Эх орончдын уран зохиол унш. Патрист уран зохиол

Аббесс Викторина (Перминова)

Эрхэм дээдэс, эрхэм дээдсүүд ээ, эрхэм дээдсүүд ээ, эрхэм хүндэт ах эгч нар аа!

Христийн Мэндэлсний Баярын уншлагад надад үг хэлсэнд чин сэтгэлээсээ талархаж байгаагаа илэрхийлье, энэ нь миний хувьд маш том нэр төрийн хэрэг бөгөөд асар том хариуцлага юм. Санал болгож буй сэдвийг "Эх орончдын уран зохиол уншиж, оюун санааны яриа өрнүүлэхийн ач холбогдол" гэж Гэгээн Петрийн үгсээр эхлүүлэхийг хүсч байна. Theophan the Recluse: "Тиймээс энэ бол Христийн шашны амьдралын хамгийн сайн, хамгийн найдвартай удирдамж, боловсролын арга юм! Тэнгэрлэг, Эцэгийн Судрын дагуу, үзэл бодол нэгт хүмүүсийн зөвлөгөө, асуултын дагуу Бурханы хүсэлд үнэнч амьдрах болно!"

Эх оронч бүтээлийн ач холбогдол, ашиг тус нь дараахь зүйлд оршдог: Санкт-Петербургийн хэлснээр. Игнатиус (Брианчанинов), "Гэгээнтнүүдтэй ярилцах, танилцах нь ариун байдлыг илэрхийлдэг." Ариун Уул Никодемус: "Зохиолчийн сүнс үүнийг анхааралтай уншдаг хүмүүст мэдэгддэг."

"Бодлын нэгдэл, мэдрэмж, зорилгын нэгдлээр холбогдохоос илүү ойр дотно танил байхгүй, илүү ойр дотно холбоо байхгүй" гэж Гэгээнтэн бодлоо үргэлжлүүлэв. Игнатиус. Бид ариун зөвлөгчдийнхээ сүнсээр өөрийгөө шингээх тусам зорилгодоо ойртуулах үйл ажиллагааны чиглэл улам тодорхой болно.

Ариун Эцэгийн бүтээлээр удирдуулсан хүн “Ариун Сүнсийг удирддаг”. St. Сорагийн Нилус захидлуудынхаа нэгэнд хэрэв тэр ямар нэгэн сэдвээр ариусгасан үзэл бодлыг санах ойд олоогүй бол Бичээсээс заавар олтлоо хариулт эсвэл цаазыг орхисон гэж хэлсэн. Энэ арга нь Sschmch-ийн зохиолуудаас тодорхой харагдаж байна. Дамаскийн Петр, Гэгээн. Синайн Грегори болон бусад Эцэг, ялангуяа хожуу үеийнхэн. Үүнийг Оптина Пустин Леонид, Макариус нарын иеросхемамонкууд барьжээ.

Ариун Эцэгүүд оюун ухааныг уншиж, оюун ухааныг цуглуулж, хамгаалахыг заасан. St. Нейл Сент-ийн үгсийг иш татав. Сирийн Исаак: "Бодол санаагаа хураахгүй байхдаа, ялангуяа ном уншаарай, мөн Тэнгэр элч Агуу Антонид ингэж зарлигласан: оюун ухаан чинь сарнисан үед, ялангуяа хичээнгүйлэн уншиж, гар урлал хий."

Зөвхөн Ариун Судрыг удирдан чиглүүлэх нь хангалтгүй болов уу гэсэн асуултад - "Хүний үгсийн хольцгүй Бурханы цэвэр үг" - Гэгээн. Игнатиус хариулав: "Бурханаар өдөөгдсөн хүмүүс, Ариун Эцэгүүд үүнийг тайлбарлав. Тиймээс Ариун Судрын жинхэнэ мэдлэгийг олж авахыг хүссэн хэн бүхэн Ариун Эцэгийг унших хэрэгтэй.”

Ариун Эцэгүүдийг унших нь жинхэнэ залбирлыг олж авахад тусалдаг. Илч бичсэнчлэн. Сирийн Исаак: "Ариун Судар болон гэгээнтнүүдийн амьдралыг унших нь сэтгэлийг уншсанаар эргэцүүлэн бодох нарийн арга замыг нээж өгдөг; залхууралгүй, ичгүүргүйгээр залбирах нь гэгээрдэг." St. Паисий Величковский эх оронч сүнслэг туршлагад найдахгүйгээр авралд хүрч, өөрт нь даатгасан олон ах нарыг удирдан чиглүүлэх боломжгүй гэдгийг сайн ойлгосон.

"Сүнс агуулсан зөвлөгчдийг үл тоомсорлож, Эцгүүдийн бичээсүүдийг унших нь аврагдахыг хүссэн хүмүүсийн гол удирдамж болсон" гэж Гэгээн Луис хэлэв. Игнатиус. "Тэдгээр лам нар л ариун номын уншлагад хүмүүжсэн, тэтгэсэн лам нарын нэрийг зохистойгоор авч явдаг." Эх орончдын уран зохиол нь хүнд өөрийнхөө тухай үнэнийг ойлгоход тусалдаг бөгөөд "манай дайсны заль мэх, түүний заль мэх, түүний сүлжээ, үйл ажиллагааны арга барилыг илчилдэг". St. Жон Климакус хэлэхдээ: "Ядуу хүмүүс хааны эрдэнэсийг хараад ядуурлаа улам их ухаардаг шиг, Ариун Эцэгийн агуу буянуудын тухай түүхийг уншсан сүнс бодолдоо илүү даруу болдог."

"Ном бол анагаах ухааны арвин цуглуулгатай адил юм: тэндээс сэтгэл нь өвчин тус бүртээ аврах эмийг олж чадна."

Ариун Эцгүүдийг унших нь хөдөлмөр шаарддаг. Хүн төрөлхтний дайсан эх оронч сурган хүмүүжлийн үр шимийг мэдсээр байж хүнийг оюун санааны ашиг тусаас нь салгаж, унших дургүйг төрүүлэхийг оролддог тул үүнийг хийх гэж өөрийгөө албадах үе байдаг.

St. Зосима Верховский хэлэхдээ: "<…>ДЭМБ<…>Сайн мэдээ болон Ариун Эцгүүдийн удаан хугацааны уншлага, сургаалуудыг тэвчихгүй<…>юуг нь ойлгохгүй байна<…>тэр бүр тэвчээртэй байх ёстой байсан<…>Тэгээд аав, ах нараас нь түүнийг сануулж, юу болж байгааг тайлбарлаж өгөхийг даруухнаар гуй."

Гэхдээ тухайн үед тухайн хүнд тохирсон номнуудыг яг унших хэрэгтэй. St. Игнатиус зөвлөжээ: "Амьдралынхаа хэв маягт тохирсон Ариун Эцэгийн номыг уншихыг хичээ.<…>"Ценобит лам нар" энэ төрлийн амьдралын зааварчилгааг бичсэн Ариун эцгүүдийг унших ёстой. БА<…>Чимээгүй, даяанч нарт зориулсан өөр нэг уншлага! Амьдралын хэв маягт үл нийцэх буяныг судлах нь зүүд зүүдлэхийг бий болгож, хүнийг хуурамч байдалд хүргэдэг. Амьдралын хэв маягт үл нийцэх буяныг хэрэгжүүлэх нь амьдралыг үр дүнгүй болгодог. Амьдрал дэмий хоосон шавхагдаж, буян арилдаг: сүнс нь тэднийг удаан хугацаанд хадгалж чадахгүй, удалгүй тэднийг орхих ёстой, учир нь тэд хүч чадлаасаа давсан байдаг. Хүч чадал, чадавхаасаа давсан өндөр буянтай ийм дасгал хийснээр сүнсийг эдгээхээс илүүтэйгээр гэмтээж, түүнийг удаан хугацаагаар, заримдаа насан туршдаа эвдэж, сүсэг бишрэлийн үйлийг хийх чадваргүй болгодог.<…>Таны сүнс хараахан боловсорч амжаагүй байгаа агуу эр зориг танд тусална гэж бүү бодоорой! Үгүй! Тэр чамайг улам их бухимдуулах болно: чи түүнийг орхиж, таны сэтгэлд цөхрөл, найдваргүй байдал, уйтгар гуниг, хорсол гарч ирэх болно."

Бишоп Петрийн (Екатериновскийн) хэлснээр шинэхэн хүмүүсийн хувьд "хэрхэн хүсэл тэмүүллийг даван туулах, даруу байдал, номхон дөлгөөн байдал, хайр, тэвчээр, ариун явдал болон бусад сайн чанаруудыг олж авах тухай сургаалыг эхлээд унших нь илүү ашигтай байдаг."

