Conceptul de vagabond asupra hoților. Cine este un vagabond

vagabond

despre. penz rătăci. broden m. novg. rătăcitor sib. un rătăcitor, un ticălos fugar, un rătăcitor care în mod arbitrar, fără drept și formă scrisă, a părăsit locul de reședință, reședință, serviciu, rătăcind pe un pământ străin. Un vagabond (de rudenie) care nu-și amintește (de rudenie) sau de Ivan Nepomniachtchiul, care își ascunde numele, rangul și patria și adesea diverse crime, afirmând, în ciuda bărbii și a bunului simț, că el însuși nu știe cine și unde este de la, iar vârsta lui este uluitoare acolo unde este ziua, unde este noaptea. Relațiile fără amintire sunt recunoscute de legea noastră ca o categorie specială de vagabonzi.

Barba de fierar Broden sau brodok, pumn, ciocan ascutit, care se bate, pentru perforarea gaurilor. Industria rătăcitoare. Bunuri de vagabonzi. Obiceiuri de rătăcire. Strider m. -nitsa w. o persoană inactivă, un parazit, clătinându-se lateral, în oameni. Rătăcire, rătăcire, cutreieră lumea largă, părăsind patria lor; refugiază-te pe fugă, într-un pământ străin, fără vedere și ascunzându-și fața. vagabondaj, vagabondaj, vagabondaj, vagabondaj cf. a fi, stare, viață de vagabond; rătăcire, rătăcire, ascundere. Cuvă de fermentare, în distilerii, în care fermentează piureul, piure, care este apoi coborât într-o cuvă de plată. Fermentaţie camera in care se afla rezervorul de fermentatie. Un lichid de fermentare, predispus la fermentare, care se transformă ușor și rapid în el. Fermentare medie greu. haine de piele de pescari, cizme cusute la pantaloni. Brodovnik m. arh. vad temporar, schimbător, bust, rostogolire în râu, din sedimentul purtat de apa de izvor.

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

vagabond

vagabonzi, m. Sărăcit, fără adăpost Persoană care se clătină fără nicio muncă; necinstiţi, necinstiţi. Ruinele casei au servit drept cazare pentru vagabonzi.

O persoană care se ascunde de persecuție și forțată să-și schimbe locul de reședință și să-și ascundă numele. vagabond fără nume. Pușkin.

Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

vagabond

O persoană săracă, fără adăpost, rătăcind fără anumite ocupații.

O persoană căreia îi place să călătorească, să trăiască în locuri diferite (colocvial).

Despre cineva demn de surprindere (simplu). A ieșit din nou uscat? Ei bine, puternic (sprețuitor) b.!

reduce vagabond, -i, m. și f. (la 1 si 2 valori)

adj. vagabond, -ya, -e (la 1 și 2 sensuri).

Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

vagabond

Cel care nu are propria sa casă rătăcește fără anumite ocupații.

trans. se desfășoară Cineva căruia îi place să călătorească.

Wikipedia

Tramp (film, 1915)

"Vagabond"(, alte nume - Charlie la fermă / Charlie vagabondul / Charlie vagabondul ascultă)) este un scurt film mut de Charles Chaplin lansat pe 11 aprilie 1915.

La sfârșitul anilor 1990 și începutul anilor 2000, filmul a fost lansat pe VHS de către Kino Video, Grapevine Video și Distar și este lansat pe DVD de către distribuitorii Image Entertainment și alții.

Tramp (film, 1981)

"Vagabond" este un film din 1981 cu Eric Roberts și Sissy Spacek în rolurile principale.

Tramp (Marvel Comics)

vagabond este un super-erou fictiv de benzi desenate publicat de Marvel Comics. Nume real Hobie Brown, cu toate acestea, alte personaje au folosit identitatea Rogue. Brown a dezvoltat un costum criminal de înaltă tehnologie pentru a câștiga notorietate, dar după ce l-a întâlnit pe Spider-Man, s-a întors de partea binelui.

Tramp (film, 1951)

"Vagabond" (, Awaara) - Film dramatic indian, filmat în 1951 de actorul și regizorul Raj Kapoor. Unul dintre cele mai cunoscute filme din opera sa. În 1953, filmul a fost nominalizat la Marele Premiu la Festivalul de Film de la Cannes. Revistă Timp l-a inclus în lista „10 comori ale cinematografiei indiane”.

Tramp a avut încasări de 1,25 de milioane la box office, câștigând statutul de blockbuster și a rămas cel mai mare încasări din istoria Bollywoodului timp de un an, până la lansarea filmului The Pride.

În acest film, Raj Kapoor a apărut pentru prima dată în imaginea unui vagabond, dezvoltat mai târziu în pictura sa „Mr. 420” (1955) și a devenit cea mai faimoasă mască de ecran a sa.

Exemple de utilizare a cuvântului vagabond în literatură.

Voi întoarce hanatul sau voi rămâne singur vagabond- Sunt anda ta pentru totdeauna.

Înmormântarea a avut loc a doua zi - Gowan tocmai a ajuns la New Orleans și a decolat de acolo cu avionul - iar în Jefferson calea către cimitir trece prin închisoare, și nu numai cimitir, trece pe sub ferestrele cu gratii de sus - condamnatul comun și celulele din care prizonierii - negrii sunt jucători de noroc, negustori de lună, vagabonziși ucigașul - pot privi în jos și admira, admira chiar și înmormântarea.

Dacă ți-e foame, hrănește-ți gâtul cu o frânghie, - a sfătuit archebuzierul, - acolo ea atârnă de spânzurătoare, destinată vagabond.

Mâna lui a apucat aspiratorul, dar, în mod ciudat, criza de astm nu s-a oprit, la fel ca în ziua în care a fugit de vagabonzi cu nasul putred.

Hatcliff, un ticălos Byronic modificat, este un ciudat cu părul negru vagabond, găsit de o familie pe stradă și rostind un fel de farfurie, până când a început să locuiască cu asistenți maternali, pe care i-a adus în mormânt.

De o săptămână nu-l deranjase pe Blade, din momentul în care aterizase pe pridvorul vilei de marmură albă noul șef al Arhipelagului de Est, cumpărat cu o sută cincizeci de aur de la marinarii cu patru brațe. vagabond.

Dintre aceștia, erau zece evrei, opt ticăloși care erau numiți vrăjitori, trei bigami, trei hulitori, o femeie ipocrită, una vagabond, dându-se drept ministru al Inchiziției și două statui.

Na-ko, dragă, pentru încălzire, - a intervenit Matvey și, ridicând vagabond, i-a dat un polonic plin de miere de bere.

Misterios vagabond a apărut în toată splendoarea, într-o cămașă lungă, cu rucsacul după umeri, cu o sfeclă roșie într-o mână și un băț în cealaltă.

Miniștrii, - a spus Bjornsson, - văd, au o soartă perisabilă, iar funcționarul are nevoie de acest lucru mai mult decât vagabond.

