabilità. La successione era sua figlia Indira Gandhi. Anche lei era una forte persona governante, ma è stato accusato di corruzione e nel 1978 per un breve periodo è stato concluso per arresto. L'anno seguente è stato eletto di nuovo al ministro post-primario, ma nel 1984 è morto per mano di Sikhov Fanatikov. Inc. è rimasto il partito politico dominante in India, ad eccezione dei brevi periodi alla fine del 1970, così come alla fine del 1980 e fino alla metà degli anni '90. Durante questi anni, il partito dei nazionalisti indù (Bharacy of Janat Party) ha rafforzato la sua posizione, che è una nuova forza politica che ha cercato di condurre il paese; Nel 1996 ha vinto le elezioni con un potente vantaggio.

L'India è famosa per la sua storia di lunga data della sua democrazia, ma questa storia è sempre stata caratterizzata da stress tra varie forze etniche e politiche, specialmente tra gli indù e i musulmani. Il certificato di questo è fino ad oggi la sfiducia nelle relazioni tra India e Pakistan.

Oggetto: India dopo l'acquisizione dell'indipendenza.

Introduzione ................................................. .......................... 3-7.

Capitolo 1. Le direzioni principali nella formazione dello stato indiano ...................................... .................................... 8-21.

1.1. Riforme amministrative-territoriali e l'emergere del problema del Kashmir ..................................... ..................................... ..8-17.

1.2. I primi passi sul modo di diventare indiano di stato. Sviluppo e adozione della Costituzione ............................................ . 18-21.

Capitolo 2. Cambiamenti socio-economici e politici in India ........................................... ............................................. 22-67.

2.1. Confronto delle associazioni politiche ..................... 22-46

2.2. Javaharlal Nehru Concetto di socialismo ..................... 4-58

2.3. Politica estera dell'India nella seconda metà del ventesimo secolo ......... 58-67

Conclusione ................................................. .................... 68-70.

Elenco dei riferimenti usati ................................. 71-73

introduzione

Nella storia secolare dell'India XX secolo. C'era un periodo di lotta liberatura del popolo indiano contro il dominio coloniale, l'indipendenza del paese è il momento di superare l'ultimo patrimonio e la costruzione di un nuovo stato, risolvendo problemi sociali ed economici giganti.

Nella seconda metà del 20 ° secolo, il Congresso nazionale indiano e altre organizzazioni politiche hanno posto l'inizio del movimento nazionale di liberazione nazionale.

Insieme al desiderio di indipendenza, nel corso degli anni, sono state sviluppate anche le tensioni tra la popolazione indù e musulmana. I musulmani, rappresentavano sempre la minoranza, avevano paura di essere sotto il dominio del governo indù e sono stati diffidenti dell'indipendenza.

Nel 1915, Mahatma Gandhi ha diretto il movimento della liberazione nazionale indiana e ha chiamato entrambi i lati dell'unità. Una grande influenza che Gandhi aveva in India nella sua lotta per l'indipendenza attraverso il movimento nazionale non violento, che ha reso uno dei più meravigliosi leader della storia del mondo. Gli indiani lo hanno chiamato Mahatma che tradotto dal Sanskrit significa "grande anima". Dal 1920, Mahatma Gandhi iniziò una campagna di massa contro il governo coloniale britannico. Un movimento rivoluzionario contro la regola britannica è iniziata in tutto il subcontinente indiano.

Il primo passo verso l'indipendenza indiana e l'istituzione di una democrazia del campione occidentale è stata la nomina dei consulenti indiani nell'amministrazione del Vice-King britannico.

La seconda guerra mondiale ha portato a cambiamenti indigeni nella situazione internazionale e nella posizione interna dell'India. Una lunga oppressione coloniale ha portato alla povertà e alla rovina delle grandi masse. La contraddizione ha bruscamente aggravato tra la tendenza verso lo sviluppo indipendente dell'India e il dominio coloniale dell'Inghilterra, che ha causato l'ascesa di un potente movimento anti-imperialista dall'estate del 1945. È stato unito in esso i principali segmenti della popolazione, E diretto da circostanze storiche si rivelò essere una borghesia nazionale, gli interessi dei quali erano il Congresso nazionale indiano (INC). Nonostante il suo desiderio di limitare la performance del quadro della "lotta non violenta", il movimento di protesta contro il pacco delle truppe indiane in Indocina e Indonesia, la campagna della protezione dell'esercito nazionale indiano. All'inizio del 1946, questo movimento ha catturato l'esercito e la flotta, l'apparato di stato. Ha mostrato l'unità delle comunità religiose, delle nazionalità e delle tendenze politiche.

All'inizio del 1946, in India, con il consenso delle autorità coloniali, le elezioni si sono svolte nell'assemblea legislativa. La maggior parte ha ricevuto la parte Inc., che ha formato il governo temporaneo del paese. Allo stesso tempo, quelle province e principati dell'India, dove prevalisse la popolazione musulmana, ha rifiutato di riconoscere il potere di Inc .. La Lega Musulmana che rappresenta i loro interessi proclamati l'inizio della lotta per creare uno stato islamico sul territorio dell'ex India britannica.

