Kam veltīta Kazaņas katedrāle? Kazaņas katedrāles arhitektūra ziemeļu galvaspilsētā
Sanktpēterburgas Kazaņas katedrāle (Kazaņas Dievmātes katedrāle) atrodas pašā pilsētas centrā un, pateicoties neparastajai arhitektūrai, pelnīti tiek uzskatīta par vienu no Krievijas ziemeļu galvaspilsētas simboliem. Šī galvenā atrakcija ir Krievu baznīcas Sanktpēterburgas diecēzes pareizticīgo katedrāle.
Katedrāle iesvētīta 1811. gadā. Celtniecība ilga no 1801. līdz 1811. gadam.
Arhitekts - A.N. Voroņihins.
Adrese: Sanktpēterburga, Ņevska prospekts, 25.
Kā tur nokļūt: Metro stacija "Nevsky Prospekt" / "Gostiny Dvor". Izeja no metro uz Gribojedova kanālu. Katedrāle atrodas iepretim metro izejai.
Darba laiks: Katru dienu. Darba dienās - no 7:00 līdz 20:00 (vakara dievkalpojuma beigas), svētdien - no 6:30 līdz 20:00 (vakara dievkalpojuma beigas).
Kazaņas katedrāles celtniecības vēsture Sanktpēterburgā.
Sanktpēterburgas Kazaņas katedrāles vēsture aizsākās 18. gadsimta pirmajā desmitgadē, kad blakus slimnīcai tika uzcelta kapela. Galu galā to nomainīja baznīca, kas uzcelta no koka un tika uzcelta par godu Kazaņas Dieva Mātei. 18. gadsimta 30. gadu sākumā pēc Krievijas valsts ķeizarienes Annas Ioannovnas lielākās pavēles tika uzlikta jauna akmens baznīca, kas kļuva par Sanktpēterburgas galveno katedrāli. Tomēr līdz 18. gadsimta beigām tas bija sagrauts, tāpēc radās nepieciešamība būvēt jaunu.
Tas bija Pāvila I valdīšanas periods, kurš novēlēja, lai Kazaņas katedrāles jaunā ēka Sanktpēterburgā atgādinātu Romas Sv. Pētera katedrāli. Tika izsludināts konkurss, kuram savus darbus prezentēja daudzi tā laika slaveni arhitektūras meistari. Tomēr uzvara tika krievu arhitektam A. N. Voroņihinam, un 1801. gadā sākās būvniecība, kas ilga 10 gadus. Sanktpēterburgas Kazaņas katedrāles celtniecību veica vienīgi krievu dzimtene, izmantojot vietējos celtniecības materiālus. Pēc Krievijas armijas uzvaras pār Napoleona karaspēku Kazaņas Dievmātes katedrāle kļuva par Krievijas militārā slavas simbolu.
Kazaņas katedrāles projekta unikalitāte bija tāda, ka templis tika uzcelts gar Nevsky Prospekt un bija vērsts pret to ar ziemeļu pusi. Pareizticīgās arhitektūras kanoniem bija nepieciešama ieeja rietumu ejā. Arhitekts Voroņihins atrada izcilu risinājumu, uzbūvējot pusapaļu kolonādi, kas sastāv no 96 kolonnām, kas virzītas 13 metrus debesīs. Vertikālās flautas, kas pārklāj kolonnas no augšas uz leju, dod tām viegluma un gaisīguma sajūtu. Šī grandiozā ēka atveras uz Sanktpēterburgas pilsētas galveno ielu. Diemžēl līdzekļu trūkums neļāva uzcelt to pašu kolonādi pie Kazaņas katedrāles dienvidu fasādes.
Līdz 1917. gada oktobra revolūcijai regulāri dievkalpojumi notika Sanktpēterburgas Kazaņas katedrālē. Pēc boļševiku nākšanas pie varas katedrāles kupolā krusts tika aizstāts ar zeltītu bumbu, ko rotāja smaile, un Kazaņas Dievmātes katedrālē tika organizēts Reliģijas vēstures muzejs, kas pastāvēja līdz 1991. gadam. . Vēlāk eksponāti tika pārvietoti uz citu istabu, un templis tika atdots draudzes locekļiem. Šodien baznīcas kupolu atkal kronē krusts, un zvanu tornis ir papildināts ar jaunu zvanu, kuru izlējuši Baltijas kuģu būvētavas meistari.
Kazaņas katedrāle - izskata apraksts.
Sanktpēterburgas Kazaņas katedrālei ir trīs ieejas, no kurām katra ir dekorēta ar portiku, no kurām sešas kolonnas atbalsta trīsstūrveida frontonu ar "visu redzošās acs" bareljefiem. Ziemeļu fasādes nišās draudzes locekļus un tūristus sagaida bronzas statujas - Vladimira, lielā Aleksandra Ņevska, kā arī Kronštates svēto Jāņa un Pirmā aicinātā Sv. Turklāt tās sienas, kā arī rietumu ieejas sienas ir dekorētas ar bareljefiem par Bībeles tēmām. Apbrīnu izraisa arī bronzā lietie ziemeļu vārti, kas ir precīza Florences kristību nama "Paradīzes vārtu" kopija. Tos izveidoja krievu meistara Vasilija Jekimova rokas.
Vēl viens liešanas mākslas piemērs, kas pārsteidz skatītāju ar detaļu pamatīgumu, ir čuguna režģi, kas puslokā ieskauj nelielu laukumu iepretim Sanktpēterburgas Kazaņas katedrāles rietumu ieejai.
