Soul Side Side Cosa significa. Cos'è "sacrale": significato e interpretazione della parola conoscenza sacra sacra

L'amore è la caratteristica del sentimento più alto degli esseri viventi. E 'applicabile a tali epiteti colorati e metafore, come una sensazione di sentimento distante, elisir di felicità e salute, "farfalle nello stomaco, della coscienza della pittura" e degli altri. Nella Sacra Scrittura, l'amore è identificato con Dio, ei due principali comandamenti biblici Esorta di amare il Signore Dio e il centro.

L'amore è solitamente classificato secondo gli aspetti filosofici e psicologici, ma al punto di vista più comune che succede:

1. Agap - "Divina" amore, disinteressato, altruistico, testato verso una persona o Dio, indipendentemente da qualsiasi circostanza e situazioni di vita. Questa è la più alta forma di amore che non si agita nel tempo o contrario ai propri interessi dell'argomento dell'amore.

2. Storga - amore, legato da parenti, incluso il matrimonio. Non è così indipendente dalle circostanze come Agape, ma piuttosto forte perché si basa sull'istinto di autoconservazione. Come sapete, una persona ha intelligenza e capacità di sperimentare sentimenti più elevati, in contrasto con gli animali, ma gli animali possono anche provare affetto. In considerazione di ciò, si dovrebbe presumere che gli animali siano colpiti sulla base dell'istinto naturale di autoconservazione, adattamento, sopravvivenza.

3. Fili - amore spirituale. È inerente a solo una persona, ma tuttavia si trova in uno stadio inferiore della classificazione, in quanto può essere diretto non solo in relazione a un essere vivente, ma anche ai soggetti non viventi: auto, dipinti, altre opere d'arte, eccetera.

4. Eros - amore erotico basato sull'istinto riproduttivo. È la forma più bassa dell'amore nella classificazione dell'antico greco e di altri pensatori antichi, ma in molti modi "riabilitati" dal punto di vista dei contemporanei. Ad esempio, il fondatore della psicoanalisi popolare scienziato austriaco Sigmund Freud credeva che l'attrazione sessuale sia il significato della vita di una persona che è inappropriata da sopprimere.

Confrontando le forme di amore, è chiaro che l'amore è diverso - dallo assolutamente disinteressato e sacrificale alle pianure. L'amore più alto accompagna l'uomo per tutta la vita, e talvolta lampeggia rapidamente e si sbiadisce rapidamente. Sotto quest'ultimo puoi volere l'amore. Alcune coppie sposate dicono che l'amore vive per tre anni. Certo, questo non è correlato ad Agape, perché è un fili (amore).

Qual è il significato sacrale dell'amore? Per cominciare, vale la pena di trattare il valore della definizione di "sacro", che significa irrazionale, qualcosa di mistico, divino. Una persona deve sperimentare in modo permanente una sensazione che supporti la sensazione di felicità, altrimenti il \u200b\u200bsignificato della vita è perso. Rispondendo a una domanda sul significato della vita, molte persone cadono in uno stupore o cercano di ragionare filosoficamente, ma di conseguenza, ricevono assurdità.

In realtà, il significato sacrale dell'amore è quello di garantire la felicità, quindi, è l'amore che è inettive, eterno, si può chiamare il significato della vita di ogni persona. Solo lei è in grado di accompagnare una persona per tutta la vita e dargli la felicità interiore, indipendente da qualsiasi ricchezza materiale, né dall'attuale clima economico o da altre circostanze della vita. "Le grandi acque non possono distogliere l'amore e il fiume non lo riempirà. Se qualcuno ha dato tutta la ricchezza della sua casa per il suo amore, sarebbe stato respinto con disprezzo. " (Cane 8: 7, Bibbia).

Alcuni ricchi soffrono di depressione, nonostante il fatto che abbiano tutti i benefici materiali a prezzi accessibili. Sono ostinatamente alla ricerca di nuove sensazioni nella speranza che li porteranno felicità, ma ignorando l'ignoranza ignora il sacro significato dell'amore.

Amore ed essere felice!

Differenti da cose ordinarie, concetti, fenomeni.

Sacro Include non solo la sfera del religioso, ma anche ampio spettro. Rappresentanze relative alla magia, esoterico, misticismo e insegnamenti olistici. Recentemente, questo termine è popolare tra i rappresentanti dei movimenti della legge-nazionalista che si oppongono sacro Come il principio vitale di mercantility della società dei consumatori. Sacro L'opposto del blocco, cioè, mondano, ogni giorno. Il termine era diffuso nelle scienze umanitarie, in particolare, grazie alle opere di M. Elyad.

