معنی نماد تثلیث مقدس. معنای کلامی از یادگار - "تثلیث مقدس" به چه معناست؟ معنی نماد تثلیث مقدس

09.12.2021

ارسطو، فیلسوف یونان باستان، یکی از بنیانگذاران فلسفه باستان و همراه با آن کل تمدن اروپایی، می گوید: «فلسفه با شگفتی آغاز می شود». همین امر را می توان در مورد عقاید مسیحی نیز گفت - نمی تواند باعث تعجب شود. دنیای تالکین، انده و لوئیس، با همه اسرار افسانه ای خود، حتی سایه ای از دنیای مرموز و متناقض الهیات مسیحی نمی کشند.

مسیحیت با راز بزرگ تثلیث مقدس آغاز می شود - راز عشق خدا که در این وحدت نامفهوم نمایان می شود. V. Lossky نوشت که در تثلیث ما وحدتی را می بینیم که در آن کلیسا وجود دارد. همانطور که افراد تثلیث مخلوط نیستند، بلکه واحد را تشکیل می دهند، ما همه در بدن واحد مسیح جمع شده ایم - و این یک استعاره نیست، نه یک نماد، بلکه همان واقعیتی است که واقعیت بدن و خون است. مسیح در عشای ربانی

چگونه یک راز را به تصویر بکشیم؟ فقط از طریق یک راز دیگر. رمز و راز شادی‌آور تجسم، امکان به تصویر کشیدن غیرقابل توصیف را فراهم کرد. نماد متنی نمادین درباره خدا و تقدس است که در زمان و مکان تجلی یافته و در ابدیت وجود دارد، درست همانطور که جنگل افسانه ای از "داستان بی پایان" مایکل انده که در تخیل قهرمان داستان خلق شده است، بدون پایان و آغاز به وجود می آید. .

ما می توانیم این ابدیت را به لطف دیگری، به دور از آخرین راز در جهان الهیات مسیحی، درک کنیم: خود خدا هر مسیحی را که از رسولان پیروی می کند، روشن می کند و به خود - روح القدس می بخشد. ما هدایای روح‌القدس را در آیین کریسمس دریافت می‌کنیم، و این عطایای روح‌القدس را در سراسر جهان رسوخ می‌کند که به لطف آن این جهان وجود دارد.

بنابراین، روح القدس راز تثلیث را برای ما آشکار می کند. و بنابراین روز پنطیکاست - نزول روح القدس بر رسولان - را "روز تثلیث مقدس" می نامیم.

"مهمان نوازی ابراهیم" - طرح نماد تثلیث حیات بخش

وصف ناشدنی را فقط در حدی می توان به تصویر کشید که بر ما آشکار شده باشد. بر این اساس، کلیسا تصویر خدای پدر را مجاز نمی داند. و صحیح ترین تصویر از تثلیث، نماد نمادین "میهمان نوازی ابراهیم" است، که بیننده را به زمان های دور عهد عتیق می فرستد:

و خداوند در بلوطهای ممره به او ظاهر شد، هنگامی که در گرمای روز در ورودی خیمه خود نشسته بود.

چشمان خود را بلند کرد و نگریست و اینک سه مرد در برابر او ایستادند. چون دید، از در ورودی خیمه [خود] به سوی آنان دوید و تا زمین تعظیم کرد و گفت: پروردگارا! اگر در نزد تو لطفی یافتم، از بنده خود عبور مکن. و کمی آب بیاورند و پاهایت را بشویند. و زیر این درخت استراحت کن تا من نان بیاورم و تو دلهایت را تازه کنی. سپس [به راه خود] برو؛ وقتی از کنار بنده خود می گذری گفتند: به قول خود عمل کن.

و ابراهیم با عجله به سوی خیمه نزد ساره رفت و به [او] گفت: به سرعت سه سیست از بهترین آرد را خمیر کن و نان فطیر درست کن.

و ابراهیم به سوی گله دوید و گوساله ای لطیف و مرغوب برداشت و به پسر داد و او در تهیه آن عجله کرد.

و کره و شیر و گوساله ای را که پخته شده بود گرفت و پیش آنها گذاشت و خودش زیر درختی کنارشان ایستاد. و خوردند.

داستان پیری مهمان‌نواز که خدا را در سه مرد می‌شناخت برای هر مؤمنی به خودی خود تأثیرگذار و آموزنده است: اگر به همسایه خود خدمت می‌کنید، خداوند را خدمت می‌کنید. ما خیلی زود با تصویر این رویداد آشنا می شویم.

موزاییکی روی طاق پیروزی کلیسای سانتا ماریا ماگیوره در رمدر قرن 5 ایجاد شد. تصویر به صورت بصری به دو قسمت تقسیم می شود. در بالا، ابراهیم برای ملاقات با سه مرد می دود (یکی از آنها با درخششی که نماد شکوه خدایی است احاطه شده است). در پایین - مهمانان از قبل روی میز چیده شده نشسته اند و ابراهیم به آنها خدمت می کند. سارا پشت سر ابراهیم ایستاده است. هنرمند با دو بار به تصویر کشیدن پیرمرد حرکت را منتقل می کند: در اینجا او به همسرش دستور می دهد، اما چرخید تا ظرف جدیدی را روی میز بگذارد.

در قرن چهاردهم، قانون "مهمان نوازی ابراهیم" به طور کامل توسعه یافته بود. نماد "ترینیتی زیریانسکایا"، که طبق افسانه متعلق به St. استفان پرم - نسخه کمی تغییر یافته از آن. سه فرشته پشت میز نشسته اند، زیر آن گوساله ای قرار دارد و ابراهیم و سارا در پایین سمت چپ قرار دارند. در پس زمینه ساختمانی با برجک (خانه ابراهیم) و درخت (بلوط ماموریان) دیده می شود.

ممکن است تصاویر تغییر کنند، اما مجموعه نمادها و شخصیت ها ثابت می مانند: سه فرشته، یک زن و شوهر در خدمت آنها، پایین - یک گوساله (گاهی با جوانی که او را سلاخی می کند)، بلوط، اتاق های ابراهیم. 1580، نماد " تثلیث مقدس در وجود"، احاطه شده توسط تمبرهایی با تصاویری از رویدادهای مربوط به پدیده های تثلیث. یک جزئیات جالب: آبراهام و سارا نه تنها سر میز خدمت می کنند، بلکه پشت میز نیز نشسته اند. این نماد در موزه تاریخی و هنری Solvychegodsk قرار دارد:

به عنوان مثال، نمادی از کلیسای ترینیتی گراسیموف در وولوگدا، نماد قرن شانزدهم است. فرشتگان در مرکز ترکیب قرار دارند و پشت سر آنها ابراهیم و سارا قرار دارند.

این نماد اوج نقاشی شمایل روسی به حساب می آید. ترینیتی، نوشته کشیش آندری روبلف. حداقل نمادها: سه فرشته (تثلیث)، یک فنجان (قربانی کفاره)، یک میز (غذای خداوند، مراسم عشای ربانی)، یک منظر معکوس - "گسترش" از بیننده (فضای نماد، توصیف جهان بالا). ، بی اندازه بزرگتر از جهان زیر است). از واقعیت های قابل تشخیص - یک بلوط (مامره)، یک کوه (اینجا قربانی اسحاق و گلگوتا است) و یک ساختمان (خانه ابراهیم؟ کلیسا؟ ..).

