Alma sagrada lado, ¿qué significa? ¿Qué es "sacro": significado e interpretación de la palabra conocimiento sagrado sagrado

El amor es la sensación más alta característica de los seres vivos. Es aplicable a los epítetos y metáforas tales coloridos, como un sentimiento sobrenatural, elixir de la felicidad y la salud, "mariposas en el estómago, conciencia de la pintura" y otros. En la Sagrada Escritura, el amor se identifica con Dios, y los dos principales mandamientos bíblicos. Instamos a amar al Señor Dios y el medio.

El amor suele ser clasificado de acuerdo con los aspectos filosóficos y psicológicos, pero en el punto de vista más común sucede:

1. Agap: amor "divino", desinteresado, altruista, probado hacia una persona o dios, independientemente de cualquier circunstancia y situaciones de la vida. Esta es la forma más alta de amor que no se preocupa con el tiempo o en contra de los intereses propios del tema del amor.

2. Storga - amor, unido por familiares, incluido el matrimonio. No es tan independiente de las circunstancias como ágape, sino bastante fuerte porque se basa en el instinto de la autoconservación. Como saben, una persona tiene inteligencia y capacidad para experimentar sentimientos más altos, en contraste con los animales, pero los animales también pueden experimentar el afecto. En vista de esto, se debe suponer que los animales se ven afectados en función del instinto natural de la autoconservación, la adaptación, la supervivencia.

3. Fili - amor espiritual. Es inherente a solo una persona, pero sin embargo se encuentra en una etapa inferior de clasificación, ya que se puede dirigir no solo en relación con un ser vivo, sino también a temas no vivos: automóviles, pinturas, otras obras de arte, etc.

4. Eros - Amor erótico basado en el instinto de cría. Es la forma de amor más baja en la clasificación de los antiguos pensadores griegos y otros antiguos, pero en muchos aspectos "rehabilitados" desde el punto de vista de los contemporáneos. Por ejemplo, el fundador del psicoanálisis, el popular científico austriaco, Sigmund Freud, creía que la atracción sexual es el significado de la vida de una persona que es inapropiada para suprimir.

Comparando las formas de amor, está claro que el amor es diferente, de lo absolutamente desinteresado y sacrificado a las tierras bajas. El amor más alto acompaña al hombre toda su vida, y a veces parpadea rápidamente y se desvanece rápidamente. Bajo este último puedes significar amor. Algunas parejas casadas dicen que el amor vive durante tres años. Por supuesto, esto no está relacionado con Agape, porque es un fili (amor).

¿Cuál es el significado sacro del amor? Para empezar, vale la pena lidiar con el valor de la definición de "sagrado", lo que significa irracional, algo místico, divino. Una persona debe experimentar permanentemente un sentimiento que apoya el sentimiento de felicidad, de lo contrario se pierde el significado de la vida. Respondiendo a una pregunta sobre el significado de la vida, muchas personas caen en un estupor o tratan de razonar filosóficamente, pero como resultado, reciben tonterías.

En realidad, el significado sacro del amor es asegurar la felicidad, por lo tanto, es el amor que es ineptivo, eterno, uno puede llamar el significado de la vida de cada persona. Solo ella es capaz de acompañar a una persona toda su vida y darle felicidad interior, independientemente de cualquier riqueza material, ni del clima económico actual, o de otras circunstancias de la vida. "Las aguas grandes no pueden apagar el amor, y el río no lo llenará. Si alguien le diera toda la riqueza de su hogar por su amor, sería rechazado con desprecio ". (Perro. 8: 7, Biblia).

Algunas personas ricas sufren de depresión, a pesar del hecho de que tienen todos los beneficios materiales asequibles. Están buscando obstinadamente las nuevas sensaciones con la esperanza de que los traigan felicidad, pero por la ignorancia ignorarán el Significado Sagrado del amor.

¡Amor y sé feliz!

Diferentes de cosas ordinarias, conceptos, fenómenos.

Sagrado Incluye no solo la esfera de los religiosos, sino también. amplio espectro Representaciones relacionadas con magia, esotérico, misticismo y enseñanzas holísticas. Recientemente, este término es popular entre los representantes de los movimientos nacionalistas de la ley que se oponen. sagrado Como el principio vital de la mercantil de la sociedad del consumidor. Sagrado Lo opuesto a los varados, es decir, mundano, todos los días. El término se extendió en las ciencias humanitarias, en particular, gracias a las obras de M. ELYAD.

Sagrado, sagrado, sagrado - Comparación de conceptos.

Sagrado Por lo general, significa artículos específicos y acciones dedicadas a Dios o dioses, y se usan en rituales religiosos, sacerdocios. Valores de conceptos sagrado y santo sin superponer parcialmente, sin embargo sagrado Expresa un propósito más religioso del sujeto que sus propiedades internas, enfatiza su separación de los mundanos, la necesidad de una relación particular con él.