Ариун эцгүүдийн догматик, литургик, сүм-түүхийн бүтээлүүд нь даяанчлалын бүтээлүүдээс багагүй чухал юм. Тэд мэдлэгийн бүх салбарт зөв чиглэл өгдөг. Ортодокс Христэд итгэгчид зөв эх оронч үзэл баримтлалгүй тул алдаанаас ангид байж чадахгүй. Жишээлбэл, Ариун ёслолын үеэр мартагдсан нүглүүд уучлагдсан гэдэгт олон хүн итгэдэг бөгөөд наминчлалд очдоггүй, харин жилд нэг удаа Unction дээр ирдэг итгэгчид байдаг - тэд нүгэл үйлдсэн, мартсан, бүх зүйл сайхан байдаг: нэгэн зэрэг бүх зүйл өршөөгдөх болно! Мэдээжийн хэрэг, энэ бол буруу ойлголт юм.

Түүхийн талбарт би дараах жишээг хэлье: олон зүтгэлтнүүд учир шалтгааны улмаас Грозный Иван хааныг гэгээнтэн хэмээн алдаршуулдаг. Хэрэв түүнийг алдаршуулахыг дэмжигчид ариун байдлын эх оронч шалгуур, Аймшигт хааны аймшигт халдлагын гэм зэмгүй хохирогчдын тухай шастир, хагиографийн гэрчлэл, Гэгээн Петрийн амьдралтай танилцсан бол. Филипп, Сент. Псков-Печерскийн Корнелиус, Псковын Николай, Христ ариун тэнэгийн төлөө байсан бол асуулт шийдэгдэх байсан.

Даяанчлалын бүтээлүүдэд унасан байдлын тухай зөв ойлголтгүй, эх оронч удирдамжаар өгсөн Дээрхээс тусламж авалгүйгээр юу ч хийж чадахгүй байгаа хүн Абба Доротеусын тодорхойлсон даяанчийн байр сууринд орж магадгүй юм. Эхлээд азгүй төөрөгдүүлсэн лам өөрт нь оюун санааны "амжилт" гэж нэрлэж, түүн шиг ах нарыг, дараа нь ахмадуудыг, дараа нь агуу гэгээнтнүүд "Макариус, Василий, Грегори" нарыг гутаан доромжилж, дараа нь "Петр, Паул хоёроос өөр зохистой хүн байхгүй" гэж хэлэв. ,” гэж хэлээд “бахархмаар” төгссөн<…>мөн Бурханы Өөрийнх нь эсрэг ба<…>Би ухаан алдсан."

Эцгүүдийн тухай мэдлэг нь орчин үеийн гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл суртлын олон янзын хөдөлгөөний дунд үнэн алдартны Христэд итгэгчид зөв замаас төөрөхгүй, "харь гарагийн сургаалд" автахгүй байхад тусалдаг.

Уншсан зүйлээ мартсан, бичсэн зүйлээ хангалтгүй биелүүлсэн эсвэл биелүүлээгүйн улмаас санах ойд хадгалагдахгүй байх тохиолдол гардаг, учир нь Санкт-Петербургт бичсэн байдаг. Мосе Оптинский "Эдгээр тохиолдлуудад ном хэрэгтэй." Тиймээс Ариун Эцэгүүдийг үе үе дахин унших шаардлагатай байдаг. St. Никон Оптинский эх оронч номуудын талаар: "Тэд гүн гүнзгий бөгөөд аажмаар ойлгогддог. Тэдний сэдэв нь сүнслэг амьдрал бөгөөд энэ нь өргөн цар хүрээтэй: "Таны тушаал өргөн". Сүнслэг өсөлтөд хязгаар байхгүй тул дахин унших нь маш чухал юм. Маш хурдан уншсанаас цөөн тооны номыг хүндэтгэлтэйгээр, анхааралтай дахин уншсан нь дээр” гэж хэлжээ.

St. Оптинагийн Барсануфиус Оптинагийн ахлагч Пустин Макариусыг жишээ болгон дурьдаж, тэрээр гурван жил тутамд Абба Доротеус ба "Шат"-ыг дахин уншиж, тэднээс шинэ, шинэ бүхнийг олж мэдсэн, учир нь тэр сүнслэгээр өссөн гэж хэлэв.

Эртний Патерикон хэлэхдээ: "Ах нь ахлагчаас асууж, хэлэхдээ: Би ахлагчдаас миний сэтгэлийн авралын талаар надад хэлэхийг гуйж байгаа бөгөөд би тэдний үгнээс юу ч авч чадахгүй. Надад юу ч хийх цаг байхгүй байхад би яагаад тэднээс гуйх ёстой гэж? Учир нь би бол бузар юм. Тэнд хоёр хоосон хөлөг онгоц байсан. Ахлагч түүнд хэлэв: Яв, эдгээр савнуудаас нэгийг авчирч, түүнд тос асгаж, асгаж, савыг байранд нь тавь. Тэр үүнийг нэг удаа хоёр удаа хийсэн. Ахлагч түүнд хэлэв: Одоо хоёр савыг нийлүүлж, аль нь илүү цэвэр болохыг хараарай. Ах нь түүнд миний тос асгасан гэж хэлдэг. Тиймээс сүнс нь хэдийгээр асуусан зүйлээсээ юу ч үлдээдэггүй ч асуудаггүй хүний ​​сүнснээс илүү ариусдаг."

Эх оронч бүтээлүүдийг унших нь өмнө нь амьдарч байсан туршлагатай, гэгээн зөвлөгчдөөс асуусан асуулт юм. Бүхэл бүтэн ахан дүүсийн дунд явагддаг сүнслэг яриа нь сэтгэл хөдөлгөм асуулт асууж, хариулт авах боломж юм. Эцсийн эцэст, харилцан яриа бол харилцан яриа юм: үүнд илүү туршлагатай хүмүүс сэдвийг санал болгож, илтгэж, дараа нь асуулт, хамтарсан хэлэлцүүлэг хийдэг. Ярилцлага нь өнгөрсөн зууны Ариун Эцгүүдийн бүтээлүүдээс орчин үе хүртэлх туршлагыг ойртуулж, хүн бүрийн хувийн амьдралд энэ туршлагыг хэрхэн хэрэгжүүлэх тухай тайлбар болж өгдөг.

Энэ хоёр үйлдэл нь нэг зорилготой - аврал. Унших, оюун санааны харилцан яриа нь бие биенээ баяжуулж, нөхдөг. Уншигч уншсан зүйлээсээ юу ч ойлгохгүй байвал оюун санааны яриа хэлэлцээний үеэр асууж, тодруулга авах боломжтой; Хэрэв ярианы үеэр түүнд эргэцүүлэн бодох шаардлагатай асуулт байвал Ариун Эцэгт хандаж болно.

Сүнслэг яриа өрнүүлэхийн ач холбогдол нь Их Эзэн бидний авралын төлөө энэхүү арга хэрэгслийг онцгойлон ашигладагт оршдог, учир нь Гэгээн Петрийн үгийн дагуу. Паул, "итгэл сонсох замаар ирдэг." Их Эзэн элч нартай ярилцсан сайн мэдээний жишээ болгон Аврагчийн тэдэнд зориулсан сургаалт зүйрлэлүүдийн тайлбарыг нэрлэж болно.

Сүм хийдийн хооронд оюун санааны яриа өрнүүлэх нь Гэгээн Ариун сүмийн үеэр үүссэн эртний уламжлал юм. Антони ба Макариус нар (IV зуун). Хамгийн амжилттай даяанчид болон тэдний ах дүүсийн хоорондох яриа нь сүм хийдийн амьдрал, оюун санааны сайжруулалтын сургууль болохын хувьд мөнхийн ач холбогдлыг олж авсан. Практикт олон удаа биелсэн туршлагаас авсан үг нь хүчтэй нөлөө үзүүлж, олон хүний ​​хувь заяанд нөлөөлж, заримдаа сонсогчдын амьдралыг эрс өөрчилсөн. Гэгээн Петрийн дор сүм хийдийн нийгэмлэгийн дүрмийг тогтоосноор сүм хийдийн ерөнхий ярианы зан үйл хүчин төгөлдөр болсон. Агуу Пачомиус.

St. Судлаач Теодор амьдралынхаа туршид, бүр тааламжгүй нөхцөл байдалд ч гэсэн ах нарт сургаал айлдсан. Судлаач болон бусад сүм хийдүүдийн үлгэр жишээг дагаж, хатуу чанд ценобит хийдүүдэд Ариун Судар болон бусад сүм хийдүүдэд уншсан зүйлийн талаар эсвэл аливаа тулгамдсан асуудлын талаар эх оронч ном, ерөнхий яриаг хамтран унших замаар оюун санааны боловсролыг заадаг байв. Ариун Эцэгийн бүтээлүүд.