این تصویر برای نماد روسی کلاسیک خواهد شد، اگرچه ممکن است اختلافاتی در جزئیات وجود داشته باشد. به عنوان مثال، گاهی اوقات یک صلیب روی فرشته میانی روی هاله ظاهر می شود - اینگونه است که مسیح روی نمادها به تصویر کشیده شده است.

مثال دیگر: سیمون اوشاکوف غذا را با جزئیات بیشتری به تصویر می کشد.

قانون "میهمان نوازی ابراهیم" برای به تصویر کشیدن تثلیث مقدس بهینه است: بر وحدت ذات (سه فرشته) و تفاوت فرضیه ها تأکید می کند (فرشتگان در فضای نماد "به طور مستقل" از یکدیگر حضور دارند).

بنابراین، هنگام به تصویر کشیدن ظاهر تثلیث برای مقدسین، از یک قانون مشابه استفاده می شود. یکی از معروف ترین تصاویر - ظهور تثلیث مقدس به راهب اسکندر سویر:

تصاویر غیر متعارف

با این حال، تلاش هایی برای به تصویر کشیدن خدا در تثلیث و غیره صورت گرفته است.

در نقاشی معابد اروپای غربی و روسیه بسیار نادر است که با تصویری که در شمایل نگاری رنسانس استفاده می شود، برخورد کنیم که در آن سه چهره در یک بدن ترکیب شده اند. در نقاشی کلیسا به دلیل بدعت آشکار (اختلاط هیپوستازها) و در نقاشی سکولار - به دلیل غیر زیبا بودن ریشه نکرد.

اما تصویر تثلیث عهد جدیدرایج است، اگرچه افراط دیگری در آن وجود دارد - تقسیم ذات الهی.

معروف ترین نماد این کانون این است: میهن» مدرسه نووگورودسکایا (قرن چهاردهم). پدر به شکل پیرمردی با موهای خاکستری بر تخت نشسته است، بر روی زانوهای او عیسی کودک است و دایره ای با تصویر روح القدس به شکل کبوتر در دست دارد. در اطراف تاج و تخت، سرافیم ها و کروبیان قرار دارند، نزدیکتر به قاب، مقدسین قرار دارند.

تصویر تثلیث عهد جدید کمتر رایج نیست به شکل پدر-پدر، در سمت راست - مسیح پادشاه (یا مسیح که صلیب را در دست دارد) و در وسط - روح القدس نیز به شکل یک کبوتر

چگونه قانون "تثلیث عهد جدید" ظاهر شد، اگر تصویر خدای پدر، که هیچ کس او را ندیده، توسط شورا ممنوع شده است؟ پاسخ ساده است: به اشتباه. کتاب دانیال نبی به دنمی قدیمی - خدا اشاره می کند:

باستانی روزگار نشست. جامه او مانند برف سفید بود و موهای سرش مانند موجی خالص بود. (دان. 7:9).

اعتقاد بر این بود که دانیال پدر را دید. در واقع، یوحنای رسول مسیح را دقیقاً به همین شکل دید:

برگشتم تا ببینم صدای چه کسی با من صحبت می کند. پس برگشت، هفت چراغدان طلایی را دید و در میان هفت چراغدان، مانند پسر انسان، جامه ای پوشیده و ارسی طلایی بر سینه خود بسته بود: سر و موهایش مانند موج سفید بود. مثل برف...

(مکاشفه 1: 12-14).

تصویر «دنمی قدیمی» به خودی خود وجود دارد، اما تصویر منجی است، نه تثلیث. به عنوان مثال، روی نقاشی دیواری دیونیسیوس در صومعه فراپونتوف، هاله ای با صلیب به وضوح قابل مشاهده است که همیشه ناجی با آن به تصویر کشیده شده است.

مادر خدا در تصاویر تثلیث

دو تصویر جالب دیگر از «تثلیث عهد جدید» از کلیسای کاتولیک آمده است. آنها به ندرت استفاده می شوند، اما همچنین ارزش توجه دارند.

ستایش تثلیث مقدس اثر آلبرشت دورر(تصویر در موزه تاریخ هنر وین نگهداری می شود): در بالای ترکیب، پدر، زیر او مسیح بر روی صلیب، و در بالای آنها روح به عنوان یک کبوتر قرار دارد. پرستش تثلیث توسط کلیسای آسمانی (فرشتگان و همه مقدسین با مادر خدا) و کلیسای زمینی - حاملان قدرت سکولار (امپراتور) و کلیسا (پاپ)، کشیشان و غیر روحانیون انجام می شود.

تصویر " تاج گذاری مادر خدا"با جزمات Theotokos کلیسای کاتولیک مرتبط است، اما به دلیل احترام عمیق تمام مسیحیان از باکره پاک، در ارتدکس نیز گسترده شده است.

مریم باکره در مرکز ترکیب به تصویر کشیده شده است، پدر و پسر تاجی بر سر او نگه داشته اند و کبوتری که روح القدس را به تصویر می کشد بالای سر آنها اوج می گیرد.

با این حال ، در نقاشی آیکون ارتدکس تصاویری وجود دارد که درک معنای عمیق آنها به راحتی آسان نیست.

یکی از این نمونه ها نماد تثلیث مقدس است. نه تنها چندین نسخه مختلف از این تصویر وجود دارد، بلکه همیشه مشخص نیست که دقیقاً چه کسی روی آن به تصویر کشیده شده است. بیایید سعی کنیم این مسئله دشوار کلامی را درک کنیم.

تثلیث مقدس کیست و نمادهای آن چیست؟

دگم وحدت تثلیث مقدس یکی از پیچیده ترین و در عین حال اساسی ترین فرضیه های ایمان ارتدکس است. به گفته او، ما به خدای یگانه ایمان داریم که در سه شخص یا فرض نمایان شده است - خدای پدر، خدای پسر، خدای روح القدس. هر یک از فرض ها خداست و خداوند شامل هر سه شخص است. هیچ سلسله مراتبی در تثلیث وجود ندارد، خدای پسر به همان میزان خدای پدر یا خدای روح القدس است.

نماد تثلیث مقدس

درک کامل این آموزه از توان یک فرد غیر روحانی ساده خارج است؛ بهترین الهی دانان کل جهان مسیحیت در این مورد به فکر فرو می روند. برای یک فرد عادی که به خداوند ما عیسی مسیح ایمان دارد، کافی است بفهمد که خدای یگانه دارای سه چهره است که هر یک به همان اندازه خداست. به طور متعارف، نمادها فقط می توانند آنچه را که برای مردم آشکار شده است به تصویر بکشند. بنابراین، برای دیدن خود خداوند عیسی مسیح، معجزه بزرگی به بشر نشان داده شد، بنابراین ما تعداد زیادی نماد با چهره مقدس او داریم.

درباره نمادهای عیسی مسیح:

در مورد خدای پدر و خدای روح القدس، ظاهراً آنها هرگز برای مردم ظاهر نشدند. مکانهایی در کتاب مقدس وجود دارد که خداوند صدای خود را از بهشت فرستاد و روح القدس به شکل کبوتر نازل شد. اینها همه مظاهر جسمانی دو فرض دیگر است که بشریت دارد. در این رابطه، هیچ نمادی وجود ندارد که تثلیث مقدس را به شکل طبیعی آن به تصویر بکشد (به عنوان مثال، نمادهایی از مسیح وجود دارد که صادقانه ظاهر او را تکرار می کند).