Kopš 1837. gada bronzas lietie pieminekļi lielajiem krievu komandieriem M.I.Kutuzovam un M.B.Kutuzovam ir bijuši neatņemama Kazaņas katedrāles un Ņevska prospekta arhitektūras kompleksa sastāvdaļa. Barklajs de Tollijs.
Sanktpēterburgas Kazaņas katedrāles fasāžu apdarei tika izmantots akmens Pudost, no kura tika uzcelta lielākā daļa pilsētas ēku un pils. 56 kolonnu izgatavošanai, kas atbalsta tempļa velves, Voroņihins izvēlējās rozā granītu no Karēlijas cietuma. Ārzemju eksperti, kas bija klāt Kazaņas katedrāles celtniecībā, bija sajūsmā par krievu strādnieku prasmi, kuri no akmens izcēla milzīgas granīta masas un ļoti precīzi apstrādāja kolonnas, praktiski neizmantojot mērinstrumentus.
Iekšpusē Kazaņas katedrāle Sanktpēterburgā, foto un apraksts.
Neskatoties uz smagumu un īsumu, tempļa interjers ir līdzīgs pils zālēm. Un gaisma, kas izlien caur lielajiem logiem, rada ilūziju par masveida kupolu, kura diametrs ir 16 metri. No sākotnējiem bareljefiem, kas rotāja Sanktpēterburgas Kazaņas katedrāles interjeru, šodien ir saglabājušies tikai divi, pārējie ir pazuduši.
Padomju varas gados tika izlaupītas unikālas visu robežu ikonostāzes, saskaroties ar trofeju Francijas sudrabu. Mūsdienās akadēmiķu O. A. Kiprenska, V. K. Šebujeva, A. I. Ivanova un F. P. Bryullova gleznu tēlu bijušais lielums ir atjaunots.
Protams, galvenās tempļa relikvijas vairāk nekā divus gadsimtus ir Kazaņas Dieva Mātes brīnumainā ikona un izcilā komandiera M.I. Kutuzova kaps. Karogi un standarti, kā arī simboliskas atslēgas Eiropas pilsētas vārtiem un cietokšņiem, kas ņemti 1812. gada Tēvijas kara laikā, ir pakārti uz restēm, kas ieskauj viņa kapakmeni, kas izgatavoti pēc Voroņihina skicēm.
Daudzi Sanktpēterburgas tūristu maršruti tiek noteikti ar obligātu Kazaņas Dievmātes katedrāles apmeklējumu, neskatoties uz to, ka templis ir aktīvs. Tāpēc ekskursijas laikā jums jāuztur klusums un jāievēro noteikti uzvedības noteikumi. Jo īpaši ir aizliegts fotografēt un filmēt tempļa iekšienē.
Šeit jūs varat ne tikai iepazīties ar šī arhitektūras un vēstures pieminekļa ārējo un iekšējo apdari, bet arī iegādāties dažādus baznīcā iesvētītus suvenīrus, ikonas un krustus, Sanktpēterburgas Kazaņas katedrāles literatūru un fotogrāfijas, kā arī gaismu. sveces. Tie, kas vēlas, var savākt svēto ūdeni. Kazaņas katedrāle katru gadu piesaista tos, kas novērtē pārsteidzošās arhitektūras aliansi, neaprakstāmo struktūras skaistumu un patieso ticību.
Arhitektūra, glezniecība, tēlniecība
Kazaņas katedrāle ir izcils arhitektūras un tēlotājas mākslas piemineklis. Šo templi uzcēla arhitekts A.N. Voroņihins sadarbībā ar 19. gadsimta pirmās puses labākajiem tēlniekiem un māksliniekiem.
Katedrāle tika uzcelta impērijas stilā, atdarinot Romas impērijas tempļus. Tās arhitektūra apvieno bazilikas (tīri romiešu) un krustu kupolu baznīcas formas. Ēka stiepjas no rietumiem uz austrumiem četrstaru latīņu krusta formā un vidū ir vainagota ar slaidu kupolu.
Laikā un stilā vistuvāk Kazaņas katedrāles prototipam ir Svētā Pētera katedrāle Romā. Ārējā kolonāde no Ņevska prospekta puses to vispirms atgādina. Tas ir arhitekts A.N. Voroņihins sekoja imperatora Pāvila I vēlmēm.
Iekšpusē templim ir romiešu bazilikas forma, kas sadalīta četrās Korintas ordeņa granīta monolītās kolonnu rindās trīs koridoros - navēs.
Ārpus un iekšpusē katedrāle ir bagātīgi dekorēta ar skulptūrām, kuras radījuši labākie krievu tēlnieki. Pimenova, Martosa un Demuta-Maļinovska ārējās bronzas skulptūras pārstāv svētos Vladimiru, Endrjū Pirmo aicināto, Jāni Kristītāju un Aleksandru Ņevski. Viņus atlēja talantīgais amatnieks Ekimovs. Viņš arī no bronzas atlēja katedrāles ziemeļu durvis, kas ir precīza tēlnieka Ghiberti izgatavoto durvju kopija 15. gadsimta Florences kristību namam.
Reljefos skulpturālos darbus gan ārpusē, gan iekšpusē veidojuši tēlnieki Gordejevs, Rahets, Prokofjevs un citi.
Glezniecība ir neatņemama katedrāles interjera sastāvdaļa. 18. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma mākslinieki K. Bryullov, Bruni, Basin, Shebuev, Borovikovsky, Ugryumov, Bessonov un citi krāsoja katedrāles ikonostāzi, tās sienas, kupola balstus - pilonus. Visi šie skaistie darbi tiek izpildīti akadēmiskā stilā, imitējot Itālijas renesanses meistarus. Visievērojamākais glezniecības darbs baznīcā ir K.P. altārglezna "Jaunavas uzņemšana debesīs". Bryullov.
