Sueños de fe en la novela qué hacer. SUEÑOS DE VERA PAVLOVNA

Esta utopía "plug-in" es, de hecho, como dijimos, tal no está de pie de la narración general y, más, se convierte en un vértice, porque después de que se complete la acción de la novela, regresa de América Lopukhov bajo el Disparo del ingeniero estadounidense y del fabricante de Biamont y en las finales utópicas, hay una figura del libro liberada de la prisión. Porque en el sueño, Vera Pavlovna muestra, por lo que se está llevando a cabo toda esta lucha diversa, difícil y peligrosa, por lo que recolectó a las fuerzas democráticas a su alrededor, publicada y escribió la proclamación, llamada la gente a Topor y Revolution, entró en el Caasemate de la fortaleza de Petropavlovsk, donde se escribió el libro.

En este sueño, se completa la historia de la "nueva mujer", cuyo representante es Vera Pavlovna. En su totalidad, con el género de la utopía, el gran demócrata-utopista Chernyshevsky crea una imagen de un paraíso democrático, el siglo de oro, que surgirá en la tierra, cuando la revolución ganará, que se prepara y cuya propaganda está dedicada a " ? ". Muestra este paraíso a través de la historia de la liberación de las mujeres y el amor, que inevitablemente conduce a la liberación de toda la humanidad. Después de todo, es un sueño femenino, erótico. Este paraíso comienza con la lectura de Stychs Schiller y Goethe y los discursos del Poeta en el palacio de las personas liberadas. Él canta sobre las famosas mujeres de la antigüedad, la antigüedad, mediocontenedores, su belleza y la mente, pero dice que no tenían la libertad principal. El futuro de Chernyshevsky ve como el reino de los hombres y mujeres de igualdad gratuita.

Esta edad de oro, que en la novela está teñérticamente hablando de Lopukhov y está encarnada en un jardín de cristal gigante, de pie entre ricos grasas y jardines, el reino de la primavera eterna, verano y alegría. Tales casas enormes a una manera a cuadros cubierta por la Tierra transformada por el trabajo liberado: el planeta "nuevas personas". Aquí están todos juntos, personas felices del futuro ideal. Trabajan junto con canciones, cenando juntos, divirtiéndose. Y Chernyshevsky cuenta la boca de la diosa del amor libre por el futuro brillante, abriendo su fe de Pavlovna y, al mismo tiempo, con todos sus innumerables lectores: "Es ligero, está bien. Habla con todos: eso es lo que en el futuro, el futuro es ligero y fino. Ámalo, luche por él, trabaje para él, tráelo, transfiere de ello hasta el presente, como puede transferirlo ".

Estas palabras se repiten el doble de. Esto es lo que busca Vera Pavlovna, un taller de Shipuse, chicas esclarecedoras y estudiando medicamentos. Su vida familiar, su relación igualitaria con Lopukhov y Kirsanov, está dedicada al Ministerio de Amor Liberado. Al final de la novela, se muestran a sus nuevas familias y se dice que estos son "matrimonios felices", donde los ideales desexéricos del nuevo amor y familia ya están incorporados en el cuarto sueño.

1. Función de sueño en romano n.g. Chernyshevsky "¿Qué hacer?".

Los sueños en la novela de Chernyshevsky desempeñan un papel muy importante, llevan una cierta carga funcional. Las tres primeras fe del sueño Pavlovna desempeñan un papel formador de trazados.

En la primera noche, ella ve cómo sale del sótano, ya que se siente de la parálisis. Por lo tanto, el autor persigue al lector a la idea de que la vida de las ventanas en la casa de la madre es equivalente a la vida en el sótano y la enfermedad, que es parálisis. Pero entonces la niña sale del sótano y se está recuperando de que también empuja al lector a la idea de que pronto se rompería bajo el cuidado de la madre, a saber, casado.

En el segundo sueño de Vera Pavlovna, el pensamiento del autor se rastrea de que las personas se dividen en dos categorías en el criterio de la ira. Hay personas que son verdaderamente malvadas y nada las cambiarán, son malas de la naturaleza. Pero hay un segundo tipo de personas, como, Marya Alekseevna, la madre de las ventanas. Dichas personas las circunstancias se ven obligadas a ser malas, y en otras circunstancias de la vida, estas personas no serían malvadas, y serían amables y llevarían la alegría en el mundo. Este sueño también realiza una función plug-in. Es a través del "Segundo sueño de Vera Pavlovna", el lector aprende sobre las disputas en el círculo de Lopukhov sobre las obras científicas naturales del químico alemán de los liberales, sobre las discusiones filosóficas, los deseos reales y fantásticos de las personas, sobre las leyes de la histórica. progreso y guerra civil En América. En la "Universidad" de la Juventud del Hogar, habiendo aprendido la idea de que "la vida tiene el elemento principal del trabajo", Vera Pavlovna decidió organizar la asociación laboral de un nuevo tipo.