Nel 1947, l'amministrazione coloniale ha annunciato la fornitura dell'India India. Quello davanti alla colonia era diviso in due stati sui segni religiosi - India indù e il Pakistan islamico, che ha ricevuto lo stato del dominio. I principi e le province (Stati) dell'India britannica dovrebbero decidere su quali stati entreranno.

A causa della divisione del Punjab e del Bengala, i sanguinosi scontri sono iniziati tra gli indù, Sikhhami e i musulmani, come risultato della quale è morta più di 500.000 persone. La divisione dell'India ha anche portato a una delle più grandi migrazioni della popolazione nella storia moderna del mondo - circa 12 milioni di indù, Sikhov e musulmani si stabilirono attraverso il territorio degli stati dell'India e del Pakistan recentemente creato. Il leader della liberazione Il movimento M. Gandhi è caduto sul territorio degli stati di recente creazione di India e del Pakistan. Nell'autunno del 1947, i distaccamenti delle tribù di Pashtun furono invitati nel territorio dei principati dell'India e del Kashmir nel nord dell'India. Le truppe indiane sono arrivate all'aiuto dei principati, esprimendo il desiderio di entrare in India. La guerra indo-pakistana del 1947-1949 iniziò, interrotto dopo l'intervento delle Nazioni Unite basato su una sezione di compromesso di Jammu e Kashmir tra l'India e il Pakistan.

Il passo finale all'acquisizione dell'indipendenza è stata l'adozione della Costituzione del 1950, e la Partito dominante ha tenuto il potere fino al 1977, divenne Inc. Il suo leader alla sua morte nel 1964 fu J. Nehru, che in questo post ha cambiato sua figlia - Indira Gandhi. A loro volta, le sue azioni decisive hanno contribuito ad aumentare dall'economia indiana e affrontare la corruzione.

Pertinenza Il lavoro è che l'India è attualmente uno dei paesi in via di sviluppo più dinamico del mondo, che è diventato possibile per molti aspetti, grazie a una serie di riforme cardinali intraprese dal governo indiano negli anni '50 - degli anni '80 del XX secolo, dopo l'acquisizione di indipendenza.

Scopo Il lavoro è studiare i problemi dello stato e dello sviluppo legale dell'India dopo l'indipendenza.

Per raggiungere il suo obiettivo, era necessario risolvere quanto segue compiti:

Identificare le direzioni e i problemi principali nella formazione dello stato dell'India;

Analizzare i problemi dello stato e dello sviluppo legale dell'India dopo l'indipendenza;

Considerare la politica estera e le relazioni economiche straniere dell'India dall'acquisizione dell'indipendenza fino al 1984.

Il lavoro finale qualificante è costituito da introduzione, due capitoli, suddivisi nei paragrafi, conclusioni e un elenco di fonti e letteratura usate.

Studio di laurea (storiografia): La politica dell'India nel ventesimo secolo è sempre più coperta da varie aree della società e colpisce più attivamente i processi sociali. Questo può essere considerato nel lavoro di k.a.antonov, G.M. Bongaru-Levin, G.G. Kolovsky "Sviluppo economico, sociale e politico dell'India (1947- 1987)", dove vengono rivelate le principali fasi e caratteristiche della situazione politica interna dell'India. Particolare attenzione è rivolta alla differenziazione interna e alle contraddizioni nella società. Nel lavoro di Alaeva L.b. "India: Movimento di liberazione nazionale in India" Dettagli l'interazione del fattore etnico e il sistema politico in India nello sviluppo storico. Nel lavoro A.M. Dyakova "L'India nel periodo e dopo la seconda guerra mondiale" è analizzata da situazioni di conflitto in Punjab, Assam e altri distretti e la loro influenza sui cambiamenti nella sovrastruttura politica, nonché il processo di sviluppo economico dell'India dopo la seconda guerra mondiale.

Ho anche usato le opere degli scienziati sovietici come Komarov E.n. "Le tendenze dello sviluppo politico della moderna India", Chicherov A.i, lavora di Jurlova F.n. "Indira Gandhi: The Path to Power", "Stato sociale delle donne e movimento delle donne in India", Crowanikova v.G. "Riforma del suolo in India. L'India oggi "e altri

Capitolo 1. Le direzioni principali nella formazione dellatodottoria indiana.

Piano.

La Cina alla fase attuale.

Alla fine della seconda guerra mondiale, due Cina esisteva effettivamente: i territori controllati dall'Homyndan e nelle aree liberate, guidate dal PCC (1/4 del territorio del paese). Nonostante i negoziati (August 1945 - gennaio 1946), ha continuato azioni militari tra loro, che ha creato una minaccia per la Guerra Civile General-Day. La base per l'associazione pacifica e la democratizzazione della Cina potrebbero essere quella di decidere sulla formazione di un governo di coalizione temporaneo (gennaio 1946), tuttavia, furono strappati dai leader del Komintan, iniziato dalla primavera del 1946 un offensivo nella Cina nord-orientale .