În timp ce Bel Amor căuta în el însuși ideea neliniștită care lipsea, a existat o furtună de aplauze - aceasta vagabonzi iar prizonierii, inspectorii de mediu, pompierii, ordonanții și lucrătorii în ture au aplaudat la unison - oamenii obișnuiți, ca întotdeauna, au înțeles totul mai repede decât orice comisie guvernamentală: oamenii și-au dat seama că Bel Amor a decis să-și folosească ultima șansă: să se prefacă a fi Domnul. Dumnezeu însuși și, sub amenințarea apocalipsei, forțează comisia guvernamentală să-l lase să iasă din această mlaștină.

La capelă slăbănog vagabond cu sălcii, timp de un sfert de oră a convins-o pe Matryona Simanna, agatatoarea Sekretovskaiei: — Te conving, mătușă, ca pe un adevărat creștin.

Din anemona măiestrie am devenit prieten cu bietul om: N-a luat nici un strop de lapte din pieptul muzei școlii Și a trăit. vagabonzi fără adăpost.

Altul în locul lui ar fi trimis după aurari sau, în cazuri extreme, ar fi angajat pentru un sfert de ceva. vagabond, iar acesta s-a urcat el însuși în cloacă, doar și-a aruncat pardesiul albastru și și-a desfăcut sabia.

Ați observat, Cuviosul Voastră, în timp ce ne luptam prin mulțimea de înnebuniți? vagabond, bietul imp, al cui cap avea să-l spargă cocoșul tău de balustrada din galeria regilor?

Un vagabond fără adăpost, un rătăcitor. Comedie Tramp de Charlie Chaplin 1915, Film Tramp cu Raj Kapoor 1951, Film american Tramp 1981, Thriller american Tramp 1992, episod Tramp ... ... Wikipedia

Vagabond, aventurier, aventurier, ticălos, pastor, rătăcitor, ticălos. Vagabond fără pașaport, fără scrisoare. Rătăcitor fără adăpost. Nu-și amintește de rudenie. Ivan cel uituc. .. miercuri… Dicţionar de sinonime

- ·despre. penz rătăci. mascul broden, Novg. rătăcitor sib. un rătăcitor, un ticălos fugar, un rătăcitor care în mod arbitrar, fără drept și formă scrisă, a părăsit locul de reședință, reședință, serviciu, rătăcind pe un pământ străin. Nepomniachtchi (rudenie) vagabond sau Ivan ... ... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

- „TRAMP” (Awaara), India, 1951, b/n, 193 min. Dramă. Într-unul dintre cele mai bune filme ale sale timpurii, Tramp, Raj Kapoor a creat imaginea unui om mic, infinit de amabil și fermecător, care în niciun caz nu și-a pierdut optimismul și credința... ... Enciclopedia Cinematografică

vagabond- TRAMP, flagel, vagabond, vagabond, carte. lumpen, învechit. rătăcitor, escroc redus zymogor, deschis redus subgard, deschis redus biela BICHOVKA, deschisă vagabond, unchiule vagabond, vagabond, vagabond, bivuac, bivuac, ... ... Dicționar-tezaur de sinonime ale vorbirii ruse

Călătorește și, soț. si sotii. 1. O persoană săracă, fără adăpost, rătăcind fără anumite ocupații. 2. O persoană căreia iubește să călătorească, locuiește în locuri diferite (colocvial). 3. Despre cine n. demn de surprindere (simplu). A ieșit din nou uscat? Bine,… … Dicționar explicativ al lui Ozhegov

vagabond- vagabond, vagabond 0066 Pagina 0067 Pagina 0068... Noul dicționar explicativ al sinonimelor ruse

ȘI; m. și v. 1. O persoană sărăcită, fără un loc de reședință permanent și anumite ocupații. Trăiește printre vagabonzi. Hoinăriți cu vagabonzii. Fără adăpost, zdrențuit, ca b. * Tramp, blestemându-și soarta, Târându-se cu geanta pe umeri (Cântec popular). 2. Extindeți. O…… Dicţionar enciclopedic

vagabond- și; m. și v. Vezi si vagabond, vagabond, vagabond, vagabond 1) Persoană sărăcită, fără un loc de reședință permanent și anumite ocupații. Trăiește printre vagabonzi. Rătăcind cu vagabonzi... Dicționar cu multe expresii

vagabond- TRAMP, și, m și f O persoană care nu are reședință permanentă, o persoană sărăcită fără anumite ocupații. // m și f vagabond, i, pl. zhek, dat. zhkam. Viața mea este plictisitoare, grea, monotonă, pentru că sunt artist, sunt o persoană ciudată, eu ...... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

Cărți

• Tramp, Klacesky D.. S-a repezit spre stele, iar stelele l-au acceptat, dar nu i-a adus fericire... Din momentul în care compatriotul nostru Kirill a trecut prin porțile spațiului, mai mult de...
• Tramp, Khaidarali Usmanov. Cine a spus că o persoană care a intrat în lumile Commonwealth-ului va avea neapărat calități morale înalte și va încerca să-i salveze pe alții? Acesta este un basm. Realitatea este mult mai înfricoșătoare. Persoana va doar...

Pentru cei mai mulți dintre noi, termenul „vagabond” în 2020 este puțin ofensator. Unii oameni o numesc așa oameni care nu fac nimic anume, călătoresc constant, creându-și propria filozofie a sensului vieții.

Dacă vorbim despre lumea hoților, atunci doar prizonierii selecționați care îndeplinesc anumite cerințe, care sunt foarte norocoși să poarte un astfel de titlu, sunt numiți „vagabond”.

În acest articol, vom arunca o privire mai atentă la cine este „vagabondul” în termeni de concepte, la ce filozofie aderă.

Cine este un „vagabond” în lumea hoților? În termeni penali, un „vagabond” este un prizonier care este întotdeauna ghidat de anumite principii ale vieții în închisoare.

„Vagabonzii” din închisoare sunt întotdeauna aleși de bătrâni. El nu va ceda niciodată în fața administrației închisorii dacă dorește să încalce cumva modul obișnuit de viață al deținuților conform regulilor.

Un „vagabond” este un infractor cu principii inviolabile, nu își va încălca niciodată datoria de închisoare.

De regulă, un „vagabond” în închisoare se caracterizează prin următoarele:

• se remarcă printre alți prizonieri prin sociabilitatea sa, „vagabondul” domină conversația;
• el apără cu abnegație drepturile și interesele celorlalți prizonieri;
• alți deținuți se întorc la el cu orice întrebări.

Cine sunt „vagabondii” în lumea criminală? Aici „vagabondii” se referă la oameni care sunt complet devotați semenilor lor chiar și până la moarte.

Cum să devii un „vagabond” în închisoare? Orice candidat la statutul de „vagabond” trebuie să îndeplinească anumite cerințe. De exemplu, un prizonier care a servit anterior în armată sau a lucrat în sectorul serviciilor nu va deveni un „vagabond”: un asistent social, un bucătar, un chelner, un îngrijitor, un șofer de taxi și așa mai departe.

Cu toate acestea, merită să recunoaștem că recent aceste cerințe au fost simplificate, iar unele au fost chiar anulate. În plus, „vagabondul” nu lucrează în închisoare și nu ocupă niciun post oficial în sprijinul administrației - un lucrător de bibliotecă, o cantină (altfel va fi clasificat automat drept „capră”).

