Tribus tracias. Tribus tracias ancestros tracios

Tribus tracias

Fig.1 Tracio

General sobre los tracios

Los tracios son una tribu indoeuropea que vivía en Tracia y las tierras adyacentes (actualmente, Bulgaria, Rumania, Moldavia, el noreste de Grecia, las partes europea y noroeste de la Turquía asiática, el este de Serbia y parte de Macedonia).
En el siglo V a. C., los tracios habitaban el noreste de los Balcanes y las tierras adyacentes al Mar Negro desde el oeste. Herodoto en el quinto libro los llamó el segundo (después de los indios) en número en el mundo conocido, y potencialmente los más poderosos en términos militares, si detienen las disputas internas. En esa época, los tracios se dividieron en un gran número de tribus en guerra, Jenofonte contó de manera colorida sobre sus guerras internas en su "Anábasis". Sin embargo, los tracios lograron crear estados frágiles durante algún tiempo, como el reino odrisio, el más grande de Europa en el siglo V. antes de Cristo e., y en época romana: Dacia, dirigida por Burebist.

Origen

Tribus tracias

Bizalts
Bitiny
Kikons
Cariño:
Apulites
Carpi
Kostoboki
Sukyi
Bricolaje
Edona
Getae
Mieles
Moscas
Satras
Finlandeses
Hierba
Triballa

Arroz. 2
Ataque nocturno tracio, 400 a. C.
1. Trompetista tracio.
2. Guardaespaldas ecuestre tracio.

No tribus completamente tracias:

Agathirs (tribu escita-tracia)
Dardans (una tribu mezclada de tracios, ilirios y posiblemente peonios)

Arroz. 3
Peltastas tracios, 400 a. C.

Territorio tracio

Inicialmente, los tracios ocuparon el territorio hasta el mar Adriático, pero alrededor del siglo XIII. antes de Cristo NS. fueron conducidos al este por los ilirios.

La ocupación de los tracios

Se dedicaban a la agricultura y la ganadería (principalmente cría de caballos), habían desarrollado la minería y el procesamiento de metales, así como la producción de cerámica. A principios de la Edad del Hierro (primera mitad del primer milenio antes de Cristo), los tracios estaban en la etapa de decadencia del sistema primitivo, existía la esclavitud.
Los monumentos más antiguos del arte tracio (finales del segundo milenio - principios del primer milenio antes de Cristo) incluyen dólmenes, cerámicas de diversas formas (incluidas vasijas de la cultura Villanova), a menudo con decoración de plástico en forma de flautas, "golpes", etc.
El tesoro de objetos de oro de Vylchitrin en el norte de Bulgaria es único (vasijas y tapas para vasijas, decoradas con exquisitos adornos en espiral con incrustaciones de plata). La cultura Basarabi en Rumania (primera mitad del primer milenio antes de Cristo) es característica de los tracios: asentamientos fortificados y abiertos con estructuras de suelo de madera recubiertas de arcilla; cerámica negra pulida (cuencos, cuencos, vasos) con decoración estriada, así como patrones geométricos estampados y grabados con incrustaciones blancas, que revelan una conexión con la cultura de las tribus locales de la Edad del Bronce.
En los siglos VI y V antes de Cristo NS. el arte de los tracios entró en contacto con la cultura de los escitas. El estilo animal de los tracios floreció en los siglos VI y III. antes de Cristo e., se distingue por rasgos locales (placas y cascos de oro, plata y bronce con imágenes generalizadas ingenuamente expresivas de aves, animales, jinetes, escenas de peleas de animales, generalmente cubiertas con un patrón en forma de círculos, puntos, trazos).
Del siglo V. antes de Cristo NS. los tracios estaban experimentando el impacto cada vez mayor de la antigua civilización griega.

En los siglos IV y III. antes de Cristo NS. incluye la construcción de la ciudad tracia de Sevtopol, la creación de numerosos monumentos de arte greco-tracio, que se encuentran entre las obras maestras de la cultura artística antigua (tumba de Kazanlak, un tesoro de vasijas de oro de Panagyurishte, etc.). A la vuelta del siglo primero. antes de Cristo NS. - 1 taza norte. NS. Las tribus dacias están construyendo un sistema de fortalezas en las montañas de Transilvania: Gradishta-Munchelului, Piatra-Rosie, Blidarul, etc.
La época de la conquista romana incluye cascos funerarios de plata, bronce y hierro con máscaras, que se distinguen por una viva expresividad fisonómica y perfección de la ejecución técnica, figurillas y estelas con una imagen en relieve de los llamados. Jinete tracio, retratos de lápidas, estatuas, vasijas de oro, bronce, vidrio.

Figura 3.1 Casco tracio ( Tracio)

El casco tracio fue descubierto en 1997 en Pletena, al oeste de las montañas Ródope. El casco data de la primera mitad del siglo IV a. C.Se han encontrado 21 cascos "tracios" en el territorio de las antiguas tribus tracias.

Figura 3.2

Casco plateado perteneciente al norte de Tracia

Figura 3.3

El casco dorado fue encontrado en la tumba del rey Geth en el territorio de Rumania.

La gloria militar de los antiguos tracios es atestiguada por la espada de bronce que se ha vuelto verde de vez en cuando.
El mango de cola de pez está envuelto en una estrecha cinta dorada. La hoja reversible está decorada con un patrón claro. Todo esto indica el alto estatus del propietario de la espada.

Figura 3.2

Cascos Izquierda: hierro, cuero, alto. 31 cm, ancho. 27,2 cm. IV c. antes de Cristo NS.
Medio: bronce, alto. 39,5 cm de ancho 20,7 cm. Fundición, forja, soldadura, remachado, grabado. Siglo IV. antes de Cristo NS.
Derecha: tipo ilirio, bronce, alto. 27 cm. Fundición, forja. Siglos VI-V. antes de Cristo NS.
Abajo: espada. Bronce, oro, largo 69,5 cm. Fundición, forja, remachado, grabado. Siglos X-IX ANTES DE CRISTO.

De los tres cascos de combate, el más interesante en forma es el medio, tipo tracio-frigio. El casco está adornado con palmetas en ambos lados en la parte superior y serpientes enrolladas en una bola debajo. Las serpientes dragón fueron diseñadas para proteger al dueño y ayudarlo en la batalla. Las mejillas representan una barba y un bigote.
A la izquierda hay un casco hecho de muchas escamas de hierro, unido a una base de cuero. El correo en cadena se hizo de la misma manera.

A principios del primer milenio d.C. NS. El arte tracio va decayendo gradualmente, adquiriendo un carácter provinciano-romano.
En la época de Homero, los tracios eran conocidos como agricultores y ganaderos. Las minas, armas, carros de guerra tracios eran famosos

Figura 3.4

Armadura tracia

Los tracios comerciaban con cereales, vino, miel, calcetines, caballos, cuero, cerámica, pescado y telas.
La base del desarrollo económico de la sociedad tracia en la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. NS. Fue el dominio de la metalurgia del hierro, lo que provocó importantes cambios en la economía y la estructura social. El desarrollo procedió de formas ligeramente diferentes al norte de los Balcanes, donde el clima era más severo, y al sur de ellos. En el suroeste de Tracia, cerca de los depósitos de mineral, también estaban los principales centros metalúrgicos. El oficio se volvió cada vez más especializado. Talleres encontrados ya trabajando en el mercado. Los mercados aparecieron cerca de los lugares de culto (por ejemplo, cerca de Filippoiol, la Pulpudeva tracia, la actual Plovdiv). Las rutas comerciales conectaban a los tracios con sus vecinos. La sociedad tracia floreció en los siglos V-IV. antes de Cristo NS. La agricultura finalmente se convirtió en tierra cultivable, basada en el uso de rejas de arado de hierro. Sembraron trigo, centeno, cebada, mijo, lino. cáñamo, granizo cultivado, frutas, verduras. La cría de ganado ovino y equino logró un gran desarrollo.
Desde el siglo VIII hasta finales del siglo VII. antes de Cristo NS. tuvo lugar la llamada gran colonización griega, que también capturó las regiones tracias desde el golfo de Tesalónica hasta la desembocadura del Danubio. Se fundaron ciudades (políticas) como Bizancio (desde 330 d.C. Constantinopla, la moderna Estambul). Salmides (Medios). Apolonia (Sozopol), Ankhial (Pomorie), Mesambria (Messembria. Mesimvria, Nessebar), Odessa (Varna), Dionisopolis (Balchik), Kalatns (Mangalia), Tomi (Constanta), Istros (Istria). La estructura social de las polis-colonias (democráticas, aristocráticas) correspondía al orden de las polis-metrópolis. Inicialmente, las relaciones hostiles con las ciudades griegas fueron reemplazadas por pacíficas. Se formó una zona de síntesis en la costa: los tracios penetraron en las ciudades, adquiriendo los derechos de ciudadanía y promoviendo la difusión de la cultura tracia, la influencia griega, a su vez, cubrió la zona cercana, provocando la paulatina helenización de los tracios que vivían aquí. Las relaciones con las colonias griegas aceleraron el desarrollo de la sociedad tracia.
La aristocracia tribal tracia se hizo más fuerte a mediados del primer milenio antes de Cristo. NS. La explotación de los miembros de la comunidad libre se volvió regular. La comunidad se transformó en una comunidad territorial y vecinal, y se estableció la propiedad de la tierra cultivable por parte de los miembros de la comuna. La diferenciación de la propiedad llevó al empobrecimiento de una parte de las comunas que cayó en la dependencia. Las uniones tribales eran de carácter militar-democrático y lucharon tenazmente entre sí. Surgieron centros político-militares y religiosos. Grandes asentamientos crecieron alrededor de las viviendas de los líderes, y luego ciudades fortificadas, como, por ejemplo, Uskudum (Adrianópolis, Edir-ne) en Maritsa y Kabila en los tramos superiores del Tunja, fundadas por los Odriz. Del siglo VI. antes de Cristo NS. El cambio de moneda vino a reemplazar al natural. Se vertieron monedas griegas y persas; Los reyes tracios también acuñaron sus monedas en los talleres griegos.
La aristocracia de las tribus aliadas de Tracia se convirtió gradualmente en propietaria de esclavos. Los esclavos fueron utilizados en la cría de ganado, en las minas, como sirvientes. Pero el papel principal aún lo desempeñaban los miembros libres de la comunidad. Los esclavos se vendían a menudo a las pólizas griegas. A mediados del primer milenio antes de Cristo. NS. comenzó la formación de estados.

Arroz. 4
Ataque a la fortificación de los Tributos, 424 a. C.

Al principio, surgieron varias asociaciones estatales entre Struma y Vardar, a lo largo de la costa del mar Egeo y en Tracia, entre las que los odrisianos eran los más fuertes. Educación a la vuelta de los siglos VI-V. antes de Cristo NS. El vasto estado odrisio se vio facilitado por el peligro general de los persas: las tropas de Darío marcharon a través de las tierras de los tracios en 514-513. antes de Cristo NS. contra los escitas, y luego las tropas de los persas durante las guerras greco-persas. El estado de Odriz cubría casi todas las tierras búlgaras modernas en el oeste y las traspasaba en el noreste y sureste. La mayoría de las ciudades coloniales griegas, especialmente en la costa del Mar Negro, reconocieron la soberanía del reino odrisio. El estado de Odris mantenía relaciones con las ciudades-estado griegas (especialmente Atenas) y con los escitas. Alcanzó su máxima floración en el siglo V. antes de Cristo NS.

De los siglos VI-V. antes de Cristo NS. Las tierras tracias entraron en el área de influencia de la cultura griega, que, sin embargo, solo afectó levemente el territorio rural. La vida del campesino siguió siendo pobre. El estilo de vida de la nobleza en helenización sufrió cambios drásticos. El arte de la construcción de los griegos se introdujo en las ciudades: urbanismo, fontanería, alcantarillado, columnatas, estatuas y bajorrelieves. Se importaron muchas cosas y obras de arte griegas. Importar satisfizo principalmente las necesidades de la nobleza. Las ciudades coloniales se desarrollaron principalmente en el marco de la cultura griega.

Sin embargo, la cultura y el arte tracios continuaron desarrollándose. Se conservaron los cultos de los dioses y diosas tracios. El papel principal lo desempeñó el culto al sol, la creencia en la inmortalidad del alma estaba generalizada, existía un culto al renacimiento de la naturaleza; todas estas creencias se reflejaban en el ritual funerario. Adorando a los dioses, los tracios hacían sacrificios, por lo general sangrientos, sacrificando en ocasiones a personas. El propósito de los sacrificios era el deseo de lograr una cosecha, la fertilidad. A menudo, el perro era el animal de sacrificio. El culto del llamado jinete tracio (jinete) fue muy popular: se encontraron hasta mil quinientos imágenes de un jinete en 350 puntos geográficos de Bulgaria. También se veneraba el culto a Dioniso. Las festividades en honor al dios-cantante de cuentos de hadas Orfeo y Dioniso fueron de carácter orgánico.

Arroz. cinco
Levantamiento tracio, 26 d.C.

Mucho sobre el arte de los tracios se sabe a partir de las necrópolis. Se descubrieron obras maestras del arte de la joyería: joyas zoomorfas hechas de oro y bronce. El arte tracio floreció entre los siglos IV y III. La famosa tumba de Kazanlak pertenece a esa época. Sus pinturas de colores hablan no solo sobre el culto a los muertos, sino también sobre la forma de vida y las costumbres de los vivos. El tesoro de oro Panagyurishti de objetos sagrados altamente artísticos también es famoso (disco, kushvin, ritones zoomorfos y antropomórficos, símbolos de poder). Los productos están llenos de sabor local, aunque se centran en los mejores ejemplos griegos y persas. En otras palabras, como antes, la cultura de los Balcanes Orientales sirvió de puente entre Europa y Asia.

La tumba de Kazanlak y otras obras maestras no son monumentos puramente tracios: representan una síntesis del arte greco-tracio. Pero los tracios también tuvieron un impacto importante en la cultura griega. Las deidades tracias Ares y Dioniso estaban muy extendidas en el mundo griego. El culto a Dioniso está involucrado en la formación de la tragedia y la comedia griegas. Los griegos veneraban a Orfeo no menos que a los tracios. No hubo un solo pueblo cuya influencia cultural sobre los griegos fuera comparable a la de los tracios.

Militar - vida política de los tracios

El proceso de formación de clases fue especialmente intenso entre el grupo del sureste de tracios: Odrys. A mediados del siglo IV. antes de Cristo NS. los tracios, junto con los peonios, establecieron una alianza con los ilirios contra la independencia macedonia que los amenazaba.

Arroz. 6
Invasión tracia de Macedonia, 429 a. C.

En 342, las tribus del sur de Tracia fueron conquistadas por Felipe II. Del 323 al 281 estuvieron bajo el dominio de Lisímaco, tras cuya muerte recuperaron su independencia. Desde finales del siglo III. antes de Cristo NS. La costa tracia del mar Egeo fue conquistada por los Ptolomeos y luego conquistada por el rey macedonio Felipe V.

Arroz. 7
1. Geth, noble guerrero.
2. Arquero de caballos geth

Después de la Tercera Guerra de Macedonia (171-168 aC), los tracios salieron del dominio macedonio. A principios del siglo I. antes de Cristo NS. estaban en alianza con Mitrídates VI Eupator, después de su derrota en la III Guerra de Mitrídates (74-63 aC) estaban en la esfera de influencia de los romanos, contra quienes lucharon obstinadamente.
En el 60-45 a. C. NS. las tribus del norte de Tracia estaban unidas por el gobernante de los dacios, Berebistaya. En el siglo I. norte. NS. surgió una gran asociación de tribus del norte de Tracia, en la que el papel principal correspondía a los gueto-dacios.

Arroz. ocho
Escaramuza en Kallinikos, 171 a. C.

Bajo los emperadores romanos Julio-Claudio (siglo I), el territorio principal de Tracia se convirtió en una provincia romana. La región Geto-Dacian fue conquistada y se convirtió en una provincia romana bajo Trajano en 106, pero fue virtualmente perdida bajo Aureliano por los romanos.
Durante la Gran Migración de los Pueblos, los tracios se mezclaron con otras tribus y se convirtieron en un elemento étnicamente integral en la formación de los pueblos modernos (búlgaros, rumanos y moldavos, etc.).
El estado de Odris resultó ser frágil. Los signos de su desintegración se hicieron evidentes a mediados del siglo IV. antes de Cristo NS. La crisis de la polis griega esclavista creó las condiciones para una nueva unificación estatal de los tracios, pero esto fue impedido por la expansión de los reyes macedonios.
El centro del estado macedonio se encontraba en los tramos superiores del Bistritsa. Ya en el siglo I. antes de Cristo NS. este reino jugó un papel importante en las guerras del Peloponeso y en el siglo IV. se convirtió en el hegemón en los Balcanes. En su estructura, era similar a la esclavitud clásica, pero con notables vestigios de relaciones comunales primitivas. El poder del zar se convirtió en monárquico en la primera mitad del siglo IV. antes de Cristo NS. En cultura, especialmente en la cultura del estrato social superior, el reino de Macedonia estaba cerca de los estados griegos. Quien llegó al poder en 359 a. C. NS. Felipe II 342-339 poner fin al reino odrisio. Sin embargo, el estado macedonio duró poco: después de la muerte de Alejandro en el 323 a. C. NS. su vasto estado colapsó.

En el siglo III. antes de Cristo NS. en el territorio de los tracios se desarrolló la lucha de los diadocos, los sucesores de Alejandro. Sin embargo, los Odriz conservaron su independencia en las regiones costeras en 212-211. antes de Cristo I. liberado, expulsando las guarniciones macedonias. Sin embargo, el fortalecimiento del reino de Tracia fue impedido por guerras prolongadas (hasta principios del siglo II a. C.) con ciudades griegas. Aparecieron dinastías locales. La inestabilidad política se vio agravada por el declive de la economía y el comercio.