En contraste con ambos conceptos anteriores, Sagrado No parecía en religioso, sino en léxico científico y se usa para describir todas las religiones, incluido el paganismo, las creencias iniciales y la mitología. Sagrado - Este es un comercio con el inglés sacro, que apareció en ruso relativamente recientemente. Sagrado "Es todo lo que crea, restaura o enfatiza la conexión de una persona con Otro Worldly.

ver también

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Literatura

• Becker Teoría moderna Sagrado y secular y su desarrollo // Teoría sociológica moderna en su continuidad y cambio / ed. Howard Becker y Alvina Boscava. M.: Casa editorial de literatura extranjera, 1961
• Kayua R. Mito y hombre. Hombre y sagrado. M.: OGI, 2003
• M. ELYAD. Sagrado y perdido. M., 1994.
• Girard R. Violencia y sagrado. M.: UFO, 2000 (2ª ed. - 2010)
• T. Burkhard. Arte sagrado del este y el oeste. Principios y métodos. M., 1999.
• R.Otto. Sagrado. Sobre irracional en la idea de lo divino y su proporción con racional. San Petersburgo, 2008
• A. M. LIDOV. Herotopía. Iconos espaciales y patrones y paradigmas en la cultura bizantina. M., 2009.
• M. A. Dylaev. Categoría "Sagrado" en la fenomenología de la religión, la teología y la filosofía del siglo XX. Moscú: Estado ruso. Universidad humanitaria, 2011-216 pág.
• S.N. Zenkin. A diferencia de la sagrada: la teoría y la práctica artística. - M.: Rgu, 2012
• Zabiyako a.p. Categoría de santidad. Estudio comparativo de las tradiciones lingacigiosas. - M.: Libro de texto de Moscú, 1998. - 220 s.
• .

Enlaces

• // Full Church-Slavic Dictionary. M., 1993, p.584; Toporov v.N. Santidad y santos en la cultura espiritual rusa. T.1. M., 1995, p.7-9, 441-442
• A. G. Dugin.
• Yu. P. Mirolyubov

