اولین پیامبر در یهودیت. محمد و یهود

برای جمع بندی،

لازم است مهم ترین تفاوت های یهودیت متأخر و دین مکشوف عهد عتیق را یادآوری و فهرست کنیم.

مراسم قربانی لغو شده است، و بنابراین، بر اساس موازین و احکام عهد عتیق، همه یهودیان امروزی در وضعیت ناپاک، ناپاکی آیینی قرار دارند. کاهنیت به عنوان یک طبقه طایفه ای خاص که وقف خدمت انحصاری خداوند و برخورداری از فیض ویژه برای این امر بوده، لغو شده است. هیچ عبادت معبد و معبدی توسط کتاب مقدس تجویز نشده است، و بنابراین جشن ها و آیین های یهودیان امروزی را نمی توان از نظر عهد صادق دانست. سلسله انبیا گسسته شد و خود پیروان یهودیت متأخر اعتراف می کنند که بعد از قرن اول حتی یک پیامبر هم نداشته اند. بالاخره شاهی وجود ندارد. در عوض، کتاب مقدس جدیدی ظاهر شد - تلمود، یک وزارت جدید سلسله مراتبی - خاخام ها، کنیسه به مرکز زندگی مذهبی تبدیل شد، عبادت و مناسک دستخوش تغییرات قابل توجهی شد، تعطیلات جدید، مقررات اعتقادی جدید، و کابالا ظاهر شد.

همه اینها یک محقق بی طرف را وادار می کند تا بپذیرد که یهودیت متأخر دینی کاملاً متفاوت است که بیش از آن با یهودیت عهد عتیق مرتبط نیست. سامری گرایییا اسلام.

مسیحیت و بعد یهودیت

به طور کلی، تلمود یک نگرش شدید منفی و تحقیرآمیز را نسبت به همه غیر یهودیان، از جمله مسیحیان، القا می کند. چنین واقعیتی طبیعتاً یکی از شرایطی نیست که بتواند همزیستی محترمانه افراد مذاهب مختلف را تضمین کند.

"از همسایه خود چیزی نگیرید، همانطور که فرمان می گوید، بلکه همسایه شما یک یهودی است و نه بقیه اقوام جهان" (سنهدرین 7).
«اگر کسی بگوید که خداوند بدن انسان را بر خود گرفته است، دروغگو و سزاوار مرگ است، بنابراین یک یهودی مجاز است علیه چنین شخصی شهادت دروغ بدهد» (همان).
«یهودی که غیریهودی را بکشد، و همچنین یهودی که یک یهودی را بکشد، مجازات مرگ دارد. اما یهودی که غیریهودی را بکشد مجازات نمی شود» (همان).

کتاب احکام هلاکی متأخر شولچان آروخ، در صورت امکان، تخریب معابد مسیحی و همه چیز متعلق به آنها را تجویز می کند (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 146);
همچنین نجات یک مسیحی از مرگ ممنوع است، حتی اگر مسیحی به آب بیفتد و تمام ثروت خود را برای نجات وعده دهد.
آزمایش بر روی یک مسیحی مجاز است که آیا این دارو سلامتی دارد یا مرگ.
و سرانجام، یک یهودی متهم به کشتن یهودی است که به مسیحیت گرویده است (شولچان آروخ، یوره د "آ 158، 1؛ تلمود ابدا زارا 26).

تلمود حاوی بسیاری از اظهارات توهین آمیز و کفرآمیز در مورد خداوند عیسی مسیح و مقدس ترین الهیات است. در اوایل قرون وسطی، یک اثر ضد مسیحی، "Toldot Yeshu" ("تبارشناسی عیسی")، در میان یهودیان رواج یافت، مملو از جعلیات بسیار کفرآمیز و توهین آمیز درباره مسیح، که نشان دهنده انحطاط اخلاقی کسانی بود که سروده، مطالعه می کردند. و آنها را قرن به قرن بازنویسی کرد. علاوه بر این، در ادبیات یهودی قرون وسطی ده ها رساله دیگر علیه مسیحیت وجود داشت.

در اوایل قرون وسطی، یهودیان تعدادی جنایات فجیع را علیه مسیحیان مرتکب شدند که به یهودی ستیزی اروپا انگیزه داد. در حدود اواسط قرن پنجم، مبلغان یهودی موفق شدند ابوکریب، پادشاه جنوب عرب پادشاهی هیمیار را به یهودیت تبدیل کنند. جانشین او ذو نواس به عنوان یک آزاردهنده خونین و شکنجه گر مسیحیان به شهرت رسید. هیچ شکنجه‌ای وجود نداشت که مسیحیان در زمان سلطنت او تحت آن قرار نگیرند. بزرگ‌ترین قتل عام مسیحیان در سال 524 اتفاق افتاد. یاد و خاطره 4300 شهید کلیسای نجران 23 اکتبر را جشن می گیرد. در پاسخ به این امر، متحدان بیزانس، اتیوپی ها، به هیمیار حمله کردند و به این پادشاهی پایان دادند.

