Čemu je posvećena Kazanska katedrala? Arhitektura Kazanske katedrale u sjevernom glavnom gradu

Kazanska katedrala (Katedrala Kazanske Majke Božje) u Sankt Peterburgu nalazi se u samom centru grada i zahvaljujući svojoj neobičnoj arhitekturi zasluženo se smatra jednim od simbola sjevernog glavnog grada Rusije. Ova glavna atrakcija je pravoslavna katedrala Sankt Peterburške eparhije Ruske crkve.

Katedrala posvećena 1811. godine. Izgradnja trajala je od 1801. do 1811. godine.

Arhitekt - A.N.Voronikhin.

Adresa: Sankt Peterburg, Nevski prospekt, 25.

Kako doći tamo: Stanica metroa "Nevsky Prospekt" / "Gostiny Dvor". Izlaz iz metroa do kanala Griboyedov. Katedrala je nasuprot izlazu iz metroa.

Radno vrijeme: Svakodnevno. Radnim danom - od 7:00 do 20:00 (kraj večernje službe), nedjeljom - od 6:30 do 20:00 (kraj večernje službe).

Povijest izgradnje Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu.

Povijest Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu seže u prvo desetljeće 18. stoljeća, kada je uz bolnicu sagrađena kapela. Na kraju ga je zamijenila crkva izgrađena od drveta, podignuta u čast Kazanske Majke Božje. Početkom 30-ih godina 18. stoljeća, pod zapovjedništvom carice ruske države Ane Joanovne, postavljena je nova kamena crkva koja je postala glavna katedrala Sankt Peterburga. Međutim, krajem 18. stoljeća bio je dotrajao, pa je postalo potrebno izgraditi novi.

To je bilo razdoblje vladavine Pavla I, koji je poželio da nova zgrada Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu nalikuje rimskoj katedrali sv. Petra. Raspisan je natječaj na kojem su mnogi poznati majstori arhitekture tog doba predstavili svoja djela. Međutim, pobjeda je pripala ruskom arhitektu A.N.Voronikhinu, a 1801. započela je gradnja koja je trajala 10 godina. Izgradnju Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu izvodili su isključivo ruski kmetovi, koristeći lokalne građevinske materijale. Nakon pobjede ruske vojske nad Napoleonovim trupama, Katedrala Gospe od Kazana postala je simbol vojne slave Rusije.

Jedinstvenost projekta Kazanske katedrale bila je u tome što je hram sagrađen uz Nevski prospekt i bio je okrenut prema njemu sjevernom stranom. Kanoni pravoslavne arhitekture zahtijevali su da ulaz bude u zapadnom prolazu. Arhitekt Voronikhin pronašao je briljantno rješenje izgradnjom polukružne kolonade, koja se sastojala od 96 stupova, usmjerenih 13 metara u nebo. Okomite svirale koje prekrivaju stupove odozgo prema dolje daju im osjećaj lakoće i prozračnosti. Ova grandiozna zgrada otvara se na glavnu ulicu grada Sankt Peterburga. Nažalost, nedostatak sredstava spriječio je izgradnju iste kolonade u blizini južnog pročelja Kazanske katedrale.

Do listopadske revolucije 1917. u Kazanjskoj katedrali u Sankt Peterburgu održavale su se redovite službe. Nakon dolaska boljševika na vlast, križ na kupoli katedrale zamijenjen je pozlaćenom kuglom ukrašenom špirom, a u katedrali Kazanske Majke Božje organiziran je Muzej povijesti religije koji je postojao do 1991. godine. . Kasnije su eksponati premješteni u drugu sobu, a hram je vraćen župljanima. Danas je kupola crkve ponovno okrunjena križem, a zvonik je nadopunjen novim zvonom, koje su izlijevali majstori baltičkog brodogradilišta.

Kazanska katedrala - opis izgleda.

Kazanska katedrala u St. U nišama sjevernog pročelja župljane i turiste dočekuju brončani kipovi kneza Vladimira, velikog Aleksandra Nevskog, kao i svetih Ivana Kronštatskog i Andrije Prvozvanog. Osim toga, njegovi zidovi, kao i zidovi zapadnog ulaza, ukrašeni su bareljefima na biblijske teme. Sjeverna vrata izlivena u bronci, koja su točna kopija "Rajskih vrata" firentinske krsne kuće, također izazivaju divljenje. Stvorene su rukama ruskog majstora Vasilija Jekimova.

Drugi primjer livačke umjetnosti, koji gledatelja zadivljuje temeljitošću detalja, je rešetka od lijevanog željeza koja okružuje mali kvadrat u polukrugu nasuprot zapadnom ulazu u Kazansku katedralu u Sankt Peterburgu.

Od 1837. spomenici od lijevanih broncom velikih ruskih zapovjednika M. I. Kutuzova i M. B. Kutuzova sastavni su dio arhitektonskog kompleksa Kazanske katedrale i Nevskog prospekta. Barclay de Tolly.

Za ukrašavanje pročelja Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu korišten je kamen Pudost, od kojeg je izgrađena većina zgrada i palača grada. Za izradu 56 stupova koji podupiru svodove hrama, Voronikhin je odabrao ružičasti granit s Karelijske prevlake. Strani stručnjaci koji su bili prisutni na izgradnji Kazanske katedrale bili su oduševljeni vještinom ruskih radnika koji su izbili ogromne mase granita iz stijene i obrađivali stupove s velikom preciznošću, praktički bez upotrebe mjernih instrumenata.

Kazanjska katedrala u Sankt Peterburgu iznutra, fotografija i opis.

Unatoč ozbiljnosti i kratkoći, unutrašnjost hrama slična je dvoranama palače. A svjetlost koja se slijeva kroz velike prozore stvara iluziju lakoće masivne kupole, promjera 16 metara. Od izvornih bareljefa koji su krasili unutrašnjost Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, danas su preživjela samo dva, ostala su izgubljena.

Jedinstveni ikonostasi svih granica, suočeni s trofejnim francuskim srebrom, pljačkani su tijekom godina sovjetske vlasti. Danas je obnovljena nekadašnja veličina slika koje su napravili akademici slikarstva O. A. Kiprensky, V. K. Shebuev, A. I. Ivanov i F. P. Bryullov.

Naravno, glavne relikvije hrama više od dva stoljeća su čudotvorna ikona Kazanske Majke Božje i grob velikog zapovjednika M. I. Kutuzova. Natpisi i standardi, kao i simbolični ključevi gradskih vrata i tvrđava Europe, uzeti tijekom Otadžbinskog rata 1812. godine, obješeni su na rešetku koja okružuje njegov nadgrobni spomenik, izrađenu prema skicama Voronikhina.

Mnoge turističke rute u Sankt Peterburgu postavljaju se uz obvezni posjet katedrali Kazanske Majke Božje, unatoč činjenici da je hram aktivan. Stoga, tijekom ekskurzije, morate održavati tišinu i pridržavati se određenih pravila ponašanja. Zabranjeno je fotografiranje i snimanje unutar hrama.

Ovdje se možete ne samo upoznati s vanjskim i unutarnjim ukrasom ovog arhitektonskog i povijesnog spomenika, već i kupiti razne suvenire, ikone i križeve posvećene u crkvi, literaturu i fotografije Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, kao i svjetlost svijeće. Oni koji žele mogu sakupljati svetu vodu. Kazanska katedrala svake godine privlači one koji cijene savez nevjerojatne arhitekture, neopisive ljepote građevine i istinske vjere.

Arhitektura, slikarstvo, skulptura

Kazanska katedrala izvanredan je spomenik arhitekture i likovne umjetnosti. Ovaj hram sagradio je arhitekt A.N. Voronikhin u suradnji s najboljim kiparima i umjetnicima prve polovice 19. stoljeća.
Katedrala je izgrađena u stilu Empire, oponašajući hramove Rimskog Carstva. Njegova arhitektura kombinira oblike bazilike (čisto rimske) i crkve s križnim kupolama. Zgrada se proteže od zapada prema istoku u obliku četverokrakog latinskog križa, a u sredini je okrunjena vitkom kupolom.
Po vremenu i stilu najbliža prototipu Kazanske katedrale je katedrala sv. Petra u Rimu. To prije svega podsjeća na vanjsku kolonadu sa strane Nevskog prospekta. To je arhitekt A.N. Voronikhin je slijedio želje cara Pavla I.
Iznutra hram ima oblik rimske bazilike, podijeljen s četiri reda granitnih monolitnih stupova korintskog reda u tri hodnika - lađe.
Izvana i iznutra katedrala je bogato ukrašena skulpturama najboljih ruskih kipara. Vanjske brončane skulpture Pimenova, Martosa i Demut-Malinovskog predstavljaju svece Vladimira, Andriju Prvozvanog, Ivana Krstitelja i Aleksandra Nevskog. Lijevao ih je nadareni majstor Ekimov. Sjeverna vrata katedrale izlio je i od bronce, koja su točna kopija vrata koja je kipar Ghiberti izradio za kuću krštenja u Firenci u 15. stoljeću.
Reljefna kiparska djela izvana i iznutra stvorili su kipari Gordeev, Rachett, Prokofjev i drugi.
Slikarstvo je sastavni dio unutrašnjosti katedrale. Umjetnici s kraja 18. - početka 19. stoljeća K. Bryullov, Bruni, Basin, Shebuev, Borovikovsky, Ugryumov, Bessonov i drugi slikali su ikonostas katedrale, njene zidove, kupolaste stupove - pilone. Sva ova prekrasna djela izvedena su u akademskom stilu, na način oponašajući majstore talijanske renesanse. Najistaknutije slikovito djelo u crkvi je oltarna slika "Uzimanje Djevice na nebo" K.P. Brjulov.
Kazanska katedrala postala je prva crkva u Rusiji koju je sagradio ruski arhitekt u čisto europskom stilu. U njemu se arhitektura, skulptura i slikarstvo kombiniraju u jedinstvenom skladu i gracioznosti.
Kazanska katedrala jedan je od najznačajnijih spomenika arhitekture i likovne umjetnosti ne samo u Rusiji, već i širom svijeta. Kao što primjećuje arhitekt A.Aplaksin: „Kroz osamnaesto stoljeće iz Europe smo učili njegove umjetnosti, a tek početkom devetnaestog stoljeća potpuno smo neovisno položili test znanja iz europske umjetnosti.