Durante la guerra civile, la crisi del regime di Khomintan è stata approfondita, il suo carattere anti-nazionale si è manifestato, l'insoddisfazione per le masse e la borghesia nazionale è aumentata. Le aree liberate sono state rafforzate. La riforma agricola del PDA ha assicurato il sostegno dei contadini, l'esercito di liberazione popolare (NAA) è cresciuto e rafforzato. Questi fattori hanno portato alla svolta durante la guerra a favore delle forze rivoluzionarie. Nella situazione dei successi militari del PCC nel 1947-1948, il Partito Comunista del Commissario del Partito Comunista ha presentato il compito di completare la rivoluzione democratica del popolo, il rovesciamento della dittatura di Khomintan e la creazione di un governo di coalizione democratica. Il PCC ha sostenuto la piegatura di un singolo fronte democratico nazionale da varie classi.

Come risultato delle tre maggiori battaglie nella Cina nord-orientale, del Nord e dell'Est (Autunno 1948 - Gennaio 1949), il regime di Khomintan era prima del collasso. Ha perso oltre un milione di soldati e ufficiali e ampi territori. Nell'aprile del 1949, le truppe di Naa hanno ripreso l'offensiva, costrette al fiume Yangtze e ha liberato la Cina meridionale e sud-ovest. La proclamazione della Repubblica popolare cinese (1 ottobre 1949) era la vittoria della rivoluzione democratica del popolo. Ha creato prerequisiti per rafforzare l'indipendenza del paese e il completamento delle trasformazioni democratiche borghese. La questione del potere è stata risolta a favore del fronte unificato, che ha portato il PCC.

Nelle nuove condizioni (1949-1957), c'è un aggravamento della lotta all'interno del PCC sullo sviluppo del paese dopo aver preso il potere. La posizione politica di Mao Zedong è cambiata - credeva che fosse il momento di svolgere gli obiettivi del movimento comunista, per l'attuazione dell'utopia comunista. Tuttavia, molte figure del partito (Liua Shaoy, Dan Xiaoping, Zhou Egnlay, ecc.) Parlò a favore dell'uso del concetto di "nuova democrazia", \u200b\u200bprogettata per rinnovare la Cina per un tempo abbastanza lungo.

A quel tempo, le forze rivoluzionarie hanno risolto i compiti: il completamento della sconfitta delle truppe Khominting, l'istituzione del potere nelle regioni meridionali e occidentali e sulle isole, la lotta contro le bande controrivoluzionarie e la creazione di un nuovo stato governo. A metà del 1950, quasi l'intero territorio della Cina è stato rilasciato, nel 1951 Noah è entrato a far parte del Tibet. I resti delle truppe di Chan Kaishi sono fuggiti all'isola di Taiwan.

Il restauro dell'economia della PRC ha avuto luogo nella direzione del mercato (sebbene limitato) processi, in un'economia multi-via. Piccola produzione prevaleva, è stata preservata la proprietà della borghesia nazionale, a seguito della nazionalizzazione della proprietà di grande capitale e degli imperialisti giapponesi, il gossettore è stato formato. La politica PDA è stata quella simultanea con il restauro dell'economia a cercare, affidando all'assistenza economica dell'URSS (lo slogan "Impara dall'URSSR"), rafforzando il settore statale, in grado di garantire la transizione alla costruzione del socialismo. Pertanto, nel 1952 iniziò la ristrutturazione della struttura dell'economia (la produzione di impianti di produzione era del 40%). La politica relativa alla borghesia nazionale era usare il capitale privato per ripristinare l'economia e aumentare il controllo su di esso. Come risultato della riforma agraria (1950 - 1953), il proprietario terriero terriero è stato eliminato, l'influenza dei pugni è stata minata, è iniziato lo sviluppo della cooperazione.

I successi nel restauro dell'economia nazionale sono stati utilizzati da Mao per imporre la parte del loro levate, opinioni avventuristiche sulla modernizzazione accelerata della Cina. Nel 1953, Mao parlò per la prima volta a favore della transizione immediata alla rivoluzione socialista. I suoi avversari hanno continuato a difendere una linea generale sostenuta per una lunga transizione al socialismo (1953-1967), completando gradualmente la trasformazione dell'agricoltura, dell'industria e del commercio.

La vittoria ideologica e politica di Mao nella lotta del partito interno ha portato a cambiamenti fondamentali nella politica socio-economica del PCC e principalmente nella sfera agraria: è stato introdotto un monopolio di pane, un sistema di carte. La Cina ha bruscamente attivato il percorso del comando e del funzionamento amministrativo dell'economia nazionale e ha fatto nel più breve tempo possibile. Nel 1955, il PCC si è trasferito nella co-separazione del villaggio, il suo ritmo è stato fortemente rafforzato e transizionato alle cooperative di tipo più alto. PDA in cerca di modi di controllo socio-politico sopra i contadini.

