Толин тусгал дахь ёс суртахуун гэж юу вэ. "Толь ба сармагчин" үлгэр: бүтээлийн дүн шинжилгээ

Бидний хүн нэг бүр өөрийн гэсэн дутагдалтай байдаг. Үүнээс зайлсхийх боломжгүй - хамгийн тохиромжтой хүмүүс байдаггүй. Гэхдээ эдгээр дутагдалтай байж, хүлээн зөвшөөрөх нь нэг хэрэг, "Толь ба сармагчин" үлгэрийн сармагчин шиг бидний байнга хийдэг шиг үүнийг үгүйсгэж, буруутгах нь өөр хэрэг.

"Толь ба сармагчин" үлгэр

Сармагчин, толинд түүний дүр төрхийг хараад,
Чимээгүй баавгайн хөл:
"Хараач" гэж тэр хэлэв, "хайртай загалмайлсан эцэг минь!
Энэ ямар царайтай юм бэ?
Түүнд ямар онигоо, үсрэлт бий!
Би хүсэл тэмүүллээр өөрийгөө боомилох болно
Түүнтэй жаахан адилхан байсан бол.
Гэхдээ байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөр
Миний хов живээс ийм 5-6 хүн байдаг.
Би тэднийг хуруугаараа хүртэл тоолж чадна." -
“Ажил хийх гэж байгаа хов жив юу вэ?
Загалмайлсан эцэг минь өөрийгөө эргүүлсэн нь дээр биз дээ? -
Мишка түүнд хариулав.
Гэвч Мишенкиний зөвлөгөө дэмий л алга болов.

Дэлхий дээр ийм олон жишээ бий:
Хэн ч хошигнол дээр өөрийгөө таних дургүй.
Би өчигдөр үүнийг харсан:
Климич бузар гэдгийг бүгд мэддэг;
Тэд Климичт хахууль өгсөн тухай уншсан.
Тэгээд тэр нууцаар Петр рүү толгой дохив.

Крыловын "Толь ба сармагчин" үлгэрийн ёс суртахуун

Энэ жанрын сонгодог зохиолуудын дагуу Иван Андреевич "Толь ба сармагчин" үлгэрийн ёс суртахууны талаар өөрийн бүтээлийн сүүлчийн мөрүүдийн нэг болох тайлбар шаарддаггүй хэллэгээр дүгнэсэн бөгөөд энэ үеэс эхлэн ишлэл болжээ. "Хэн ч өөрийгөө хошигнолд таних дургүй" гэсэн сургамжтай шүлэг хэвлэгджээ. Гэхдээ үүнийг хийхгүйн тулд алдаа, дутагдлаа хүлээн зөвшөөрөхөд л хангалттай.

"Толь ба сармагчин" үлгэрийн дүн шинжилгээ

"Толь ба сармагчин" үлгэр нь Крыловын "дуртай" хүний ​​муу санаа - мунхаглал дээр үндэслэсэн байв. Бүтээлийн мөр болгонд үүнийг шууд утгаар нь шоолдог: сармагчин толь олсондоо өөрийгөө таниагүй, танихгүй тусгалыг ямар зэвүүцэлтэй харснаа, тэнэг амьтан хаана харьцуулж байгааг дүрсэлсэн байдаг. Таньдаг хүмүүстэйгээ "ярвайж" байгаа нь мэдээжийн хэрэг, сармагчин өөрийгөө харах баавгайн зөвлөгөөг үл тоомсорлодог.

Өөрийгөө гаднаас нь харахыг зохиогч бусдын үйлдлийг шүүж дассан бүх хүмүүст уриалж байна. Түүгээр ч барахгүй энэхүү үлгэрийн тусламжтайгаар Крылов тодорхой хээл хахууль авагчийг албадахыг оролдож байгаа бөгөөд үүний тулд овог нэрээ бичвэрт оруулав.

"Толь ба сармагчин" үлгэрийн далавчтай илэрхийллүүд

• "Ажил хийвэл ямар хов жив байна вэ, загалмайлсан эцэг минь, өөрийнхөө төлөө эргэх нь дээр биш гэж үү?" - "Толь ба сармагчин" үлгэрт бодитойгоор, зохих түвшний шүүмжлэлээр бусдаас өө сэв хайж, түүнээс өмнө өөрсдийгөө хардаг хүмүүсийг зэмлэх болгон ашигладаг.