Extracto caracterizando sacro

- ¿Aún no se acuesta? ¿PERO? ¿Qué piensas? Mira, no olvides, inmediatamente me consigue nuevo húngaro,: agregó Rostov, sintiendo nuevo bigote. - Fui, lo gritó un ymer. "Sí, te despiertas, Vasya", se volvió hacia Denisov, quien nuevamente bajó la cabeza. - Sí, bueno, fui, ¡tres kindergarten en vodka, fue! - Gritó Rostov, cuando Sanya ya estaba por tres casas desde la entrada. Le parecía que los caballos no se movían. Finalmente, Sani se llevó directamente a la entrada; Un alero familiar vio en su rostov sobre su rostov, un porche, pavimento de pavimento. Saltó del trineo en movimiento y corrió en la canción. La casa también se quedó inmóvil, no está perturbada, como si no fuera afectado por el que vino a él. No había nadie en el Sena. "¡Ay Dios mío! ¿Todo es seguro? Pensó Rostov, deteniendo el corazón por un minuto e inmediatamente corriendo para funcionar más sobre el Sena y los pasos familiares. La misma manija de la puerta del castillo, por la impureza de la cual la condesa estaba enojada, también revelada débilmente. Una vela silenciosa ardía en la parte delantera.
Viejo hombre Mikhail dormía en Lara. Prooprofilo, laca saliente, la que era tan fuerte, que detrás de la espalda elevó el carruaje, se sentó y se tejió del PHOLD de NAPTI. Miró la puerta abierta, y un indiferente, su expresión durmiente se transformó repentinamente en entusiasta asustado.
- Batyushki, Sveta! ¡Cuenta joven! Gritó, habiendo aprendido al joven Barin. - ¿Qué es? ¡Mi paloma! "Y los propensiones, temblando de la ola, se apresuraban a la puerta a la sala de estar, probablemente para declarar, pero volví a haber recuperado, regresé y me dormí hasta el hombro de un joven barín".
- ¿Sano? - Preguntó Rostov, tirando de su mano de él.
- ¡Gracias a Dios! ¡Todos gracias a Dios! Ahora solo intento! ¡Dame a ver tu arcilla!
- ¿Todo es completamente seguro?
- ¡Gracias a Dios, gracias a Dios!
Rostov, olvidando absolutamente acerca de Denisov, no queriendo evitar que nadie se advierta, tiró de un abrigo de piel y se encontró con una habitación oscura y grande en punta de puntillas. De todos modos, las mismas tablas solitarias, la misma araña en el caso; Pero alguien ha visto a una joven barina, y no tuvo tiempo de llegar a la sala de estar, como algo rápidamente, como una tormenta, salió de la puerta lateral y se abrazó y comenzó a besarlo. Otro, el tercero de la misma criatura saltó de otro, la tercera puerta; Más abrazos, otros besos, incluso gritos, lágrimas de alegría. No podía desmontar dónde y quién papá, que Natasha, quien Petya. Todo gritó, dijo y lo besó al mismo tiempo. Solo la madre no estaba entre ellos, lo recordó.
- Y no sabía ... ¡Nichushka ... mi amigo!
- Aquí él ... nuestro ... mi amigo, Kolya ... ¡CAMBIADO! ¡No hay velas! ¡Té!
- ¡Sí, soy un beso!
- Escurrir ... y yo.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, la antigua gráfica, lo abrazó; Y personas y criadas, llenando las habitaciones, condenadas a Ahali.
Petya desea sobre sus piernas. - ¡Y yo! Él gritó. Natasha, después de que ella, después de haberlo aprendido a sí mismo, le besó la cara, rebotó de él y sosteniendo su piso húngaro, saltó como una cabra en un solo lugar y se apretó rápidamente.
Desde todos lados, las lágrimas brillantes de alegría, los ojos amorosos, tenían labios de todos los lados, buscando un beso.
Sonya Roja, como Kumach, también se mantuvo detrás de su mano y había brillado en una mirada maravillosa como se dirigía a sus ojos, lo que esperaba. SONA ha pasado durante 16 años, y fue muy hermosa, especialmente en este momento del reactivador feliz y entusiasta. Ella lo miró, no duchando ojos, sonriendo y sosteniendo la respiración. Con mucho gusto la miró; Pero todavía esperó y buscando a alguien. La vieja condesa aún no ha salido. Y aquí escuchó pasos en la puerta. Los pasos son tan rápidos que no pudieron ser los pasos de su madre.
Pero fue ella en una nueva, desconocida para él, cosiendo un vestido sin él. Todos lo dejaron, y él corrió hacia ella. Cuando se unieron, ella cayó sobre sus pechos sollozando. No podía levantar las caras y solo lo presionaba al frío Sonurkov a su húngaro. Denisov, quien no fue visto por nadie, entrando en la habitación, se puso de pie y, mirándolos, se le aterraron los ojos.
"Vasily Denisov, un amigo de tu hijo", dijo, recomendando un conteo, quien lo mira.
- Bienvenidos. Lo sé, lo sé ", dijo Cuenta, besando y abrazando a Denisov. "Nichushka escribió ... Natasha, Fe, aquí él es Denisov".
Las mismas caras felices y entusiastas apelaron a la figura peluda de Denisov y lo rodearon.
- ¡Azul, Denisov! - Natasha anotó, sin recordarse de deleite, saltó a él, abrazado y lo besó. Todos estaban avergonzados por el acto de Natasha. Denisov también se sonrojó, pero sonrió y tomó la mano de Natasha, la besó.