El tercer sueño de la fe Pavlovna también realiza un papel formador de trazados. En este sueño, y los reciben al lector al hecho de que el Veroy está enamorado de Alexander Kirsanova y este hecho debería influir de alguna manera en su destino.

El cuarto sueño de la fe de Pavlovna es algo diferente en su carga semántica, porque no lleva un papel de formación de trazado, sino que está lleno de contenido ideológico-filosófico, que refleja las opiniones de Chernyshevsky mismo. Así, Chernyshevsky eligió una forma cómoda para contar sobre la composición social de la sociedad rusa, que se divide bruscamente en ricos y pobres. Dicha comparación se obtiene: el buen suelo ("suciedad real") es vida saludable Las personas laborales ("... la vida tiene el elemento principal del trabajo y, por lo tanto, el elemento principal de la realidad es el trabajo, y el signo más fiel de la realidad, una cuestión).
Al igual que en el buen suelo ("suciedad") bajo las condiciones apropiadas (cálido, sol, riego), un buen acero de trigo puede crecer, y las condiciones de la vida laboral proporcionan una base sólida para el desarrollo normal de la sociedad y la alta moral y psicológica. Cualidades de una persona. Y viceversa, la falta de trabajo en la vida de las personas, el fenómeno de insalubre, antinatural, fantástico.

La naturaleza sociopolítica, filosófica y publicista de la novela, la encarnación de los principios de la estética en ella.

Roman "¿Qué hacer?" En muchos aspectos, existe la realización de los principios sociopolíticos y literarios y estéticos de Chernyshevsky. Los problemas de la novela reflejan de manera clara y sistemática los requisitos del programa de los demócratas revolucionarios; Llame a la revolución y la confianza en su victoria, la propaganda de las ideas del materialismo y el socialismo, la lucha por la emancipación de las mujeres (en la novela, se demostró claramente que solo en el trabajo público fue el camino hacia la igualdad de las mujeres) , educación 9! Las nuevas personas ", basadas en los principios del trabajo colectivo y el nuevo moralmente", el tema de "nuevas personas" se resuelve con la ayuda de su oposición de contraste a las personas del Viejo Mundo (imágenes de Maryia Alekseevna, Michel Storshnikova, etc. .). Analizar las imágenes de "nuevas personas" (Lopukhov, Kirsanov, Faith Pavlovna), se les debe dar las características de su cosmovisión, principios estéticos, ideales públicos y actividades específicas.

El problema de un héroe positivo debe entenderse en el ejemplo de la imagen del líder revolucionario: Rakhmetov (su "extraordinación" no está en las propiedades psicológicas específicas de la "naturaleza", sino que es un revolucionario profesional). Rakhmetov es la primera imagen de un revolucionario profesional en la literatura rusa.

La novela prevalece un comienzo racionalista y lógico, solo unas pocas parcas embellecidas "entretenidas", compuestas de situaciones banales y los fabulosos movimientos de la literatura romántica. El propósito de la novela es tareas periodísticas y de propaganda. Se suponía que la novela debía probar la necesidad de una revolución, lo que resultó en transformaciones socialistas. El autor que exigió de escritores de la imagen veraz y casi copias de la realidad, no siguió estos principios en la novela y admitió que desde el principio hasta el final se eliminó su trabajo de la cabeza. No había ningún taller de la fe de Pavlovna, ni la semejanza de los héroes, ni siquiera la relación entre ellos. Desde aquí hay una impresión de la ficción de un ideal, ilusorio y utópico articulado.

Novela filosófica y publicista y sociopolítica N.G. Chernyshevsky "¿Qué hacer?" Luz en 1863. Este trabajo tuvo una gran influencia en las mentes jóvenes de ese tiempo e hizo una contribución significativa al desarrollo del período "proletario" de la literatura rusa.

En su novela, encarnó las ideas científicas, políticas y espirituales de la década de 1960 del siglo XIX, el autor en forma artística destruye a los viejos, entrando gradualmente en el mundo pasado: "sótano" como los dogmas éticos y estéticos que enseñaron su ética y estética. dogmas. A diferencia de esto, Chernyshevsky representa "personas decentes ordinarias de una nueva generación", la gente de la "nueva" moralidad, los héroes, más allá de los cuales reconoció el futuro de Rusia.

Teoría del egoísmo racional, su justificación. Relación en el triángulo del amor de la novela a la luz de la teoría del egoísmo racional.