Arqueología

Durante la década de 2000, los arqueólogos han estado excavando en el centro de Bulgaria y llamaron a esta área el "Callejón de los reyes tracios". El 19 de agosto de 2005, algunos arqueólogos informaron que descubrieron la capital de Tracia cerca de la moderna ciudad de Karlovo, Bulgaria. Los numerosos fragmentos lisos de cerámica (piezas de tejas y jarrones griegos) encontrados durante las excavaciones hablan de la riqueza de los habitantes de la ciudad. El ministro de Cultura de Bulgaria anunció su apoyo a nuevas excavaciones.

Figura 9

La trama trata sobre las mujeres tracias que destrozaron al cantante Orfeo. Grabado de Canfar. Plata, dorado. Taller ático. Siglo V antes de Cristo NS.

Figura 10

Balsamario en forma de oso. Bronce, h. 16,9 cm. Fundición, añadir. tratamiento. II - III c. norte. NS.

Los maestros tracios de la toreutica (el arte de trabajar los metales) hicieron de todo, desde un botón hasta un elegante jarrón. Desde fundición simple y uso de matrices y sellos hasta gofrado y grabado.
El tiempo destruyó casi todo lo creado por los tracios, pero menos que nada tiene poder sobre el metal. En la exposición se puede ver lo que los tracios necesitaban para vivir tanto aquí como "allá". Pero esta división, como veremos, es muy condicional.

Tesoros tracios encontrados en el tesoro de Rogozen en Bulgaria

Registros sobre los tracios

Las primeras menciones de los tracios en la literatura se remontan a la época de la guerra de Troya en el siglo XIII. antes de Cristo NS. (Homero, La Ilíada).
Los registros de los tracios en la Ilíada hablan principalmente sobre el Helesponto y sobre la tribu Kikona, que luchó del lado de los troyanos (Ilíada, Libro II). De los tracios a sus vecinos, los griegos transmitieron muchas criaturas míticas, como el dios Dioniso, la princesa Europa y el héroe Orfeo.
En el séptimo libro de sus historias, Herodoto describe el equipo de los tracios que luchan contra los persas:
Los tracios llevaban sombreros de zorro en la cabeza durante la campaña. En el cuerpo, usaban túnicas y, en la parte superior, quemaduras abigarradas. En las piernas y las rodillas llevaban envolturas de piel de reno. Estaban armados con droshky, hondas y pequeñas dagas. Después del reasentamiento en Asia, esta tribu recibió el nombre de Bitinios, y antes, según sus propias palabras, se les llamó Strimonians, ya que vivían en Strimon. Se dice que los Tevkras y Miaianos los expulsaron de sus hábitats. El jefe de los tracios asiáticos era Bassak, hijo de Artaban.
En su quinto libro, Herodoto describe las costumbres de las tribus tracias:
Las tribus que viven al norte de los cruzados tienen la siguiente costumbre. Cuando muere alguien de la tribu, entonces sus esposas (y todas tienen muchas esposas) comienzan una acalorada discusión (con la participación entusiasta de amigos): a cuál de ellas amaba más el esposo fallecido. Habiendo resuelto la disputa, hombres y mujeres bañan a su cónyuge elegido con elogios y los parientes más cercanos la apuñalan en la tumba y luego la entierran con su esposo. El resto de las esposas lamentan mucho que la elección recayera sobre ellas: después de todo, esta es la mayor vergüenza para ellas. Las costumbres de otros tracios son las siguientes: venden a sus hijos a una tierra extranjera. No mantienen la castidad de las niñas, lo que les permite tener relaciones sexuales con cualquier hombre. Por el contrario, la lealtad de las mujeres casadas se observa estrictamente y se compran esposas a sus padres por mucho dinero. Un tatuaje en el cuerpo se considera un signo de nobleza. Quien no lo tiene, no pertenece al noble. Una persona que pasa tiempo en la inactividad disfruta de un gran honor entre ellos. Al contrario, tratan al agricultor con el mayor desprecio. Consideran que la vida de un guerrero y un ladrón es la más honorable. Estas son sus costumbres más notables. Los tracios solo honran a tres dioses: Ares, Dionisio y Artemisa. Y sus reyes (a diferencia del resto de la gente) la mayoría de los dioses veneran a Hermes y sólo le juran. Según ellos, ellos mismos descienden de Hermes. Los ritos funerarios de los ricos tracios son los siguientes. El cuerpo del fallecido se expone durante tres días. Al mismo tiempo, se sacrifican animales de todo tipo para el sacrificio y después de los gritos fúnebres organizan un banquete fúnebre. Luego, el cuerpo es quemado o enterrado de alguna otra manera y, después de verter un montículo, organizan varias competiciones. Los premios más altos se asignan al combate singular, dependiendo de la importancia de la competencia. Estas son las costumbres funerarias de los tracios.
Josefo Flavio afirmó que el séptimo hijo de Jafet, Tiras, era el antepasado de los tracios. También argumentó que los tracios se llamaban originalmente tirasianos, pero luego los griegos los rebautizaron.

Tracios famosos

Figura 12
Burebista- Rey de los geto-dacios, que subyugó un enorme territorio tracio desde la moderna Moravia en el oeste hasta el río Bug en el este, desde los Cárpatos en el norte, hasta Dionysopolis (moderno Balchik) en el sur.

Figura 13
Decebal- el gran rey de los geto-dacios, que ganó muchas batallas con los romanos, pero fue derrotado por el ejército de Trajano.

Figura 14
Orfeo- en la mitología griega antigua, un cantante, músico de la lira. Jugó un papel importante en las religiones de Grecia y Bulgaria.

Figura 15
Espartaco- Gladiador romano que se rebeló en la península de los Apeninos en el 73-71 a. C. Su ejército, compuesto principalmente por gladiadores y esclavos fugitivos, derrotó a varias legiones romanas en una guerra conocida como la Tercera Guerra de los Esclavos o la Revuelta de Espartaco.

Lengua tracia

Hablaban el idioma tracio, que la mayoría de los autores clasifican como indoeuropeo.
Extinción de los tracios y su lengua
La lengua tracia es una lengua indoeuropea muerta de los tracios, incluida en las denominadas lenguas paleo-balcánicas. Estaba muy extendido en la antigua Tracia, un área en el sureste de Europa (en el lugar de la moderna Bulgaria, Macedonia, Turquía europea, en parte, Rumania (Dobrudja), Grecia y Serbia), así como en algunas regiones de Asia Menor. A veces, el idioma dacio (getan) también se considera cercano al idioma tracio.
Conservado como una serie de glosas en fuentes griegas antiguas. Además, se han encontrado varias inscripciones extremadamente breves. Aunque el carácter indoeuropeo de la lengua y su posición aproximada entre otras lenguas indoeuropeas son obvias por las glosas e inscripciones, la gramática de la lengua tracia todavía no puede reconstruirse.
A veces, las palabras de etimología oscura de los idiomas búlgaro, rumano y moldavo también se clasifican como tracios. Es controvertida la actitud hacia el idioma tracio del idioma albanés moderno; según algunos estudiosos, proviene del idioma ilirio con una influencia tracia insignificante, según otros, del idioma tracio.

Letras
Las interpretaciones de las inscripciones siguen siendo controvertidas y mutuamente excluyentes, por lo que aquí solo se dan sus textos. Todas las inscripciones están hechas en el alfabeto griego estándar.

1. Una inscripción en un anillo de oro, descubierta cerca de la ciudad de Ezerovo, Bulgaria en 1912. Se remonta aproximadamente al siglo V a. C. NS.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn / ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta

2. Una inscripción en una piedra (¿lápida?), Descubierta cerca del pueblo de Kjolmen, distrito de Preslav, Bulgaria en 1965. Edad - alrededor del siglo VI a.C. NS.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a / nblabaēgn / nuasnletednuedneindakatr.s

3. Una inscripción en el anillo, encontrada en el pueblo de Duvanli, región de Plovdiv, Bulgaria, a la izquierda de un esqueleto en un entierro. Se remonta aproximadamente al siglo V a. C. NS. El anillo representa a un jinete alrededor del cual va esta inscripción.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē… .. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - aparentemente, la deidad mesapia de Menzana, a quien se dedicaban los caballos.
También se han encontrado varias inscripciones muy breves en vasijas y otros artefactos.
En una inscripción latina de Roma, que se refiere a un ciudadano romano de Tracia, se encuentra la frase Midne potelense;
la palabra midne se yuxtapone con el letón mitne (vivienda) y se interpreta como "aldea". Sobre esta base, el lingüista búlgaro I. Duridanov encontró otros paralelos bálticos para las glosas tracias, pero muchas de sus comparaciones fueron criticadas.
El idioma tracio aparentemente desapareció alrededor del siglo V d.C. NS. como resultado de la Gran Migración y el colapso del Imperio Romano. Las tierras de la antigua provincia romana de Tracia fueron en parte capturadas por los eslavos y en parte transferidas a Bizancio.
En última instancia, la mayoría de los tracios adoptaron la cultura griega (en la región de Tracia) y romana (Moesia, Dacia, etc.) y, de hecho, se convirtieron en súbditos de estos estados. Sin embargo, existían pequeños grupos de tracios incluso antes de la migración de los eslavos a los Balcanes en el siglo VI d.C., por lo que, en teoría, algunos de los tracios podrían convertirse en eslavos.

Los tracios son los antepasados ​​de los rumanos, moldavos y búlgaros modernos. Pero para ser más precisos, son predecesores históricos. Parece que se sabe mucho sobre los tracios. Estos son los vecinos y rivales inmediatos de los antiguos griegos. Además, los "montados", es decir, a diferencia de los helenos y los antiguos romanos, luchaban a caballo. Además, ¡sin estribos! Esto significa que sus piernas eran naturalmente cortas, fuertes y torcidas. Y necesitas practicar la equitación desde la infancia: tiro con arco a todo galope, esgrima y las tácticas de ataque ecuestre y contraataque en sí mismo, formación: todo esto requiere profesionalismo.
Un engaño común que impone la historia marxista-leninista es la idea de los pueblos antiguos como una especie de monolito en cultura, lengua, costumbres y forma de vida. Pero un labrador exitoso no puede ser un hábil jinete. Más a menudo, comunidades complejas con división del trabajo entre tribus se desarrollan en paisajes complejos ricos en recursos naturales (estepa forestal, estribaciones, orillas de grandes ríos, lagos y mares).

Se sabe de los tracios que desde la antigüedad los artesanos de los celtas penetraron en su entorno. El elemento protoeslavo, común en nuestras tierras de estepa forestal de Ucrania y Rusia, es probablemente el descendiente de la gente de la cultura arqueológica de Trypillian. Se sabe que en la Edad del Bronce los tripilianos en el territorio entre el Dnieper y el Don perdieron su cultura especial bajo la influencia de tribus nómadas y seminómadas que dominaban la equitación.
Debe suponerse que los tripilianos en Tracia también quedaron bajo control, o más bien bajo protección, y la división del trabajo mutuamente beneficiosa (la guerra por separado, la agricultura arable por separado) con las tribus arias de jinetes. El sistema de castas se observó en las sociedades antiguas de manera muy estricta, pero a menudo era incomprensible para los autores griegos y romanos antiguos, ya que no se fundó en el sudeste y centro de Europa sobre la esclavitud. Sin embargo, la "cultura Kurgan" en muchos países claramente no está asociada con la mayoría de la población indígena local.

Los agricultores libres, gracias a la riqueza de la tierra y la protección de los jinetes, produjeron un enorme excedente de grano. Su economía también retuvo una poderosa economía pesquera apropiándose, recolección y procesamiento de los dones de la naturaleza, caza, pesca, etc.
A continuación, presentamos el artículo, puedes discutirlo en los comentarios.

Raíces proto-eslavas de la cultura de los antiguos tracios.

La cultura, la religión y las costumbres de los tracios se formaron estrechamente entrelazadas con la cultura y las tradiciones escita, griega y macedonia.

Después de la invasión de los sármatas en el segundo milenio antes de Cristo. e, numerosas tribus de skolots (agricultores escitas) se trasladaron a Tracia. Strabo informa: " Mucha gente de Scythia Minor cruzó Tiras e Istria y se estableció en ese país (Tracia). Una parte significativa de Tracia en los Balcanes se llamó Lesser Scythia.».

En el II milenio antes de Cristo, las tribus tracias ocuparon vastos territorios desde el Adriático hasta el Mar Negro (Ponto). El área de Asia Menor cerca de Troya estaba habitada por tribus étnicas tracias, nativas de Tracia (Bulgaria).

La descripción de Plinio de las tierras más allá del Danubio dice: " Tracia, por un lado, comienza desde la orilla del Ponto, donde desemboca en él el río Istres (Danubio). En esta parte se encuentran las ciudades más bellas: Istropol, fundada por los milesios, Toms, Callatia (antes llamada Kerbatira). Aquí también se encuentran Heraclea y Bison, tragados por la tierra abierta. Ahora queda Dionysopolis, antes llamada Kroon. Aquí fluye el río Zira. Toda esta zona estaba ocupada por los escitas, llamados labradores. Tenían ciudades: Afrodisia, Libist, Siegera, Rocoba, Eumenia, Parfonopolis y Gerania».

La antigua cultura, religión y mitología de los tracios en los Balcanes fue adoptada por los griegos helénicos. Los mitos tracios sobre Dioniso, Ares, sobre Europa, la hija del rey fenicio, sobre Orfeo, que, según la leyenda, era el rey de los tracios, se convirtieron en mitos griegos. En su quinto libro, Herodoto escribe: “ Los tracios solo honran a tres dioses: Ares, Dionisio y Artemisa. Y sus reyes (a diferencia del resto de la gente) la mayoría de los dioses veneran a Hermes y sólo le juran. Según ellos, ellos mismos descienden de Hermes. Los ritos funerarios de los ricos tracios son los siguientes. El cuerpo del fallecido se expone durante tres días. Al mismo tiempo, se sacrifican animales de todo tipo para el sacrificio y después de los gritos fúnebres organizan un banquete fúnebre. Luego, el cuerpo se quema o se entierra de otra manera vertiendo montículo… »

Herodoto, al describir el equipo militar de los tracios que luchan contra los persas, escribe:

« Los tracios llevaban sombreros de zorro en la cabeza durante la campaña. En el cuerpo, usaban túnicas y, en la parte superior, quemaduras abigarradas. En las piernas y las rodillas llevaban envolturas de piel de reno. Estaban armados con dardos, hondas y pequeñas dagas "(Historia, VII, 75).

Los tracios soltaron el bigote y la barba, y prefirieron recoger el pelo de la cabeza en la coronilla.

Según la genética moderna, los tracios eran portadores del haplogrupo R1a "indoeuropeo".

El primer estado tracio de los Balcanes se formó en el siglo V a. C.: el estado odrisio. El rey de la tribu tracia Odris, Tiras, unió a todas las tribus tracias que no eran homogéneas en composición étnica: protoeslavas, celtas, etc.

Al describir a los tracios, el filósofo griego Jenófanes informa que, exteriormente, los tracios son diferentes de los griegos. Los tracios tenían cabello rubio y ojos azules, así se representaban los tracios y sus dioses.
« Todos los etíopes piensan en los dioses negros y de nariz chata,
Los tracios piensan en ellos como de ojos azules y cabello rubio ...«

El rey tracio Tiras casó a su hija con el rey escita Ariapith (Herodoto, IV, 80), surgiendo así una unión política de paz y parentesco de la dinastía de los reyes tracios con los escitas de la región del Mar Negro. Después de la muerte del rey Tiras, Tracia fue gobernada por su hijo Sitalk.

En el siglo VI a.C., el rey Odris Tiras y su hijo Sitalku lograron expandir las posesiones del reino tracio desde la ciudad de Abder en la costa del mar Egeo hasta la desembocadura del río Istria (Histria - Danubio) en el río Negro. Costa del mar. En 360 a. C. El reino odrisio se vino abajo.

En un túmulo funerario cerca de Plovdiv, se encontró un anillo de oro de uno de los gobernantes odisianos, en el que estaba grabado el nombre Skifodok.

Josefo Flavio cita el nombre propio de los tracios: Tirasianos, descendiente de Tiras, el séptimo hijo de Japeto (Jafet), considerado el progenitor común de todos los indoeuropeos. En la antigüedad, el río Dniéster se llamaba Tiras, de ahí el nombre moderno de la ciudad: Tiraspol.

La raíz de la palabra "tir" hace que el nombre de Tiras esté relacionado con el mítico rey escita Targitay (Ταργιταος), el progenitor de las tribus escitas. Según la leyenda, el rey escita Targitai era el hijo de Hércules de la Diosa Serpentina con cuernos, la hija del río Borisfen (Dnieper). El nombre Tagitai es Tarkha-Tsar, es decir, "Bull-Tsar", la imagen de un toro, en latín la palabra "tayros" - "toro".

El territorio de Macedonia (Grecia), Dacia (Rumania), Bitinia (noroeste de Anatolia), Mizia (noroeste de Anatolia) también estuvo habitado por tribus tracias que adoptaron la cultura helénica. En el 336 a. C. Alejandro el Grande emprendió una campaña contra Tracia y la subordinó a su gobierno, dejando el poder en las localidades a los príncipes tracios.

En el 46 a. C., el reino de Tracia cayó bajo el dominio romano y se convirtió en una provincia de Roma. Los romanos dividieron Tracia en 33 unidades administrativas (estrategias), que recibieron el nombre de las antiguas tribus tracias.

El gobernante romano Agripa obtuvo el control de Tracia, y bajo Augusto, toda Tracia se convirtió en una provincia del Imperio Romano. Es decir, en el siglo I comienza el éxodo masivo de los tracios de Tracia. Los tracios desaparecieron repentinamente del mapa geográfico de los Balcanes. Los tracios se trasladaron de estos lugares, este hecho lo confirma la ocupación romana de estos territorios, el dominio de los romanos en estas tierras. En los túmulos funerarios tracios en el territorio de la región de Dnieper, los arqueólogos encuentran muchas monedas romanas del siglo I d.C.