90 سال بعد، هنگامی که ایرانیان اورشلیم را محاصره کردند، یهودیانی که در این شهر زندگی می کردند (این حاکمان مسیحی بودند که به آنها اجازه بازگشت به آن را دادند، پس از لغو فرمان های یهودی ستیز امپراتوران روم بت پرست)، با امضای توافقنامه ای با دشمن بیزانس، دروازه‌ها را از داخل گشود و ایرانی‌ها به شهر نفوذ کردند. یک کابوس خونین شروع شد. کلیساها و خانه های مسیحیان به آتش کشیده شد، مسیحیان در جا قتل عام شدند و در این قتل عام یهودیان حتی بیشتر از ایرانیان فجایع کردند. به گفته معاصران، 60000 مسیحی کشته و 35 هزار نفر به بردگی فروخته شدند. البته امپراتور هراکلیوس پس از بازپس گیری اورشلیم از ایرانیان، با خائنان یهودی به شدت رفتار کرد. این دو رویداد بر احساسات یهودستیزی کل قرون وسطی اروپا تأثیر گذاشت و به طور کلی آن را تعیین کرد.

احکام شرعی زیر رابطه یک مسیحی ارتدکس با یهودیان را تعریف می کند:

7 قاعده رسولی:
«اگر اسقف، یا پروتستان، یا شماس، روز مقدس عید پاک را پیش از اعتدال بهاری با یهودیان جشن بگیرد، او را از درجه مقدس اخراج کنند.»

65 قانون حواری:
«اگر کسی از روحانیون یا افراد غیر روحانی برای دعا به کنیسه یهودی یا بدعت گذار وارد شود، از مراسم مقدس اخراج شود و از اجتماع کلیسا طرد شود.»

70 قانون حواری:
«اگر کسی، اعم از اسقف یا پیشتر، یا شماس، یا به طور کلی از فهرست روحانیون، با یهودیان روزه بگیرد، یا با آنها جشن بگیرد، یا هدایای تعطیلاتشان را از آنها بپذیرد، مانند نان فطیر یا چیزی شبیه آن. ، اجازه دهید او را بیرون کنند. اگر عامی است، تکفیر شود.»

11 قانون شورای جهانی ششم:
«هیچ یک از افراد مذهبی یا غیر مذهبی نباید از نان فطیر که یهودیان می دهند بخورد، با آنها معاشرت نکند، در بیماری آنها را نخواند و از آنها دارو دریافت کند، و با آنها در غسل نشوید. . اگر کسی جرأت کند این کار را انجام دهد، روحانی خلع می شود و فرد غیر روحانی تکفیر می شود.»

قانون هشتم هفتم شورای جهانی
بیان می کند که یهودیان تنها در صورتی باید در کلیسا پذیرفته شوند که تغییر دین آنها از قلب پاک باشد و با انکار جدی آموزه ها و مناسک نادرست یهودیت جدید اثبات شود. بنابراین، شخصی که از یهودیت به ارتدکس می‌آید باید قبل از غسل تعمید، مراسم خاصی را برای انکار انجام دهد.
در تاریخ کلیسا موارد زیادی از تبدیل صادقانه از یهودیت متأخر به ارتدکس وجود داشته است، به ویژه پدران مقدسی مانند سنت اپیفانیوس قبرس (قرن چهارم) و سنت کنستانتین سینادا (قرن نهم) که پس از تبدیل او به هم قبیله‌هایش موعظه کرد و حتی یک بار هم از آنها رنج نبرد. در قرن هجدهم، یک خاخام توبه‌کار در کوه آتوس کار کرد، غسل تعمید یافت و با نام نئوفیت مقبول شد و اثری جدلی علیه یهودیت نوشت. در روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم، A. Alekseev که خود یهودی بود که به ارتدکس گروید، با کار تبلیغی خود در میان یهودیان متمایز شد، چندین اثر جدلی منتشر کرد و یهودیان دیگری را که به ارتدکس گرویده بودند تقویت کرد.

بی خدایی یهودیت جدید

St. هیپولیتوس رومی:
«آنها (یهودیان) در همه چیز دچار لغزش شدند و خود را به هیچ وجه موافق حق ندانستند: نه در شریعت، چون متخلف شریعت شدند و نه در رابطه با پیامبران، زیرا آنها خود پیامبران را کشتند، و نه در رابطه با شریعت. در رابطه با صدای انجیل، زیرا آنها خود منجی را مصلوب کردند. رسولان را هم باور نکردند، زیرا آنها نیز مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، در همه جا مهاجم و خائن به حقیقت شدند، معلوم شد که از خدا متنفرند، نه دوستدار خدا.»