Difícil de entender es la teoría del "egoísmo razonable". Desarrollando comprensión materialista La ética, Chernyshevsky, en el trabajo "Principio antropológico en la filosofía", fundamentó la idea principal de esta teoría. Se encuentra en el hecho de que las acciones de las personas siempre deben estar de acuerdo con sus motivos internos. Y B. vida real Una persona está guiada por los primeros incentivos de mirada de egoísmo estrecho, el deseo de la máxima beneficio y el máximo placer "de la esencia" de una persona, según Chernyshevsky, se debe estrictamente a las leyes de la naturaleza. Y en el egoísmo existe una base razonable; El mayor beneficio y el mayor placer se pueden lograr siguiendo el principio de igual bien para todas las demás personas, ya que la "felicidad solitaria" no puede ser. Todos los deseos "naturales", "egoísticos" no solo son personales, individuales y autónomos, sino al mismo tiempo "natural", "universal". Tal comprensión de la "ética de la felicidad" en la práctica significaba una brecha con la moralidad tradicional de la antigua sociedad; Puedes aprobar tu deseo de felicidad solo a través de la lucha con la / lo que evita esta felicidad y ayuda a la felicidad del otro. La compleja dialéctica del egoísmo y el altruismo impregna las acciones, las acciones de los héroes "¿Qué hacer?".

Debería destacarse especialmente en los géneros de la originalidad de la novela, combinando las tendencias de la novela periodística, filosófica, educativa y "familiar", la generalización filosófica de los procesos históricos, líderes a la victoria de la revolución en todas las áreas de La vida, se combina con la consideración analítica de la psicología del comportamiento de la "nueva gente", afirmando que la vida cotidiana, los nuevos principios de la moralidad (los cálculos detallados de los "beneficios" del trabajo colectivo se intercalan con esporas de ojo meticulosos con el "lector perspicaz. "). A la luz del ideal socialista, Chernyshevsky hace una frase al Viejo Mundo.

Roman "¿Qué hacer?" Durante muchos años, hubo un "libro de texto de la vida" para miles de personas avanzadas en Rusia. Pisarev altamente apreciado el impacto de la novela en la juventud revolucionaria de la segunda mitad del siglo XIX: "Me miró profundamente profundamente ... esto es una cosa que le da un cargo por toda la vida"

Triángulo amoroso.

La heroína principal del veroche romano, posteriormente Vera Pavlovna, comenzó a luchar por su derecho al amor, aún estar en el pueblo de los enemigos, nos vemos con "personas nuevas". Madre quería casarse con ella por un hombre rico, pero sin valor. La fe hizo un actuncia valiente cuando había una ola de madre. La primera chica aliada en esta lucha fue la frívola Julie francesa. Esta imagen es interesante porque el autor no condena a la mujer caída, sino que muestra que es más libre y de muchas maneras decente para las mujeres venerables. Me imagino cómo los contemporáneos Chernyshevsky se sorprendieron de que estaba en la costumbre de la mujer vendida que puso una llamada inflamable: "Melci, ¿pero no dejes que el beso sin amor!" La propia Juli ya no puede amar y se considera amor indigno. Pero no le impide comprender el valor de un sentimiento verdadero.

El conocido de las ventanas con Lopukhov se volvió giratorio en su destino. En un estudiante más notorial, encontró a la primera persona de ideas afines y un amigo fiel. Se convirtió en su Salvador, le ayudó a salir de un sótano sombrío a la luz del sol. En su primer sueño, la fe liberada produce en la voluntad de otras niñas y primero se encuentra con la llamada "novia de todos los novios". A quien en realidad se aclara solo en el cuarto sueño. El Veroch no podía amar a Lopukhov y estaba muy feliz cuando se casó con él. El autor lo describe en detalle, qué pedidos establecidos en la "nueva" familia. Lopukhov elogió a su esposa por lo que los viejos esposos no podían imaginar, - por la independencia: "Entonces, ¿sí, el Verochka! Todos dejan proteger su independencia por todos los medios de cualquiera, sin importar lo que lo aman, sin importar cuán creídalo". Chernyshevsky defiende la idea revolucionaria de que una mujer no es peor que un hombre y debe tener igualdad de derechos con él en todo.

Durante varios años, la fe y Lopukhov viven en completo acuerdo. Pero gradualmente en el alma, nuestra heroína parece una vaga sensación de que le falta algo. En el tercer sueño se abre la razón de esta ansiedad. Ese sentimiento de que ella está experimentando "linda" no es amor en absoluto, pero la gratitud incorrecta es incorrecta. Además, ella realmente ama al mejor amigo de su marido. Y Kirsanov ama la fe Pavlovna durante muchos años. Me parece que en la novela "¿Qué hacer?" Es amor que subyora la verificación de la fidelidad de los héroes de los ideales de la vida "nueva". Y Lopukhov, y Kirsanov, y el Verochka pasa esta prueba. En su tormento, no aparecen con los héroes, sino solo personas buenas, decentes. La resolución de este triángulo de amor es muy original. El "lector permeable" es simplemente imposible de creer en la existencia de tal decisión. Pero el autor no le importa la opinión del hombre promedio.