Muchos skolots - "tracios" regresaron a sus antiguas tierras en Scythia, reviviendo su agricultura y ciudades. Autor antiguo del siglo II. norte. NS. Ptolomeo informa sobre 6 ciudades en el Dnieper: Sar, Olbia (Borisfen), Azagarius, Serim, Metropol, Amadoca. En fuentes antiguas hay una leyenda sobre el rey tracio Amadoc el Primero, que gobernó el estado odrisio en 410-390.

Después de la muerte de Alejandro Magno y el colapso del Imperio Romano, el príncipe tracio Odris Sevf III (324-311 aC) restauró la independencia de Tracia. Odris Prince Sevf III emitió su moneda de plata en Tracia. El general romano Lisímaco en el 301 a. C. quemó la capital del rey tracio Sevf, la ciudad de Sevfopolis.

En la antigua Grecia, los tracios, así como los escitas, eran legendarios como guerreros valientes que poseían innumerables tesoros dorados. El legendario gladiador romano Espartaco a menudo se conoce como los tracios o escitas. El historiador Blades lee el nombre escita Pardokas (Παρδοκας) como Spardokas - Σπαρδοκας o Spardakos -Σπαρδακος, idéntico al nombre latino Espartaco - Espartaco - Espartaco.

Los tracios que vivían a orillas del Mar Negro, como los escitas del Mar Negro, eran rubios y de ojos azules, usaban bigotes y barbas. El pelo de la cabeza, tanto escitas como tracios, se recogió en la corona, para que fuera conveniente usar una gorra de zorro peludo o una gorra pequeña puntiaguda ("gorra tracia"), los escitas usaban una gorra similar ( en el idioma ruso antiguo - "skufia" - gorro puntiagudo; en griego - skouphia, en griego skyphos - "copa"), el casco de batalla tracio repite la forma del gorro. La ropa y el calzado de los tracios y los escitas del Mar Negro estaban hechos de cuero y pieles. Cuando murió el rey de los escitas, su esposa, caballo y sirvientes fueron quemados con él, sus restos fueron enterrados en una tumba de piedra cubierta con tierra (montículo) junto con su esposo, los tracios tenían la misma costumbre.

Según la genética moderna, los tracios eran portadores del haplogrupo indoeuropeo R1a, respectivamente, los orígenes de la ahora inexistente lengua tracia deben buscarse en el grupo de lenguas indoeuropeas. Los antiguos tracios, como los skolots (escitas), hablaban uno de los dialectos de la lengua protoeslava, que los helenos no conocían.

Las fuentes de información sobre el idioma tracio son extremadamente escasas:

1. Brillante en las obras de autores antiguos y bizantinos (23 palabras).

2. Inscripciones tracias, de las cuales cuatro son las más valiosas, las 20 inscripciones breves restantes se encontraron en la isla de Samotracia. La inscripción más larga en lengua tracia, encontrada en 1912 cerca del pueblo de Yezero en Bulgaria, data del siglo V a. C. NS. Está tallado en un anillo de oro y contiene 8 líneas (61 letras).

3. En el idioma tracio había palabras - bebrus - "castor", berga (s) - orilla, "colina", berza (s) - "abedul", esvas (ezvas) - "caballo", ketri - "cuatro" , rudas - ore, rojo, svit - suite, "brillar", udra (s) "nutria", etc.

4. Sobre la estancia de los antiguos tracios en los Balcanes, en primer lugar, los nombres geográficos - hidrónimos - los nombres de los ríos en los que las raíces protoeslavas son claramente audibles - Iskyr, Tundzha, Osam, Maritsa, el nombre de las montañas - Ródope, asentamientos - Plovdiv, Pirdop y dr.

Las raíces eslavas también se pueden encontrar en los nombres de los antiguos tracios:

Astius - Ostash, Ostik. (Ostap ucraniano)

Biarta - Berdo, Vereda, Varadat, (apodo: hombre barbudo).

Bessula - Vesula. (en búlgaro. Nombre Vesel)

Burtzi - Burji, Bortko, Greyhound, Borsch.

Buris - Borko, Burko

Brigo: Braiko, Breshko, Breiko, Breg.

Brais - Brashko (palabras relacionadas - braga, brashno).

Bisa - Bisa, Bisco.

Bessa - Besa, Besko.

Bassus - Bassus, Basco

Vrigo - Vrigo, Frig.

Auluzanus - Aluzanus, Galusha.

Durze - Durzhe (de la palabra - amigo, escuadrón),

Didil - Didil, Dedilo. (palabras relacionadas en ruso: niño, etc.)

Doles - Dolesh (palabras relacionadas en ruso: compartir).

Cena - Cena, Tinko.

Tutius - Tutius, Cloud, Tuchko

Mettus - Mittus, Mitus (en nombre de la diosa de la tierra y la fertilidad Demeter, se originan los nombres Dmitry, Mityai).

Mucasis - Mukoseya, Mukosey, Mokoseya

Purus - Purus, Puruska

Sipo - Sipo.

Suarithus - Suaritus, Sirich.

Scorus: Skorus, Skora, Skorina, Skorets, Skoryna, Skoryata.

Sudius: Sudius, Sudislav, Sudimir, Sudich, Sudets, etc.

Surus, Serrus - Surus, Serrus, Serko, Sera, Serik (nombre moderno - Sergey)

Tarsa - Tarsha, Turusa.

Se desconoce la fuente. El texto fue copiado del sitio www.evpatori.ru
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Video
Oro tracio / El misterio de los tracios (2007)

Directora: Nikolay Thomas
Lanzamiento: canal de historia (Francia, Bulgaria)
Traducción: Profesional (monofónica)
Descripción: Orfeo, Midas y Espartaco son nombres que nos son bien conocidos desde la escuela. Pero pocas personas saben que todos eran tracios. Este programa está dedicado al análisis de esta civilización injustamente olvidada. Los tracios, que vivían en el territorio de la Bulgaria moderna, sentaron las bases de la agricultura y la ganadería, construyeron las primeras aldeas hace 4500 años y tuvieron un impacto significativo en toda Europa en ese momento. En las ruinas de sus casas y entierros, se encontraron tesoros únicos que tienen valor no solo histórico, sino también material. Entre ellos se encuentran los primeros productos de oro del mundo. Con la ayuda de gráficos en 3D, comentarios de expertos y datos de los sitios de excavación, este programa cuenta la historia de la antigua civilización de los tracios, un pueblo belicoso conocido por sus exquisitos productos de oro.
¿Quiénes son los tracios?

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El hogar ancestral de los eslavos según datos genéticos.

El genotipo de los eslavos modernos es bastante heterogéneo. ... Si bien el conjunto de haplogrupos generalmente coincide con el europeo, la frecuencia relativa de los haplogrupos individuales varía enormemente geográficamente: de este a oeste y de norte a sur.
Eslavos orientales difieren de otros grupos en una proporción relativamente alta del haplogrupo N3 (especialmente en el norte de la parte europea de Rusia), característico de los descendientes de los Balts y Finno-Ugric.
Tener Eslavos occidentales Junto con R1a, el haplogrupo R1b se encuentra con una alta frecuencia, que prevalece en Europa occidental y es especialmente característico (más del 80%) para los pueblos que hablan lenguas celtas.
Eslavos en los Balcanes se distinguen por un genotipo especial con predominio de los haplogrupos I1b y E3b1, de los cuales el primero se encuentra a menudo en el territorio que coincide aproximadamente con el área de asentamiento de las tribus tracias en la antigüedad(Cuenca del Danubio y de los Cárpatos), y el segundo es común en la cuenca mediterránea y es característico de los bereberes, griegos y albaneses.

La comparación por pares muestra (en orden descendente) la afinidad genética (parámetro P> 0.05) con los ucranianos de poblaciones eslavas como: eslovacos, bielorrusos del sur, rusos (moscovitas), eslovenos, rusos (novgorodianos), bielorrusos del norte, bielorrusos del centro, Polos. Es posible que la secuencia en la lista no sea precisa debido a un error estadístico: una pequeña muestra (número de personas) de las poblaciones estudiadas. Los polacos están relativamente cerca solo de los ucranianos, y su lejanía genética (P = 0,0003) de los vecinos geográficos de los bielorrusos excluye la posibilidad de que estos últimos tengan un hogar ancestral en Polonia. Por lo tanto, el análisis genético apunta a Ucrania como un hogar ancestral para los eslavos occidentales y orientales, así como para los eslovenos, representantes de los eslavos del sur.
Los croatas occidentales también muestran cierta cercanía con los ucranianos (P = 0,0246), mientras que los serbios y los búlgaros no tienen puntos de contacto con los ucranianos (P = 0,0000).
Los resultados obtenidos en el estudio se confirman en cierta medida por el desarrollo de la cultura arqueológica Praga-Korczak de los siglos V-VI. Desde los tramos superiores del Dniester y el Dnieper medio (Ucrania y el sur de Bielorrusia), los portadores de la cultura se trasladaron hacia el oeste, bordeando los Cárpatos occidentales (Eslovaquia). Luego, desde los tramos superiores del Oder, los portadores de la cultura de Praga penetraron el Danubio y más al sur. Este camino explica la afinidad genética de eslovacos y eslovenos (P = 0,6930). En el oeste de los Balcanes, solo se han encontrado monumentos individuales de la cultura de Praga en la región de Eslovenia. Desde los tramos superiores del Oder y el Vístula, la cultura de Praga pasa al Sukovo-Dziedzitsk (siglos VI-VII), que captura el territorio de Polonia.
Sobre Eslavos del sur, entonces su aparición en los Balcanes se asocia con los portadores de la cultura Penkovo, a quienes los autores de la era bizantina llamaron anty y se distingue de otros eslavos.

El área de distribución de la cultura Penkovo ​​cubre una vasta área de la frontera de Europa del Este de la estepa forestal y la estepa desde Seversky Donets en el este hasta Moldavia en el oeste. En la dirección norte desde Prut hasta la orilla derecha del Dnieper, entra en contacto con la cultura de Praga, y en la orilla izquierda del Dnieper, con la cultura Kolochin. En el territorio de la Ucrania moderna se conocen ahora más de 300 monumentos de la cultura Penkovo.

Apariencia antropológica
Los investigadores creen que los penkovitas eran de rostro estrecho y se caracterizaban por la mesocranealidad. Genéticamente, son los herederos de la cultura Chernyakhov con una notable mezcla iraní. Se supone que los penkovitas se convirtieron en parte de la población del sur de Rusia, Ucrania, así como de la población serbia y croata.
Génesis y conexión con otras culturas
DT Berezovets consideró inicialmente esta cultura: la cultura de las calles de la crónica. Más tarde, expresó un poco más de cautela y creyó que las antigüedades de Penkovo ​​fueron dejadas por los eslavos que vinieron del norte, y que esta es una cultura eslava única. PN Tretyakov vio la base genética de las antigüedades penkovianas en los sitios de Zarubenets tardíos de la región del Alto Dniéper. Según su versión, las tribus eslavas zarubinets que ocuparon el territorio de la orilla derecha de la estepa forestal del Dnieper, el río Pripyat y el Dniéster superior en los siglos II-III d.C. fueron empujadas hacia el norte y noreste por la población de Chernyakhov. En la época posterior a los hunos, a mediados del primer milenio d.C., comienza el proceso inverso de asentamiento de los eslavos en el sur, como resultado de lo cual ocuparon el vasto territorio de la región de estepa forestal de Dnieper-Dniester y la Cuenca del Bajo Danubio.
V.V.Sedov considera que la cultura Penkovo ​​es eslava (hormiga), y se pronuncia a favor de su fundación Chernyakhovian. Sin embargo, señala que esta cultura no se convirtió más tarde en la cultura de Kievan Rus, sino que terminó su existencia a principios del siglo VIII d.C. A. T. Smilenko también considera que la población de Penkovo ​​es Antas, pero en el proceso de formación de esta nación incluye no solo a la población de Chernyakhov, sino también a las tribus del norte de los eslavos orientales. La cultura de Penkov también es considerada eslava por autores como V. D. Baran, E. A. Goryunov, V. K. Mikheev, O. M. Prikhodnyuk, O. V. Sukhobokov, P. I. Khavlyuk.
Pero aún así, algunos autores definen esta cultura como no eslava o no del todo eslava. Entonces, M. I. Artamonov considera que la cultura Penkovo ​​es búlgara y ofrece muchas pruebas interesantes a favor de esto. IP Rusanova ve las raíces de estas antigüedades en la población de Chernyakhov, no eslava, en su opinión. Considera que la etnia Penkovo ​​es poliétnica (multinacional), que incluye a búlgaros, eslavos, población iraní y otras nacionalidades. Y solo gradualmente, en una etapa muy tardía de existencia, las tribus de la cultura Penkovo ​​son eslavizadas bajo la influencia de sus vecinos del norte.
Descubierto en el sur de Dnieper, asentamientos de la cultura Penkovskaya con viviendas tipo yurta permítannos creer que la composición de esta cultura vertió De habla turca (Búlgaro) nómadas .

Durante el reino odrisio de los tracios, la geografía era completamente diferente de lo que es ahora. En primer lugar, la geografía del transporte.

La ciudad de Kerkenitis (en el sitio de la actual Evpatoria) fue el cruce principal de las culturas bárbara y helénica de la región del Mar Negro. Es importante que no hubiera un depósito de oro en el territorio de Crimea, pero la economía era altamente mercantil, lo que significa que necesitaba tanto una moneda como joyas para personas de alto estatus social. Los tracios, dacios y getas constituían una parte significativa e importante de la población de las ciudades de Crimea. Estos eran artesanos, comerciantes y mercenarios militares.

Este artículo repite en gran medida el contenido del artículo "Más sobre los antepasados ​​de los eslavos", pero este artículo proporciona más pruebas de mis declaraciones (los antepasados ​​de los eslavos son tracios y el etnónimo "eslavos" proviene de "Palabra" = Evangelio ). También corrobora la suposición de que los godos son una unión de las tribus germánicas y tracias.
En artículos anteriores, utilizando ejemplos de lectura de textos etruscos y tracios, se demostró que muchas palabras de los idiomas de los antiguos etruscos y tracios son similares a las palabras del ruso y otros idiomas eslavos. De esto se deduce que los etruscos y los tracios son los antepasados ​​de los eslavos.
Considere otra opción para demostrar el parentesco de los antiguos tracios, etruscos y eslavos. Las figuras 1 y 2 muestran cómo, según los historiadores, la composición étnica de la población en el territorio donde se descubrieron los eslavos en los siglos 6-7 d.C. cambió a lo largo de 200 años (siglos 4-6 d.C.).
La figura 1 muestra los territorios donde se ubicaron dos culturas arqueológicas antes de la invasión huna: la cultura Przewor (siglo II a.C. - siglo IV d.C.) y la cultura Chernyakhovsk (siglo II d.C. - siglo IV d.C.)), así como el territorio de Dacia y Tracia. Los territorios de asentamiento de los dacios y tracios se determinan sobre la base de los datos proporcionados en documentos históricos.
Los territorios ocupados por las culturas Przeworsk y Chernyakhovsk han sido determinados por historiadores modernos basándose en elementos encontrados en el proceso de excavaciones arqueológicas. La composición étnica de la población que ha formado estas culturas suficientemente desarrolladas provoca polémica entre los historiadores. Los historiadores nacionales creen que los antepasados ​​de los eslavos constituían una parte significativa de la población en estos territorios. Los historiadores occidentales, principalmente alemanes, creen que las culturas en cuestión fueron formadas por representantes de la tribu germánica de los godos.
La figura 2 muestra el asentamiento de los eslavos ya en el siglo VI d.C. El asentamiento de los eslavos, que se muestra en la Fig.2, está confirmado por excavaciones arqueológicas, documentos históricos y no causa dudas entre los historiadores. Y en la actualidad, los descendientes de esos eslavos continúan viviendo en estos territorios. Y la composición étnica de la misma parte de Europa hasta el siglo VI d.C. (Figura 1) es controvertida.
Las figuras 1 y 2 muestran que los territorios ocupados por las tribus de los tracios y sus parientes dacios-tracios (dacios) están ubicados dentro de los territorios de las culturas Przhevorskaya y Chernyakhovsk que se formaron más tarde. Analizando la Fig. 1, surge la suposición de que las culturas Przeworskaya y Chernyakhovskaya también fueron fundadas por los tracios y dacios, quienes hasta el siglo IV d.C. se instaló en un área más grande.
En el siglo IV, como consecuencia de la invasión de los hunos y la cristianización, se produce otra transformación del asentamiento. El asentamiento que se muestra en la Fig.1 se convierte en otro tipo de asentamiento que se muestra en la Fig.2. Vemos que el área de asentamiento de los ahora eslavos cubre completamente el área de reasentamiento de representantes de las culturas Przeworsk y Chernyakhovsk. Debe tenerse en cuenta que en el territorio que se muestra como el territorio del asentamiento de los eslavos (Fig.2), por supuesto, podría haber asentamientos de otros pueblos. Pero el número de asentamientos no eslavos fue significativamente menor que el número de eslavos.
Es bastante obvio que tal transformación (Fig. 1 convertida en Fig. 2) fue facilitada por dos eventos a gran escala que tuvieron lugar en estos territorios durante 150-200 años: la invasión de los hunos y la cristianización. La invasión de los hunos (375-450 d. C.) obligó a una parte importante de la población a abandonar los territorios de las culturas Chernyakhov y Pshevorsk y asentarse en un área más amplia (Fig. 2). Al mismo tiempo, los hunos destruyeron los logros culturales de las culturas de Przeworsk y Chernyakhovsk, que se deben en gran parte a la influencia del Imperio Romano.
La adopción de la religión cristiana por algunas tribus tracias y daaco-tracias llevó a la sustitución del etnónimo "tracios" por el etnónimo "eslovenos" (PALABRA = Evangelio, los eslovenos son adherentes del cristianismo). Probaré aún más estas suposiciones.
Como se muestra en la Figura 1, estas son las áreas de asentamiento de los pueblos antes del siglo IV d.C., identificadas por los historiadores rusos. Los historiadores occidentales ofrecen otra variante de asentamiento, se muestra en la Fig.3. La Fig. 3 está tomada del libro “La caída del Imperio Romano” (por Peter Heather, Astrel Publishing House, MOSCÚ, p.128).
Según historiadores extranjeros, la principal población de la considerada región de Europa en el siglo IV fueron las tribus germánicas de los godos. El pueblo gótico parece haber venido de Escandinavia, existió durante algún tiempo en las áreas que se muestran en la Figura 3, luego fue expulsado por los hunos a Crimea, y allí los godos se disolvieron entre la población turca local. El período de existencia está listo 2-8 siglos d.C.