Сармагчин, толинд түүний дүр төрхийг хараад,
Чимээгүй баавгайн хөл:
"Хараач" гэж тэр хэлэв, "хайрт найз минь!
Энэ ямар царайтай юм бэ?
Түүнд ямар онигоо, үсрэлт бий!
Би хүсэл тэмүүллээр өөрийгөө боомилох болно
Түүнтэй жаахан адилхан байсан бол.
Гэхдээ байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөр
Миний хов живээс ийм 5-6 хүн байдаг.
Би тэднийг хуруугаараа хүртэл тоолж чадна."
“Ажил хийх гэж байгаа хов жив юу вэ?
Өөрийгөө эргүүлсэн нь дээр биш гэж үү, загалмайлсан эцэг? ”
Мишка түүнд хариулав.
Гэвч Мишенкиний зөвлөгөө дэмий л алга болов.
____________

Дэлхий дээр ийм олон жишээ бий:
Хэн ч хошигнол дээр өөрийгөө таних дургүй.
Би өчигдөр үүнийг харсан:
Климич бузар гэдгийг бүгд мэддэг;
Тэд Климичт хээл хахуулийн тухай уншиж,
Тэгээд тэр нууцаар Петр рүү толгой дохив.

Крыловын "Толь ба сармагчин" үлгэрийн дүн шинжилгээ / ёс суртахуун

Иван Андреевич Крыловын "Толь ба сармагчин" үлгэрийг "Эх орны хүү" сэтгүүлд анх нийтэлсэн.

Үлгэрийг 1815 онд бичсэн. Тухайн үед түүний зохиолч 46 настай байсан бөгөөд тэрээр зөвхөн гадаад үлгэр домгийн амжилттай орчуулгаар төдийгүй эх, эх бүтээлээрээ алдартай. Тэр үед Санкт-Петербургт туслах номын санчаар ажиллаж байсан. Энэхүү бүтээл нь баатруудын харилцан яриа, төгсгөлд зохиолчийн оруулсан ёс суртахууны үндсэн дээр бүтээгдсэн болно. Толин тусгал нь объектоос асуудлыг илчлэх нэгэн төрлийн дүр болж хувирдаг. Сармагчин өөрийгөө толинд анх удаа харж байна. Юу болоод байгааг, хэн түүн рүү ярвайж байгааг ойлгоогүй тэрээр Баавгайг дуудаж "аяга" руу инээв. "Чимээгүй" гэсэн үгийн жижиг дагавар нь сармагчингийн "загалмайлсан эцэг"-ийн анхаарлыг татах, "явгарсан" нь зэмлэл хүлээхгүй гэсэн хоёр нүүртэй хүслийг онцолж байна. Тиймээс хулчгар зан нь бүдүүлэг зантай хослуулсан байдаг. "Хөлөөр түлхэх": энд "түлхэх" нь үйл үгийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд бас загалмайлсан эцэг (И.Крыловын бүтээлээс ураг төрлийн зэрэглэлд нэлээд олон удаа олддог) учраас тэдний харилцаа танил болох нь нэн даруй тодорхой болно. Ярилцлага эхэлж байна. Хэрэв загалмайлсан эцэг нь "хөөрхөн" бол толинд энэ нь тодорхой "аяга" юм. Үгийн сангийн зөрчилдөөн нь тухайн нөхцөл байдлын инээдмийн байдлыг сайжруулдаг. Хэд хэдэн асуулт, анхаарлын тэмдэг. Өөрийнхөө "явгар царайлах, үсрэх" нь Сармагчинг инээлгэх болно. Тэр ийм хачин байхаас үхсэн нь дээр. "Хов живээс": энд энэ үгийг "найз охид" гэсэн утгаар бас ашигладаг бололтой. "Таван зургаа": энэ тоо нь түүний түүхийг онцгой үнэмшилтэй болгодог. Үнэхээр уншигч сармагчингийн үндэслэлтэй санал нийлэхэд бэлэн байх байсан ч зохиолч эхний мөрөнд сармагчин өөрийгөө хардаг гэдгийг анхааруулсан байдаг. Мишенка толин тусгалыг сайн мэддэг бөгөөд сармагчинд "өөрийгөө асаахыг" зөвлөж байна. Тэр түүний үгэнд анхаарлаа хандуулсангүй. Төгсгөлд үлгэрийн ёс суртахууны талаар өгүүлэв: хүмүүс хошигнолд өөрсдийгөө зөрүүдлэн хүлээн зөвшөөрдөггүй, бусдын муу муухай, гаж донтойг хичээнгүйлэн гутаан доромжилж, өөрсдийнхөө байдлыг анзаардаггүй. Төгсгөлийн мөрүүд нь амьдралын өгүүлэгчийн амьд жишээ юм: тэд хахууль авагчид авлига өгсөн тухай уншсан бөгөөд тэр "Петр рүү толгой дохин" ойлгодог. Хэд хэдэн антропонимууд, баатруудын хувьд Оросын хуанлийн нэрс байгаа нь энд бас анхаарал татдаг. Тухайн үеийн үлгэр домогт бүтээлч байдлын хувьд энэ нь шинэлэг техник байв. Энд шатсан ухамсрын асуудал, хөнгөмсөг байдал, нарциссизмын асуудлыг авч үзэх болно. Тайлбар толь нь ярианы, амьд, заримдаа хуучирсан байдаг.