St. جان زلاتروست:
«از اینکه یهودیان را رقت‌انگیز خواندم تعجب نکنید. آنها واقعاً رقت بار و ناراضی هستند، زیرا عمداً بسیاری از نعمت هایی را که از بهشت ​​به دست آنها رسیده بود رد کرده و دور انداخته اند. آفتاب صبح عدالت بر آنها تابید: آنها نور او را رد کردند و در تاریکی نشستند، اما ما که در تاریکی زندگی می کردیم، نور را به سوی خود جذب کردیم و از تاریکی گمراهی رهایی یافتیم. آنها شاخه های ریشه مقدس بودند، اما شکسته شدند: ما به ریشه تعلق نداشتیم و ثمره تقوا به بار آوردیم. از کودکی پیامبران را می‌خواندند و کسی را که انبیا درباره‌اش اعلام می‌کردند به صلیب می‌کشیدند: ما افعال الهی را نمی‌شنیدیم و کسی را که درباره او پیشگویی می‌کردند می‌پرستیدند. به همین دلیل رقت انگیز هستند. زیرا در حالی که دیگران نعمتهای نازل شده بر آنها (یهودیان) را تحسین می کردند و برای خود تصاحب می کردند، خود آنها را تکذیب کردند. آنها که به فرزندخواندگی فراخوانده شده بودند به حد خویشاوندی با سگ افتادند و ما که قبلاً سگ بودیم به فضل الهی توانستیم حماقت سابق خود را کنار بگذاریم و به عزت فرزندان (خداوند) برسیم. ”

چگونه می توان این را دید؟ "نان را کودک می برد و سگ آسیب می بیند" (متی 15:26) - این همان چیزی است که مسیح به زن کنعانی گفت و یهودیان را بچه و بت پرستان را سگ خواند. اما ببینید بعداً چگونه ترتیب تغییر کرد: آن (یهودیان) سگ شدند و ما بچه شدیم. پولس در مورد آنها می‌گوید: «از سگ‌ها مواظب باشید، مواظب خود از شروران باشید، مواظب خود باشید از بریده شدن. زیرا ما ختنه هستیم» (فیلیسیان 15:2،3). می بینی آنهایی که زمانی کودک بودند چگونه سگ شدند؟ میخوای بدونی ما که زمانی سگ بودیم چطور بچه شدیم؟ انجیل می گوید: «خدا حمله رعد اسا را ​​پذیرفت تا به آنها ملکوت بدهد تا فرزندان خدا باشند» (یوحنا 1:12). هیچ چیز رقت انگیزتر از یهودیان نیست: آنها همیشه بر خلاف نجات خود هستند. وقتی قانون باید رعایت می شد، آن را زیر پا گذاشتند. و اکنون که قانون از کار افتاده است، بر حفظ آن اصرار دارند. چه چیزی رقت انگیزتر از کسانی که نه تنها با قانون شکنی، بلکه با رعایت آن، خدا را آزرده می کنند؟ بنابراین، می گوید St. استیفان: «با گردن‌های سفت و دل‌های ختنه‌نشده و شرارت، همیشه در برابر قدوس مقاومت می‌کنید» (اعمال رسولان 7:51)، نه تنها با زیر پا گذاشتن قانون، بلکه با میل نابهنگام برای حفظ آن.

کنیسه:
«آنها با جمع آوری انبوهی از زنان زن و انبوهی از زنان ناامید، تمام این تئاتر و بازیگران را به کنیسه می برند. زیرا تفاوتی بین تئاتر و کنیسه نیست. می دانم که برخی مرا متکبر می دانند که می گویند: «میان تئاتر و کنیسه فرقی ندارد. و اگر متفاوت فکر کنند، آنها را گستاخ می دانم.» گفته می‌شود: «خانه‌ام را ترک می‌کنم، میراث خود را ترک می‌کنم» (12، 7). و هنگامی که خدا می رود، پس چه امیدی برای نجات وجود دارد؟ هنگامی که خدا می رود، آنگاه محل سکونت شیاطین می شود» (قدیس یوحنا کریزوستوم: پنج کلمه علیه یهودیان).

سنت جان در ادامه می نویسد که دیدار یک مسیحی از کنیسه او را بیش از بازدید از معبد بت پرست آلوده می کند:
«مکانی که قاتلان مسیح جمع می‌شوند، جایی که صلیب را آزار می‌دهند، به خدا کفر می‌گویند، پدر را نمی‌شناسند، پسر را دشنام می‌دهند، فیض روح را رد می‌کنند، جایی که خود شیاطین هنوز در آن یافت می‌شوند - چنین نیست. مکانی مخرب تر؟ زیرا در آنجا (در معبد بت پرستان) شرارت آشکار و آشکار است و به این راحتی یک فرد باهوش و عاقل را جذب یا اغوا نمی کند. اما در اینجا (یهودیان در کنیسه) که در مورد خود می گویند خدا را می پرستید، بت ها را دور می زنید، پیامبران را دارند و به آنها احترام می گذارند، با این سخنان فقط طعمه بزرگی ایجاد می کنند و افراد ساده و بی منطق را به خاطر بی احتیاطی خود در دام خود می اندازند. . این بدان معناست که شرارت یهودیان و مشرکان یکسان است; اما فریب اولی ها بسیار قوی تر است، زیرا آنها مذبح دروغینی را نمی بینند که در آن نه گوسفند و گوساله، بلکه جان انسان ها را ذبح می کنند.