Kazaņas katedrāle kļuva par pirmo baznīcu Krievijā, kuru krievu arhitekts uzcēla tīri eiropeiskā stilā. Tajā arhitektūra, skulptūra un glezniecība ir apvienota unikālā harmonijā un žēlastībā.
Kazaņas katedrāle ir viens no ievērojamākajiem arhitektūras un tēlotājas mākslas pieminekļiem ne tikai Krievijā, bet visā pasaulē. Kā atzīmē arhitekts A.Aplaksins: “Visā astoņpadsmitajā gadsimtā mēs mācījāmies no Eiropas tās mākslu, un tikai deviņpadsmitā gadsimta sākumā mēs pilnīgi neatkarīgi bijām nokārtojuši Eiropas mākslas zināšanu pārbaudi.
Līdz ar Kazaņas katedrāli Krievija panāca Eiropu, sasniedzot zināšanu līmeni un skaistuma tēlu. "
Stilu, kādā katedrāle tika uzcelta, nevar viennozīmīgi definēt. Parasti to definē kā krievu klasicisma stilu nobriedušajā stadijā. Piekrītot, ka Kazaņas katedrālei patiešām ir šī Krievijā tajā laikā dominējošā stila iezīmes - kolonnas, portiki, trīsstūrveida frontoni, mēs atzīmējam arī katedrāles arhitektūras specifiku, kas padara to saistītu ar citiem arhitektūras stiliem. Klasicisms, pirmkārt, ir tā klasiskā Atēnu perioda grieķu arhitektūras atdarinājums. Tajā nav vēlmes pārsteigt iztēli ar tās gigantisko izmēru, varenību, krāšņumu, vismaz no ārpuses. Tas ir maigs, mierīgs, "īpašuma" stils. Tās tipiskie pārstāvji Krievijas arhitektūrā ir I.E. Starovs, C. Kamerons, D. Kvarengi, Dž. Tomass de Tomons, t.i. tie arhitekti, kuri piedalījās katedrāles labākā dizaina konkursā un kuru projekti nesaņēma Pāvila I apstiprinājumu. Arī Kazaņas katedrāles arhitektūra attiecas uz klasiku, bet ne uz grieķu, bet gan uz itāļu valodu, Renesanses laiki, un nevis agrīnā formā - florencietis, un nevis vēlīnā - venēcietis, bet gan augstajā "romiešu" renesansē. Šis metropoles suverēnais stils Kazaņas katedrālē tiek apvienots ar cita, arī suverēna, impērijas stila ("impērijas") iezīmēm, kas tikko dzimis Eiropā.
Aplaksins raksta: “Voroņihins iecerēja savu projektu augstās renesanses stilā, taču, lai arī kā viņš centās palikt nemainīgs savam uzdevumam, viņš nespēja pārvarēt sava laikmeta ietekmi, un uz Kazaņas katedrāli ir ļoti pamanāms impērijas stila pieskāriens, moderns stila autoram. Galvenā tēma, gluži pretēji, padara to vitālāku un patiesāku. Katram patiesas mākslas darbam jāatspoguļo pats laikmets. " Empire stils atspoguļojas taisnu grīdu izmantošanā: ejas, durvis, logi ir bloķēti horizontāli, kas raksturīgi impērijas stilam. Impērijas stils un viss katedrāles rotājums.
Kolonnas un pilastri, kas rotā templi, ir visi Korintas ordeņa pārstāvji. Karnīzes izgatavo arī atbilstoši Korintas kārtības proporcijām. Virs karnīzēm ir bēniņi, kas dažkārt pārvēršas par balustrādi. Ārējās kolonnas, kas izklāta ar Pudost akmeni, ir pārklātas ar flautām - vertikālām rievām (katrā kolonnā ir 20 flautas), kas rada viegluma iespaidu, lai gan katra kolonna sver apmēram 28 tonnas. Ārējās kolonnas augstums ir aptuveni 14 m, apakšējais diametrs ir 1,45 m, augšējais - 1,1 m. Kolonāde Ņevska prospekta pusē sastāv no 94 kolonnām, portikā katedrāles dienvidu pusē ir 20 kolonnas , portikā rietumu pusē ir 12 kolonnas.
Kolonāžu un portiku veidojošo kolonnu kopējais skaits ir 136. Katedrāles ziņā tai ir krustveida kupola forma, kuras pamatā ir latīņu krusts. Katedrāles garums no rietumiem uz austrumiem ir 72,5 m, no ziemeļiem uz dienvidiem - 57 m. Centrālās daļas - no kupola līdz rietumu durvīm - platums ir aptuveni 2 reizes mazāks.
Katedrāles interjeru ar monolīta granīta kolonnām sadala trīs koridoros - navēs. Centrālā nava ir četras reizes platāka nekā sānu navas un ir pārklāta ar puscilindrisku velvējumu. Sānu ejas ir pārklātas ar taisnstūra kaisoniem. Griesti ir dekorēti ar rozetēm, kas imitē glezniecību stilizēta zieda formā. Tie ir izgatavoti no franču alabastra, kas ir vienīgais materiāls, pēc AP Aplaksina teiktā, "kuram gandrīz nekas svešs nebija, izņemot nosaukumu, netika izmantoti citi materiāli, kas nebija krievu izcelsmes visā ēkā ..."