Kazanjskom katedralom Rusija je sustigla Europu, poviši na razinu znanja i slike ljepote. "
Stil u kojem je sagrađena katedrala ne može se jednoznačno definirati. Obično se definira kao stil ruskog klasicizma u zreloj fazi. Slažući se da Kazanska katedrala zaista ima značajke ovog dominantnog stila u Rusiji u to doba - stupove, trijemove, trokutaste pedimente, također primjećujemo specifičnost arhitekture katedrale, što je čini povezanom s drugim arhitektonskim stilovima. Klasicizam je prije svega imitacija grčke arhitekture njezina klasičnog atenskog razdoblja. U njemu nema želje zadiviti maštu svojom gigantskom veličinom, veličinom, sjajem, barem izvana. To je mekan, smiren stil "imanja". Tipični su joj predstavnici u ruskoj arhitekturi I.E. Starov, C. Cameron, D. Quarenghi, J. Thomas de Thomon, t.j. oni arhitekti koji su sudjelovali u natječaju za najbolji dizajn katedrale, a čiji projekti nisu dobili odobrenje od Pavla I. Arhitektura Kazanske katedrale također seže klasicima, ali ne grčkom, već talijanskom, Renesansno doba, i to ne u njegov rani oblik - firentinski, i ne u kasno - venecijanski, već u visoku "rimsku" renesansu. Ovaj velegradski suvereni stil kombinira se u Kazanskoj katedrali s obilježjima drugog, također suverenog, carskog stila ("carski") koji je tek rođen u Europi.
Aplaksin piše: "Voronikhin je svoj projekt koncipirao u stilu visoke renesanse, ali koliko god se trudio ostati nepromijenjen u svom zadatku, nije mogao prevladati utjecaj svoje ere, a na Kazanskoj katedrali vrlo je primjetan dodir stila Empire, moderan autoru stila. Taj dodir nije nimalo opterećujući. Glavna tema ga, naprotiv, čini vitalnijim i istinitijim. Svako djelo istinske umjetnosti trebalo bi odražavati doba samo po sebi. " Empire stil ogleda se u korištenju ravnih podova: prolazi, vrata, prozori su blokirani vodoravno, što je tipično za Empire stil. Stil carstva i sav ukras katedrale.
Stupovi i pilastri koji ukrašavaju hram, sve su korintski red. Vijenci su također izrađeni prema proporcijama korintskog reda. Iznad vijenaca nalazi se potkrovlje koje se ponekad pretvara u balustradu. Vanjski stupovi, obloženi kamenom Pudost, prekriveni su kanelurama - okomitim žljebovima (na svakom stupcu nalazi se 20 svirala), što daje dojam lakoće, iako je svaki stupac težak oko 28 tona. Visina vanjskog stupa je oko 14 m, donji promjer je 1,45 m, gornji je 1,1 m. Kolonada sa strane Nevskog prospekta sastoji se od 94 stupa, trijem na južnoj strani katedrale ima 20 stupova , trijem na zapadnoj strani ima 12 stupova.

Ukupan broj stupova koji čine kolonadu i trijem je 136. Što se tiče katedrale, ona ima križasti oblik, zasnovan na latinskom križu. Duljina katedrale od zapada prema istoku je 72,5 m, od sjevera prema jugu - 57 m. Širina središnjeg dijela - od kupole do zapadnih vrata - oko je 2 puta manja.
Unutrašnjost katedrale podijeljena je monolitnim granitnim stupovima u tri hodnika - lađe. Središnja je lađa četiri puta šira od bočnih lađa i prekrivena je polucilindričnim svodom. Bočni prolazi prekriveni su pravokutnim kesonima. Strop je ukrašen rozetama koje oponašaju slikanje u obliku stiliziranog cvijeta. Izrađeni su od francuskog alabastera, jedinog materijala, prema APAplaksinu, "koji jedva da je imao nešto strano, osim imena, ostali materijali neruskog podrijetla za cijelu zgradu ... nisu korišteni".
Zanimljiv je mozaički pod katedrale obložen sivim i ružičastim karelijskim mramorom. Podovi i stepenice oltara i propovjedaonice, podnožje kraljevskog mjesta i propovjedaonica suočeni su s grimiznim Shoksha kvarcitom (porfirom), koji je bio cijenjen u cijelom svijetu. Ruska vlada darovala je ploče od ovog kamena Francuskoj za oblaganje Napoleonovog sarkofaga u Parizu. Sve su se te stijene, zajedno s crnim šungitnim škriljevcima, također koristile kao umetci u podovima katedrale. Kao što je već naznačeno, tijekom gradnje katedrale praktički nisu korišteni strani materijali. S tim u vezi, Kazanska katedrala s pravom se može smatrati muzejom ruskog prirodnog kamena, što je velika zasluga i Voronikhina i Stroganova, koji su u izgradnji katedrale željeli koristiti samo domaće minerale.
Valja napomenuti da su raspodjela mramornih boja na podu i oblik mramornog mozaika povezani s prostornim rješenjima. U kupolastom dijelu pod je izveden u obliku razilazećih se krugova, ponavljajući linije kupole i svodova, koji se postupno sužavaju prema gore. U glavnoj lađi podni uzorak - izmjenjuju se obojene pruge sivih, crnih i crvenih osmerokutnih pločica - ističu izduženi prostor.
Rješenje križne kupole arhitekture hrama posebno se jasno vidi u njegovoj unutrašnjosti. Zgrada se proteže od zapada prema istoku u obliku latinskog križa i u središnjem dijelu okrunjena je kupolom. Kupola ima lagan graciozni oblik, a uz njezin bubanj nalazi se 16 prozora kroz koje svjetlost ulazi u katedralu. Istu ulogu igraju brojni prozori smješteni uz obod hrama. Kupola ima dva svoda: donji, dobro vidljiv s unutarnje strane hrama, i gornji, vanjski, prekriven limom. Unutarnja kupola bila je izvorno oslikana.

Križ koji okrunjuje kupolu uzdiže se iznad razine tla 71,6 m. Kazanska katedrala jedna je od najviših kupolastih zgrada. Kupolu podupiru četiri moćna stupa - pilona. Promjer kupole premašuje 17 m. Tijekom svoje izgradnje Voronikhin je prvi put u povijesti svjetske građevinske prakse razvio i primijenio metalnu konstrukciju.
Zgrada Kazanske katedrale veličanstvena je sinteza arhitekture i skulpture. Međutim, Voronikhinov plan nije u potpunosti ostvaren, nisu svi elementi kiparske dekoracije preživjeli do danas. Pa ipak, skulpturalni ukras katedrale privlači posebnu pozornost.
Trebali biste odmah rezervirati. Za razliku od zapadne, katoličke crkve, pravoslavna je crkva od bizantskih vremena odbacivala vjersko štovanje skulpturalnih slika svetaca, prepoznajući samo slikovite i mozaične ikone. Istina, u drevnim ruskim crkvama, posebno u Kijevu i Vladimiru, izvana se može vidjeti bogati kiparski ukras. Ali, u pravilu je životinjskog i biljnog karaktera i ukrasni je ukras hrama. Također se mogu prisjetiti crkvene drvene skulpture u sjeverno-ruskim crkvama 15.-17. Stoljeća, posebno u Permskoj zemlji. Ali Crkva nije smatrala ove slike kanonskim. Naravno, takve zabrane nisu bile dogmatske. To je prije crkvena tradicija. Međutim, pravoslavna crkva uvijek je bila izuzetno pažljiva u pogledu poštivanja tradicija.
Od kraja 17. stoljeća, a posebno od doba Petra Velikog, ta se tradicija počela narušavati pod utjecajem europske kulture. Hramovi, posebno ikonostasi, počinju se ukrašavati drvenim rezbarenim skulpturama, u kojima su naši majstori postigli najveću umjetnost. Ali te slike također nisu izjednačene s ikonama, već su poslužile kao ukras hrama, poput slika na vjerske teme. U doba klasicizma, okrugla - mramorna ili brončana skulptura - već igra istaknutu ulogu u dekorativnom dizajnu hramova. U tom pogledu, Kazanska katedrala jedna je od najsjajnijih pravoslavnih crkava u Rusiji. Ovdje je radilo 11 kipara čija su imena bila nadaleko poznata cijelom umjetničkom svijetu Rusije.
Kiparski radovi izvodili su se uglavnom s vanjske strane katedrale. Ta se djela mogu podijeliti u dvije skupine: reljefna i okrugla skulptura. Izvana je četrnaest velikih i malih bareljefnih ploča. Svi su oni isklesani od kamena Pudost, okrenuti prema vanjskim zidovima katedrale.
Oltarni tavan - s istočne vanjske strane katedrale - ukrašen je kolosalnom bareljefnom skulpturom Jean-D. Rachettea "Gospodnji ulazak u Jeruzalem".