И.Крыловын "Толь ба сармагчин" бүтээлд буруушаалтын дэд зүйл гэж үздэг.

Далавчтай үг хэллэгийн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: "Lokid-Press". Вадим Серов. 2003 он.

"Ажил гэж юу байхав дээ, / Загалмайлсан эцэг минь, өөрийнхөө төлөө эргүүлсэн нь дээр биз дээ?" бусад толь бичигт:

Холбоо. 1. Эргэлтийн буюу хавсралтыг хавсаргана. санал харьцуулах, хэнтэй харьцуулах, юу л гэсэн утгатай. үндсэн дээр хэлсэн зүйлтэй. Ердийнхөөс илүү чанга ярь. Одууд хойд хэсгээс илүү өмнөд хэсэгт илүү тод байдаг. Уулс хэний ч бодож байснаас өндөр байв. 2… нэвтэрхий толь бичиг

Эргээрэй, эргүүлээрэй, эргүүлээрэй, сов. (эргэх) (энгийн). 7-оос бусад бүх утгууд болон 1 ба 2-ын утга руу шилжихтэй адил. "Загалмайлсан эцэг, хов живийг тоолж байснаас өөрийгөө эргүүлсэн нь дээр биш гэж үү?" Крылов. "Энд тэр яг цэг дээр байна ... ... Ушаковын тайлбар толь бичиг

Холбоо. 1. харьцуулах. Харьцуулсан өгүүлбэрийг энгийн өгүүлбэрийн бүтцэд оруулж, аль l болохыг тайлбарлана. Энэ өгүүлбэрийн гишүүн, нэр үг, үйл ажиллагааны харьцуулсан зэрэг хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн, түүнчлэн "өөр", "өөр", "өөрөөр" гэх мэт үгс ... Жижиг академик толь бичиг

Тэр өөр хэн нэгний дээврийг бүрхсэн ч өөрийн гэсэн урсдаг. Авга ах өөрийгөө хараад амьсгаадах байсан. Лхагва Хов живийг ажил хэрэг гэж үзэхээс өөрийг нь эргүүлсэн нь дээр биз дээ загалмайлсан эцэг минь. Крылов. Толин тусгал ба сармагчин. Лхагва Willst du fremde Fehler zählen, heb an deinen an zu zählen: Ist mir recht,… … Мишельсоны том тайлбар фразеологийн толь бичиг

Фабулист Крылов хүмүүсийн дутагдлыг амьтдын жишээн дээр хэрхэн тод, тод харуулахыг үргэлж мэддэг байсан бөгөөд тэдний муу муухайг шоолон тохуурхдаг байсан бөгөөд зохиолч Крыловын "Толь, сармагчин" үлгэр зэрэг олон бүтээлтэй байдаг. үлгэрийн талаар бид түүний тексттэй танилцахыг санал болгож байна.

Крылов толь ба сармагчин

Энэ бүхэн сармагчин толинд өөрийн тусгалыг санамсаргүйгээр олж харснаас эхэлдэг ч гол нь сармагчин ганцхан зүйлийг ойлгодоггүй, өөрийгөө хардаг тул "аяг"-ыг маш амархан шүүмжилдэг, бүр хуваалцдаг. түүний ойролцоо байсан баавгайтай хийсэн ажиглалт. Сармагчин түүнд ийм улаан улаан нялцгай биетэй байсан бол ямар нэгэн "анхаарал", "явгарсан" нь "сансандаа өөрийгөө боомилно" гэж хэлдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр баавгайд ийм хов живтэй гэж хэлдэг. Үүний тулд хөл нь түүнд бусад сармагчинг тоолохгүй, харин өөрийгөө харахыг зөвлөв. Гэвч баавгай сармагчинд толинд туссан түүний тусгал гэдгийг шууд хэлээгүй тул зөвлөгөө нь анзаарагдсангүй.

Крыловын толь ба сармагчингийн гол санаа

Крыловын үлгэрийн ёс суртахуун нь: "Хэн ч хошигнол дээр өөрийгөө таних дургүй." Крылов "Толь ба сармагчин" үлгэрт хүмүүсийн мунхаг, бусдын дутагдлыг олж харах хандлагатай байдаг, гэхдээ тэд өөрсдийнхөө дутагдлыг анзаардаггүй, тэд яг адилхан үйлдэл хийж байгаагаа анзаардаггүй хүмүүсийг бидэнд харуулж чадсан. , эсвэл бүр ч дор. Магадгүй Крыловын "Толь ба сармагчин" үлгэрийн гол санаа нь энэ байх.

