Oameni noi, întâlniri noi. Prezentare pe tema: „Lev Nikolaevici Tolstoi Am fost natură... Lev Tolstoi Lev Tolstoi „Primele memorii” Tolstoi ne-a povestit despre viața rusească aproape la fel de mult ca restul”.
Scriitorul este bântuit necruțător de gândul la situația tragică din Rusia: „Siberia aglomerată, închisori, război, spânzurătoare, sărăcie a oamenilor, blasfemie, lăcomie și cruzime a autorităților...” Tolstoi percepe situația poporului ca fiind nenorocirea lui personală, care nu poate fi uitată nicio clipă. S. A. Tolstaya scrie în jurnalul său: „... suferință din cauza nenorocirilor, a nedreptății oamenilor, a sărăciei lor, a prizonierilor din închisori, a mâniei oamenilor, a asupririi - toate acestea îi afectează sufletul impresionabil și îi arde existența”. Continuând munca începută de Război și pace, scriitorul se adâncește în studiul trecutului Rusiei pentru a găsi originile și explicația prezentului.
Tolstoi reia lucrul la un roman despre epoca petrină, întrerupt de scrisul Annei Karenina. Această lucrare îl readuce la tema Decembrism, care l-a condus pe scriitor la Război și Pace în anii 1960. La sfârșitul anilor 70, ambele planuri s-au contopit într-unul singur - cu adevărat colosal: Tolstoi a conceput o epopee care trebuia să acopere un secol întreg, de pe vremea lui Petru până la răscoala decembriștilor. Această idee a rămas în contur. Cercetările istorice ale scriitorului i-au adâncit interesul pentru viața populară. El privește critic lucrările oamenilor de știință care au redus istoria Rusiei la istoria domniilor și cuceririlor și ajunge la concluzia că personajul principal al istoriei este poporul.
Tolstoi studiază situația maselor muncitoare din Rusia contemporană și se comportă nu ca un observator din afară, ci ca un apărător al oprimaților: organizează asistență țăranilor înfometați, vizitează instanțe și închisori, luptă pentru cei condamnați nevinovați.
Participarea scriitorului la viața poporului s-a manifestat și în activitatea sa pedagogică. Ea a devenit deosebit de activă în anii 1970. Tolstoi, a spus el, vrea educație pentru oameni pentru a-i salva pe Pușkini și Lomonosov care se scufundă, care „roiesc în fiecare școală”.
La începutul anilor 1980, Tolstoi a participat la recensământul populației din întreaga Rusie. El preia munca în așa-numita „cetate Rzhanovsky” - un bordel din Moscova cu „cea mai îngrozitoare sărăcie și desfrânare”. „Dorghii societății” care trăiesc aici, în ochii scriitorului, sunt aceiași oameni ca toți ceilalți. Tolstoi vrea să-i ajute „să se ridice pe picioare”. Lui i se pare că este posibil să trezești simpatia societății pentru acești oameni nefericiți, că este posibil să se realizeze „comunicarea amoroasă” între bogați și săraci, iar ideea este doar ca bogații să înțeleagă nevoia de a trăi. „ca un zeu.” Dar la fiecare pas Tolstoi vede altceva: clasele conducătoare merg la orice crime pentru a-și păstra puterea, averea. Așa își imaginează Tolstoi Moscova, unde s-a mutat cu familia în 1881: „Putitură, pietre, lux, sărăcie. Depravare. S-au adunat ticăloșii care au jefuit oamenii, au recrutat soldați, judecători pentru a le păzi orgia, „și sărbătoare”.
Tolstoi percepe toată această groază atât de puternic încât propria sa bunăstare materială începe să-i pară inacceptabilă. El refuză condițiile obișnuite de viață, este angajat în muncă fizică: toacă lemne de foc, transportă apă. „Merită să intri într-o locuință funcțională - sufletul înflorește”, scrie Tolstoi în jurnalul său. Și acasă nu își găsește un loc pentru el. "Plictisitor. Greu. Lenevie. Gras... greu, greu. Nu există lumină. De cele mai multe ori, moartea face semn. Înregistrările de acest fel îi umplu acum jurnalele.
Tot mai des Tolstoi vorbește despre inevitabilitatea unei „revoluții muncitorești cu ororile distrugerii și crimei”. El consideră revoluția o răzbunare pentru oprimarea poporului și atrocitățile stăpânilor, dar nu crede că în ea există o ieșire salvatoare pentru Rusia.Unde este mântuirea? Această întrebare devine din ce în ce mai dureroasă pentru scriitor. Lui i se pare că răul, violența nu poate fi eradicată cu ajutorul violenței, că doar unitatea oamenilor în spiritul preceptelor creștinismului antic poate salva Rusia și omenirea. El proclamă principiul „nerezistenței la rău prin violență”. „... Acum am o singură dorință în viață”, scrie Tolstoi, „este să nu supăr pe nimeni, să nu jignesc, să nu fac nimic neplăcut nimănui - călăului, cămătarului, ci să încerc să-i iubesc”.
În același timp, scriitorul vede că călăii și cămătarii sunt rezistenți la propovăduirea iubirii. „Nevoia de denunțare devine din ce în ce mai puternică”, admite Tolstoi. Și el denunță cu furie și furie inumanitatea guvernului, ipocrizia bisericii, lenevia și depravarea claselor conducătoare.La începutul anilor 80, s-a încheiat o schimbare mult așteptată în viziunea lui Tolstoi asupra lumii.
În „Mărturisirea” sa (1879-1882), Tolstoi scrie: „Am renunțat la viața cercului nostru”. Scriitorul condamnă toate activitățile sale anterioare și chiar participarea la apărarea Sevastopolului. Toate acestea i se par acum o manifestare de vanitate, mândrie, lăcomie, care sunt caracteristice „maeștrilor”. Tolstoi vorbește despre dorința sa de a trăi viața oamenilor muncii, de a crede în credința lor. El crede că pentru aceasta trebuie să „renunți la toate plăcerile vieții, la muncă, să te smeriți, să îndurați și să fiți milostivi”.
Indignarea şi protestul maselor largi, suferind de nelegiuirea economică şi politică, îşi găsesc expresie în operele scriitorului Căutările ideologice ale lui Tolstoi nu s-au oprit decât în ultima zi a vieţii sale. Dar, oricât de mult se dezvoltă opiniile sale, apărarea intereselor multor milioane de mase țărănești rămâne fundamentală. Și când prima furtună revoluționară năvăli în Rusia, Tolstoi a scris: „Sunt în toată această revoluție în rangul... unui avocat de 100 de milioane de oameni agricoli” (1905).
Lev Tolstoi Eram natură... Lev Tolstoi Lev Tolstoi „Primele memorii” Tolstoi ne-a povestit despre viața rusească aproape la fel de mult ca și restul literaturii noastre M. Gorki M. Gorki
„Pentru a trăi cinstit, trebuie să te sfâșii, să te încurci, să lupți, să greșești, să începi și să renunți, și să începi din nou și să renunți și să lupți mereu și să pierzi. Iar pacea este răutate spirituală. „Pentru a trăi cinstit, trebuie să te sfâșii, să te încurci, să lupți, să greșești, să începi și să renunți, și să începi din nou și să renunți și să lupți mereu și să pierzi. Iar pacea este răutate spirituală.
Repere ale biografiei Cuib de familie. Lev Nikolaevici Tolstoi s-a născut la 28 august (9 septembrie) 1828 în moșia Yasnaya Polyana din provincia Tula într-o familie nobiliară aristocratică. Familia Tolstoi a existat în Rusia timp de șase sute de ani. Potrivit legendei, ei și-au primit numele de familie de la Marele Duce Vasily Vasilyevich Întuneric, care i-a dat unuia dintre strămoșii scriitorului Andrei Kharitonovici porecla Tolstoi. Lev Nikolaevici Tolstoi s-a născut la 28 august (9 septembrie) 1828 în moșia Yasnaya Polyana din provincia Tula într-o familie nobiliară aristocratică. Familia Tolstoi a existat în Rusia timp de șase sute de ani. Potrivit legendei, ei și-au primit numele de familie de la Marele Duce Vasily Vasilyevich Întuneric, care i-a dat unuia dintre strămoșii scriitorului Andrei Kharitonovici porecla Tolstoi.
1830 - moartea mamei 1836 - mutarea familiei la Moscova 1837 - moartea tatălui 1841 - mutarea la Kazan 1844 - 47 - studii la Universitatea din Kazan, departamentul de est al Facultății de Filosofie, apoi Facultatea de Drept 1847 - începutul ținerii unui jurnal Tolstoi - student la Universitatea din Kazan Copilărie. Adolescent. Tinerețe (1828 - 1849)
Înregistrări din jurnal 1847 (Tolstoi are 19 ani) 17 martie ... Am văzut clar că o viață dezordonată, pe care majoritatea oamenilor laici o iau ca o consecință a tinereții, nu este altceva decât o consecință a depravării timpurii a sufletului „17 aprilie ... Aș fi cel mai nefericit dintre oameni, dacă nu mi-aș fi găsit un scop pentru viața mea - un scop comun și util anul 1. Scopul fiecărei fapte ar trebui să fie fericirea aproapelui meu. 2. Fii mulțumit de prezent. 3. Căutați ocazii de a face bine. Reguli de corectare: Să-ți fie frică de lenevă și dezordine... Să-ți fie frică de minciuni și deșertăciune... Memorează și notează toate informațiile și gândurile utile... Nu crede gândurile născute într-o dispută... Nu repeta gândurile altora ...