Орос улсад сүм хийдүүдийн сүнслэг ярианы уламжлал сэргэж, Гэгээн Петрийн ачаар Оросын шилдэг сүм хийдүүдэд нэвтрүүлсэн. Пайсий Величковский ба түүний шавь нар. Ярилцлага хийсэн олон сүнслэг удирдагч, ахлагчдыг нэрлэж болно: хамгийн гайхалтай жишээг хэлье - энэ бол Гэгээн Петербург юм. Санаксарын Теодор, Сент. Игнатиус (Брианчанинов), 19-р зууны алдарт даяанч, хамба лам Арсения (Себряков).

Сүнслэг ярианы ашиг тус нь:

1) Хэлэлцүүлэг нь сүнслэг үйлсэд урам зориг өгч, сүнслэг үйлсийг өдөөж, сүм хийдийн дүрэм, сүм хийдийн дүрмийг анхааралтай биелүүлэх болно.

Схеман Ардалиона (Игнатова), хамба лам Арсения (Себрякова) нарын шавь нар тэдний үгэнд маш их урам зориг өгсөн тул тэдний зарим нь: "Амьд, үхсэн - бид зөвлөгчийн үгийг биелүүлэх ёстой!"

2) Харилцан яриа нь сүнслэг байдлаар нэгдэж, нэгддэг

Агуу Пачомиусын ах дүүсийн хамба болсон Ариун Теодор нь яриа хэлцлийг лам хуврагуудыг нэгтгэх нэг хэрэгсэл гэж үздэг байв.

3) Ярилцлагын үеэр эсвэл түүний үр дүнд сонсож буй хүмүүсийн сул талыг илрүүлж, засч залруулдаг.

Өнөө үед сүм хийдүүдэд сүнслэг яриа өрнүүлж буй хэн бүхэн тэднийг хайхрамжгүй ханддаггүй гэж хэлж болно. Хэн нэгэн тулгамдсан асуудлын хариулт, тайлбарыг сонсоод баярлаж, хэн нэгэн сэтгэлээр унаж, мөс чанараараа ял авч, хэн нэгэн нь оюун санааны ажил, хөдөлмөрөөр өдөөгдөж, хэн нэг нь зөвтгөгдөж, хэн нэг нь наманчилж, уучлал гуйдаг. Хэрэв тэд харилцан ярианд ямар нэг зүйлд "гомдсон" бол эсэргүүцэж эхэлдэг. Энэ яриа хэлцлээс айхгүй байх нь чухал бөгөөд эелдэг, хайр, залбирлаар өөрийн хүч чадалд найдалгүйгээр хүнд зөв зам, өөрийгөө ойлгоход нь туслах үгсийг олох нь чухал юм.

4) Зөв ойлголтыг олж авч, төөрөгдөл, төөрөгдөл арилдаг бөгөөд нэг оролцогчийн асуусан асуултын хариултаас олон хүн ашиг тус хүртэх боломжтой. Ярилцлагын үеэр сонсогчид зөвхөн шинэ зүйл сургаад зогсохгүй боловсрол олж авдаг

Аврагчийн шавь нарын асуултад өгсөн хариултууд нь Сүмийн ашиг тусыг агуулж байв. Жишээлбэл, Их Эзэн шавь нартайгаа салах ёс хийх үеэр элч Филип "Эзэн минь, Эцэгээ бидэнд зааж өгөөч, бидэнд юу хангалттай вэ" гэж асуув. Энэ асуултаараа тэрээр “Христийн сүмд асар их ашиг тусыг авчирсан, учир нь бид эндээс Хүү нь Эцэгтэйгээ нэгдмэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, энэхүү Тэнгэрлэг үнэнийг үгүйсгэдэг тэрс үзэлтнүүдийн амыг таслан зогсоохыг сурсан.”

Сүнслэг ярианы орчин үеийн дадлагаас харахад хаана ч байсан сайн үр дүн гардаг. Сүм хийдийн лам хуваргууд анхаарал болгоомжтой болж, цөхрөлийн сүнсэнд өртөх нь багасч, бурхны номонд орох, дуулгавартай байх зэрэгт илүү хичээнгүйлэн зүтгэж, бие биедээ болон сүм хийдэд ирсэн зочидтой илүү сайн харьцаж, өөрсдийгөө таньж мэддэг болсон. Тиймээс өөрсөд дээрээ илүү ажиллаж, бусдыг бага шүүмжилдэг.

Аль болох олон хүн жинхэнэ сүнслэг удирдамжийг олж, зөв ​​ойлголтыг олж авахын тулд пасторууд болон сүргүүдийг боловсролын ажилд дуудахаас залхдаггүй, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх КИРИЛЛ-ийн хүчин чармайлтыг тэмдэглэхгүй байхын аргагүй юм. Дээрхийн Гэгээнтэн анх манай хийдэд зочлоход түүний хамгийн анхны хүмүүжлийн үг нь оюун санааны хичээл зүтгэлийг бадрааж, оюун санааны яриа өрнүүлэх шаардлагатай гэсэн үг байсан бөгөөд бид үүнийг хэрэгжүүлэхийг хичээж байна.

Теофан (Говоров), Гэгээнтэн, Recluse. Наманчилж, авралын сайн замд орсон хүнд юу хэрэгтэй вэ? МДА, “Шинэ ном”, 1995. Х.72-73.

Никодемус (Святогорец), Гэгээн. Үл үзэгдэгч хэл / Орч. Теофан (Говоров), Гэгээнтэн, Recluse. 1-р хэсэг. Ч. 48. М .: Typo-litography I. Efimova, Bolshaya Yakimanka, өөрийн. байшин, 1904 S.196.

Бишоп Игнатиус Брианчаниновын бүтээлүүд. Нэгдүгээр боть. Аскетик туршлага. Санкт-Петербург: Номын худалдаачин I.L. Тузова, 1886. P. 110.

Сорскийн Эрхэмсэг Нил мөрний бүтээлүүд. Кириллов: Вологда епархия, Кирилло-Белозерскийн хийд, 2008. P. 119.

Харна уу: Бишоп Игнатиус Брианчаниновын бүтээлүүд. Нэгдүгээр боть. Аскетик туршлага. Санкт-Петербург: Номын худалдаачин I.L. Тузова, 1886. P. 487.

Сорскийн Эрхэмсэг Нил мөрний бүтээлүүд. Кириллов: Вологда епархия, Кирилло-Белозерскийн хийд, 2008. P. 47.

Кавказын хамба лам Гэгээн Игнатий (Брианчанинов)-ын захидлын цуглуулга / Эмхэтгэсэн: Марк (Лозинский), хамба лам. Захидал № 230. M.-SPb.: Санваартан Павел Флоренскийн өвийг судлах, хамгаалах, сэргээх төвийн хэвлэл, 1995. P. 444.

Сирийн Гэгээн Исаакийн даяанч үгс. М.: Сретенскийн хийд, "Итгэлийн дүрэм", 2002. P. 441.

Бишоп Игнатиус Брианчаниновын бүтээлүүд. Нэгдүгээр боть. Аскетик туршлага. Санкт-Петербург: Номын худалдаачин I.L. Тузова, 1886. P. 111.

Бишоп Игнатиус Брианчаниновын бүтээлүүд. Нэгдүгээр боть. Аскетик туршлага. Санкт-Петербург: Номын худалдаачин I.L. Тузова, 1886. P. 487.

Бишоп Игнатиус Брианчаниновын бүтээлүүд. Нэгдүгээр боть. Аскетик туршлага. Санкт-Петербург: Номын худалдаачин I.L. Тузова, 1886. P. 111.

Бидний Хүндэт Эцэг Жон Климакус шат. Үг 26, 211. Сергиев Посад: Ариун Гурвал Сергиус Лавра, Өөрийн хэвлэх үйлдвэр, 1898. P. 212.

Бишоп Игнатиус Брианчаниновын бүтээлүүд. Нэгдүгээр боть. Аскетик туршлага. Санкт-Петербург: Номын худалдаачин I.L. Тузова, 1886. P. 111.

Зосима (Верховский), Санкт. Бүтээлүүд. Ариун Гурвал Сергиус Лавра, 2006. хуудас 354-355.