تمام تصاویر تثلیث عمیقاً نمادین هستند و بار الهیات زیادی را به همراه دارند.یکی از معروف ترین تصاویر «مهمان نوازی ابراهیم» است. این صحنه صحنه ای از کتاب پیدایش را به تصویر می کشد، زمانی که خداوند در پوشش سه فرشته بر ابراهیم نازل شد. در این هنگام بود که یکی از فرشتگان به ابراهیم از تولد فرزندش خبر داد.

در این تصویر سه فرشته را می بینیم که پشت میز نشسته اند و ابراهیم و سارا در حال خدمت به آنها هستند. در پس زمینه بلوط مامره، خانه خود ابراهیم و کوه ها را می بینید. ماهیت این تصویر این است که راز پروردگار تثلیث به صورت نمادین برای ابراهیم و سارا در پوشش سه فرشته آشکار شد.

ظهور تثلیث مقدس بر ابراهیم

نماد سنت آندری روبلف

ماهیت تثلیث طبیعت الهی به طور کامل در تصویر سنت آندری روبلف آشکار می شود. شاید این مشهورترین و مورد احترام ترین نماد تثلیث مقدس در کلیسای ما باشد. هنرمند تصاویر ابراهیم و سارا را رد می کند، فرشتگان به تنهایی پشت میز نشسته اند. آنها دیگر غذا نمی خورند، اما به نظر می رسد که آن را برکت می دهند. و غذا به عنوان مثل دیگر روی میز نیست - فقط یک فنجان باقی مانده است که نمادی از اشتراک و هدایای مقدس است.

بسیاری از محققین سعی کرده‌اند دنباله‌ای را که در آن سنت آندری روبلف هر هیپوستای خداوند را به تصویر می‌کشد، باز کنند. اکثر کارشناسان موافق بودند که برای تأکید بر وحدت تثلیث، این هنرمند نشان نداد که چه کسی به تصویر کشیده شده است.

به طور کلی، برای یک مسیحی مؤمن ساده، هیچ تفاوتی وجود ندارد که کدام موجودیت واقع شده است. ما هنوز به خدای یگانه دعا می کنیم و غیرممکن است که به پسر بدون دعا به پدر یا روح القدس دعا کنیم. بنابراین، هنگام نگاه کردن به یک نماد، بهتر است تصویر را به عنوان یک کل درک کنید، بدون اینکه آن را به سه شکل مختلف تقسیم کنید.

حتی خود تصویر، همانطور که بود، بر وحدت همه شخصیت ها تأکید می کند - چهره های هر سه فرشته در یک دایره نامرئی قرار می گیرند. در وسط جام جام قرار دارد که به طور نمادین به قربانی مسیح به خاطر تمام بشریت اشاره می کند.

لازم به ذکر است که تلاش های غیر متعارف مختلفی برای به تصویر کشیدن سه فرض خداوند وجود دارد. رمز و راز درک مسیحی از خدا همیشه محققان بسیاری را به خود جلب کرده است و آنها همیشه دیدگاه های خود را با قوانین ارتدکس هماهنگ نمی کردند. بنابراین، مؤمنان باید با احتیاط از فریب این گونه تصاویر اجتناب کنند. شما نمی توانید چنین نمادهایی را در کلیساها پیدا کنید و نیازی به داشتن آنها در خانه نیز ندارید.

نماد تثلیث مقدس سنت آندری روبلف

نماد تثلیث مقدس کجا باید باشد و چگونه در مقابل آن نماز بخوانیم

اگر در مورد معابد صحبت کنیم، در اکثر آنها می توانید این تصویر مقدس را پیدا کنید. اگر معبد به افتخار تثلیث مقدس تقدیس شود، نماد اصلی در محل سخنرانی قرار خواهد گرفت. هر مسیحی مؤمنی می تواند به چنین معبدی بیاید و حرم را ستایش کند.

مولبن را می توان قبل از تصویر سرو کرد، آب را می توان متبرک کرد. چنین خدمات کوچکی به ارتدکس ها تسلیت می دهد، که برای آنها در مورد آنچه روح آنها را به هیجان می آورد دعا می کنند. می توانید یادداشت هایی را با نام اقوام و دوستان ارسال کنید، سپس کشیش عریضه هایی را به خدا و در مورد آنها ارائه می دهد.

مهم! اساس هر عبادت، خود این واقعیت ارسال یادداشت با نام نیست، بلکه توسل صادقانه به خدای یک مؤمن است. لذا حضور حضوری در مراسم دعا بسیار مطلوب است.

نماد تثلیث مقدس را نیز می توان در خانه داشت تا در دعای شخصی در خانه به خداوند متوسل شود. برای این خانه، می توانید قفسه های مخصوص تصاویر را تجهیز کنید - یک نماد خانه. تمام آیکون های خانواده روی آن قرار می گیرد. شایان ذکر است که در طراحی نمادین، نمادهای خداوند و مادر مقدس باید در مرکز قرار گیرند و به دنبال آن مقدسین مورد احترام خانواده قرار گیرند.

طبق سنت مسیحی، مرسوم است که تمام نمادها را در دیوار شرقی یا گوشه خانه تجهیز می کنند. اما اگر بنا به دلایل عینی این امر ممکن نباشد (مثلاً ضلع شرقی پنجره یا در بزرگی را اشغال کرده باشد)، قرار دادن ضریح خانه در جای مناسب دیگر گناهی ندارد.

قانون اصلی این است که نگرش به مکانی که در آن تصاویر ذخیره می شود باید محترمانه باشد.لازم است آن را تمیز نگه دارید، گرد و غبار را به موقع پاک کنید، دستمال را عوض کنید. زمانی که صاحبان نظم را حفظ می کنند، به عنوان مثال، در آشپزخانه، اما در عین حال گوشه مقدس نادیده گرفته شده و نامرتب به نظر می رسد، کاملا غیر قابل قبول است.

نماد تثلیث مقدس

نماد چه کمکی می کند؟

در یک محیط نزدیک به مسیحیت، اغلب می توان این عقیده را پیدا کرد که می توان در مقابل برخی از زیارتگاه ها به شدت در مورد مسائل خاصی نماز خواند. شما اغلب می توانید چنین توصیه هایی را حتی در مقابل اعضای باتجربه و قدیمی های کلیساها بشنوید. این رویکرد کاملاً به درستی جوهر ایمان ارتدکس را منعکس نمی کند.

درباره سایر نمادهای معروف ارتدکس:

در تمام گرفتاری ها و غم هایی که در آنها کمک معنوی می خواهیم، فقط خداوند خداوند می تواند به ما پاسخ دهد. مقدسین یاوران ما هستند که همراه با ما می توانند از خداوند بخواهند که هر آنچه برای زندگی ما نیاز داریم به ما بدهد. فقط این سنت وجود دارد که دعا قبل از تصاویر خاص در این یا آن موقعیت کمک می کند. اما این یک قانون سختگیرانه نیست و شخصی در مقابل هر نمادی می تواند هر چیزی را بخواهد.

مهم! این اعتقاد که کمک دقیقاً از نمادی می آید که شخص در مقابل آن دعا می کند یک رویکرد بت پرستی است و جوهر ایمان ارتدکس را تحریف می کند.

بنابراین، با دعا در مقابل نماد تثلیث مقدس در خانه یا در کلیسا، فرد می تواند هر چیزی را که در روح او نهفته است بخواهد. فقط باید به یاد داشته باشید که با افکار گناه آلود، درخواست های ناصادقانه یا آشکارا بد نمی توان نزد خداوند رفت.