1) sagrado - (de lat. Sacrum - Sagrado) - Ver: Sagrado

2) sagrado - (de lat. El sacro es sagrado), todo lo que se relaciona con un culto, adorando ideales especialmente valiosos. Sacramental - consagrado, santo, apreciado. S. Opuesto a secular, callejero, mundano. Lo que se reconoce como santuario está sujeto a reverencia incondicional y torturada y está protegida con especial cuidado de todos medios posibles. S. Es la identidad de la fe, la esperanza y el amor, su "autoridad" sirve al corazón humano. La preservación de la actitud sagrada hacia el objeto del culto se proporciona principalmente por la conciencia del creyente, lo que aprecia el santuario más de su propia vida. Por lo tanto, en la amenaza de la profanación del santuario, el verdadero creyente surge a su protección sin una coerción inflable y externa especial; A veces puede sacrificar su vida por esto. S. En la teología significa subordinado a Dios. El símbolo de la sacralización se consagra, es decir, tal ceremonia, como resultado de lo cual el procedimiento mundano ordinario adquiere un significado trascendental. La dedicación es la erección de una persona por medio de un sacramento establecido o un rito de la iglesia en uno u otro grado de ministerio espiritual. El sacerdote es una persona que consiste en un templo y cometiendo todos los sacramentos, excepto el sacerdocio. Savitat: mejora de la propiedad, dirigida a artículos sagrados y consagrados y pertenecientes al templo, y también insultando el sentimiento religioso de creyentes; En un sentido más amplio, significa un intento en el santuario. Además de la comprensión teológica de S. como derivado de Dios, hay una interpretación filosófica de expansión. Por ejemplo, E. Durkheim aplicó este concepto para designar la base histórica natural de una existencia verdaderamente humana, su esencia social y se opuso al concepto de existencia individualista (egoísta). Algunos exámenes religiosos consideran el procedimiento de sacralización tan significativo. rasgo distintivo Cualquier religión - Panteísta, Astic y Atheistic: la religión comienza donde se está desarrollando el sistema de sacralización de ideales particularmente valiosos. La Iglesia y el estado producen un sistema complejo y sutil de protección y transmitiendo la actitud sagrada de las personas a los ideales básicos de la cultura actual. La transmisión se realiza coordinada por los métodos y medios de todas las formas de vida social. Entre ellos se encuentran las normas rígidas de la ley y las técnicas blandas del arte. El individuo con pañales y al tablero del ataúd se sumerge en la familia generada por la familia, el sistema nativo, la tribu y el estado de la familia. Está involucrado en la ceremonia, las acciones rituales, comete oraciones, ritos, observa puestos y muchas otras regulaciones religiosas. La sacralización está sujeta principalmente a normas y reglas de actitud hacia el vecino y la familia, la familia, el estado y lo absoluto. El sistema de sacralización consiste en. a) las sumas de lo sagrado para esta Sociedad de Ideas (ideología); b) Técnicas y medios psicológicos de la convicción de las personas en la verdad incondicional de estas ideas?) Formas específicas de signos de encarnación de santuarios, símbolos sacramentales y hostiles; d) una organización especial (por ejemplo, iglesias); e) Acciones prácticas especiales, ritos y ceremonias (culto). Se necesita mucho tiempo para crear un sistema de este tipo, absorbe las tradiciones pasadas y recién emergidas. Gracias a las tradiciones sagradas y el sistema actualmente existente de sacralización, la sociedad busca reproducir una cierta religión en todos sus horizontales (grupos sociales, clases) y verticales (generación). Cuando el objeto electo es sacralizado, su realidad cree más fuerte que en los datos empíricos. Mayor grado S. La relación es la santidad, es decir, la justicia, la piedad, la beagrafía, impregnando el amor activo por el absoluto y la exención de los impulsos de desinteresidad. Toda religiosidad está asociada con S., pero no todos los creyentes en la práctica pueden convertirse en santos. Santos un poco, su ejemplo sirve como guía para la gente común. Grado S. Relación: fanatismo, moderación, indiferencentismo. S. La sensación de Solido, y el veneno de las dudas para él es mortal peligroso. D. V. Pivovarov

3) sagrado - Sensación de religiosos. Como regla general, el concepto de sagrado se une a lo que supera a una persona, lo que lo hace no solo respeto y admiración, sino también un celo especial, que Otto en la composición "Sacral" (1917) define como un "sentido del estado creativo". , o un sentido del "numinal", lo que implica la grandeza divina. Sagrado incluye un elemento de "miedo" ante el poder absoluto, y este no es el miedo al peligro, sin anhelo de la incertidumbre del futuro; así como el elemento de "secretos" irreconocibles; Es algo así como una sensación de "enorme", mientras que su objeto tiene: Fuerza "encantadora" bien definida. En general, el miedo, el misterio y el encanto serán tres componentes de los sentimientos sagrados. Cualquier sentimiento religioso (pecado, expiación, etc.) crece alrededor de este centro. Sagrado oponerse a la profesionalidad en la medida en que posee "poder", que definitivamente está privado.