Sacro, Sacro, Sacro - Confronto dei concetti

Sacro Di solito significa oggetti specifici e azioni dedicate a Dio o negli dei, e utilizzati nei rituali religiosi, nel sacerdozio. Valori dei concetti sacro e santo parzialmente sovrapposizione, tuttavia sacro Esprime uno scopo più religioso della materia delle sue proprietà interne, sottolinea la sua separazione da parte del mondo, la necessità di una particolare relazione con lui.

In contrasto con entrambi i concetti precedenti, Sacro Sembrava non in religioso, ma nel lessico scientifico ed è usato nel descrivere tutte le religioni, incluso il paganesimo, le credenze e la mitologia iniziale. Sacro - Questo è un trading con Sacral inglese, che è apparso in russo relativamente recentemente. Sacro "È tutto ciò che crea, ripristina o enfatizza la connessione di una persona con altriWorldly.

Guarda anche

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Letteratura

• Becker. Teoria moderna Sacro e laico e il suo sviluppo // teoria sociologica moderna nella sua continuità e cambiamento / ED. Howard Becker e Alvina Boscova. M.: Casa editrice della letteratura straniera, 1961
• Kayua R. mito e uomo. Uomo e sacro. M.: OGI, 2003
• M. Elyad. Sacro e randagio. M., 1994.
• Girard R. Violenza e Sacro. M.: UFO, 2000 (2nd Ed. - 2010)
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Collegamenti

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• A. G. Dugin.
• Yu. P. Mirolyubov

Estratto che caratterizza sacral

- Non ancora sdraiato? MA? cosa pensi? Guarda, non dimenticare, mi prende immediatamente un nuovo ungherese, - ha aggiunto Rostov, sentendo nuovi baffi. - Sono andato, - gridò un yammer. "Sì, ti svegli, Vasya," si rivolse a Denisov, che di nuovo abbassò la testa. - Sì, beh, sono andato, tre asilo sulla vodka, è andato! - gridò Rostov, quando Sanya era già per tre case dall'ingresso. Gli sembrava che i cavalli non si muovano. Infine, Sani ha preso diritto all'ingresso; Un sacco familiare ha visto sul suo Rostov sul suo Rostov, un portico, il pilastro di pavimentazione. Saltò fuori dalla slitta in movimento e corse nella canzone. Anche la casa era immobile, è indisturbata, come se non fosse influenzato da quello che è venuto da lui. Non c'era nessuno nella Senna. "Dio mio! È tutto sicuro? " Pensò Rostov, fermando il cuore per un minuto e immediatamente correndo per correre ulteriormente sulla Senna e sui passi familiari. La stessa maniglia della porta del castello, per l'impurità di cui la contessa era arrabbiata, anche debolmente rivelata. Una candela silenziosa si stava bruciando nella parte anteriore.
Il vecchio uomo mikhail dormì su Lara. Lacca proofita, lacca in uscita, quella che era così forte, che dietro la schiena sollevò la carrozza, sedeva e maglia dal Pod di Napti. Guardò la porta aperta, e un indifferente, la sua espressione addormentata fu improvvisamente trasformata in entusiasmo spaventato.
- Batyushki, Sveta! Conta i giovani! Gridò, avendo imparato il giovane barin. - Che cos'è? La mia colomba! "E i proposizionati, scuotendo dall'onda, si precipitarono verso la porta del salotto, probabilmente per dichiarare, ma sono tornato di nuovo, sono tornato indietro e mi sono addormentato alla spalla di un giovane barin".
- Salutare? - chiese a Rostov, tirando la mano da lui.
- Grazie Dio! Tutti ringraziano Dio! Ora solo il tentativo! Dammi di vedere la tua argilla!
- Tutto è completamente sicuro?
- Grazie a Dio, grazie a Dio!
Rostov, dimenticando assolutamente di Denisov, non volendo impedire a nessuno di avvertire se stesso, gettava da un cappotto di pelliccia e corse in una stanza buia e grande su tiptoe. Tutti uguali, gli stessi tavoli solitari, lo stesso lampadario nel caso; Ma qualcuno ha visto una giovane barina, e non ha avuto il tempo di raggiungere il salotto, come qualcosa di rapidamente, come una tempesta, volò fuori dalla porta laterale e abbracciata e cominciò a baciarlo. Un altro, il terzo della stessa creatura è saltato fuori da un altro, la terza porta; Più abbracci, altri baci, urla anche, lacrime di gioia. Non poteva smontare dove e chi papà, che Natasha, che Petya. Tutti urlò, dissero e lo baciò allo stesso tempo. Solo la madre non era tra loro - lo ricordava.
- E io non lo sapevo ... Nichushka ... amico mio!
- Eccolo ... il nostro ... amico mio, Kolya ... cambiato! Nessuna candele! Tè!
- Sì, sono un bacio!
- Drenare ... e io.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, il vecchio grafico, lo abbracciò; E persone e cameriere, riempiendo le stanze, condannato ahali.
Petya desidera sulle sue gambe. - E io! Ha urlato. Natasha, dopo che lei, avendo imparato a se stesso, baciò la faccia, rimbalzata da lui e tenendo il suo pavimento ungherese, saltò come una capra tutto in un posto e spremuto spremuto.
Da tutti i lati, lacrime brillanti di gioia, occhi amorevoli, aveva labbra da tutti i lati, cercando un bacio.
Sonya Rosso, come Kumach, teneva anche dietro la mano e aveva brillato in un look beato come diretto nei suoi occhi, che aspettava. Sona è passata per 16 anni, ed era molto bella, soprattutto in questo momento di revival felice ed entusiasta. Lo guardò, non la doccia degli occhi, sorridendo e sollevando il respiro. Lo guardò volentieri; Ma continuò a aspettare e in cerca di qualcuno. La vecchia contessa non è ancora uscita. E qui sentì passi sulla soglia. I passaggi sono così veloci che non potrebbero essere i gradini di sua madre.
Ma era lei in un nuovo, sconosciuto con lui, cucendo un vestito senza di lui. Tutti lo hanno lasciato, e gli andava a lei. Quando sono venuti insieme, cadde sui suoi seni singhiozzando. Non poteva sollevare i volti e lo premette solo per il freddo sonurkov il suo ungherese. Denisov, che non è stato visto da nessuno, entrando nella stanza, rimase proprio lì e, guardandoli, era territoriale con gli occhi.
"Vasily Denisov, un amico di tuo figlio," disse, raccomandando un conte, che lo guarda.
- Benvenuto. Lo so, lo so, "disse conto, baciando e abbracciando Denisov. "Nichushka ha scritto ... Natasha, fede, qui è Denisov."
Gli stessi volti felici ed entusiasti hanno fatto appello alla figura shaggy di Denisov e lo circondò.
- Blu, Denisov! - Natasha ha segnato, senza ricordare se stesso da gioia, saltò a lui, abbracciato e lo baciò. Tutti erano imbarazzati dall'atto di Natasha. Denisov arrossì anche, ma sorrise e prendendo la mano di Natasha, la baciò.