Крыловын үлгэрийг сонсоорой

Бидний олонхи нь бага наснаасаа янз бүрийн амьтдын тухай үлгэрийн мөрүүдийг санаж байдаг. Эдгээр бүтээлийн зохиогч Иван Андреевич Крылов бол Оросын алдарт домогт зохиолч бөгөөд шүлгийн алдар нэр нь эх орныхоо хил хязгаараас хэтэрсэн юм. Энэхүү зохиолч амьтдын үйлдлийг шоолж, шүүмжлэгчид удаа дараа буруутгаж байсан янз бүрийн зүйлийг илчилсэн нь нууц биш бөгөөд "Толь ба сармагчин" үлгэр нь яг ийм бүтээл юм. Энэхүү сэтгэл татам түүхийг нарийвчлан авч үзээд утгыг нь ойлгохыг хичээцгээе.

"Толь ба сармагчин" үлгэр нь сэтгэл татам үйл явдалтай бөгөөд сармагчин толинд өөрийгөө санамсаргүйгээр анзаарч, нүдээ анин зогссоноос эхэлдэг. Энэ шүлэг нь түүний нэгэн зэрэг мэдэрсэн бүх сэтгэл хөдлөлийг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг: жигшил, зэвүүцэл, учир нь сармагчин өөрөө түүн рүү харж байгаагаа мэддэггүй. Замдаа хажууд нь сууж байсан баавгайг түлхэж, үйл явдлын гол дүр өөрийг нь эргэцүүлэн харж буй хүнийхээ тухай бодлыг нь хуваалцаж, түүнийг хов жив хэмээн дуудаж, хов жив ярьдаг найз охидтойгоо харьцуулж, баавгай сармагчинд өөрийнх нь ам түүн рүү ингэж харж байгааг тайлбарлаж эхлээгүй, харин зөвхөн энэ баримтыг сануулсан нь сармагчинд бүрэн ойлгомжгүй хэвээр үлджээ.

"Толь ба сармагчин" - Крыловын үлгэр, бузар муу хүмүүсийг тохуурхсан

Энэ бүтээлд хүнийг сармагчинтай зүйрлэсэн нь учир шалтгаантай. Ийм амьтны жишээ нь бусдын дутагдлыг анзаарсан ч өөрийнхөө алдаа дутагдлыг харахыг хүсдэггүй бузар муу хүмүүсийн зан авирыг харуулж байна. "Толь ба сармагчин" үлгэрийн гол ёс суртахуун нь уг бүтээлийн сүүлчийн мөрөнд төвлөрч, сармагчинг хүнтэй яг ижил төстэй байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Крылов түүний нэрийг хүртэл заажээ. Энэ шүлэг нь хов жив цуглуулах дуртай хүмүүсийн санааг зовоосон нь дамжиггүй, учир нь тэднийг жирийн сармагчинтай зүйрлэдэг байсан бөгөөд хүүхэд л ийм зүйрлэлийг анзаардаггүй.

Сургуулийн сурагчдын судалдаггүй шүлгийн хүнд утга учир

Хамгийн сонирхолтой нь ёс суртахууны тухай илчлэхдээ зохиолч Крыловын амьдралын үеэс өргөн тархсан хээл хахуулийн шууд нөхцөл байдлыг харуулсан явдал юм. "Толь ба сармагчин" үлгэрийг Иван Андреевич тухайн үеийн сэдвээр бичсэн тул хэвлэгдсэн даруйдаа Оросын оршин суугчид идэвхтэй хэлэлцэж эхлэв.

Өнөөдрийг хүртэл энэ зохиолчийн уран зохиолын түүхийг 3-5-р ангийн сурагчид судалж байгаа боловч тэдний далд утга нь сурагч бүрт байдаггүй. Тийм ч учраас багш нар гүнзгийрүүлэхийн оронд семантик ачааллыг илүү хялбар тайлбарлахад анхаарлаа хандуулахыг илүүд үздэг. Иван Крылов үлгэртээ хүүхдүүдэд сургамжтай утга санаа, гүн ёс суртахууныг гайхалтай хослуулсан бөгөөд энэ нь ихэнхдээ эрх мэдлийн эзэд болох бузар албан тушаалтнууд, бичиг үсэг тайлагдаагүй менежерүүд, тэдний дунд зохиолч байнга эргэлддэг байв. “Толь ба сармагчин” үлгэр нь тэдний заримынх нь нүүрэнд нэг төрлийн алгадуулах болсон.