Na sjevernoj strani katedrale, t.j. sa strane Nevskog prospekta, na tavanu istočnog prolaza, nalazi se bareljef velikog kipara I. Martosa na starozavjetnoj parceli "Mojsije je u pustinji uklonio vodu s kamena". Iznad zapadnog prolaza nalazi se bareljef iste veličine profesora kiparstva IP Prokofjeva "Podizanje mjedene zmije od strane Mojsija u pustinji". Dimenzije ova dva bareljefa (14,91 mx 1,42 m).
U središtu obje skladbe - vođa i prorok starozavjetnog Izraela Mojsije, koji je izveo izraelski narod iz Egipta. Četrdeset godina su pod njegovim vodstvom Izraelci odlazili u obećanu zemlju - Palestinu. Kad je narod počeo osipati od žeđi, Mojsije je iz njega crpio vodu dodirujući šipkom stijenu. Kad su na pragu Obećane zemlje Izraelci počeli mrmljati protiv Gospodina, pustinja je kipjela od zmija. Mojsije je po Božjem nalogu naredio da se od bakra podigne slika zmije i svi koji su je gledali ostali su živi.
Za kršćane drska zmija ima reprezentativno značenje. Prema Spasiteljevoj riječi: "Kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako moram uzvisiti Sina Čovječjega, tako da svatko tko vjeruje u Njega ne propadne, nego ima život vječni" (Evanđelje po Ivanu, 3,14 -15). Svaka se kompozicija sastoji od četrdeset dinamičnih ljudskih figura. Sa strane trga, na tavanu zapadnog prolaza, nalazi se bareljef koji je izradio talijanski kipar Scoliari "Davanje ploča Mojsiju", a na tavanu istočnog prolaza bareljef vlastito djelo "Gorući grm". Vatrostalni grm - Grm, u obliku u kojem se Gospodin ukazao Mojsiju na gori Horeb (Sinaj), prema pravoslavnoj teološkoj tradiciji, simbolizira vječno Čistu i Bezgrješnu Majku Božju. Ploče su kameni stolovi koje je Gospodin na istoj planini primio Mojsije i koji su sadržavali deset zapovijedi, na kojima se temelji starozavjetni moral, koji je postao glavni moral svih ljudi koji su štovali Jedinog Boga.
Uz pet velikih bareljefa na tri zida katedrale, koji imaju trijemove, nalazi se i 12 malih pločastih ploča gotovo četvrtastog oblika. Rad na njima dovršen je 1807. Svi su posvećeni djelima Presvete Bogorodice i čudima Kazanske ikone Majke Božje. Četiri bareljefa, okrenuta Nevskom prospektu, izradio je tadašnji rektor Umjetničke akademije FG Gordeev. To su "Navještenje", "Klanjanje pastirima", "Klanjanje magima", "Let svete obitelji u Egipat".
Na zapadnom trijemu nalaze se bareljefi: "Uznesenje Majke Božje", "Uznošenje Majke Božje na nebo", "Zaštita Majke Božje", "Izgled slike Kazanska Majka Božja ". Izradili su ih kipari Kašenkov, Rachett, Vorotilov, Anisimov.

Na južnom trijemu nalaze se bareljefi "Začeće Majke Božje" i "Rođenje Majke Božje" Martosove, "Uvod u hram" i "Zaruke Majke Božje s Josipom" Rachette. O tim bareljefima piše arhitekt A.Apleksin: "Svi su toliko dobri i originalni da je među njima teško pronaći najbolje, ali čine se posebno zanimljivima:" Navještenje "," Obožavanje pastira "," Uznesenje " i "Izgled ikone Kazana".
Govoreći o okrugloj skulpturi koja krasi sjeverno pročelje katedrale, valja istaknuti četiri kipa koja je 1807. izlio majstor Jekimov. S lijeve strane nalazi se brončani kip Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, a s desne - Svetog blaženog kneza Aleksandra Nevskog. Oba kipa izradio je izvanredni kipar akademik S. S. Pimenov. To su sveci Ruske Crkve. Oni su ratnici koji čuvaju hram od zadiranja nevjernika. Sveti Vladimir, krstitelj Rusije, u lijevoj ruci drži mač, a u desnoj križ, gazeći pogani oltar. Zanimljivo je da je čišćenje ovog kipa izvršio umjetnik Semyon Tyeglev, koji je kipu svetog Vladimira "dodao vrlo bogat antički oltar, ukrašen ukrasima i bareljefima koji su mu pristojni", da bi zamijenio panj. Kip svetog Aleksandra Nevskog, koji je branio rusku zemlju i pravoslavnu vjeru od njemačkih i švedskih katoličkih vitezova, prikazuje ga nakon pobjedničke bitke. Do njegovih nogu mač s lavom, amblem Švedske. Na njemu počiva ruski štit.
Bliže sjevernom ulazu u katedralu nalaze se još dva kipa. S lijeve strane - sveti Andrija Prvozvani, s desne - sveti Ivan Krstitelj. Kako je rekao Voronikhin, to su sveci "koji su najbliži Kristu, Bogu prethode i slijede Boga". Kip sv. Andrije Prvozvanog izradio je 1809. akademik VI. Demut-Malinovski, kip sv. Ivana Krstitelja, koji se smatra najboljim od skulpturalnih djela Kazanske katedrale, suradnik rektora Akademije umjetnosti IP Martos. Sva četiri kipa uzela su 1400 kilograma bronce.
Važno je primijetiti činjenicu da spomenuta četiri kipa nisu jedina koja su trebala ukrašavati pročelja katedrale. Mojsijevi kipovi (Prokofjev i Vorotilov), apostola Pavla i proroka Ilije (Demut-Malinovski) bili su pripremljeni za niše zapadnog trijema. No, baš poput južne kolonade katedrale, koja nije postavljena zbog nedostatka sredstava, ti kipovi nisu postavljeni.
Isto se može reći i za kipove arhanđela Gabrijela i Mihaela koji su trideset godina stajali ispred katedrale na granitnim postamentima na prolazima kolonada. Iz povijesti katedrale poznato je da je izvorni sastav kipova pripadao Voronikhinu, a do dana posvete hrama instalirao ih je I. Martos, izliveni od gipsa i obojani u bronci.

Međutim, zbog nedovoljne opremljenosti ljevaonice Umjetničke akademije, nisu mogle biti izlivene u bronci. S vremenom su se kipovi srušili. 1910. Komisija za obnovu jubilarne kazanjske katedrale preko svog predsjedatelja, rektora katedrale, protojereja Sosnyakova, pokušala je obnoviti Martosove anđele, ali iz materijalnih razloga ovo pitanje ostalo je neriješeno.
Na kraju, govoreći o vanjskoj skulpturi katedrale, valja napomenuti da su središnja poveznica kiparskog ukrasa sjevernog pročelja brončana vrata uokvirena mramorom. Predstavljaju kopiju vrata firentinskog hrama, proslavljenog Battistera (iz latinskog Baptisterium - krsna kuća).
Krajem XIV. vlada Firentinske Republike i korporacija firentinskih trgovaca odlučili su novoizgrađenu crkvu ukrasiti brončanim vratima na kojima su prikazani neki prizori iz Starog zavjeta. Izradu ovih vrata naručio je Lorenzo Ghiberti 1403. Majstor je 21 godinu radio na stvaranju ovog remek-djela.
Vrata su izazvala opće divljenje. Prema riječima Michel-Angela, bili su dostojni postati Rajska vrata. 1452. godine vrata su pozlaćena i postavljena na vratima Kuće krštenja. Ghiberti je stvorio 10 brončanih skladbi na vratima na teme Starog zavjeta. Raspored ovih skladbi, ako ih računate odozgo, u parovima, slijeva udesno, bit će sljedećim redoslijedom:

1. "Stvaranje Adama i Eve. Njihov pad u progonstvo iz raja."
2. "Žrtva Abela i njegovo ubojstvo od Kaina".
3. "Mojsijevo ubojstvo Egipćanina i izlazak Židova iz Egipta".
4. "Abrahamova prinosnica kao žrtva Bogu sina Jakovljeva."
5. Izakov blagoslov Jakovu.
6. "Sinovi Jakovljevi u Egiptu kupuju kruh od Josipa."
7. "Židovi u pustinji i Mojsije donose zakone na planini Sinaj."
8. "Zatvor arke oko zidova Jerihona, uništenje Jerihona."
9. "Poraz ponosnog Nikanora, koji je prijetio uništenjem Jeruzalema."
10. "Susret Salomona s kraljicom od Sabe".

Kada je gradnja katedrale završena, građevinsko povjerenstvo odlučilo je umnožiti gips vrata, koji je Peterburškoj akademiji umjetnosti darovao N.A. Demidov, u bronci.

Lijevanje i utiskivanje ovog primjerka povjereno je "majstoru ljevaonice i potjerača Umjetničke akademije Vasiliju Ekimovu". Za rad je dobio 182 funte i 39 kilograma bakra. Ali, povjerivši Ekimovu lijevanje vrata, nije dobio savjetnika. Ne znajući slijed prikazanih zapleta, Yekimov je prilično proizvoljno smjestio "talijanske slike".
Prve četiri ploče raspoređene su na isti način kao i kod Ghibertija, a ostale su sljedećim redoslijedom: 10, 7, 6, 5, 8, 9. Ova pogreška zapravo nije bitna, prvo, jer Ghiberti sam nema jasan kronološki slijed. Drugo, kada se razmatraju paneli, njihov sadržaj nije daleko jasan budući da Ghiberti je, slijedeći talijanski stil renesanse, navikao okruživati \u200b\u200bbiblijske likove dodacima suvremenog talijanskog života. Posebna zasluga Ghibertija bila je što se trudio plastiku obdariti perspektivom, t.j. sredstvo koje se do tada smatralo isključivim priborom slikarstva. V. Ekimov je također sjajno uspio u ovom zadatku. Ukras okvira i obloga vrata pripada Voronikhinu i izrađen je od mramora.
Završavajući naš pregled vanjštine katedrale, zapažamo kako su svjetla postavljena na hramskim pedimentima, od kojih su dva - na zapadnom i južnom trijemu - isklesana od kamena, a na sjevernom - od pozlaćene bronce. Uz vanjske bareljefe, na crnim pločama od škriljevca bili su postavljeni natpisi koji su se sastojali od brončanih slova. Također su postavljeni u frizove prolaza i u frizove svakog trijema. Ukupno je bilo osamnaest natpisa. Svi su hvalili Gospodina i Presvetu Bogorodicu. Iznad prolaza istočnog krila kolonade postavljen je natpis: "Dostojno je jesti kao uistinu blažena Theotokos", iznad prolaza zapadnog krila: "Najblaženija i najnegrješnija i Majka našega Boga". Na frizu sjevernog trijema nalazi se natpis: "Blago onome koji dolazi u ime Gospodnje", na frizu zapadnog trijema: "Otvori nam vrata milosrđa", u frizu južnog trijema trijem: "Slava Bogu na visini i mir na zemlji." Iznad glavnih vrata sjevernog trijema nalazi se natpis: "Radujte se milostiva, Gospodin je s vama", iznad desnih vrata: "Blago vama u ženama i blagoslovljen plod vaše maternice", iznad drugih vrata na desna strana: "Ovo će biti Veliki i Sin Svevišnjega će biti pozvan." S lijeve strane glavnih vrata iznad prvih vrata: "Duh Sveti naći će na tebi i sila Svevišnjeg će te zasjeniti", iznad drugog: "Moja duša uveličava Gospodina i moj se duh raduje u Bozu, moj Spasitelj." Iznad srednjih vrata zapadnog ulaza nalazi se natpis: "Ovo su vrata Gospodnja, pravednici će ući u nju." Iznad vrata s desne strane sredine: "Čudesan je Bog u svojim svetima, Bog Izraelov", s lijeve strane: "U crkvama blagoslivljajte Gospodina Boga."