1) Sacred. - (dal Lat. Sacro - Sacro) - VEDI: Sacro

2) Sacred. - (Dal Lat. Sacrum è sacro) - tutto ciò che si riferisce a un culto, adorando ideali particolarmente preziosi. Sacramentale - consacrato, santo, amato. S. Di fronte a secolare, randagio, mondana. Ciò che è riconosciuto come Santuario è soggetto a riverenza incondizionata e torturata ed è protetto con cura speciale di tutti mezzi possibili. S. è l'identità della fede, della speranza e dell'amore, la sua "autorità" serve il cuore umano. La conservazione del sacro atteggiamento verso l'oggetto del culto è fornito principalmente dalla coscienza del credente, che apprezza il santuario più della propria vita. Pertanto, nella minaccia della profanazione del santuario, il vero credente sorge sulla sua protezione senza particolare coercizione gonfiabile ed esterna; A volte può sacrificare la sua vita per questo. S. in teologia significa subordinare a Dio. Il simbolo della sacralizzazione è consacrato, cioè, tale cerimonia, come risultato della quale la procedura mondana ordinaria acquisisce un significato trascendentale. La dedizione è l'erezione di una persona per mezzo di un rito consolidato sacramento o chiesa in uno o in un altro grado di ministero spirituale. Il sacerdote è una persona composta da un tempio e comportò tutti i sacramenti tranne il sacerdozio. Savitat - Enhancement immobiliare, rivolto a articoli sacri e consacrati e appartenenti al tempio, e · insultare anche la sensazione religiosa dei credenti; In un senso più ampio, significa un tentativo sul santuario. Oltre alla comprensione teologica di S. come derivativo di Dio, c'è un'interpretazione filosofica di espansione. Ad esempio, E. Durkheim ha applicato questo concetto per designare la base naturale naturale di un'esistenza veramente umana, la sua essenza sociale e si oppose al concetto di esistenza individualistica (egoistica). Alcuni esami religiosi considerano la procedura di sacralizzazione significativa caratteristica distintiva Qualsiasi religione - Pantheistic, Attic e Ateistica: la religione inizia dove si sta sviluppando il sistema di sacralizzazione di ideali particolarmente preziosi. La Chiesa e lo Stato producono un sistema complesso e sottile di protezione e trasmettendo il sacro atteggiamento delle persone agli ideali fondamentali della cultura attuale. La trasmissione è effettuata da coordinata dai metodi e dai mezzi di tutte le forme di vita sociale. Tra questi ci sono le rigide norme di diritto e tecniche di arte morbida. L'individuo con i pannolini e la tavola della bara è immersa nella famiglia Generata, nella famiglia nativa, della tribù e della tribù di famiglia C. È coinvolta nella cerimonia, delle azioni rituali, commette le preghiere, i riti, osserva post e molte altre normative religiose. La sacralizzazione è principalmente soggetta a norme e regole di atteggiamento nei confronti del vicino e lontano, della famiglia, della gente, di stato e assoluto. Il sistema sacralizzazione è composto da. a) le somme del sacro per questa società di idee (ideologia); b) tecniche psicologiche e mezzi della convinzione delle persone nella verità incondizionata di queste idee?) Forme specifiche del segno di incarnazione di santuari, simboli sacramental e ostili; d) un'organizzazione speciale (ad esempio, chiese); e) speciali azioni pratiche, riti e cerimonie (culto). Ci vuole molto tempo per creare un tale sistema, assorbe le tradizioni passate e nuove e emerse. Grazie alle tradizioni sacre e al sistema di sacralizzazione attualmente esistente, la società cerca di riprodurre una certa religione in tutte le sue orizzontali (gruppi sociali, lezioni) e verticali (generazione). Quando l'oggetto eletto è sacralizzato, la sua realtà crede più forte che in empiricamente dati. Grado superiore S. Relazione è santità, cioè giustizia, pietà, bellazza, permeando l'amore attivo per l'assoluto e l'esenzione dagli impulsi di altruismo. Tutta la religiosità è associata a S., ma non ogni credente nella pratica è in grado di diventare santi. Santi un po ', il loro esempio serve come guida per le persone comuni. Laurea S. Relazione - fanatismo, moderazione, indifferentismo. S. La sensazione di solido, e il veleno dei dubbi per lui è mortale pericoloso. D. V. Pivovarov.