„Vagabonzii” au dreptul să dispună de restul prizonierilor – să încaseze bani pentru mită administrativă sau pentru „încălzire”. De asemenea, trebuie să aibă grijă să aprovizioneze ilegal închisoarea cu diverse produse: ceai, cârnați, alcool și alte bunătăți.

„Vagabondul” este cel care poate rezolva conflictele care apar adesea între prizonieri. În acest caz, conceptele criminale nescrise sunt cele care decid totul.

În același timp, deținuții „înțelegători” nu se vor adresa administrației penitenciarelor în cazul unei dispute aprinse, ci doar la „vagabonzi” (sau „hoți”).

În această situație, „vagabondul” devine un judecător echitabil: având în vedere temeinicia acuzațiilor, va decide dacă aplică pedeapsa sau grație vinovatul.

Dacă „vagabondul” ia o decizie nedreaptă din punctul de vedere al altor prizonieri, atunci și ei îl pot trage la răspundere.

Chiar și fără darul persuasiunii sau al elocvenței, este posibil să negociezi cu fiecare coleg de celulă neprietenos oferindu-se să faci concesii reciproce.

Cu toate acestea, dacă colegul de celulă este un „vagabond”, atunci nu va ceda, încălcând legea hoților. Motto-ul lui este viața „după concepte” și, de regulă, nu se va abate de la ea, indiferent cât l-ar costa.

Ce înseamnă expresia „concepte”? Acestea sunt regulile de viață stabilite și transmise oral în locuri nu atât de îndepărtate - în închisoare.

Este extrem de important să le cunoaștem și să le respectăm pentru toți cei care se află în închisoare, aplicându-le, disputele și conflictele sunt rezolvate sau nu sunt permise, iar încălcarea acestor tradiții se pedepsește strict până la privarea de viață.

O caracteristică interesantă a vieții conform conceptelor din închisoare: dacă este corect să furi în libertate, atunci furtul este interzis în locurile de detenție, acolo funcționează porunca „nu fura”.

Conceptele cheie în închisoare sunt următoarele:

• nu fi smutch;
• nu fura din ale tale;
• nu fii balabol, adică nu lăsa cuvintele să treacă în vânt;
• trebuie efectuată o amenințare la adresa altcuiva, altfel tu însuți vei fi pedepsit.

Este interzis să întrerupeți și să vă amestecați în conversația sau în afacerile altcuiva, dacă nu aveți dreptul să faceți acest lucru, păstrați-vă părerea pentru dvs., nu sunt permise, de asemenea, saltele și minciunile.

Deci, cine este „vagabondul” din închisoare? Viziunea lui despre viața în închisoare se bazează complet pe codul nescris de onoare al hoților în drept. „Tramp” este mereu atent la prizonierii care tocmai intră pentru prima dată în închisoare.

Ei își împărtășesc bogata experiență criminală și din închisoare, explică în detaliu regulile locale de ședere, înfrumusețând cu pricepere romantismul zidurilor închisorii. Și a fost sincer, pentru că „vagabondul” consideră închisoarea casa lui, o adevărată familie. În această mare „familie”, „vagabondul” se considera un tată care avea dreptul legal de a-și dicta propriile reguli de conduită.

Este de remarcat faptul că celebrul tatuaj „Nu voi uita mama mea” exprimă căldura și dragostea pe care deținuții le simt pentru închisoare.

Astfel, „vagabondul” a refuzat să coopereze cu administrația dacă era vorba de vreo încălcare a conceptelor penitenciare.

Totuși, dacă nu ar fi încălcate și s-ar putea îmbunătăți într-un fel sau pur și simplu le ușurează viața prizonierilor aflați în închisoare, atunci „vagabondii” ar putea face concesii administrației.

În același timp, în timpul zilei, „vagabondii” creau impresia că se supun în totalitate cerințelor administrației, dar noaptea le-au arătat celorlalți deținuți atitudinea lor adevărată față de autoritățile închisorii - au mituit pe muncitori ai închisorii și a muncitorilor grei, cărora acesta din urmă nu i-a rezistat.

Să dăm un exemplu simplu: autoritățile închisorii, în așteptarea venirii unei comisii importante, vor să facă o bună impresie de strictă aderare la regim. Desigur, acest lucru va necesita negocierea unui comportament bun cu prizonierii. Prin urmare, ofițerul de închisoare selectat începe o conversație despre asta cu privitorul.

Deținuții nu vor să fie verificați în permanență de comisii dacă se constată încălcări ale regimului de detenție. Observatorul decide să aibă grijă de comportamentul exemplar al prizonierilor.

Pentru a face acest lucru, în procesul de verificare a comisiei, toți prizonierii ar trebui să stea liniștiți în celulele lor și să meargă în sala de mese numai în ordine. La rândul său, administrația închisorii promite o oarecare îmbunătățire a condițiilor de detenție a deținuților sau le îndeplinește unele dintre dorințele rezonabile ale acestora.

De regulă, „vagabondii” nu se vor opune relaxării condițiilor de viață. În plus, autoritățile pot decide să pună câte un prizonier în fiecare celulă, care le va raporta totul. Un adevărat „vagabond” nu va fi niciodată de acord cu o sarcină atât de scăzută.

Astfel, „vagabondul” este chemat să ducă legea hoților la închisoare. Într-o societate criminală, el este recunoscut ca o autoritate care se bucură de respect universal.

„Vagabonzii” nu sunt de folos autorităților închisorii, așa că vor să-i spargă în toate felurile posibile sau să-i izoleze cumva de alți prizonieri. Prin urmare, de regulă, „vagabondii” suferă în mod constant și își pierd sănătatea pentru conceptele lor de închisoare și pentru modul de viață corespunzător.

Ca urmare a responsabilității uriașe și a stresului constant, majoritatea reprezentanților acestui costum au devenit dependenți de droguri. Ei pot fi slabi din punct de vedere fizic, dar puternici în spirit.

Istoria lumii închisorii a Rusiei țariste ne spune că prizonierii din locurile de privare de libertate erau împărțiți în caste-moșii. Unii dintre ei au ocupat o poziție dominantă, alții - o poziție subordonată.

Au fost și categorii de deținuți care, dintr-un motiv sau altul (trădare, denunț, neîndeplinirea obligațiilor față de alți deținuți etc.) au fost persecutați de restul condamnaților, dar, în același timp, nu au fost uniți. în caste-moşii separate.

Elita lumii penitenciare rusești din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, elita sa conducătoare, au fost așa-numiții „Ivan”. " Ivana„, conform mărturiei V.M. Doroşevici, au fost ceva de genul „ordinului cavalerului”.

« Ivana„Tineți într-o companie specială, s-au susținut unul pentru celălalt și au fost conducători nelimitați ai muncii forțate; eliminat pe viață și pe moarte; au fost legiuitori, judecători și călăi; pronunţau şi executau sentinţe, uneori mortale, mereu imuabile.

Un început comun, unificator pentru " Ivanov„a fost că au venit din categoria așa-numitelor” vagabond».