Игнатиус (Брианчанинов), Гэгээн. Гэгээн Игнатиусын найз нөхөд, танилуудтайгаа захидал харилцаа. Гэгээн Игнатиусын захидал хүлээн авагчийг заагаагүй. Николо-Бабаевскийн хийдээс ирсэн захидал. 32-р захидал // Бүтээлийн бүрэн түүвэр. T. VIII. М.: Пилигрим, 2007. P. 205. / Кавказ ба Хар тэнгисийн хамба лам Гэгээн Игнатиусын захидлын цуглуулга / Эмхэтгэсэн: Марк (Лозинский), хамба лам. М.-СПб.: Санваартан Павел Флоренскийн өвийг судлах, хамгаалах, сэргээх төвийн хэвлэл, 1995. Захидал 221 (315, 46). Х.427.

Петр (Екатериновский), бишоп. Авралд хүрэх замыг харуулж байна. Аскетик туршлага. М.: Сретенскийн хийдийн хэвлэлийн газар, 2001. P. 154.

Бидний Хүндэт Эцэг Абба Доротеус сүнсэнд туслах сургаалуудтай. Псков-Печерскийн хийдийн Ариун дотуур байрны хэвлэл, 1994. P. 42.

Оптина ахлагч Иеросхемамонк Амброзын гэгээн дурсгалд зориулсан захидлын цуглуулга. 1-р хэсэг. 1-р хэвлэл. Сергиев Посад, 1908. P. 205.

Эцэг Никон, Хиром. Оптина Пустын // Б-ка Оптина Пустын. No 4813. Бичгийн бичиг.

Иеромонк Никоны өдрийн тэмдэглэл // B-K Optina Hermitage. No 4412. Бичгийн бичиг. P. 168. 1910 оны 09-р сарын 26-ны өдрөөс.

Эртний патерикон. М .: Typo-litography I. Ефимов, Большая Якиманка, өөрийн. байшин, 1899. Ч. 10, 124-р зүйл (92). P. 192.

Ром. 10, 17.

Үзнэ үү: Казанский P.S. Дорнод дахь Ортодокс ламын түүх. М.: Пилигрим, 2000. T. 1. P. 137.

Http://www.orthlib.ru/Feodor_Studit Гэгээнтнүүдийн удирдамжийн дагуу өрнөсөн гэгээнтнүүдийн амьдрал. Ростовын Деметриус. Арваннэгдүгээр сар. М.: Синодаль хэвлэлийн газар, 1905. P.229-261.

Http://www.diveevo.ru>Мэдээ>0/3/2234/

Хамба лам Арсениа. Ардалион схем. Мөрөөдөлгүй хийх зам. М.: "Итгэлийн дүрэм" хэвлэлийн газар, 1999. P. 77.

Хамба лам Арсениа. Ардалион схем. Мөрөөдөлгүй хийх зам. М.: "Итгэлийн дүрэм" хэвлэлийн газар, 1999. P. 102.

Эртний сүм хийдийн дүрэм журмыг үзнэ үү. М.: Типо-литографи, И.Ефимов, Большая Якиманка, Смирновагийн байшин, 1892. P. 75-76.

Ростовын Гэгээн Деметриус гэгээнтнүүдийн удирдамжийн дагуу орос хэл дээрх гэгээнтнүүдийн амьдрал. Арваннэгдүгээр сар. М .: Синодаль хэвлэлийн газар, 1905. P. 376.

“Та нарт үгийг тунхагласан багш нараа санаарай
Бурхан, мөн тэдний амьдралын төгсгөлийг хараад итгэлийг нь дуурай.
Янз бүрийн, харь гаригийн сургаалд бүү авт.”
Heb. 13, 7, 9

Сүмийн эцгүүд бол сургаалын цэвэр ариун байдлыг амьдралын ариун байдалтай хослуулсан Ортодокс сүмийн алдартай зүтгэлтнүүдэд зориулсан хүндэтгэлийн нэрэмжит бөгөөд Сүм сургаалын эрх мэдэлтэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд тэдний бүтээлүүдэд Сүм итгэлийнхээ тайлбарыг хардаг.

Сүмийн багшийн нэр хоёр утгатай. Нэгдүгээрт, энэ нь сүмийн эцгүүдийн хамгийн алдартай (Агуу Гэгээнтнүүд Василий, Грегори теологич, Иоанн Крисостом) -д онцгой хүндэтгэлтэй цол ("агуу бүх нийтийн багш") гэж нэрлэгддэг. Хоёрдугаарт, энэ нь сүмийн боловсрол, даяанч амьдрал, хүндэтгэлээрээ алдартай сүмийн нэр хүндтэй зохиолчдод хамаарах боловч канончлогдоогүй ч гэсэн (жишээлбэл, Александрийн Клемент, Жером, Августин, Ориген, Тертуллиан, Лактантиус, Кирусын Теодорет).

“Сүмийн Эцгүүд бол “Бурханаас гэгээрсэн оюун ухааны бэлгүүдээр, сэтгэлийн нигүүлслийн цэвэр ариун байдлын ачаар ариун үнэнийг судруудад өргөл болгон өргөхийг хүссэн элч нарын сүнсний залгамжлагчид юм. Христийн, Бурханы үр, авралын төлөө ажилладаг" (Черниговын Филарет).

Ортодокс теологи нь сүмийн эцгүүдийн онцгой эрин үеийг заагаагүй бөгөөд тэдний үйл ажиллагааг зөвхөн эртний цаг үетэй холбодоггүй.

"Манай Сүм Тэнгэрлэг Илчлэлт нь ямар нэгэн он цагийн дарааллаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг заадаг" гэж хамба лам хэлэв. Жон Мейендорф. "Ариун Сүнс бүх цаг үеийн хүмүүсээр дамжуулан үйлчилдэг бөгөөд Сүм хүмүүсийн дунд "ариун эцгүүдээ" "танидаг" бөгөөд эртний үеэс биш, харин дотоод зөн совиндоо хөтлөгдөн, түүний үндсэн дээр Уламжлал бий болдог."

Патристик (Грек хэлнээс πατήρ, Латин pater - эцэг) уран зохиол нь Христийн шашны сургаалын үнэнийг илчилсэн Сүмийн эцэг, нэр хүндтэй сүмийн зохиолч, Сүмийн багш нарт хамаарах бичвэрүүдийн багц юм.

Патристикийн уран зохиол бол эх оронч, эргүүл судлалын судалгааны объект юм. Патрологи бол сүмийн эцгүүдийн сургаал юм. Эргүүл судлал нь Христийн шашны теологийн бичгийн түүхийг судалдаг теологийн сахилга бат гэж ойлгох нь зүйтэй бөгөөд энэ нь сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг.

"Христийн сүм дэлхийн төгсгөл хүртэл оршин тогтнох болно, тиймээс дэлхийн төгсгөл хүртэл Бурханы Сүнсний сонгосон хэрэгслүүд сүмийн хэрэгцээнд зориулагдсан болно" гэж нэрт эргүүл судлаач хамба Филарет (Гумилевский) онцлон тэмдэглэв. ). "Тиймээс, бүх зууны туршид Сүмийн Эцгүүдэд шаардлагатай чанаруудыг эзэмшсэн хүмүүс байж болох ба 6 эсвэл 13-р зууны аль алиныг нь тодорхойлсон хүний ​​үзэл бодол энэ сэдвээр ямар ч үндэслэлгүй юм."

Өөр нэг алдартай эргүүл судлаач Архимандритын хэлснээр. Кипр (Керн) сүмийн сэтгэлгээ түүхэн дэх үр өгөөжтэй хөгжлийг үргэлжлүүлсээр байна. Тиймээс үүнийг судлаарай

"Үүнийг зөвхөн сонгодог теологийн маргаан эсвэл экуменикийн зөвлөлүүдийн үеээр хязгаарлах биш, харин сүмд Гэгээн Луис зэрэг агуу багш нарыг өгсөн Византийн бичээсийн сүүлийн зуунуудад нэвтрэх шаардлагатай байна. Шинэ теологич Симеон буюу Гэгээн. Грегори Паламас (өөрөөр хэлбэл XI, XIV зуун).

Патристик бол теологийн сахилга бат бөгөөд түүний сэдэв нь Сүмийн эцгүүдийн теологийн үзэл бодлыг судлах явдал юм. Патрологи ба эх орон судлал нь өөр өөр теологийн салбар юм. Архимын хэлснээр. Киприан (Керн) эргүүлийн хувьд сүмийн зохиолчийн хувийн шинж чанар, намтар түүхийг судлах, түүний бүтээлүүдийн каталогийг эмхэтгэх, тэдгээрийн жинхэнэ эсэхийг тогтоох, болзошгүй нөлөөлөл, зээлийг тодруулах нь чухал юм.