3) sacred. - sensazione di religiosi. Di norma, il concetto di sacro si lega a ciò che supera una persona, facendolo non solo rispetto e ammirazione, ma anche uno zelo speciale, che Otto nella composizione "Sacral" (1917) definisce come "senso di stato creativo" , o un senso di "Numinale", implicando la grandezza divina. Sacred include un elemento di "paura" prima del potere assoluto, e questa non è la paura del pericolo, non desideroso dall'incertezza del futuro; così come l'elemento dei "segreti" irriconoscibili; È qualcosa come una sensazione di "enorme", mentre il suo oggetto ha: forza "affascinante" ben definita. In generale, la paura, il mistero e il fascino saranno tre componenti dei sentimenti sacri. Ogni sentimento religioso (peccato, espiazione, ecc.) Crescere in questo centro. Sacro opposto al professionalmente nella misura in cui possiede "potere", che è decisamente privato.

Sacro

(dal Lat. Sacro - Sacro) - VEDI: Sacro

(Dal Lat. Sacro - Sacro) - Tutto ciò relativo a un culto, adorando ideali particolarmente preziosi. Sacramentale - consacrato, santo, amato. S. Di fronte a secolare, randagio, mondana. Ciò che è riconosciuto come un santuario è soggetto a riverenza incondizionata e tremante ed è protetto con cura speciale di tutti i mezzi possibili. S. è l'identità della fede, della speranza e dell'amore, la sua "autorità" serve il cuore umano. La conservazione del sacro atteggiamento verso l'oggetto del culto è fornito principalmente dalla coscienza del credente, che apprezza il santuario più della propria vita. Pertanto, nella minaccia della profanazione del santuario, il vero credente sorge sulla sua protezione senza particolare coercizione gonfiabile ed esterna; A volte può sacrificare la sua vita per questo. S. in teologia significa subordinare a Dio. Il simbolo della sacralizzazione è consacrato, cioè, tale cerimonia, come risultato della quale la procedura mondana ordinaria acquisisce un significato trascendentale. La dedizione è l'erezione di una persona per mezzo di un rito consolidato sacramento o chiesa in uno o in un altro grado di ministero spirituale. Il sacerdote è una persona composta da un tempio e comportò tutti i sacramenti tranne il sacerdozio. Savitat - Enhancement immobiliare, rivolto a articoli sacri e consacrati e appartenenti al tempio, e · insultare anche la sensazione religiosa dei credenti; In un senso più ampio, significa un tentativo sul santuario. Oltre alla comprensione teologica di S. come derivativo di Dio, c'è un'interpretazione filosofica di espansione. Ad esempio, E. Durkheim ha applicato questo concetto per designare la base naturale naturale di un'esistenza veramente umana, la sua essenza sociale e si oppose al concetto di esistenza individualistica (egoistica). Alcuni esami religiosi considerano la procedura di sacralizzazione come una caratteristica distintiva significativa di qualsiasi religione - pantheistic, astico e ateo: la religione inizia dove si sta sviluppando il sistema di sacralizzazione di ideali particolarmente preziosi. La Chiesa e lo Stato producono un sistema complesso e sottile di protezione e trasmettendo il sacro atteggiamento delle persone agli ideali fondamentali della cultura attuale. La trasmissione è effettuata da coordinata dai metodi e dai mezzi di tutte le forme di vita sociale. Tra questi ci sono le rigide norme di diritto e tecniche di arte morbida. L'individuo con i pannolini e la tavola della bara è immersa nella famiglia Generata, nella famiglia nativa, della tribù e della tribù di famiglia C. È coinvolta nella cerimonia, delle azioni rituali, commette le preghiere, i riti, osserva post e molte altre normative religiose. La sacralizzazione è principalmente soggetta a norme e regole di atteggiamento nei confronti del vicino e lontano, della famiglia, della gente, di stato e assoluto. Il sistema sacralizzazione è composto da. a) le somme del sacro per questa società di idee (ideologia); b) tecniche psicologiche e mezzi della convinzione delle persone nella verità incondizionata di queste idee?) Forme specifiche del segno di incarnazione di santuari, simboli sacramental e ostili; d) un'organizzazione speciale (ad