خدا را عبادت کن:
«البته (یهودیان) خواهند گفت که آنها نیز خدا را می پرستند. اما این را نمی توان گفت؛ هیچ یک از یهودیان خدا را نمی پرستند. چه کسی این را می گوید؟ پسر خدا. او می گوید: «اگرچه آنها به سرعت پدر من را شناختند، نه من را شناختند و نه پدرم را» (یوحنا 8:19). چه مدرکی موثق تر از این به من می توان داد؟ پس اگر پدر را نشناسند، پسر را مصلوب کرده اند و یاری روح را رد کرده اند. پس چه کسی نمی تواند به جرأت بگوید که آن مکان (کنیسه) مسکن شیاطین است؟ آنها در آنجا خدا را نمی پرستند، نه. آنجا محل بت پرستی است» (قدیس جان کریزوستوم: پنج کلمه علیه یهودیان).

بزرگداشت موسی و صالحان عهد عتیق:
«در طول آزار و شکنجه، جلادان اجساد شهدا را در دستان خود می گیرند، آنها را عذاب می دهند، با شلاق به آنها می زنند: آیا دست آنها مقدس شده است زیرا اجساد مقدسین را در دست داشتند؟ اصلا. اگر دستهایی که اجساد اولیاء الهی را گرفته اند، نجس باشد، زیرا آنها را از روی حرام گرفته اند. پس کسانی که کتب مقدسین را دارند و به اندازه جلادان اجساد شهدا به آنها توهین می کنند، آیا سزاوار احترام خواهند بود؟ آیا این فوق العاده دیوانه کننده نیست؟ اگر نگه داشتن غیرقانونی اجساد (قدیس‌ها) نه تنها تقدیس نمی‌کند، بلکه کسانی را که آنها را نگه می‌دارند حتی پست‌تر می‌سازد، بسیار کمتر خواندن کتاب مقدس (نبوی) بدون ایمان نمی‌تواند برای کسانی که می‌خوانند مفید باشد. بنابراین دقیقاً خلق و خوی یهودیان کتابهای (مقدس) را در اختیار خود نگه می دارند که آنها را بیش از پیش در معرض شرارت قرار می دهد. بدون پیامبران، آنها مستحق چنین محکومیتی نخواهند بود. بدون خواندن کتاب، ما اینقدر ناپاک و پست نمی بودیم. اکنون آنها سزاوار هیچ گونه اغماض نیستند. زیرا با داشتن واعظان حقیقت، هم نسبت به خود واعظان و هم نسبت به حقیقت حالت خصمانه دارند» (قدیس یوحنا کریزوستوم: پنج کلمه علیه یهودیان).

درباره تعطیلات یهودیان:
"اما شما می گویید تعطیلات آنها چیز مهم و بزرگی در آنها وجود دارد! و آنها را نجس کردند. به سخنان انبیا گوش فرا دهید یا بهتر است به خود خدا گوش فرا دهید که چه انزجار شدیدی نسبت به آنها نشان می دهد: «از اعیاد شما بیزارم و رد کردم» (عاموس، پنجم، 21). خدا از آنها متنفر است. نمی گویند (که از فلان تعطیلات متنفر است، بلکه به طور کلی از همه چیز...»

در مورد عید فصح یهودیان، St. یوحنا خاطرنشان می کند که طبق شریعت باید لزوماً در اورشلیم انجام شود و از آنجایی که یهودیان جدید آن را در هر مکانی به جز اورشلیم انجام می دهند، بنابراین نمی توان آن را تحقق شریعت قدیم تلقی کرد. قدیس می‌گوید که عدم امکان فیزیکی قربانی کردن طبق شریعت موسی، روشن‌ترین نشانه خداوند است که رعایت عهد عتیق پس از پایان عهد جدید دیگر برای او خوشایند نیست: «همان‌طور که پزشک، بیمار را از خواسته‌های نامعقول خود منحرف می‌کند. با شکستن رگ؛ پس خداوند (یهودیان) را از قربانی کردن طرد کرد و خود شهر را ویران کرد و آن را برای همگان غیرقابل دسترس ساخت» (قدیس جان کریزوستوم: پنج کلمه علیه یهودیان).