Cel mai uimitor lucru este că am finalizat cea mai mare parte a acestui program! Programul de viață (1849): 1. Studierea întregului curs de științe juridice necesar examenului final la universitate 2. Studierea medicinii practice și o parte a celei teoretice. 3. Învață franceză, rusă, germană, engleză, italiană și latină. 4. Să studieze agricultura, atât teoretic cât și practic. 5. Studiază istoria, geografia și statistica. 6. Studii matematica, curs gimnazial. 7. Scrieți o disertație. 8. Atinge un grad mediu de perfecțiune în muzică și pictură. 9. Scrieți regulile. 10. Obțineți câteva cunoștințe în științele naturii. 11. Compune un eseu din toate subiectele pe care le voi studia. portret dagherotip,
Yasnaya Polyana: experiența vieții independente (1849 - 1851) Agricultură Agricultură Autoeducație Autoeducație „Oricât m-am străduit să găsesc în sufletul meu măcar o justificare pentru viața noastră, nu mi-am putut vedea propria viață fără iritare. suflet, măcar o justificare a vieții noastre, nu puteam, fără iritare, să văd nici salonul meu, nici al altcuiva, nici o masă curată, așezată domnișor, nici o trăsură, nici sufrageria altcuiva, nici un curat, masă domnească așezată, nici trăsura, nici cai, nici magazine, un cocher bine hrănit și cai, fără magazine, teatre, întâlniri. Nu am putut ajuta teatrele, întâlnirile. Nu m-am putut abține să nu văd alături de acest flămând, rece și umilit... Nu puteam scăpa de gândul că aceste două lucruri sunt legate, să văd alături de acest flămând, rece și umilit... Nu puteam să scap. a gândului că aceste două lucruri sunt conectate, că unul vine din celălalt. Portret dagherotip
Serviciu militar. În drum spre „Război și pace” (1851 - 1855) 1851 - Caucazul, războiul cu muntenii 1852 - „Sovremennik”, povestea „Copilăria” 1852 - 63 - „Cazaci” 1854 - Armata Dunării, Sevastopol, apărare al celebrului bastion al 4-lea, „Adolescența” 1954 - 55 - «Povești de la Sevastopol» L. N. Tolstoi. Fotografie de S. L. Levitsky
Scriitor, personaj public, profesor (1860 - 1870) 1857 - „Tinerețea”, călătorii în Franța, Elveția, Italia, Germania 1857 - 59 - pasiune pentru „arta pură” 1858 - sfârșitul cooperării cu Sovremennik 1859 - 1862 - pasiune pentru predare (revista „Yasnaya Polyana”) 1863 - nuntă cu Sofia Andreevna Bers 1863 - 69 - lucrare la romanul „Război și pace”
„Am renunțat la viața cercului nostru...” (1880 – 1890) 1870 – 77 – „Anna Karenina” 1879 – 82 – „Mărturisire”. Un moment de cotitură în viziunea lui Tolstoi - lucrări religioase și filozofice „Care este credința mea?”, „Împărăția lui Dumnezeu este în noi”, „Combinarea și traducerea celor patru Evanghelii” 1887 - 89 - povestea „Sonata Kreutzer” de Kramskoy . Portretul lui Tolstoi, 1873
ce cred eu? Am întrebat. Și mi-a răspuns sincer că eu cred în a fi bun: să te smeri, să ierți, să iubești. Cred în asta cu toată ființa mea...
Oameni și întâlniri. Exodul (1900 - 1910) 1901 - „Hotărârea Sfântului Sinod” cu privire la excomunicare” (ziarul „Gazeta Bisericii” 1901 - 02 - Crimeea, boală 1903 - „Gânduri ale înțelepților pentru fiecare zi”, „După bal” 1904 - „Regândește!” (despre războiul ruso-japonez) 1908 - lucrare la cartea „Învățăturile lui Hristos, prezentate pentru copii”, articol „Nu pot să tac!” (împotriva pedepsei cu moartea) 28 octombrie 1910 - plecare de acasă 7 noiembrie 1910 - deces la stația Astapovo Ryazan-Ural Railway Tolstoi și Cehov Crimeea Tolstoi din Yasnaya Polyana
27 octombrie 1910. În acea seară s-a culcat la ora 12. M-am trezit la ora trei pentru că în birou era lumină. A înțeles că ei caută testament. „Atât ziua, cât și noaptea, toți oamenii, mișcările, cuvintele trebuie cunoscute... să fie sub control. Dezgustul, indignarea... crește, mă sufoc. Nu pot să mă întind și dintr-o dată accept dorința finală de a pleca... În seara aceea s-a culcat la ora 12. M-am trezit la ora trei pentru că în birou era lumină. A înțeles că ei caută testament. „Atât ziua, cât și noaptea, toți oamenii, mișcările, cuvintele trebuie cunoscute... să fie sub control. Dezgustul, indignarea... crește, mă sufoc. Nu pot să mă întind și să accept brusc dorința finală de a pleca... Îi scriu o scrisoare: „Plecarea mea te va supăra... Înțelege și crede-mă, nu pot altfel... Nu mai pot. trăiesc în acele condiții de lux în care am trăit.” Îi scriu o scrisoare: „Plecarea mea te va supăra... Înțelege și crede-mă, nu pot să fac altfel... Nu mai pot trăi în acele condiții de lux în care am trăit”. ... Am terminat scrisoarea... A coborât, și-a trezit medicul de familie, și-a împachetat lucrurile. Lev Nikolaevici însuși s-a dus la grajd și ia poruncit să-l așeze. Măcar scoate-ți ochii noaptea, la început s-a rătăcit, și-a pierdut pălăria undeva prin tufișuri și s-a întors cu capul descoperit, a luat un felinar electric. Se grăbea, ajutându-l pe cocher să înhame caii. Mâinile cocherului tremurau și transpirația îi curgea pe față. La cinci și jumătate taxiul a plecat spre stația Yasenki. Ne grăbeam, ne era frică de urmărire... ...am terminat scrisoarea... Am coborât, mi-am trezit medicul de familie, mi-am împachetat lucrurile. Lev Nikolaevici însuși s-a dus la grajd și ia poruncit să-l așeze. Măcar scoate-ți ochii noaptea, la început s-a rătăcit, și-a pierdut pălăria undeva prin tufișuri și s-a întors cu capul descoperit, a luat un felinar electric. Se grăbea, ajutându-l pe cocher să înhame caii. Mâinile cocherului tremurau și transpirația îi curgea pe față. La cinci și jumătate taxiul a plecat spre stația Yasenki. Se grăbeau, le era frică de urmărire...
Dialectica sufletului Teoria „nerezistenței răului la violență” „Orice încearcă oamenii să se elibereze de violență, nu se poate elibera de ea: violența” Nerezistența la rău prin violență nu este o prescripție, ci o lege deschisă, conștientă a vieții pentru fiecare individ și pentru întreaga omenire - pentru toate lucrurile vii. (1907, Jurnal) (1907, Jurnal)
La începutul anilor 1980, Tolstoi, după cum se știe, a suferit o schimbare radicală în viziunea sa asupra lumii. „Am renunțat la viața cercului nostru, recunoscând că aceasta nu este viață”, a scris el în Confession.
Noile puncte de vedere ale lui Tolstoi s-au reflectat și în modul său de viață. A încetat să mai bea vin, să fumeze, a trecut la mâncare vegetariană.
A mai existat un „obicei” de la care a vrut la un moment dat să se înțărce – șahul. Tolstoi a ajuns la concluzia că acestea contrazic doctrina „nerezistenței la rău”. Acest joc a provocat constant „durere aproapelui”, a adus necazuri și suferință. În același timp, ea a evocat adesea „sentimente rele” pentru inamic. Toate acestea nu se potriveau cu morala atot-iertătorie a lui Tolstoi. În „Jurnalul” său, în acest moment întâlnim următoarele înregistrări:
„(24 noiembrie 1889). - M-am dus la Iasenki, apoi am tăiat cu A (lexey) M (itrofanovich Novikov). Șahul trezește un sentiment rău în el. Boxul cu pumnii nu este bun (o), iar boxul cu considerație nu este, de asemenea, bun (destinderea noastră. - I. L.).
(27 noiembrie 1889).-Viu. Dimineața a tocat, a încercat să scrie despre știință și artă (stvo), doar a stricat-o; Nu a mers. A mers departe prin câmpuri și păduri. După cină și șah (reproșuri de conștiință - pentru șah, și atât) am scris o scrisoare ... "
Și totuși, plăcerea derivată din joc, bucuria și satisfacția din lupta mentală ciudată erau atât de mari încât nicio durere de conștiință nu le putea face față. Adevărat, a existat un caz când Tolstoi nu a ascultat de dictările inimii sale. A fost în iarna anilor 1896-1897, când a avut loc o revanșă la Moscova între tânărul campion mondial Emmanuil Lasker și veteranul fost campion mondial la șah Wilhelm Steinitz. LN Tolstoi nu era străin de interesul pentru viața publică de șah. Aparent, acest sentiment de interes sportiv pentru competițiile de șah i s-a păstrat într-o oarecare măsură încă din anii 50, când era un vizitator frecvent la clubul de șah al capitalei. Tolstoi l-a simpatizat în special cu marele șahist rus Mihail Ivanovici Cigorin, care la sfârșitul anilor 80 și începutul anilor 90 a jucat de două ori meciuri de campionat mondial cu V. Steinitz. Potrivit lui S. Tolstoi, Lev Nikolaevici a spus: „Nu-mi pot depăși patriotismul șahist în mine însumi și nu vreau ca un rus să fie primul jucător de șah”.
Meciul Lasker-Steinitz a început pe 7 noiembrie 1896 la Moscova pe cheltuiala unui patron rus al artelor și a durat până la 14 ianuarie a anului următor. Cineva din familia lui Tolstoi ne-a sugerat să mergem să vedem meciul a doi jucători de șah remarcabili. L. N. Tolstoi a fost de acord. Dar la acel moment, în discuție a intervenit unul dintre adepții scriitorului, jurnalistul englez E. Maud, care a remarcat că jocul profesionist, cu invidia și disputele sale și faptul că pune abilitățile în slujba jocului în sine, contrazice spiritul general al învăţăturii sale. După aceea, Tolstoi, calm, adresându-se celor prezenți, a spus: „Cred că nu este nevoie să pleci; aici Maud constată că nu ar fi bine.