esempio, chiese); e) speciali azioni pratiche, riti e cerimonie (culto). Ci vuole molto tempo per creare un tale sistema, assorbe le tradizioni passate e nuove e emerse. Grazie alle tradizioni sacre e al sistema di sacralizzazione attualmente esistente, la società cerca di riprodurre una certa religione in tutte le sue orizzontali (gruppi sociali, lezioni) e verticali (generazione). Quando l'oggetto eletto è sacralizzato, la sua realtà crede più forte che in empiricamente dati. Il più alto grado di S. Relationshion è la santità, cioè la giustizia, la pietà, il godding, permea l'amore attivo per l'assoluto e il rilascio di se stessi dagli impulsi di altruismo. Tutta la religiosità è associata a S., ma non ogni credente nella pratica è in grado di diventare santi. Santi un po ', il loro esempio serve come guida per le persone comuni. Laurea S. Relazione - fanatismo, moderazione, indifferentismo. S. La sensazione di solido, e il veleno dei dubbi per lui è mortale pericoloso. D. V. Pivovarov.

sensazione di religioso. Di norma, il concetto di sacro si lega a ciò che supera una persona, facendolo non solo rispetto e ammirazione, ma anche uno zelo speciale, che Otto nella composizione "Sacral" (1917) definisce come "senso di stato creativo" , o un senso di "Numinale", implicando la grandezza divina. Sacred include un elemento di "paura" prima del potere assoluto, e questa non è la paura del pericolo, non desideroso dall'incertezza del futuro; così come l'elemento dei "segreti" irriconoscibili; È qualcosa come una sensazione di "enorme", mentre il suo oggetto ha: forza "affascinante" ben definita. In generale, la paura, il mistero e il fascino saranno tre componenti dei sentimenti sacri. Ogni sentimento religioso (peccato, espiazione, ecc.) Crescere in questo centro. Sacro opposto al professionalmente nella misura in cui possiede "potere", che è decisamente privato.

In sostanza, l'incomprensibile; fenomenologicamente sacro - meraviglioso, sorprendente; Assiologicamente - Imperativo, profondamente rifinito.

Le idee riguardo Sacral con la più grande completezza sono espresse in una visione del mondo religioso, dove Sacral - quelle entità che sono oggetto di culto. La convinzione nell'esistenza del sacro ed essere un involontario è l'essenza della religione. Nella coscienza religiosa sviluppata, trasferimento alto sacro-soteceologico: la comprensione della santità agisce come condizione e uno scopo indispensabile della salvezza.

Nella filosofia della religione 20 V. La dottrina del Santo come elemento costituzionale della religione riceve dispiegato da varie posizioni religiose. E. Durkheim nel lavoro "Forme elementari di vita religiosa. Totenic in Australia "(Les Formes Élétamentiaires de la Vie Religieuse. Système Totémique D" Australie, 1912) Immaginata una revisione critica che la religione dovrebbe essere determinata dal concetto di una divinità o dal concetto di soprannaturale. Il concetto del Divino, a Durkheim , non universalmente e non spiega tutto la varietà della vita religiosa; soprannaturale avviene in ritardo - al di fuori dell'antichità classica. Al contrario, tutte le religioni sono già accese fase iniziale Inerente alla divisione del mondo in due aree - il mondo (bloccato) e il sacro, che sono consegnati dalla coscienza religiosa alla posizione degli antagonisti. La base di tale opposizione è, secondo Durkheim, il sacro più importante - la sua integrità, Dì, proibire. Fornibilità, la tabulazione del santo è uno stabilimento collettivo. Questa disposizione ha permesso a Durkheim di sostenere che il sacro in sostanza del suo socialmente: i gruppi pubblici attribuiscono la comparsa di immagini sacre, simboli alle loro supreme motivazioni sociali e morali, raggiungendo così la singola subordinazione categoriale ai requisiti collettivi. L'approccio di Durkheim è stato sostenuto da M. Mcoss, che, riducendo i santi valori sociali, ha insistito che i fenomeni sacri sono essenzialmente quei fenomeni sociali che, a causa della loro importanza, dichiarati inviolabili. Nel concetto sociologico di T. Lukman, il sacro acquisisce "strati dei valori", a cui il quotidiano attribuito come istanza finale.