Parece muy extraño la desaparición de un pueblo tan grande y poderoso. Por ejemplo, los eslavos que vivían en Alemania desde al menos el siglo VI d.C. (Los serbios de Lusacia) sobrevivieron, e incluso ahora, en Alemania hay hasta 40 mil personas que hablan el idioma eslavo. Y la razón por la que la gente ha desaparecido casi sin dejar rastro, la ciencia histórica moderna no puede decirlo.
Además de esta "rareza", se llama la atención sobre el hecho de que apareció en documentos históricos en el siglo II d.C. el etnónimo "godos" recuerda mucho al etnónimo conocido desde la época de Herodoto (siglo IV aC), que vive en estos lugares desde la antigüedad de un grupo de tribus tracias - "Getae".
Wikipedia dice acerca de los godos: “Go; you (Gothic ;;;;;;, Gutans; Latin Gothi, Got (h) ones, Gutons; Old Greek ;;;;;) es una antigua unión germánica de tribus. Desde el siglo II d.C. hasta el siglo VIII d.C. jugó un papel importante en la historia de Europa. Era una fusión de tribus germánicas, probablemente de origen escandinavo, que hablaban gótico germánico oriental (para lo cual el obispo Ulfilah desarrolló la escritura gótica en el siglo IV d. C.). En los primeros siglos de nuestra era, se abrieron paso desde Suecia hasta el Mar Negro y el río Danubio, llegando a los puestos avanzados del Imperio Romano. En el siglo IV, el cristianismo se extendió entre los godos ".
Wikipedia dice sobre los Getae: “Los Getae (latín Getae, griego ;;;;;) son un antiguo pueblo tracio belicoso, similar a los dacios, con quienes los romanos los mezclaron; vivió en la época de Herodoto (siglo IV a. C.) entre los Balcanes y el Danubio ".
Del texto anterior ("vivió en la época de Herodoto"), uno podría pensar que los Getae desaparecieron después del siglo IV a. C., pero este no es el caso. Los pueblos tracios, y una parte de ellos, se mencionan en documentos históricos en el siglo VI d.C. Luego, los tracios (de acuerdo con mis suposiciones) se conocen como Antes y Sklovenes (eslavos) y, finalmente, de los siglos VIII al X X. se les conoce como eslavos (Eslovenia). Considero oportuno recalcar una vez más que los getae son los mismos dacios.
La información básica sobre los godos, con la que los historiadores modernos están tratando de recrear los eventos del pasado asociados con los godos, se da en el libro del historiador antiguo Jordan (siglo VI d.C.) "Sobre el origen y los hechos de los Getae" ( versión moderna del libro - ed. Aleteya, 2013 San Petersburgo).
Veamos algunos extractos de este libro para entender quiénes son los godos.
Nota 374 (p. 267): “Getae (Getae) y Gothi (Gothi) en este caso se entienden como sinónimos (si el copista posterior del manuscrito no confundió las letras“ o ”y“ e ”). Sin embargo, debe recordarse que Jordan, componiendo sus obras para la gloria del clan Amal y la tribu de los godos (ostrogodos), artificialmente "aumentó" la antigüedad de la historia gótica, refiriéndose a ellos los eventos más antiguos de la historia de los godos. Getae ".
Del texto anterior, como podemos ver, se deduce que los expertos creen que la parte antigua de la historia de la tribu germánica de los godos se toma de la historia de la tribu tracia de Getae. Permítanme señalar de inmediato que la ortografía del etnónimo es a veces "godos", a veces "Getae" aparece en el texto del libro más de una vez. Parece que esto no es un accidente, pero con esto el autor quiere mostrar que estos etnónimos son equivalentes y designan al mismo grupo de pueblos. Por cierto, según una versión, Jordan (el autor del libro mencionado) fue un Tracio.
Además, en el párrafo 58 (p. 72) del texto principal leemos “Dion, el historiador y el investigador más diligente de la antigüedad, que dio el nombre a su obra“ Getica ”(y estas getae, como ya hemos mostrado anteriormente , son los mismos que los godos, según Paul Orosia), este mismo Dion menciona después de mucho tiempo sobre su rey con el nombre de Telef.
De este fragmento se desprende que Dio Crisóstomo (1-2 siglos dC), incluso antes que Jordania, también escribió una obra con el mismo nombre, "Getika", que no nos ha llegado, pero en ella nos cuenta exactamente sobre el Getae. Así, dos libros fueron escritos con el nombre "Getica" y el gótico (germano-tracio) "Getica" de Jordania puede considerarse como una continuación del Getothrace "Getica" de Dion Chrysostom.
El párrafo 40 (p. 68) del texto principal evalúa el nivel cultural de los godos (de hecho, los hechos muestran que esto está escrito sobre los getae): “Por lo tanto, entre todos los bárbaros, los godos fueron siempre casi los más educados , casi igual a los griegos, según Dion, que compilaron su historia y anales en griego ".
Pero esta estimación ciertamente se aplica a los geth. Después de todo, como saben, la escritura de los godos se desarrolló solo en el siglo IV d.C., y solo sobrevivieron fragmentos de la Biblia de los objetos de escritura de los godos, mientras que los tracios y etruscos (antepasados ​​de los eslavos) ya poseían por completo escrito en el siglo V aC dC Se dan ejemplos de lecturas de textos etruscos, tracios y dacio-tracios en los artículos "Anillo de Ezerovo", "Más allá de los antiguos dacios", "Aventura de un pirata etrusco". Sin embargo, según los historiadores occidentales, resulta que los godos desconocidos llegaron al área donde vivían los getae en el siglo II e inmediatamente se volvieron iguales a los griegos. Y los Getae (geto-dacios, dacios-tracios), que han vivido en el territorio considerado desde la antigüedad, que tenían su propio estado (reino odrisio) en el que se acuñaban sus monedas en el siglo V a.C., parecían estar gente imperceptible, atrasada.
Es decir, numerosos getae tracios desaparecieron en algún lugar y en su lugar aparecieron godos. Luego, en el siglo VI d.C. los godos desaparecieron en algún lugar y los eslavos aparecieron en su lugar. ¿No es más fácil suponer que los tracios getae han existido durante mucho tiempo en estas partes? En el período de 2-4 siglos, los alemanes se unieron a ellos. El pueblo unido de tracios (Getae) y alemanes comenzó a llamarse godos, y en el siglo VI, en relación con la cristianización, los tracios comenzaron a llamarse eslavos. Y la parte alemana de los godos se trasladó a Crimea y allí desaparecieron en la población turca.
Surge la sospecha de que durante los siglos 2-4 los tracios dependían servilmente de los godos. Pero tres hechos obvios hablan en contra de esta suposición.
Primero, parece muy extraño que los tracios (getae, dacios), que durante mucho tiempo y con éxito resistieron a Roma, sucumbieran muy fácilmente a los godos alemanes que vinieron (si es así).
En segundo lugar, como se señaló anteriormente, los godos hicieron su historia más antigua al tomar la historia de los getae. No admito que los ambiciosos godos (si los asumimos solo como alemanes) se humillaron hasta el punto de copiar la historia antigua de sus esclavos (?). Y como historia común de los pueblos unidos, esto es bastante aceptable. Además, se demostrará que los alemanes y los tracios, que fundaron la cultura Chernyakhov, sirvieron juntos en las legiones romanas.
En tercer lugar, algunos de los líderes de los godos tenían nombres eslavos: Valamir, Tiudimir, Vidimir.
En el libro "The Gothic Way", publicado por la Facultad de Filología de la Universidad Estatal de San Petersburgo en 2005 (el autor es un conocido experto en la cultura Chernyakhov MB Shchukin) en la página 282, considerando a los descendientes del líder gótico Germanarikh , es reportado:
“… ..El sobrino nieto de Germanarich, el hijo de Vinitarius Vandalarius y luego sus hijos, tres hermanos amorosos: Valamir, Tiudimir (padre de Teodorico el Grande) y Vidimir.
Confundido por las terminaciones de los nombres de estos gobernantes góticos en -mir (comparar: Vladi-
mundo): ¿tuvieron algún efecto los contactos antes mencionados de los godos de la región del Mar Negro con los portadores de la cultura protoeslava de Kiev? Pero no vale la pena sacar conclusiones de gran alcance sobre esta base. Aquí es donde los filólogos deberían entender ".
Por lo tanto, se considera sin duda que los nombres germánicos pertenecen a los alemanes, y el hecho de que los nombres eslavos pertenezcan a los eslavos (tracios) en los círculos dominantes de la comunidad gótica es cuestionable. El autor desaconseja sacar conclusiones de largo alcance. ¿Y por qué? Los hechos deben explicarse.
En este caso, la explicación es obvia: los nombres eslavos pertenecen a los eslavos. Después de todo, no antes de la aparición de los godos, ni después de su desaparición, se desconocen los líderes alemanes con nombres eslavos.
En un estado nacional germánico, donde la mayor parte de la población habría sido alemana, creo que habría sido imposible que las personas con nombres eslavos estuvieran en el liderazgo.
Por ejemplo, en Rusia, Sophia Augusta Frederica de Anhalt-Zerbst (serbia), convirtiéndose en la esposa de Pedro III, adoptó la ortodoxia y comenzó a llamarse Ekaterina Alekseevna. Y cuando hay una unión igual de dos pueblos (alemanes y tracios), entonces cada pueblo en la etapa inicial conserva sus nombres y tradiciones. Si esta unión hubiera existido durante mucho tiempo, entonces quizás habría surgido una nueva: la nación germano-tracia. Pero la invasión de los hunos agravó las contradicciones dentro de dicho sindicato y el sindicato se derrumbó. Surge la pregunta: ¿en qué idioma se comunicaron ambos pueblos? Además, se demostrará que los tracios y los alemanes sirvieron simultáneamente en las legiones romanas y, por supuesto, dominaban el latín hasta cierto punto. Por tanto, el idioma de la comunicación interétnica fue el latín. Tenga en cuenta que la necesidad de una comunicación constante fue solo entre los líderes tracios y germánicos. La población principal, tracios y alemanes, vivía probablemente por separado y su necesidad de comunicación era mínima.
También observo que además de los nombres indudablemente eslavos dados, el libro de Jordan contiene nombres que probablemente también pertenezcan a los eslavos: estos son Ulfila (el desarrollador del alfabeto está listo) y Kniva (el rey de los afortunados) .
Los hechos anteriores confirman una vez más que los godos se formaron como una unión igualitaria de los grupos étnicos germánico y tracio (preeslavos).

Pero, ¿sobre qué base evalúa la ciencia oficial la presencia alemana en los asentamientos de Chernyakhov (libro “Slavs”, publicado por “LANGUAGES OF SLAVIC CULTURE”, 2002, autor académico V.V. Sedov, p. 182).
"Entre los indicadores más llamativos de la penetración alemana en el área de Chernyakhov se encuentran las" casas largas ", cuyos orígenes se encuentran en la construcción de viviendas en el noroeste de Europa".
Pero en el libro “El surgimiento del estado entre los tracios de los siglos VII-V. ANTES DE CRISTO." (autor - T.D. Zlatkovskaya) informa: “Los edificios en los asentamientos cerca de Dragoynov son de gran interés. A pesar de que no todos están excavados, aún puede hacerse una idea de su tamaño. En el asentamiento cerca de Malkiya Asar, los edificios tenían un área de 240 y 120 m2, en el asentamiento cerca de la Iglesia - 225 y 360 m2 ".
"En la literatura arqueológica y etnográfica, generalmente se acostumbra llamar a las casas de tales (y algo más pequeños) tamaños y de los diseños más variados" casas grandes "que servían como viviendas para grupos de familias numerosas".
Estos extractos muestran que las "casas grandes (o largas)" no son una invención de los godos, los tracios, a quienes considero los antepasados ​​de los eslavos, construyeron tales casas mucho antes que los alemanes.

Los argumentos anteriores muestran que las culturas Przhevorskaya y Chernyakhovskaya fueron fundadas por representantes de las tribus tracias y germánicas, que utilizaron la experiencia y la ayuda de Roma. Obviamente, no hay razón para atribuir todos los logros de Pshevorskaya y Chernyakhovskaya solo a los alemanes. Por lo tanto, una vez más tenemos que admitir que los godos se formaron como una unión igualitaria de los grupos étnicos germánicos y tracios (preeslavos).
Y un ejemplo más para confirmar el hecho de que los eslavos formaban parte de las tribus godos.
Aquí hay una cita del libro "Eslavos" (publicado por "Idiomas de la cultura eslava", Moscú, 2002, p. 148) del académico V.V. Sedov: etnónimo godos ".
Sugeriría, sin pretender ser cierto, que el origen de alguna parte del pueblo está listo, similar al origen del pueblo rumano. Es decir, si los rumanos, a juzgar por el idioma (en el vocabulario básico de los rumanos, 3800 palabras de origen eslavo y 2600 palabras de origen latino) son una mezcla de pueblos tracios y latinos. Y los godos (la parte germánica de ellos), quizás, eran una mezcla de los pueblos germánico y tracio.