Iar Tolstoi nu a mers la meciul a doi luminari de șah. Mai târziu, Mood a regretat foarte mult acțiunea lui.
Acest episod din „biografia de șah” a lui L. Tolstoi este o excepție. Căci la vremea aceea Tolstoi juca adesea șah. Și nu numai în Yasnaya Polyana. Din 1881 până la sfârșitul anilor 1990, scriitorul și-a petrecut iarna cu familia în principal la Moscova. Aici, în casa Tolstoi (acum strada Lev Tolstoi nr. 21) rar a fost o seară fără șah. S. S. Urusov și A. A. Bers, președintele Societății de Matematică din Moscova și pasionat jucător de șah N. V. Bugaev și profesorul de zoologie al Universității din Moscova S. A. Usov, E. Mood și ginerele lui Tolstoi M. S. au concurat adesea cu Lev Nikolaevici. Sukhotin, compozitor S. Și Taneiev și fiul scriitorului SL Tolstoi.
Calea vieții și biografia creativă (cu o generalizare a studiului anterior). Căutări spirituale ale scriitorului. Roman epic „Război și pace”.
Etapele vieții și dezvoltarea ideologică și creativă a lui L. Tolstoi.
1. 1828-1849 Copilărie, adolescență. Tinerețea: originile personalității.
2. 1849-1851 Yasnaya Polyana: experiența vieții independente.
3. 1851-1855 Serviciu militar. În drum spre Război și Pace.
4. 1860-1870 Scriitor, persoană publică, profesor.
5. 1880-1890 „Am renunțat la viața cercului nostru”.
6. 1900-1910 Oameni și întâlniri. Exod.
Cele mai bune lucrări ale lui Tolstoi.
1. „Război și pace” (1864-1869)
2. „Anna Karenina” (1870-1877)
3. „Puterea întunericului” (1866)
4. „Sonata Kreutzer” (1889-1889)
5. „Învierea” (1889-1899)
6. „Hadji - Murat” (1896-1905)
7. Comedia „Fructele Iluminării” (1900)
8. Articole publicistice „Nu pot să tac”, „Să nu ucizi și pe alții” (1908)
9. „După bal” (1903)
Lev Nikolaevici Tolstoi a lăsat o mare moștenire artistică, care a intrat în vistieria nu numai a literaturii ruse, ci și a lumii. Un artist strălucit, un moralist pasionat, el, poate, ca niciun alt scriitor rus, a fost conștiința națiunii. Indiferent de aspectele vieții pe care le-a atins această persoană remarcabilă în lucrările sale, el a pictat cu o profunzime fără precedent, uman înțelept și simplu. Dar Tolstoi a intrat în istoria vieții spirituale nu numai ca un mare artist, ci și ca un fel de gânditor. Secolul al XIX-lea nici în Rusia și nici în Europa nu a cunoscut un alt „căutător de adevăr” atât de puternic, pasionat și înflăcărat. Și această măreție a personalității lui Tolstoi s-a reflectat atât în gândurile sale, cât și în întreaga sa viață Copilărie, adolescență, tinerețe
În moșia Yasnaya Polyana, situată la paisprezece mile de vechiul oraș rusesc Tula, la 28 august (11 septembrie), 1828, s-a născut genialul scriitor rus Lev Tolstoi.
Familia Tolstoi aparținea celei mai înalte nobilimi aristocratice a Rusiei. Tatăl lui Tolstoi - contele Nikolai Ilici - un tânăr visător, singurul fiu al părinților săi, împotriva dorinței rudelor sale, a intrat în serviciul militar timp de 17 ani, iar pentru un număr de ani a participat la multe bătălii din Războiul Patriotic din 1812. La pensionare, s-a căsătorit și s-a stabilit în moșia soției sale din Yasnaya Polyana, unde s-a ocupat de gospodărie. Mama lui Tolstoi - Maria Nikolaevna - singura fiică a prințului N.S. Volkonsky, a fost o femeie educată a timpului ei. Și-a petrecut cea mai mare parte a tinereții la Yasnaya Polyana pe moșia tatălui ei. Cuplul a trăit fericit: Nikolai Ilici și-a tratat soția cu mare respect și i-a fost devotat; Maria Nikolaevna, pe de altă parte, a simțit o afecțiune sinceră pentru soțul ei, ca și pentru tatăl copiilor ei. Și Tolstoi au avut cinci dintre ei: Nikolai, Dmitri, Serghei, Lev și Maria.
Maria Nikolaevna a murit la scurt timp după nașterea fiicei sale Maria, când fiul ei cel mic, Levushka, nu avea nici măcar doi ani. Nu și-a amintit deloc de ea și, în același timp, și-a creat în suflet o imagine minunată a mamei sale, pe care a iubit-o toată viața. „Mi s-a părut o ființă atât de înaltă, pură, spirituală, încât adesea în perioada de mijloc a vieții mele, în timpul luptei cu ispitele care mă biruiau, m-am rugat sufletului ei rugându-i să mă ajute, iar această rugăciune m-a ajutat mereu. ”, a scris Tolstoi deja la vârsta matură.
Viața fără griji și veselă a lui L.N. Tolstoi în Yasnaya Polyana în copilărie. Băiatul iscoditor a absorbit cu nerăbdare impresiile naturii bogate a lui Yasnaya Polyana și a oamenilor din jurul său. Lyovochka îi plăcea să citească cărți în copilărie. Îi plăceau poeziile lui Pușkin, fabulele lui Krylov. Tolstoi și-a păstrat dragostea pentru Pușkin pentru tot restul vieții și l-a numit profesor.
Micul Tolstoi era foarte sensibil. Mâhnirea copilărească a lui Lyovochka a evocat în el, pe de o parte, un sentiment de tandrețe, pe de altă parte, dorința de a dezvălui misterele vieții, iar aceste aspirații rămân în el pentru viață.
Încă din copilărie, Tolstoi din Yasnaya Polyana, pe lângă rude și prieteni, a fost înconjurat de curți (slujitori) și țărani. Au avut o mare influență asupra lui Tolstoi; l-au adus mai aproape de oameni, l-au făcut involuntar să se gândească la întrebarea de ce viața este aranjată atât de nedrept încât nobilii bogați dețin pământ și iobagi, trăiau în lux inactiv, iar iobagii trebuiau să lucreze pentru nobili, să trăiască la nevoie și să se supună mereu. propriul lor popor.domnilor.
Nikolai Ilici a decis să mute copiii la Moscova, unde a existat mai multe oportunități de a-i educa. Tolstoi avea nouă ani când a părăsit Iasnaia Poliana. Mai târziu L.N. Tolstoi trebuia adesea să călătorească cu trăsura de la Yasnaya Polyana la Moscova și înapoi. Impresiile din aceste călătorii au fost atât de puternice și vii încât s-au reflectat viu în „Copilărie”, „Copilărie”.
La scurt timp după ce familia s-a mutat la Moscova, tatăl moare. La mai puțin de un an de la moartea lui Nikolai Ilici, contesa Pelageya Nikolaevna a murit, incapabil să se împace cu pierderea fiului ei. Copiii Tolstoi erau complet orfani. Au fost puși sub tutelă. La început, tutorele lor a fost cea mai apropiată rudă - amabila și profund religioasă Alexandra Ilyinichna Osten-Saken; iar după moartea ei, care a urmat în 1841, o altă mătușă, Pelageya Ilyinichna Yushkova, o femeie, deși nu departe, a fost foarte respectată în cercul aristocratic, în mare parte datorită soțului ei Vladimir Ivanovich Yushkov. Iuskovii locuiau în Kazan, unde erau trimiși copiii. Dar cea mai apropiată persoană pentru copiii Tolstoi este Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, o rudă îndepărtată din partea tatălui ei. Era o femeie săracă, destul de atrăgătoare, care îl iubise cu drag pe Nikolai Ilici toată viața. „Trăsătura ei principală a fost dragostea, dar oricât de mult mi-aș fi dorit să fie altfel - dragoste pentru o persoană - pentru tatăl meu", a scris Lev Nikolayevich despre ea. Abia începând din acest centru, dragostea ei s-a revărsat asupra tuturor oamenilor " . T.A. Ergolskaya nu a mers la Kazan cu copiii Tolstoi.
În primăvara anului 1844, Tolstoi, în vârstă de 16 ani, susține un examen la Universitatea Kazan pentru catedra arabo-turcă a Facultății Orientale, cu intenția de a deveni diplomat. Îmbrăcat într-un pardesiu cu castori, mănuși albe și o pălărie cocoșată, Tolstoi a apărut la Universitatea din Kazan ca un adevărat domn. Din acest moment își începe viața seculară.
Tolstoi a fost captivat de viața socială exuberantă și zgomotoasă. Și vise strălucitoare din copilărie și vise vagi - totul s-a înecat în acest vârtej al vieții din Kazan. Dar cu cât se afla mai mult într-o societate zgomotoasă și inactivă, cu atât tânărul Tolstoi rămânea mai des singuratic, îi displăcea din ce în ce mai mult acest mod de viață.
Ideile religioase ale lui Tolstoi se prăbușesc și ele în acest moment. „De la vârsta de șaisprezece ani am încetat să merg la rugăciune și am încetat să merg la biserică și să postesc din propriul meu impuls”, își amintește el în Mărturisire. Viața seculară îl obosește și nu-l mulțumește, se gândește din ce în ce mai mult la falsitatea vieții celor din jur, începe să experimenteze anxietatea psihică.