Alla fine del 1956, il 96,3% delle aziende agricole è stato coinvolto nelle cooperative (secondo il Piano - 33%), compreso il tipo più alto - 88%. Questo più grande evento sociale ha causato la resistenza dei contadini. Nel 1956, una trasformazione continua dell'industria e del commercio di capitalistici dello stato, e in realtà la nazionalizzazione delle imprese private per la redenzione è stata effettivamente attuata. Nel commercio al dettaglio, la quota del capitale privato entro la fine del 1956 era solo del 3%. Pertanto, i radicali cambiamenti socio-economici avvenuti in tutto il paese - la proprietà privata è stata liquidata e le relazioni di mercato sono state drasticamente limitate.

Le trasformazioni conducono nella prima metà degli anni '50 hanno rivelato tali caratteristiche nella politica PDA come un'idea del ruolo decisivo delle campagne politiche e ideologiche, metodi amministrativi militari, accelerando il ritmo delle trasformazioni e una violazione della gradualità, mancanza di esperienza e Personale, impreparazione a gestire un enorme paese, ha costretto la natura delle misure, l'assenza di una base tecnica per aumentare la produttività. La caratteristica dell'intero sviluppo politico della Repubblica popolare cinese è stata tutta la pianta rivista di idee e culto della personalità di Mao Zedong. La Società sviluppa il sistema di controllo ideologico e manipolazione politica, si svolge la campagna dell'intelligentia, le idee sull'exacerbazione della lotta di classe sono imposte. All'interno del PDA, una collisione di due tendenze ideologiche e politiche - ha continuato moderatamente pragmatico e radicale-utopico.

L'orientamento dell'amicizia con l'URSS è diventato la caratteristica principale della politica estera della Cina. Nel 1950 è stato firmato l'accordo sull'amicizia, l'unione e l'assistenza reciproca, un accordo sul trasferimento gratuito dei diritti dell'URSS sulla gestione della GAW. L'Assistenza URSS ha svolto un ruolo importante nella costruzione di un nuovo stato e nel restauro dell'economia nazionale.

Alla fine degli anni '50, il paese è diventato l'isna di esperimenti rischiosi di MAO per lo sviluppo forzato dei processi socialisti. Il primo di loro era un "Big Leap nell'industria e agricoltura" (1958), durante il quale Mao ha cercato di opporsi al nuovo CPSU (dopo il congresso XX) della linea politica nazionale. La sua essenza è di ottenere il tempo e superare l'URSS nella costruzione di una nuova vita. Senza opportunità in breve tempo, creare una base economica sviluppata nel paese, Mao ha deciso di portare un salto nel futuro alla riforma delle relazioni umane, per stimolare l'entusiasmo dell'occupazione nelle condizioni della vita egualitaria, le forme sterili di esistenza e con il Body of Life Bigureation. Nelle "comuni popolari", l'industria, l'agricoltura, il commercio, l'istruzione e il lavoro militare sono stati combinati, lavori e immobilizzazioni di produzione, l'intera proprietà dei contadini è stata generalmente introdotta, è stata introdotta la distribuzione dell'equalizzazione del reddito, il principio di interesse materiale e la distribuzione del lavoro è stata eliminata. L'entusiasmo degli operai è stato riscaldato con uno slogan "tre anni di lavoro intenso - diecimila anni di felicità".

I risultati si sono manifestati rapidamente. Già alla fine del 1956 e ancora più acuto nel 1959, il paese ha iniziato a sperimentare la carestia. L'attività del lavoro di privo di terra e tutta la proprietà dei contadini è diminuita. La produzione è stata disorganizzata, e non solo nel villaggio, ma anche in città. Il principio della pianificazione dell'industria è stato violato, sono state formate le sproporzioni nell'economia, l'attrezzatura è stata distrutta, l'entusiasmo delle persone è stato sprecato.

C'erano cambiamenti nella politica estera. La PRC ha annunciato i reclami su un ruolo speciale in Asia e in tutto il mondo. Nel 1959, gli incidenti sono iniziati sul confine sino-indiano, il bombardamento delle isole nello stretto di Taiwan. La PRC ha rifiutato l'amicizia dell'URSS (nel 1960, gli specialisti sovietici sono stati ritirati), ha cominciato lo slogan del "sostegno alla propria forza", il che significava l'intenzione di interrompere la comunicazione con i Sotmans, discorsi contro le politiche del pacifico Convivenza e possibilità di prevenire la guerra mondiale.