اکثر پدران مقدس کلیسا می گویند که دعای واقعی دعایی است که چیزی نخواهد، بلکه فقط خدا را شکر کند و مراقبت از زندگی انسان را به او واگذار کند. انجیل می گوید اگر اراده خدا نباشد حتی یک مو از سر انسان نمی ریزد. پس بهتر است با قلبی توبه‌کننده، خضوع و میل به اصلاح زندگی‌تان به خواست خدا در مقابل حرم بایستید. چنین درخواستی همیشه شنیده می شود و انسان در زندگی احساس لطف و کمک معنوی می کند.

ویدئویی در مورد نماد تثلیث مقدس توسط آندری روبلف

چند وقت پیش در گالری ترتیاکوف مسکو بودم.
اتاقی که بیشتر از همه دوست داشتم از آن بازدید کنم سالن نقاشی باستانی روسی.

و بنابراین، با پشت سر گذاشتن کلاسیک‌ها، سرگردان‌ها و انتزاع‌گرایان، به بخش مورد علاقه‌ی گالری ترتیاکوف رسیدم. با علاقه ای که برای نگهبانان مادربزرگ مشکوک به نظر می رسید، به طوری که اگر دکمه زنگ را رها نمی کردند، نمادهای باشکوه بیزانسی و قدیمی روسی را بررسی کردم.

آگاهی ثبت شده با اندوه: اهل محله ما نماد سنتی سنتی را دقیقاً به دلیل جعلی های بد "زیر نماد متعارف" که اغلب در کلیساهای ما آویزان است نمی فهمند و دوست ندارند. به نظر می رسد که همه چیز سر جای خود است ، اما هیچ زندگی ، انرژی درونی ، آتش در چنین نمادی وجود ندارد ...

در حالی که یک شمایل واقعی دارای چنین انبوهی از لایه های معنایی، چنین الهیات، چنین شعر مذهبی است.

یک نماد واقعی به سادگی مجذوب می شود، شما را وادار می کند متوقف شوید و رمز و رازی را که از آن منتشر می شود لمس کنید.

با این حال، اکنون ما اصلاً در مورد آیکون ها صحبت نمی کنیم.

من فقط به یک نماد علاقه دارم، یعنی نماد آن بزرگوار آندری روبلف "ترینیتی". این یکی از زیباترین نمادهایی است که توسط انسان ساخته شده است و به گفته تعدادی از متکلمان و مورخان هنر و به طور کلی زیباترین نمادی است که برای ما شناخته شده است.

جلوی او ایستادم، پانزده دقیقه نتوانستم حرکت کنم. او رفت، سپس بازگشت و همچنان ایستاده بود و درخشش، آرامش و خرد ناشی از او را جذب می کرد. نماد به سادگی شگفت انگیز بود. چهره ها در عین آرامش، در عین حال متفکر و غم انگیز... ژست هایی که در آن هم اندیشه قدرت الهی و قدرت پنهان بیان می شود و هم آرامش، هماهنگی مطلق همه برنامه ها و اعمال بین. شخصیت ها. و نماد چه رنگی است! نماد تقریباً روی زمینه سفید (کمی مایل به زرد) نوشته شده است. این رنگ درخشندگی الهی، نور طبور، نور حضور الهی است. رنگ ها در لایه ها قرار می گیرند: دیگری روی یکی قرار می گیرد، بعدی در بالای آن. سپس بیشتر و بیشتر. با این تکنیک، استاد به این واقعیت دست یافت که از زیر یک لایه تصویری دیگری درخشید و نماد حجم پیدا کرد، گویی زنده شد. و توجه داشته باشید که چقدر جزئیات غیر ضروری کم است ... نماد با یک میلی گرم بیش از حد بارگذاری نمی شود. منظورم سایر نمادهای تثلیث از این نوع است. روی آنها ابراهیم با مسافران و ساره و گاو نر و چیز دیگر ملاقات می کند. در مورد روبلف اینطور نیست. حداقل مطلق شخصیت ها و آیتم ها. زهد، تمام توجه را وادار می کند تا بر چهره هایی متمرکز شود که به نظر می رسد در صلح، قدرت، عشق و هماهنگی بر روی آن اوج می گیرند. (به هر حال، شکل ها در یک دایره نامرئی حک شده اند که ناخودآگاه ما را با ریتم و حالت خاصی از درک نماد آشنا می کند.) و به میزی که فرشتگان جلوی آن نشسته اند توجه کنید. به نظر می رسد تابوت، تابوتی که مسیح پس از مرگ در آن گذاشته شد. با این حال، این تابوت پر از نور است. چرا؟ با نور عید پاک قیامت می درخشد.

و ... با این حال، اجازه دهید متوقف شود.

این نماد واقعاً پنجره ای است به دنیای دیگری که از آن چیزی برای ما گناهکاران می درخشید. و چشمک زن خاموش نشد، اما به دست کتاب زهد و دعای خ. اندرو درست شد و به ما سپرده شد.

عکاسی در گالری ترتیاکوف (بدون فلاش) مجاز است. این به من اجازه داد تا عکس های جالبی بگیرم که قبلا با شما به اشتراک گذاشته ام. بنابراین امروز، علاوه بر چند عکس دیگر از نمادها، خوشحالم که نماد Rublev از ترینیتی را با وضوح بالا به شما ارائه می کنم. در چنین وضوحی که می توانید با افزایش آن، جزئیاتی را در نظر بگیرید ...

امروز می خواهم در مورد این نماد فوق العاده با شما صحبت کنم. بیایید سعی کنیم راز اصلی آن را کشف کنیم، یعنی: ما سعی خواهیم کرد تعیین کنیم، Who is Who روی نماد. از این گذشته، اگر سه فرشته به تصویر کشیده شده، پدر، پسر و روح القدس را به ما نشان دهند، آنگاه اندرو می دانست که منظورش از پدر کدام یک از فرشتگان است، چه کسی از پسر، چه کسی با روح القدس، درست است؟

... یک بار، زمانی که در کلیسای جامع کازان در سن پترزبورگ خدمت می کردم، شاهد یک اختلاف غیرعادی بودم. در آنجا، در کنار محراب، یک نسخه از تثلیث روبلوف آویزان است. و سپس یک روز در میان کشیشان اختلافی در گرفت: کدام یک از فرشتگان بر روی نماد، طبق نقشه آندری روبلوف، پدر است، که پسر و روح القدس است. ما توافق کردیم که هیچ کس نمی تواند با اطمینان بگوید. " از آنجایی که آندری روبلف ننوشته کیست کیست، با این کار اشاره ای کرد: هر فرشته ای را می توان به عنوان هر یک از اشخاص تثلیث مقدس تفسیر کرد.یک کشیش گفت. پس از مکثی با او موافقت کردند. و چه باید کرد، هیچ پاسخ دیگری وجود ندارد ...

واقعا جوابی نیست؟ یا ما آن را نمی دانیم؟

اما قبل از تأمل در این مورد، می‌خواهم از شما بخواهم که با دقت به نماد نگاه کنید و در مورد این فکر کنید: کدام یک از افرادی که روی این نماد نشان داده شده است پدر است؟ پسر کیست؟ روح القدس کیست؟

حالا بیایید در مورد آن صحبت کنیم.