Neavând înclinație spre diplomație, Tolstoi, la un an de la intrarea în universitate, a decis să se transfere la Facultatea de Drept, crezând că științele juridice sunt mai utile pentru societate.
Cu mare interes, ascultă prelegerile maestrului de drept civil D. Meyer de la universitate - un susținător al lui Belinsky, un susținător al ideilor avansate. Ideile lui Belinsky, articolele sale despre literatură au pătruns în zidurile Universității din Kazan și și-au exercitat influența benefică asupra tinerilor. Tolstoi a citit cu entuziasm ficțiune rusă, îi plăcea Pușkin, Gogol, din literatura străină - Goethe, Jean-Jacques Rousseau. În cărți, Tolstoi caută răspunsuri la întrebările sale. Nu se limitează la a citi cutare sau cutare carte, el ține notițe despre ceea ce a citit.
Dar nici măcar științele juridice nu l-au putut satisface pe Tolstoi. Se confruntă cu tot mai multe întrebări, la care nu a putut primi un răspuns la universitate.
La sfârșitul șederii sale la universitate, Tolstoi trece de la notițe aleatorii din caiete la un jurnal sistematic. În jurnalele sale, el stabilește regulile de viață, pe care consideră necesar să le urmeze: „1) Ceea ce este încredințat să fie împlinit fără greș, apoi împlinește-l, indiferent de ce. 2) Ce faci, fă-l bine. 3 ) Nu consultați niciodată o carte dacă ați uitat ceva, ci încercați să vă amintiți." Odată cu elaborarea regulilor vieții, Tolstoi se gândește și la problema scopului vieții umane. El își definește scopul vieții astfel: „... o dorință conștientă de dezvoltare cuprinzătoare a tot ceea ce există”
În 1847, în ultimul an, Tolstoi a părăsit universitatea. Principalul lucru care l-a determinat să facă acest lucru, așa cum spune el însuși despre asta, este dorința de a se dedica vieții în sat, dorința de a face bine și de a-l iubi.
La sosirea lui Tolstoi la Yasnaya Polyana, a avut loc împărțirea moștenirii tatălui între frați. Lev Nikolaevich, în vârstă de 19 ani, ca cel mai tânăr dintre frați, a primit-o pe Yasnaya Polyana. Tolstoi, un tânăr moșier, se străduiește cu toată pasiunea să-și îmbunătățească economia zguduită. În sat, Tolstoi continuă să-și țină jurnalul. O trăsătură caracteristică a jurnalelor scriitorului și în acest moment este spontaneitatea, sinceritatea profundă și veridicitatea. În ele, el a acordat multă atenție introspecției, și-a castigat viața inactivă, neajunsurile. Dar viața la sat încă nu putea să-l satisfacă pe deplin pe scriitor și să-i umple interesele. La începutul anului 1849, Tolstoi pleacă la Moscova, iar apoi la Sankt Petersburg, unde se cufundă în viața „dezordonată” a unui tânăr laic „fără serviciu, fără muncă, fără scop”. A fost atras mai ales de „procesul de exterminare a banilor” de la masa de cărți. Pentru a pune capăt acestui mod de viață, Tolstoi decide să plece în Caucaz. Și în aprilie 1851, a fost trimis împreună cu fratele său, ofițerul Nikolai Nikolaevici, care a fost repartizat acolo.
Caucaz. Sevastopol
Călătoria lui L. Tolstoi în Caucaz a fost impulsul pentru manifestarea forțelor creatoare ale scriitorului, care se acumulaseră și mai devreme. Impresii din natura bogată caucaziană, din satele gălăgioase, de la oamenii curajoși și mândri nu l-au împiedicat pe scriitor să muncească din greu pentru sine. Manifestă din ce în ce mai mult o dorință de creativitate. Acum nu se desparte de caietele lui, scrie în ele tot ce vede în colibă, în pădure, pe stradă, rescrie rescrisul, corectează. Observațiile asupra vieții și modului de viață al cazacilor au stat la baza uneia dintre cele mai poetice creații ale lui Tolstoi - povestirea „Cazacii”.
În Caucaz, Tolstoi a scris o parte din trilogia sa - „Copilărie”, „Copilărie”. În trilogie există personaje ale căror prototipuri erau rudele lui Tolstoi, oameni apropiați familiei sale, prietenii și profesorii săi, dar în centrul acesteia stă Nikolenka Irteniev - un copil neobișnuit de impresionabil, interior foarte mobil, predispus la introspecție, dar în același timp. timp capabil să observe viața înconjurătoare . Aceste trăsături ale lui Nikolenka sunt și mai pronunțate în adolescență și tinerețe. Însuși Tolstoi, în memoriile sale, scrise la bătrânețe, a subliniat că în „Copilărie” s-au reflectat evenimentele din viața prietenilor săi din copilărie și ale sale.
Concomitent cu lucrarea la trilogie, Tolstoi era ocupat cu o lucrare care, în texte scrise de mână și în jurnal, purta titlul „Romanul unui proprietar rusesc”. În ea, Tolstoi a intenționat să expună „răul stăpânirii ruse”, pe care l-a văzut în existența în Rusia a puterii și iobăgiei țariste nelimitate. Romanul, la care Tolstoi a lucrat intermitent timp de aproximativ cinci ani, nu a fost finalizat deoarece Tolstoi nu a putut găsi o soluție la întrebarea principală cu care se confrunta - cum să îmbine interesele țăranilor cu interesele proprietarului pământului. În 1856, a fost publicat un fragment semnificativ din roman, intitulat „Dimineața moșierului”.
Participarea directă a lui Tolstoi la ostilitățile din Caucaz ia oferit material pentru povești despre război și despre viața militară. Acest lucru s-a reflectat în principal în poveștile „Raid” și „Tăierea pădurii”. Tolstoi a arătat războiul dintr-o astfel de latură, din care până atunci nu fusese portretizat în literatură. El este ocupat nu atât de tema luptei în sine, ci de modul în care oamenii se comportă într-o situație militară, ce proprietăți ale naturii le descoperă o persoană într-un război.
Perioada caucaziană a lăsat o amprentă profundă asupra vieții lui Tolstoi, el a considerat-o una dintre cele mai bune perioade din viața sa - a fost o perioadă de renaștere spirituală și de creștere literară a scriitorului.
Din Caucaz, Tolstoi s-a mutat la Sevastopol. În timpul Războiului Crimeei, el, ofițer de artilerie, a luptat pe faimosul bastion 4, unul dintre cele mai periculoase sectoare ale apărării Sevastopolului. În aceste condiții extreme, Tolstoi s-a arătat din partea cea mai bună. A participat la toate operațiunile de luptă ale unității sale, a comandat cu pricepere armele și mai des decât alți ofițeri era de serviciu la baterie. Ofițerii îl respectau, iar printre soldați avea reputația de om curajos disperat.
Pentru curajul său, locotenentul de artilerie Lev Tolstoi a primit Ordinul Anna și medaliile „Pentru apărarea Sevastopolului” și „În memoria războiului din 1853-1856”.
„Poveștile de la Sevastopol” este o dezvoltare ulterioară a operei tânărului scriitor. Aceasta este următoarea etapă în portretizarea războiului de către Tolstoi. Aici el a fost primul, în esență, care a arătat cu adevărat războiul „nu în formația corectă, frumoasă, strălucitoare, cu muzică și tobe, cu steaguri zburătoare și generali călăritori”, ci „în adevărata sa expresie - în sânge, în suferință. , în moarte.”
Situația de luptă din Sevastopol, apropierea de soldați îl fac pe scriitor să se gândească mult la viața sa viitoare. Nu se mai mulțumește cu o carieră militară, scrie în jurnalul său: „Cariera militară nu este a mea și cu cât ies mai repede din ea pentru a mă deda pe deplin în literatură, cu atât mai bine”.
În jurnalele sale pentru 1854, Tolstoi acordă o mare atenție introspecției; acum vorbește despre lipsa de spinare, acum despre lene, iritabilitate, considerându-le vicii importante. El ajunge la concluzia că, cu cât încerci să te arăți mai sus oamenilor, cu atât devii mai jos în opinia lor. În ciuda dragostei și a atenției de care scriitorul s-a bucurat între rude și prieteni, a trăit în Crimeea, la fel ca și în Caucaz, un sentiment de singurătate.
Școala Yasnaya Polyana
După ce și-a obținut demisia, în mai 1856, Tolstoi s-a întors din nou la iubita sa Yasnaya Polyana. Iată-l cumva trist, dar mulțumit. Dar pentru a-și extinde orizonturile, pentru a începe o nouă viață, la care se gândea tot timpul, Tolstoi a plecat în străinătate în ianuarie 1857. El încearcă să-și folosească șederea acolo pentru a reînnoi cunoștințele. La Paris, Tolstoi s-a întâlnit cu Turgheniev și Nekrasov. L-a cunoscut pe scriitorul și călătorul francez Prosper Merimee. În străinătate, Tolstoi a scris povestea „Din însemnările prințului L. Nekhlyudov. Lucerna” și a început povestea „Albert”. Baza intriga din „Lucerna” și „Alberta” a fost alcătuită din evenimente la care autorul a luat parte personal. Înfățișând situația unui cântăreț de stradă (Lucerna) și a unui violonist bețiv (Albert) care mor de indiferență față de patroni, Tolstoi a pus problema scopului artei, soarta amară a servitorilor ei într-o societate dominată de egoism, achiziție, carierism, iar idolul este o pungă de bani.