R. OMMO è bruscamente disperso con l'interpretazione sociologica di santo. Se Durkheim sperava di superare in una spiegazione dei santi estremi di una priorit e dell'empirismo, allora Otto, il follower I. Kant, costruito il suo libro "Santo" (Das Heilige, 1917) sull'idea di una priorità di questa categoria . Secondo Otto, si forma nel processo di sintesi di momenti razionali e irrazionali di conoscenza nel primato dei principi irrazionali. Passando allo studio dell'esperienza religiosa, Otto trovato nella "base dell'anima" una fonte priori della categoria di santa e religiosità in generale - uno speciale "spirito" e l'intuizione del santo. "L'atmosfera dello Spirito", lo sviluppo del quale cresce la categoria del santo, tedesco chiamato "Numindic" (dal lat. - Potere divino), evidenziando le più importanti componenti psicologiche del Numindic: "Sensazione di creatività"; Misterium Treendum (un senso di mistero ispiratore - "completamente diverso" (Ganz Andere), che tramonta in un modello di percezione nel brivido, nell'altro - inorridito con il suo terribile e maestoso lato, conducendo una persona a estatica); La sensazione di fascinasi (dal lat. Fascino è di incantare, affascinante) - sorgere in contatto con l'attrazione positiva segreta, il fascino, l'ammirazione. L'insieme di sentimenti numinosi nell'evento ha immediatamente lo stato del valore assoluto. Questo valore numenico di Otto denota il concetto di Sanctum (Lat. Sacro), nel suo limite Irrational Aspect - Augustum (Lat., Sacro). Un prioritismo ha permesso a Otto di giustificare il rifiuto della riduzione della categoria della santa (e della religione nel suo complesso) a qualsiasi principio sociale, razionale o etico. Secondo Otto, la razionalizzazione e la categoria Etizapia del Santo - il frutto degli incrementi successivi al nucleo numerico e il valore numenico - le fonti originali di tutti gli altri valori oggettivi. Dal momento che, secondo Otto, il santo genuino nei concetti di sfuggente, ha catturato i suoi "ideogrammi" - "simboli puliti" che esprimono lo spirito di Numinda dello Spirito.

Lo studio dell'EMD ha contribuito un importante contributo all'approccio fenomenologico allo studio della Sacra categoria e nella fenomenologia della religione nel suo complesso. Fenomenologo olandese della religione G. van der Levew nel lavoro "Introduzione alla fenomenologia della religione" (1925) in una chiave comparativa considerata la categoria del santo nella prospettiva storica - dal palcoscenico iniziale, arcaico alla categoria della coscienza cristiana . Van Der Levew, come davanti a lui, N. Zederbl, ha sottolineato i valori della forza e del potere nella categoria di santità (Otto - Majestas). Van Der Leves ha portato la categoria del santo con il termine "mana" preso in prestito dall'etnologia. Apertura attraverso un tale riavvicinamento, ampio accesso a realtà arcaiche storicamente specifiche, il filosofo olandese della religione ha chiesto al teologo ("Dio"), antropologico ("santo uomo"), un spaziale-temporale ("tempo sacro", "luogo sacro" ), Ritual ("Sacred The Word", "Taboo") e altre misurazioni della categoria di San.

Otto ha allegato la descrizione primaria del contenuto numerico dell'esperienza religiosa, cercando un risultato del contorno dei contorni della realtà trascendentale, che si manifesta nell'esperienza del santo. La metafisica del santo era l'obiettivo finale della fenomenologia teologica di Otto. M. Elyade, seguace del filosofo tedesco, non ha ereditato interesse per problemi metafisici. Il focus di Eliad ("Sacro e Mirskoe" - Le Sacré et Te Profane, 1965 *; e altri) ne vale la pena che la Hierofania - il rilevamento del sacro nella sfera integrata, mondana, della sacra. Nei concetti di Ierofania, Elyad interpreta simboli religiosi, mitologia, rituali, l'immagine del mondo di una persona religiosa. Le idee e la validità delle conclusioni di Eliae ha causato gravi critiche in linea di principio che l'Eliad centrale - l'universalità dell'antagonismo del "sacrale" e "incagliata", porta la sua posizione con la posizione di Durkheim, non trova la sua conferma.