La "persona especial" de Rakhmetov también es inspeccionada por sentimiento. "No tengo que amar", dice y se convierte en un guerrero de hierro, pero el amor penetra en su armadura y hace que exclama con dolor: "... y tampoco distraemos la idea, sino una persona que le gustaría Vive. Bueno, nada, nada pasará nada ". Él, por supuesto, la personalidad heroica, pero lamenta por mí, porque una persona que elegida el amor se convierte en un automóvil insensible. Posteriormente, solo puede discutir sobre los sentimientos, pero no debe creer en estos asuntos. Rakhmetov dice la violencia de los celos: "En una persona desarrollada, no debería ser ella. Esta es una sensación distorsionada ... Esta es la consecuencia de una mirada a una persona como mi pertenencia, como una cosa". Las palabras son correctas, pero ¿qué puede saber sobre este duro guerrero? Sólo uno que ama y derrota a los insultivos celos por otros celos.

Mi héroe favorito en la novela es Kirsanov. A diferencia de Rakhmetov, cuando Kirsanov se da cuenta de que ama a la esposa de su amigo, lucha, no con sentimiento, sino con él mismo. Él sufre, pero no perturba la calma de las ventanas. Los celos y el deseo de la felicidad personal para la amistad.

En el cuarto sueño de Vera Pavlovna N. G. Chernyshevsky despliega la imagen del futuro ideal antes de los lectores. El amor es en él un gran lugar. Antes de nosotros, es toda la historia de la humanidad desde el punto de vista de la evolución del amor. Veroral finalmente reconoce el nombre de su estrella de guía, "Hermanas de todas las hermanas" y "la novia de todos los novios": "... Esta palabra es la igualdad ... de él, de la igualdad y la libertad en mí, sin la cual no hay yo ". Me parece que el autor quería decir que sin preferencia e igualdad independientes, el amor genuino no vivirá.

En el capítulo final de la obra de Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, y su novia de la vida de la vida, Katya, de nuevo, y completamente felices en el amor. El escritor está increíblemente feliz por sus propios héroes: "... pocos han sido probados que el encantador que el amor da todo no es en absoluto ... para ser un fenómeno fugaz en la vida de una persona". La felicidad del amor se volverá inmortal, solo "debe tener un corazón limpio para este y alma honesta y el concepto actual de los derechos humanos, respeto por la libertad con la que vive".

2. Socialismo ópiano ruso. Talleres Faith Pavlovna. Cuarto hijo v.p.

Gran poder conquistador de romano n.g. Chernyshevsky era que estaba convencido de la verdad, la belleza y la grandeza de lo nuevo, avanzado en la vida, convencido de que un futuro brillante socialista era posible y, sin duda. Respondió la pregunta más importante y vibrante de la era: ¿Qué hacer las personas que odian a los viejos, que no quieren vivir en un viejo, buscando traer el maravilloso histórico histórico mañana y toda la humanidad?

Mucho en "¿Qué hacer?" Sorprendió su sorpresa Inusual fue su parcela. Bajo la vida de la pluma Chernyshevsky, la vida cotidiana, parece que la historia de la liberación de la hija de su hija de su hija, un funcionario tormentoso de San Petersburgo se convirtió en una historia tormentosa y tensa de la lucha de la mujer rusa por la libertad de su personalidad, por Igualdad civil. Vera Pavlovna realmente no se escucha y no se ve antes que el camino alcanza la independencia material. Ella dirige el taller de costura y aquí, en un trabajo difícil, desarrolla una iniciativa activa, intencional,. Esta historia está entrelazada en la otra que muestra la implementación. nueva mujer También más objetivos de vida significativos: los logros de la independencia espiritual, moral y social. En las relaciones con Lopukhov y Kirsanov, la heroína adquiere amor y felicidad en su verdadero sentido humano.

El socialismo utópico ruso habló del socialismo utópico francés, cuyos representantes fueron Charles Fourier y Claude Henri de Saint-Simon. Su objetivo era crear bienestar a todas las personas, y la reforma debe llevarse a cabo para que la sangre no se derrame. Se negaron a la idea de igualdad y fraternidad y creían que la sociedad debería basarse en el principio de agradecimiento mutuo, argumentando la necesidad de una jerarquía. ¿Pero quién compartirá a las personas más y menos dotadas? ¿Por qué la gratitud es la mejor? Porque el que está en la planta baja debería estar agradecido a los demás por estar abajo. El problema de una vida personal de pleno derecho se resolvió. El matrimonio burgués (encerrado en la Iglesia), consideraron el comercio legal de una mujer, ya que una mujer no puede ofrecerse al bienestar y vender; En la sociedad perfecta, será libre. Entonces, la cabeza de todo debe soportar el principio de agradecimiento mutuo.