” a constituit partea cea mai profesionistă a lumii interlope. Și-au primit porecla pentru că, fără a avea un loc de reședință permanent (sau a-l ascunde în timpul arestării) și eludandu-se înregistrării, au avut ocazia să se deplaseze prin țară necontrolați de poliție, în timp ce se implicau în furturi, tâlhărie și tâlhărie.

Fiind arestat și urmărit penal, " vagabonzi” în lipsa oricăror documente de identificare, s-au numit nume fictive (“ Ivan Ivanov”) și au declarat instanței că nu își amintesc sau nu cunosc locurile de naștere și rudele.

Așa descrie el întâlnirea sa cu „ vagabond» cercetător al locurilor de privare de libertate din Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea D. Kennan: "Cine ești tu?" Am întrebat. " sunt un vagabond Mi-a răspuns calm și serios. "Cum te numești?". "", el a spus…".

O astfel de mișcare inteligentă a făcut dificil pentru poliție să stabilească toată activitatea criminală " vagabonzi”și i-a permis să fie urmărit penal doar pentru infracțiunea pentru care a fost reținut pentru ultima dată.

Viața nomade a unui „vagabond” a fost, de asemenea, foarte convenabilă pentru criminalii profesioniști, deoarece le permitea nu numai să-și ascundă trecutul criminal, ci și să se „legalizeze” în societate după evadarea din închisoare.

În cazul unei arestări vagabond„Pentru unele infracțiuni (uneori minore), au avut ocazia să-și îndrepte documentele pentru un nou nume pe care l-au inventat și să-și schimbe vechea biografie criminală cu una nouă, mai loială și mai respectabilă.

Astfel, porecla vagabonzi” corespundea pe deplin stilului de viață al acestei categorii de criminali. Trebuie remarcat faptul că cuvântul vagabonzi” implică oameni liberi și independenți, ceea ce ei, de fapt, au fost. De aici provine dorința lor veșnică pentru o viață liberă, liberă.

Zidurile închisorii și captivitatea împovărează viața oricărui prizonier, dar " vagabonzi„mai des decât alții s-au aventurat să evadeze din locurile de așezare, închisori și muncă silnică. Ei nu și-au ascuns intențiile de a scăpa de alți prizonieri și, adesea, de superiorii lor.

Iată ce scrie el, caracterizând „ vagabond» contemporanul lor, și în același timp tovarăș de nenorocire, fost condamnat L. Melshin: „Vagabonzii, în general, sunt adevărata pedeapsă a oricărei partide.

Aceștia sunt oameni, în mare parte răsfățați, care nu au suflet, așa cum se spune, nifoi, niloi dar se agață cu tenacitate unul de altul și constituie în Partid un adevărat stat în cadrul unui stat.

Un vagabond, în opinia lor, este cel mai înalt titlu pentru un prizonier: înseamnă că o persoană care este mai mult decât orice pe lume va, care este dexter, știe să evite orice pedeapsă.

În ochii picareşti ai vagabondului scrie că ce fel de uituc este! De mai multe ori, spun ei, a fost deja „dincolo de mare”, adică dincolo de Baikal, în muncă grea, dar nu a vrut să se supună - a plecat! Totuși, el afirmă cu voce tare același lucru, chiar în ochii autorităților.

Forța minții, inflexibilitatea voinței, stima de sine, neînfricarea, curajul, disperarea nestăpânită și priceperea au ridicat astfel de oameni deasupra mulțimii și i-au făcut lideri de necontestat printre întreaga masă de prizonieri.

Descriind unul dintre acești lideri, L. Melshin scrie că: „Semenov, de exemplu, avea un simț foarte dezvoltat al unei demnități umane deosebite, sumbre și, poate, chiar teribilă, un sentiment de onoare și camaraderie a unui prizonier...”.

F.M. Dostoievskiîn celebrele „Însemnări de la Casa Moartă” notează: „În munca grea erau mai mulți oameni care urmăreau întâietatea, cunoașterea oricărei afaceri, ingeniozitatea, caracterul, mintea. Mulți dintre aceștia au fost cu adevărat oameni inteligenți, cu caracter și au realizat într-adevăr ceea ce și-au propus, adică primatul și o influență morală semnificativă asupra camarazilor lor.

După ce și-a creat o poziție excepțională în închisoare, " vagabonzi a avut un impact moral uriaș asupra celorlalți condamnați. Deosebit de mare a fost influența lor asupra noilor veniți în viața închisorii din rândul prizonierilor tineri și fără experiență.

Ei l-au introdus pe deținut în cursul vieții din închisoare și au împăcat psihologic persoana cu noua sa poziție. Orice chestiune despre viața închisorii din partea lor a găsit o interpretare competentă și inteligibilă.

Filosofia și experiența lor bogată de viață în locurile de privare de libertate au calmat și au atras oamenii care s-au găsit pentru prima dată în închisoare și au experimentat o emoție puternică și chiar disperare.

Toate aceste calități, precum și optimismul" vagabond” în punctele lor de vedere asupra viitorului, au inspirat prizonieri tineri și fără experiență cu un sentiment de încredere și calm, au trezit respect și dorința de a-i imita pe acești oameni din partea lor.

Vorbind despre un astfel de nume de sine al liderilor moderni ai lumii criminale, cum ar fi " avocati„”, „”, de remarcat că provine și din mediul înconjurător „ vagabond».

Fraza " om de drept vagabond" folosit S. Maksimov când descrie viața și obiceiurile comunității penitenciare rusești din secolul al XIX-lea. " Avocat necinstit Cunoștea bine nu numai legile Imperiului Rus, ci și modalități de a le evita.

Hoțul în drept a înțeles legile comunității penitenciare nu mai puțin priceput. " Avocat necinstit” a interpretat aceste legi și a sfătuit alți prizonieri cu privire la ele.

S. Maksimov a scris că: „În jurul avocaților săi, un prizonier novice, într-un timp foarte scurt, devine ceea ce ar trebui să fie, adică. prizonier."

Comunitatea închisorii pentru " vagabond” și alți criminali obișnuiți a fost un surogat pentru familie, ea le-a înlocuit tatăl și mama, surorile și frații. Doar în comunitatea penitenciarului vagabonzi” și alți criminali profesioniști s-ar putea realiza ca membri ai societății.

Proverbul printre infractori „Închisoarea este casa mea”, precum și menționarea închisorii ca Casa Comunului nostru în diferitele tipuri de corespondență „hoților” moderni, are rădăcini istorice adânci și nu este o bravada.

Foarte frecvente la mijlocul secolului al XX-lea. printre membrii comunităților de „hoți”, tatuajul „Nu voi uita mama”, unde numele mamei însemna „ familie de hoți”, confirmă încă o dată că cea mai mare valoare socială semnificativă pentru infractorii profesioniști care sunt membri ai comunităților de „hoți” și ocupă o poziție dominantă în acestea este apartenența lor la această comunitate.

Cu cât o persoană era mai îndepărtată de societate, de rudele și prietenii, de familia sa, cu atât termenul de închisoare era mai lung stabilit de instanță, cu atât comunitatea penitenciarului se apropia de el.