U zidu južnog trijema nalaze se natpisi, u sredini: "Pjevajte Gospodinu novu pjesmu, kao što je Gospodin učinio čudesno", iznad prvih vrata s desne strane: "Pjevajte hvalu Njegove crkve velečasne" , iznad drugog zdesna: "I vidi Njegovu slavu kao jedinorodnu od Oca" Iznad prvih vrata, lijevo od srednjeg ulaza: "Uđite u vrata Njegova na ispovijedi, u palače Njegove u pjevanju", iznad drugih: "Istinsko svjetlo prosvjetljuje svaku osobu koja dođe na svijet." Sva brončana pozlaćena slova - 174 velika i 575 mala. Izliveni su u tvornici bronce na Umjetničkoj akademiji. Kada se u zgradi hrama pojavio Muzej povijesti religije i ateizma, uklonjeni su svi natpisi sa zidova hrama.
Prijelazeći na unutarnju skulpturu hrama, napominjemo da je prema projektu Voronikhina trebalo biti mnogo više nego što je došlo do nas. Mnogo kiparskih djela koja su ovdje prvotno stradala stradalo je kao posljedica katastrofe 1814. godine. Zbog vlage u nedovršenoj zgradi, gips se počeo raspadati zajedno sa štukaturama, a veći dio zamijenjen je 1820. dekorativnim slikarstvom. Skulpturalna djela smještena uz friz i bareljefe u bubnju kupole, koji prikazuju dvanaest blagdana, uklonjena su i zamijenjena fresko slikanjem u tehnici grisaille. Zamijenjeno slikarstvom ulja i kiparskim djelima koja prikazuju četvoricu evanđelista u jedrima kupole Prokofjeva, Moisejeva, Ščedrina i Gošara.
Od cijele unutarnje skulpture ostala su samo dva bareljefa postavljena iznad sjevernog i južnog ulaza. Na sjevernoj strani: "Uzimanje Krista u helikopteru od strane vojnika" J.-D. Rachettea, a na južnoj - "Kristova povorka na Kalvariju" F. Shchedrina. Riječ je o veličanstvenim bareljefima koji ističu značaj gubitka glavnine skulpture 1814. godine. Prva kompozicija reproducira trenutak kada su Krista, napuštenog od svih, zarobili vojnici koje je Juda doveo u Getsemanski vrt (helipad ).
Lik apostola Petra je izražajan, izvlači kratki mač i pokušava zaštititi svog Učitelja. Skulptura prikazuje svetog apostola u naglom pokretu, što savršeno karakterizira predanu dušu vrhovnog apostola Petra.
Još jedan bareljef prikazuje Spasiteljevo križno putovanje prema Golgoti. U središtu kompozicije je Krist koji pada pod težinom križa. Dirljiv dojam ostavljaju skupina žena mironosica zdesna od Krista i klečeći Evanđelist Ivan, Kristov voljeni učenik.
Analizirajući sliku Kazanske katedrale, prije svega napominjemo da su sve slike u hramu izvodili umjetnici akademske škole, ali koji su počeli stvarati u različitim erama. Stoga se po svojoj prirodi rad međusobno znatno razlikuje.

Prema općeprihvaćenoj procjeni, najznačajniji umjetnici među slikarima koji su radili u katedrali su Borovikovsky, Shebuev, Bessonov, Ugryumov, Ivanov, Kiprensky i Bryullov.
Uza svu sličnost načina pisanja, razvijenog u dvoranama Umjetničke akademije, svaki od njih ima izraženu umjetničku individualnost.
Najkarakterističnije za vrijeme i stil Kazanske katedrale su slike VL Borovikovskog, koji posjeduje ikonografiju Carskih vrata glavnog ikonostasa i još četiri ikone s prikazom svete velikomučenice Katarine, svetih Antuna i Teodozija Kijevsko-Pečerskih , Car Konstantin i Carina Elena. Trenutno se u crkvi čuvaju njegova djela na Kraljevskim vratima i liku svete Katarine.
Odmah primjećujemo da ova djela, poput djela drugih umjetnika ove ere, uopće ne izgledaju poput starih ruskih ikona. U osnovi, to je više slika na vjerske teme koja je nastala unutar zidova Umjetničke akademije pod utjecajem djela talijanskog renesansnog umjetnika, prije svega Raphaela, kojeg je Akademija proglasila svetim. Čak su i najbolji, talentirani slikari i kipari tog doba, bez obzira na svu njihovu nesumnjivu religioznost i ljubav prema vjerskim temama, bili svjetovni umjetnici i prenijeli su taj svjetovni duh u svoje kreacije koje su krasile hramove.
Oni nisu proslavili Boga, već Njegovu kreaciju - prirodu i, prije svega, čovjeka. Polazeći od formalno shvaćenog stava o čovjeku kao Božjoj sličnosti, došli su do suprotnog zaključka da je Bog sličnost čovjeku i, premda bi se najbožljiviji od njih teoretski zgrozio takvom heretičkom mišlju, u praksi je sve došlo sve do ovoga. Na njih su nesumnjivo utjecale slike grčko-rimskih bogova, čiji su kipovi u ogromnom broju pronađeni tijekom iskapanja u Italiji u 15.-18. Stoljeću. Ovakve slike Krista, Majke Božje i svetaca, donekle prihvatljive u svjetovnom slikarstvu, naravno, imale su štetan utjecaj na razvoj ikonopisa u katoličkom svijetu. Ikona je nestala na prekrasnoj slici. Valja napomenuti da je većina papa i isusovački red na svaki mogući način poticali taj postupak. Protestanti su, međutim, iz ovog procesa sekularizacije ikone izvukli krajnje zaključke i krenuli putem izravnog ikonoklazma.
Unatoč ogromnom utjecaju talijanske klasične škole na razvoj ruskog slikarstva, valja napomenuti da taj utjecaj nije bio apsolutan.
Ruski su slikari, preuzimajući pisanje ikona, na sve moguće načine pokušavali izbjeći grubo veličanje tijela, trudili su se da iskažu nezemaljsku ljepotu zemaljskim sredstvima krajnje suptilno i nježno.

Otuda i sklonost prema "božanskom Rafaelu" u potpunosti poganskim slikama koje su stvorili Michel-Angelo ili Rubens. U tom je smislu Borovikovski bio jedan od najsuptilnijih i najtalentiranijih umjetnika.
Njegova slika jasno pokazuje utjecaj Rafaela i ranijih umjetnika renesanse, u čijim djelima tjelesni princip još uvijek nije prevladao nad duhovnim. U usporedbi sa svojim prethodnicima i mnogim svojim suvremenicima, Borovikovsky se odmiče od strogih kanonika klasicizma prema sentimentalizmu i ranom romantizmu. Njegova je slika mekša, nježnija, "prisnija" od slike Ugryumova ili Shebueva. Istodobno, utjecaj neozbiljnosti stila elizabetanskog rokokoa ostaje u njegovim ikonama.
U tom pogledu posebno je karakteristična slika svete velikomučenice Katarine. Sveta velikomučenica Katarina, čije ime na grčkom znači "vječno čista", živjela je na prijelazu iz 3. u 4. stoljeće. u egipatskom gradu Aleksandriji - središtu obrazovanja toga doba. Prema legendi, potjecala je iz kraljevske obitelji, bila je kći vladara Ksantosa, blistala je rijetkog uma, ljepote, obrazovanja i moralne čistoće. Život svete Katarine također svjedoči da ju je odlikovala strasna žeđ za spoznajom istine, koju je bezuspješno pokušavala pronaći u knjigama poganskih mudraca. Nakon što je naučila filozofiju, matematiku, astronomiju i druge znanosti, nije mogla s njima zadovoljiti svoj gorljivi duh i po savjetu svoje majke, tajne kršćanke, obratila se određenom pustinjaku kršćaninu, koji ju je uputio u pravu vjeru, nakon čega je nagrađena je divnom vizijom, u kojoj ju je sam Krist nazvao svojom mladenkom i, u znak svoje zaruke, dao joj dragocjeni prsten.
U to je vrijeme car Maksimin, žestoki neprijatelj kršćanstva, pod kojim je progon kršćana dosegao vrhunac, boravio u Aleksandriji. Ukazavši se caru, sveta Katarina osudila je pogreške pogana i otvoreno mu priznala svoju vjeru. Zaveden njezinom ljepotom, car ju je pokušao nagovoriti na poganstvo, čak je i dogovorio spor, na koji je pozvao 50 poganskih filozofa i govornika. Međutim, pokazala se superiornom u odnosu na sve filozofe u svom znanju, snazi \u200b\u200briječi i "snazi \u200b\u200buma". Rezultat spora bio je taj što su sami filozofi prepoznali istinu kršćanstva. Tada je car pokušao zavesti svetu Katarinu brakom i moći, ali nije uspio i u tome, izdao ju je na javno mučenje, a zatim je bacio u zatvor, testirajući je glađu. Ali Gospodin, čak ni u zatvoru, nije ostavio svoju mladenku bez brige i, pojavivši se pred svojim mučiteljem dva dana kasnije, svetac je i dalje sjao ljepotom i bio je smiren i snažan duhom. Ljutiti mučitelj naredio je da sveca okrene i odrubi mu glavu. Vidjevši tu patnju, supruga kralja Augusta, zapovjednik Porfirije i 200 vojnika također su se okrenuli Kristu i bili pogubljeni.
Relikvije svete Katarine (glava i lijeva ruka) nalaze se u samostanu na planini Sinaj. Ovo je jedno od najsvetijih mjesta za kršćane širom svijeta.
Obilježavanje svete Katarine obilježava se 24. studenog / 7. prosinca. Ovo je imendan svih pravoslavnih žena koje nose ime Katarina.
Slika velikog mučenika, koju je stvorio Borovikovsky, upada u suptilnu kombinaciju nebeske i zemaljske ljepote. Tanka i istovremeno svijetla boja, zlatna kosa, nježna koža i pogled usmjeren prema Nebu stvaraju ovaj jedinstveni sklad zemaljskog i Nebeskog. Sjajno nacrtana tekstura luksuzne kraljevske odjeće prikriva sumorne instrumente smaknuća - mač i kotač - štovateljima. Naravno, ovo nije pravoslavna ikona u strogo kanonskom smislu, ali to je visoko umjetničko djelo, prožeto dubokim religioznim osjećajem. Nije slučajno da su dugo vremena sliku svete Katarine, koju je naslikao Borovikovski, kopirali mnogi umjetnici.
Isto se može reći i za slike evanđelista, koje je Borovikovski stvorio za Kraljevska vrata glavnog ikonostasa. Prekrasna lica zamišljenog evanđelista Mateja, uronjena u njegovo djelo, snovito Ivanovo lice, prožeto dubokom vjerom, inteligentno, hrabro, otvoreno Lukino lice i, konačno, potpuno apsorbirana tvorevina njegova Evanđelja, pomalo strogo lice Marka evanđelista - sve su to remek-djela ruskog religioznog slikarstva s početka 19.
Želio bih se posebno zadržati na Licu Presvete Bogorodice iz skladbe "Navještenje". Ova slika pokazuje jasan odmak od načela klasicizma i prijelaz u realizam. Idealan izraz slike Majke Božje za Borovikovskog nije lice određene božice koja je blistala idealnom zemaljskom ljepotom, što je bilo tipično za rad katoličkih umjetnika, već jednostavno, ljubazno lice mlade seljanke uronjene u ponizna molitva. Borovikovski, kao da predviđa rani realizam, ne lišen obilježja sentimentalizma na slikama seljanki koje je stvorio Venetsianov.
Djela V. Šebujeva, koja predstavljaju Trojicu svetih: Bazilija Velikog, Grgura Teologa i Ivana Zlatoustog, postavljena su u kupolastim stupovima različitog karaktera. VK Shebuyev jedan je od utemeljitelja ruskog povijesnog slikarstva, iako su njegova najbolja djela posvećena religioznom slikarstvu.
Slike Tri sveca prepoznate su kao najbolja djela Shebueva u Kazanskoj katedrali.