Оросын нэрт теологич Н.И.Сагарда патристикийн үүрэг бол эцгүүдийн бүтээлд байдаг Христийн шашны сургаал, сүмийн тогтолцоо, сүмийн сахилга батыг нотлох баримт цуглуулах, мөн тэдгээрийг дотоод холболтоор харуулах явдал гэж үздэг. Патристик нь эргүүлээс ялгаатай нь намтар, номзүйн судалгаа хийдэггүй, тодорхой сүмийн зохиолчийн амьдралын замнал, бүхэл бүтэн бүтээлийг судалдаггүй.

Архимыг дагаж байна. Киприйн (Керн) патристикийг тухайн сүмийн эцгийн догматик болон бусад теологийн үзэл бодлын системчилсэн танилцуулга гэж ойлгох ёстой бөгөөд үүний үр дүнд патристикийг сүмийн эцгүүдийн теологийн тогтолцооны түүхэн танилцуулга гэж тодорхойлж болно. Энэ сахилга бат дахь семантик ач холбогдол нь юуны түрүүнд сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүдийн теологийн агуулгад чиглэгддэг бөгөөд эргүүл судлалаас ялгаатай нь эх орон судлал нь түүхийн шинжлэх ухаан биш, учир нь зохиолчийн намтар, түүний бүтээлүүдийг каталогжуулах асуудал юм. , тэдгээрийн жинхэнэ байдал, боломжит нөлөөллийг тогтоох нь судалгааны хүрээнээс гадуур хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ сүмийн эцгүүдийн бүтээлийг судлахад анхаарлаа хандуулж эргүүлийн ажилтай нэгдэж, мөн сүмийн нэр хүндтэй зохиолчдын (Сүмийн багш нар) бүтээлүүдийг судлах боломжийг олгодог. Аавууд.

Ортодокс теологийн уламжлалыг дагаж, эх орончдын уран зохиол нь Христийн шашны эхний зуунаас эхэлдэг бөгөөд тодорхой эцсийн шугам байдаггүй, учир нь энэ нь үхсэн, хуучирсан өв биш, харин тасралтгүй үргэлжилж буй сүмийн түүхийн амьд хэсэг юм.

"Христийн сүм дэлхийн төгсгөл хүртэл оршин тогтнох болно, тиймээс дэлхийн төгсгөл хүртэл Бурханы Сүнсний сонгосон зэмсгүүд сүмийн хэрэгцээнд зориулан тэнд байх болно" гэж хамба лам Филарет (Гумилевский) онцлон тэмдэглэв. эх оронч уран зохиолын шилдэг мэргэжилтэн. "Тиймээс, бүх эрин үед Сүмийн Эцгүүдэд шаардлагатай чанаруудыг агуулсан эрчүүд байж болно."

Арчимын үзэл бодлын дагуу. Киприан (Керн) Христийн шашны теологийн сэтгэлгээний түүхэнд хязгаарлалт тогтоох нь бүрэн зохиомол бөгөөд Сүмийг Бурхан-Хүний амьд бие гэж ойлгохтой ч зөрчилдөж байна. Эх орончдын уран зохиолыг үе болгон хуваах нь мөн адил зохиомол юм. Материалыг үр дүнтэй судлахын тулд ийм хуваах нь зөвшөөрөгдөх бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай. "Илүү амжилттай дуусгах, сэдвийг эзэмшихийн тулд, гэхдээ ямар ч болзолгүйгээр ойлгох ёсгүй".

Хамба Филарет (Гумилевский) Христийн шашны бичгийн түүхийг таван үндсэн үе болгон хуваасан.

1. 312-оос өмнө;
2. 312-оос 620 хүртэл,экуменикийн зөвлөлүүдийн эрин үед теологийн гэгээрлийн оргил үе;
3. 620-аас 850 гр хүртэл,иконокластууд ба Мохаммеданизмын эсрэг тэмцлийн үе;
4. 1453 оноос өмнөтэдгээр. Константинопольыг эзлэн авах, Византийн эзэнт гүрний төгсгөл хүртэл;
5. Византи унасны дараах үе.

Энэ нь түүний хэлтэс, хамба гэдгийг тэмдэглэх нь чухал юм. Филарет сүмийн теологийн бүтээлүүдийг судлах эцсийн хугацааг тогтоогоогүй. Патристикийн Оросын мэргэжилтнүүдийг дагаж Архимандрит. Киприйн (Керн), В.Н.Лосский болон бусад хүмүүсийн дунд эх оронч уран зохиол Гэгээн Петрийн үед "бууралтад" ороогүй. Дамаскийн Жон. "Дамаскийн Иохан бол эцгүүдийн тамга эсвэл хязгаар биш" гэж Архимандрит хэлэв. Кипр (Керн). - Түүний дараа теологийн сэтгэлгээ үр дүнтэй байхаа больсон. Энэ нь ялангуяа 14-р зуунд гесихаст маргааны эрин үед тод харагдаж байсан."

Уламжлал ёсоор эх орончдын уран зохиол дараахь зүйлийг ялгадаг.

1. Төлөөлөгч хүмүүсийн бүтээлүүд,элч нарыг харж, тэдэнтэй харилцаж, байсан "Та нарын чихэнд элч нарын номлол, тэдний зан заншил таны нүдний өмнө"(Лион хотын Гэгээн Иренаеус). Эдгээрт St. Ромын Клемент, Гэгээн. Бурхан тээгч Игнатиус, Гэгээн. Смирнагийн Поликарп, Иераполисын Папиа, Барнаб.
2. 2-р зууны уучлал гуйгчдын бүтээлүүд,Үүнд: Кодрат, Аристид, Аристон Пелла, Сент. Философич Жастин, Татьян, Афины Афинагор, Гэгээн. Антиохын Теофил, Гэгээн. Сардисын Мелитон болон бусад.
3. Александрын теологийн сургуулийн төлөөлөгчдийн бүтээлүүд:Александрийн Клемент, Ориген, Гэгээн. Александрын Дионисиус, Теогностус, Пиериус, Гэгээн. Александрийн Петр, Гэгээн. Иерусалимын Кирилл, Гэгээн. Агуу Афанасий (Александриан) ба Сохор Дидимус. Цезарийн теологийн сургуулийн хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Санкт-Петербургийн сургуулийг Александриан-Кезариан гэж нэрлэж болно. Гайхамшигт ажилчин Грегори, Памфил, Кесарийн Евсевий нар агуу Александрчуудын шавь нар байв.
4. Антиохийн теологийн сургуулийн төлөөлөгчдийн бүтээлүүд: St. Люсиан, Сент. Антиохын Евсевий, Гэгээн. Энэ сургуулиас ирсэн Антиохын Иохан. Жон Крисостом.
5. Кападокийн теологийн төлөөлөгчдийн бүтээлүүд (агуу Кападокчууд): St. Агуу Василий, Гэгээн. Теологич Грегори, Гэгээн. Ниссагийн Грегори.
6. Даяанч зохиолчдын бүтээлүүд: St. Агуу Антони, Гэгээн. Агуу Пачомиус ба түүний шавь нар, Гэгээн. Египетийн Макариус, Понтусын Евагриус, Гэгээн. Исидор Пелусиот, Сент. Анкирагийн Нил, Сент. Даяанчны тэмдэг, адислагдсан Фотикийн Диадохос, Гэгээн. Тмуицкийн Серапион болон бусад.
7. Александрын (жишээлбэл, Клемент, Гэгээн Афанасий), Антиохийн (жишээлбэл, Антиохийн Гэгээн Евсебиус, Гэгээн Жон Хризостом) сургуулиудын олон төлөөлөгчид, түүнчлэн агуу Кападокчууд, даяанч зохиолчид. Никений дараах патритизмд хамаардаг- экуменикийн зөвлөлүүдийн эрин үе (4-р зууны эхэн үе - 9-р зууны эхэн үе). Эдгээр нь эх оронч бичгийн "алтан үе" гэж нэрлэгддэг хэсэг бөгөөд урьдчилсан байдлаар 325-451 оныг тэмдэглэдэг. Барууны эх орончдын уран зохиолын төлөөлөгчдийн нэрс бас энэ зуунд хамаарна: Гэгээн. Миланы Амброуз, ерөөлтэй. Стридоны Жером, ерөөлтэй. Августин, Гэгээн Агуу Лео, түүнчлэн Сирийн эх орончдын төлөөлөгчид: Гэгээн. Жейкоб Афраатс, Сент. Сирийн Ефраим, Кириллон, Апамегийн Жон болон бусад.
8. Шинэ Никений дараах патристикийн үе шат(5-р зууны 2-р хагас - 8-р зууны эхэн үе) христологийн агуулгатай Ареопагитикуудаар нээгдэв. Үүнд Скифополисын Жон, Византийн Леонтий, Иерусалимын Леонтий, түүнчлэн Гэгээн Петрийн дүрд "боловсорч гүйцсэн эх оронч" багтдаг. Иерусалимын Софрониус, Гэгээн. Наминчлагч Максим ба Гэгээн. Анастасия Синайта, Гэгээн Петрийн даяанчдын бичээсүүд. Агуу Барсануфиус ба Иохан, Гэгээн. Абба Доротеус, Гэгээн Жон Климакус, Сент. Филотея, Гэгээн Hesychia, St. Сирийн Исаак, Гэгээн Петрийн бүтээлүүд. Григорий Двоеслов.
9. Дүрсийг шүтэн бишрэхийг уучилдаг хүмүүсийн бүтээл(VIII зууны эхэн - IX зууны эхэн үе): Гэгээн. Константинополийн Херман, Гэгээн. Константинополийн Никефорос, Гэгээн. Студит Теодор, Гэгээн. Экуменикийн зөвлөлийн эрин үеийн эх орончдын уран зохиолыг дуусгасан Дамаскийн Жон.
10. Дундад Византийн патристикууд(9-р зууны эхэн үе - 13-р зууны төгсгөл), Гэгээн Петрийн нэрээр төлөөлдөг. Константинополийн Фотиус, Гэгээн. Шинэ теологич Симеон, St. Никита Стифата, Санкт. Дамаскийн Петр, Никефорос Блеммидес, Теодор II Ласкарис болон бусад.
11. Хожуу Византийн патристикууд(XIII зууны сүүл - XV зууны эхэн үе), Гэгээн Петрийн нэрээр төлөөлдөг. Филадельфийн Теолиптус, Гэгээн. Синайт Грегори, Гэгээн. Грегори Паламас, Николас Кабасилас, Жон Кантакузенус, Сент. Каллиста ба Игнатиус Ксантопулос, Сент. Каллиста Катафигиота, Сент. Ефесийн Марк, Жорж Сколариус, адислагдсан. Тесалоникийн Симеон болон бусад.