În august 1857 s-a întors în Rusia, la Iasnaia Poliana. Chiar și un tânăr de douăzeci de ani Tolstoi a fost atras de activitatea pedagogică, în 1849 a studiat cu copiii țăranilor Yasnaya Polyana. Și zece ani mai târziu, în 1859, a decis să se întoarcă la ea. În căutarea unei ieșiri din starea sa agitată, anxioasă, în aceeași aripă în care a studiat muzica și cititul, își deschide o școală. Cu curiozitate și trepidare, copiii au venit pentru prima dată în moșia conacului la viitorul lor profesor. Dar a fost suficient ca Tolstoi să le pună copiilor câteva întrebări, să le spună ce vor face la școală și frica a dispărut. Copiii înșiși au început să pună întrebări, să examineze sălile de clasă și au ascultat prima conversație a scriitorului, acum profesorii lor.
Tolstoi s-a cufundat cu capul în cap în munca pedagogică. Și a simțit nevoia să cunoască organizarea învățământului public mai pe scară largă, nu numai în Rusia, ci și în alte țări. În iulie 1860, Tolstoi a călătorit pentru a doua oară în străinătate. Scopul principal al călătoriilor a fost, așa cum i-a scris fratelui său Serghei Nikolaevici de la Paris: „... să aflu situația actuală a școlilor din străinătate, pentru ca nimeni din Rusia să nu îndrăznească să mă îndrepte spre țări străine în ceea ce privește pedagogie, și să fie la nivelul a tot ceea ce s-a făcut în acest domeniu” . (4, 47)
După reforma țărănească (1861), între țărani și moșieri au existat nenumărate dispute și neînțelegeri. Mulți proprietari de pământ nu au vrut să renunțe la drepturile lor în fața țăranilor, unii nu au vrut să le dea pământ, iar astfel de dispute trebuiau soluționate de mediatori. La sosirea din străinătate, Tolstoi a fost numit mediator în districtul Krapivensky din provincia Tula. Dar scriitorul avea un al doilea lucru - era școala lui. De îndată ce a sosit din străinătate, a început imediat să învețe cu studenți, erau aproximativ 50. În acest moment, el căuta deja recunoașterea școlii sale și a devenit profesor de folcloric parohial. Tolstoi era pasionat de temele școlare. Faima școlii Yasnaya Polyana s-a răspândit nu numai în întreaga provincie Tula, ci a fost cunoscută la Moscova, Sankt Petersburg și chiar în străinătate. Pe lângă școala sa Yasnaya Polyana, Tolstoi a organizat apoi mai multe școli în satele din jur. Deci, în octombrie 1861, au fost deschise trei școli - Golovenkovskaya, Zhitovskaya și Lomintsevskaya, apoi în zona în care Tolstoi a fost mediator, numărul școlilor a ajuns la douăzeci și unu.
Viață de familie. "Razboi si pace"
Oricât de iubitor de Tolstoi la școala și activitățile sale intermediare, el încă nu a putut îneca artistul-scriitor în sine, era mai puternic atras de creația de opere de artă decât înainte. Tolstoi avea o dorință irezistibilă de a povesti în imagini artistice despre viața rusească, despre ceea ce îl îngrijorează, de a-și exprima părerile sincere, ideile, sentimentele, de a povesti despre ceea ce a trăit și a trăit în această perioadă. Colectează material pentru romanul „Decembriștii”, pe care plănuia să-l scrie în străinătate, după întâlnirea cu decembriștii S.G. Volkonsky, care s-a întors doar din exil, scrie povestea „Polikushka”, termină povestea „Cazaci”, la care a lucrat cu intermitențe aproximativ 10 ani.
În ciuda începutului ascensiunii operei literare, lui Tolstoi i-a fost din ce în ce mai greu să trăiască singur. În vara lui 1862, se simțea deosebit de singur. "Nu am prieteni, nu! Sunt singur. Erau prieteni când sluteam mamona și nu, când slujesc adevărului."
Este trist și trist și continuă să călătorească din ce în ce mai des la Moscova și să viziteze acolo în familia celebrului medic al curții Andrei Evstafyevich Bers, care a avut trei fiice - Lisa, Sonya și Tanya. Aici Tolstoi simte căldură și confort. Și este atras irezistibil de fiica mijlocie a soților Berses Sonya. Îi plăcea pentru dispoziția ei simplă, cordialitatea, veselia și mintea ei plină de viață. Sofya Andreevna a adus o mare animație și confort în viața lui Yasnaya Polyana. Acum scriitorul și-a găsit liniștea sufletească. Era mulțumit de viața lui. Toate grijile și îndoielile lui păreau să fi dispărut. Tolstoi a devenit mai clar despre calea vieții sale. Înconjurat de atenția soției sale, Tolstoi este complet cufundat în opera literară. Imagini noi îl duc adânc în istoria țării noastre - pe marile câmpuri de luptă ale poporului rus. Tolstoi trăiește cu eroii săi și pictează imagini ale vieții sociale rusești în timpul Războiului Patriotic din 1812.
În 1862, trecuseră șapte ani de la căderea Sevastopolului, Rusia nu și-a vindecat încă rănile, poporul rus era încă profund îngrijorat de înfrângerea și căderea Sevastopolului. A fost necesar să insufle oamenilor credință în ei înșiși, în puterea lor, în curajul lor, să arate un exemplu al puterii poporului, să-i trezească conștiința de sine națională, să arate frumusețea spirituală a poporului rus, a lui. lupta eroică pentru independența lor. Toate acestea se reflectă în epopeea nemuritoare „Război și pace”. Romanul „Război și pace” Tolstoi a început să scrie în 1863 și s-a terminat în 1869. Înainte de a începe romanul Război și pace, Tolstoi a studiat scrisori, manuscrise, ziare, cărți despre istoria Războiului Patriotic din 1812, a fost interesat de memoriile contemporanilor săi, poveștile lor despre acest timp, a citit istoria lui Alexandru Y. și Napoleon, le-au studiat relația, personajele și mediul lor. Și retras în biroul său, Tolstoi a pictat imagini ale fermecătoarei Natasha Rostova și ale nobilului Andrei Bolkonsky, un patriot independent și mândru, tatălui său Vasily și bunului și cinstit Pierre Bezukhov și alți eroi ai romanului. Viața lui Tolstoi în perioada lucrării sale inspirate la romanul „Război și pace” a trecut mai mult sau mai puțin calm. În vara anului 1863, din cuplul Tolstoi s-a născut primul născut Serioja. Un an mai târziu, s-a născut fiica Tanya.
anii 70. "Anna Karenina". criză spirituală
După o muncă intensă îndelungată, Tolstoi își încheie epopeea genială - romanul „Război și pace”. Era posibil să se ia o pauză în muncă, dar scriitorul deja creștea noi dorințe, noi nevoi și scrie: "Sufletul a cerut ceva - eu am vrut ceva. Ce vreau?" se întrebă el. El însuși nu era clar despre dorințele sale, dar simțea nevoia să-și schimbe viața, simțea o anxietate spirituală tot mai mare, o dorință de a găsi ceva care nu era în mediu. În această căutare a veșnicului nou se reflectă toată natura vie ingenioasă și pasionată a scriitorului. El vrea să renaască și să fie complet diferit.
Studiază dramele lui Shakespeare, Moliere, Goethe. Am început brusc să învăț limba greacă. Încă o dată, a avut o dorință arzătoare de a lucra în domeniul educației. A fost captivat de ideea de a forma profesori de la oameni, a încercat să deschidă o „Universitate în pantofi de bast”, în cuvintele Sofiei Andreevna. Dar nu a reușit să facă acest lucru din cauza lipsei de fonduri.
Cărțile din care erau predați copiii erau plictisitoare și de neînțeles, iar Tolstoi a avut ideea să scrie un nou „ABC” și cărți de citit pentru școli. Scrie multe povești pentru copii mici, fabule, basme și în același timp creează o mare poveste „Prizonierul Caucazului”. Tolstoi a lucrat la ea cu mare atenție, mai ales la limbajul poveștii, obținându-și simplitatea și claritatea, astfel încât să poată trece „prin cenzura portarului, taximetriștilor, bucătărilor negri”.
„ABC” nu a avut prea mult succes. Tolstoi a început curând să creeze mari opere de artă.
Tolstoi este ocupat cu o idee nouă - să portretizeze tipul unei femei căsătorite din înalta societate care s-a pierdut, patetică, dar nevinovată. Această imagine a apărut de la scriitor încă din 1870. Aceasta a fost ideea romanului „Anna Karenina”. În Anna Karenina, Tolstoi este tot același mare artist-psiholog, un extraordinar cunoscător al sufletului uman, din ai cărui ochi nu poate scăpa cea mai mică mișcare a sa. El ne-a arătat noi identități umane și a pătruns în noi adâncimi psihologice. Anna, Vronsky, Karenin, Levin, Kitty, Stiva Oblonsky, soția sa Dolly - toate aceste imagini sunt descoperiri artistice minunate pe care doar talentul din ce în ce mai mare al lui Tolstoi le-ar putea face. Romanul „Anna Karenina”, după Dostoievski, „perfecțiunea ca operă de artă, cu care nu se poate compara nimic asemănător din literatura europeană din epoca actuală”.
După ani de viață lungi și bucuroși, familia Tolstoi a suferit o durere grea. În 1873, fiul cel mic al scriitorului Petya a murit. În vara anului 1874, a murit iubita sa mătușă Tatyana Aleksandrovna Yergolskaya, care a ocupat un loc important în viața scriitorului.
Tolstoi își termina romanul Anna Karenina într-un moment în care trecuseră mai bine de zece ani de la abolirea iobăgiei și când vechea ordine se schimba rapid în Rusia, dar cea nouă nu fusese încă stabilită. Când pământul moșierului a trecut la țărani, dar aceștia nu l-au putut stăpâni și, prin urmare, unii dintre ei au părăsit pământul, s-au dus la oraș la muncă și doar o mică parte din țărani au cumpărat pământ de la țăranii ruinați. Tolstoi a fost bântuit de gânduri despre soarta țăranilor și a moșierului ruinat, despre relația lor și a căutat dureros o cale de ieșire din această situație creată istoric.