Viața în ea îi permitea prizonierului să umple golul social care ia apărut în el ca urmare a respingerii din partea societății, din partea familiei. Și cu cât această respingere era mai puternică, cu atât mai activ un astfel de prizonier s-a manifestat ca membru al comunității penitenciare și a ocupat o poziție mai înaltă în ea.

Iată ce scrie despre aceasta un cercetător al vieții și vieții prizonierilor și închisorilor din Imperiul Rus N.G. Breitman: „Atunci în închisoare, avantajul îl dau întotdeauna prizonierii acelor camarazi care sunt mai mult în captivitate.

Astfel de prizonieri sunt vagabonzi, "varnaks", care nu-și amintesc de rudenie " Ivana”, care a vizitat Siberia, muncă silnică și aproape toate închisorile din Rusia, a făcut multe evadări etc. Ele sunt cel mai adesea cazacii„, restul populației indigene a închisorilor îi tratează cu respect, ei sunt pretutindeni considerați stăpânii închisorilor.”

Într-adevăr, această categorie de deținuți trăia în închisoare ca acasă, pentru că nu aveau un anumit colț în afara zidurilor castelului închisorii și atunci nu aveau speranțe să se despartă vreodată de viața închisorii. Ei priveau închisoarea ca pe locul lor de drept, ca fiind creat special pentru existența lor lipsită de griji.

Modul de viață tradițional, comunitar-patriarhal al poporului rus a avut un impact semnificativ asupra formării comunității penitenciare.

Majoritatea populației închisorilor din acele vremuri era țărănimea. Țăranii condamnați la închisoare și-au luat cu ei soțiile, copiii și toate bunurile gospodărești la așezare, la închisoare sau la muncă silnică, vânzând ceea ce era imposibil de luat.

Cei care, din anumite motive, au fost lipsiți de posibilitatea de a-și lua familiile cu ei, s-au alăturat artelului comun al închisorii. „Prizonierii iubesc un astfel de artel și, fără el, nu numai că nu trec prin etape, dar nici nu trăiesc în închisori”, a scris el. S. Maksimov.

Artel, principiile comunale, atât de caracteristice Rusiei țărănești, în condițiile locurilor de detenție s-au transformat într-un fenomen atât de specific precum o comunitate penitenciară.

Pentru un om obișnuit, pentru societate, pentru autorități, era normal, acceptabil și de înțeles pentru o asociație comunitară condusă de un șef ales, fie într-un sat, la o mină, la închisoare sau oriunde altundeva.

Iată cuvintele cu care directorul penitenciarului penitenciarului din a doua jumătate a secolului al XIX-lea a întâlnit următoarea etapă: „Gata de arestare este recunoscută de lege, de aceea o recunosc. Alege-ți un șef general, patru parașnikov, doi bucătari și doi brutari. Cât despre bătrânii de cameră și însoțitorii de spital, eu însumi îi voi numi.

În închisoare, fiecare celulă avea propriul său gardian, care era obligat să aibă grijă de interesele locuitorilor săi. În plus, peste toate celulele era numit un gardian general, cu care gardienii de cameră comunicau în caz de nevoie.

Directorul închisorii generale era în contact direct cu autoritățile penitenciare, iar unul dintre motivele ordinii comparative din închisoare a fost într-o astfel de formulare a cazului.

Pe de altă parte, bătrânii erau responsabili în fața autorităților închisorii pentru ceea ce se întâmpla în celulele lor. Restul prizonierilor erau obligați să le asculte și să le urmeze sfaturile. De regulă, bătrânii erau aleși dintre „ vagabond". Această stare de lucruri nu a făcut decât să le întărească autoritatea incontestabilă în rândul locuitorilor lumii închisorilor.

Explorarea calităților personale ale liderilor artelului închisorii N.G. Breitman ajunge la concluzia că: „Bătrânii sunt aleși dintre personaje experimentate, inteligente, puternice, capabile să-i influențeze pe „punks”, să vorbească cu ea, să-i înțeleagă nevoile.”

Formal, bătrânii vagabonzi erau subordonate administraţiei. Cu toate acestea, fiind oameni vicleni și plini de resurse din fire, bătrânii artelii au creat doar aparența unui comportament care respectă legea.

De fapt, bătrânii se supuneau, în primul rând, regulilor informale ale căminului închisorii, legilor închisorii. Autoritățile penitenciare din perioada respectivă și cele ulterioare au încercat în mod repetat să folosească principiile comunale, colectiviste în rândul criminalilor, pentru a asigura controlul asupra comunității de condamnați, corectarea și reeducarea acestora.

Cu toate acestea, aceste încercări au întâmpinat invariabil rezistență din partea comunității penitenciare. Această rezistență a fost determinată de legile comunității, care interzic membrilor acestora orice fel de cooperare cu administrația locurilor de privare de libertate.

După cum scrie I.Ya Foinitsky: „... pentru un deținut sunt doi șefi, cu cereri diferite, cu sarcini diferite: șeful închisorii și șeful artelului - comunitatea. Subordonându-l pe primul în exterior, el trebuie să aparțină în întregime celui de-al doilea...”.

Majoritatea cercetătorilor locurilor de privare de libertate din Rusia în secolul al XIX-lea sunt de acord în concluziile lor că comunitatea închisorii nu este doar un mijloc de auto-organizare a condamnaților, ci și se opune activ ordinelor închisorii și însuși scopul închisorii ca pedeapsă. instituție de corecție.

De exemplu ȘI EU. Foinitsky credea că: „... comunitatea produce în închisoare numai consecințe foarte nefavorabile sarcinilor penitenciare, acoperind deținuții cu ea însăși și acționând ca forță colectivă împotriva ordinelor și măsurilor autorităților...”.

Potrivit acestui autor, doar un sistem solitar de menținere a celor condamnați la închisoare a făcut posibil: „... să distrugă asociația de condamnați, care ține oamenii împreună în numele unei infracțiuni, dând fiecărui membru o nouă putere de a comite încălcări la plecare. închisoare și să lupte împotriva ordinelor închisorii în timpul închisorii.”

Același punct de vedere asupra esenței și scopurilor activităților comunității penitenciare a fost deținut de S. Maksimov. În opinia sa, poporul rus se caracterizează printr-o opoziție organizată față de opresiune și violență, care sunt tovarăși inevitabili ai oricărui sistem penitenciar.

„Este o confruntare”, spune el. S. Maksimov, se află în așa-numitul artel penitenciar, în comunitatea închisorii. Autorul consideră că, cu toată componența sa, comunitatea penitenciară se opune oricăror angajamente care vizează scopul bun al direcției. Un punct de vedere similar asupra comunității penitenciare a avut N.M. Yadrintsev.

Recunoscând antagonismul dintre comunitatea penitenciară și administrarea locurilor de privare de libertate, el a scris că: „Pentru a complota împotriva autorităților, pentru a le proteja beneficiile, ei s-au organizat și mai strâns, iar comunitatea democratică a prizonierilor, în numele interesului comun, subordonează complet membrii săi puterii sale.”

Astfel, cei mai mulți cercetători ai comunității penitenciare rusești din acea perioadă au fost de acord că artela era de dorit doar în rândul populației libere și care respectă legea din Imperiul Rus.