Psicologia della categoria di sacro, radando le sue fondamenta nelle formazioni irrazionali della vita spirituale - caratteristica Fenomenologia della religione. Tuttavia, l'approccio fenomenologico, in particolare l'approccio della fenomenologia teologica, implica che nell'atto di esperienza religiosa o in caso di Ierofany dà un certo trascendentale su se stesso, che funge da sostanza obiettivamente giudiziaria del santo. In esercizio 3. Freud e la religione psicoanalitica (Roheim, ecc.), La categoria di Santa non ha altri motivi, tranne psicologici. La santa nella sua origine ed essere lì è per Freud "qualcosa che non può essere complicato", le immagini sacre personificano prima di tutto il divieto, inizialmente - il divieto di incesto (uomo Mosè e monoteismo, 1939). Il santo non ha le qualità che esistono indipendentemente dai desideri infantili e, per il sacro, secondo Freud, c'è un "ultimo per sempre" nello spazio mentale del conscio e inconscio come "condensa mentale".

I dati del linguaggio religioso, dei credi, il culto di diverse religioni indicano che la categoria di Sacred, essendo una categoria universale coscienza religiosa, ha in ciascuna delle sue specifiche manifestazioni storiche con contenuti specifici. Uno studio comparativo mostra che i tipi storici della categoria sacra non possono essere descritti sommando per qualsiasi singolo segno essenziale ("gaboo", "altro", ecc.) O una combinazione universale di segni ("delizioso", "ammirando" e eccetera.). Connettamente, la categoria di Sacred è diversa e mobile, come peculiare e dinamica etno

A. P. Zabiyako.

Nuova Enciclopedia filosofica: 4 TT. M.: Pensiero. A cura di V. S. Stumina. 2001 .

Guarda cos'è "sacral" in altri dizionari:

- (dal lat. " dedicato alle paludi"," Sacro "," proibito "," dannato ") santo, sacro, la categoria ideologica più importante, che distingue le aree di essere e lo stato dell'esistente, percepito dalla coscienza come fondamentalmente diverso da ogni giorno ... .. . ... Enciclopedia degli studi culturali

- (dall'inglese sacrale e lat. Sacro sacro, dedicato agli dei) in senso ampio, tutto ciò che riguardava il Divino, religioso, celeste, altrowordly, irrazionale, mistico, diverso dalle cose ordinarie, ... ... Wikipedia

Sacro - sensazione di religiosi. Di norma, il concetto di sacro è associato al fatto che supera una persona, facendolo non solo rispetto e ammirazione, ma anche uno zelo speciale, che Otto nella composizione "sacred" (1917) definisce come "sensazione .. . ... Saggezza eurasiatica da A al dizionario esplicativo di J.

Sacro - Un senso di religioso. Di norma, il concetto di sacro è associato al fatto che supera una persona, facendolo non solo rispetto e ammirazione, ma anche uno zelo speciale, che Otto nella composizione "sacro" (1917) Definisce come "sentimento ... ... Dizionario filosofico

sacro - 1. Il concetto di Coro e il contrasto di Coro e la diffusione interferita nelle scienze sociali ca. Cento anni fa, in particolare, grazie all'opera di E. Durkheim. A. Yuber e M. Moss Tra i primi iniziò a usare le parole "Sue" e "Perfanny" come ... ... Dizionario della cultura medievale

sacro - Sacro, Sacro, Sacrale (Lat. Sacer, Franz. Sacre, inglese. Sacred) Categoria, denotando proprietà, possesso di cui l'oggetto mette l'oggetto a un significato eccezionale, il valore dell'incredit e su questa base richiede ... ... ... Enciclopedia di epistemologia e filosofia della scienza

Sacro - (Sacro) Secondo E. Durkheim, tutte le credenze religiose classificano in qualche modo fenomeni, relative a loro sia nel campo del sacro (sacro) o nell'area del profano (laico). Il campo sacro include quei fenomeni che ... ... Dizionario sociologico.

Sacro - - - Quali persone sono onorate per straordinarie, portando a una sensazione di tremire e riverenza ... Dizionario-Directory per il lavoro sociale

Sacro - (dal lat. Sacro sacro) Tutto ciò relativo a un culto, adorando ideali particolarmente preziosi. Sacramentale consacrato, santo, amato. S. Di fronte a secolare, randagio, mondana. Ciò che è riconosciuto come un santuario è soggetto a incondizionato e ... ... Dizionario filosofico moderno.