Alla fine degli anni '60, un altro raggruppamento PDA ("pragmatics") è riuscito a correggere un po 'la situazione nel paese. Ma il conflitto tra Mao e i suoi leader (Peng Dahuai, Dan Xiaopin) non si fermò. Nella prima metà degli anni '60, la lotta per l'esercito si è rivelata, i metodi dell'esercito sono stati universalmente introdotti.

Nel 1965, i disaccordi nella leadership KPC hanno raggiunto un grande acuto. Si preoccupano dei metodi, degli obiettivi e delle prospettive per lo sviluppo della PRC, dalla sua politica interna ed estera. Il conflitto ha portato a un nuovo grande esperimento sociale - alla "rivoluzione culturale", sotto la bandiera di cui è passato un decennio - l'ultimo nella vita di Mao (1966-1976). Era una lotta per un potere di fuga. Non ha senso fare il desiderio di affrontare il partito che gli ha impedito e che aveva dato in dubbio la festa, che ha portato ai pogrom degli organismi del partito, alle autorità e all'intera intelligentia da parte dei distaccamenti di Krasnogvadeans - Hungaibins (" Guardie rosse "). L'ultimo sacro credeva nelle azioni del leader e ha eseguito devotamente le sue istruzioni. In un paese, invece della democrazia, la dittatura militare-burocratica è stata approvata a sostegno per l'esercito, il "modello del comunismo" maoista è stato approvato, la vera minaccia della guerra civile stava crescendo. Il regime del potere personale e illimitato di Mao è stato consumato, le tradizioni del "despotismo orientale" erano francamente rinascere. La rivoluzione culturale era costosa e ha portato l'economia della PRC alla profonda crisi.

Lo sviluppo interno della Cina ha portato alla natura della sua politica estera. Dalle anni '60 all'inizio degli anni '80, sono rimaste tensioni nelle relazioni dall'URSS, la loro lotta a livello globale. Il numero di incidenti al confine (1967, 1969) crebbe, sono state avanzate le affermazioni del territorio sovietico e della tesi sulla "minaccia del nord". Il grande nucleo, la natura nazionalistica della politica cinese è stata manifestata. Un serio conflitto è scoppiato con l'India (1962), c'erano tensioni sul confine birmano, le relazioni con il Vietnam (1978) si erano notevolmente deteriorate. A partire dall'inizio degli anni '70, l'URSS è stato dichiarato nemico n. 1, la preparazione per la guerra è diventata l'obiettivo principale della costruzione economica. La Cina è andata in riavvicinamento degli Stati Uniti (1976), ha proposto un obiettivo - la creazione di un "ampio anteriore internazionale" contro l'URSS.

Gli esperimenti di Mao hanno dimostrato che in Cina, il modello stalinista è stato creato con il potere duro del classico tipo orientale con la limitazione dei singoli diritti e libertà e libertà dell'amministrazione burocratica basata su una potente pressione ideologica. Ciò è stato facilitato da: l'abitudine cinese di rispettare una forte personalità e un'amministrazione stabile, atteggiamento abitualmente sprezzante nei confronti dei commercianti e dei proprietari, dei proprietari privati, un alto livello di disciplina sociale, prontezza a leggere senior e saggio. Il potere e l'autorità delle autorità, lo stile della lotta di partito nel PCC - la paura della Spalato del Partito ha dettato una tendenza al compromesso, i disaccordi non sono stati aperti. Tuttavia, questo modello non ha dato i risultati desiderati, al contrario, si è rivelato essere distruttivo.

Di fronte ai successori di MAO nel 1976 - 1978, è stato sorgato un problema acuto: come uscire da un vicolo cieco? Nella festa, la lotta acuta politica e ideologica delle fazioni si è svolta. I "quattro" radicali sostenitori di continuare il corso di Mao hanno subito una sconfitta ed è stata arrestata. Le linee guida sono state rafforzate da "pragmatics". Il fallimento degli eventi economici di questi anni li ha convinti come necessarie profonde riforme strutturali per la Cina. Una potente campagna è iniziata sotto lo slogan - "La pratica è l'unico criterio della verità". Il comitato centrale del Plenum CPC (dicembre 1978) è stata una vittoria completa dei sostenitori Dan, ha autorizzato le riforme.

Nei primi anni '80, le pragmatiche passarono all'offensiva: hanno fatto la convinzione della "rivoluzione culturale", ha iniziato la riabilitazione delle vittime, ha sollevato la questione della responsabilità personale di MAO, è iniziato il processo di demoiding della società. La nuova leadership del PCC e il PRC si avvicinò pragmicamente la soluzione del problema di trasformare la Cina in un ricco potere, è andato alla deideologica delle loro politiche e proporre solo idee patriottiche per la costruzione della ricca Cina alla ribalta. Questi profondi cambiamenti politici hanno creato prerequisiti per una nuova politica economica.