Chernyshevsky en su novela "¿Qué hacer?" El énfasis especial hace que el egoísmo razonable (cálculo de beneficios). Si la gratitud está fuera de las personas, entonces el egoísmo razonable se encuentra en el "I" de una persona. Todos son secretos o se considera abiertamente el centro del universo. ¿Por qué entonces el egoísmo es razonable? Y porque en la novela "¿Qué hacer?" Primero considerado " nuevo enfoque Al problema, "" nuevas personas "Chernyshevsky crean un ambiente" nuevo ", según Chernyshevsky," nuevas personas ", consulte sus" beneficios "en el deseo de beneficiar a otros, su moralidad, denegar y destruir la moral oficial. Su moralidad libera las posibilidades creativas de la persona humana. "Las nuevas personas" menos permiten dolorosamente el conflicto de una familia, aman la naturaleza. En la teoría del egoísmo racional hay atractivo indiscutible y grano racional. "Las nuevas personas" consideran la mano de obra con una condición absolutamente necesaria para la vida humana, no pecan y no mueren, su mente es en la armonía más completa con sentimiento, porque ni mente ni los sentimientos no están distorsionados por la hostilidad crónica contra el resto. de la gente.

Puede rastrear el curso del desarrollo interno de la fe Pavlovna: Al principio, en casa, adquiere la libertad interna, entonces la necesidad de un ministerio público, y luego lleno de vida personal, la necesidad de trabajar independientemente de la voluntad personal y la arbitrariedad pública.

N. G. Chernyshevsky crea un individuo, pero el tipo. Para una persona "no nueva", todas las personas "nuevas" por cara, surge el problema de una persona especial. Tal persona: Rakhmetov, que difiere de otros, especialmente el hecho de que él es un personaje revolucionario, el único individualizado. El lector recibe sus características en forma de preguntas: ¿Por qué vino? ¿Para qué? Estas preguntas y crean un tipo individual. Es un hombre "nuevo" en su formación. Todas las personas nuevas, a partir de la luna, y la única que está conectada con esta era - Rakhmetov. Referencia de nosotros mismos del "cálculo de los beneficios"! Aquí Chernyshevsky actúa no como un utópico. Y al mismo tiempo, hay sueños de la fe de Pavlovna como una indicación de la sociedad perfecta a la que busca el autor. Chernyshevsky Resorts a técnicas fantásticas: la creencia de Pavlovna en un sueño son hermanas, las bellezas, el mayor de la revolución de ellos, la condición de renovación. En este capítulo, es necesario poner muchos puntos explicando el paso voluntario del texto que la censura no se pierde y en la que se expondrá la idea principal de la novela. Junto con esto, está la imagen de las bellezas más jóvenes, la novia, lo que significa la igualdad de amor, que resulta ser diosa, no solo ama, sino que también disfruta de mano de obra, arte, descanso: "En algún lugar del sur de Rusia, En un lugar abandonado, campos ricos, pradera, jardines; Hay un enorme palacio de aluminio y cristal, con espejos, alfombras, con muebles maravillosos. En todas partes se puede ver cómo trabaja la gente, canta canciones, descansa ". No había una relación humana ideal entre las personas, las huellas de la felicidad y la satisfacción, que eran imposibles de soñar antes y soñar.

Vera Pavlovna está encantada con todo lo que ve. Por supuesto, en esta imagen hay muchos elementos utópicos, sueños socialistas en el espíritu de Fourier y Owen. No es de extrañar en la novela, están insinuando repetidamente, sin llamar directamente. La novela muestra solo el trabajo rural y la gente dice "generalmente", muy generalizado. Pero esta utopía en su pensamiento principal es muy realista: Chernyshevsky enfatiza que el trabajo debe ser colectivo, libre, la asignación de frutas no puede ser privada, todos los resultados del trabajo deben ir a la satisfacción de las solicitudes de los miembros del equipo. Este nuevo trabajo debe confiar en los altos logros científicos y técnicos, sobre científicos y autos fuertes, lo que permite a una persona transformar la tierra y toda su vida. El papel de la clase trabajadora no está resaltado. Chernyshevsky sabía que la transición de la comunidad campesina patriarcal al socialismo debería ser revolucionaria. Por ahora era importante consolidar el sueño del lector del mejor futuro. Este mismo Chernyshevsky cuenta la boca de la "hermana mayor", contactando la fe de Pavlovna con las palabras: "¿Conoces el futuro? Es ligero y fino. Me encanta, luche por él, trabaje para él, tráelo, lleve a cabo en la actualidad, cuánto puede transferirlo ".