Katedrālei ir interesanta mozaīkas grīda, kas izklāta ar pelēku un sārtu Karēlijas marmoru. Altāra un kanceles grīdas un pakāpieni, karaliskās vietas pamats un kancele saskaras ar purpursarkanu Šokšas kvarcītu (porfīriju), kas tika augstu novērtēts visā pasaulē. Krievijas valdība ziedoja Francijai šī akmens plāksnes par Napoleona sarkofāga vēršanos Parīzē. Visi šie ieži kopā ar melniem šungīta šīferiem tika izmantoti arī kā ieliktņi katedrāles grīdās. Kā jau norādīts, katedrāles celtniecības laikā praktiski netika izmantoti sveši materiāli. Šajā sakarā Kazaņas katedrāli var pamatoti uzskatīt par krievu dabiskā akmens muzeju, kas ir liels nopelns gan Voroņihinam, gan Stroganovam, kurš katedrāles celtniecībā vēlējās izmantot tikai vietējos minerālus.
Jāatzīmē, ka marmora krāsu izplatība uz grīdas un marmora mozaīkas forma ir saistīta ar telpiskiem risinājumiem. Kupola daļā grīda ir veidota kā atšķirīgi apļi, kas atkārto kupola un velvju līnijas, kas pakāpeniski sašaurinās uz augšu. Galvenajā navā grīdas raksts - mainot krāsainas pelēku, melnu un sarkanu astoņstūru flīžu svītras - uzsver iegareno atstarpi.
Tempļa arhitektūras krustveida kupola risinājums ir īpaši skaidri redzams tā interjerā. Ēka stiepjas no rietumiem uz austrumiem latīņu krusta formā un tās vidū ir vainagota ar kupolu. Kupolam ir viegla, gracioza forma, un gar tā cilindru atrodas 16 logi, caur kuriem gaisma nokļūst katedrālē. To pašu lomu spēlē daudzie logi, kas atrodas tempļa perimetrā. Kupolam ir divas velves: apakšējā, skaidri redzama no tempļa iekšpuses, un augšējā, ārējā, pārklāta ar alvu. Iekšējais kupols sākotnēji tika krāsots.
Kupolu kronējošais krusts paceļas 71,6 m virs zemes līmeņa.Kazaņas katedrāle ir viena no augstākajām kupolveida ēkām. Kupolu atbalsta četri spēcīgi pīlāri - piloni. Kupola diametrs pārsniedz 17 m. Voronihins būvniecības laikā pirmo reizi pasaules būvniecības prakses vēsturē izstrādāja un pielietoja metāla konstrukciju.
Kazaņas katedrāles ēka ir lieliska arhitektūras un tēlniecības sintēze. Tomēr Voroņihina plāns netika pilnībā realizēts, ne visi skulpturālās apdares elementi ir saglabājušies līdz šai dienai. Un tomēr katedrāles skulpturālā apdare piesaista īpašu uzmanību.
Jums nekavējoties jāveic rezervācija. Atšķirībā no rietumu, katoļu baznīcas, pareizticīgo baznīca kopš Bizantijas laikiem ir noraidījusi svēto skulpturālo attēlu reliģisko pielūgšanu, atzīstot tikai gleznainas un mozaīkas ikonas. Tiesa, senajās krievu baznīcās, it īpaši Kijevā un Vladimirā, no ārpuses var redzēt bagātīgu skulpturālu rotājumu. Bet tas, kā likums, ir dzīvnieku un dārzeņu raksturs un ir dekoratīvs tempļa rotājums. Var atcerēties arī baznīcas koka skulptūru 15. – 17. Gadsimta krievu ziemeļu baznīcās, īpaši Permas zemē. Bet Baznīca neuzskatīja šos attēlus par kanoniskiem. Protams, šādi aizliegumi nebija dogmatiski. Tā drīzāk ir baznīcas tradīcija. Tomēr pareizticīgo baznīca vienmēr ir bijusi ārkārtīgi piesardzīga attiecībā uz tradīciju ievērošanu.
Kopš 17. gadsimta beigām un it īpaši no Pētera Lielā laikiem šī tradīcija Eiropas kultūras ietekmē sāka lauzties. Tempļus, īpaši ikonostāzes, sāk dekorēt ar kokgrieztām skulptūrām, kurās mūsu meistari ir sasnieguši vislielāko mākslu. Bet šie attēli arī netika pielīdzināti ikonām, bet drīzāk kalpoja kā tempļa rotājums, piemēram, gleznas par reliģiskām tēmām. Klasicisma laikmetā apaļajai - marmora vai bronzas skulptūrai - jau ir liela loma tempļu dekoratīvajā noformējumā. Šajā ziņā Kazaņas katedrāle ir viena no spilgtākajām pareizticīgo baznīcām Krievijā. Šeit strādāja 11 tēlnieki, kuru vārdi bija plaši zināmi visai Krievijas mākslas pasaulei.
Skulpturālie darbi tika veikti galvenokārt no katedrāles ārpuses. Šos darbus var iedalīt divās grupās: reljefs un apaļa skulptūra. Ārpusē ir četrpadsmit lieli un mazi bareljefa paneļi. Visi no tiem ir izcirsti no Pudostas akmens, vērsti pret katedrāles ārsienām.
Altāra bēniņus - katedrāles austrumu ārējā pusē - rotā kolosāla Žana D. Račeta bareljefa skulptūra "Kunga ieeja Jeruzalemē".