وقتی جلوی نماد ایستادم و به آن فکر کردم، متحیر شدم که چگونه ویژگی های پسر توسط من ابتدا در یکی و سپس در فرشته دیگر شناسایی شد. موضوع چیه؟ آیا ما نمی توانیم دو یا سه پسر خدا داشته باشیم؟

نمادهایی که طرح ظاهر سه فرشته (در واقع سه شخص تثلیث مقدس) را به ابراهیم نشان می دهند، قبل و بعد از آندری روبلف شناخته شده اند. اما کتیبه های روی هاله (یعنی توضیحاتی در مورد اینکه پدر کجاست، پسر کجاست و روح القدس کجاست) بسیار نادر است. اینها موارد منفرد هستند. هیچ استاد واقعی چنین کتیبه ای ندارد، زیرا خلاف علم کلام است. به عنوان مکاشفه ای از خدای تثلیث غیرقابل توصیف، ظهور به ابراهیم تنها می تواند به صورت نمادین و در قالب سه فرشته غیرشخصی منتقل شود.

در کلیسای جامع استوگلاو مسکو در سال 1551، این با کلمات زیر تأیید شد: در تثلیث مقدس، آنها خطوط متقاطع (در هاله) می نویسند: دیگران برای وسط، و دیگران برای هر سه. و در نمادهای باستانی و به زبان یونانی "تثلیث مقدس" را امضا می کنند و هیچ کس تلاقی نمی نویسد. و تعدادی علامت در وسط "IC XC Holy Trinity". بنابراین، ما دستور می دهیم: نقاشان نمادهایی را از نمونه های باستانی نقاشی می کنند، همانطور که نقاشان یونانی نقاشی کردند و آندری روبلف و دیگران نوشتند، و "تثلیث مقدس" را امضا می کنند. و از قصدت هیچ کاری نکن(ترجمه روسی)

اجازه دهید به شما یادآوری کنم که ضربدر یک "هاله متقاطع" است. فقط روی نمادهای عیسی مسیح نوشته شده است.

در سند مورد استناد شورا آمده است که کشیدن هاله متقاطع یا در فرشته مرکزی و یا در هر سه امکان پذیر است. یعنی معلوم می شود که عیسی مسیح علاوه بر خودش، هم پدر است و هم روح.
اما نمی توان به طور جداگانه مشخص کرد: پدر یا روح. کل رمز و راز اشخاص تثلیث مقدس فقط توسط پسر - خداوند عیسی مسیح - به ما آشکار می شود.

همه اینها درست است، "... و با این حال، در نماد روبلوف، این افراد که نماد فرشتگان هستند، به نظر می رسد برای تجلی شخصی خود تلاش می کنند: تصاویر آنها از یک ویژگی شناخته شده، هرچند "محجاب" در بیان تهی نیست. روابط فرضی و در نتیجه می توان آن را «تعریف» کرد، اگر نه به عنوان یک «شفاف خدا» دینی بی چون و چرا، که البته غیرممکن است، حداقل به عنوان یک داده، هنری و نمادین. به طور کلی به طور کلی هر گونه قراردادی از هر تصویری از تثلیث اقدس را تشخیص می دهد، روح انسانی، به اصطلاح، در سطح کاتافاتیک، با این وجود تلاش می کند حداقل - از طریق مکاشفه "خدابینی هنری" - الهی-شخصی را لمس کند. راز خدای تثلیث ... "( مرده جی. مالکوف)

درسته. بنابراین من که در گالری ترتیاکوف در مقابل نماد تثلیث ایستاده بودم، سعی کردم حدس بزنم: کدام یک از این فرشتگان، طبق نقشه سنت سنت. آندری روبلف، پدر را به تصویر می کشد؟ پسر کیست؟ روح القدس کیست؟

به طور خلاصه، گزینه‌های تلاش برای شناسایی افراد (با اشاره به حامیان برخی گزینه‌ها) را می‌توان به صورت زیر ارائه کرد (متخصصانی که در این موضوع تحقیق دارند یا الهی‌دانان معتبر ذکر شده‌اند):

گزینه 1:به سمت چپ (از بیننده) - خدای پسر، در مرکز - خدای پدر، به سمت راست - روح القدس (این نسخه توسط: یو.آ. اولسوفیف دنبال شد که کاملاً با او موافق است V. Zander، DV Ainalov با پایان کار علمی خود، N.M. Tarabukin، P. Evdokimov، N.A. Demina، A. Vanzhe، G.I. Vzdornov، کشیش A. Vetelev).

گزینه 2: به سمت چپ (از بیننده) - خدای پدر، در مرکز - خدای پسر، به سمت راست - روح القدس (N. Malitsky، VN Lazarev، MV Alpatov، VI Antonova، نقاش آیکون راهب گریگوری (دایره) , L. A. Uspensky و V. N. Lossky, R. Mainka, K. Onash, G. von Hebler, archiest L. Voronov, archiest A. Saltykov, E.S. Smirnova);

گزینه 3: در سمت چپ - خدای پدر، در مرکز - روح القدس، در سمت راست - خدای پسر (اسقف اعظم سرگیوس (Golubtsov)، L. Küppers، کشیش I. Tsvetkov).

گزینه 4: در سمت چپ - روح القدس، در مرکز - خدای پدر، در سمت راست - خدای پسر (اسقف اعظم سرگیوس (Golubtsov)، L. Muller).

دو تفسیر آخر (انواع 3 و 4) بسیار ذهنی هستند و در برابر انتقاد جدی مقاومت نمی کنند: در واقع، هیچ سنت پذیرفته شده ای در پشت آنها وجود ندارد - نه الهیاتی و نه شمایل نگاری.

به طور کلی، سوال به این خلاصه می شود (اگر جرات دارید بپرسید) - که به تصویر کشیده شده استسنت اندرو (طبق نقشه نقاش شمایل) در مرکز نماد: خدای پدر یا خدای پسر؟

با شناسایی چه کسی در مرکز تصویر شده است، ممکن است سرنخی از این سوال به دست آوریم که چه کسی در سمت راست و چه کسی در سمت چپ شکل مرکزی است.
راز این است که نقاشان آیکون های باستانی (و آندری روبلف و دیگران)، در واقع، که پدر یا روح القدس را به تصویر می کشند، آنها را از طریق منشور تصویر پسر خدا به تصویر کشیده اند.

این جمله معروف را به یاد می آوریم: هیچ کس هرگز خدا را ندیده است. یگانه پسری را که در آغوش پدر است، آشکار کرده است(یوحنا 1:18). یا دیگری: به درخواست فیلیپ رسول برای نشان دادن پدر، عیسی پاسخ داد: هر که مرا دیده است، پدر را دیده است. چگونه می توانید بگویید: پدر را به ما نشان دهید؟ آیا باور نمی کنید که من در پدر هستم و پدر در من است؟» (یوحنا 14:9-10).

به همین دلیل است که فرشته، که پدر را به تصویر می کشد، با ویژگی های پسر کشیده شده است، پسر پدر را برای ما آشکار می کند ... در اینجا شما تاریکی و سادگی قدیمی روسی را دارید، همانطور که گاهی اوقات می شنوید ...

فرشته "تثلیث" روبلوف در سمت راست بیننده بدون شک روح القدس است.اکثر محققان این نماد با این موضوع موافق هستند.