Sveti Vasilije Veliki, čija je slika postavljena na jugoistočni pilon, jedan je od najvećih otaca Crkve koji su postavili temelje pravoslavne teologije. Čovjek koji je posjedovao najdublja znanja iz područja raznih znanosti, više je volio asketizam u egipatskoj, palestinskoj i mezopotamskoj pustinji od mirnog života časnog teologa, a tek na kraju svog kratkog života postao je nadbiskup Cezareje u Kapadokiji god. Mala Azija. Borio se protiv tada utjecajne hereze Arijanaca, zbog čega je bio progonjen.
Sastavio liturgiju nazvanu po njemu. Napisao je niz dogmatskih djela, od kojih treba istaknuti raspravu "O Duhu Svetom". Umro je 379. godine u 50. godini. Obilježavanje svetog Vasilija Velikog 1/14. Siječnja. Kijevski princ Vladimir uzeo je ime Vasilij u svetom krštenju.
Na ikoni Shebuev, svetac je prikazan kako kleči u oltaru, odjeven u svećeničku odoru, s omoforom preko ramena, podiže ruke prema nebu. Pred njim je prijestolje sa Svetim Darovima, iznad kojeg lebdi bijela golubica - simbol Duha Svetoga. Pokraj sveca prikazan je mladi đakon, u osjećaju je stavio desnu ruku na prsa. Vijeće Akademije umjetnosti prepoznalo je ovo djelo kao najbolje od tri Shebueva djela i uputilo umjetnika Utkina da reproducira ovu sliku graviranjem na bakru.
Slika svetog Grgura Bogoslova postavljena je na sjeveroistočnom pilonu.
Sveti Grgur rođen je oko 328. godine, poput svetog Bazilija Velikog u Kapadokiji, a odgajali su ga njegovi roditelji, posebno njegova pobožna majka sveta Nonna, u duhu pravoslavnog kršćanstva. Izvrsno obrazovanje stekao je u Ateni, gdje je upoznao svetog Bazilija, s kojim je ostao u prijateljstvu do kraja života. Prijatelji su dugo ostali zajedno u pustinji i, prema svetom Grguru, "luksuzno živjeli u patnji", tj. u podvizima i asketizmu. "Oboje su imali jednu vježbu - vrlinu i jedan uvjet - prije nego što su otišli odavde, živjeti za budućnost, odričući se ovoga ovdje" - piše o njima pravoslavni teolog G.V. Florovsky. Istodobno je visoko cijenio "mudrost", tj. filozofija. "Učenje ne treba ponižavati, kako se neki raspravljaju, - naprotiv, trebali biste vidjeti sve poput sebe kako biste sakrili vlastite nedostatke u općenitom nedostatku i izbjegli izlaganje neznanju." Razvijajući nauk o Svetom Trojstvu, boreći se s brojnim krivovjerjima, neprestano je bio podvrgnut okrutnom progonu neprijatelja pravoslavlja, čak i do točke zadiranja u njegov život. Samo kratko vrijeme zauzeo je stolicu Carigradskog ekumenskog patrijarhata. Na njegov vlastiti zahtjev, 11. ekumenski sabor (381.) otpustio ga je s carigradske stolice. Ostatak dana proveo je u svojoj domovini u Kapadokiji, vodeći strogo asketski način života i nastavljajući se baviti teološkim radovima.

Sveti Grgur umro je 389. Njegove su relikvije prenesene u Carigrad 950. godine. Neki od njih prebačeni su u Rim. Sjećanje na svetog Grgura Bogoslova slavi se 25. siječnja / 4. veljače. Na ikoni koju je naslikao Šebujev, sveti Grgur kleči. Lijevom rukom podupire crnu kapuljaču uklonjenu s glave. Njegov molitveni pogled usmjeren je prema gore. Iza njega je mladi ratnik koji nosi kraljevsku krunu. To je vjerojatno pobožni car Teodozije, koji je obnovio pravoslavlje u Rimskom carstvu, progonjen pod carem Valentesom. Kralja prate tri starješine, odjeveni u oklop i izgubljeni u mislima. Iza sveca, stariji sexton zauzet je lebdjenjem kadionicom, ipođakon s zapaljenom svijećom uronjen u molitvu.

Među ostalim radovima Ugryumova treba spomenuti sliku Krista Spasitelja, smještenu s lijeve strane ikonostasa Kraljevskih vrata Rođenja Majke Božje, dostojnu kista samog K.P.Bryullova. Krist je napisan u punoj visini. Vedro i otvoreno gleda štovatelje. Kad pogledate Njegovo čisto i lijepo lice, zaboravljaju se sve zemaljske tuge i želite slijediti Njega i veliki Križ, koji drži u lijevoj ruci. Gleda sve "napaćene i opterećene" koji su mu došli po istinu i milost.
Djela Ugryumova uključuju malu, lijepo oslikanu ikonopisnu sliku "Poklonjenje magima". Odraslo u revijalističkom duhu, može se usporediti s najboljim talijanskim djelima majstora kasne renesanse.
Na kraju, zabilježimo remek-djelo religioznog slikarstva u Kazanskoj katedrali - oltarnu sliku KP Brjulov "Uzimanje Majke Božje na nebo".

Karl Pavlovič Brjulov - najveći ruski umjetnik prve polovice 19. stoljeća. Zajedno s Puškinom i Glinkom, jedan je od genija te ere, tako bogat raznolikim talentima. Prema A. Aplaksinu: "Njegova djela, poput djela njegovih vršnjaka, Puškina i Glinke, odlikuju se svojom čistoćom, kristalnom čistoćom, ljepotom koju ruski umjetnici nisu naknadno postigli. Njegov rad je izvan vremena i mjesta.
Ni stil ere, ni njegova domovina nisu imali utjecaja na njega, divili su mu se čisti, kristalni oblici velikih univerzalnih primjera antičke i talijanske umjetnosti. "Zaista, ne možete reći bolje!" Univerzalni primjeri ". Naravno, to bi trebalo biti svojstveno potomcima francuskih hugenota koji su se preselili u Njemačku, a odatle u Rusiju. I Rusija je ne samo dala utočište francusko-njemačkom prezimenu Brullo, već je i pridonijela najvećem procvatu talente svojih predstavnika.Karl Bryullov, poput Puškina i Glinke, genij je svjetske razmjere, ali za razliku od njih bez određene nacionalne boje. Mogao se roditi i stvarati u bilo kojoj zemlji, ali njegova prava domovina, domovina njegova duha , bila je Italija. Nije slučajno što je otišao umrijeti u Rim. Njegov idol bio je Raphael. To je ono što je napisao o Sikstinskoj Madoni, koju je vidio dvadeset i četiri godine, boraveći u Dresdenu: "... što više pogledajte ovu sliku, što više osjećate nerazumljivost ovih ljepota, svaka je značajka promišljena , pun izraza. Grace se kombinira s najstrožim stilom. "
Majka Božja iz Kazanske katedrale, koju je napisao Brjulov, njegova je Madona. Njezina se slika pojavila u njegovim mislima davno prije 1836. godine, kada je dobio narudžbu Njezine oltarne slike. I premda je i sam umjetnik bio nezadovoljan svojim radom, u njemu se može vidjeti što je sam rekao o Sikstinskoj Madoni: "Milost se kombinira s najstrožim stilom ...". Velika Gospa je tematski bliska pravoslavnoj Uznesenju. Ali kakva golema razlika u maniri umjetničkog utjelovljenja ove radnje u starim ruskim ikonama i u slici genijalnog rusko-europskog umjetnika! Visoko iznad zemlje na laganom oblaku stoji Brijulovska Majka Božja. Dva Arhanđela u obliku eteričnih duhova podržavaju je. Kerubini nose oblak prema gore na glavama. Cijela slikovna skupina izražava brzi pokret prema gore. Majka Božja s poštovanjem je prekrižila ruke na prsima i podigla oči do "tuge". Ona gleda s radošću i poniznošću na Svemogućeg Stvoritelja, vidljivog samo Njega. Nove Nebeske Sile nastoje je susresti odozgo. Pravoslavna osoba, gledajući ovo remek-djelo Brjulova, kao i druge slike i slike-ikone Kazanske katedrale, ne bi trebala zaboraviti da umjetnost, uključujući i hramovsku, ima tendenciju razvoja.