Katedrāles ziemeļu pusē, t.i. no Ņevska prospekta puses, austrumu ejas bēniņos, uz Vecās Derības sižeta "Ūdens noņemšana no akmens Mozus tuksnesī" atrodas izcilā tēlnieka I. Martosa bareljefs. Virs rietumu ejas ir tāda paša izmēra bareljefs, ko izstrādājis tēlniecības profesors IP Prokofjevs "Mozus misiņa čūskas celšana tuksnesī". Šo divu bareljefu izmēri (14,91 mx 1,42 m).
Abu kompozīciju centrā - Vecās Derības līderis un pravietis Izraēla Mozus, kurš izraēliešu tautu izveda no Ēģiptes. Četrdesmit gadus viņa vadībā izraēlieši devās uz apsolīto zemi - Palestīnu. Kad cilvēki sāka slāpēt no slāpēm, Mozus no tā smēla ūdeni, ar stieni pieskaroties klintij. Kad uz apsolītās zemes sliekšņa izraēlieši sāka kurnēt pret Kungu, tuksnesis vārījās ar čūskām. Pēc Dieva pavēles Mozus pavēlēja no vara uzcelt čūskas attēlu, un visi, kas to uzlūkoja, palika dzīvi.
Kristiešiem nekaunīgajai čūskai ir reprezentatīva nozīme. Saskaņā ar Glābēja vārdu: "Kā Mozus tuksnesī pacēla čūsku, tā man jāpaaugstina Cilvēka Dēls, lai ikviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dzīvotu mūžīgi" (Jāņa evaņģēlijs, 3: 14 -15). Katra kompozīcija sastāv no četrdesmit dinamiskām cilvēku figūrām. Laukuma malā, rietumu ejas bēniņos, atrodas itāļu tēlnieka Skolijari izgatavots bareljefs "Dodot tabletes Mozum", bet austrumu ejas bēniņos - bareljefs. paša darbs "Degošais krūms". Ugunsdrošais krūms - krūms, kura formā Kungs parādījās Mozum Horebas kalnā (Sinaja), saskaņā ar pareizticīgo teoloģisko tradīciju simbolizē mūžīgi Tīro un nevainojamo Dieva Māti. Tabletes ir akmens galdi, ko Mozus saņēmis uz tā paša kalna tajā pašā kalnā un kuros bija desmit baušļi, uz kuriem balstās Vecās Derības morāle, kas kļuva par visu cilvēku, kas pielūdza Vienīgo Dievu, galveno morāli.
Papildus pieciem lieliem bareljefiem uz trim katedrāles sienām, kuros ir portiki, ir 12 mazi gandrīz kvadrātveida formas bareljefa paneļi. Darbs pie tiem tika pabeigts 1807. gadā. Tie visi ir veltīti Vissvētāko Teotoku darbiem un Dievmātes Kazaņas ikonas brīnumiem. Četrus bareljefus, kas vērsti pret Ņevska prospektu, izgatavoja toreizējais Mākslas akadēmijas rektors FG Gordejevs. Tie ir "pasludināšana", "ganu pielūgšana", "burvju pielūgšana", "svētās ģimenes lidojums uz Ēģipti".
Rietumu portikā ir bareljefi: "Dievmātes debesīs uzņemšana", "Dievmātes uzņemšana debesīs", "Dievmātes aizsardzība", "Attēla parādīšanās Kazaņas Dieva Māte ". Tos izgatavoja attiecīgi tēlnieki Kašenkovs, Rahets, Vorotilovs, Aņisimovs.
Dienvidu portikā atrodas bareljefi "Dievmātes koncepcija" un Martosa "Dievmātes dzimšana", "Ievads templī" un "Dievmātes saderināšanās Jāzepam" autori. Rahete. Arhitekts A.Apleksins par šiem bareljefiem raksta: "Viņi visi ir tik labi un oriģināli, ka to vidū ir grūti atrast labāko, bet tie šķiet īpaši interesanti:" Pasludināšana "," Ganu pielūgšana "," Debesīs uzņemšana " un "Kazaņas ikonas parādīšanās".
Runājot par apaļu skulptūru, kas rotā katedrāles ziemeļu fasādi, jāatzīmē četras statujas, kuras 1807. gadā lika meistars Jekimovs. Kreisajā pusē ir bronzas statuja Svētajam Vienlīdzīgajam apustuļiem kņazam Vladimiram, bet labajā pusē - Svētais svētītais princis Aleksandrs Ņevskis. Abas statujas izgatavoja ievērojams tēlnieks akadēmiķis S.S.Pimenovs. Tie ir krievu baznīcas svētie. Viņi ir karotāji, kas sargā templi no neticīgo ielaušanās. Svētais Vladimirs, Krievijas baptists, kreisajā rokā tur zobenu un labajā pusē krustu, kas mīdīja pa pagānu altāri. Interesanti, ka šīs statujas tīrīšanu veica mākslinieks Semjons Tegljevs, kurš Svētā Vladimira statujai "pievienoja ļoti bagātīgu antīku altāri, kas rotāta ar tai pienācīgiem rotājumiem un bareljefiem". celmu. Svētā Aleksandra Ņevska statuja, kurš aizstāvēja krievu zemi un pareizticīgo ticību no vācu un zviedru katoļu bruņiniekiem, attēlo viņu pēc uzvaras cīņas. Pie viņa kājām ir zobens ar lauvu, Zviedrijas emblēma. Uz tā balstās krievu vairogs.