La copertina dell'edizione americana "Simbolismo, Sacro e Arte" (ITA. Simbolismo, The Sacred, E The Arts) Collezione del saggio dello storico rumeno di Mircea Mircea Elyad, analizzando il rapporto tra religione e arte. La collezione inizia con ... ... Wikipedia

il sacro, principalmente appartenente al culto religioso e al rituale. Il senso culturale generale è usato nell'allegato ai fenomeni culturali, ai valori spirituali. Le chiamate sacrali sono influenti per gli esseri umani e l'umanità dei valori, tali persone che non possono e non vogliono fare in nessuna circostanza.

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Sacro

dal lat. Sacro - Sacro) - Tutto ciò relativo a un culto, adorando ideali particolarmente preziosi. Sacramentale - consacrato, santo, amato. S. Di fronte a secolare, randagio, mondana. Ciò che è riconosciuto come un santuario è soggetto a riverenza incondizionata e tremante ed è protetto con cura speciale di tutti i mezzi possibili. S. è l'identità della fede, della speranza e dell'amore, la sua "autorità" serve il cuore umano. La conservazione del sacro atteggiamento verso l'oggetto del culto è fornito principalmente dalla coscienza del credente, che apprezza il santuario più della propria vita. Pertanto, nella minaccia della profanazione del santuario, il vero credente sorge sulla sua protezione senza particolare coercizione gonfiabile ed esterna; A volte può sacrificare la sua vita per questo. S. In teologia significa subordinare a Dio.

Il simbolo della sacralizzazione è consacrato, cioè, tale cerimonia, come risultato della quale la procedura mondana ordinaria acquisisce un significato trascendentale. La dedizione è l'erezione di una persona per mezzo di un rito consolidato sacramento o chiesa in uno o in un altro grado di ministero spirituale. Il sacerdote è una persona composta da un tempio e comportò tutti i sacramenti tranne il sacerdozio. Savitat - Enhancement immobiliare, rivolto a articoli sacri e consacrati e appartenenti al tempio, e · insultare anche la sensazione religiosa dei credenti; In un senso più ampio, significa un tentativo sul santuario.

Oltre alla comprensione teologica di S. come derivativo di Dio, c'è un'interpretazione filosofica di espansione. Ad esempio, E. Durkheim ha applicato questo concetto per designare la base naturale naturale di un'esistenza veramente umana, la sua essenza sociale e si oppose al concetto di esistenza individualistica (egoistica). Alcuni esami religiosi considerano la procedura di sacralizzazione come una caratteristica distintiva significativa di qualsiasi religione - pantheistic, astico e ateo: la religione inizia dove si sta sviluppando il sistema di sacralizzazione di ideali particolarmente preziosi. La Chiesa e lo Stato producono un sistema complesso e sottile di protezione e trasmettendo il sacro atteggiamento delle persone agli ideali fondamentali della cultura attuale. La trasmissione è effettuata da coordinata dai metodi e dai mezzi di tutte le forme di vita sociale. Tra questi ci sono le rigide norme di diritto e tecniche di arte morbida. L'individuo con i pannolini e la tavola della bara è immersa nella famiglia Generata, nella famiglia nativa, della tribù e della tribù di famiglia C. È coinvolta nella cerimonia, delle azioni rituali, commette le preghiere, i riti, osserva post e molte altre normative religiose. La sacralizzazione è principalmente soggetta a norme e regole di atteggiamento nei confronti del vicino e lontano, della famiglia, della gente, di stato e assoluto.

Il sistema sacralizzazione è composto da. a) le somme del sacro per questa società di idee (ideologia); b) tecniche psicologiche e mezzi della convinzione delle persone nella verità incondizionata di queste idee?) Forme specifiche del segno di incarnazione di santuari, simboli sacramental e ostili; d) un'organizzazione speciale (ad esempio, chiese); e) speciali azioni pratiche, riti e cerimonie (culto). Ci vuole molto tempo per creare un tale sistema, assorbe le tradizioni passate e nuove e emerse. Grazie alle tradizioni sacre e al sistema di sacralizzazione attualmente esistente, la società cerca di riprodurre una certa religione in tutte le sue orizzontali (gruppi sociali, lezioni) e verticali (generazione). Quando l'oggetto eletto è sacralizzato, la sua realtà crede più forte che in empiricamente dati. Il più alto grado di S. Relationshion è la santità, cioè la giustizia, la pietà, il godding, permea l'amore attivo per l'assoluto e il rilascio di se stessi dagli impulsi di altruismo. Tutta la religiosità è associata a S., ma non ogni credente nella pratica è in grado di diventare santi. Santi un po ', il loro esempio serve come guida per le persone comuni. Laurea S. Relazione - fanatismo, moderazione, indifferentismo. S. La sensazione di solido, e il veleno dei dubbi per lui è mortale pericoloso.

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