Esta versión se puede confirmar si la influencia tracia (eslava) se puede encontrar en el diccionario disponible de palabras góticas. Es decir, los godos y los rumanos podrían haberse formado si los alemanes y latinos se casaran con mujeres tracias. Quizás los descendientes de los godos sean los serbios de Lusacia, que todavía viven en Alemania. (Por cierto, Catalina II Alekseevna la Grande, de soltera Sophia Augusta Frederica de Anhalt-Zerbst (serbia) pertenecía a los serbios de Lusacia y, probablemente, por lo tanto, era una patriota de Rusia).
Pero esta versión contradice la afirmación de Jordan de que los godos procedían de Escandinavia. A la luz de mis suposiciones, resulta que los godos, por el contrario, podrían haberse mudado a Escandinavia. Esta versión me parece interesante, pero no puedo considerarla probada en este momento.
Además, se mostrará que la cultura Chernyakhov fue fundada por los legionarios tracios y germánicos de Roma y sus descendientes.
Al restaurar eventos del pasado, los historiadores tienen dos fuentes principales de información: las crónicas de autores antiguos y los hallazgos arqueológicos. Crónicas antiguas hasta el siglo VIII d.C. Fueron escritos solo por griegos, romanos e historiadores que poseen la escritura de estos pueblos (por ejemplo, el historiador gótico Jordan), ya que solo los libros en griego y latín han sobrevivido hasta nuestros días. Aunque existe la opinión de que los libros supervivientes no son fuentes primarias y se trata de copias. Los libros de otros pueblos, por ejemplo los etruscos, si existieron, no sobrevivieron. Pero han sobrevivido inscripciones en las lenguas etrusca y tracia. Resultó que estos idiomas están cerca de los idiomas eslavos. Alrededor del 6 d.C. empezaron a aparecer notas de viajeros árabes, en las que también se mencionaba a los eslavos.
Las consideraciones anteriores muestran que el trabajo de los historiadores es muy similar al trabajo de los investigadores forenses, pero los eventos que los historiadores investigan han sido eliminados durante cientos y miles de años, por lo tanto, evidencia material y, a veces, evidencia contradictoria de los historiadores antiguos, por una recreación confiable de los eventos de hace mil años, por supuesto, no es suficiente.
En la labor del investigador, en la actualidad, se utiliza un equipo perfecto, se están escribiendo volúmenes de testimonios de testigos y, sin embargo, se producen veredictos infundados, provocados por la inexactitud de recrear hechos recientes.
Dado que los historiadores tienen datos iniciales inconmensurablemente menos fiables que los investigadores, sus versiones, por supuesto, son siempre aproximadas. Tienes que aguantar esto. Pero la tarea de los historiadores es hacer supuestos históricos lo más cercanos posible a los hechos reales, es decir, lo más probable posible.
Intentemos averiguar cómo los historiadores, a partir de hallazgos arqueológicos, restauran las características de los pueblos que vivían en el territorio considerado.
La cultura arqueológica es un signo importante para determinar la etnia de algunos pueblos antiguos. Esto es especialmente importante cuando no queda evidencia escrita sobre las personas estudiadas. Considere lo que los historiadores profesionales entienden por la definición de "cultura arqueológica". Así piensan los expertos.
La cultura arqueológica es un conjunto estable de rasgos característicos de los remanentes del pasado de un determinado período en el desarrollo de la sociedad. Esto incluye:
cierto rito de entierro;
formas repetidas de joyería;
Ropa y Accesorios;
tipos típicos de herramientas, armas, enseres domésticos;
características específicas en la disposición de viviendas y asentamientos;
formas de cerámica.
Anteriormente, utilizando el ejemplo de las "casas grandes", se demostró que es necesario realizar entradas con mucho cuidado, utilizando "características específicas en la disposición de viviendas y asentamientos".
Además, no se puede decir que el conjunto dado de características determina con precisión la pertenencia a un grupo étnico particular, las personas que viven en un territorio dado, y que los historiadores tienen estrictamente en cuenta la importancia de las culturas en sus supuestos.
Un cambio de forma, por ejemplo una olla, en alguna localidad puede no siempre servir como indicación de que ha habido un cambio en la población.
Un cambio en la forma u otro signo de una olla puede ocurrir si, por ejemplo, un buen alfarero fue hecho prisionero y enseñó a los lugareños a hacer buenas ollas. O, por el contrario, un buen alfarero murió repentinamente sin dejar un reemplazo. Empezaron a aparecer macetas malas.
Además de esto, los historiadores, excepto por sus propias preferencias, no los obliga a tener en cuenta estrictamente la influencia de los signos de la cultura arqueológica.
Por supuesto, la evaluación de las culturas arqueológicas se lleva a cabo utilizando métodos más sutiles que en los ejemplos dados aquí, pero su aplicación a menudo no permite fundamentar de manera inequívoca la conexión entre los signos de la cultura arqueológica y la composición étnica de la población en un territorio determinado.
Al mismo tiempo, el concepto de "cultura arqueológica" todavía nos permite revelar al menos alguna conexión entre los objetos antiguos descubiertos y la composición étnica de la población de un área determinada, pero esto debe hacerse con mucho cuidado, evaluando todo el conjunto. de posibles opciones.
Consideremos otro ejemplo, que tomamos del libro del académico V.V. Sedov. ("Eslavos" pág. 144). El libro dice: “La aparición de los godos en la Pomerania polaca está claramente registrada por los yacimientos arqueológicos de la primera mitad del siglo primero. AD ... .. A diferencia de la población aborigen, que enterraba a los muertos en cementerios sin entierros según el rito de la quema de cadáveres, los recién llegados enterraban a los muertos según el rito de la inhumación ".
Pero entonces sucede lo siguiente: “Con toda probabilidad, la mayoría de su población eran descendientes de tribus locales; gradualmente, el rito de la quema de cadáveres se vuelve dominante. Pero lo más probable es que toda esta población se llamara godos ".
Así, no se tiene en cuenta la aceptación por parte de los recién llegados (godos) de la cultura local (aceptaron el rito de la quema de cadáveres), lo que indica que los pequeños recién llegados fueron asimilados por la población local y adoptaron las costumbres de la población local, y se propone que toda la población de la región sea considerada godos de pequeño número recién llegados. Pero un cierto rito funerario es el signo más estable de la cultura del pueblo.
Otra técnica bastante típica de los historiadores profesionales, que, en mi opinión, no puede considerarse convincente, es la referencia a las autoridades. Considere un ejemplo del libro de M.B. "The Gothic Way" de Shchukin. Sin entrar en la esencia del tema, consideremos cómo el autor evita la evidencia, refiriéndose a un especialista autorizado para él. En la página 230 está escrito: “Algunos investigadores, por ejemplo, el Sr. Vernadsky (Vernadsky 1994), tienden a ver en las hormigas de este episodio no a los eslavos, sino a algún tipo de asociación de Alan o Hunnic. Según Amiano, el heredero de Germanarich no luchó con los Antes, sino con los alanos, "confiando en otra tribu de los hunos, a la que atrajo por dinero en una alianza con él" (Amm. Marc. XXXI, 3,3) . El nombre "anta" a veces es elegido por etimologías iraníes (osetias) o turcas: "externo", "límite" o "aliados".
Me parece más convincente decir que Vernadsky, sobre la base de tales y tales hechos, llegó a la conclusión de que las hormigas en este episodio no son eslavas. O incluso sin mencionar a Vernadsky, cite hechos (argumentos) a partir de los cuales se pueda extraer esta conclusión. En mis construcciones, trato de usar este método de prueba. Y los historiadores profesionales prefieren referirse a la opinión de las autoridades, como resultado, obtienen textos que parecen más ficción que versiones históricas basadas en evidencia.
No quiero borrar por completo el significado del trabajo de los historiadores profesionales, yo mismo utilizo los resultados de su trabajo. Además, permítanme recordarles que el historiador soviético profesional Nikolai Sevostyanovich Derzhavin sugirió razonablemente por primera vez que los eslavos son descendientes del antiguo pueblo de los tracios.
Desafortunadamente, esta suposición no ha recibido apoyo en la comunidad científica. Pude confirmar la suposición de Derzhavin N.S., habiendo establecido que las palabras de los textos en el idioma tracio son muy similares a las palabras análogas de los idiomas eslavos. También se encontró que las palabras de los textos en lengua etrusca también son similares a las palabras análogas de las lenguas eslavas, por lo que tracios y etruscos son pueblos emparentados y los eslavos son descendientes de estos pueblos antiguos.
Un análisis más detallado de los materiales históricos mostrará que la mayoría de la población que formó las culturas Przeworsk y Chernyakhovsk todavía eran tracios y etruscos, los antepasados ​​de los eslavos, y eran ellos quienes eran la población aborigen.
Consideremos cómo los expertos caracterizan las culturas Pshevorskaya y Chernyakhovskaya.
Cultura de Przewor (de Wikipedia):
Cultura material
A veces la cultura se llama romana provincial, porque durante la excavación de los entierros, se encuentran una gran cantidad de fragmentos de cota de malla romana que fueron utilizados por mercenarios alemanes (notamos que también hubo una gran cantidad de tracios como mercenarios en el ejército romano ) de las unidades auxiliares del ejército romano. Durante las excavaciones de monumentos de esta cultura, también se encuentran sujetadores de broche. Los portadores de la cultura Przeworsk tenían armas avanzadas: espadas, dardos. La cerámica se hizo sobre la base de un torno de alfarero.
Etnia]
Algunos investigadores consideran que esta cultura es eslava e identifican a sus portadores con los Wend. Los escritores de la época romana antigua describieron este territorio como ocupado por lugia (K. Godlovsky).
Las tribus, también asociadas con la parte occidental del territorio y la era de la cultura Przewor, incluyen a los vándalos. Además, dentro de la parte occidental del territorio de la cultura Przewor, había pequeñas tribus germánicas de Garnies, Helizians, Manim y Naganarwals. Algunos investigadores identifican (incluyen) a los portadores de la cultura Przewor de los eslavos y celtas. Sin embargo, tampoco se aprecia una completa continuidad con culturas posteriores: posteriores al siglo IV. (invasión de los hunos) Se desconocen los monumentos de Przeworskie en Polonia.
Cultura Chernyakhovskaya (de Wikipedia):
Cultura material.
El comercio floreció con los centros de antigüedades más cercanos. Esto se evidencia en artículos importados (ánforas, en las que se trajo vino y aceite de oliva, copas de vidrio, con menos frecuencia vasijas lacadas en rojo), intactas y en fragmentos encontrados en todos los monumentos de la cultura Chernyakhov. En el comercio interior y exterior se utilizó la moneda romana. Se han descubierto más de mil tesoros de monedas en el territorio de la cultura Chernyakhov. Algunas características de la cultura Chernyakhov se desarrollaron bajo la influencia de la civilización antigua tardía.
Para aclarar las características de la cultura Chernyakhov, considero apropiado citar el libro "The Gothic Way" del famoso arqueólogo, especialista en la cultura Chernyakhov, M.B. Shchukin.
“Por cierto, los frecuentes hallazgos de muelas pueden atestiguar los contactos de los portadores de la cultura Chernyakhov con los habitantes de las provincias adyacentes (fronterizas) del Imperio. Como señaló RS Minasyan, las muelas de Chernyakhovsky reproducen completamente la forma y el diseño de las muelas de los soldados del ejército romano, que son bien conocidas en los campos de Limes (Minasyan 1978).
El centro para la producción de tales piedras de molino fue encontrado e investigado por P.I. Khavlyuk cerca de la aldea. En la región de Lugovoy Vinnitsa (Khavlyuk 1980), también se revelaron rastros del desarrollo de la toba volcánica, una roca rara en Ucrania, pero óptima para las muelas de molino. El investigador, no sin razón, cree que en la obra participaron maestros albañiles, oriundos de las provincias romanas ”.
Así, vemos evidencia concreta de la contribución de los legionarios del ejército romano a la cultura Chernyakhov. Notemos este hecho; además, se utilizará en el sistema de prueba.
Etnicidad.
La cultura Chernyakhov en tiempo y geografía coincide con el estado de Oyum fundado por los godos a principios del siglo III. norte. NS. (Más tarde descubrí que no existía el estado de Oyum, pero había un área con ese nombre) y destruida por los hunos a fines del siglo IV. Sin embargo, la mayoría de los investigadores creen que la cultura Chernyakhov era multiétnica. Además de los alemanes, vivían aquí los tracios-dacios, sármatas de habla iraní y antes. La opinión sobre tal multiétnidad de la cultura Chernyakhov se basa principalmente en la presencia de características locales en la construcción de viviendas, la cerámica y el ritual funerario de sus portadores.
Como puede ver, en las culturas Przeworsk y Chernyakhovsk, existe una clara conexión con el mundo antiguo del Mediterráneo. En Przeworskie se descubrieron hallazgos arqueológicos "un gran número de fragmentos de cota de malla romana". Y “En el territorio de la cultura Chernyakhovsk, se descubrieron más de mil tesoros con monedas romanas. Algunas características de la cultura Chernyakhov se formaron bajo la influencia de la civilización antigua tardía ".
Muchos historiadores asumen que los alemanes eran la población principal en los territorios de ambas culturas. Pero es obvio que los pueblos más cercanos a la antigua cultura mediterránea fueron los tracios (los vecinos de los griegos) y los etruscos (los vecinos de los romanos). Una vez más, los historiadores, a pesar de los signos obvios de la cultura mediterránea, sostienen que los pueblos del territorio de la cultura Chernyakhov pertenecen a las tribus germánicas de los godos. Entonces, los signos de las culturas arqueológicas no son decisivos para los historiadores.
Según esta versión, resulta que los alemanes godos que llegaron recientemente de Escandinavia (Skanza) establecieron inmediatamente relaciones sólidas y amistosas con Grecia y Roma, y ​​un gran grupo de pueblos antiguos relacionados (tracios, dako-tracios, gueto-dacios, Etruscos) son vecinos de estos estados mediterráneos en ese momento ella estaba ausente en algún lugar.
Como resultado de la influencia de los hunos (375-450 d.C.) y el proceso de adopción del cristianismo por los pueblos que viven en el territorio considerado, en el lugar de asentamiento de heterogéneos, principalmente alemanes (según muchos historiadores) o tracios ( en mi opinión) tribus (Fig. 1) en el siglo VI, se encuentran numerosos eslavos (Fig. 2). Y los logros de la cultura Chernyakhov se destruyen.
Se acepta generalmente que los historiadores antiguos Jordan y Procopio de Cesarea descubrieron y describieron por primera vez las tribus eslavas (Antes, Sklovene) en el siglo VI d.C.
Con base en la información presentada, intentaremos adivinar qué eventos podrían conducir a tal transformación de culturas y poblaciones arqueológicas.
Destaquemos una vez más a los pueblos que, según los historiadores, vivieron en el territorio de las culturas de Przeworsk y Chernyakhovsk.
Los portadores de la cultura de Przeworsk fueron, según las suposiciones de los historiadores profesionales: los eslavos (probablemente deba comprender que esto significa los antepasados ​​de los eslavos, ya que el etnónimo "eslovenos" apareció en el siglo VI d.C.), Wends, Vandals , pequeñas tribus germánicas de Garni, Geliziev, Manim y Naganarwals, así como Lugia, Celtas.
Los portadores de la cultura Chernyakhov, según las suposiciones de los historiadores profesionales, fueron: "Además de los alemanes, vivían aquí los tracios-dacios, los sarmatianos de habla iraní y los antes".
Vemos que los eslavos (más precisamente, los antepasados ​​de los eslavos) son, según los supuestos de historiadores profesionales, una de aproximadamente 11 tribus. Es decir, no son la mayoría
Pero es obvio que para que aparezca el asentamiento de los numerosos eslavos, representados en la Fig. 2, en ambas culturas originales (Fig. 1) debe haber una gran cantidad de antepasados ​​de los eslavos. En consecuencia, en la composición étnica de la población de las culturas Przeworsk y Chernyakhovsk, es muy probable que algunas de estas tribus no sean alemanas, sino antepasados ​​de los eslavos, es decir. están relacionados con los tracios. Los antepasados ​​de los eslavos de estos pueblos eran los más probables: tracios, dacios, wends, antes, posiblemente Lugia. Y estos pueblos afines eran mayoría.
Por cierto, sobre el número de eslavos y hormigas en el libro de Jordan antes mencionado ("Getica"), en la nota 108 (p. 208) se informa:
“En cualquier mención de Procopio y los Sklavens y Antahs, se indica que estas tribus eran populosas, fuertes no solo en su coraje, sino también en su número. Hay una expresión bien conocida de Procopio sobre las antas: "tribus innumerables e inconmensurables".
Así, tenemos una confirmación contundente de la gran cantidad de tribus de Antes y Sklavens (antepasados ​​de los eslavos). Y esta cualidad (multiplicidad) los hace relacionados con los tracios y los eslavos modernos (el grupo más grande de pueblos afines de Europa).
Si no acepta la versión de la multiplicidad original de los antepasados ​​de los eslavos, entonces es necesario mostrar cómo la invasión de los hunos y la cristianización condujeron a una fuerte reducción de la población alemana (godos) y un fuerte aumento en el Población tracia (antepasados ​​de los eslavos) por un período de menos de 100 años (el momento de la invasión de los hunos). Pero esto es precisamente lo que afirman algunos historiadores, aunque no proporcionan pruebas convincentes de que así fuera exactamente.
Considere cómo la invasión de los hunos llevó a una fuerte expansión del área de residencia de los eslavos. Durante la ocupación huna de gran parte de Europa, los hunos se mostraron destructores y merodeadores. Destruyeron los logros de la cultura Chernyakhov, que se basó en la influencia de Grecia y Roma. Al mismo tiempo, parte de los antepasados ​​de los eslavos y los antiguos alemanes, según los historiadores antiguos, participaron junto con los hunos en incursiones contra los pueblos vecinos. Se sintieron especialmente atraídos por las afueras del Imperio Romano.
Es probable que fue durante este período cuando se mostró la tribu germánica de los vándalos, cuyo nombre se convirtió en un nombre familiar. Otro, probablemente la mayoría de los antepasados ​​de los eslavos, intentó sobrevivir en las nuevas condiciones. Por lo tanto, una parte significativa de la población de los territorios de las culturas Przeworsk y Chernyakhovsk se vio obligada a buscar áreas de residencia nuevas y más tranquilas, en su mayoría áreas más al norte.
Como resultado de los eventos anteriores, se formó el área de asentamiento de los eslavos, que se muestra en la Fig.2. Esta área es casi el doble del área total de las regiones de las culturas Przhevorskaya y Chernyakhovskaya, por lo tanto, la densidad de población de esta área, naturalmente, se ha vuelto mucho menor. Pero, quizás, a pesar de la opresión de los hunos, el número de eslavos en el territorio (Fig.2) incluso aumentó en comparación con el número original (Fig.1), debido a la afluencia intensiva de los antepasados ​​de los eslavos (población tracia ) de los territorios sujetos a Roma.
La posibilidad de aumentar el número de eslavos debido a la intensa migración de las tribus tracias (creo que los eslavos son descendientes de los tracios y etruscos) está indicada por el siguiente episodio, que figura en el libro "Hunos, formidables guerreros de las estepas. "(autor EA Thompson, editorial de Moscú. CENTROPOLYGRAPH, 2008 p. 74). Allí puedes leer:
"... ... esclavos fugitivos y" aquellos que perdieron su posición "en la sociedad romana, declararon que eran hunos y continuaron destruyendo Tracia hasta que fueron derrotados por Fravitta". Y además: "Pero lo que es más importante, este incidente nos muestra claramente que la llegada de los hunos, como muchos otros bárbaros hostiles al gobierno imperial, fue recibida con entusiasmo por las clases oprimidas: su llegada estuvo asociada con la oportunidad de deshacerse de los grilletes. de la esclavitud ".
El episodio descrito muestra que en el Imperio Romano durante el período huno hubo muchos descontentos (esclavos y "los que perdieron su posición"), fueron ellos, los tracios, etruscos, que luego comenzaron a llamarse antes y sklavens (eslavos ) fueron los aliados de los hunos en la lucha contra Roma. Debido a que no fue posible derrotar al Imperio Romano y por el temor a las crueles sanciones de Roma, los antepasados ​​de los eslavos (etruscos y tracios) se trasladaron masivamente a aquellas áreas donde luego fueron descubiertos como eslavos (Fig. 2). En el ejemplo anterior, se describe un intento fallido de aquellos insatisfechos con la influencia romana de unirse a los hunos, pero probablemente también hubo intentos exitosos.
En el extracto anterior, se debe prestar atención a las palabras "esclavos fugitivos y" aquellos que perdieron su posición "en la sociedad romana, declararon que eran hunos". Se cree que los hunos son guerreros de apariencia asiática, y en el ejemplo anterior, "los esclavos fugitivos y" los que han perdido su posición "(obviamente de apariencia europea) afirman que son hunos". De estas palabras, se deduce obviamente que había un número significativo de europeos en el ejército de los hunos. Solo en este caso un europeo puede hacerse pasar por hun.
Las palabras “esclavos y“ los que han perdido su puesto ”nos obligan a especular sobre el tema de la esclavitud de los eslavos. Por supuesto, los antepasados ​​de los eslavos (tracios y etruscos), así como los representantes de los alemanes, galos y otros pueblos, cayeron en la esclavitud de los romanos. Tanto los romanos como los propios griegos (los fundadores de la cultura europea) también cayeron en la esclavitud, aunque raras veces. Los tracios eran el pueblo más numeroso de Europa (según Herodoto), por lo que podría haber un número significativo de esclavos tracios.
Pero no hay razón para evaluar a los antepasados ​​de los eslavos (tracios, etruscos) como un pueblo inclinado a la esclavitud. Bueno, en primer lugar, los tracios y los dacios-tracios fueron los últimos pueblos que Roma logró conquistar (siglo I d.C.). Antes de eso, estos pueblos defendieron con éxito su independencia. Se crearon los estados: Tracio (reino odrisio) y Dacia. La victoria sobre los dacios (dacios-tracios) fue tan difícil e importante para Roma que en honor a esta victoria se erigió en Roma un monumento especial de mármol de 38 m de altura: la columna de Trajano. Probablemente, esta difícil victoria de Roma obligó a Roma a hacer concesiones y marcó el comienzo de la cultura Chernyakhov. En esta cultura, los hechos de la cooperación tracio-romana son claramente visibles.
También debe tenerse en cuenta que algunos de los etruscos más educados ocupaban puestos bastante altos en el Imperio Romano y no tenían la intención de dejarlo. Desaparecieron por completo en la sociedad romana. Es interesante notar que artistas muy famosos del Renacimiento: Leonardo da Vinci, Rafael, Miguel Ángel, nacieron en la parte norte de Italia, exactamente donde estaba Etruria. La relación entre los italianos (los descendientes de los romanos) y los descendientes de los etruscos posiblemente se describe en la obra de Shakespeare "Romeo y Julieta". Esta obra refleja la disputa a largo plazo entre los dos clanes, el Monteca y el Capuleto. Se puede suponer que una de estas familias tenía raíces etruscas y este hecho explica la enemistad de los clanes.
Roma reconoció los méritos militares de los tracios. Prueba de ello es el hecho de que en las batallas de gladiadores había un tipo de gladiador: el "tracio". Después de todo, las batallas de gladiadores desempeñaban no solo el papel de entretenimiento, sino también un papel de enseñanza. Mostraron cómo pueden luchar los oponentes de Roma, lo que por supuesto se tuvo en cuenta al desarrollar las tácticas de las operaciones militares. Bueno, finalmente, al menos uno de los emperadores romanos era tracio de nacimiento (Maximino-Tracio 235-238 d.C.).
Y el hecho de que los tracios abandonaran el territorio del imperio en masa en cada oportunidad habla por sí solo. Y el mayor levantamiento de esclavos fue liderado por el tracio Espartaco. Aquí hay una lista incompleta de razones por las que es imposible considerar a los antepasados ​​de los eslavos (tracios) inclinados a la esclavitud. Muchos otros pueblos no pudieron resistir a Roma y su mención desapareció en los documentos históricos. Los pueblos tracios han sobrevivido y ahora se les llama pueblos eslavos.
A veces, la similitud del sonido del etnónimo "eslavos" con la palabra latina esclavo (esclavo), que significa "esclavo", se considera un signo que supuestamente confirma la posición servil de los eslavos en la antigüedad. Pero sostengo que esto es solo una coincidencia. Esto sucede, por ejemplo, la palabra inglesa correspondiente a la palabra rusa "soldado" suena como "cadáver". Y los musulmanes llaman deliberadamente a los hombres por el nombre de "Abdul", que en árabe también significa "esclavo" (es decir, el siervo de Dios).
Y un hecho más atestigua la imposibilidad de que los pueblos eslavos estén en esclavitud. Es un idioma. Cuando un pueblo se encuentra en una dependencia servil a largo plazo de otro pueblo, una gran cantidad de palabras del pueblo soberano deben aparecer en el discurso del pueblo dependiente. Los idiomas eslavos no se distinguen por el número de préstamos de idiomas de otros pueblos de Europa.
El ejemplo opuesto es el idioma inglés de los negros estadounidenses que fueron traídos a América como esclavos de África. Dudo que, después de 200 años de esclavitud, cualquier negro estadounidense moderno hable los idiomas de sus antepasados ​​africanos.
Como ya he indicado, en mi opinión, el etnónimo "eslovenos" se originó a partir del "Laico" (uno de los nombres del Evangelio) y el cambio de nombre de los tracios a eslavos se produjo en el proceso de adopción de las enseñanzas cristianas por algunas tribus tracias. .
Desafortunadamente, yo, así como los autores de otras versiones del origen de este etnónimo, aún no hemos podido encontrar una confirmación directa en documentos históricos de que el etnónimo "Slovyane" provenga del nombre del Evangelio (Palabra). Esta versión, como otras, se basa en supuestos lógicos. Pero mis suposiciones me parecen más importantes que las suposiciones que sustentan otras versiones. A continuación se presentan los hechos de los que se desprende mi conclusión: los eslovenos son adherentes de la religión cristiana.
1. El etnónimo "Slovyane" apareció después de la aparición del cristianismo, antes de que este evento de pueblos con tal nombre no se anotara en los documentos históricos.
2. El Evangelio (el texto principal del Nuevo Testamento) a veces se llama la Palabra de Dios (diccionario de Dahl) o la Palabra de Gracia. En el círculo de los nuevos conversos, el Evangelio bien podría llamarse simplemente "la Palabra". Los partidarios del Lay, por supuesto, podrían llamarse a sí mismos Slovyane.
3. Todos los pueblos eslavos profesan la religión cristiana.
4. En el "Cuento de los años pasados", el cronista Néstor dice "Y los eslavos se dispersaron por la tierra desde la tierra de los búlgaros (tracios) y húngaros". Y Tracia es adyacente a Grecia y los primeros cristianos (eslavos) aparecieron en el siglo II d.C. precisamente en Tracia (Bulgaria).
Hay otra evidencia que respalda esta versión. En el libro "Sobre el origen y los hechos de los Getae (Goethics)" del historiador antiguo Jordan (publicado por ALEETEYA, San Petersburgo, 2013), la nota 108 (p. 205) contiene un epitafio dedicado al obispo Martin (años de su vida: 520-580 a.C.). d.C.). Dice: "Atrajiste a varias tribus feroces a una alianza con Cristo". La siguiente es una lista de las tribus y entre ellas se menciona una tribu, con el nombre Sclavus (clavus = eslavos). Los historiadores creen que esta es una de las primeras menciones de los eslavos. Así, tenemos una confirmación concreta de la adopción de la fe cristiana por una tribu llamada los eslavos en el siglo VI d.C. Es cierto que de este ejemplo no está claro si este etnónimo existía antes de la adopción del cristianismo o si surgió como resultado. de la cristianización de esta tribu. Yo, por supuesto, creo que esta tribu cambió su nombre y como resultado de la adopción de la fe cristiana comenzó a llamarse "eslovenos".
Se puede encontrar información interesante sobre el origen del etnónimo "eslovenos" en el libro del académico ON. Trubachev -
"Etnogénesis y cultura de los antiguos eslavos".
(Investigación lingüística). MOSCÚ "CIENCIA" 2003
Página 311
Resulta que en los documentos del rey de los francos - Carlomagno (siglo IX d.C.) hay referencias a los eslavos. Aquí hay una lista de etnónimos:
1.Sclavi Margenses, 2.Sclavi Beheimi, 3.Sclavi Carantani, 4.Sclavi Carniolenses, 5.Sclavi Pannonii, 6.Sclavi Dalmatini, 7.Sclavi Cruati, 8.Sclavi Sorabi, 9.Sclavi Abodriti
Estos etnónimos, como podemos ver, constan de dos palabras. Entiendo los nombres "Eslavos de Panonia" (5), "Eslavos de Dalmacia" (6), "Eslavos de Serbia" (8), "Eslavos de Obodriti" (9).
La lista anterior muestra que en el siglo IX, las tribus que vivían en los territorios de Panonia, Dalmacia, Serbia, que tenían su propio nombre (Obodrit, por ejemplo), recibieron un segundo nombre unificador: Sclavi (eslovos). Esto da razones para creer que una parte significativa de los tracios que vivían en estos territorios convertidos al cristianismo, se convirtieron en adherentes de la PALABRA (PALABRA = Evangelio), se convirtieron en "eslavos". Es obvio para mí que la adición "Sclavi" enfatiza la pertenencia de algunas de estas tribus al cristianismo, los representantes de otra parte de las tribus que no aceptaban el cristianismo probablemente se llamaban "Anty".
Y ahora podemos ver una analogía con los antiguos etnónimos: los eslavos de Rusia, los eslavos de Ucrania, los eslavos de Bielorrusia, etc.
Teniendo en cuenta lo anterior, consideremos cuál pudo haber sido el proceso de aparición de la adición "Sclavi" a los nombres de las tribus (creo que estas son las tribus tracias).
La primera versión: los antepasados ​​de los eslavos (tracios), que vivían en la zona del Mar Negro al Báltico, en el siglo VI d.C. de repente se dieron cuenta de que tenían mucho en común y decidieron darse un nombre adicional y unificador: "Slovens" (eslavos). Pero es obvio que la eterna lucha entre los eslavos y las enormes distancias no permitirán que esto se haga, por lo que esta versión debe admitirse como increíble.
Segunda versión: En los siglos IV-VI d.C. Ya Christian Byzantium envía a sus predicadores a diferentes lugares de Europa para familiarizar a las tribus "salvajes" con la doctrina cristiana. Cuando regresen, probablemente redactarán informes escritos sobre el trabajo realizado. Se dan cuenta de que muchas tribus hablan idiomas similares y llaman al Evangelio "La Palabra". Los seguidores del Lay se llaman a sí mismos eslovenos. Naturalmente, los predicadores, para un trabajo exitoso, deben tener un buen dominio del idioma eslavo (tracio). Recordemos que Grecia es adyacente a Tracia, y una parte significativa de los tracios habla griego. Se sabe que Grecia adoptó el cristianismo en el siglo II d.C., y la lengua tracia, como he demostrado, es la misma eslava. Sugieren que los predicadores enviados a las tierras de los tracios también fueron tracios, que adoptaron el cristianismo y se criaron en la cultura griega. Recuerde también que la cultura rusa temprana estuvo muy asociada con la cultura de Grecia. Y el artista ruso Teófanes el griego probablemente no sea un griego, sino un tracio que vivió en Grecia. Y llegó a Rusia sin intérprete, ya que él mismo hablaba ruso con fluidez.
Me parece que la segunda versión del origen del etnónimo "Slovyane" es mucho más convincente.