Tuvāk ziemeļu ieejai katedrālē ir vēl divas statujas. Kreisajā pusē - svētais Andrejs Pirmais aicinātais, labajā pusē - svētais Jānis Kristītājs. Kā izteicās Voroņihins, šie ir svētie, “kas ir vistuvāk Kristum, Dieva priekšā un sekotājam”. Svētā Andreja Pirmā izsauktā statuju 1809. gadā izgatavoja akadēmiķis VI Demuts-Malinovskis, Svētā Jāņa Kristītāja statuja, kas tika uzskatīta par labāko no Kazaņas katedrāles skulpturālajiem darbiem, Mākslas akadēmijas asociētais rektors IP Martos. Visas četras statujas paņēma 1400 mārciņas bronzas.
Ir lietderīgi atzīmēt faktu, ka minētās četras statujas nebija vienīgās, kurām vajadzēja rotāt katedrāles fasādes. Rietumu portika nišām tika sagatavotas Mozus (Prokofjeva un Vorotilova), apustuļa Pāvila un pravieša Elijas (Demuta-Maļinovska) statujas. Bet tāpat kā katedrāles dienvidu kolonāde, kas netika uzcelta līdzekļu trūkuma dēļ, arī šīs statujas netika uzstādītas.
To pašu var teikt par erceņģeļu Gabriela un Maikla statujām, kuri trīsdesmit gadus stāvēja katedrāles priekšā uz granīta pjedestāliem pie kolonāžu ejām. No katedrāles vēstures ir zināms, ka statuju oriģinālais sastāvs piederēja Voroņihinam un līdz tempļa iesvētīšanas dienai I. Martoss tās uzstādīja, lēja no ģipša un krāsoja bronzā.
Tomēr Mākslas akadēmijas lietuves darbnīcas nepietiekamā aprīkojuma dēļ tos nevarēja izliet no bronzas. Laika gaitā statujas sabruka. 1910. gadā Kazaņas katedrāles Jubilejas atjaunošanas komisija ar tās priekšsēdētāja, katedrāles rektora, priestera Sosņakova starpniecību mēģināja atjaunot Martosa eņģeļus, taču materiālo iemeslu dēļ šis jautājums palika neatrisināts.
Visbeidzot, runājot par katedrāles ārējo skulptūru, jāatzīmē, ka ziemeļu fasādes skulpturālās apdares centrālā saite ir ar marmoru ierāmētas bronzas durvis. Tie attēlo Florences tempļa, pagodinātā Battistero (no latīņu valodas Baptisterium - kristību nama) durvju kopiju.
XIV gadsimta beigās. Florences Republikas valdība un Florences tirgotāju korporācija nolēma jaunuzcelto baznīcu izrotāt ar bronzas durvīm, kurās attēlotas dažas Vecās Derības ainas. Šo durvju izgatavošanu 1403. gadā pasūtīja Lorenco Ghiberti. Meistars 21 gadu strādāja, lai izveidotu šo šedevru.
Durvis izraisīja vispārēju apbrīnu. Mišela-Andželo vārdiem sakot, viņi bija cienīgi kļūt par Paradīzes vārtiem. 1452. gadā durvis tika apzeltītas un uzstādītas Kristību nama durvīs. Ghiberti uz durvīm izveidoja 10 bronzas kompozīcijas par Vecās Derības tēmām. Šo skaņdarbu izkārtojums, ja skaitīsit tos no augšas, pāros, no kreisās uz labo, būs šādā secībā:
- "Ādama un Ievas radīšana. Viņu izkļūšana no paradīzes trimdā."
- "Ābela upuris un viņa nogalināšana Kainā".
- "Mozus slepkavība ēģiptietim un ebreju aiziešana no Ēģiptes".
- "Ābrahāma upuris kā Jēkaba \u200b\u200bdēla upuris Dievam."
- Īzaka svētība Jēkabam.
- "Jēkaba \u200b\u200bdēli Ēģiptē pērk maizi no Jāzepa."
- "Ebreji tuksnesī un Mozus pieņem tiesību aktus Sinaja kalnā."
- "Šķirsta norobežošana ap Jērikas sienām, Jērikas iznīcināšana."
- "Lepnā Nikanora sakāve, kurš draudēja iznīcināt Jeruzalemi."
- "Salamana tikšanās ar Šebas karalieni".
Kad katedrāles celtniecība tika pabeigta, būvniecības komisija nolēma reproducēt N. A. Demidova Pēterburgas Mākslas akadēmijai dāvāto durvju apmetumu bronzā.
Šīs kopijas liešana un iespiešana tika uzticēta "Mākslas akadēmijas liešanas un pakaļdzīšanās meistaram Vasilijam Ekimovam". Darbam viņam tika dotas 182 mārciņas un 39 mārciņas vara. Bet, uzticot vārtu liešanu Ekimovam, viņam netika dots konsultants. Nezinot attēloto sižetu secību, Jekimovs diezgan patvaļīgi ievietoja "itāļu gleznas".
Pirmie četri paneļi ir sakārtoti tāpat kā Ghiberti, un pārējie ir šādā secībā: 10, 7, 6, 5, 8, 9. Šī kļūda nav īsti svarīga, pirmkārt, tāpēc, ka Ghiberti pašam nav skaidra hronoloģiskā secība. Otrkārt, apsverot paneli, to saturs uzreiz nav skaidrs, jo Ghiberti, ievērojot renesanses itāļu stilu, bija pieradis Bībeles varoņus ieskaut ar mūsdienu Itālijas dzīves piederumiem. Īpašs Ghiberti nopelns bija tas, ka viņš centās apveltīt plastmasu ar perspektīvu, t.i. nozīmē, ka līdz tam laikam tika uzskatīts par ekskluzīvu glezniecības piederumu. Arī V. Ekimovam šis uzdevums izcili izdevās. Rāmju un durvju apdares rotājumi pieder Voroņihinam un ir izgatavoti no marmora.