În condiții de privare de libertate, asocierea condamnaților dintr-o comunitate are o mulțime de astfel de laturi care o fac legată negativ de existența sa în afara zidurilor închisorii.

Cu toate acestea, modelul comunal de organizare a autoguvernării în rândul condamnaților a fost susținut și aprobat, pe de o parte, de administrația închisorii și, pe de altă parte, de autoritatea incontestabilă de care se bucurau conducătorii săi din lumea interlopă.

În același timp, în ciuda atractivității externe, principalul său dezavantaj a fost în psihologia " vagabond”, bazat pe legile morale ale lumii interlope. Chintesența moralității lor, credo-ul lor de viață a fost convingerea că este necesar să luăm din viață tot ceea ce este posibil, indiferent de orice interdicții.

Iată cum descrie contemporanul său lumea interioară a „vagabondului”: „O singură dâră roșie i-a trecut prin toate sentimentele, gândurile și dorințele: ura implacabilă față de toate tradițiile și ordinele existente, de la economic la religios și moral, până la tot ceea ce pune chiar și cel mai mic căpăstru asupra voinței sale răzvrătite și o sete incontrolabilă de plăcere... „Supi pe lege, pe credință, pe părerea societății, tăiați, jefuiați și trăiți din plin” a fost motto-ul acestei Stenka Razin a noastră. ori...”.

„Vagabonzii”, fiind criminali pe viață și în închisoare, au rămas la fel. Dispunând de o mare putere interioară, ei au continuat să fie oameni depravați care nu au văzut nimic rău în crimele pe care le-au comis.

Depravat" vagabonzi” au fost și puterea efectivă cu care le-au fost conferite de administrația locurilor de detenție și de comunitatea penitenciară. Bunul în înțelegerea lor a fost personificat cu beneficiul lor personal, beneficiul pentru ei înșiși și pentru alții " vagabond».

Răul consta în tot ceea ce îi împiedica să primească vreun bine de la viață. În închisoare, cel de partea căruia puterea era corectă. Iar forța, susținută de autoritate, era de partea” vagabond". Locuri profitabile pentru bătrâni de închisoare și celule" vagabonzi„utilizate ca mijloc de îmbogățire personală și de obținere a tot felul de foloase.

„Vagabonzii sunt regi în lumea închisorilor, întorc artela după bunul plac, pentru că acţionează la unison. Ocupă toate grânele, locuri profitabile: sunt bătrâni și bătrâni, bucătari, brutari, însoțitori de spitale, muncitori maidanezi, sunt toți și peste tot.

Ca căpetenii, nu adaugă mâncare, vând locuri pe căruțe; în calitate de bucătari, fură carne dintr-un cazan comun și o împart găștii lor și o hrănesc pe nefericitul câine cu slop pe care nu le va mânca orice porc; însoțitori de spital - vagabonzi» să-și înfometeze pacienții, să-i jefuiască și deseori să-i trimită direct în lumea următoare dacă se dovedește a fi profitabil.

După ce a aflat că una dintre puie are bani cusuți în " piele„(în centură), îl pândesc într-un loc retras, îl prind de gât în ​​plină zi și îl jefuiesc”.

„Vagabonzi” - „Maidan” a profitat de comerțul ilegal cu alimente, vodcă și organizarea jocurilor de noroc „sub interes”. În același timp, chiar și-au înrobit datornicii, jefuindu-i până în oase.

În munca grea, această procedură a fost numită „nuntă”. Adesea, astfel de „nunte” erau planificate în comun de „angajatori”, „ oamenii Maidan" si altii " vagabonzi" în avans. Ca urmare a acestui fapt, viitoarea victimă s-a îmbătat în mod deliberat și a jucat cărți în mod fraudulos.

După „nunta” condamnații-datori au trecut în categoria așa-zișilor „ruskers”. „Angajatorul este acum stăpânul lui. Dacă „omul de pâine” decide să anunțe „căsătoria” superiorilor săi și să-l adoarmă pe proprietar, ar fi ucis. Munca forțată nu cunoaște altă pedeapsă pentru asta.

imoralitatea comportamentului vagabond S-a manifestat și prin faptul că aceștia, aflându-se în închisori de scenă, au luat adesea cu forța în stăpânire soțiile altora, care își urmăreau soții la muncă silnică. Dacă soțul a încercat să reziste, atunci prizonierii din cercul interior " vagabonzi' l-a bătut sever.

Restul prizonierilor, de teama răzbunării de la „vagabondi”, au preferat să nu se amestece în această chestiune. Datorită prieteniei și organizării lor" vagabonzi„a ocupat cele mai bune locuri din celulele închisorilor scenice, situate pe paturi supraetajate, departe de uși și „găleată” închisorii

Director-" vagabond”, conform obiceiului, a lăsat să intre în celula înaintea oricui, chiar înainte de încheierea verificării numelui și a renumărării, a prizonierilor proaspăt sosiți, a ocupat locuri calde pentru tovarășii săi, iar condamnatul „pușcă” s-a ghemuit mai ales sub paturi, pe podeaua goală, în noroi, întuneric și frig.

În esență, artelele închisorii din perioada analizată erau bande de tâlhari, conduse de bătrâni - " vagabonzi". Datorită faptului că aceste bande se aflau în închisoare, sub supravegherea administrației, nu puteau dăuna populației Imperiului Rus.

În același timp, administrația nu numai că nu a făcut nici un efort pentru a neutraliza și a suprima nelegiuirea „vagabonilor” în raport cu restul „punks” de muncă silnică, dar i-a răsfățat adesea. Acest fapt este confirmat și de studiile asupra muncii forțe la Sakhalin efectuate de V.M. Doroşevici.

„Parțial datorită sentimentului de autoconservare, parțial din cauza altor motive, acești paznici modesti și analfabeți sunt îngăduitori tocmai pentru cele mai rele elemente ale muncii grele: „Ivanov”, oamenii Maidan, trișori - „jucători”, „părinți”. ”, și putem spune cu siguranță, că doar datorită gardienilor acești „domni” ai servituții penale au ocazia să-i țină pe săracii, mânați „shpanka” într-o asemenea robie.

Trebuie spus că mita a înflorit în închisorile din acea perioadă, mai ales în rândul gardienilor juniori și mijlocii. Viața în închisoare era împărțită în zi și noapte.

Viața de zi era mai puțin plină de evenimente decât noaptea. În timpul zilei, prizonierii erau liniștiți și rareori întreprindeau ceva serios. „În timpul zilei inventează și inventează ceea ce pun în execuție noaptea. Fericit " blasfemie» santinelele și gardienii care prestează diverse servicii minore prizonierilor, prizonierii aduc tutun, vodcă etc. în celulă.

Asa de " cacealmată» plătiți serviciile cu bani. " Spane„Este necesar ca gardianul să ia „bunicile” o dată, iar apoi este deja în mâinile lor, închisoarea este asigurată cu serviciile sale.”

Combaterea manifestărilor criminale în locurile de privare de libertate în secolul al XIX-lea. s-a redus, de regulă, la funcția de pază și supraveghere a comportamentului condamnaților. Singurele eforturi la care a recurs statul în organizarea executării pedepsei privative de libertate a fost de a prevedea măsuri de prevenire a evadărilor.