Sagrado

(de Lat. Sacrum - Sagrado) - Ver: Sagrado

(de lat. Sacrum - Sagrado) - Todo lo que se relaciona con un culto, adorando ideales especialmente valiosos. Sacramental - consagrado, santo, apreciado. S. Opuesto a secular, callejero, mundano. Lo que se reconoce como un santuario está sujeto a reverencia incondicional y temblorosa y está protegida con especial cuidado de todos los medios posibles. S. Es la identidad de la fe, la esperanza y el amor, su "autoridad" sirve al corazón humano. La preservación de la actitud sagrada hacia el objeto del culto se proporciona principalmente por la conciencia del creyente, lo que aprecia el santuario más de su propia vida. Por lo tanto, en la amenaza de la profanación del santuario, el verdadero creyente surge a su protección sin una coerción inflable y externa especial; A veces puede sacrificar su vida por esto. S. En la teología significa subordinado a Dios. El símbolo de la sacralización se consagra, es decir, tal ceremonia, como resultado de lo cual el procedimiento mundano ordinario adquiere un significado trascendental. La dedicación es la erección de una persona por medio de un sacramento establecido o un rito de la iglesia en uno u otro grado de ministerio espiritual. El sacerdote es una persona que consiste en un templo y cometiendo todos los sacramentos, excepto el sacerdocio. Savitat: mejora de la propiedad, dirigida a artículos sagrados y consagrados y pertenecientes al templo, y también insultando el sentimiento religioso de creyentes; En un sentido más amplio, significa un intento en el santuario. Además de la comprensión teológica de S. como derivado de Dios, hay una interpretación filosófica de expansión. Por ejemplo, E. Durkheim aplicó este concepto para designar la base histórica natural de una existencia verdaderamente humana, su esencia social y se opuso al concepto de existencia individualista (egoísta). Algunos exámenes religiosos consideran el procedimiento de sacralización como un rasgo distintivo significativo de cualquier religión: panteísta, astic y ateísta: comienza la religión donde se está desarrollando el sistema de sacralización de los ideales particularmente valiosos. La Iglesia y el estado producen un sistema complejo y sutil de protección y transmitiendo la actitud sagrada de las personas a los ideales básicos de la cultura actual. La transmisión se realiza coordinada por los métodos y medios de todas las formas de vida social. Entre ellos se encuentran las normas rígidas de la ley y las técnicas blandas del arte. El individuo con pañales y al tablero del ataúd se sumerge en la familia generada por la familia, el sistema nativo, la tribu y el estado de la familia. Está involucrado en la ceremonia, las acciones rituales, comete oraciones, ritos, observa puestos y muchas otras regulaciones religiosas. La sacralización está sujeta principalmente a normas y reglas de actitud hacia el vecino y la familia, la familia, el estado y lo absoluto. El sistema de sacralización consiste en. a) las sumas de lo sagrado para esta Sociedad de Ideas (ideología); b) Técnicas y medios psicológicos de la convicción de las personas en la verdad incondicional de estas ideas?) Formas específicas de signos de encarnación de santuarios, símbolos sacramentales y hostiles; d) una organización especial (por ejemplo, iglesias); e) Acciones prácticas especiales, ritos y ceremonias (culto). Se necesita mucho tiempo para crear un sistema de este tipo, absorbe las tradiciones pasadas y recién emergidas. Gracias a las tradiciones sagradas y el sistema actualmente existente de sacralización, la sociedad busca reproducir una cierta religión en todos sus horizontales (grupos sociales, clases) y verticales (generación). Cuando el objeto electo es sacralizado, su realidad cree más fuerte que en los datos empíricos. El grado más alto de la relación de S. es la santidad, es decir, la justicia, la piedad, la diadea, los impregnamientos del amor activo por el Absoluto y la liberación de uno mismo de los impulsos de la desinteresidad. Toda religiosidad está asociada con S., pero no todos los creyentes en la práctica pueden convertirse en santos. Santos un poco, su ejemplo sirve como guía para la gente común. Grado S. Relación: fanatismo, moderación, indiferencentismo. S. La sensación de Solido, y el veneno de las dudas para él es mortal peligroso. D. V. Pivovarov

sentimiento de religioso. Como regla general, el concepto de sagrado se une a lo que supera a una persona, lo que lo hace no solo respeto y admiración, sino también un celo especial, que Otto en la composición "Sacral" (1917) define como un "sentido del estado creativo". , o un sentido del "numinal", lo que implica la grandeza divina. Sagrado incluye un elemento de "miedo" ante el poder absoluto, y este no es el miedo al peligro, sin anhelo de la incertidumbre del futuro; así como el elemento de "secretos" irreconocibles; Es algo así como una sensación de "enorme", mientras que su objeto tiene: Fuerza "encantadora" bien definida. En general, el miedo, el misterio y el encanto serán tres componentes de los sentimientos sagrados. Cualquier sentimiento religioso (pecado, expiación, etc.) crece alrededor de este centro. Sagrado oponerse a la profesionalidad en la medida en que posee "poder", que definitivamente está privado.

En esencia, lo incomprensible; fenomenológicamente sagrado - maravilloso, llamativo; Axiológicamente - imperativo, profundamente recortado.

Las ideas sobre sacro con la mayor integridad se expresan en una cosmovisión religiosa, donde sacro, aquellas entidades que son objeto de adoración. La creencia en la existencia de sagrada y ser involuntaria es la esencia de la religión. En la conciencia religiosa desarrollada, la alta transferencia sagrada - Soteceológica: la comprensión de la santidad actúa como una condición y un propósito indispensable de la salvación.