Ортодокс Христэд итгэгч өөрийн теологийн санаа, мэдлэгээ өргөжүүлэхийг хүсч байгаа бол юуны түрүүнд Библи ба Ариун Эцэгийн бүтээлүүд болох үндсэн эх сурвалжид хандах хэрэгтэй. Энд хуурамч зам байхгүй, Үнэн гэж юу вэ.

А.Соколовский

Гэгээн Петрийн нэртэй холбоотой хамгийн алдартай, өргөн уншигдсан бүтээл. Жон бол түүний шавь нарын хэвлүүлсэн "Илиотропион, өөрөөр хэлбэл, хүний ​​хүслийг Тэнгэрлэгт нийцүүлэхийг илэрхийлдэг наранцэцэг" номыг Черниговын хамба лам Жон Максимовичийн бүтээлээр дамжуулан латин хэлнээс славян-орос хэл рүү орчуулсан. Хожим нь Тобольск ба Бүх Сибирийн Митрополит." Нийтлэлийн үндэс нь герман хэл дээрх эссэ байв. Католик теологич, Иезуитийн Мюнхений семинарын риторик багш Жеремиа Дрексел 1627 онд Мюнхенд хэвлэгдсэн "Heliotropium, seu conformatio humanae voluntatis cum divina". “Гелиотропиум...” 1630 онд польш хэл рүү, 1688 онд Иеродеакон Теофаны польш хэлнээс орос хэл рүү орчуулсан бүтээлийг Москвад хэвлүүлжээ. St. Жон Латин текстийг орчуулахаар авч, засварлаж, Оросын Ортодокс уншигчдад тохируулсан. Орос хэл дээрх орчуулгад уг бүтээл "Орчуулагчийн нэрстэй салшгүй холбоотой байсан тул үнэн алдартны шашны номлолд маш органик байдлаар орсон" (Гумеров А., тахилч. Өмнөх үг // Жон (Максимович), Метрополитан Илиотропион. М. ., 2008. P. 4). "Илиотропион" бол бурханлаг ба хүний ​​хүслийг уялдуулах цогц асуудалд зориулагдсан теологийн зохиол юм. Энэхүү бүтээл нь Гэгээн Петрийн теологийг ихээхэн тусгасан болно. Жон, Гэгээн Петрийн бүтээлүүд дээр үндэслэсэн. эртний сүмийн аавууд. Барууны эцгүүдийн тухай олон тооны ишлэлүүдийн хамт: Bl. Августин (Бурханы хүсэл ба хүний ​​хүсэл хоёрын харилцааны сэдвийг түүний ихэнх бүтээлүүдэд хөндсөн байдаг), Гэгээн. Ромын Жон Кассиан, Стридоны Жером, Гэгээн. Миланы Амбросе; дараа нь католик теологичид дээр: Clairvaux нь Бернард (XII зуун), Томас Aquinas (XIII зуун), Томас à Kempis (XV зуун), гэх мэт - ажил Зүүн эцэг олон давж заалдах агуулсан: St. Агуу Василий, Гэгээн. Жон Крисостом, Гэгээн. Синайн Нил, Сент. Дамаскийн Иохан болон бусад хүмүүс "Гелиотропион" -ын алдар нэрийг Ариун Бичээс, гэгээнтнүүдийн амьдрал, түүхээс авсан, теологийн нарийн төвөгтэй асуудлуудыг тодруулсан үлгэр жишээгээр дүүргэсэн нь хөнгөвчилсөн.

Ортодокс шашны оюун санааны туршлагыг хуримтлуулж, хүний ​​Бурханд авирах "алхмуудыг" бичсэн ном. Бэлтгэлгүй уншигч энэ номны хатуу ширүүнийг хараад цочирдож, бүр айж магадгүй ("Шат"-ыг лам нар болон лам нарт зориулан бичсэн; энгийн хүмүүст ойлгоход хэцүү байдаг). Гэхдээ энэ бол худлаа сэтгэгдэл юм. Жон Климакус биелсэн метаноиа (наманчлал, оюун санааны эргэлт), хүсэл зоригийг олж авах (жинхэнэ эрх чөлөө), түүгээр дамжуулан Бурханы дуу хоолойг сонсох боломжтой ариун нам гүм байдалд хүрэх замыг дүрсэлдэг. Эхнээс нь дуустал энэ бол хайрын гал асаах зам бөгөөд Бурхан руу тэмүүлэх динамикийг байнга хурдасгадаг. Урт аялалын эхэнд Климакус гол зүйлийг сануулж байна - Бурханы хайр хил хязгаарыг мэддэггүй: "Бурхан бол чөлөөт сонголтоор авьяастай, итгэлтэй ба үнэнч бус, зөвт ба шударга бус, үнэнч ба шударга бус бүх хүмүүсийн амьдрал ба аврал юм. хорон санаатнууд, хүсэл эрмэлзэлгүй, хүсэл тэмүүлэлтэй, лам нар ба ертөнцийнхөн, ухаалаг ба энгийн, эрүүл ба сул дорой, залуу, хөгшин; хүн бүр гэрлийн асгаралт, нарны туяа, агаарын өөрчлөлтийн давуу талыг ашигладаг тул; Бурханд ялгаварлан гадуурхах үзэл гэж байдаггүй." "Шат"-ын сүүлчийн (гуч) алхам дээр даяанч энэ хайртай уулзав: "Тэгээд тэр (Агапе) энэ хатан хаан надад тэнгэрээс үзэгдэж, сэтгэлийн минь чихэнд ярьж буй мэт хэлэв: Хэдий болтол вэ? Чи минь, хайрт минь, энэ махлаг махнаас шийдэгдэх үү, чи Миний гоо үзэсгэлэнг, энэ нь юу болохыг мэдэхгүй. Миний агуу нууцын хэлснээр: "Одоо итгэл, найдвар, хайр, энэ гурав хэвээр үлдээрэй: эдгээрээс илүү агуу хайрууд" гэж Миний агуу нууцын хэлсэнчлэн, энэ шат […] ариун журмын сүнслэг шатыг бүтээхийг танд зааг. Түүнчлэн Жон Климакус цэвэр ариун байдлыг лам нарын монополь гэж үздэггүй гэдгийг хэлэх нь чухал юм: “Зарим нь махан биеийн нүглийг амссаны дараа цэвэр ариун гэж нэрлэгдэх боломжгүй гэж хэлдэг; Би тэдний бодлыг няцааж, зэрлэг оливыг сайн зүйл болгон залгахыг хүссэн хэн бүхэнд боломжтой бөгөөд тохиромжтой гэж хэлж байна. Хэрэв Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүрүүдийг онгон охинд даатгасан бол түүний үзэл бодол хүчинтэй байх болно. Харин хадам ээжтэй хүн ингэж боддог хүмүүсийг ичээх болтугай [ap. Петр] боловч цэвэр ариун байсан бөгөөд Хаанчлалын түлхүүрүүдийг үүрсэн." Христ, Түүний зарлигуудад хуврагууд болон лам хуврагууд хуваагдахыг мэддэггүй. Климакус гэр бүлтэй хүмүүст хандан: “Чи чадах бүхнээ хий; хэнийг ч бүү зэмл, хулгай хийхгүй, хэнд ч худал хэлэхгүй, хэнээр ч бүү бардам, хэнийг ч үзэн ядах хэрэггүй, сүмийн цуглаанаас бүү гар, тусламж хэрэгтэй хүмүүст өршөөл үзүүлэхгүй, хэнийг ч уруу татахгүй, гар хүрч болохгүй хэн нэгний хэсэг, эхнэрийнхээ төлбөрт сэтгэл хангалуун бай. Хэрэв та үүнийг хийвэл Тэнгэрийн хаант улсаас холдохгүй." Жон Климакус энгийн үг хэллэг, зүйр цэцэн үгсийг ашиглан алдартай хэлээр бичсэн. Түүний зөвлөгөө үргэлж практик, үнэн зөв байдаг бөгөөд сэтгэлзүйн нарийн шинжилгээгээр дэмжигддэг.