Scriitorul a continuat să se plimbe, să dispară la vânătoare, să trăiască în exterior ca înainte, dar în sufletul său a crescut anxietatea și nemulțumirea față de viață. Și pentru a îneca aceste sentimente în sine, Tolstoi mai ales cântă mult muzică, cântă la pian 4-6 ore pe zi. În timp ce se juca, părea că se ascultă pe sine, pe vocea lui interioară, pe acea nouă care îi creștea în suflet. Atât în muzică, cât și în vânătoare, a vrut să-și uite gândurile apăsătoare și sentimentele dureroase. Dar sentimentul de nemulțumire era atât de puternic, încât nici muzica, nici vânătoarea, nici îndeplinirea riturilor religioase nu l-au putut liniști. În asemenea cazuri, scriitorul a încercat să se alăture gropii poporului, unde a găsit, după cum i se părea, rezolvarea îndoielilor care îl chinuiau, a căpătat încredere în sine și în viață.
După lungi reflecții dureroase, după căutări intense, Tolstoi a ajuns la concluzia că clasa căreia îi aparținea nu era capabilă să renaască, nu era capabilă să salveze soarta patriei sale iubite, nu era capabilă să construiască o societate rațională în care toată lumea fi fericit. A văzut un abis de netrecut între două lumi - lumea exploatatorilor, îngrășată de oficiali țarisți de rang înalt și lumea asupriților, care trăiesc într-o sărăcie fără speranță și și-a dat seama că toate idealurile sale, toate speranțele sale pentru unitatea de clasă erau prăbușindu-se, că proprietarii de pământ nu ar merge niciodată spre unirea cu oamenii.
Scriitorul a văzut clar că toată lumea înșela poporul: guvernul, moșierii, negustorii și preoții. Scriitorul este cuprins de confuzie și disperare, chiar se gândește la sinucidere, la fel ca eroul său Levin din romanul „Anna Karenina”. Cum să trăiască? Ce sa fac in continuare? Un scriitor nu poate trăi fără credință în viitorul poporului său, al țării sale. Unde să găsești un punct de sprijin, de ce să te agăți? Și Tolstoi își îndreaptă acum toți ochii către oamenii muncitori. Tolstoi este atât de obișnuit cu viața oamenilor de rând, încât el însuși începe să-și exprime părerile, interesele, viziunea asupra lumii, adică își părăsește în sfârșit clasa.
Tolstoi a scris despre tulburările sale spirituale în Mărturisire, la care a început să lucreze la începutul anului 1880. În ea, însumând rezultatele activităților sale până în anii 1980, a explicat și cauzele crizei spirituale. „Am renunțat la viața cercului nostru, recunoscând că aceasta nu este viață, ci doar o aparență de viață...”
I-au atras atenția și scrierile religioase. Citește scrierile protopopului Avvakum, Evanghelia și altele. Pentru a clarifica chestiunile religioase, pentru a înțelege viața oamenilor și modul lor de viață, în primăvara anului 1881 Tolstoi umblă cu slujitorul său S.P. Arbuzov la mănăstire - Optina Pustyn. El consideră călătoria sa foarte importantă și utilă. Este important pentru el să vadă „...cum trăiește lumea lui Dumnezeu, mare, reală, și nu cea pe care ne-am aranjat-o și din care nu plecăm, chiar dacă am călătorit în jurul lumii”
În deșertul Optina, Tolstoi este dezamăgit de bătrâni. Dar, pe de altă parte, îi admiră tot mai mult pe oamenii de rând, îi admiră înțelepciunea și bunătatea.
Nici adversitatea rutieră, nici dificultățile călătoriei, nici vârsta nu l-au oprit pe scriitor. El însuși a spus că drumul i-a fost îngrozitor de greu, neliniştit, dar cu toate acestea a plecat iar şi iar sau a plecat fie la Optina Pustyn, apoi la Kiev, apoi la stepele Samara, apoi la Moscova, apoi la Petersburg.
Și e nebun în căutarea furtunilor,
De parcă ar fi pace în furtuni.
Prin aceste cuvinte, Sofya Andreevna Lermontova și-a exprimat dorința nesfârșită de mișcare a soțului ei, veșnica căutare a ceva nou.
În timp ce familia lui Tolstoi își dorea o viață liniștită, el era însetat de cunoaștere, căuta adevărul, dorea să știe cum trăiesc oamenii. În căutarea adevărului, Tolstoi s-a dus și la Lavra Treimii-Serghie, a discutat acolo cu înalți clerici și a ajuns la o și mai mare convingere că biserica cu slujitorii ei apără interesele nu ale poporului, ci ale asupritorilor lor, guvernul. Mărturisitorii, potrivit lui Tolstoi, au părăsit pentru totdeauna adevărata cale a slujirii oamenilor în momentul în care „l-au sfințit pe primul țar și l-au asigurat că poate ajuta credința cu numele său”. Dorind să expună minciunile, înșelăciunea bisericii și a statului și să dea sfaturi oamenilor despre cum să trăiască, Tolstoi începe să scrie pe teme religioase și filozofice, scrie articolul „Biserica și Statul”, care provoacă nemulțumiri din partea a altora.
Dar scriitorul a fost atras de viață mai mult decât de țărani, de viața satului. Tolstoi vorbește mult timp cu țăranii, merge la colibe, curți, vizitează câmpurile țărănești, pajiștile, lucrează cu ei, încearcă să înțeleagă și să înțeleagă munca lor, principiile lor morale, moralitatea lor, să le înțeleagă și să studieze vorbirea. În timpul unei conversații cu țăranii, Tolstoi notează cuvinte individuale, proverbe populare, zicători, expresii populare bine îndreptate. Caietele din 1879 au servit ca materiale ulterioare ale lui Tolstoi pentru multe dintre operele sale de artă, în principal pentru poveștile populare.
anii 80. Moscova
Familia lui Lev Nikolaevich a crescut. Avea deja șapte copii. Copiii mai mari devin adulți. Trebuiau educați. Și în toamna anului 1881 familia scriitorului s-a mutat la Moscova. La scurt timp după ce s-a mutat la Moscova, Lev Nikolayevich a început să identifice copiii. Fiul cel mare Serghei a studiat la universitate, Ilya și Leo au fost repartizați la un gimnaziu privat Polivanovskaya. Pentru fiica cea mare Tatyana, a fost invitat artistul V.G. Perov, apoi a intrat la școala de pictură și mai târziu a studiat cu artistul N.N. GE.
Lev Nikolaevici a fost nemulțumit de mutarea la Moscova, a fost împovărat și enervat de luxul camerelor în care s-a stabilit. Era iritat de zgomotul străzii, de agitația orașului, tânjea, căuta comuniunea cu oamenii și natura. Pentru a se salva de dor, a început să traverseze râul Moscova cu barca și să meargă la Dealurile Vrăbiilor, iar acolo, în mijlocul naturii, și-a găsit odihnă din viața orașului, a întâlnit oameni muncitori în pădure, a băut cu bucurie, a tocat lemne de foc. cu ei și am vorbit îndelung.
La începutul anului 1882, Tolstoi a luat parte activ la recensământul de la Moscova, care a avut loc pe parcursul a trei zile. După ce a vizitat piața Khitrov, unde a văzut oameni flămânzi, murdari, pe jumătate îmbrăcați, după ce a participat la recensământ, Tolstoi a fost și mai cuprins de ura față de clasele conducătoare, iar simpatia față de toți cei asupriți și sclavi a crescut și mai mult în el. El își reflectă observațiile din timpul recensământului în lucrările sale. Începe să scrie un articol încurajator plin de furie „Deci ce facem?”. Tolstoi a aruncat cu îndrăzneală cuvinte de acuzare împotriva lumii stăpânilor, a lumii asupritorilor. Concomitent cu munca la articol, Tolstoi continuă să lucreze la povești populare.
Tolstoi în perioada vieții Moscovei se îndreaptă cu toată pasiunea către filosofia popoarelor din Orient. Îl citește cu entuziasm pe gânditorul chinez Confucius, citește tot ce ține de viața poporului chinez, de modul lor de viață, de religie. Îl citește cu interes pe gânditorul chinez Lao Tzu, îl traduce în rusă, scrie gânduri individuale.
L.N. a avut mare dragoste. Tolstoi la înțelepciunea populară indiană, la poezia populară. Ideile și gândurile înțelepților răsăriteni erau în ton cu Tolstoi.
Dar filosofia nu a putut rezolva toate îndoielile și întrebările dureroase cu care se confruntă scriitorul. Negăsind răspunsuri la întrebări chinuitoare din filozofie, se îndreaptă spre literatura economică, scriitorul citește cartea lui Henry George despre naționalizarea pământului. Lui Tolstoi i se părea că acum va fi posibil să rezolve problema țărănească dificilă a pământului. A încercat să pună în practică teoria lui George. Și aceste încercări în viață se reflectă în romanul „Învierea”.
Din 1884, Tolstoi a devenit vegetarian, se lasă de fumat și se străduiește pentru o simplitate și mai mare a vieții. Din ce în ce mai stăruitor, gândul îl apucă, dar se poate să părăsească această moșie moșie, se poate să se stabilească într-o colibă țărănească, să locuiască împreună cu oamenii muncitori. Dar Tolstoi era încă departe de acest pas, era încă adânc înrădăcinat în economie și era încă strâns legat de familie.
Ajutând-o pe văduva Yasnaya Polyana Kopylova să ducă fân în vara anului 1886, L.N. Tolstoi s-a rănit la picior și a stat la pat timp de aproximativ trei luni. În timpul bolii sale, Tolstoi și-a amintit un incident dintr-un dosar judiciar dat lui pentru cunoștință de procurorul Tula Davydov.