"در مرکز (و به طور نمادین این کاملاً موجه است) تصویر پدر برای ما آشکار می شود، اما تصویر او به طور هنرمندانه ای "جایگزین" شده و با تصویر "فرشته مانند" پسر نشان داده می شود: بنابراین، فرشته مرکزی در ردای متعارف منجی برای نقاشی شمایل به تصویر کشیده شده است - در تونیک گیلاس و هیمتیون آبی.

اما در عین حال، این فرشته که به طور نمادین تجلی یافته است - به عنوان خود پدر، که در تصویر پسر نشان داده شده است - جام قربانی پسر را با بره مقدس برکت می دهد (زیرا پسر «آورنده و عرضه شده است"- مطابق با کلمات دعای پنهانی سرود کروبی در مراسم دعای مؤمنان). علاوه بر این، این فرشته، همانطور که بود، با پرسش و دعوت به فرشته ای که بر روی شانه راست او قرار دارد، یعنی به تصویر واقعی پسر، پدر "محراب-تخت" خطاب می شود. و در اینجا بسیار مناسب است که سخنان مزمورنویس را یادآوری کنیم: "در سمت راست (یعنی در سمت راست) من بنشین تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم." (مصور 109، 1)، یا، برای مثال، نوعی تغییر در همان موضوع توسط پولس رسول - سخنان او در مورد پسر، که "در دست راست تخت نشسته بود" (عبرانیان 1:3).

پسر "بیاور و پیشکش" است. ما باید معنی این کلمات را روشن کنیم. در بیزانس اختلافاتی وجود داشت: برای کدام یک از اشخاص تثلیث مقدس قربانی عشای ربانی در طول برگزاری مراسم مذهبی تقدیم می شود؟ آیا فقط به خدای پدر است یا مثلاً به خدای پسر نیز؟ متکلمان چنین پاسخ دادند: و به خدای پسر نیز. چطور؟ آیا او واقعاً خودش را فدای خودش می کند؟ آره. و این دقیقاً همان چیزی است که در دعای پنهانی توسط کشیش هنگام خواندن سرود کروبی در این مورد می‌گوید: «تو عرضه‌کننده‌ای و عرضه‌کننده...» یعنی هر دو تو عرضه‌کننده‌ای. و کسی که این قربانی بر او تقدیم می شود.

این فرشته چپ، که مستقیماً نماینده پسر، "قبل از همه اعصار" است که در همه چیز با اراده پدر (یا بهتر است بگوییم، کل تثلیث مقدس) در مورد نیاز به قربانی کردن خود برای نژاد انسان سقوط کرده موافق است، مهار شده - با احتیاط لرزان. و با فروتنی - همچنین جام عشای ربانی را برکت می دهد و بدین وسیله آمادگی خود را برای رنج کشیدن "برای زندگی جهان" ابراز می کند... (شسس G. Malkov)

فقط این تأمل در مورد رمز و راز نماد تثلیث مقدس لایه عظیمی از الهیات ارتدکس را نشان می دهد:

ولی.مسیح داوطلبانه خود را به عنوان قربانی برای نجات بشر تقدیم می کند.

ب.او خود را به کل تثلیث و به عنوان شخص دوم تثلیث مقدس می رساند.

که در.قربانی او تحقق اراده پدر است. با این حال، خود پسر بر زندگی خود قدرت دارد. چنانکه فرمود: من قدرت دادن به آن (زندگی) را دارم و قدرت آن را دارم که دوباره آن را بگیرم» (یوحنا 10:17-18). بنابراین قربانی او یک عمل داوطلبانه است. به این معنا، می‌توان گفت که او همراه با پدر، مرگ فداکارانه خود را برکت می‌دهد. ( روی نماد، ما فقط می بینیم که فرشته که در سمت چپ بیننده نشسته است، و ما تشخیص دادیم که این پسر است، انگشتان دست راست خود را به نشانه برکت جمع کرد.)

چی سمت چپ (به بیننده) فرشته پسر خداست، با لباس او که در واقع ارغوانی است، لباس شهید قابل درک است. این سرمه ای با نور آسمانی می درخشد، زیرا او که برای ما رنج کشید و جان داد نیز زنده شده و مسخ شده است.

جی.کار رستگاری، که توسط پسر انجام شد، فقط یک واقعیت خصوصی تاریخ نیست - این کار تحقق برنامه خدا برای جهان است، که پدران مقدس، پس از سنت. پولس، دوره نجات ما نامیده شد. این واقعیت که پسر کار اقتصاد خدا را به انجام رساند توسط خانه پشت سر او اشاره می شود.

چیزهای بیشتری می توان گفت، اما ما در اینجا به پایان می رسیم. همچنین به نماد زیبای سنت آندری روبلف نگاه کنید. اکنون من و شما می دانیم که کدام یک از فرشتگان روی نماد، پدر را به تصویر می کشد، چه کسی - پسر و چه کسی - روح القدس.

کشیش کنستانتین پارکومنکو

نماد تثلیث مقدس - چه چیزی روی آن به تصویر کشیده شده است؟ ما در این مورد با در نظر گرفتن این موضوع با استفاده از مثال ده نماد معروف تثلیث مقدس صحبت خواهیم کرد.

سه گانه مقدس

تثلیث و "مهمان نوازی ابراهیم" - طرح نماد تثلیث حیات بخش

و خداوند در بلوطهای ممره به او ظاهر شد، هنگامی که در گرمای روز در ورودی خیمه خود نشسته بود.

و ابراهیم به سوی گله دوید و گوساله ای لطیف و مرغوب برداشت و به پسر داد و او در تهیه آن عجله کرد.

و کره و شیر و گوساله ای را که پخته شده بود گرفت و پیش آنها گذاشت و خودش زیر درختی کنارشان ایستاد. و خوردند.

این نماد اوج نقاشی شمایل روسی به حساب می آید. ترینیتی، نوشته کشیش آندری روبلف. حداقل نمادها: سه فرشته (تثلیث)، یک جام (کفاره)، یک میز (غذای خداوند، مراسم عشای ربانی)، یک چشم انداز معکوس - "گسترش" از بیننده (فضای نماد، توصیف جهان بالا، بی اندازه بزرگتر از جهان پایین است). از واقعیت های قابل تشخیص - یک بلوط (مامره)، یک کوه (اینجا قربانی اسحاق و گلگوتا است) و یک ساختمان (خانه ابراهیم؟ کلیسا؟ ..).

نماد تثلیث مقدس، قرن هفدهم

مثال دیگر: سیمون اوشاکوف غذا را با جزئیات بیشتری به تصویر می کشد.

بنابراین، هنگام به تصویر کشیدن ظاهر تثلیث برای مقدسین، از یک قانون مشابه استفاده می شود. یکی از معروف ترین تصاویر ظهور تثلیث مقدس به راهب اسکندر سویر:

تصاویر غیر متعارف

با این حال، تلاش هایی برای به تصویر کشیدن خدا در تثلیث و غیره صورت گرفته است.

تصویر توسط هیرونیموس کوزیدو، اسپانیا، ناوارا

اما تصویر تثلیث عهد جدیدرایج است، اگرچه افراط دیگری در آن وجود دارد - تقسیم ذات الهی.

قرن هفدهم، موزه هنرهای قدیمی روسیه. آندری روبلف

باستانی روزگار نشست. جامه او مانند برف سفید بود و موهای سرش مانند موجی خالص بود. (دان. 7:9).