St. نیکیتا استیفت:
"خدا از خدمت یهودیان و سبت ها و تعطیلات آنها متنفر بود و آن را رد کرد" (کلام به یهودیان).

سنت جاستین فیلسوف
وی در گفتگو با تریفون به عمل روح القدس در تاریخ اسرائیل اشاره می کند:
«روحی که در انبیا کار می کرد، پادشاهانی را برای شما مسح کرد و منصوب کرد» (تریف. 52). در مورد عمل روح القدس در زمان عهد عتیق، سنت. ژوستین ادعا می کند که با آمدن مسیح، قدرت های روح القدس در میان یهودیان از بین رفت (Trif. 87). او اشاره می کند که پس از آمدن مسیح، دیگر پیامبر واحدی نداشتند. در همان زمان، St. جاستین بر ادامه اعمال عهد عتیق روح القدس در کلیسای عهد جدید تأکید می کند: «آنچه قبلاً در میان قوم تو وجود داشته است به ما رسیده است» (Trif. 82). تا «در میان ما زنان و مردانی را ببینی که از روح خدا عطایایی دارند» (Trif. 88). «این را روح القدس نبوت به ما آموخت» (اول رسول 44). و به طور کلی، مسیحیت "آموزشی است که از روح القدس پر شده و در قدرت و فیض فراوان است" (Trif. 8). کنیسه و کلیسا "دو خانه یعقوب هستند - یکی از خون و گوشت متولد شد و دیگری از ایمان و روح" (Trif. 135).

یهودیان و پایان جهان

به گفته پدران مقدس، یهودیان یکی از نقش های کلیدی را در زمان ارتداد نهایی و آمدن دجال به عهده داشتند.

St. جان دمشقی:
«یهودیان عیسی مسیح خداوند، پسر واقعی خدا و خدا را نپذیرفتند، بلکه فریبکاری را که خود را خدا می‌خواند، خواهند پذیرفت.»

St. هیپولیتوس رومی:
«بنابراین، هنگامی که کتاب مقدس مسیح را شیر و پوست لئو می‌داند، در مورد دجال نیز همینطور گفته می‌شود. موسی چنین می گوید: «دان، حصار شیرها، از باشان بیرون خواهد آمد» (تثنیه 33:22). اما مبادا کسی با این تصور که این کلمه در مورد منجی گفته شده گناه کند، به آن توجه کند. او می‌گوید دان پوسته شیرها است. او که قبیله را دان می نامد، اعلام می کند که دجال از آن متولد خواهد شد. زیرا همانطور که مسیح از قبیله یهودا متولد شد، از قبیله دان دجال نیز متولد خواهد شد. و این چنین است، یعقوب می‌گوید: «مار داده شود، او بر زمین خواهد نشست و پاشنه اسب را گاز می‌گیرد» (پیدایش 49، 17).

این چه نوع مار است، اگر نه دجال، اغواگر، که در کتاب پیدایش (3: 1) از او صحبت شده است، که حوا را فریب داد و آدم را زیر پا گذاشت؟» «او تمام قوم یهود را از همه کشورهایی که در آن پراکنده شده‌اند به سوی خود خواهد خواند و آنها را به عنوان فرزندان خود تصاحب خواهد کرد و به آنها قول می‌دهد که سرزمین خود را بازگردانند و پادشاهی و قوم خود را بازگردانند تا او را به عنوان خدا پرستش کنند. همانطور که پیامبر می فرماید: «او تمام پادشاهی خود را از مشرق خورشید تا مغرب جمع خواهد کرد. کسانی که او را صدا زد و آنها را که نخواند، با او خواهند رفت."

St. سیریل اورشلیم
می گوید که دجال "به دروغ خود را مسیح خواهد خواند و با این نام یهودیان را که در انتظار مسیح هستند فریب می دهد و کسانی را که از مشرکان هستند با رویاهای جادویی جذب خواهد کرد." «دجال مانند مسیح نزد یهودیان خواهد آمد و از عبادت یهودیان لذت خواهد برد، سپس، برای فریب دادن بیشتر آنها، غیرت زیادی نسبت به معبد نشان خواهد داد، و این ایده را در خود تلقین خواهد کرد که از نسل آنهاست. داوود، و اینکه او باید معبدی را که سلیمان ساخته بود بسازد. او زمانی خواهد آمد که بر اساس تعریف ناجی، در معبد یهودی، سنگی بر سنگ دیگری باقی نماند (متی 24:2). (دیوار اشک).

St. افریم سیرین:
«یهودیانی که به سلطنت او احترام می‌گذارند و شادی می‌کنند، توسط قوم قاتل او بیشتر مورد احترام و شادمانی خواهند بود. بنابراین، گویی از روی ترجیح، به آنها فکر می کند، به همه آنها مکان و معبدی نشان می دهد.»