Олон хүмүүсийн хувьд Ортодокс оюун санааны уран зохиолын ертөнц нууцлаг байдаг. Эцсийн эцэст бид түүнийг сургууль эсвэл коллежид мэддэггүй. Өнөөдөр Ортодокс хэвлэлийн газруудаас хэвлэгдсэн номуудын элбэг дэлбэг байдал нь олон асуултыг төрүүлдэг: өөрийгөө боловсролоо хаанаас эхлэх вэ? Энгийн хүн уншихад бүх ном хэрэгтэй юу? Бид энэ талаар ярилцаж байна Покровский, Николаевский Пачомиус нарын бишоп.

- Владика, надад ямар номууд оюун санааны уран зохиолд хамаардаг болохыг хэлж өгөөч? Энэ ойлголтыг бид хэрхэн тодорхойлох вэ?

-“Оюунлаг уран зохиол” гэдэг ойлголт нэлээд өргөн. Энэ бол янз бүрийн сэдвээр бичсэн бүхэл бүтэн цуврал ном юм. Ихэнхдээ оюун санааны уран зохиолд сүнслэг амьдралынхаа туршлагыг харуулсан ариун даяанч нарын бүтээлүүд багтдаг. Уран зохиолын сүнслэг байдлын гол шалгуур бол сайн мэдээний сүнстэй нийцэх явдал юм. Эдгээр номууд нь сайн мэдээг ойлгох, бурханлиг ертөнцтэй танилцах, сүнслэг байдлын хувьд сайжруулах, залбиралд суралцах, хамгийн чухал нь өөрийн үйлдлүүдийг Христийн зарлигуудтай харьцуулж сурахад тусалдаг.

Орчин үеийн ертөнцөд "сүнслэг байдал", "сүнслэг хөгжил" гэсэн ойлголтууд нь Христийн шашинд үүнтэй холбоотой ойлголтоос арай өөр утгатай болсон. Ортодокс хүн "сүнслэг байдал" гэсэн ойлголтыг хүний ​​​​сэтгэлийн хөгжил, Бурханыг хүсэх хүсэл гэж ойлгодог. Тиймээс бид мусульман ба буддын шашны сүнслэг байдлын талаар ярьж болно. Шашны соёлын үндэс ба шашны ёс зүйн хичээлийн зохиогчид шашин шүтлэгийн сүнслэг байдал байгаа гэж үзэн өнөөдөр үүнээс үндэслэж байна. Мөн ямар нэгэн хийсвэр сүнслэг байдлын тухай ярих нь хүн зүгээр л тодорхой бус сүнслэг амьдралын дүр төрх, ойлголтыг төсөөлөхөд тийм ч ноцтой биш юм. Заримдаа энэ нь эмгэнэлт байдалд хүргэж болзошгүй юм. Учир нь сүнслэг, ер бусын ертөнцийг ойлгохыг хүсэхгүй байгаа хүн унасан сүнсний хүчинд автаж, ноцтой хохирол амсах болно.

- Хүн оюун санааны уран зохиолын ертөнцтэй хаанаас танилцаж эхлэх ёстой вэ: ноцтой бүтээлээс үү эсвэл үндсэн зүйлээс үү?

— Хүн бүрийн унших ёстой хамгийн анхны сүнслэг ном бол Сайн мэдээ юм. Дараа нь Ариун Судрын тайлбартай танилцах нь зүйтэй. Сайн мэдээ бол нэлээд өвөрмөц ном учраас олон гүн гүнзгий дүрслэл, түүхэн зүйрлэл, жишээг агуулсан байдаг. Тэдгээрийг ойлгохын тулд та тодорхой ур чадвар, мэдлэг, ойлголтын аппараттай байх хэрэгтэй. Олон эх оронч бүтээлүүд нь Ариун Судрыг зөв тайлбарлаж, Христ бидэнд юу хэлж, зааж байгааг ойлгоход тусалдаг. Жишээлбэл, та Болгарын Гэгээн Жон Хризостом эсвэл Теофилактийн бүтээлүүдийг санал болгож болно.

Дараа нь бид өргөн фронтоор явах хэрэгтэй. Нэг талаас, сүмийн амьдрал нь гадаад үйлдэл, гадаад зан үйлийн дүрмээр тодорхойлогддог. Өнөө үед энэ сэдвээр олон сайхан уран зохиол хэвлэгдэж байна. Ариун сүм гэж юу болох, сүм дотор хэрхэн биеэ зөв авч явах, хэрхэн наминчлах, нөхөрлөлийг хүлээн авах талаар өгүүлдэг "Бурханы хууль"-ийг заавал унших хэрэгтэй.

Хоёрдахь чухал чиглэл бол хүний ​​дотоод оюун санааны амьдралыг хөгжүүлэх явдал юм. Учир нь та Христийн шашны гадаад сүсэг бишрэлийн бүх дүрмийг дагаж мөрдөж сурах боломжтой, гэхдээ тэр үед Сүмд юу болж байгааг, сүнслэг амьдрал гэж юу болохыг ойлгохгүй байна. Эх орончдын уран зохиолтой танилцах нь зайлшгүй юм. Христэд итгэгч хүн бүр Гэгээн Иохан Климакийн "Шат", Абба Доротеосын "Сэтгэлийн сургаал", Ариун Уул Никодемийн "Үл үзэгдэх дайн" номыг унших хэрэгтэй. Учир нь энэ бол сүнслэг амьдралын нэг төрлийн суурь юм. Сайн мэдээг амьдралдаа хэрэгжүүлэхийн тулд бид сүнслэг номнуудын хуудсан дээр бидний ажил, мөлжлөг, эрэл хайгуулыг олж хардаг даяанчдын үлгэр жишээ хэрэгтэй.

- Орчин үеийн хүмүүс нухацтай унших цаг хомс байгааг ихэвчлэн хэлдэг. Та юу санал болгох вэ?

- Энэ бол зөвхөн орчин үеийн хүмүүсийн асуудал гэж би бодохгүй байна, эрт дээр үед илүү их цаг хугацаа байсан байх магадлал багатай. Ганцхан зөвлөгөө байна: уншиж эхэл, өдрийн турш хамгийн богино боловч тогтмол цагийг түүнд зориул. Жишээлбэл, унтахын өмнө 10-20 минутын турш хэн ч Абба Доротеусын "Сэтгэлийн сургаал"-ыг уншиж болно. Тэд орчин үеийн хүний ​​тухай ярихад би Простоквашиногийн тухай хүүхэлдэйн киноны нэг хэсгийг үргэлж санаж байна: "Би ажил дээрээ маш их ядарч байна, би зурагт үзэх хүч чадалгүй байна."

- Гэхдээ нөгөө талаар бид маш их уншдаг, оюун санааны амьдралын нарийн ширийнийг мэддэг, гэхдээ хэрэгжүүлснээр бүх зүйл хэцүү байдаг. Сүнслэг номыг хэрхэн өөртөө үйл ажиллагааны гарын авлага болгох вэ?