Na ovom složenom i kontradiktornom putu mogu postojati odstupanja, ponekad vrlo značajna, od klasičnih pravoslavnih kanona. Prepoznavši tu činjenicu, treba imati na umu da se iza ove nekanonske forme često skrivao duboki religiozni osjećaj umjetnika, ponekad genija, ali toliko zaljubljenog u zemaljsku ljepotu da nebeska ljepota u njegovu maštu uzima poboljšanu kopiju zemaljskog.
Ali ne zaboravimo da je ovaj estetski ideal bio toliko sveobuhvatan da su najveći kršćanski majstori pera i četke, poput A. Ivanova, V. A. Žukovskog, N. V. Gogolja i kasnije F. M.. Dostojevskog.
Kazansku katedralu prepoznajemo kao remek-djelo arhitekture i likovne umjetnosti, a ujedno i pravoslavnu crkvu, jedinu moguću u najeuropskijem gradu Rusije u vrijeme neobuzdanog divljenja zapadnoj kulturi.
Ikonostas Kazanske katedrale treba prepoznati kao sintezu sve tri plastične umjetnosti.
Povijest njegovog stvaranja vrlo je dramatična, a sudbina je uistinu tragična. Početni projekt ikonostasa razvio je A.N.Voronikhin, ali zbog približavanja Napoleonovih trupa Sankt Peterburgu, projektni radovi su zaustavljeni. Tek u prosincu 1812. godine postalo je moguće obnoviti ih.
Istodobno se dogodio izvanredan događaj u povijesti Kazanske katedrale. 23. prosinca, feldmaršal princ M.I. Kutuzov je metropolitu Novgorodu i Sankt Peterburgu Ambroziju poslao nekoliko srebrnih poluga i pismo sljedećeg sadržaja: "Blagoslovi ovaj dar koji su vojnici donijeli Davatelju pobjede. Hrabri donski kozaci vraćaju se Bogu iz hramova Njegovo ukradeno blago Bilo mi je povjereno da ovo srebro dostavim vašoj eminenciji, ukrasu Svetih lica, zatim uđem u plijen zlih grabežljivaca i, napokon, hrabrim dnom iz njihovih kandži, izvučem ga. Vođa Don Kozačke vojske , Grof MI pudovi od srebra, pretvoreni su u slike četvorice evanđelista i služili su kao ukras crkve Kazanske Majke Božje u Sankt Peterburgu. Sve troškove potrebne za kipove ovih Svetih lica, preuzimamo na vlastiti račun Molim vašu eminenciju da se potrudi da nađe vješte umjetnike koji bi rezbarenjem mogli zadovoljiti naše pobožne osvajače njih od srebra, njihovom revnošću donijete u hram Božji, Lica svetih evanđelista ... Po mom mišljenju, ta bi lica bila vrlo pristojna stajati u blizini Kraljevskih vrata, tako da bi prva zadivila oči hodočasnika koji ulazi u hram.

U podnožju svakog kipa trebao bi biti urezan sljedeći natpis: "Revnosna ponuda donske vojske" ... Sluga i propovjednik mira, požuri podići spomenik bitke i osvete u Božjem hramu, ali kad ga postavljaš, recite sa zahvalnošću Providenceu: neprijatelji Rusije su nestali, Božja je osveta zadesila rusku zemlju, a put kojim su prošli posut je njihovim kostima kako bi zastrašio grabežljivo divljanje i ponosnu žudnju za moći. "
Primivši ovo pismo, Njegovo preosveštenstvo Ambrozij kontaktirao je Komisiju u vezi s gradnjom katedrale, a Voronikhin je brzo izradio skice kipova koje je namjeravao postaviti u parovima na dva postamenta u blizini kupolskih pilona. Aleksandru I svidio se Voronikhinov projekt i Car je izrazio svoju ideju da veličina kipova treba odgovarati svodu oltara, jer će ga Kutuzov u slučaju nestašice srebra isporučiti po potrebi. Suveren je također rekao da "za to treba koristiti najbolje umjetnike". Povjerenstvo je izabralo Martosa. U svibnju 1813. Martos je Komisiji predao modele kipova, ali Ober-tužitelj Svete Sinode, princ Golitsyn, nije ih odobrio. U svom pismu ministru obrazovanja grofu Razumovskom objasnio je svoje stajalište po tom pitanju: „Znalci, ljubitelji umjetnosti bit će, naravno, zadivljeni umijećem Martosa, ali sve vrste ljudi ulaze u Božji hram. Evanđelisti samo goli i u tako sputanom položaju. "
Princ Golitsyn preporučio je uvođenje određenih obilježja u prikaz evanđelista koji su u skladu s pravoslavnom percepcijom likovne umjetnosti. Njegovo su mišljenje prihvatili i Komisija i Akademija umjetnosti. Martos je odgovorio pismom koji predstavlja živopisni primjer strastvene apologetike slobodnog stvaralaštva, u kojem pokušava obraniti ideju da s jedne strane kipovi četvorice evanđelista nisu slike "pred kojima pravoslavci posvećuju svoje žrtve u pjevanju molitava i paljenju svijeća: ali oni moraju sastaviti obične svete stvari koje služe jednom ukrasu hrama. "
S druge strane, Martos, braneći golotinju skulpturalnih slika, nosi ideju da je "tijelo, prema umjetnicima, predivna odjeća, satkana božanskim prstima, koju nijedna ljudska lukavost ne može oponašati".
Uz svu blistavost i strast ove apologetike, mora se priznati da se u odnosu na pravoslavnu crkvu martovski kipovi teško mogu smatrati uspješnima.

Stvar je dodatno zakomplicirala činjenica da je gradnja katedrale odgođena zbog nepredviđenih okolnosti. U travnju 1914., dva mjeseca nakon Voronikhinove smrti, žbuka se srušila i gipsane slike evanđelista u jedrima kupole su stradale. Kratko se pojavila ideja da se oni zamijene srebrnima, no kasnije je ostavljena po strani. Bilo kako bilo, ali slučaj "donskog srebra" odgađao se dugo, sve dok nije odlučeno da se od njega stvori novi ikonostas koji će zamijeniti Voronikhinski.
Ovaj se graciozni ikonostas, koji postoji od 1811. godine, od samog početka smatrao privremenim, od usprkos zanimljivom sastavu i eleganciji ukrasa, bio je premali za tako golem hram kao Kazanska katedrala. Svaki je njegov detalj nesumnjivo bio savršen i uzet zasebno, bez veze s katedralom, imao je visoku umjetničku vrijednost. Može se požaliti što od toga nije ništa preživjelo, osim crteža i crteža, ali nema sumnje da je za katedralu glavnog grada bio potreban drugačiji ikonostas.
Dana 3. ožujka 1834. godine, od „revnog darivanja donske vojske“ odlučeno je izraditi ikonostas prema crtežu arhitekta K.A. Tonovi. Otprilike ista količina srebra dodana je i donskom srebru, čija je ukupna količina dosegla više od 85 kilograma. Tome se mora dodati i srebro Kraljevskih vrata, sačuvano iz ikonostasa Voronikha. Tako je ukupna količina srebra upotrijebljena za ikonostas dosegla 100 kilograma.
S arhitektonske točke gledišta, ikonostas Kazanske katedrale smatra se najboljim djelom Tona, koje se izuzetno uspješno kombinira s arhitekturom hrama i njegovim ukrasom. Njegov središnji dio je ogroman luk koji stoji na uparenim stupovima. Stupovi su izrađeni od sibirskog jaspisa. Prije su bili u uredu Njegovog Carskog Veličanstva. Zamijenili su srebrne stupove sa starog ikonostasa Voronikha. Bočni dijelovi ikonostasa izrađeni su dovoljno jednostavno da istaknu dostojanstvo njegova središnjeg dijela. Careva vrata ostala su nepromijenjena, ali osim njih i ikona smještenih na ikonostasu, sve je preuređeno 1836. I mali ikonostasi su promijenjeni, ali u manjoj mjeri od glavnog, kako napominje A. Aplaksin, „imamo za žaljenje zbog nestalih tankih bareljefnih slika na evanđeoskim i biblijskim temama, postavljenih na donjem polju ikonostasa. "
Ali ono zbog čega zaista ne prestajete žaliti u vezi je s ikonostasom K.A. Tonovi. Kao što je gore spomenuto, 1922. rastavljen je i pretopljen u srebrne poluge. Teško je pronaći arhitekta čija je kreativna baština manje sretna od tonske.

Gotovo sve crkve u Sankt Peterburgu, koje je sagradio ovaj arhitekt, s kojima je u našoj umjetnosti započeo prijelaz od oponašanja zapadnjačkih stilova do nacionalnog podrijetla, bile su uništene. Na željezničkoj pruzi koja je povezivala glavne gradove bile su samo željezničke stanice u Sankt Peterburgu i Moskvi, te Velika Kremljovska palača, koja je iznutra bila temeljito izmijenjena, čijeg autora nisu htjeli ni spomenuti. U sovjetsko je doba ime Tone izgovarano samo s negativnom konotacijom. Sama činjenica da je car Nikolaj I više volio svoje kreacije od kreacija drugih arhitekata trebala je njegovo ime osuđivati \u200b\u200bna zaborav. Ali povijesna će istina prevladati prije ili kasnije. Ime Tona sve se češće nalazi na stranicama umjetničkih kritičara. Njegov portret s bareljefom krasi zid moskovske željezničke stanice. Završena je rekonstrukcija katedrale Krista Spasitelja u Moskvi.

Oleg Pavlukhin

Kazanska katedrala (Katedrala Kazanske ikone Majke Božje) jedan je od najvećih hramova u Sankt Peterburgu, izrađen u stilu Empire.

Sanktpeterburški hram dobio je ime po svom štovanom svetištu - čudotvornoj ikoni Majke Božje, zaštitnice grada i dinastije Romanovih:

Za svetište je car Pavao I, koji je zasjeo na prijestolje, naredio podizanje veličanstvenog hrama koji će zamijeniti oronulu crkvu Rođenja Bogorodice:

Pogled na Nevski prospekt s crkvom Rođenja Djevice sa Zelenog (policijskog) mosta. Crtež A. N. Benoisa prema crtežu nepoznatog umjetnika, sredina 18. stoljeća:

Raspisan je natječaj među arhitektima u kojem su sudjelovali takvi poznati arhitekti kao Charles Cameron, Jean Thomas de Thomon i drugi.