Talleres de trabajo

Taller de costura en Chernyshevsky está completamente inventado. "Hay un rasgo en la historia, inventada por mí: este es un taller. De hecho, Vera Pavlovna se ha preocupado por el dispositivo no es un taller; y tales talleres que describí, no sabía: no están en nuestro tipo de la patria. De hecho, ella le preocupaba entonces una especie de escuela dominical o, más cerca de la verdad genuina, como diariamente. escuela gratis No para los niños, sino para los adultos ". ¿Significa esto que estamos tratando con una utopía desnuda? ¿Por qué no le importa un proyecto tan hermoso? ¿Y estar implementando si no puede detener la existencia por las mismas razones que los falanges en Europa occidental? Cualquier intento de crear cualquier cosa humana, antropocéntrica sobre la base de las relaciones capitalistas mezcladas en alienación, mecanicista, - ¿Algún intento de este tipo será ridículo? ¿Vale la pena rechazar los "talleres de costura" como el radicalismo, los vanídos?

¡No! Por el contrario, para ganar, las asociaciones paralelas deben ser mucho más radicales. Ya hay algunos, "contabilidad y control" claramente no es suficiente. Se necesitan aspiraciones más significativas, un horizonte más amplio y objetivos más ambiciosos.

Taller de costura en la novela "¿Qué hacer?" Creado por un objetivo: mejorar las condiciones repugnantes para el trabajo salarial. Tiene éxito, pero solo en la imaginación del autor. Sí, y él mismo, sin embargo, se inclina a considerar la "empresa de un nuevo tipo" como una impunidad temporal para la parte de la sociedad, lo que es más susceptible a las tentaciones y las caídas. El taller al mismo tiempo no se tiene en cuenta como algo fundamentalmente diferente del mundo, excelente en su propia esencia profunda. No hay por la justicia, sino por conveniencia. Los distribuidores llegaron de América: "Y tenemos esas suficientes". Trabaje en el taller en el mismo modelo que en todas las demás empresas. El taller de costura de la fe Pavlovna está incluido en la competencia general y se diferencia del resto de la fábrica solo una: condiciones de trabajo allí es más fácil y la actitud de los propietarios es más humana. A pesar de que todos los trabajadores son propiedad formal de los propietarios, de hecho, hay una estricta centralización en el taller. Tal comuna ni siquiera es una cooperativa o artel, es más bien una pequeña empresa con los propietarios ilustrados.

El destacamento partidario es solo como su forma externa como un taller de costura de la fe de Pavlovna. Pero en esencia son completamente diferentes. El desprendimiento partidario existe para no mejorar las condiciones de trabajo (aunque puede ser mejorarlas), sino proporcionar otras cuestiones laborales, trabajar en la vocación. Este trabajo en el mundo de hoy es impensable. Poseer las condiciones para su garantía, el destacamento para siempre le dará a las personas a sí mismas. Nunca podrán regresar a la capa de totalitarismo en efectivo y, nuevamente, pondrán en las cadenas de un préstamo sin sentido y los círculos sin fin de la crisis a la crisis, desde la bancarrota hasta la bancarrota, desde un error por un error.

Cuarto hijo Fa Pavlovna

El lugar clave en la novela ocupa el "Cuarto hijo Fait Pavlovna", en el que Chernyshevsky despliega la imagen del "futuro brillante". Dibuja una sociedad en la que los intereses de todos se combinan orgánicamente con los intereses de todos. Esta sociedad, donde una persona aprendió a manejar razonablemente las fuerzas de la naturaleza, donde la separación dramática entre el trabajo mental y físico desapareció y la persona obtuvo una finalización armoniosa y la extracción perdida en los siglos. Sin embargo, se encontraba en el "cuarto sueño de la fe de la fe de Pavlovna", se encuentra típico de los utopistas de todos los tiempos y pueblos. Concluyeron en exceso "detalles regulatorios", que causaron desacuerdo incluso en el círculo de Chernyshevsky de ideas afines.

El lugar clave en la novela ocupa el "Cuarto hijo Fait Pavlovna", en el que Chernyshevsky despliega la imagen del "futuro brillante". Dibuja una sociedad en la que los intereses de todos se combinan orgánicamente con los intereses de todos. Esta sociedad, donde una persona aprendió a manejar razonablemente las fuerzas de la naturaleza, donde la separación dramática entre el trabajo mental y físico desapareció y la persona obtuvo una finalización armoniosa y la extracción perdida en los siglos. Sin embargo, se encontraba en el "cuarto sueño de la fe de la fe de Pavlovna", se encuentra típico de los utopistas de todos los tiempos y pueblos. Concluyeron en exceso "detalles regulatorios", que causaron desacuerdo incluso en el círculo de Chernyshevsky de ideas afines. Saltykov-Shchedrin escribió: "Leyendo Roman Chernyshevsky" ¿Qué hacer? ", Llegué a la conclusión de que fue el error de él exactamente que estaba también definido por los ideales prácticos. ¿Quién sabe si será así! Y es posible ¿Para llamar a los indicados en la novela? ¿Las formas de vida son definitivas? Después de todo, Fourier tuvo un gran pensador, y toda la parte aplicada a su teoría resulta ser (* 154) más o menos la insuficiencia, y solo el primero general. Las disposiciones permanecen ".