Piesa „Puterea întunericului” a fost scrisă de el destul de repede, deja la sfârșitul anului 1886 Tolstoi a terminat-o. În piesa sa, Tolstoi arată cum banii desfigurează viața unei persoane, împingându-l la crimă. Ei distrug temeliile familiei țărănești, corup oamenii, calcă în picioare sentimentele umane. Au făcut criminali atât pe Matryona, cât și pe Nikita, practic oameni buni. Piesa înfățișează imagini vii ale țăranilor aflați în „puterea întunericului”, care trăiesc într-un „regat întunecat”.
În același an cu Puterea întunericului, a fost publicată una dintre povestirile remarcabile ale lui Tolstoi, Moartea lui Ivan Ilici, scrisă pe tema ororii morții unei persoane a cărei ființă era plină de o vanitate lumească nesemnificativă și mizerabilă.
De îndată ce Tolstoi a terminat piesa „Puterea întunericului”, a început să scrie o nouă piesă, „Fructele iluminării”. Această comedie este construită pe opoziția a două lumi - lumea țăranilor săraci, jefuiți și lumea tâlharilor, asupritorilor țăranilor. Guvernul țarist nu a permis multă vreme tipărirea și montarea în teatre a comediei „Fructele Iluminismului”, dar piesa a mers din mână în mână și a fost pusă în scenă pe scenele de acasă și de amatori. Abia în toamna anului 1891 a avut loc prima producție pe scena Teatrului Alexandria.
Piesele lui Tolstoi au urcat pe scenă nu numai în teatrele rusești, ci și pe scenele teatrelor din Paris, Londra și Berlin.
În vara anului 1887, celebrul actor V.N. Andreev-Burlak, cititor-recitator. Burlak i-a povestit lui Tolstoi povestea trădării soției sale, pe care a auzit-o de la unul dintre pasageri când călătorea la Yasnaya Polyana. Tolstoi a făcut din această poveste baza noii sale lucrări, Sonata Kreutzer. Tolstoi a început lucrările la el în 1887 și l-a finalizat în 1889. Sonata Kreutzer a avut un mare succes, dar a fost interzisă publicării și toate încercările de a obține permisiunea de a o tipări au rămas în zadar. Și abia în martie 1891, Sofya Andreevna, după ce a realizat o întâlnire personală cu țarul la Sankt Petersburg, a primit permisiunea de a tipări „Sonata Kreutzer” în lucrările complete ale lui Tolstoi.
anii 90. "Duminică"
O expresie a protestului pasionat împotriva fundamentelor fundamentale ale sistemului autocratic a fost romanul Învierea lui Tolstoi, la care a lucrat timp de zece ani, cu intermitențe, din 1889 până în 1899. Materialul pentru romanul „Învierea” a fost procesul unei femei „căzute”, o prostituată Rozalia, acuzată că a furat o sută de ruble de la negustorul ei „oaspete” beat Smelkov și că l-a otrăvit. A fost găsită vinovată și condamnată la muncă silnică. În romanul „Învierea” viața rusă de la sfârșitul secolului al XX-lea este acoperită pe scară largă, sunt atinse problemele cele mai profunde și complexe ale vremii.
În 1890, la începutul primăverii, în timp ce lucra la Înviere, în căutarea adevărului, Lev Nikolayevich a mers din nou la Optina Pustyn. Tolstoi încă vrea să cunoască adevărata credință. În Schitul Optina, el vorbește cu vârstnicul Ambrozie despre diferite credințe, dar nici acolo nu găsește un răspuns la întrebările sale incitante. Tolstoi a părăsit mănăstirea nemulțumit. Nu a găsit acolo niciun adevăr, nu a recunoscut nicio credință adevărată, iar cel pe care l-a văzut acolo este încă aceeași înșelăciune, aceeași minciună.
În Yasnaya Polyana, căutătorul fericirii umane este acum mai îngrijorat ca niciodată de „lenevie, grăsime”. E greu pentru el, e greu. Îi este rușine că trebuie să ducă o viață murdară, ticăloasă, pentru a nu încălca „dragostea”, a nu încălca viața de familie. Tolstoi continuă să aibă mulți oaspeți. Conversațiile goale cu ei îl fac dezgustat de o viață inactivă și scrie: „Oaspeții sunt dezastrul vieții noastre”. Doar sosirea lui N.N. Ge pentru Tolstoi „mare bucurie”.
Principalul motiv pentru nemulțumirea și anxietatea lui Tolstoi a fost că nu vedea o viață adevărată fericită în jurul său. „Tânjesc foarte mult după inutilitatea vieții”, scrie el în jurnalul său. Tolstoi a căutat toată viața fericirea pentru oameni. El credea că ar trebui să fie aici pe pământ, și nu în cer, așa cum au asigurat slujitorii bisericii despre aceasta. Tolstoi și-a dorit cu pasiune să nu existe săraci, cerșetori, foame, închisori, execuții, războaie, crime și dușmănie între popoare. Scriitorul a tratat toate popoarele cu egal respect, pentru el egalitatea tuturor oamenilor este o axiomă, fără de care nu poate gândi. „Ceea ce se află în inima unei persoane se află în conștiința fiecăruia, iar ceea ce se află în conștiința unui popor se află în conștiința fiecăruia”, a scris el într-o scrisoare către Getz.
Scriitorul credea că oamenii trebuie să aducă lumină. Tolstoi a considerat introducerea cunoștințelor și științei în conștiința oamenilor muncii o chestiune importantă și a acordat multă atenție, multă energie creării și difuzării unei literaturi care să satisfacă nevoile oamenilor. Dar dacă literatura trebuie să servească poporul, atunci acest serviciu trebuie să fie gratuit, acest serviciu nu poate fi vândut. Și Lev Nikolaevici o invită pe Sofya Andreevna să scrie o scrisoare editorilor Russkiye Vedomosti despre refuzul său de a acorda drepturi de autor asupra operelor sale. Și că oricine dorește în Rusia și în străinătate ar trebui să aibă dreptul de a publica gratuit lucrările sale scrise din 1881.
În 1891-1892, a izbucnit foametea în provinciile centrale ale Rusiei. Tolstoi a trăit dureros dezastrul poporului. Activitățile lui Tolstoi de a ajuta cei înfometați au căpătat cele mai largi dimensiuni. El organizează cantine. În plus, el încearcă să atragă atenția publicului asupra izbucnirii unui dezastru național, scrie un articol „Despre foamete”. Guvernul a fost teribil de indignat de publicarea articolului. Și cu aceeași indignare, guvernul a întâlnit cel de-al doilea articol al lui Tolstoi despre foamete, The Terrible Question, iar Concluzia la Ultimul Raport privind Asistența la Foamete a fost chiar interzis să fie tipărit în Rusia, a fost publicat în 1896 în străinătate.
Aceste articole reflectau întreaga realitate teribilă a satelor înfometate și erau pline de un patos atât de pasionat al denunțului, de o asemenea mânie față de clasa conducătoare, încât chiar și, împotriva voinței scriitorului, au infectat o parte semnificativă a societății ruse cu ură profundă față de sistemul existent.
Tolstoi a considerat schimbarea inevitabilă a formelor de viață existente, distrugerea inevitabilă a sistemului existent. Tolstoi a denunțat sever sistemul autocratic urât în articolele sale jurnalistice și în romanul său nemuritor Învierea.
Dar oricât de urât guvernul țarist pe Tolstoi pentru articolele sale, Ministerul de Interne nu a îndrăznit să-l aducă pe Tolstoi în fața justiției, deoarece popularitatea scriitorului a fost mare nu numai în Rusia, ci și în străinătate. Scrierile lui Tolstoi, ideile sale, faima sa de scriitor original, original, genial s-au răspândit cu mult dincolo de granițele Rusiei. Oameni de știință, scriitori, persoane publice au venit la el din străinătate, au stabilit corespondență cu el. Levenfeld a venit din Berlin. A scris prima biografie a lui Tolstoi în germană.
Chiar și în tinerețe, în lucrările sale timpurii, Tolstoi a predicat ideea auto-îmbunătățirii și acum a ajuns la concluzia că regatul prosperității trebuie creat în interiorul persoanei însuși. „Împărăția lui Dumnezeu este în tine”, trebuie să-ți îmbunătățești spiritul, conștiința, trebuie să te eliberezi de pasiuni, de dorințe de a-ți aranja bunăstarea personală, trebuie să creezi fericirea interioară, independent de condițiile externe și dezvoltați un astfel de punct de vedere asupra vieții, astfel încât nicio condiție externă să nu interfereze cu o viață bună și fericită - acestea sunt bazele „învățăturilor” lui Tolstoi.
Considerând că viața unei persoane ar trebui să fie un fel de predică despre cum să trăiască, Tolstoi a înțeles că viața lui personală nu corespunde întotdeauna cerințelor sale declarate pentru aceasta, iar acesta a fost unul dintre motivele stării sale de agitație, nemulțumirea lui din ce în ce mai mare. cu viata.
De multă vreme, scriitorul este împovărat de poziția sa de proprietar. Nevrând să fie el în continuare, în iulie 1892 semnează un act separat, potrivit căruia toate imobilele, adică terenul, pădurea, clădirile, sunt transferate soției și copiilor săi.
În februarie 1895, Tolstoi a scris povestea „Maestrul și muncitorul” și în ianuarie 1896 a trimis-o la tipărire. Această poveste a fost așteptată cu nerăbdare, pentru că deja se răspândiseră zvonuri că Tolstoi s-ar fi secat ca artist și nu mai putea scrie, iar povestea „Stăpânul și muncitorul” mărturisea contrariul. Povestea a avut un mare succes, deși a stârnit multe controverse.