En la filosofía de la religión 20 V. La doctrina del Santo como un elemento constitucional de la religión recibe desplegado de diversas posiciones religiosas. E. Durkheim en el trabajo "formas elementales de la vida religiosa. Toténico en Australia "(Les Formes Élémentaires de la Vie Religieuse. Système Totémique D" Australie, 1912) Picturó una revisión crítica de que la religión debe determinarse desde el concepto de una deidad o el concepto de sobrenatural. El concepto de lo divino, en Durkheim , no lo hace universalmente y no explica todo la variedad de la vida religiosa; la sobrenatural ocurre tarde, fuera de la antigüedad clásica. Por el contrario, todas las religiones ya están en etapa temprana Inherente a la división del mundo en dos áreas, el mundano (trenzado) y lo sagrado, que se entregan por la conciencia religiosa a la posición de los antagonistas. La base de tal oposición es, según Durkheim, la más importante sagrada, su integridad, diing, prohibir. Piernes, la tabulación del santo es un establecimiento colectivo. Esta disposición le permitió a Durkheim argumentar que lo sagrado en esencia de su socialmente: grupos públicos adjuntan la aparición de imágenes sagradas, símbolos a sus motivaciones sociales y morales supremas, logrando así la subordinación categórica individual a los requisitos colectivos. El enfoque de Durkheim fue apoyado por M. Moss, quien, reduciendo los santos valores sociales, insistió en que los fenómenos sagrados son esencialmente a los fenómenos sociales que, debido a su importancia, se declararon inviolable. En el concepto sociológico de T. Lukman, la Santa adquiere "estratos de valores", a la que se atribuye diariamente como una instancia final.

R. OOMMO se dispersa considerablemente con la interpretación sociológica del santo. Si Durkheim esperaba superar en una explicación de los santos extremos de una prioritis y el empirismo, entonces Otto, el seguidor I. Kant, construyó su libro "SANTO" (Das Heilige, 1917) sobre la idea de una prioridad de esta categoría. . Según Otto, se forma en el proceso de síntesis de momentos de conocimiento racionales e irracionales en la primacía de los principios irracionales. Volviendo al estudio de la experiencia religiosa, Otto se encuentra en la "base del alma" a priori fuente de categoría de Santa y religiosidad en general, un "espíritu" especial y la intuición del santo. "El estado de ánimo del Espíritu", cuyo desarrollo crece la categoría del santo, alemán llamado "numindic" (de lat. - Poder Divino), destacando los componentes psicológicos más importantes del Numinic: "Sensación de la Creatividad"; Misterio Tremendum (un sentido del misterio inspirador: "completamente diferente" (Ganz Andeere), que parcelas en un modelo de percepción en la emoción, en la otra, horrorizada con su lado terrible y majestuoso, lo que lleva a una persona a extática); La sensación de fascinantes (de Lat. Fascino es encantar, fascinante), surgiendo en contacto con la atracción positiva secreta, encanto, admiración. El conjunto de sentimientos numinosos en el evento inmediatamente tiene el estado del valor absoluto. Este valor numérico de Otto denota el concepto de Sanctum (Lat. Sagrado), en su límite de aspecto irracional - Augustum (Lat., Sagrado). Un prioritismo permitió a Otto justificar el rechazo de la reducción de la categoría de la Santa (y la religión en su conjunto) a cualquier principio social, racional o ético. Según Otto, la categoría de racionalización y Ethizapia de la Santa, la fruta de incrementos posteriores al núcleo numinado, y el valor numánico, las fuentes originales de todos los demás valores objetivos. Desde entonces, según Otto, santo genuino en los conceptos de esquivo, capturó sus "ideogramas", "símbolos limpios" que expresan el espíritu numinda del espíritu.

El estudio del EMD hizo una importante contribución al enfoque fenomenológico del estudio de la Categoría Santa y en la fenomenología de la religión en su conjunto. Fenomenólogo holandés de la religión G. van der Levew en el trabajo "Introducción a la fenomenología de la religión" (1925) en una clave comparativa considerada la categoría del santo en la perspectiva histórica, desde la etapa inicial y arcaica a la categoría de conciencia cristiana. . Van der LEVEW, como antes de él, N. Zederbl, enfatizó los valores de la fuerza y \u200b\u200bel poder en la categoría de Santidad (Otto - MAJESTAS). Van der Palsas trajo la categoría del santo con el término "maná" prestado de etnología. Apertura a través de un acercamiento de este tipo, un amplio acceso a realidades arcaicas históricamente específicas, el filósofo de religión holandés pidió a los teológicos ("Dios"), antropológico ("hombre santo"), un espacio-temporal espacial ("Sagrado Tiempo", "Sagrado lugar" ), ritual ("sagrado la palabra", "tabú") y otras mediciones de la categoría de santo.

OTTO adjunta la descripción principal del contenido numinal de la experiencia religiosa, buscando en el resultado del contorno de los contornos de la realidad trascendental, que se manifiesta en la experiencia del santo. La metafísica del santo fue el objetivo final de la fenomenología teológica de Otto. M. Elyade, seguidor del filósofo alemán, no heredó de interés en cuestiones metafísicas. El enfoque de Eliad ("Sagrado y Mirskoe" - Le Sacré et TE PROFANE, 1965 *; y otros) Vale la pena la jerofania: la detección de lo sagrado en el trenzado, mundano, esfera. En los conceptos de Ierofania, Elyad interpreta los símbolos religiosos, la mitología, los rituales, la imagen del mundo de una persona religiosa. Las ideas y la validez de las conclusiones del eliador causaron graves críticas en principio de que el eliado central, la universalidad del antagonismo del "sacro" y "trenzado", lleva su posición con la posición de Durkheim, no encuentra su confirmación.