Roman "Prolog". Después de la publicación de la novela "¿Qué hacer?" Páginas de publicaciones legales cerradas para Chernyshevsky para siempre. Tras la ejecución civil, se alcanzaron los largos y dolorosos años de referencia siberiana. Sin embargo, y allí, Chernyshevsky continuó su trabajo ficticio obstinado. Concibió una trilogía que consiste en las novelas "Starina", "prólogo" y "utopía". La novela "Starina" se envió en secreto a San Petersburgo, pero el primo del escritor A. N. Pypin se vio obligado a destruirlo en 1866, cuando después de la foto de Karakozov en Alexander II, las búsquedas y los arrestos fueron a San Petersburgo. La "utopía" romana chernyshevsky no escribió, la intención de la trilogía de los goas en la novela incompleta "prólogo". La acción del "prólogo" comienza con 1857 y se abre con una descripción de la primavera de San Petersburgo. Esta es una imagen de una metafórica, insinuando claramente en la "primavera" del despertar público, para el período de grandes expectativas y esperanzas. Pero la ironía amarga inmediatamente destruye la ilusión: "Admirando la primavera, él (Petersburg. - Yu. L.) continuó viviendo en el invierno, para detectar marcos dobles. Y tenía razón: el hielo Ladoga aún no ha pasado". Esta sensación del inminente "ICE LADOGA" no estaba en la novela "¿Qué hacer?". Terminó el capítulo optimista del "cambio de decoraciones", en el que Chernyshevsky esperaba esperar al golpe revolucionario muy pronto ... pero no lo esperaba. La amarga conciencia de las ilusiones perdidas impregnó las páginas de la novela "prólogo".

Dos campamentos se oponen a los dos campos, revolucionarios: demócratas: Volgin, Levitsky, Nivelzine, Sokolovsky y los liberales - Ryazantsev y Savelav. La primera parte del prólogo del prólogo se refiere a la privacidad de estas personas. Antes de nosotros es historia relación amorosa Nivelzina y SAVELOVA, similares a la historia de Lopukhov, Kirsanov y la fe de Pavlovna. Volgin y Nivelzin, nuevas personas, intentan salvar a la heroína de "esclavitud familiar". Pero a partir de este intento no sale. La heroína no puede rendirse a los argumentos "razonables" de "amor libre". Nivelzina ama, pero "ella tiene una carrera tan brillante con su marido". Resulta que los conceptos más razonables son impotentes ante la realidad difícil, lo que no quiere encajar en el lecho procrusteo de esquemas lógicos claros y claros. Entonces, en un ejemplo privado, las personas nuevas comienzan a darse cuenta, (* 155) que es extremadamente difícil cambiar la vida de un alto conceptos y cálculos razonables. En el episodio nacional, como en una gota de agua, se refleja el drama de la lucha pública de los años sesenta revolucionarios, que, según V. I. Lenin, "se mantuvo singles y sufrió, aparentemente, la derrota completa". Si Paphos "¿Qué hacer?" - Declaración optimista de sueños, luego Pafos "Prolog": un choque de sueños con una dura realidad de la vida.

Junto con la Tonalidad General de la novela, sus héroes cambian: ¿Dónde estaba Rakhmetov, aparece Volgin ahora? Este es un intelectual típico, extraño, corto, disperso. Todo el tiempo irroniza, corre amargamente sobre mí mismo. Volgin: un hombre de "un carácter inmutable, tímido", el principio de su vida: "Espere y espere el mayor tiempo posible, ya que pueda esperar algo tranquilo". ¿Qué causó una posición tan extraña para el revolucionario? Los liberales invitan a Volegina a hacer un discurso radical en la colección de nobles provinciales, para que ellos, asustados por ella, firmaron el proyecto más liberal de la preparación de la reforma campesina. La posición de volino en esta reunión es ambigua y cómica. Y así, parado a un lado por la ventana, fluye hacia la profunda consideración. "Fue recordado, como sucedió, caminando por las calles de su ciudad natal de la multitud de Burles ebrios: ruido, llorando, sacó canciones, robando canciones. Alien habría pensado:" La ciudad está en peligro, así es como robar Las tiendas y en casa, estarán separadas por todo slobel ". Un poco disuelve la puerta de la cabina, desde donde se encuentra un rostro senil permanecido, con bigote gris, medio adelgazado, se revela una boca sin dientes y no grita , nada gime con un sibilancio fijador: "Skotes, ¿qué tipo de cervezas? ¡Aquí estoy! "El remoto Vataga jura, el frente detrás de la parte trasera está estallando, - todavía un shock, y los pocillos remotos se habrían sentido, la magnitud de ellos mismos" no los ladrones, no robando, las paredes de la Razin por Trabajadores ", que prometen que, a medida que" se agitan ", y" Moscú se agita ", comerían dónde miran los ojos ...