Međutim, nezadovoljan rezultatima, razvoj projekta povjeren je tada malo poznatom arhitektu A.N.Voronikhinu. Uspjeh mladog arhitekta nije bio slučajan. Prvo, Voronikhinov projekt odgovarao je želji cara Pavla I da sagradi hram u glavnom gradu, slično onom u Rimu sv. Drugo, arhitekt je bio učenik grofa A. S. Stroganova, predsjednika Akademije umjetnosti:

A. S. Stroganov A. N. Voronikhin

Portret Andreja Voronikhina u Kazanskoj katedrali:

Nerealizirani projekt Kazanske katedrale G. Quarenghija:

Ceremonija postavljanja temelja za zgradu Kazanske katedrale održana je 27. kolovoza 1801. U to je vrijeme Pavao I. već bio ubijen i njegov sin, novi car, Aleksandar I, sudjelovao je u polaganju.

Prigodna ploča s natpisom "Pristanak PAVLA započeo sam 1801.":

Prigodna ploča s natpisom "Briga o ALEKSANDRU I završio sam 1811. godinu":

Gradnja hrama trajala je deset godina i stavljen je među najvažnije državne građevinske projekte. Tijekom gradnje od temelja do zlatnog križa korišteni su samo materijali ruskog podrijetla, kako je poželio A.S. Stroganov, predlažući gradnju katedrale kao djela nacionalnosti do kraja.

Glavni materijal bio je porozni vapnenac, takozvani kamen Pudost, od kojeg su izrađeni svi vanjski stupovi katedrale, kapiteli, entablature, rezbareni bareljefi, pročelja i djelomično interijeri hrama. Car Pavao I. poželio je da hram u izgradnji po njegovom nalogu bude sličan veličanstvenoj katedrali sv. Petra u Rimu. Ta se želja ogledala u grandioznoj kolonadi od 96 stupova koje je A.N.Voronikhin podigao ispred sjevernog pročelja.

Kolonada Kazanske katedrale otvara se do Nevskog prospekta. Ovo arhitektonsko rješenje omogućilo je A. N. Voronikhinu da riješi problem s kojim su se suočili svi graditelji crkava na Nevskom. Avenija se proteže od zapada prema istoku, a pravoslavne crkve su organizirane na isti način - na zapadu - ulaz, na istoku - oltar. Stoga su mnoge vjerske građevine bile prisiljene stajati postrance uz glavnu gradsku prometnicu. Kolonada je omogućila da se sjeverni, bočni dio katedrale učini pročeljem.

Na suprotnoj strani katedrala je trebala biti ukrašena istom kolonadom, ali plan A. N. Voronikhina nije dovršen:

Ulaz sa strane Nevskog prospekta:

Ikona i skulpture anđela iznad zapadnog ulaza:

Skulpturu za Kazansku katedralu izradili su 1804. - 1807. najveći majstori toga doba: F. G. Gordeev, I. P. Martos, I. P. Prokofjev, F. F. Ščedrin i drugi:

U hramu se za sve održavaju zanimljivi izleti u kojima vodič detaljno iznosi povijest katedrale:

Dug je red do čudotvorne ikone, budući da je nemalo onih koji se žele pokloniti svetištu:

Pogled na bubanj glavne kupole. Visina 62 metra:

Glavni ikonostas katedrale s čudotvornom ikonom Kazanske Majke Božje, dizajnirao K. A. Ton 1836. godine:

Za izradu ikonostasa utrošeno je oko 1600 kg srebra, od čega je većinu donirao ataman donskih kozaka Platov. 1922. godine ikonostas je uništen, a sve srebro oduzeto. U naše vrijeme ikonostas je obnovljen prema sačuvanim skicama, crtežima i fotografijama:

Nedaleko, blizu jugozapadnog stupa, nalazi se mjesto Carskoe. Car se ovdje molio za vrijeme službe. Klesanje u kamenu izradio je poznati Samson Sukhanov. Sada se na ovom mjestu nalazi kofer s ikonom Nikole II s carevičem Aleksejem:

Središnja lađa katedrale. Monolitni granitni stupovi, u kombinaciji s pozlaćenim brončanim detaljima, stvaraju svečani dojam:

Događaji Domovinskog rata 1812. godine i ime feldmaršala M. I. Kutuzova izravno su povezani s poviješću Kazanske katedrale.

Na samom početku vladavine cara Aleksandra I, kad se katedrala tek počinjala graditi, Kutuzov je bio guverner Sankt Peterburga. Savršeno je razumio značaj grandioznog plana koji su poduzeli grof Stroganov i Andrej Voronikhin, i učinio je sve što je bilo moguće za normalan rad "Povjerenstva za izgradnju Kazanske katedrale". Kutuzov je pokazao duboki interes za izgradnju katedrale u sljedećim godinama. Njegovo je ime uživalo najviši autoritet u Sankt Peterburgu i nije slučajno što ga je 17. srpnja 1812., neposredno nakon početka Domovinskog rata, peterburško plemstvo izabralo za šefa plemičke milicije u Sankt Peterburgu. Pripremajući se za polazak na front, Kutuzov se molio u Kazanskoj katedrali ispred čudotvorne ikone za spas Rusije. Poslije je MI Kutuzov poklonio Kazanskoj katedrali četrdeset pudova srebra, koje su donski kozaci MI Platova uzeli od Francuza, koji su pljačkali dragocjenosti u ruskim crkvama.

Uskoro je Kazanskoj katedrali bilo suđeno da postane svojevrsni spomenik u čast pobjede ruskog naroda u Otadžbinskom ratu 1812. godine i grobnica jednog od najvećih ruskih generala, Njegove Svetosti Visočanstva Princa M. Kutuzova.

1814. godine grob Kutuzov ograđen je niskom rešetkom od tamne bronce s pozlaćenim vijencima:

Spomen ploča u crvenom mramoru. Dekoracija groba Kutuzov posljednje je što je Voronikhin učinio u Kazanskoj katedrali:

Iznad groba nalaze se svežnjevi ključeva francuskih tvrđava koje su uzele ruske trupe:

1999. blizu groba M.I.Kutuzova utvrđena je zastava sv. Andrije, dovedena iz grada Bizerte u Tunisu. Pripadao je jednom od brodova ruske mornarice koji je 1920. godine došao u Tunis:

Na dan dvadeset i pete godišnjice protjerivanja Napoleonovih trupa iz Rusije, 25. prosinca (7. siječnja, novi stil) 1837., pod kiprom BIOrlovskim otvoreni su brončani spomenici zapovjednicima MIKutuzovu i MBBarclayu de Tollyju. topovski vatromet. Evo kako je dovršeno stvaranje graditeljske cjeline Kazanske katedrale na Nevskom prospektu:

Danas katedrala živi punopravnim župnim životom. Održavaju se božanske službe.

Ograda, postavljena 1811.-1812., Postala je glavna atrakcija polukružnog trga, a kasnije i javnog vrta. Glatkim lukom (dug 153 metra) odvajao je trg od vrta Sirotišta. 14 moćnih granitnih stupova dorskog reda izrezani su širokim sviralama i okrunjeni kuglicama. Rešetka tankih šipki s velikim rombovima i sočnim frizom izlivena je u ljevaonici željeza Ch. Byrda. Svaki romb sastoji se od cvjetnih uvojaka koji zrače zrakama uokviruju srednji krug. Friz na vrhu susreće se s visokim postoljem: grozdovi i cvijeće utkani su u valoviti spiralni uzorak grana i lišća. Ograda završava masivnim granitnim postoljima, na kojima su trebale biti postavljene skulpture apostola Petra i Pavla.

Savršenstvom crteža, točnošću proporcija, provjerenim kontrastima stupova od teškog kamena i ažurnom čipkom rešetki, ograda Voronikhinsky spada u remek-djela arhitekture i dekorativne umjetnosti visokog klasicizma. Izgleda sjajno na svjetlu i među zelenilom, te na pozadini svečanih kolonada Kazanske katedrale.

Fontana na mreži Voronikhinskaya druga je fontana u Kazanskoj katedrali, može se vidjeti u parku na zapadnoj strani Kazanske ulice na glavnom ulazu u katedralu. Ovo je Trg Voronikhin, kojeg je zamislio autor katedrale Voronikhin Andrey Nikiforovich.

Povijest fontane je bogata - to je fontana za piće, jedna od tri fontane koje je 1809. godine izgradio poznati francuski arhitekt Tom de Thomon za cestu Tsarskoye Selo. Prije je ova fontana stajala na Pulkovskoye Highway, na stari način, na 13. versti na putu od Sankt Peterburga do Carskog Sela. Fontana nije imala samo ulogu arhitektonskog objekta, već je korištena i za namjenu - za napajanje konja. Tamo je bilo do 1935. godine, a zatim je obnovljeno i premješteno u uređeni park ispred zapadnog pročelja Kazanske katedrale.

Fontana je masivni granitni kvadrat sa zdjelama ispunjenim vodom i gornjim dijelom u obliku čvrstog luka. Fontana je ukrašena maskom boga vode i mora, Neptuna (bio je u rukama restauratora) i datumom "1809." na luku.

DO katedrala Azan jedna je od glavnih i najljepših crkava u Sankt Peterburgu.
Katedrala Kazanske ikone Majke Božje nalazi se na Nevskom prospektu pored metroa, u srcu turističkih ruta i gotovo je svi turisti koji posjećuju Sankt Peterburg moraju vidjeti. Već dugo želim napisati detaljan post o njemu ...

Pavao Zaista sam želio sagraditi nešto veliko što će zasjeniti hramove u Rimu. Katedralu je u carskom stilu sagradio ruski arhitekt A. N. Voronikhin 1801-1811.

Umjetnik Alekseev F.Ya. Pogled na Kazansku katedralu u Sankt Peterburgu.

Katedrala je posvećena Kazanskoj Majci Božjoj. Ovo svetište u Sankt Peterburgu, koje je pripadalo Carini Praskoviji Feodorovni, kopija je poznate ikone koja je čudesno otkrivena 1579. godine u Kazanu devetogodišnjoj djevojčici Matryoni Onuchina i 33 godine kasnije nadahnula Ruse za borbu protiv poljskih osvajača.