Sigamos con los hunos. Resulta que los predicadores cristianos hicieron un buen trabajo con los hunos. Esto es lo que puede leer en el libro mencionado anteriormente de E.A. Thompson (pág. 56).
“La Iglesia no temía la rabia y el desenfreno de los nuevos invasores, y poco después de su primera aparición en la frontera, los primeros misioneros cristianos se acercaron a ellos. A principios del siglo V, los hunos fueron visitados por el obispo Teotim (Theophim) de Tomitan (Fomitan). Sabemos que los hunos del Danubio lo trataban con gran respeto y lo llamaban "el dios de los romanos". … Se dijo que una vez Theophim y sus compañeros estaban atravesando territorio enemigo y vieron a un grupo de hunos dirigiéndose en su dirección. Los compañeros de Theophim se horrorizaron y decidieron que habían terminado. Pero Teofim se bajó del caballo y comenzó a orar. Los hunos pasaron al galope, sin notarlos, como si Teófimo con sus compañeros y sus caballos se hubieran vuelto invisibles ...
Aproximadamente al mismo tiempo, otros misioneros fueron enviados a los hunos, que fueron enviados por Juan Crisóstomo a los "escitas nómadas ubicados en el Danubio". Nuestra fuente utiliza el término "escitas nómadas" en relación con los hunos, y estamos seguros de que el Patriarca de Constantinopla intentó convertir a los nuevos bárbaros al cristianismo ".
Así, vemos un trabajo intenso y probablemente exitoso con los hunos de predicadores cristianos. Y dado que algunos antes y eslavos (entonces todavía tracios) eran parte de las tropas de los hunos y algunos de ellos probablemente ya estaban familiarizados con la enseñanza cristiana, entonces, gracias a la influencia de los antes y los tracios, los misioneros cristianos pudieron predicar con éxito la enseñanza. entre los hunos. A pesar de que los hunos no consiguieron convertirlos al cristianismo, se infundió respeto en los cristianos. Y una parte significativa de los pueblos tracios en el período huno adoptó el cristianismo y comenzó a llamarse eslavos.
Como saben, el bautismo oficial (estatal) de Rusia fue realizado por el príncipe Vladimir en el siglo IX d.C. Pero también se sabe que ciertos grupos de tracios (vecinos de los griegos) adoptaron el cristianismo ya en el siglo II d.C. Por lo tanto, en el siglo IV d.C. el número de tracios que se convirtieron al cristianismo (que se convirtieron en seguidores de los SLOVA-eslavos) podría ser significativo.
En el libro: "Historia de las religiones" (autor IA Kryvelev, publ. "Pensamiento" Moscú-1975, volumen 1, p. 334), se dice sobre la duración del proceso de adopción del cristianismo en Rusia: "La cristianización de Rusia fue un proceso largo y gradual, cuyo comienzo se remonta a épocas anteriores al reinado de Vladimir, y el final se remonta a varios siglos después de su reinado. "El bautismo de Rus" de Vladimir fue solo uno de los episodios de este épico ".
Aquí hay otro ejemplo de la influencia del cristianismo en los procesos que tuvieron lugar en Europa durante el período huno. Una cita del mismo libro de E.A. Thompson (pág. 85).
“Los hunos los atacaban constantemente (la tribu germánica de los borgoñones), devastaban sus tierras, saqueaban y mataban. Desesperados, los borgoñones adoptaron el cristianismo, porque escucharon que el Dios cristiano ayuda a los que le temen. No se sintieron decepcionados con su decisión. El resultado fue un asombroso rey huno llamado Aptar que murió por la noche de glotonería y su pueblo se quedó sin un líder. Había alrededor de 10 mil hunos, pero 3 mil borgoñones lograron derrotarlos ".
Puede verse en los ejemplos dados que los pueblos de Europa en el período que se examina estaban interesados ​​en adoptar el cristianismo. De hecho, a pesar de algunos ejemplos fantásticos de la ayuda del Dios cristiano, estos ejemplos podrían tener una base real y demostraron que las personas que adoptaron el cristianismo tienen protección divina. Por lo tanto, no es sorprendente que una parte significativa de los antepasados ​​de los eslavos (tracios, etruscos, wends) también pudieran convertirse al cristianismo y convertirse en eslavos durante este período.
Se llama la atención sobre el hecho de que los historiadores antiguos que describieron por primera vez a los eslavos (Procopio y Jordania), por regla general, los mencionan simultáneamente con su tribu relacionada de Antes. Si asumo que los eslavos (eslovenos) son partidarios del cristianismo, ¿cómo se puede explicar el origen del etnónimo Anta? Resulta que aquí puede haber una explicación interesante. La palabra anta puede provenir de la palabra latina ANTI, que significa "contra" (el anticristo es el adversario de Cristo). Por lo tanto, vemos la comunidad de dos grupos de tribus relacionadas. Un grupo de tribus adoptó el cristianismo (eslavos), otro grupo de tribus permaneció fiel a la fe pagana (en contra de la adopción del cristianismo).
El hecho de que los hunos estuvieran robando en Europa durante un tiempo relativamente corto (menos de 100 años) es probablemente el mérito de los misioneros cristianos.
En el 452 d.C. Atila, el líder de los hunos, murió repentinamente por excesos. Durante tres años más, sus hijos intentaron gobernar el imperio de Atila, pero, como resultado, no pudieron salvar el imperio y se derrumbó.
Intentemos restaurar la historia prehúnica de esta región de Europa y descubramos con más detalle qué pueblos dejaron los signos de las culturas de Przeworsk y Chernyakhov. Para ello, considere la composición de monedas encontradas en tesoros en los territorios de estas culturas. Evidentemente, el número de tesoros y la composición de las monedas en ellos caracteriza de forma bastante objetiva las relaciones comerciales de la población de estas culturas con el Imperio Romano. Y la gran mayoría de monedas son monedas romanas.
Para el análisis, utilizamos los datos proporcionados en el artículo de V.V. Kropotkin. "Tesoros de monedas romanas en el territorio de la URSS". Esto es lo que dice: "... pero las áreas de distribución masiva de monedas romanas cubren un territorio más estrecho: la República Socialista Soviética de Moldavia, las regiones boscosas y esteparias de la República Socialista Soviética de Ucrania y Transcaucasia". Las regiones indicadas (a excepción de la Transcaucasia) son las regiones ocupadas por la cultura Chernyakhov (Fig. 1).
El artículo proporciona una tabla del descubrimiento de tesoros con los símbolos de varios emperadores para el período comprendido entre el 27 d. C. y el 565 d. C.
Consideremos cómo se distribuyen las monedas que se encuentran en los tesoros a lo largo del tiempo. Resulta que en el mayor número de tesoros de la moneda se remonta al período del 80 d. C. al 211 d. C. Las monedas de este período (130 años) se encontraron en 409 tesoros. El número de tesoros para el resto del período (unos 400 años) es de solo 126 tesoros. Resulta que la intensidad promedio de los entierros de tesoros es de 3 tesoros por año durante el período 80-211 d.C. y 0,3 tesoros por año durante el resto del período. Pero incluso en el período intensivo de entierros de tesoros, se puede distinguir un período de máxima actividad: este es el período desde el emperador Trajano (98-117 d.C.) hasta el emperador Komod (180-192 d.C.). Este período se caracteriza por el hecho de que las monedas de cada uno de los seis emperadores que gobernaron durante este período (Trajano, Adriano, Antonio Pío, Marco Aurelio, Lucius Verus, Cómodo) suman al menos 45 enterramientos de tesoros.
Es bastante obvio que el período del intercambio comercial más activo entre los chernyakhovitas y el Imperio Romano fue precisamente en el período de 98-192 d. C. y este período comenzó con el emperador Trajano. Probablemente, estas monedas, o una parte importante de ellas, estaban destinadas a pagar los sueldos de los soldados y oficiales de las legiones romanas que se encontraban en este territorio.
Analicemos los eventos que tuvieron lugar en el territorio de la cultura Chernyakhov en el período del 98 d.C. Y los principales acontecimientos durante este período fueron las dos guerras de Roma con los dacios-tracios. Cabe señalar que Dacia en el período analizado, según los historiadores antiguos, como se señaló anteriormente, en términos del nivel de desarrollo económico y cultural, ocupaba el tercer lugar en Europa después de Roma y Grecia. Esto probablemente dio lugar a una sobreestimación de la autoestima del rey Dacio Decibalus, que atacó los territorios sometidos a Roma.
Los primeros grandes enfrentamientos armados entre Dacia y Roma tuvieron lugar bajo el emperador Domiciano (81-96 d. C.). En estos enfrentamientos, las legiones romanas obtuvieron varias victorias, pero los romanos tuvieron que pagar muy caro estas victorias, literalmente. Sobre el tratado de paz celebrado entre Domiciano y el rey de Dacia, Decebalus, en el libro "Legiones de Roma" (por Stephen Dando-Collins, editorial de Moscú, CENTROPOLIGRAPH, 2013, p. 410, el precio es de 1200 rublos), Se informa: "En este acuerdo, Domiciano acordó pagar anualmente a Dacians grandes sumas de oro como pago por la paz, así como también dar asesores a Decebalus - militares e ingenieros".
Por su parte, Decibal no prometió nada: “Aparte de la salida de los dacios de la ribera mesiana del Danubio y la promesa de un futuro mundo futuro, lo único que recibió Roma a cambio de este tratado fue el regreso de varios prisioneros romanos de la multitud de cautivos romanos en poder de los dacios ".
Es decir, el "victorioso" Domiciano se comprometió a apoyar económicamente a los dacios derrotados ya ayudar a incrementar la capacidad de defensa del ejército dacio mediante el envío de especialistas militares. Una actitud bastante extraña del ganador hacia el perdedor. Pero esta actitud se puede explicar. El hecho es que Roma probablemente quiso usar Dacia como zona defensiva de los nómadas, quizás los romanos tenían información sobre la creciente amenaza, por lo que los romanos tomaron medidas para incrementar el potencial militar de los dacios. Además, una población amiga podría proporcionar alimentos a las legiones de Roma estacionadas en Europa. Con este enfoque, las acciones de Roma no parecen tan estúpidas. Desde el 89 d.C. el Imperio Romano comenzó a rendir tributo a Dacia. Desafortunadamente, Decibala no estaba satisfecho con esta opción, tenía mucha confianza en sus habilidades.
La paz concluida con los dacios fue humillante para Roma, por lo tanto, otro emperador, Trajano, en el 101 d.C. inició una campaña militar contra Dacia. En el libro "Legiones de Roma" la escala de preparación para la operación para conquistar Dacia se describe de la siguiente manera: “Las actividades llevadas a cabo en la retaguardia para la operación Dacia fueron enormes en escala; unos 100 mil efectivos, casi la misma cantidad de civiles, miles de marineros, más 30 mil caballos, mulas y ganado ... "
En 102, Trajano logró abrirse paso hasta la capital de los dacios, Sarmisegetuse. Los dacios se declararon derrotados y sus representantes, encabezados por Decibal, salieron fuera de las murallas de la ciudad hacia Trajano para pedir la paz. Según uno de los términos de paz, Decibal "... también estaba obligado a entregar a los desertores del ejército romano que luchaban por él, y entregar toda la artillería y los asesores que le habían prestado previamente en virtud del acuerdo con Domiciano ".
¿Por qué Trajano, como Domiciano en su tiempo, concede tanta importancia a la extradición de desertores? Se sugiere que hubo bastantes desertores y Trajano, temiendo una mayor deserción, desea castigarlos demostrativamente. Pensemos, ¿por qué debería un romano desertar del ejército romano para ponerse del lado de los dacios ajenos a él, que están a punto de ser derrotados? De hecho, semejante desertor romano parece muy estúpido. Pero si los tracios, similares a los daco-tracios, desertan masivamente del ejército romano, entonces todo se aclara. Los tracios están mucho más cerca de los intereses de los daco-tracios que de los intereses del Imperio Romano, y están dispuestos a arriesgar sus vidas por el bien de estos intereses.
Pero Decibalus no iba a cumplir el acuerdo y Trajano lo entendió. Durante tres años, los dacios se prepararon para reanudar la guerra. En el 105 d. C., las fuerzas dacias atacaron varias fortalezas romanas en territorio ocupado por los romanos.
En el año 106 d.C. El ejército de Trajano, que consta de 12 legiones (una legión tiene unos 5000 soldados) y decenas de unidades auxiliares se trasladó nuevamente a Dacia. Durante el asalto de la capital de los dacios, Saramisegetuza, los dacios, al ver la inevitabilidad de la derrota, prendieron fuego a las casas, muchos de ellos tomaron veneno. Decibalus con varios asociados cercanos logró salir de la capital. Decibal finalmente fue alcanzado y le cortó la garganta para no ser capturado vivo. El lugar donde Decibal se suicidó fue "... no lejos del lugar donde las fronteras de Rumania, Moldavia y Ucrania se encuentran hoy ...".
Dacia se convirtió en provincia romana. En el libro mencionado "Legiones de Roma" (p. 185), se dan las acciones de Trajano para estabilizar la situación en Dacia: "Trajano estableció una colonia militar romana en Sarmisegetus en Dacia y estableció allí a los veteranos retirados de la XIII Legión Doble. Se estableció otra colonia en la ciudad dacia de Orshov (actual Djörna) ". Tenga en cuenta que la XIII Legión Doble se fundó en el 58 d.C. y se formó en la Galia Cesalpina, está muy cerca del territorio de los conquistados etruscos y wends. Es probable que al completar la legión en años posteriores, la legión incluyera a muchos representantes de estos pueblos, quienes, en mi opinión, fueron los antepasados ​​de los eslavos.
Otra fuente de la aparición de los antepasados ​​de los eslavos en el territorio de Dacia y sus alrededores se menciona en Wikipedia (la palabra “Trajano”): “Los inmigrantes del imperio, principalmente de los Balcanes y, en general, de las afueras del este, afluyeron a los nuevos tierras conquistadas. Junto a ellos reinaban en las nuevas tierras nuevos cultos religiosos, costumbres y lenguajes. Los pobladores se sintieron atraídos por las riquezas de la hermosa tierra y, sobre todo, por el oro que se encontraba en las montañas ". Las afueras de los Balcanes son Tracia.
Vemos que Trajano en realidad continúa implementando el plan de Domiciano. En lugar de los daco-tracios demasiado amantes de la libertad, llevados a la esclavitud, saca de los Balcanes a los tracios y veteranos más complacientes que sirvieron en las legiones romanas, muchos de los cuales también eran tracios.
Así, el territorio de Dacia y sus alrededores se colonizó a partir de las siguientes fuentes: 1. Desertores (de origen tracio) de las legiones romanas; 2. Veteranos de origen tracio (en su mayoría) y germánico de las legiones romanas, que recibieron tierras en Dacia; 3. Colonos (en su mayoría tracios) de las afueras de Roma en los Balcanes. 4. Dacios-tracios locales que lograron escapar de su lote de esclavos. 5. El territorio al norte de Dacia probablemente ya estaba habitado parcialmente por tracios y etruscos, que hacía tiempo que habían abandonado el territorio de Tracia y Roma (por ejemplo, los tracios que eran camaradas de armas de Espartaco). Por lo tanto, vemos una gran afluencia de tracios y pueblos relacionados en el territorio de Dacia.
Estos grupos de la población, en mi opinión, eran la parte principal de la población de la región de la cultura Chernyakhovsk. Como se indicó, no solo hubo tracios y etruscos, probablemente hubo representantes de los alemanes y otros pueblos que sirvieron en las legiones romanas. Esto explica la naturaleza poliétnica de la cultura Chernyakhov. El alto nivel de la cultura Chernyakhovsk y su cercanía a la cultura romana se explica por la experiencia y habilidad de los veteranos romanos desmovilizados de origen tracio (en su mayoría). Como ejemplo, podemos recordar las piedras de molino de soldado mencionadas anteriormente utilizadas en las legiones romanas y encontradas en el territorio de la cultura Chernyakhov.
Dado que el primer y segundo grupo de la población eran principalmente hombres, los colonos de las afueras de los Balcanes de Roma eran probablemente mujeres. Quizás algunos de los colonos eran familias de veteranos.
La población de la cultura Chernyakhovsk proporcionó productos agrícolas a las legiones romanas locales. Además, para proteger al Imperio Romano de las tribus nómadas, la población y los legionarios erigieron murallas defensivas ("murallas de Trajano"). Por esto, los romanos pagaron con dinero y bienes, algunos de los cuales en forma de tesoros han sobrevivido hasta nuestros días.
Como se señaló anteriormente, el período de la mayor cantidad de tesoros en el territorio de la cultura Chernyakhov comienza con el reinado del emperador Trajano. Fue a partir de este período que comenzó el aumento de la actividad económica en el territorio de la cultura Chernyakhovsk.
Es interesante que el nombre de Trajano a menudo se asocia con los eslavos y los antepasados ​​de los eslavos. Por ejemplo, el nombre "Puerta de Trajano" denota un pasaje en un paso de montaña que conecta Tracia y Dacia. Probablemente, a través de estas puertas se controló la afluencia de población de Tracia a Dacia. El nombre "Trayanovy Vali" designa estructuras defensivas en forma de terraplenes, de 3-6 m de altura. Los ejes se encuentran en el territorio de Rumania, Moldavia y Ucrania. Una de las versiones del origen de las murallas sugiere que fueron creadas bajo la dirección del emperador romano Trajano, para proteger contra los nómadas.
Trajano se menciona cuatro veces en el poema "La endecha de la hostia de Igor". Hasta ahora, los expertos no tienen un consenso sobre qué significado pone el autor en los fragmentos del poema, donde se menciona el nombre de Trajano.
En el libro "Otra palabra sobre el regimiento de Igor" (por V.P. Timofeev, Moscú, Veche, 2007, p. 119), se dan versiones de la interpretación de fragmentos del texto, donde se menciona la palabra Trayan.
Fragmento 1: "Fueron las fiestas de Troyan, pasaron los veranos de Yaroslavl, estaban los pliegues de Olgova ..."
En la versión moderna sonará como: "Fueron los siglos de los Troyanov, pasaron los veranos de Yaroslav, estaban los regimientos de los Olegov ...".
Como puede ver, la secuencia de hechos coincide con la secuencia del reinado de estos personajes históricos que influyeron en la vida de los eslavos. De hecho, primero estaba Trayan, luego Yaroslav, luego Oleg. La frase "el siglo de Troyanov" es controvertida. ¿Cómo puede vivir el emperador Trajano durante siglos? Pero estas palabras, a la luz de la versión enunciada, deben entenderse como los siglos que fueron definidos por Troyan, es decir, los siglos del "nombre de Trajano" o los siglos que transcurrieron según el plan de Trajano. Aunque estas transformaciones son reales, comenzó el emperador Domiciano. Los siglos de Troya duraron desde el 102 d.C. (la conquista de Dacia y el asentamiento de nuevos territorios por parte de los tracios) hasta el 375 d.C. (invasión de los hunos).
Fragmento 2: "Surgió un resentimiento en las fuerzas del nieto de Dazhbozh, entró en la tierra de Troyan como una virgen ...".
No pude encontrar una interpretación aceptable del significado completo del fragmento. Pero la tierra de Troyanov es, muy probablemente, las tierras que Troyan entregó a los tracios para su asentamiento (cultura Chernyakhovsk).
Fragmento 3: "En el siglo VII de Troyan, al mismo tiempo, Vseslav echa a suertes a la niña ... ..".
En la versión moderna sonará como: "En el siglo VII, Vseslav tiró la suerte por Troyanov ...". Continúa diciendo que Vseslav capturó Kiev.
El académico B.A. Rybakov propuso la siguiente interpretación de estas palabras. Los siglos troyanos, felices por los eslavos, terminaron en el 375 d.C. con la invasión de los hunos. Si contamos alrededor de 7 siglos a partir de esta fecha, obtenemos la fecha de 1075. Y Vseslav tomó el trono de Kiev en 1068, es decir, de hecho en el siglo VII desde el final de la Edad de Troya. Esta interpretación es coherente con mi versión del origen de los eslavos.
Por lo tanto, resultó que los antepasados ​​de los eslavos eran principalmente tracios y daco-tracios. Los colonos tracios son soldados de las legiones auxiliares, y no solo auxiliares, del ejército romano. Fueron ellos quienes fundaron los asentamientos de las culturas Pshevorskaya y Chernyakhovskaya. Como resultado de la invasión de los hunos y la cristianización, los tracios comenzaron a llamarse eslavos y se formó el territorio de su asentamiento, que se muestra en la Fig.2.
El surgimiento de la nación rumana también se explica bien en la versión presentada. Según los lingüistas, el diccionario principal de la lengua rumana contiene 3800 palabras de origen eslavo, 2600 palabras de origen latino y varios cientos de palabras de origen albanés. De este hecho se deduce que los rumanos son los descendientes de los legionarios romanos, mezclados con los antepasados ​​de los eslavos (tracios) y los antepasados ​​de los albaneses.
Teniendo en cuenta el razonamiento anterior, consideremos brevemente una vez más la secuencia de la transformación de los tracios en etruscos y eslavos.
En la antigüedad (siglo XIII a. C.) en la península de los Balcanes, los tracios eran vecinos de la antigua Grecia. Homero los señala en el poema La Ilíada como participantes en la guerra de Troya. Lucharon del lado de los troyanos.
En el siglo VI a.C. parte de los lidios (parientes de los tracios) se trasladó a la península de los Apeninos. Llegaron a llamarse tirrenos y etruscos. Los colonos se convirtieron en vecinos y, en cierto sentido, maestros de los romanos, ya que la primera forma de gobierno (el período real) fue adoptada por los romanos de los etruscos. Algunos de los primeros reyes de los romanos fueron etruscos.
En el siglo II a. C., como resultado de guerras infructuosas con Roma, parte de los etruscos se trasladó al territorio de la cultura Przewor.
En el siglo I a.C. Como resultado del levantamiento liderado por Espartaco, hay un movimiento masivo de los etruscos (tracios) hacia el territorio de las culturas Przeworsk y Chernyakhov.
2do al 4to siglo d.C. Los dacios-tracios pierden la guerra con Roma y se convierten en su provincia. Los romanos ayudan a los daco-tracios a construir estructuras defensivas contra la supuesta invasión de los pueblos de la estepa (hunos). Este período puede considerarse la era del emperador romano Trajano. La cultura Chernyakhov surge y se desarrolla.
En los siglos IV-V d.C. hay una invasión de los hunos, se destruyen los logros de las culturas Przeworsk y Chernyakhovsk. Alejándose de la opresión de los hunos, los tracios se establecieron en un territorio más grande. Algunos de los tracios adoptan el cristianismo: se vuelven eslavos (palabra = el evangelio, seguidores eslavos de la fe cristiana), los tracios que no han adoptado el cristianismo se llaman antas (antes = anti = contra, la adopción del cristianismo es pagana).
En el siglo VI d.C. Los tracios eslavos se mencionan por primera vez en documentos históricos como Sklovena.
La historia de los eslavos, a partir del siglo VI, está confirmada por documentos históricos y hallazgos arqueológicos. Y, en general, no provoca serios desacuerdos entre los historiadores.
Intentemos evaluar el grado de confiabilidad de la versión resultante del origen de los eslavos. Evidentemente, de todas las versiones históricas, la más confiable debe considerarse la que explica el mayor número de hechos históricos conocidos. Enumeraré los hechos que explica la versión propuesta:
1. Explica la polietnicidad (multinacionalidad) de la cultura Chernyakhov. (La base de la cultura Chernyakhov fue colocada por legionarios romanos de diversas nacionalidades, principalmente tracios y alemanes).
2. Explica la expansión inusualmente rápida de los eslavos en Europa. (Como resultado de la adopción del cristianismo, numerosos tracios fueron rebautizados como eslavos).
3. Explica la aparición del propio etnónimo - "Slovens".
4. Se propone una versión del origen del pueblo gótico.
5. Se explica el origen del pueblo rumano.
6. Explica el origen y propósito de los "ejes de trajano".
7. Se explica la conexión entre el nombre "Trajano" y los eventos descritos en el "Lay of Igor's Host".
Por lo tanto, la evidencia anterior muestra que los tracios son de hecho los antepasados ​​de los eslavos, y esta suposición, presentada por primera vez por el historiador soviético Derzhavin N.S. en 1944 es válido.