Primăvara anului 1895 a fost cea mai dificilă din viața cuplului Tolstoi. Moare cel mai mic, al treisprezecelea copil, Vanechka, în vârstă de șapte ani, a cărui viață scurtă a combinat dragostea târzie a lui Lev Nikolaevich și Sofya Andreevna.
Din 1897 până în 1898, Tolstoi a lucrat la faimosul său tratat Ce este arta? În 1899, romanul „Învierea” a fost finalizat și publicat în revista „Niva”.
Ultimii zece ani de L.N. Tolstoi
Și viața, între timp, nu a stat pe loc. Secolul al XX-lea era deja în prag. Lumea se schimba chiar sub ochii noștri. Tolstoi a prevăzut că secolul următor va aduce cu el amenințarea unor războaie globale fără precedent în amploarea lor. Tolstoi și-a exprimat gândurile vizionare în articole pasionale, acuzatoare, iar lumea întreagă i-a ascultat cuvintele. A ascultat, dar nu era pace în el. În acel moment, Yasnaya Polyana devenise nu doar un reședință de familie, ci un loc de pelerinaj. Un flux nesfârșit de vizitatori din întreaga lume a ajuns la Tolstoi. „Întreaga lume, întregul pământ se uită la el: din China, India, America – de pretutindeni îi sunt întinse fire vii tremurătoare, sufletul lui este pentru toată lumea și pentru totdeauna”, a scris M. Gorki despre el. Viața marelui bătrân a fost plină de muncă, de vorbit, de citit...
După romanul „Învierea”, Tolstoi vrea să scrie articole jurnalistice. Dar înainte de a trece la articole, a scris o altă piesă, The Living Corpse. A lucrat la el timp de peste șase luni. Principalul protagonist din The Living Corpse, Fedya Protasov, este o întruchipare vie împotriva fundamentelor pur formale ale vieții de familie legalizate de societate și stat, care leagă viața soților împreună nu cu un sentiment de atracție reciprocă, ci cu legături juridice. constrângere. Drama „The Living Corpse” nu a fost complet terminată de Tolstoi. I se părea că scrie o chestie frivolă, că trebuie să înfățișeze viața oamenilor, dar a uitat de el.
Tolstoi este ocupat cu ideea că este necesar ca toată lumea să refuze să slujească și să se supună statului, care condamnă oamenii la sărăcie, foamete și suferințe incredibile. În articolele sale, el critică aspru oficialii țariști, biserica, statul, îi demască fără milă pe autorii opresiunii maselor muncitoare. El crede că există un singur remediu care poate distruge violența guvernamentală și acela este „a abține oamenii să participe la violență”. Oamenii, în opinia lui, ar trebui să se îmbunătățească spiritual, iar atunci împărăția lui Dumnezeu se va stabili pe pământ, adică o viață fericită pentru oameni.
Scriitorul, folosind exemple vii, concrete, într-o formă accesibilă și vie, a arătat în articolele sale lipsa de drepturi a oamenilor muncii, viața lor teribilă și a pictat imediat tablouri ale vieții leneșe a celor vinovați de moartea și suferința a mii de oameni. a maselor. Aceste articole ale lui Tolstoi au umplut inimile oamenilor de dragoste pentru marele scriitor, cu atâta curaj aruncând în tărâmul întunecat al minciunii și al înșelăciunii cuvinte de foc ale adevărului, cuvinte care ard inimile oamenilor.
În 1901, Sfântul Sinod l-a excomunicat pe Tolstoi din biserică și l-a anatematizat. Întorsătura imediată către excomunicare a fost romanul Învierea, în principal capitolele sale, în care Tolstoi a scos la iveală ipocrizia, înșelăciunea bisericii de stat și l-a ridiculizat pe atunci procurorul-șef al Sfântului Sinod K. Pobedonostsev în imaginea lui Toporov. În toate bisericile, la îndrumarea Sfântului Sinod, în timpul slujbelor au blestemat numele lui Tolstoi de apostat, încercând să stârnească ura pentru scriitor în rândul credincioșilor, folosindu-se de sentimentele lor religioase. Dar, în ciuda acestui fapt, popularitatea lui Tolstoi a crescut.
Emoția pe care a trăit-o l-a condus pe Tolstoi într-o stare dureroasă. În primăvara anului 1891, la sfatul medicilor, Tolstoi a plecat în Crimeea. În Crimeea, în timpul bolii sale, Tolstoi nu și-a părăsit studiile literare. Treptat a început să lucreze la articole jurnalistice adresate clasei muncitoare. La Gaspra a fost vizitat de A.P. Cehov, A.M. Amar. Boala lui Tolstoi a decurs neuniform. Se simțea mai bine, apoi din nou mai rău. Odată cu debutul verii anului 1902, Tolstoi s-a întors la Yasnaya Polyana.
În 1903, Tolstoi a scris povestea „După bal”, a cărei temă a fost un adevărat incident. Povestea folosește principiul contrastului artistic: o imagine strălucitoare și colorată a unui bal vesel într-o adunare nobilă este înlocuită cu o scenă dură de pedeapsă dureroasă a unui soldat fără apărare. Concomitent cu povestea, Tolstoi a scris trei basme. Motivele acestor povești sunt preluate din Cele O mie și una de nopți. Basmele nu au fost permise de cenzură: au apărut tipărite abia în 1906.
În 1904, a izbucnit războiul ruso-japonez. Până în adâncul sufletului, Tolstoi era agitat de durerea noilor oameni. El condamnă aspru guvernele care au declanșat un măcel sângeros de popoare în propriile lor interese. În acest moment, el scrie articolul „Rethink”. În ea, Tolstoi a numit Războiul din Orientul Îndepărtat una dintre cele mai teribile atrocități comise de guvernul țarist împotriva poporului rus. În urma războiului din 1904, în Rusia a izbucnit o revoluție. Clasa muncitoare și țărănimea s-au ridicat pentru a lupta cu capitaliștii și moșierii. Atitudinea lui Tolstoi față de revoluția din 1905 a fost contradictorie, el a salutat-o ca pe o mișcare socială care distruge violența exploatatorilor, opresiunea lor veche, dar Tolstoi era împotriva răsturnării violente a capitaliștilor, proprietarilor de pământ, împotriva lichidării violente a privatului. proprietate.
În 1908, Tolstoi a scris un articol neobișnuit de puternic „Nu pot să tac”, îndreptat împotriva pedepsei cu moartea, împotriva guvernului, a călăilor și a tâlharilor. După suprimarea revoluției din 1905, guvernul țarist i-a atacat cu toată puterea pe participanții la revoluție. În multe orașe din Rusia, muncitorii și țăranii au fost împușcați, s-au ridicat spânzurătoare, pe care au pierit oameni avansați care au ridicat vocea sau mâna împotriva asupritorilor. În articolul său, Tolstoi a pronunțat o sentință aspră atât asupra guvernului țarist, cât și asupra oficialilor săi pentru atrocitățile comise în țară, i-a considerat responsabili pentru crimele și moartea a o mie de oameni avansați din Rusia.
Cele mai importante lucrări ale lui Tolstoi din ultimul deceniu includ povestea istorică remarcabilă Hadji Murat. A lucrat la această poveste până în ultimele zile ale vieții sale. În introducerea lui Hadji Murat, Tolstoi a formulat deschis ideea principală a poveștii sale: toate lucrurile vii, până la ultima putere, până la ultima suflare, trebuie să lupte pentru viață, să reziste acelor forțe care paralizează, mutilează, ucid viața. A luat manuscrisul lui Hadji Murat cu el când a părăsit Yasnaya Polyana definitiv, în speranța că va continua să lucreze la el, dar manuscrisul a rămas neterminat. Povestea a fost publicată după moartea lui Tolstoi în 1912.
În ultimele luni de viață, Tolstoi a lucrat la lucrarea „Nu există niciun vinovat în lume”, care a ajuns până la noi în trei versiuni neterminate. Fiecare dintre ele contrastează viețile celor bogați și ale celor săraci.
În jurnalele și scrisorile lui Tolstoi, începând cu anii 80, au apărut din ce în ce mai multe mărturisiri despre discordia sa cu soția sa și cu aproape toți copiii pe baza unor opinii opuse asupra vieții, despre suferința sa psihică profundă cauzată de faptul că el, nu îndrăznind să-și părăsească soția și copiii, a fost nevoit să ducă o „viață de domn” urâtă. Rădăcinile acestor dezacorduri se întorc în anii anteriori. În primele luni de viață de familie, Tolstoi și soția sa au descoperit că priveau multe lucruri diferit, că fiecare dintre ei avea propriile gusturi, obiceiuri și nici unul, nici celălalt nu intenționează să renunțe la ele. Tolstoi a vrut să plece de acasă de mult timp, deja treizeci de ani, dar în toți acești ani nu a îndrăznit să-și ducă la îndeplinire planul. Tot ce avea nevoie era o împingere.
Un astfel de impuls a fost că a văzut-o pe Sofya Andreevna sortând cu febră hârtiile în biroul său, încercând să găsească un testament oficial despre refuzul lui Lev Nikolaevici de a acorda drepturi de autor asupra compozițiilor sale, care a fost întocmit în secret din familie. A fost prea mult. Paharul răbdării s-a revărsat. Și a plecat. Mers în întuneric, în necunoscut. Plecat în ultima lui călătorie tristă.
Lev Nikolaevici Tolstoi a murit la 7 (20) noiembrie 1910 la stația surdă necunoscută Astapovo a căii ferate Moscova-Kursk. Sicriul cu cadavrul lui Tolstoi a fost transportat la Yasnaya Polyana. L-au îngropat, așa cum a vrut el, în pădurea Yasnaya Polyana „Ordinul”, pe marginea unei râpe, unde, conform legendei, a fost îngropat un „băț verde”, pe care era scris ceva care ar trebui să distrugă tot răul în oameni. și dă-le mari binecuvântări...