L'essenza delle riforme economiche era semplice: la via è stata aperta per restituire l'interesse del lavoratore dei frutti del suo lavoro, per il quale sono stati eliminati i comuni, e la Terra fu data ai contadini. Sono emerse decine di migliaia di mercati, il commercio è ufficialmente legalizzato. Dal 1984, la riforma copriva la città: il ruolo del regolamento Stato e centrale è fortemente limitato, sono state create opportunità per lo sviluppo di settori cooperativi e singoli. Ai direttori delle imprese statali sono stati concessi grandi diritti e opportunità. Le riforme sono state radicali e sono state effettuate rapidamente e decisamente, i primi tre anni (1979-1981) sono stati dichiarati anni di ricostruzione e i compiti pianificati sono stati rimossi. Le assegnazioni per i bisogni militari sono drammaticamente ridotte, l'esercito, l'industria militare è imputata a contribuire alla ristrutturazione dell'economia. I poteri delle autorità amministrative sono significativamente limitati, compresi i partner.

I risultati delle riforme hanno colpito così rapidamente che ha sorpreso il mondo intero. La produzione alimentare è aumentata notevolmente: entro il 1984 il paese ha raggiunto il livello di 400 milioni di tonnellate di grano all'anno, che è abbastanza per garantire la sua popolazione (1 miliardo di 300 milioni) con la necessaria nutrizione minima. Lo standard di vita medio della rosa dei contadini 2-3 volte. C'erano strati di contadini prosperi e cittadini che lavorano sul mercato. Industria indirizzata al mercato interno. Lo standard generale del comportamento delle persone è cambiato: sono diventati più liberi, c'erano gusti personali, preferenze, cambiamenti nell'abbigliamento (uniformi di tempi MAO), comportamento, immagine del pensiero, sforzandosi per le basi dello stato legale.

Ma sul percorso delle riforme c'erano ostacoli. L'apparato del partito abituato al potere resistito. I fenomeni negativi sono apparsi causati dall'economia di mercato (abuso di potere, corruzione, contrabbando, inflazione, tensioni sociali tra poveri e ricchi, specialmente nel villaggio). Tuttavia, contro lo sfondo del successo e alti tassi di crescita media (dal 1979, i tassi di crescita economica erano del 12-18% all'anno) sono stati ufficialmente riconosciuti solo da fastidiosi costi di sviluppo. I congressi del PCC supportarono completamente e incondizionatamente Deng Xiaopin ed è stato ampiamente attuato con successo dalla sua leadership per la riforma. Ideologicamente, è stato confermato dal riconoscimento ufficiale che la Cina è un paese in via di sviluppo all'indietro e che è troppo presto per parlare della grave costruzione del socialismo. Mentre la Cina è nella fase iniziale della costruzione del socialismo, con il socialismo con le specifiche cinesi. Si riteneva che ciò fosse particolarmente un modello di sviluppo selezionato corrisponda alla significativa inclusione di elementi dell'economia di mercato, un ruolo significativo del settore privatizzato che opera sul mercato libero. Alla fine degli anni '80, la riforma ha guidato il paese ad alti risultati.

Ma i rapidi tassi di riforma economica hanno portato a problemi inaspettatamente derivanti da natura socio-politici e ideologici. Nel 1987, per la prima volta hanno parlato della ristrutturazione del sistema politico (hanno introdotto il principio di sostituzione e ringiovanimento dei dirigenti). Un atteggiamento equilibrato nei confronti di Mao rimane, anche se il suo culto è stato riconosciuto e condannato nel 1981. Nel tentativo di risolvere i compiti, la leadership del paese a cavallo degli 80-90 cominciò a rubare indietro. L'implementazione della riforma significava il crollo del regime maoista. Tuttavia, i comunisti non potevano sostenere attivamente il processo di diventare capitale privato. Dal 1989, hanno visto chiaramente l'esempio dell'URSS, che si è unito al percorso della ristrutturazione strutturale e del ritmo rapido dello stato di instabilità circostante. Inoltre, sentono che qualsiasi rilassamento nella sfera socio-politica e ideologica significherebbe il corso non solo per la destabilizzazione, ma anche il rapido crollo del paese. Non hanno dimenticato la responsabilità, che ciascuno dei coinvolti nel potere dopo ciò dovrebbe sopportare.

Pertanto, il regime autoritario e le forme amministrative di comando di controllo sul paese dovrebbero aver portato dalla scena politica per il bene dello sviluppo economico nel percorso del mercato. L'insolizia della Cina è che il meccanismo economico del meccanismo annuale 80-90-x era svolto e i dirigenti comunisti associati al vecchio regime non volevano approfondire le trasformazioni democratiche. Di conseguenza, l'effetto della caldaia surriscaldata.