Noslēdzot mūsu pārskatu par katedrāles ārpusi, mēs atzīmējam gaismas, kas novietotas tempļa frontonos, no kurām divas - rietumu un dienvidu portikos - ir cirsts no akmens, bet ziemeļos - no zeltītas bronzas. Papildus ārējiem bareljefiem uz melna šīfera dēļiem tika izvietoti uzraksti, kas sastāvēja no bronzas burtiem. Tie tika ievietoti arī eju frīzēs un katra portika frīzēs. Kopā bija astoņpadsmit uzraksti. Viņi visi slavēja Kungu un Vissvētākos Teotokos. Virs kolonādes austrumu spārna ejas tika novietots uzraksts: "Ir vērts ēst kā patiesi svētītu Dieva Māti", virs rietumu spārna ejas: "Vissvētākā un nevainojamākā un mūsu Dieva māte . " Ziemeļu portika frīzē uzraksts: "Svētīgs ir tas, kurš nāk Tā Kunga vārdā", rietumu portika frīzē: "Atveriet mums durvis", dienvidu portika frīzē: "Slava Dievam augstumā un mierā uz zemes. " Virs ziemeļu portika galvenajām durvīm virs labajām durvīm ir uzraksts: "Žēlīgs priecājies, Tas Kungs ir ar tevi": "Svētīgs tu esi sievietēs un svētīgs ir tavas dzemdes auglis", virs otrajām durvīm labā puse: "Tas būs Lielais un tiks saukts Visaugstākā Dēls." Galveno vārtu kreisajā pusē virs pirmajām durvīm: "Svētais Gars atradīs tevi un visaugstākā spēks tevi aizēnos", virs otrajiem: "Mana dvēsele palielina Kungu un mans gars priecājas par Bozu, manu Pestītājs. " Virs rietumu ieejas vidējām durvīm ir uzraksts: "Tie ir Tā Kunga vārti, taisnīgie ienāks nyā." Virs durvīm vidusdaļas labajā pusē: "Brīnumains ir Dievs savos svētajos, Israēla Dievs", kreisajā pusē: "Svētī draudzēs Dievu Kungu."
Dienvidu portika sienā pa vidu ir uzraksti: "Dziediet jaunu Tā Kunga dziesmu, kā Tas Kungs ir brīnumaini darījis", virs pirmajām durvīm pa labi: "Dziediet Viņa svēto draudzes slavēšanu. ", virs otrā labajā pusē:" Un redziet Viņa godību kā Tēva Vienpiedzimušo. " Virs pirmajām durvīm, pa kreisi no vidējās ieejas: "Atzīšanās laikā ieejiet Viņa vārtos, dziedādami Viņa pilīs", virs otrajām: "Patiesā gaisma apgaismo katru cilvēku, kurš nāk pasaulē." Visi apzeltīti bronzas burti - 174 lieli un 575 mazi. Tie tika izlieti Mākslas akadēmijas bronzas rūpnīcā. Kad tempļa ēkā parādījās Reliģijas un ateisma vēstures muzejs, visi uzraksti no tempļa sienām tika noņemti.
Pārejot pie tempļa iekšējās skulptūras, mēs atzīmējam, ka saskaņā ar Voroņihina projektu tam vajadzēja būt daudz vairāk, nekā tas ir nonācis pie mums. Daudzi tēlniecības darbi, kas šeit bija sākotnēji, gāja bojā 1814. gada katastrofas rezultātā. Nepabeigtās ēkas mitruma dēļ apmetums sāka drupināt kopā ar apmetuma veidni, un 1820. gadā to lielākoties nomainīja dekoratīvā krāsošana. Skulpturālie darbi, kas novietoti gar frīzi un bareljefi kupola bungā, attēlojot divpadsmit brīvdienas, tika noņemti un aizstāti ar fresku gleznošanu grisaille tehnikā. Aizstājusi ar eļļas glezniecību un skulpturāliem darbiem, kas kupola burās attēlo četrus evaņģēlistus Prokofjeva, Moisejeva, Ščedrina un Gošara.
No visas iekšējās skulptūras palika tikai divi bareljefi, kas novietoti virs ziemeļu un dienvidu ieejas. Ziemeļu pusē: Kristus paņemšana karavīru helikopterā - Dž. D. Račets, bet dienvidos - F. Ščedrina "Kristus gājiens uz Golgātu". Tie ir brīnišķīgi bareljefi, kas uzsver skulptūras lielākās daļas zaudēšanas nozīmi 1814. gadā. Pirmais skaņdarbs atkārto brīdi, kad Jēzus atvestie karavīri Getsemanes dārzā (helikopteru lidlaukā) sagūstīja visu pamesto Kristu. ).
Apustuļa Pētera figūra ir izteiksmīga, izvelk īsu zobenu un cenšas aizsargāt savu Skolotāju. Skulptūra svēto apustuli attēlo rosīgā kustībā, kas lieliski raksturo Visaugstā apustuļa Pētera uzticīgo dvēseli.
Citā bareljefā attēlots Glābēja krusta ceļojums uz Golgātu. Kompozīcijas centrā ir Kristus, kas krīt zem krusta svara. Aizkustinošu iespaidu atstāj mirru nesošo sievu grupa pa labi no Kristus un ceļos ceļojošais evaņģēlists Jānis, Kristus mīļotais māceklis.