St. جان کریزوستوم
ادعا می کند که معبد هرگز ساخته نخواهد شد: "زیرا حتی اگر آنها امیدوار بودند که دوباره شهر خود را بدست آورند، به ساختار قبلی خود بازگردند و معبد خود را بازسازی کنند، که با این حال، هرگز اتفاق نخواهد افتاد، حتی در این مورد نیز نمی توانند آنچه را که اکنون انجام می دهند، توجیه کن» (پنج کلمه علیه یهودیان).

ادبیات:

1. هاگادا. م.، 1995.

2. امبرازی ن. داستان تبدیل معجزه آسای خاخام یهودی اسحاق به مسیح. م.، 1996.

3. آلکسیف A. گفتگوهای یک مسیحی یهودی ارتدوکس با نوکیشان برادرانش در مورد حقایق ایمان مقدس و اشتباهات تلمودی. نوگورود، 1897.

4. Arye Fort. یهودیت

5. برنی اف. یهودیان و تلمود. پاریس، 1928.

6. تلمود بابلی. م.، 1998.

7. تحقیق در مورد کشتار نوزادان مسیحی توسط یهودیان و مصرف خون آنها.

8. دوورکین A.A. مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای ارتدکس جهانی. نیژنی نووگورود، 2003.

9. کتاب قوانین. M.، 1893.

10. Ostrovsky S. The Man from Nazareth. م.، 1996.

11. Pilkington S.M. یهودیت م.، 2002.

12. سنت جان کریزوستوم. پنج کلمه علیه یهودیان M« 1999.

13. سنت جاستین فیلسوف. گفتگو با تریفون یهودی م.، 1997.

14. سنت هیپولیتوس رومی. تفسیر کتاب دانیال نبی. م.، 1994.

15 Steinsaltz A. جهان یهود.

2. پیامبر اصلی یهودیت

احکام موسی که در کوه سینا به او داده شد

1. من یهوه خدای شما هستم که شما را از مصر از اسارت بیرون آوردم. خدایی جز من نداشته باشی

2. هیچ مجسمه ای از خدایی برای خود نسازید، هیچ شباهتی به آنچه در بالا در آسمان است، آنچه در پایین روی زمین است، یا آنچه در آب زیر زمین است. آنها را پرستش نکنید و آنها را خدمت نکنید، زیرا من، خداوند خدای شما، خدای حسود هستم. به خاطر گناهان پدرانی که مرا طرد کردند، فرزندان، نوه ها و نبیره هایشان را مجازات می کنم. و به فرزندان کسانی که مرا دوست دارند و دستورات مرا انجام می دهند، در نسل هزارم پاداش نیکی خواهم داد.

3. نام یهوه خدایت را بیهوده نخوان. خداوند کسی را که این کار را می کند بی مجازات نخواهد گذاشت.

4. به یاد داشته باشید که شنبه یک روز مقدس است. شش روز کار می‌کنی و تجارت می‌کنی، اما روز هفتم سبت است: از آن خداوند خدای توست. هیچ کس در این روز مجاز به کار نیست - نه شما، نه پسرتان، نه دخترتان، نه برده ی شما، نه دام های شما، نه مهاجری که در شهر شما زندگی می کند. زیرا خداوند در شش روز آسمانها و زمین و دریا و هر آنچه را که آنها را پر می کند آفرید و در روز هفتم استراحت کرد. بنابراین، خداوند روز سبت را برکت داد و آن را مقدس کرد.

5. پدر و مادر خود را گرامی بدار تا عمرت در زمینی که یهوه خدایت به تو می دهد طولانی باشد.

6. نکش.

7.؟زنا نکنید.

8.؟دزدی نکن.

9. علیه همسایه خود شهادت دروغ ندهید.

10. نمی خواهید خانه دیگری را بگیرید، نمی خواهید همسر دیگری، برده مرد و زن دیگری، گاو نر و الاغ دیگری را بگیرید - هیچ چیز دیگری نیست.

کتاب عهد عتیق. مرجع. 20:2-17

ما در مورد موسی صحبت می کنیم، بزرگترین پیامبر همه زمان ها و اقوام، که خدا به زبان ما «آنلاین» یا، به قول کتاب مقدس، «همانطور که انسان با دوست خود صحبت می کند» با او صحبت می کند. اعتقاد بر این است که به دلیل نزدیکی او به حق تعالی، چهره او نه تنها به صورت استعاری، بلکه به معنای واقعی کلمه پیوسته می درخشید.

موسی یا به زبان عبری موشه بیشتر مورد احترام اسرائیلی هاست، جایی که او را یکی از بنیانگذاران و گسترش دهندگان یهودیت می دانند. موسی همچنین در مسیحیت به عنوان نویسنده پنج کتاب اول کتاب مقدس - پنج کتاب (پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه) و ده فرمان مورد احترام است. حضرت موسی (موسی) در اسلام به اندازه پیامبر و گفتگوی خداوند مورد احترام است.