Pe aceasta, misiunea tutelei de stat a sferei penitenciare a fost considerată epuizată. Procesul de percheziție operațională în închisorile din acea perioadă s-a desfășurat în principal prin desfășurarea convorbirilor de recunoaștere cu infractorii reținuți, utilizând agenți de poliție printre deținuți în scop de informare.

În închisorile de muncă silnică, situate departe de orașele de provincie, secțiile de poliție și departamentele de jandarmerie, procesul de căutare operațională în rândul condamnaților nu avea un sistem clar, nu era reglementat de lege.

Șefii de închisori, de regulă, foști militari, nu acordau prea multă importanță funcției de căutare operațională. În cazul oricăror infracțiuni din partea condamnaților, aceștia s-au limitat la măsuri disciplinare și s-au bazat complet pe fortăreața de ziduri, ecluze și gratii.

Puterea „vagabondilor” în rândul condamnaților era nelimitată și nu era controlată de administrație. La sfârşitul secolului al XIX-lea, situaţia în închisori şi muncă silnică a început să se schimbe nu în favoarea „vagabonilor”.

În primul rând, munca grea mânză„, împins la disperare de insuportabila fărădelege din partea” vagabond' a început să ridice capul. În închisoarea de tranzit din Tomsk, unde se adunau uneori până la trei mii de prizonieri în același timp, au avut loc de mai multe ori bătăi îngrozitoare ale „vagabonzilor”.

Potrivit unor rapoarte, în timpul revoltelor care au avut loc acolo la mijlocul anilor '80 ai secolului al XIX-lea. au fost uciși și mutilați de prizonieri în jur de cincizeci" vagabond". În aceeași perioadă, și administrația închisorii a început să intervină activ în viața internă a deținuților, luând o poziție de opoziție hotărâtă față de dominație” vagabond peste restul condamnaţilor.

În multe închisori, „vagabondilor” li s-a interzis să țină orice poziție de artel. În acest fel, " vagabonzi„au fost lipsiți de autoritatea oficială și îndepărtați din conducerea oficială a comunității deținuților.

Totodată, legiuitorul rus, realizând aparent pericolul social reprezentat de „vagabondi” și comunitățile acestora, a fixat normativ în 1878 prevederea că „ vagabond”a fost supus trimiterii obligatorii la muncă silnică.

Din servitutea penală a mii de ruși fără pașaport " vagabond„au fost trimiși la Sakhalin, unde și-au găsit ultimul refugiu. Astfel, antagonismul ideologic de secole dintre liderii lumii criminale, stat și societate și-a găsit întruchiparea materială ulterioară.

Ea a constat, în primul rând, în elaborarea și consolidarea legislativă a măsurilor cu caracter represiv în raport cu „ vagabonzi» de către stat; în al doilea rând, în demonstraţiile în masă ale celor condamnaţi împotriva politicii inumane de „vagabondi” îndreptate împotriva fratelui lor, prizonierul.

Adesea, aceste demonstrații în masă s-au încheiat cu bătăi și chiar crime. vagabond". Pentru dreptate, trebuie remarcat că, în ciuda acestui fapt, ei nu și-au pierdut poziția dominantă în comunitatea penitenciarului, rămânând totuși „prinții” lumii interlope, singura diferență fiind că au început să-și comită infracțiunile ilegale și imorale. pe ascuns şi mai ales de către străini.mâinile.

Pentru aceasta, înconjurați de „vagabonzi” au existat întotdeauna câțiva prizonieri care erau gata să-și îndeplinească oricare dintre dorințele lor pentru patronajul lor.

Acest lucru este confirmat de dovezi scrise. L. Melshina: „Cu toate acestea, în general, am observat că ghidurile închisorii,“ Ivana” și „rândunele” în cele mai multe cazuri se limitează doar la a face donații materiale și a sta la pază, „păzirea” paznicilor, în timp ce oamenii care joacă cel mai nesemnificativ rol în închisoare și chiar servesc drept subiect de ridicol general urcă mereu în foc de pericol.

În general, situația din închisorile Imperiului Rus la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a fost caracterizată de faptul că statul a început să aloce „ vagabond„din masa generală a criminalilor ca parte cea mai periculoasă a acesteia și să-și întărească politica față de aceștia.

Revoluția din octombrie 1917 și criza economică și politică profundă ulterioară a puterii, o scădere bruscă a nivelului de trai al populației, războiul civil, politica atee dusă de bolșevici, au dus la o scădere masivă a moralității, o criză. în spiritualitatea ruşilor.

Ca orice criză economică și politică, a dus la o creștere fără precedent a criminalității. Elementul criminal a fost eliberat în masă din închisori, muncă silnică și așezări.

Cu toate acestea, noii conducători înșiși, în cea mai mare parte, erau formați din oameni cu un bogat trecut criminal, care cunoșteau de la sine tradițiile și obiceiurile din lumea închisorilor.

De exemplu, primul șef al statului sovietic a petrecut un an și două luni în închisoare La 9 decembrie 1895, a fost arestat, a petrecut un an și două luni în închisoare, apoi a fost exilat timp de trei ani în satul Shushenskoye, raionul Minusinsk.

Un alt conducător sovietic I.V. Stalin din 1902 până în 1917 a fost arestat de șapte ori de autoritățile țariste, de șase ori a fost în exil, de unde a fugit de patru ori.

În această perioadă, mulți vagabonzi” au primit libertatea mult așteptată și s-au întors imediat la fostul lor meșteșug criminal. Lumea criminală a început să fie completată activ cu criminali de o nouă formație: speculatori, bandiți, contrarevoluționari. Cea mai mare parte a populației a fost lipsită de un loc de muncă permanent.

Furtul, speculațiile, tâlhăria au devenit mijloacele de existență a multor, multe mii de cetățeni anteriori care respectă legea. Declinul general al moravurilor a dus la faptul că modul de viață criminal pentru mulți nu a devenit supus unei interdicții morale și a devenit o sursă comună de venit. A existat o criminalizare masivă a populației.

” a fost surprins să constate că furtul și tâlhăria încetaseră să mai fie doar profesia lor. În lumea închisorii, ca într-o picătură de apă, s-au reflectat toate evenimentele petrecute în societatea din acea perioadă. A fost o criză de putere în rândul bătrânilor deținuți de închisoare” vagabond».

Au fost serios concurați cu criminali noi, tineri, obrăznici, care nu recunoșteau nicio lege și nicio putere, cu excepția puterii forței. Totuși, „vagabondii” nu aveau de gând să cedeze nimănui funcțiile lor. „Erau mai buni decât alții orientați în condiții de izolare de societate.

Au fost uniți de „valorile” vechi de secole ale lumii interlope. Și mai ales au fost ajutați în aceasta de „adevărata credință”, „vechile testamente”. Cercetător al sistemului penitenciar al Rusiei M.G. detkov scrie că: „În unele locuri, așa-numitul” Ivana„, care, formând grupuri strânse, cu ajutorul lor, au încercat să terorizeze prizonierii care le-au fost dezamăgiți, să aranjeze un proces și represalii împotriva lor pe baza „dreptului lor cutumiar””.