اعتقاد بر این بود که دانیال پدر را دید. در واقع، یوحنای رسول مسیح را دقیقاً به همین شکل دید:

(مکاشفه 1: 12-14).

ویرجین بر روی تصاویر تثلیث، پرادو، مادرید

درباره نمادهای مختلف تثلیث مقدس

کشیش کنستانتین پارکومنکو

غالباً مردم با درخواست تقدیس نمادی به معبد می آیند ، که همانطور که می گویند "تثلیث عهد جدید" را به تصویر می کشد: خدای پدر به شکل یک پیرمرد ، خدای پسر به شکل مسیح متجسد ، و روح القدس به شکل کبوتر.
من می گویم: "اما این نماد غیر متعارف است..."
مردم متحیر هستند: «یک دقیقه صبر کنید، ما این را از یک مغازه کلیسا خریدیم. چه چیزی وجود دارد، آیا چیزی غیر متعارف می فروشند؟ .. "

بیایید امروز در مورد این موضوع صحبت کنیم: چگونه می توان تثلیث مقدس را بر روی نمادها به تصویر کشید.

در مجموع انواع مختلفی از نمادهای تثلیث وجود دارد. من اصلی ها را به شما می دهم.

1. تثلیث "عهد عتیق".

نمادی که تثلیث را به شکل سه فرشته نشان می دهد که نزد جد ابراهیم آمده اند. این قسمت از فصل هجدهم کتاب پیدایش است. براتون یه تیکه از این داستان میزارم:

و خداوند در جنگل بلوط ممره بر او (ابراهیم) ظاهر شد، هنگامی که در گرمای روز بر در ورودی خیمه نشسته بود. چشمان خود را بلند کرد و نگریست و اینک سه مرد در برابر او ایستادند. با دیدن از در ورودی خیمه به طرف آنها دوید و تا زمین تعظیم کرد و گفت: استاد! اگر در نزد تو لطفی یافتم، از بنده خود عبور مکن. و کمی آب بیاورند و پاهایت را بشویند. و زیر این درخت استراحت کن تا من نان بیاورم و تو دلهایت را تازه کنی. سپس برو؛ وقتی از کنار بنده خود می گذری
گفتند: به قول خود عمل کن.
و ابراهیم با عجله به سوی خیمه نزد ساره رفت و گفت: به سرعت سه سیست از بهترین آرد را خمیر کن و نان فطیر درست کن. و ابراهیم به سوی گله دوید و گوساله ای لطیف و مرغوب برداشت و به پسر داد و او در تهیه آن عجله کرد. و کره و شیر و گوساله ای را که پخته شده بود گرفت و پیش آنها گذاشت و خودش زیر درختی کنارشان ایستاد. و خوردند.
و به او گفتند: همسرت سارا کجاست؟ پاسخ داد: اینجا، در چادر. و یکی از آنها گفت: من دوباره با تو خواهم بود و سارا همسرت صاحب یک پسر می شود...

و آن مردان برخاستند و از آنجا به سدوم رفتند. ابراهیم با آنها رفت تا آنها را بدرقه کند.

و خداوند گفت: آیا آنچه را که می‌خواهم انجام دهم از ابراهیم پنهان کنم؟ یقیناً قوم بزرگ و نیرومندی از ابراهیم خواهند آمد و تمامی مردمان زمین در او برکت خواهند یافت، زیرا من او را برگزیدم تا پسران و خاندان خود را پس از او امر کند که در راه خداوند قدم بردارند و عمل کنند. عدالت و قضاوت؛ و خداوند آنچه را که در مورد او گفته است با ابراهیم خواهد کرد...

در اینجا، مطابق با این داستان در مورد ظهور خداوند، او اغلب به صورت سه غریبه یا سه فرشته در حال عیادت از ابراهیم به تصویر کشیده می شد.

2. تثلیث "عهد جدید" یا نماد "تخت"

این نوع دوم نماد است. این ظاهر سه شخص تثلیث مقدس را نشان می دهد که بر تخت آسمانی نشسته اند.

3. نماد "سرزمین پدری"

اینجاست که خط داستانی نقش می بندد. خدای پدر بر عرش آسمانی می نشیند. بر زانوهای او پسر پسر است. روح القدس بر آنها شناور است.

4. نماد خدای پدر

تصویری بسیار نادر که بی ادبانه است و گویی تمام منطق جزمی ممنوعیت های خدای پدر را نادیده می گیرد، او را به تصویر می کشد.

5. مصلوب شدن در آغوش پدر

این نماد به ما نشان می دهد که چگونه پدر صلیب را با پسر مصلوب نگه داشته است. روح القدس در کنار آن قرار می گیرد.

اکنون - چند کلمه در مورد قابل قبول بودن چنین نمادهایی

برای ما برنامه در این زمینه متن یوحنای حواری است: «هرگز خدا را ندیده است» (یوحنا 1، 18). خدای پدر، یوحنای رسول را ادامه می دهد، که به ما نشان دادپسر خدا.

بنابراین، تصویر خدای پدر، در صورت امکان، تنها در صورتی است که او به صورت نمادین، به عنوان مثال، در پوشش پسر به تصویر کشیده شود. این گونه ای است که ما در نمادهای تثلیث نوع اول (که "تثلیث" روبلوف به آن تعلق دارد) می بینیم. بر روی این نمادها، هر سه شخصیت به تصویر کشیده شده دارای ویژگی های پسر هستند. به این ترتیب، هدف نقاش شمایل محقق می شود: نشان دادن آن پسر کل راز تثلیث مقدس را برای ما آشکار کرد. پسر خود، پدر و روح را به ما نشان داده است.

همه نمادهای دیگر، علیرغم دسترسی آموزنده آنها (روانشناسی مؤمنان عادی کاملاً قابل درک است: چرا حدس بزنید رازترینیتی، در اینجا همه چیز در یک نگاه است)، از دیدگاه جزمی نادرست هستند.

مورخان هنر در مورد دلایل ظهور این نمادها شگفت زده می شوند. بدون شک تأثیر غرب، یعنی کلیسای کاتولیک رومی، وجود دارد که چنین داستان هایی در آنجا بسیار شناخته شده بود.
قدیمی ترین نمونه های ارتدکس از این نوع در روسیه نیست. این یک نقاشی دیواری در Matejce، در صربستان (1356-1360) و یک نقاشی دیواری در کلیسای مقدسین برابر با حواریون کنستانتین و هلنا در اوهرید، مقدونیه (اواسط قرن پانزدهم) است.

در روسیه، چنین نمادهایی در آغاز قرن شانزدهم ظاهر می شود. کلیسای جامع مسکو در سال 1554 امکان چنین تصاویری را بر اساس شهادت عهد عتیق تأیید کرد، در حالی که بارها تأکید شده است که "نقاشان وجود خدا را توصیف نمی کنند". توصیف کردن، یعنی آنها فقط شکلی را به تصویر می کشند که خداوند در عهد عتیق تحت آن ظاهر شده است.

لازم به یادآوری است که وقتی صحبت از عهد عتیق می شود، منظور همه کتاب دانیال نبی است، جایی که در واقع، پیرمرد خاصی، پیر روزگار، بر پیامبر ظاهر می شود. در اینجا یکی از این متون است: «در رؤیاهای شبانه دیدم، اینک با ابرهای آسمان، گویی پسر انسان راه می‌رود، به قدیم الایام رسید و نزد او آورده شد. و به او فرمانروایی و جلال و پادشاهی داده شد تا همه امتها و قبایل و زبانها او را خدمت کنند. فرمانروایی او سلطنتی جاودانی است که نمی‌گذرد و پادشاهی او نابود نمی‌شود» (دان. 7: 3-14).
اگر در سال 1554 اجازه نقاشی آیکون هایی با تصویر خدای پدر و خدای روح داده شد، 100 سال بعد شورای دیگری چنین تصاویری را ممنوع کرد.