Psicología de la categoría de sagrado, enraizando sus fundaciones en las formaciones irracionales de la vida espiritual. característica Fenomenología de la religión. Sin embargo, el enfoque fenomenológico, en particular el enfoque de la fenomenología teológica, implica que en el acto de la experiencia religiosa o en caso de Ierofany le da un cierto trascendental sobre sí mismo, que actúa como una sustancia objetivamente judicial del santo. En el ejercicio 3. La religión de Freud y Psicoanalítica (Roheim, etc.), la categoría de santo no tiene otros motivos, excepto psicológicos. El Santo en su origen y en su origen está ahí para Freud "algo que no puede ser complicado", las imágenes sagradas personifican ante todo la prohibición, inicialmente, la prohibición del incesto (hombre Moisés y monoteísta, 1939). El santo no tiene las cualidades que existen independientemente de los deseos infantiles y, para los sagrados, según Freud, hay un "último para siempre" en el espacio mental de los conscientes e inconscientes como un "condensado mental".

Los datos del lenguaje religioso, los credos, el culto de diferentes religiones indican que la categoría de sagrado, siendo una categoría universal. conciencia religiosa, tiene en cada una de sus manifestaciones históricas específicas con contenido específico. Un estudio comparativo muestra que los tipos históricos de la categoría sagrada no se pueden describir sumando cualquier señal esencial ("gaboo", "otros", etc.) o una combinación universal de señales ("encantador", "admirando" y etc.). Continuamente, la categoría de sagrada es tan diversa y móvil, como etnología peculiar y dinámica.

A. P. Zabiyako

Nueva Enciclopedia Filosófica: 4 TT. M.: Pensamiento. Editado por V. S. Stupina. 2001 .

Mira lo que es "sacro" en otros diccionarios:

- (de lat ". dedicado a los pantanos."," Sagrado "," Prohibido "," Maldito ") Santo, sagrado, la categoría ideológica más importante, que distingue las áreas de ser y el estado de la conciencia existente, percibido por la conciencia tan fundamentalmente diferente de todos los días .... . ... Enciclopedia de estudios culturales.

- (de inglés sacro y lat. sacro sagrado, dedicado a los dioses) en un sentido amplio, todo relacionado con lo divino, religioso, celestial, de otro mundo, irracional, místico, diferente de las cosas ordinarias, ... ... Wikipedia

Sagrado - Sensación de religiosos. Como regla general, el concepto de sagrado se asocia con el hecho de que supera a una persona, lo que lo hace no solo respeto y admiración, sino también un celo especial, que Otto en la composición "sagrado" (1917) define como "sentimiento. . ... Sabiduría eurasiática de A a J. Diccionario Explicativo

Sagrado - un sentido de religioso. Como regla general, el concepto de sagrado se asocia con el hecho de que supera a una persona, lo que lo hace no solo respeto y admiración, sino también un celo especial, que Otto en la composición "Sagrado" (1917) Define como "Sentir ... ... Diccionario filosófico

sagrado - 1. El concepto de Coro y el contraste de Coro y la extensión varada en las ciencias sociales aprox. Hace cien años, en particular, gracias a la obra de E. Durkheim. A. Yuber y M. Moss entre los primeros comenzaron a usar las palabras "Sue" y "Profanny" como ... ... Diccionario de cultura medieval.

sagrado - Sagrado, sagrado, sacro (lat. SACER, FRANZ. SACRE, inglés. Categoría sagrada), denotando la propiedad, posesión de la cual el objeto pone el objeto a un significado excepcional, el valor incrédito y sobre esta base requiere ... ... Enciclopedia de epistemología y filosofía de la ciencia.

Sagrado - (sagrado) Según E. Durkheim, todas las creencias religiosas de alguna manera clasifican los fenómenos, relacionados con ellos al campo de sagrado (sagrado) o al área de profano (secular). El campo sagrado incluye aquellos fenómenos que ... ... Diccionario sociológico

Sagrado - - - Lo que las personas son honradas por extraordinarias, lo que lleva a un sentimiento de temblor y reverencia ... Diccionario-Directorio de trabajo social

Sagrado - (de lat. Sacro Sagrado) Todo lo que se relaciona con un culto, adorando ideales especialmente valiosos. Consagrado sacramental, santo, apreciado. S. Opuesto a secular, callejero, mundano. Lo que se reconoce como un santuario está sujeto a incondicional y ... ... Diccionario filosófico moderno

La portada de la edición estadounidense "simbolismo, sagrado y arte" (SÍNG. Simbolismo, la Colección de Sacredismo, y Artes) del ensayo del historiador rumano de la Religiosa Mircea Elyad, analizando la relación entre la religión y el arte. La colección comienza con ... ... Wikipedia

los sagrados, pertenecientes principalmente al culto religioso y ritual. El sentido cultural general se utiliza en el anexo a los fenómenos culturales, a los valores espirituales. Las llamadas sacras son influyentes para los humanos y la humanidad de los valores, a las personas que no pueden y no quieren hacer bajo ninguna circunstancia.