După ce „euforia revoluționară” a trecut, statul a început să restabilească ordinea în țară. În primul rând, acest lucru s-a exprimat în întărirea măsurilor de influență represivă în raport cu mediul infracțional și liderii acestuia. Criminali profesioniști de toate categoriile, bandiți, speculatori, hoți, contrarevoluționari și alte „elemente extraterestre de clasă” au fost izolați în locurile de detenție nou create.

Sistemul existent de închisori a putut face față cu greu fluxului de prizonieri care se revarsă în el. În centrul și în alte orașe mari ale Republicii Sovietice, „cel mai vicios contingent al populației închisorii este reprezentat de diverse tipuri de bandiți, tâlhari, hoți, recidiviști, șantajiști și alți „iști”, denumiți în jargonul închisorilor „punks de închisoare”. ... unde nu sunt deloc izolați de exteriorul lumii, au informații complete și exacte despre toți frații lor de arme și activitățile lor, trăiesc în propria lor lume mică...

Toți sunt oameni din propriul lor cerc, cu propriile reguli și viziuni asupra vieții, cu propria lor ideologie particulară, anormali, bolnavi, dar contagioși și corupți moral, alții care nu au avut încă timp să urmeze această cale.

Situația a fost agravată de faptul că nu s-a efectuat practic nicio lucrare, inclusiv cu caracter operațional-percheziție, cu deținuții. Rolul administrației închisorii, ca și în trecut, s-a limitat la protecția celor arestați și condamnați.

Viața interioară a închisorii era reglementată universal de prizonierii înșiși. Ca și până acum, comunitatea penitenciarului era condusă de cei mai experimentați și autoritari criminali, care i-au subjugat pe restul prizonierilor. Apariția în locurile de privare de libertate a liderilor unei noi formații, adesea cu o „nuanță” politică a dus la confruntarea dintre reprezentanții vechilor și noilor ordine penitenciare.

Potrivit cercetătorului mediului „hoți”. V.M. Anisimkov: "Vechi « autoritățile” și criminalii „noii formațiuni” erau în permanență în conflict – au luptat pentru sfere de influență. Aceștia din urmă erau adesea numiți „zhigani”.

Și dacă mai devreme Zhigani„a jucat un rol foarte modest” vinovat„, acum nu numai că au început rapid să adopte tradiții și obiceiuri” Autoritățile", dar intens dezvolta propria lor." De remarcat mai ales că gradul ridicat de politizare a societății a afectat și lumea criminală. Aceasta și-a găsit expresia în faptul că orice activitate ilegală era privită de autoritățile penale ale noii formații ca o formă de opoziție față de starea muncitorilor și țăranilor.

A existat o politizare și o infracțiune” legi pe care trăia elita închisorii. Acum fiecare membru al comunității nu avea dreptul de a servi în armată, de a lucra, de a ocupa funcții publice sau alte funcții administrative și administrative, inclusiv în locurile de privare de libertate.

În acest fel, " Zhigani iar liderii lor au dobândit statutul de criminali „ideologici”. Ei și-au prezentat activitățile ca o expresie a dezacordului și a protestului împotriva puterii sovietice. Acest lucru a fost evident mai ales în crearea de bande. Au fost organizate și completate de oameni care au suferit de pe urma noului guvern sau au fost nemulțumiți de acesta.

Motivele politice s-au transformat instantaneu în forme criminale de exprimare. Odată cu aceasta, în locurile de privare de libertate, puterea a revenit în mâinile " vagabond„, care erau lideri mai experimentați, experimentați și mai închegați ai lumii interlope decât Zhiganii

LA " vagabonzi S-au alăturat și alți criminali profesioniști ereditari, cu un bogat trecut pre-revoluționar, care nu doreau să schimbe tradițiile, obiceiurile și legile prizonierilor vechi de secole.

despre. penz rătăci. broden m. novg. rătăcitor sib. un rătăcitor, un ticălos fugar, un rătăcitor care în mod arbitrar, fără drept și formă scrisă, a părăsit locul de reședință, reședință, serviciu, rătăcind pe un pământ străin. Un vagabond (de rudenie) care nu-și amintește (de rudenie) sau de Ivan Nepomniachtchiul, care își ascunde numele, rangul și patria și adesea diverse crime, afirmând, în ciuda bărbii și a bunului simț, că el însuși nu știe cine și unde este de la, iar vârsta lui este uluitoare acolo unde este ziua, unde este noaptea. Relațiile fără amintire sunt recunoscute de legea noastră ca o categorie specială de vagabonzi. | Barba de fierar Broden sau brodok, pumn, ciocan ascutit, care se bate, pentru perforarea gaurilor. Comerț rătăcitor. Bunuri de vagabonzi. Obiceiuri de rătăcire. Strider m. -nitsa w. o persoană inactivă, un parazit, clătinându-se lateral, în oameni. Rătăciți, hoinăriți, hoinăriți prin lumea largă, părăsindu-și patria; refugiază-te pe fugă, într-un pământ străin, fără vedere și ascunzându-și fața. vagabondaj, vagabondaj, vagabondaj, vagabondaj cf. a fi, stare, viață de vagabond; rătăcire, rătăcire, ascundere. Cuvă de fermentare, în distilerii, în care fermentează piureul, piure, care este apoi coborât într-o cuvă de plată. Fermentaţie camera in care se afla rezervorul de fermentatie. Un lichid de fermentare, predispus la fermentare, care se transformă ușor și rapid în el. Fermentare medie greu. haine de piele de pescari, cizme cusute la pantaloni. Brodovnik m. arh. vad temporar, schimbător, bust, rostogolire în râu, din sedimentul purtat de apa de izvor.

În dicționarul lui Ozhegov

CĂLĂTORIE, -i, m. și f. 1. O persoană sărăcită, fără adăpost, rătăcitor fără anumite ocupații. 2. O persoană căreia iubește să călătorească, locuiește în locuri diferite (colocvial). 3. Despre cineva. demn de surprindere (simplu). A ieșit din nou uscat? Ei bine, puternic (sprețuitor) b.! || reduce vagabond, -și, m. și f. (la 1 și 2 valori) || adj. vagabond, -ya, -e (la 1 și 2 sensuri).

În dicționarul lui Efraim

stres: vagabond m. și v.

În dicționarul D.N. Uşakov

Vagabonzi, vagabonzi, ·soț. Un om sărac, fără adăpost, clătinându-se fără nicio muncă; necinstiţi, necinstiţi. Ruinele casei au servit drept cazare pentru vagabonzi.
| O persoană care se ascunde de persecuție și forțată să-și schimbe locul de reședință și să-și ascundă numele. „Vagan fără nume”. Pușkin.

În dicționarul de sinonime

vagabond, aventurier, căutător (fericire, aventură), explorator, ticălos, ticălos, rătăcitor, biela, fără pașaport, fără scrisori, fără adăpost, podzabornik, zymogor, care nu-și amintește rudenia, Ivan care nu-și amintește; șmecher, tumbleweed,