Tracios(Griego antiguo Θρᾳκός; lat. Thraci) - un pueblo antiguo que vivió en el este de los Balcanes y territorios adyacentes. Hablaban en el idioma tracio, que la mayoría de los autores clasifican como indoeuropeo.

Apariencia externa

El filósofo griego Jenófanes describe a los tracios como aparentemente diferentes de los griegos debido al pelo rojo y los ojos azules.

Origen

Varios investigadores identifican a los antepasados ​​de los tracios con los portadores de la cultura Sabatinovo o Belohrudov. Dado que los tracios son indoeuropeos, sus antepasados ​​podrían haber terminado en los Balcanes solo después de la derrota de la cultura Trípoli (Tripolye-Cucuteni). En el II milenio antes de Cristo. NS. aislado en los Cárpatos de otros indoeuropeos y luego emigró a la orilla sur del Danubio.

Según los datos de la genética moderna, los tracios eran portadores del haplogrupo "ario" R1a.

Zonas históricas de los tracios

Las tribus tracias (alrededor de 200 etnónimos) eran muy numerosas y vivían en el territorio de la península balcánica moderna y parte de Asia Menor.

• Tracia (Bulgaria y Turquía europea)
• Dacia (Rumanía)
• Bitinia (noroeste de Anatolia)
• Misia (noroeste de Anatolia)

La formación y propagación de los tracios en Asia Menor pertenece a la era de las migraciones de los pueblos del mar.