Excelente definición

Definición incompleta ↓

Sagrado

de lat. Sacrum - Sagrado) - Todo lo que se relaciona con un culto, adorando ideales especialmente valiosos. Sacramental - consagrado, santo, apreciado. S. Opuesto a secular, callejero, mundano. Lo que se reconoce como un santuario está sujeto a reverencia incondicional y temblorosa y está protegida con especial cuidado de todos los medios posibles. S. Es la identidad de la fe, la esperanza y el amor, su "autoridad" sirve al corazón humano. La preservación de la actitud sagrada hacia el objeto del culto se proporciona principalmente por la conciencia del creyente, lo que aprecia el santuario más de su propia vida. Por lo tanto, en la amenaza de la profanación del santuario, el verdadero creyente surge a su protección sin una coerción inflable y externa especial; A veces puede sacrificar su vida por esto. S. En la teología significa subordinado a Dios.

El símbolo de la sacralización se consagra, es decir, tal ceremonia, como resultado de lo cual el procedimiento mundano ordinario adquiere un significado trascendental. La dedicación es la erección de una persona por medio de un sacramento establecido o un rito de la iglesia en uno u otro grado de ministerio espiritual. El sacerdote es una persona que consiste en un templo y cometiendo todos los sacramentos, excepto el sacerdocio. Savitat: mejora de la propiedad, dirigida a artículos sagrados y consagrados y pertenecientes al templo, y también insultando el sentimiento religioso de creyentes; En un sentido más amplio, significa un intento en el santuario.

Además de la comprensión teológica de S. como derivado de Dios, hay una interpretación filosófica de expansión. Por ejemplo, E. Durkheim aplicó este concepto para designar la base histórica natural de una existencia verdaderamente humana, su esencia social y se opuso al concepto de existencia individualista (egoísta). Algunos exámenes religiosos consideran el procedimiento de sacralización como un rasgo distintivo significativo de cualquier religión: panteísta, astic y ateísta: comienza la religión donde se está desarrollando el sistema de sacralización de los ideales particularmente valiosos. La Iglesia y el estado producen un sistema complejo y sutil de protección y transmitiendo la actitud sagrada de las personas a los ideales básicos de la cultura actual. La transmisión se realiza coordinada por los métodos y medios de todas las formas de vida social. Entre ellos se encuentran las normas rígidas de la ley y las técnicas blandas del arte. El individuo con pañales y al tablero del ataúd se sumerge en la familia generada por la familia, el sistema nativo, la tribu y el estado de la familia. Está involucrado en la ceremonia, las acciones rituales, comete oraciones, ritos, observa puestos y muchas otras regulaciones religiosas. La sacralización está sujeta principalmente a normas y reglas de actitud hacia el vecino y la familia, la familia, el estado y lo absoluto.

El sistema de sacralización consiste en. a) las sumas de lo sagrado para esta Sociedad de Ideas (ideología); b) Técnicas y medios psicológicos de la convicción de las personas en la verdad incondicional de estas ideas?) Formas específicas de signos de encarnación de santuarios, símbolos sacramentales y hostiles; d) una organización especial (por ejemplo, iglesias); e) Acciones prácticas especiales, ritos y ceremonias (culto). Se necesita mucho tiempo para crear un sistema de este tipo, absorbe las tradiciones pasadas y recién emergidas. Gracias a las tradiciones sagradas y el sistema actualmente existente de sacralización, la sociedad busca reproducir una cierta religión en todos sus horizontales (grupos sociales, clases) y verticales (generación). Cuando el objeto electo es sacralizado, su realidad cree más fuerte que en los datos empíricos. El grado más alto de la relación de S. es la santidad, es decir, la justicia, la piedad, la diadea, los impregnamientos del amor activo por el Absoluto y la liberación de uno mismo de los impulsos de la desinteresidad. Toda religiosidad está asociada con S., pero no todos los creyentes en la práctica pueden convertirse en santos. Santos un poco, su ejemplo sirve como guía para la gente común. Grado S. Relación: fanatismo, moderación, indiferencentismo. S. La sensación de Solido, y el veneno de las dudas para él es mortal peligroso.

Excelente definición

Definición incompleta ↓