قانون 43 کلیسای جامع بزرگ مسکو در سال 1667 می گوید (من متن اصلی را بدون ترجمه نقل می کنم):
«بنابراین ما به شمایل نقاشان، هنرمند ماهر و شخص نیکوکار (از درجه روحانی) در بزرگان، یعنی سر و نگهبان امر می کنیم. مبادا که جاهلان نمادهای مقدس، مسیح و مادر خدا و مقدسین او را که با نامه ای بد و پوچ جیغ می زنند، سرزنش نکنند و تمام خودکشی های ناروا که قبلاً همه را بدون شهادت می نوشتند متوقف شود: یعنی پروردگار سبعوت. تصویری است به اشکال مختلف [...].
بنابراین، ما دستور می دهیم که از این پس به پروردگار صبایوت، تصویر در گذشته نوشته نشود: در رؤیاهای پوچ و ناشایست میزبانان میزبانان (یعنی پدر) هیچ کس نمی تواند هنگام تجسم ببیند. همانطور که مسیح در جسم دیده می شود، به همین ترتیب ترسیم می شود، یعنی بر اساس جسم تصور می شود: و نه بر اساس الهی: تشبیه خدای مقدس و سایر مقدسین خدا [...] .
پروردگار صبایوت (یعنی پدر) بر سینه نشسته است و پسر یگانه در شکم خود بر روی نمادها می نویسد و بین آنها کبوتری است، برای کسی که دیده است، خوردن آن بیهوده و شایسته نیست. پدر، به گفته الهی; زیرا که پدر جسم ندارد... زیرا خود مسیح در انجیل مقدس می گوید: هیچ کس پدر را نمی شناسد، فقط پسر. و اشعیا نبی در فصل 40 می گوید: خداوند را به چه کسی تشبیه خواهید کرد و او را به چه شباهتی تشبیه خواهید کرد؟ یوحنای دمشقی نیز می گوید: به او که نامرئی و غیر جسمانی و توصیف نشده و غیر مجازی از خداست که می تواند تقلید ایجاد کند; جنون و شرارت شدید برای شکل دادن به الهی. شباهت در این مورد منع می کند و سنت گریگوری دیالوگ ...

و روح القدس بالذات کبوتر نیست، بلکه خدا بالذات است. و هیچ کس خدا را نمی بیند، همانطور که یحیی متکلم و انجیل شهادت می دهد، هر دو اگر در اردن در غسل تعمید مسیح، روح القدس به شکل کبوتر ظاهر شد. و به همین جهت در آن مکان مقتضی است که روح القدس را به صورت کبوتر بنویسند. و در جای دیگر، کسانی که عقل دارند، روح القدس را به صورت کبوتر تصویر نمی کنند. زین در کوه Favorstey مانند یک ابر ظاهر شد، و گاهی اوقات، در غیر این صورت. با این حال، سبعوت پدر نامیده نمی شود، بلکه تثلیث مقدس است. به گفته دیونیسیوس آرئوپاگیت، سبعوت از زبان یهودی، پروردگار صبایوت، تفسیر شده است: اینک خداوند صبایوت، تثلیث مقدس است، پدر و پسر و روح القدس. از آن هم بیشتر، و دانیال نبی می گوید: گویا دنمی پیری را دید که به قضاوت نشسته است. و این البته در مورد پدر نیست، بلکه در مورد پسر است، جوجه تیغی در آمدن دوم او خواهد بود تا هر زبانی را با یک داوری وحشتناک قضاوت کند.

آنها همچنین در نمادها به بشارت مقدس می نویسند، همچنین Sabaoth، که از دهان نفس می زند، و آن نفس به رحم خدای مقدس الهی می رود: و کسی دید، یا برخی از کتاب مقدس بر این گواهی می دهد، و شما از کجا گرفتید. آی تی؛ واضح است که گویی این رسم است و مانند آن از برخی خرافات یا بیش از سخنان خردمندان و مجنونان نیز متعارف خواهد بود. به همین دلیل دستور می دهیم که از این پس آن خرافه نویسی و بی مکان را کنار بگذارند. توچی در آخرالزمان سنت جان از روی ناچاری نوشته شده است، و پدر با موهای خاکستری، به خاطر رؤیاهای آنجا.

توجه داشته باشید که تنها پذیرش برای نوشتن تصویر پدر و روح انجام شد:
الف) تصویر روح القدس به شکل کبوتر فقط برای صحنه های غسل تعمید مسیح.
ب) تصویر خدای پدر را فقط باید برای تصویر صحنه های آخرالزمان، «به خاطر رؤیاهای آنجا» گذاشت.

بنابراین در کلیسای روسیه این موضوع به پایان رسید. اما بحث در مورد امکان نوشتن چنین نمادهایی فروکش نکرد. 100 سال بعد، ممنوعیت مشابهی در یونان به تصویب رسید.
شورای مقدس کلیسای قسطنطنیه در سال 1776 "به طور اجمالی تصمیم گرفت که این نماد ادعایی تثلیث مقدس (یعنی "تثلیث عهد جدید") یک نوآوری است، بیگانه و توسط کلیسای حواری، کاتولیک و ارتدکس پذیرفته نشده است. از لاتین ها به کلیسای ارتدکس نفوذ کرد.

آخرین سوالی که باید بپرسیم این است: چگونه با چنین نمادهایی که حتی در قفسه‌های مغازه‌های کلیسا یافت می‌شوند، برخورد کنیم؟

یک مسیحی ارتدکس نباید چنین نمادهایی را در گوشه نماز خود داشته باشد.
همانطور که می دانیم، هر نمادی نیاز به تقدیس دارد. مراسم تقدیس و نمادهای تثلیث مقدس وجود دارد. با این حال، این رتبه به طور خاص نشان می دهد که کدام نمادهای تثلیث را می توان تقدیس کرد. این نمادی است که ظاهر سه فرشته را به ابراهیم نشان می دهد و سه نماد در مورد ظهور تثلیث در عهد جدید می گوید: نمادهای غسل تعمید، تغییر شکل و پنطیکاست.
بنابراین، یک نماد از نوع ممنوعه حتی نمی تواند تقدیس شود.

معنی نماد تثلیث مقدس. معنای کلامی از یادگار - "تثلیث مقدس" به چه معناست؟ معنی نماد تثلیث مقدس

"مهمان نوازی ابراهیم" - طرح نماد تثلیث حیات بخش

تصاویر غیر متعارف

مادر خدا در تصاویر تثلیث

تثلیث مقدس کیست و نمادهای آن چیست؟

نماد سنت آندری روبلف

نماد تثلیث مقدس کجا باید باشد و چگونه در مقابل آن نماز بخوانیم

نماد چه کمکی می کند؟

سه گانه مقدس

تثلیث و "مهمان نوازی ابراهیم" - طرح نماد تثلیث حیات بخش

تصاویر غیر متعارف

گزارش یک اشتباه تایپی

متنی که باید برای سردبیران ما ارسال شود:

نظر شما (اختیاری):