Ikonu Sankt Peterburga u glavni grad donio je Petar I. i stavio je u skromnu crkvu Rođenja Djevice na Nevskom prospektu s drvenom kupolom i zvonikom iznad ulaza. Crkva je bila donekle slična hramu u tvrđavi Peropavlovskaja. Na mjestu ove crkve izgrađena je Kazanska katedrala.

Nekada je ispred katedrale bio obelisk (pogled je izgledao). Za proslavu posvete katedrale 15. rujna 1811. postavljen je privremeni drveni obelisk. Nisu je imali vremena napraviti od kamena, kao ni ograda od lijevanog željeza. Obelisk je stajao 15 godina, a zatim je uklonjen.

U blizini hrama bila je i kolona iz katedrale. Bila je rezervna i prvotno se planiralo koristiti kao obelisk. Ali jao, nije išlo. Voronikhin je na stupac stavio zlatnu kuglu i od nje napravio spomenik za proslavu 50. godišnjice Umjetničke akademije. Sada kolona stoji na pijedestalu u akademskom vrtu na otoku Vasilievsky.

Crkva je otvorena 6. (17.) rujna 1733. Njezina slika s lijeve strane, (autor mi nije poznat).

Vijenac crkve Rođenja bio je ukrašen skulpturama apostola i drugih svetaca. Svi arhitektonski elementi izvedeni su u dorskom redu.

Pavao I. vjenčao se u ovoj crkvi i kad je propala, planirao je izgraditi prekrasan hram dostojan Nevskog prospekta.

Godine 1799. car Pavao I. raspisao je natječaj za dizajn nove katedrale. Među sudionicima natječaja bili su poznati arhitekti: P. Gonzago, C. Cameron, D. Trombarot, J. Thomas de Thomon. Međutim, niti jedan od prijavljenih projekata nije odobren.

Godinu dana kasnije, grof Aleksandar Sergeevič Stroganov, u čijoj se rezidenciji nalazio hram, predložio je caru novi projekt koji je kreirao mladi nadareni arhitekt (i bivši kmet Stroganovih) A.N.
Voronikhin.

Iznenađujuće je da je ovaj projekt dobio odobrenje, a grof Stroganov postao je predsjedatelj upravnog odbora tijekom gradnje katedrale.
Četrdesetogodišnji talentirani Voronikhin do tada još nije uspio izgraditi značajnije zgrade. Studirao je arhitekturu i slikarstvo kod V. I. Bazhenova i M. F. Kazakova, bavio se samoobrazovanjem, a nakon što je dobio slobodu, otputovao je u inozemstvo. Postao je Stroganovov "kućni" arhitekt.

Car Pavao I. poželio je da hram u izgradnji po njegovom nalogu bude sličan veličanstvenoj katedrali sv. Petra u Rimu.

Ta se želja ogledala u grandioznoj kolonadi od 96 stupova koje je A.N.Voronikhin podigao ispred sjevernog pročelja. Ako kolonada katedrale sv. Petra u Rimu zatvori trg, tada se kolonada kazanske katedrale otvara prema Nevskom prospektu.

1800. stvorena je "Komisija za izgradnju Kazanske crkve" na čelu s grofom AS Stroganovom. 1801. izvijestila je cara o potrebi izgradnje zvonika i kuća za svećenstvo.

Na ovaj zahtjev, Pavao I odbio je: "Petar nema zvonik u Rimu i ne treba nam ništa više! Što se tiče svećenstva, oni neće ostati bez stana." Po mom mišljenju, ispravna odluka. Katedrali nije potreban zvonik.

Kasnije je svećenstvo dobilo stambenu zgradu na uglu Nevskog prospekta i ulice Kazanskaya. Zvonik nikada nije izgrađen, zvona su postavljena u otvore na kolonadama katedrale. A vrijeme je pokazalo da je to bila ispravna odluka.

Za suočavanje sa zidovima od opeke koristili su kamen Pudost, kopan u blizini Gatchine. Osim toga, ovdje se za 56 monolitnih stupova u interijerima naširoko koristi mramor, vapnenac, granit. Voronikhin je prvi primijenio metalnu krovnu konstrukciju kupole raspona od 17 metara.

Katedrala se često pojavljivala na razglednicama. Miljenik je umjetnika i fotografa.

Visina katedrale je 71,5 metara. Unutar hrama nalazi se 56 korintskih stupova izrađenih od ružičastog finskog granita s pozlaćenim kapitelima.

Monumentalna vrata sjevernog ulaza (sa strane Nevskog prospekta) brončana su kopija poznatih "Rajskih vrata" firentinske Baptisterija, koje je izveo talijanski kipar iz 15. stoljeća Lorenzo Ghiberti.
Post o originalu)))

Ikonostas glavne kapele bio je izvanredan. 1834. - 1836. bio je suočen s trofejnim srebrom oduzetim od Francuza. 40 pudova ovog srebra poslao je don Ataman M. I. Platov. Nakon 30 godina, ikonostasi sjevernog i južnog prolaza također su bili suočeni sa srebrom. Nakon oduzimanja crkvenih vrijednosti, ikonostas je izgubljen. Boljševici su iz katedrale iznijeli gotovo 2 tone srebra. Trenutno je srebro na ikonostasima obnovljeno.

Unutrašnjost hrama nalikuje ogromnoj dvorani palače. Redovi visokih granitnih stupova ujedinjuju prostor dvorane. Svjetlost koja se slijevala s prozora daje dojam da se kupola uzdiže na velikoj visini.

Interijer nije ništa manje lijep. Bolje doći po danu kada svjetlost pada kroz prozore ...

S juga je katedrala trebala biti ukrašena istom kolonadom, ali plan A. N. Voronikhina nije doveden do kraja. Katedrala nema zvonik, zvonik se nalazi u zapadnom krilu kolonade. Osiguravši krajeve kolonade monumentalnim trijemima, Voronikhin je projektirao prilaze duž kanala i ulice prema kojima je gledalo zapadno pročelje katedrale.

Skulpture ispred ulaza u katedralu.

Prema Voronikhinovom nacrtu, na trijemovima su ugrađene brončane figure prinčeva Vladimira i Aleksandra Nevskog, Ivana Krstitelja, Andrije Prvozvanog. Nisu svi kipovi postavljeni zbog nedostatka sredstava. Nažalost, skulpturalni dekor interijera gotovo da nije preživio, a koji je kasnije zamijenjen slikama.

Nakon Otadžbinskog rata 1812. godine katedrala je stekla značaj spomenika ruskoj vojnoj slavi. 1813. ovdje je pokopan zapovjednik MI Kutuzov (ili točnije, neki dijelovi njegova tijela) i stavljeni su ključevi zauzetih gradova i drugi vojni trofeji.

1837. godine, u čast dvadeset i pete godišnjice Napoleonovog poraza, na polukružnom trgu ispred Kazanske katedrale svečano su otkriveni brončani spomenici poznatim ruskim zapovjednicima M. I. Kutuzovu i M. B. Barclayu de Tollyju. Autor projekta bio je izvanredni ruski arhitekt V. P. Stasov, a likovi samih zapovjednika izliveni su prema uzorima izvanrednog kipara B. I. Orlovskog.

Sanktpeterburška ikona Kazanske Majke Božje odmah je prepoznata kao čudotvorna, pomažući u teškim iskušenjima. Mihail Ilarionovič Kutuzov, prije odlaska u vojsku, molio se pred ovom slikom, a kad je izvojevana pobjeda nad Napoleonom, donio je u Kazansku katedralu sve srebro koje su Kozaci uzeli od Francuza.

Tijekom godina blokade oba su spomenika ostala na mjestu i nisu se počela zatvarati. Vjerovalo se da su generali podigli moral vojnika. Prolazeći pokraj njih Nevskim prospektom, vojska je uvijek pozdravljala oba feldmaršala.

Barclay de Tolly i Kutuzov
U 12. Francuzi su bili smrznuti
A sada zahvalan Ross
Stavio sam ih na hladno bez šešira!

U sovjetsko je vrijeme o njima postojala anegdota: Barclay de Tolly drži ruku blizu trbuha: "Trbuh boli!" Kutuzov šipkom pokazuje na zgradu na suprotnoj strani: "Ovdje je ljekarna!" - na suprotnoj strani u kući na uglu ulica Nevskog i Bolshaya Konyushennaya već se dugo nalazi ljekarna.

6. (19.) ožujka 1876. godine ovdje se održala prva demonstracija populističke skupine "Zemlja i sloboda". Plehanov je ovdje održao svoj prvi govor. Nakon Oktobarske revolucije, njegov se privremeni spomenik nalazio između kipova Kutuzova i Barclaya de Tollyja.

Ovdje su studentske demonstracije dosegle vrhunac, počevši od Aničkova mosta.

Na Krvavu nedjelju 1905. gomila je odmah podigla barikade klupa na novoformiranom trgu u blizini katedrale.

Guverner Sankt Peterburga u to je vrijeme bio kreativna osoba i vjerovao je da bi svi trgovi Sankt Peterburga trebali imati fontane. Ne samo zbog ljepote, već i iz političkih razloga. Smatrao je da su javni sastanci nemogući na trgu gdje se nalazi fontana. Fontana će ublažiti napetost svjetine. Jao ... nije uspio stvoriti fontane na svim trgovima, ali fontana se pojavila ispred katedrale.

Svevideće oko ... Zidari, skini se u to vrijeme nisu se šalili ... isto oko na dolaru ...

1932. pretvoren je u Muzej povijesti religije i ateizma.

Našem gradu je također bilo potrebno zagovor Kazanske Majke Božje tijekom Velikog Domovinskog rata. Postoji legenda da je u siječnju 1943. godine ikona Kazanske Majke Božje iznesena iz katedrale princa Vladimira, gdje je tada čuvana i pronesena po gradu. 18. siječnja blokada je probijena.

Od 1991. godine Kazanska katedrala djeluje kao hram koji je nekoliko godina koegzistirao s muzejskom postavkom. Od 2000. godine - Katedrala Sankt Peterburške eparhije Ruske pravoslavne crkve.

Vrtovi su bili planirani na krovu katedrale u sovjetsko doba. Srećom, to se nije dogodilo.

Sada sama katedrala, snimljena prije dva sata.

Pogled iz katedrale na Nevskog i Singerovu kuću.

Sjeverno pročelje. Ispred njega je grandiozna kolonada od 96 stupova visokih 13 metara.

Prolazim pored katedrale duž nasipa kanala Gribojedov.