Il "surriscaldamento dell'economia" ha iniziato a sentirsi dalla metà degli anni '80. Alla fine degli anni '80, i requisiti della democratizzazione e la cura della leadership PDA dal potere divennero più forte, e le persone influenti le avevano ascoltate nella leadership (Segreteria di PCC Hu Yaoban, Zhao Ziyan). Tuttavia, il Segretario Generale del CPC non ha avuto tutte le autorità: le autoritàREAL hanno continuato a rimanere nelle mani dell'architetto di riforma Dan Xiaopin da lei. Dan fluttuava per molto tempo, come ho capito che il requisito delle riforme politiche è ragionevolmente e giusto. Ma era consapevole del consenso alle radiche riforme politiche (seguendo l'esempio dell'URSS e dell'Europa orientale) porterà a un regime con conseguenze imprevedibili. La scelta è stata fatta a favore di un male minore. Il movimento democratico degli studenti che spruzza nell'estate del 1989 per le strade e la piazza di Pechino fu schiacciata sui carri armati di Tiananmen Square. Gli studenti inviati alle università alla rieducazione ideologica. I reazionari comunisti sollevò di nuovo la testa. I democratici furono rimproverati che i sostenitori del liberalismo borghese, che corrispondevano alla realtà (nei primi anni '90, questo termine è diventato un marchio ideologico). La sconfitta di un movimento democratico è stata fatta per condurre riforme politiche e democratizzazione della struttura politica.

Dopo il 1989, l'economia ha continuato a evolvere, anche se un ritmo più fresco. È stato stabilito il requisito della conservazione e del miglioramento del "socialismo con specifiche cinesi". Dopo il crollo dell'URSS, le cime comuniste si sono congratulate con l'a vicenda con una scelta del 1989. Oggi nel PCC, ci sono due gruppi sull'attuazione di questo concetto - radicali (sostenitori dello sviluppo di salto) e dei conservatori (percorso evolutivo) . In sostanza, il concetto cinese

questo è comune per l'intero percorso mondiale in via di sviluppo. Sottolineare la sua specificità è il camuffamento per vincere tempo e prevenire l'esplosione sociale. La Cina va lungo il percorso del liberalismo borghese, ma la leadership, da cui dipende principalmente, vuole che questo accada lentamente e più piccolo. Per accelerare il ritmo, è necessario partire una generazione di veterani di guerre e rivoluzioni.

Negli anni '90, dopo il primo successo della politica di "insediamento" (1989-1991), sono previste le seguenti aree di riforma economica: la ristrutturazione delle imprese statali, l'introduzione della proprietà congiunta, la riforma dei prezzi, la privatizzazione delle abitazioni, la creazione di un sistema di sicurezza sociale. I congressi del PCC (1992, 1997) hanno effettuato un turno decisivo al mercato per il quale sono state rimosse tutte le barriere ideologiche (il compito di creare una "economia socialista del mercato" è stata approvata invece del termine contraddittorio "Economia delle materie prime pianificate"). Nel 1999, gli emendamenti sono stati modificati alla Costituzione, che riconoscono l'importante ruolo del settore privato nell'economia del mercato socialista della PRC. Gli anni '90 erano considerati un'opportunità per la svolta. Sottolinea l'espansione delle politiche dell'apertura al mondo esterno (aree aperte gratuite e specializzate, aperte transfrontaliere, zone di sviluppo e libero scambio). Negli anni '80 - '90, la Cina è diventata uno dei più importanti sostegni della struttura economica dell'Asia orientale e dell'APR, un importante produttore di prodotti finiti per i mercati dei paesi industriali e in via di sviluppo. Il paese è uscito in primo luogo al mondo nella produzione di grano, carne, cotone, carbone, cemento, tessuti di cotone. Elettronica, ingegneria meccanica, produzione di energia elettrica, olio e prodotti chimici si sviluppano con successo. Le esportazioni del 25% aumentano annualmente. L'enfasi speciale è sullo sviluppo dell'infrastruttura. Suscita il capo dei secoli, la Cina ha aderito con sicurezza la nuova fase della modernizzazione - PIL ammontava all'8,3% (2000), ai redditi medi dei cittadini - $ 760, contadini-273. Il compito del 2010 viene consegnato al PIL a causa del PIL a causa del PIL a causa del PIL a causa del PIL a causa del PIL a causa del PIL a causa del PIL Ristrutturazione dell'economia nazionale in conformità con i requisiti del mercato e la riforma delle imprese del settore pubblico.

Nella politica interna, il sistema multiparto parlamentare e l'esistenza di partiti politici indipendenti che applicano al ruolo di opposizione politica, il pluralismo politico, mantiene il ruolo principale della proprietà pubblica, il concetto della continuazione della lotta di classe in alcune sfere di società. Il PCC non è ritenuto alla decisione del 1987 sulla condotta della riforma politica. Ha parlato solo alla riforma degli apparecchi di gestione, l'adattamento del sistema politico alle esigenze dello sviluppo economico. L'autorità del potere è elevata, e non è per caso che le riforme avvengano qui senza complicazioni troppo radicali. La tensione sociale viene rimossa usando l'ideologia. Si evolve oggi verso il patriottismo. Pertanto, le riforme sono accompagnate da una crisi, ma stabilizzazione e persino prosperità. Ma la logica del moderno sviluppo economico richiede l'inevitabile riforma del sistema politico, lo sviluppo di elementi della società civile, sempre più incompatibile con il meccanismo politico totalitario.