موسی یکی از اسرارآمیزترین شخصیت های عهد عتیق است. در وجود واقعی او شکی نیست، اما وجود تعداد زیادی از رویدادهای خارق العاده که زندگی نامه او پر است، بسیاری از آنها را مورد تردید قرار می دهد. با این وجود، در اینجا باید در مورد این صحبت کنیم و اجازه دهیم خوانندگان خودشان تصمیم بگیرند که حقیقت چیست و چه چیزی تخیلی.

در مورد زمان زندگی موسی و اینکه در چه زمانی اقدامات بسیار مهمی برای بنی اسرائیل انجام داد، اختلاف نظر وجود دارد.

به عنوان مثال، طبق سنت یهودی، موسی در قرن 15 یا 13 قبل از میلاد در مصر متولد شد. ه. در زمان فرمانروایی فراعنه آخناتون، رامسس دوم یا مرنپتا. او بلافاصله نام خود را دریافت نکرد، بلکه کمی بعد از شاهزاده خانم مصری که او را نجات داد و بزرگ کرد، دریافت کرد و به معنای "از آب گرفته شده" است. طبق افسانه، در دوران باستان، بنی اسرائیل به عنوان بردگان خود، کاملاً تابع مصریان بودند. آنها سخت ترین و ناخوشایندترین کارها را انجام دادند و عملاً هیچ کاری برای آن نداشتند. با این وجود، کار سخت باعث کاهش تعداد اسرائیلی ها نشد - برعکس، تعداد آنها چند برابر شد. فرعون از ترس اینکه روزی قدرت پیدا کنند و به بردگان خود حساب باز کنند، دستور داد همه نوزادان پسر یهودی تازه متولد شده در رود نیل غرق شوند. والدین موسی موفق شدند پسر تازه متولد شده خود را برای مدتی مخفی کنند، اما این بسیار خطرناک بود. خادمان فرعون هر لحظه صدای گریه کودکی را در کلبه می شنیدند. و به این ترتیب مادر موسی که می خواست او را از مرگ اجتناب ناپذیر محافظت کند، نوزاد را در یک سبد قیراندود گذاشت و به پایین رودخانه فرستاد، به این امید که کسی او را نجات دهد. او واقعاً توسط دختر فرعون که برای غسل آمدن بود نجات یافت. او که از خود فرزندی نداشت، موسی را به عنوان پسر خود پذیرفت و به او آموزش عالی برای آن زمان داد.

موسی می دانست چه خانواده ای است و به همین دلیل همیشه از وضعیت هم قبیله هایش ناراحت بود. یک روز از رفتار ظالمانه یک ناظر مصری نسبت به یک برده عبری به قدری عصبانی بود که در حالت عصبانیت آن فرد متعصب را کشت. موسی از ترس این که فرعون متوجه این موضوع شود و او را مجازات کند، به سرزمین مدیان که در قلمرو عربستان امروزی قرار دارد گریخت. او چهل سال در آنجا زندگی کرد و برای کشیش جفور که دخترش بعداً ازدواج کرد به شبانی کار کرد.

روزی گله خود را به صحرای دور برد و به کوه حورب (کوه سینا) برد، جایی که معجزه ای بر او ظاهر شد. بوته خاری را دید که در آتش می سوخت، اما نابود نشد. در همان موقع صدایی از بوته بلند شد: «موسی! حضرت موسی! کفشهایت را درآور، زیرا مکانی که در آن ایستاده ای زمین مقدس است... من خدای پدرت، خدای ابراهیم، ​​خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم.» موسی با دستانش صورت خود را پوشانده بود، زیرا طبق افسانه، هرکس به خدا نگاه کند فوراً نابینا می شود.

خداوند سخنان خود را از بوته ادامه داد: "من رنج مردم خود را در مصر دیدم و می خواهم آنها را از ظلم مصریان رهایی بخشم تا آنها را به سرزمین های خوب و وسیعی ببرم که در آن شیر و عسل جاری است. نزد فرعون برو و بنی اسرائیل را از مصر بیرون بیاور...»

اما موسی تردید کرد که شایسته چنین سرنوشتی است و به خدا پاسخ داد: من کیستم که نزد فرعون بروم و بنی اسرائیل را از مصر بیرون بیاورم؟

و سپس خداوند فرمود: من در کنار تو خواهم بود و این نشانه ای است برای تو که تو را فرستادم: وقتی قوم مرا از مصر بیرون آوردی، بر این کوه دعا خواهی کرد...