"¡Nación de la bandera, una lástima! Nación de los esclavos, - desde la parte inferior hasta la cima, todo es completamente esclavos ...", pensó y frunció el ceño sus cejas ". Cómo ser revolucionario, si en Nikitushki, no ve La granger de ese revolucionismo sobre el que soñó durante el período funciona en la novela "¿Qué hacer?". La pregunta para la cual ya se dio la respuesta ya se dio ahora se pone de una manera nueva ". Espera", respuestas de Volgoria. Lo más Activos en la novela "prólogo" son liberales. Tienen acciones - (* 156) Hay un "asombroso negocio", pero se perciben como vacío: "Empuja:" Libujemos los campesinos ". ¿Dónde están las fuerzas en tal cosa? No hay fuerza. Es ridículo que se resuelva cuando no hay fuerza en él. Y ver qué va: será liberado. ¿Qué saldrá? Usted mismo juzgue que resulta que, cuando lo haces, por un trato que no puedes hacer. Es natural que se echen a perder el caso, el abuso será liberado ", esto es lo dicho como lo demuestra la situación de Volgin. El reproche de las personas en la esclavitud por la falta de revolucionismo en él, Volgin en disputas con Levitsky de repente encuentra dudas Sobre la viabilidad de las formas revolucionarias de cambiar el mundo en absoluto: "que más y más tranquilo el curso de mejoras, aquellos que es mejor. Esta es la ley general de la naturaleza: esta cantidad de fuerza produce la mayor cantidad de movimiento cuando actúa exactamente y constantemente; Acción con choques y saltos menos económicos. La economía política reveló que esta verdad es tan inmutable y en la vida pública. Se debe desear para que todo nos cueste en silencio, pacíficamente. Cuanto más querido que el mejor ". Obviamente, el propio Volgin se encuentra en un estado de duda dolorosa. En parte, por lo tanto, hace retroceder a las jóvenes ráfagas de su amigo Levitsky.

Pero la llamada de "esperar" de Volgin no puede satisfacer al joven romance. Levitsky parece ser eso ahora, cuando la gente está en silencio, y es necesario trabajar para mejorar el destino del hombre, para aclarar la sociedad de la tragedia de su posición. Pero la sociedad, según Volgin, "no quiere pensar en nada, excepto por trivia". Y en tales condiciones tendrá que adaptarse a sus puntos de vista, a través de grandes ideas en pequeñas trifles. Un guerrero en el campo no está arruinando, por qué se enoja la exaltación. ¿Qué hacer? Sobre esta pregunta en el "prólogo" no hay una respuesta clara. La novela se rompe en una nota dramática de la disputa inacabada entre los héroes y entra en la descripción de las aficiones del amor de Lytitsky, que, a su vez, se interrumpen en una media palabra.

Este es el resultado de la creatividad artística de Chernyshevsky, de ninguna manera redujo la importancia del patrimonio del escritor. Pushkin de alguna manera dijo: "Uno estúpido no cambia, porque el tiempo no lo trae desarrollo, y no hay experiencias para él". En Katorga, perseguida y perseguida, Chernyshevsky encontró el coraje directamente y difícil de mirar a los ojos de la verdad sobre la que se dijo a sí mismo y al mundo en la novela "prólogo". Este valor es también una hazaña civil de Chernyshevsky: escritor y pensador. Solo en agosto de 1883, Chernyshevsky "Gracious" (* 157) se le permitió regresar de Siberia, pero no a Petersburgo, sino en Astrakhan, bajo la supervisión de la policía. Se reunió con Rusia, cubierto por la respuesta del gobierno después del asesinato de la República Popular de Alejandro II. Después de diecisiete años de separación, se reunió con el anciano Olga Socratic (solo una vez, en 1866, lo visitó durante cinco días en Siberia), con adultos, hijos completamente desconocidos ... en Astrakhan Chernyshevsky vivió solo. Toda la vida rusa cambió, que casi no entendió e ingresa a la que ya no podía. Después de un largo problema, se le permitió mudarse a casa en Saratov. Pero poco después llegando aquí, 17 (29) Octubre de 1889, Chernyshevsky murió.