- Аливаа захиалгыг биелүүлэх нь үргэлж тодорхой бэрхшээлтэй холбоотой байдаг. Хүндрэл учруулдаг зүйлийг хийхэд үргэлж хэцүү байдаг. Хөршөө хайрлах, уучлах, даруу байх гэх мэт тодорхой сайн чанарын биелэлтийг бид уншихад үргэлж хэцүү байдаг. Гэхдээ энд Оросын зүйр үгийг санах нь зүйтэй: "Цөөрөмөөс загасыг хүндрэлгүйгээр гаргаж чадахгүй". Тиймээс энд гол зарчим бол: үүнийг уншаарай - хамгийн жижиг зүйлээс ч эхлэх хэрэгтэй. Тэр хүн: "Би залбирч чадахгүй байна, надад хангалттай цаг алга." Нэг эсвэл хоёр залбирлаар залбирч эхэл, өдөрт нэг эсвэл хоёр хуудас унш. Үргэлж суралцдаг, үнэний мэдлэгт хэзээ ч хүрч чадахгүй хүмүүс шиг болохгүйн тулд (2 Тим. 3:7-г үзнэ үү). Тахилчдаас: "Даруу байдлыг хэрхэн сурах вэ?" Гэж асуудаг. Та дарга, нөхөр, эхнэр, хүүхдүүд, өдөр тутмын бэрхшээлүүдийн өмнө өөрийгөө даруу болгож эхлэхгүйгээр үүнийг хийж чадахгүй. Энэ нь бусад буянтай холбоотой юм.

-Даяаны хүнд хөдөлмөр нь хүнд хор хөнөөл учруулж болох уу? Эцсийн эцэст, заримдаа та "Эдгээр нь лам нарт зориулсан номууд, тэднийг уншихгүй байсан нь дээр" гэсэн үгийг сонсох боломжтой.

-Үгүй ээ, оюун санааны ном хүнд хор хөнөөл учруулж чадахгүй гэж би боддог. Та мөн: "Профессор, эрдэмтдийн бүтээлүүд физикийн чиглэлээр суралцаж буй сургуулийн хүүхдэд хор хөнөөл учруулж болох уу?" Бүх зүйл өөрийн цаг хугацаатай, хүн бүр өөрийн гэсэн хэмжүүртэй байдаг. Христэд итгэгч эхлэгч хүн сүнслэг ном унших хэрэгтэй. Хэдийгээр тодорхойлолтоор энэ нь бараг бүхэлдээ сүм хийд боловч түүнд бичигдсэн зүйлийг ямар ч Христэд итгэгчид хэрэглэж болно. Эцсийн эцэст, лам хүн энгийн хүнээс юугаараа ялгаатай вэ? Зөвхөн ганц бие амьдрал. Сүнслэг уран зохиолд санал болгож буй бусад бүх зааврууд нь лам болон энгийн хүмүүст хоёуланд нь хүчинтэй байдаг.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн гэгээн эцгүүдийн байнга бичдэг гол буян бол сэтгэх явдал гэдгийг маш сайн ойлгох хэрэгтэй. Уншсан зүйлээ зөв дүгнэж чаддаг байх хэрэгтэй. Хүн хэт туйлшралыг мэдрэхэд үргэлж хялбар байхаар бүтээгдсэн. Номыг лам бичсэн, би лам биш болохоор унших шаардлагагүй. Ихэнхдээ ийм бодол нь миний өөртөө зориулж тодорхойлсон оюун санааны хөгжлийн өчүүхэн хэмжүүр надад хангалттай гэсэн шалтгаан, шалтаг болдог. Гэхдээ хэрэв бид Сайн мэдээг нээвэл Христ хүнийг төгс төгөлдөрт дууддагийг харах болно. Тиймээс тэнгэр дэх Эцэг чинь төгс байдаг шиг төгс бай ( Мат. 5:48 ).

-Хүн бүрийн тухай хэлэхэд хэцүү. Магадгүй бид үүнийг хүн бүрт зориулсан Сайн мэдээ гэж нэрлэж болох юм. Дашрамд хэлэхэд, та өөрийгөө сүмд явдаг хүмүүс гэж нэрлэдэг ч Сайн мэдээ, Ариун Судрыг хэзээ ч уншиж байгаагүй олон хүмүүстэй уулзаж болно. Өөрийгөө Христэд итгэгч гэж нэрлээд, Сайн мэдээг уншихгүй, яаж уншихаа мэддэг байх нь үнэхээр ичмээр зүйл гэж би боддог. Дараа нь та Ариун Судрын тайлбар, сүсэгтэн аскетикуудын жишээг ашиглан амьдралаа дүгнэх боломжийг олгодог хагиографийн түүхэн уран зохиолтой танилцах хэрэгтэй. Та орчин үеийн сүмийн уран зохиолыг сонирхож, тогтмол хэвлэл унших хэрэгтэй. Маш олон уран зохиол байдаг бөгөөд гол зүйл бол тэргүүлэх чиглэлийг зөв тогтоох явдал юм. Энэ талаар сүмд уулзаж, сайтар ярилцаж болох санваартан туслах ёстой.

Харамсалтай нь өнөөдөр хүмүүс бага уншдаг, тиймээс оюун санааны уран зохиол сонирхдог хүмүүс цөөхөн байдаг. Тиймээс сүм дэх санваартан сүмийн гишүүдэд сүнслэг ном уншихын ашиг тус, шинэ ном, сүнслэг зохиолчдын тухай ярих нь чухал юм. Ариун сүмд сайн номын сан, лааны хайрцаг эсвэл сүмийн дэлгүүрт ном сонгох хэрэгтэй. Лааны хайрцган дээр зарагддаг номын олон төрөл нь сүм хийд хэрхэн амьдардагийг ойлгох боломжийг үргэлж өгдөг. Тахилч сүм хийдийн бус цагаар эсвэл наминчлах үеэр сүмийн гишүүдтэй хувийн яриа өрнүүлэхдээ сүнслэг номуудыг санал болгох ёстой.

- Одоо бид Ортодокс номын өдрийг тэмдэглэж байна. Өршөөлийн епархийн сүм хийдүүд янз бүрийн арга хэмжээ зохион байгуулна. Христэд итгэгч хүн бүр энэ баярыг хэрхэн тэмдэглэх вэ?

- Хамгийн шууд арга: сүнслэг ном аваад уншиж эхлээрэй.

Ариун Эцгүүдийг (эсвэл Сүмийн Эцэг) 4-р зуунаас эхлэн шашны сургаалыг системчлэх, сүмийн шаталсан зохион байгуулалт, түүний үйлчлэл, эмхэтгэлд бодитой хувь нэмэр оруулсан санваартан, зохиолчид гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. библийн канон. Олон судлаачдын үзэж байгаагаар Ариун Эцэгүүд нь үнэн алдартны шашин, амьдралын ариун байдлаараа ялгардаг байсан бөгөөд сүмд бүрэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг.

Сүмийн эцгүүд нь:

Оптинагийн лам Амброуз;

Задонскийн Гэгээн Тихон;

Эрхэм хүндэт Антони Агуу;

Ерөөлтэй Августин, Хиппогийн бишоп болон бусад.

Та эдгээр хүмүүсийн бүтээлийг манай каталогоос олж болно.

Эх оронч уран зохиол гэж юу вэ?

Эхлэхийн тулд та "эх оронч уран зохиол" гэсэн үсгийн алдааг олон удаа харж болно гэдгийг анхаарах нь чухал боловч энэ нь буруу бөгөөд эхний үгийг хамт бичих ёстой. Эх орончдын уран зохиол нь өргөн хүрээний үзэгч, бүх насны уншигчдад зориулагдсан. Үүнийг Оросын шилдэг хэвлэлүүд гаргадаг.

Эх орончдын уран зохиолын ангилалд Ариун эцгүүдийн бичсэн номууд багтдаг. Ихэнх тохиолдолд эдгээр бүтээл, бүтээлүүд нь дизайны хатуу дүрмээр хязгаарлагдахгүй. Уран зохиол өөрөө голчлон хүмүүжүүлэх шинж чанартай бөгөөд хүнийг зөв үйлдлээр чиглүүлдэг.

Эх оронч уран зохиолын ашиг тус

Өөрсдийгөө болон ойр дотны хүмүүсийнхээ оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол олгох зорилгоор Ариун Эцэгийн бичсэн номуудтай танилцах нь мэргэн ухаан, үйл ажиллагааны удирдамжийг агуулдаг тул эелдэг хүмүүст хэрэгтэй байдаг. Теологийг нарийвчлан судалж буй хүмүүсийн хувьд тэд гэгээнтнүүдийн амьдрал, үйлсийн талаар олон сонирхолтой мэдээллийг олж авахад тусалж, олон асуултын хариултыг өгөх болно.

Өнөөдөр та Chronicle онлайн дэлгүүрээс Ортодокс эх оронч номыг худалдаж авах боломжтой. ОХУ-ын хаана ч хүргэлтээр захиалах боломжтой.