اما موسی به اصرار ادامه داد: "خوب، خوب، پس من به همقبیله هایم می آیم و می گویم که خدا مرا نزد آنها فرستاد. آیا آنها مرا باور خواهند کرد؟ اگر بپرسند نام خدا چیست؟»

سپس خداوند فرمود: من همانی هستم که هستم. پس به بنی اسرائیل بگو. بگو، یهوه یهوه مرا نزد تو فرستاد. کافی بود"…

اما فرعون که موسی با او مخاطبی پیدا کرد، او را با یک ماجراجو اشتباه گرفت و پیامبر را از خود راند. و چون خدا از این امر آگاه شد، بسیار خشمگین شد و به نوبت ده بلا را بر مصر نازل کرد که به ده بلای مصر معروف است. پس از هر «اعدام»، موسی این درخواست را تکرار کرد، اما فرعون اصرار کرد. مقاومت حاکم تنها پس از دهمین "طاعون" شکسته شد، که شامل مرگ همه نخست زاده های مصری ها - از فرعون تا آخرین برده بود. پس از این، خود فرعون و اطرافیانش از یهودیان خواستند که هر چه زودتر مصر را ترک کنند. درست است، فرعون به زودی به خود آمد، زیرا او کار رایگان را از دست می داد و تصمیم گرفت بردگان را بازگرداند. برای این کار لشکر خود را به دنبال فراریان فرستاد تا آنها را وادار به بازگشت کند و اگر بردگان مقاومت کردند همه را از بین ببرد...

به زودی سرگردانان به سواحل دریای سرخ رسیدند و توقف کردند و نمی دانستند که باید چه کنند. و سپس خداوند به موسی دستور داد که دست خود را به سمت دریا دراز کند که در نتیجه آبهای آن از هم جدا شد و کفی را که فراریان در امتداد آن به طرف دیگر رفتند آشکار شد. اما هنگامی که جنگجویان فرعون سعی کردند همین کار را انجام دهند، آب دریا دوباره بسته شد و بسیاری از سوارکاران همراه با اسب های خود غرق شدند...

یک سفر دشوار چهل ساله از میان کویر آغاز شد، جایی که نه آب بود و نه غذا. اما خداوند سخاوتمندانه به مسافران مانا داد که مستقیماً از آسمان می‌بارید و هنگامی که تشنه شدند، موسی دوباره به یاری خداوند آب تلخ و شور دریاچه‌های محلی را به آب شیرین تبدیل کرد و همچنین به کمک او. یک میله جادویی، آب آشامیدنی را از سنگ ها جدا کنید.

پس از سال ها سرگردانی ظالمانه، مردم به کوه سینا آمدند. موسی به بالای آن صعود کرد و 40 روز در آنجا ماند و در تمام این مدت با خدا ارتباط برقرار کرد. هیچ کس نمی داند در مورد چه چیزی صحبت کردند.

بنی اسرائیل که تصمیم گرفتند رهبرشان برنگردد، آیین بت پرستی گوساله طلایی را احیا کردند. اما موسی که از کوه پایین آمد با دیدن این موضوع با عصبانیت الواح (الواح سنگی) را که با خود آورده بود شکست و مجسمه گوساله طلایی را از بین برد و پس از آن دوباره به کوه بازگشت تا با خدا ارتباط برقرار کند. یَهُوَه پس از اینکه متوجه شد قوم برگزیده‌اش چه می‌کنند، تصمیم گرفت همان‌طور که با مصریان کرد، آنها را مجازات کند، اما موسی در متقاعد کردن او مشکل داشت. موسی آرام شده با چهره ای روشن از کوه با الواح جدید فرود آمد. بر آنها ده فرمان حک شده بود که بعدها اساس تشریع موزاییک (تورات) شد. اعتقاد بر این است که از این زمان بود که پسران اسرائیل به مردمی واقعاً متحد تبدیل شدند - یهودیان. در اینجا در کوه، موسی دستورالعمل دیگری از خدا در مورد چگونگی ساختن یک خیمه دریافت کرد - معبدی متحرک به شکل یک خیمه برای ذخیره الواح و عبادت.

پس از پایان سفرهای دشوار، قوم اسرائیل دوباره شروع به غر زدن و خشم کردند. برای جلوگیری از ناآرامی، خداوند مارهای سمی را روی جمعیت رها کرد و پس از آن شورش متوقف شد.

با این حال، خود موسی نتوانست پا به سرزمین موعود بگذارد و اندکی پیش از آن در سن 120 سالگی درگذشت. محل دفن او را کوه نبو دانسته اند که موسی کمی قبل از مرگ از آنجا سرزمین مورد نظر را دید.

طبق تواریخ تاریخی، "سرزمین موعود" آینده در آن زمان قبلاً توسط کنعانیان پرجمعیت بود که توسط یهودیانی که در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد به اینجا حمله کردند تا حدی رانده و تا حدی ویران شدند. ه.، تشکیل پادشاهی متحد اسرائیل و یهودا.