En el siglo V a. C., los tracios habitaban el noreste de los Balcanes y las tierras adyacentes al Mar Negro desde el oeste. Herodoto en el quinto libro los llamó el segundo (después de los indios) en número en el mundo conocido, y potencialmente los más poderosos en términos militares, si detienen las disputas internas. En esa época, los tracios se dividieron en un gran número de tribus en guerra, Jenofonte contó de manera colorida sobre sus guerras internas en su "Anábasis". Sin embargo, los tracios lograron crear estados frágiles durante algún tiempo, como el reino odrisio, el más grande de Europa en el siglo V. antes de Cristo e., y en época romana: Dacia, dirigida por Burebista. Tras la invasión de las tribus celtas en Tracia, se formó el reino de los galos con capital en la ciudad de Tilis.

En última instancia, la mayoría de los tracios adoptaron las culturas griega (en la región de Tracia) y romana (Moesia, Dacia, etc.) y, de hecho, se convirtieron en sujetos de estos estados.

Sin embargo, existían pequeños grupos de tracios incluso antes de la migración de los eslavos a los Balcanes en el siglo VI. norte. Esta. es posible que algunos de los tracios fueran asimilados por los eslavos.

Arqueología

Durante la década de 2000, los arqueólogos han estado excavando en el centro de Bulgaria, en el área que llamaron el "Callejón de los reyes tracios". El 19 de agosto de 2005, surgieron informes de que la capital de Tracia fue descubierta cerca de la moderna ciudad de Karlovo, Bulgaria. Los numerosos fragmentos lisos de cerámica (piezas de tejas y jarrones griegos) encontrados durante las excavaciones hablan de la riqueza de los habitantes de la ciudad. El ministro de Cultura de Bulgaria anunció su apoyo a nuevas excavaciones.

Registros sobre los tracios

Los registros de los tracios en la Ilíada hablan principalmente sobre el Helesponto y sobre la tribu Kikona, que luchó del lado de los troyanos (Ilíada, Libro II). De los tracios a sus vecinos, los griegos transmitieron muchas criaturas míticas, como el dios Dioniso, la princesa Europa y el héroe Orfeo.

En el séptimo libro de sus historias, Herodoto describe el equipo de los tracios que luchan contra los persas:

Los tracios llevaban sombreros de zorro en la cabeza durante la campaña. En el cuerpo, usaban túnicas y, en la parte superior, quemaduras abigarradas. En las piernas y las rodillas llevaban envolturas de piel de reno. Estaban armados con dardos, hondas y pequeñas dagas. Después del reasentamiento en Asia, esta tribu recibió el nombre de Bitinios, y antes, según sus propias palabras, se les llamó Strimonians, ya que vivían en Strimon. Se dice que los teukras y los misios los expulsaron de sus hábitats. El jefe de los tracios asiáticos era Bassak, hijo de Artaban.

En su quinto libro, Herodoto describe las costumbres de las tribus tracias:

Las tribus que viven al norte de los cruzados tienen la siguiente costumbre. Cuando muere alguien de la tribu, entonces sus esposas (y todas tienen muchas esposas) comienzan una acalorada discusión (con la participación entusiasta de amigos): a cuál de ellas amaba más el esposo fallecido. Habiendo resuelto la disputa, hombres y mujeres bañan a su cónyuge elegido con elogios y los parientes más cercanos la apuñalan en la tumba y luego la entierran con su esposo. El resto de las esposas lamentan mucho que la elección recayera sobre ellas: después de todo, esta es la mayor vergüenza para ellas. Las costumbres de otros tracios son las siguientes: venden a sus hijos a una tierra extranjera. No mantienen la castidad de las niñas, lo que les permite tener relaciones sexuales con cualquier hombre. Por el contrario, la lealtad de las mujeres casadas se observa estrictamente y se compran esposas a sus padres por mucho dinero. Un tatuaje en el cuerpo se considera un signo de nobleza. Quien no lo tiene, no pertenece al noble. Una persona que pasa tiempo en la inactividad es muy respetada por ellos. Al contrario, tratan al agricultor con el mayor desprecio. Consideran que la vida de un guerrero y un ladrón es la más honorable. Estas son sus costumbres más notables. Los tracios solo honran a tres dioses: Ares, Dionisio y Artemisa. Y sus reyes (a diferencia del resto de la gente) la mayoría de los dioses veneran a Hermes y sólo le juran. Según ellos, ellos mismos descienden de Hermes. Los ritos funerarios de los ricos tracios son los siguientes. El cuerpo del fallecido se expone durante tres días. Al mismo tiempo, se sacrifican animales de todo tipo para el sacrificio y después de los gritos fúnebres organizan un banquete fúnebre. Luego, el cuerpo es quemado o enterrado de alguna otra manera y, después de verter un montículo, organizan varias competiciones. Los premios más altos se asignan al combate singular, dependiendo de la importancia de la competencia. Estas son las costumbres funerarias de los tracios.

Josefo Flavio afirmó que el séptimo hijo de Jafet, Tiras, era el antepasado de los tracios. También argumentó que los tracios se llamaban originalmente tirasianos, pero luego los griegos los rebautizaron.

Tribus tracias

A continuación se muestra una lista incompleta de las tribus tracias:

• Bizalts
• Bitiny
• Kikons
• Cariño:
  • Apulites
  • Carpas (personas)
  • Kostoboki
  • Sukyi
• Edona
  • Sifones
• Moscas
• Satras
• Hierba
• Triballa
• Odomantes

No tribus completamente tracias:

• Agathirs (tribu escita-tracia)
• Dardans (una tribu mezclada de tracios, ilirios y posiblemente peonios)

Tracios famosos

• Burebista es el rey de Dacia, que subyugó un enorme territorio tracio desde la moderna Moravia en el oeste hasta el río Bug en el este, desde los Cárpatos en el norte hasta Dionysopolis (actual Balchik) en el sur.
• Decebalus es el rey de Dacia, que ganó muchas batallas con los romanos, pero fue derrotado por el ejército de Trajano.
• Orfeo: en la mitología griega antigua, un cantante, músico que tocaba la lira. Jugó un papel importante en las religiones de Grecia y Bulgaria.
• Espartaco es un gladiador romano que se rebeló en la península de los Apeninos en el 73-71 a. C. Su ejército, compuesto principalmente por gladiadores y esclavos fugitivos, derrotó a varias legiones romanas en una guerra conocida como la Tercera Guerra de los Esclavos o la Rebelión de Espartaco.

Literatura

• Danov H. M. Trakia antigua. - Sofía: 1968.
• Zlatkovskaya T. D. El surgimiento del estado entre los tracios (siglos VII-V aC). - M .: 1971.
• Arte y cultura tracia de las tierras búlgaras. Catálogo de exposiciones. - M .: 1974.
• Tsoncheva M. Patrimonio artístico en Trakiiskite zemi. - Sofía: 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W .: 1957.
• Wiesner J. Muere Thraker. - Stuttg.: 1963.
• Academia de Ciencias de Bulgaria Historia de Bulgaria, tomo 1. - Sofia: 1979.

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Tracios y Getae, que son los tracios
Indoeuropeos

Lenguas indoeuropeas Albanés de Anatolia
Veneciano báltico armenio
Iliria germánica
Ario: Nuristani, Iraní, Indo-Ario, Dardic
Italiano (románico)
Celta Paleo-Balcánico
Tocharian eslavo

los grupos de idiomas muertos están en cursiva

Indoeuropeos Albaneses armenios bálticos
Venets alemanes griegos
Ilirios iraníes indo-arios
Cursiva (romance) celtas
Cimerios Eslavos Tochars
Hetty cursiva marca comunidades hoy en día inexistentes Protoindoeuropeos Idioma Hogar ancestral Religión
Estudios indoeuropeos
música pop

Tracios(griego antiguo Θρᾳκός; latín Thraci) - un pueblo antiguo que vivía en el este de los Balcanes y territorios adyacentes. Hablaron en tracio, que se clasifica como indoeuropeo.

• 1 Apariencia
• 2 Origen
• 3 áreas históricas de los tracios
• 4 Historia
• 5 Arqueología
• 6 registros sobre los tracios
• 7 tribus tracias
• 8 tracios notables
• 9 notas
• 10 Literatura
• 11 referencias

Apariencia externa

Rey tracio

El filósofo griego Jenófanes describe a los tracios como aparentemente diferentes de los griegos debido a su cabello rubio y ojos azules.

Todos los etíopes piensan en los dioses como negros y de nariz chata, los tracios los ven como de ojos azules y cabello rubio ...

- (Traducido por F.F.Zelinsky)

Sin embargo, los antropólogos creen que los tracios todavía tenían el tipo mediterráneo con una ligera mezcla dinárica, posiblemente con una ligera pigmentación, es decir. en la masa eran pontides. Además, la originalidad externa de los moldavos, rumanos y búlgaros está determinada por el sustrato tracio.

Herodoto describe el equipo de los tracios que luchan contra los persas:

Los tracios llevaban sombreros de zorro en la cabeza durante la campaña. En el cuerpo, usaban túnicas y, en la parte superior, quemaduras abigarradas. En las piernas y las rodillas llevaban envolturas de piel de reno. Estaban armados con dardos, hondas y pequeñas dagas (Historia, VII, 75)

Los tracios soltaron el bigote y la barba, y prefirieron recoger el pelo de la cabeza en la coronilla.

Origen

Varios investigadores identifican a los antepasados ​​de los tracios con los portadores de la cultura Sabatinovo o Belohrudov.

Según la genética moderna, después de mudarse de los Cárpatos a la península de los Balcanes, los indoeuropeos pertenecientes al haplogrupo R1a se asimilaron con las tribus paleobalcánicas locales del haplogrupo I2a, como resultado de lo cual los pueblos tracios que conocemos por escrito fuentes (en las que dominó el haplogrupo R1a) con una pequeña mezcla al mismo tiempo, la nueva lengua tracia se formó sobre la base de la lengua de los conquistadores, es decir, sobre la base indoeuropea, habiendo absorbido algunas características locales.

Zonas históricas de los tracios

Las tribus tracias (alrededor de 200 etnónimos) eran muy numerosas y vivían en el territorio de la península balcánica moderna y parte de Asia Menor.

• Tracia (Bulgaria y Turquía europea)
• Dacia (Rumanía)
• Bitinia (noroeste de Anatolia)
• Misia (noroeste de Anatolia)

Historia

Articulo principal: Tracia antigua Artefactos tracios

La formación y propagación de los tracios a Asia Menor pertenece a la era de las migraciones de los pueblos del mar. Homero ya coloca a los tracios a orillas del Hellespont (Ilíada, II, 845).

En el siglo V a. C., los tracios habitaban el noreste de los Balcanes y las tierras adyacentes al Mar Negro desde el oeste. Herodoto en el quinto libro los llamó el segundo (después de los indios) en número en el mundo conocido, y potencialmente los más poderosos en términos militares, si detienen las disputas internas. En esa época, los tracios se dividieron en un gran número de tribus en guerra, Jenofonte contó de manera colorida sobre sus guerras internas en su "Anábasis". Sin embargo, los tracios lograron crear estados frágiles durante algún tiempo, como el reino odrisio, el más grande de Europa en el siglo V. antes de Cristo e., y en la época romana - Dacia, dirigida por Burebista. Tras la invasión de las tribus celtas en Tracia, se formó el reino de los galos con capital en la ciudad de Tilis.

En última instancia, la mayoría de los tracios adoptaron las culturas griega (en la región de Tracia) y romana (Moesia, Dacia, etc.) y, de hecho, se convirtieron en sujetos de estos estados.

Sin embargo, existían pequeños grupos de tracios incluso antes de la migración de los eslavos a los Balcanes en el siglo VI. norte. Esta. es posible que algunos de los tracios fueran asimilados por los eslavos.

Arqueología

Durante la década de 2000, los arqueólogos han estado excavando en el centro de Bulgaria, en un área que llamaron el "Valle de los reyes tracios". El 19 de agosto de 2005, surgieron informes de que la capital de Tracia fue descubierta cerca de la moderna ciudad de Karlovo, Bulgaria. Los numerosos fragmentos lisos de cerámica (piezas de tejas y jarrones griegos) encontrados durante las excavaciones hablan de la riqueza de los habitantes de la ciudad. El ministro de Cultura de Bulgaria anunció su apoyo a nuevas excavaciones.

Registros sobre los tracios

Véase también: religión tracia

Los registros de los tracios en la Ilíada hablan principalmente sobre el Helesponto y sobre la tribu Kikona, que luchó del lado de los troyanos (Ilíada, Libro II). De los tracios a sus vecinos, los griegos transmitieron muchas criaturas míticas, como el dios Dioniso, la princesa Europa y el héroe Orfeo.

En su quinto libro, Herodoto describe las costumbres de las tribus tracias:

Las tribus que viven al norte de los cruzados tienen la siguiente costumbre. Cuando muere alguien de la tribu, entonces sus esposas (y todas tienen muchas esposas) comienzan una acalorada discusión (con la participación entusiasta de amigos): a cuál de ellas amaba más el esposo fallecido. Habiendo resuelto la disputa, hombres y mujeres bañan a su cónyuge elegido con elogios y los parientes más cercanos la apuñalan en la tumba y luego la entierran con su esposo. El resto de las esposas lamentan mucho que la elección no recayera sobre ellas: después de todo, esta es la mayor vergüenza para ellas.

Las costumbres de otros tracios son las siguientes: venden a sus hijos a una tierra extranjera. No mantienen la castidad de las niñas, lo que les permite tener relaciones sexuales con cualquier hombre. Por el contrario, la lealtad de las mujeres casadas se observa estrictamente y se compran esposas a sus padres por mucho dinero. Un tatuaje en el cuerpo se considera un signo de nobleza. Quien no lo tiene, no pertenece al noble. Una persona que pasa tiempo en la inactividad es muy respetada por ellos. Al contrario, tratan al agricultor con el mayor desprecio. Consideran que la vida de un guerrero y un ladrón es la más honorable. Estas son sus costumbres más notables.

Los tracios solo honran a tres dioses: Ares, Dionisio y Artemisa. Y sus reyes (a diferencia del resto de la gente) la mayoría de los dioses veneran a Hermes y sólo le juran. Según ellos, ellos mismos descienden de Hermes.

Los ritos funerarios de los ricos tracios son los siguientes. El cuerpo del fallecido se expone durante tres días. Al mismo tiempo, se sacrifican animales de todo tipo para el sacrificio y después de los gritos fúnebres organizan un banquete fúnebre. Luego, el cuerpo es quemado o enterrado de alguna otra manera y, después de verter un montículo, organizan varias competiciones. Los premios más altos se asignan al combate singular, dependiendo de la importancia de la competencia. Estas son las costumbres funerarias de los tracios.

Josefo Flavio afirmó que el séptimo hijo de Jafet, Tiras, era el antepasado de los tracios. También argumentó que los tracios se llamaban originalmente tirasianos, pero luego los griegos los rebautizaron.

Tribus tracias

A continuación se muestra una lista incompleta de las tribus tracias (inglés) ruso:

• Bessa
• Bizalts
• Bitiny
• Getae (Herodoto, Historia 4:93)
• Cariño:
  • Apulites
  • Carpas (personas)
  • Kostoboki
  • Sukyi
• Kikons
• Moscas
• Nipsei (Herodoto, Historia 4:93)
• Odomantes
• Odris
  • Sifones
• Pierianos (pierids)
• Satras
• Skyrmiades (Herodoto, Historia 4:93)
• Hierba
• Triballa
• Edona

No tribus completamente tracias:

• Agathirs (tribu escita-tracia)
• Dardanianos (una tribu mezclada de tracios, ilirios y posiblemente peonios)

Tracios famosos

• Burebista es el rey de Dacia, que subyugó un enorme territorio tracio desde la moderna Moravia en el oeste hasta el río Bug en el este, desde los Cárpatos en el norte hasta Dionysopolis (actual Balchik) en el sur.
• Decebalus es el rey de Dacia, que ganó muchas batallas con los romanos, pero fue derrotado por el ejército de Trajano.
• Orfeo: en la mitología griega antigua, un cantante, músico que tocaba la lira. Jugó un papel importante en las religiones de Grecia y Bulgaria.
• Espartaco es un gladiador romano que se rebeló en la península de los Apeninos en el 73-71 a. C. Su ejército, compuesto principalmente por gladiadores y esclavos fugitivos, derrotó a varias legiones romanas en una guerra conocida como la Tercera Guerra de los Esclavos o la Rebelión de Espartaco.
• Maximinus I Thracian - Cayo Julio Verus Maximinus Emperador romano tracio desde el 20 de marzo de 235 al 22 de marzo de 238, el primer "emperador soldado".

Notas (editar)

1. N. Deratani, N. Timofeeva. Lector de literatura antigua, vol. I. Literatura griega. M .: Estado. ped educativo. Editorial del Ministerio de Educación de la RSFSR, 1958.
2. ¿Qué tipo de antro corresponde originalmente a: eslavos, bálticos, ilirios-pelasgos, celtas, alemanes, griegos, italo-faliscos, tracios, hititas-luwianos, tochars lingüísticos, armenio-frigios, iraníes, indo-arios, dardas y nuristaníes?
3. Moldavos y la nación de Transnistria
4. Barba y cabello
5. Haplogrupo I2
6. Eslavos y sustrato | Sitio personal del historiador bielorruso Vyacheslav Nosevich
7. Haplogrupo I2 (Y-DNA) / Haplogrupos / Página principal / Clasificaciones antropológicas y genéticas
8. Etnogénesis de los moldavos
9. Sobre el recurso - cultura eslava
10. Grupo romance

Literatura

• Danov H. M. Drevna Trakia. - Sofía, 1968.
• Zlatkovskaya T. D. El surgimiento del estado entre los tracios (siglos VII-V a. C.). - M., 1971.
• Arte y cultura tracia de las tierras búlgaras. Catálogo de exposiciones. - M., 1974.
• Tsoncheva M. Patrimonio artístico en Trakiiskite zemi. - Sofía, 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W., 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - Stuttg., 1963.
• Academia de Ciencias de Bulgaria. Historia de Bulgaria, tomo 1. - Sofía, 1979.

Enlaces

• Tracios // Gran Enciclopedia Soviética.
• Complejos funerarios tracios.

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