Negli anni '90, il potere si è trasferito nella terza generazione di leader - principalmente civili (Jiang Zemin - Segretario Generale del CPC e capo dello stato, "Erede" Dan dopo la sua morte nel febbraio 1997). Ora la leadership PDA è tutti pragmatici che sostengono le riforme. Dividili solo domande - per chi è la riforma e in che ritmo? Nelle trasformazioni politiche, un tasso di stabilità e una continuità in politica, la levigatura di angoli acuti, il controllo ideologico nella cultura è fatto. La libertà di parola, i diritti umani e l'attuazione delle libertà politiche, la corruzione nei maggiori echeeloni e nell'apparato statale, la sua riduzione, la disoccupazione nascosta e aperta (4%), l'aumento della differenziazione sociale, rimane problemi. Dal 1995, il problema della riforma delle imprese di proprietà dello stato aggravata (la quota non redditizia nel settore pubblico è aumentata al 40-50%, mentre rappresenta il 40% nell'economia).

Nei primi anni '80, la Cina ha parlato di una tranquilla situazione internazionale, che era tenuta a implementare riforme economiche. Negli anni '80-90 anni, la Cina è guidata dal principio: "Non ci sono amici permanenti, nessun nemica permanente, ma ci sono solo interessi costanti!" È stato più calmo di valutare la politica estera sovietica, dimostrare la comunità con i paesi in via di sviluppo, ha rafforzato la critica della politica degli Stati Uniti nel mondo. L'obiettivo principale è la lotta contro qualsiasi egemonismo, è stato preso un corso per sviluppare relazioni con il numero più alto possibile di stati, approvando che la guerra mondiale può essere prevenuta. Dalla metà degli anni '80, la Cina ha proclamato il mondo e lo sviluppo nel mondo multipolo, ha presentato il principio della defiatorizzazione e il concetto di politica estera indipendente. Dal 1988, le relazioni sovietiche-cinesi sono state pienamente normalizzate, il loro equilibrio con gli Stati Uniti, l'Europa occidentale è considerata una nuova fonte di tecnologia avanzata e finanza. Nel primo semestre degli anni '90, l'attività della diplomazia cinese è aumentata: le relazioni con l'India, il Vietnam, Cuba, il "carattere speciale", sono normalizzate con il Giappone e la Corea del Sud, i contatti con Israele, il Sudafrica si è espanso. Dal 1991, la Cina ha aderito all'accordo sull'arma nucleare nucleare. In generale, i successi della diplomazia cinese hanno dato origine al nostro secolo "secolo della diplomazia cinese".

La base dei rapporti con l'URSS e la Russia sono principi universali: rispetto per la sovranità e l'integrità territoriale, l'integrità territoriale, il non-fuoco e la non interferenza, l'uguaglianza e il vantaggio reciproco. La risoluzione della questione del confine è stata completata, è stata creata una zona fiduciaria con stati centrali asiatici, è stata adottata una dichiarazione congiunta sulla partnership strategica nel XXI secolo. (Primavera 1997). Il fatturato del commercio con la Russia è previsto per aumentare entro il 2010 4 volte. Nel 1992 sono stati istituiti relazioni diplomatiche con la Repubblica di Bielorussia, che serviva come base per la cooperazione commerciale e economica. Nel 1997, l'unificazione di Hong Kong con la Cina è stata completata secondo la formula "uno stato - due sistemi" e un alto grado di interdipendenza di due economie è stato raggiunto. Nel 1999, Macao (Aomyn) è tornato in Cina. La tensione nelle relazioni con Taiwan è conservata a causa di diversi approcci al problema della riunificazione.

Compiti all'argomento:

1. Nomina gli anni della guerra civile in Cina dopo la seconda guerra mondiale, le principali forze politiche. Quali sono i suoi risultati?

2. Quali sono le opzioni di sviluppo della Cina dopo la fine della guerra civile?

3. Quale ruolo nello sviluppo della Cina ha suonato la vittoria di Mao Dzedun nella lotta politica interna? (Sfere di politica economica, politica e estera).

4. Espandi il concetto di "Grande politica di salto" (quando, essenza, risultati).

5. Apri il concetto di "rivoluzione culturale" (anni, essenza, risultati).

6. In che modo i rapporti della Cina con l'URSS sono cambiati alla fine degli anni '50? Con quale sia connesso? Descrivi le relazioni sovietiche-cinesi nei 60-80?

7. Risultati del consiglio di amministrazione di Mao Dzedong in Cina (nelle sfere).

8. Quali sono i modi per superare le conseguenze delle politiche di M. Dzedun?

9. Componi il piano di tesi "Lo sviluppo della Cina negli anni '90-2000".

Argomento 15: "India nella seconda metà del XX secolo.".