Analizējot Kazaņas katedrāles glezniecību, mēs vispirms atzīmējam, ka visas gleznas templī veica akadēmiskās skolas mākslinieki, bet viņi sāka veidot dažādos laikmetos. Tāpēc pēc būtības viņu darbs ievērojami atšķiras viens no otra.
Saskaņā ar vispārpieņemto vērtējumu, nozīmīgākie mākslinieki no gleznotājiem, kuri strādāja katedrālē, ir Borovikovskis, Šebujevs, Besonovs, Ugrjumovs, Ivanovs, Kiprenskis un Bryullovs.
Par visu viņu rakstīšanas veida līdzību, kas izstrādāta Mākslas akadēmijas zālēs, katrai no tām ir izteikta mākslinieciskā individualitāte.
Kazaņas katedrāles laikam un stilam raksturīgākās ir V. L. Borovikovska gleznas, kurai pieder cara galveno ikonostāžu ikonogrāfija un vēl četras ikonas, kas attēlo Svēto Lielo mocekli Katrīnu, svētos Antoniju un Kijevas Pečerskas Teodosiju. , Cars Konstantīns un cariene Elena. Pašlaik baznīcā atrodas viņa darbi par karaliskajām durvīm un Svētās Katrīnas tēlu.
Uzreiz mēs atzīmējam, ka šie darbi, tāpat kā citu šī laikmeta mākslinieku darbi, nemaz neizskatās pēc vecām krievu ikonām. Būtībā tā drīzāk ir glezna par reliģiskām tēmām, kas izveidota Mākslas akadēmijas sienās itāļu renesanses mākslinieka, pirmkārt, akadēmijas kanonizētā Rafaela darbu ietekmē. Pat labākie, talantīgākie tā laikmeta gleznotāji un tēlnieki, neskatoties uz viņu neapšaubāmo reliģiozitāti un mīlestību pret reliģiskajiem priekšmetiem, bija laicīgi mākslinieki un pārnesa šo laicīgo garu savos darbos, kas rotāja tempļus.
Viņi slavēja nevis Dievu, bet gan Viņa radīto - dabu un, galvenokārt, cilvēku. Izejot no formāli izprastās nostājas par cilvēku kā par Dieva līdzību, viņi nonāca pretējā secinājumā, ka Dievs ir cilvēka līdzība un, lai arī dievbijīgākais no viņiem teorētiski šausmotos par šādu ķecerīgu domu, praksē tas viss notika līdz šim. Viņus neapšaubāmi ietekmēja grieķu-romiešu dievu attēli, kuru statujas tika atrastas milzīgā skaitā, veicot izrakumus Itālijā 15.-18. Gadsimtā. Šādi Kristus, Dieva Mātes un svēto tēli, kas zināmā mērā ir pieņemami laicīgajā glezniecībā, protams, kaitīgi ietekmēja ikonu glezniecības attīstību katoļu pasaulē. Ikona pazuda skaistā gleznā. Jāatzīmē, ka lielākā daļa pāvestu un Jezuītu ordenis visādā ziņā veicināja šo procesu. Protestanti no šī ikonas sekularizācijas procesa tomēr izdarīja galējus secinājumus un uzsāka tiešās ikonoklasmas ceļu.
Neskatoties uz itāļu klasiskās skolas milzīgo ietekmi uz krievu glezniecības attīstību, jāatzīmē, ka šī ietekme nebija absolūta.
Krievu gleznotāji, uzņemoties ikonu rakstīšanu, visos iespējamos veidos centās izvairīties no rupjas miesas slavināšanas, ārkārtīgi smalki un smalki centās ar zemiskiem līdzekļiem izteikt nežemisko skaistumu.
Tāpēc priekšroka tiek dota Mišela-Andželo vai Rubensa radītajiem "dievišķā Rafaela" pilnīgi pagāniskajiem tēliem. Šajā ziņā Borovikovskis bija viens no smalkākajiem un talantīgākajiem māksliniekiem.
Viņa gleznā ir skaidri redzama Rafaela un agrāko renesanses mākslinieku ietekme, kuru darbos miesīgais princips vēl nav guvis virsroku pār garīgo. Salīdzinot ar priekšgājējiem un daudziem laikabiedriem, Borovikovskis novirzās no stingrajiem klasicisma kanoniem uz sentimentalismu un agrīno romantismu. Viņa glezna ir maigāka, maigāka, "intīmāka" nekā Ugriumova vai Šebujeva glezna. Tajā pašā laikā viņa ikonās tiek saglabāta Elizabetes laikmeta rokoko stila vieglprātības ietekme.
Šajā sakarā īpaši raksturīgs ir Svētās Lielās mocekles Katrīnas tēls. Svētā Lielā mocekļa Katrīna, kuras vārds grieķu valodā nozīmē "mūžīgi tīrs", dzīvoja 3.-4. Gadsimta mijā. Ēģiptes pilsētā Aleksandrijā - tā laika izglītības centrā. Saskaņā ar leģendu, viņa nāca no karaliskās ģimenes, bija Ksantosas valdnieka meita, spīdēja ar retu prātu, skaistumu, izglītību un morālo tīrību. Svētās Katrīnas dzīve arī liecina, ka viņa izcēlās ar kaislīgām slāpēm pēc patiesības zināšanām, kuras viņa neveiksmīgi mēģināja atrast pagānu gudro grāmatās. Apguvusi filozofiju, matemātiku, astronomiju un citas zinātnes, viņa ar tām nevarēja apmierināt savu dedzīgo garu un pēc mātes, slepenas kristietes, padoma vērsās pie noteikta kristīgā vientuļnieka, kurš viņai mācīja patieso ticību, pēc kuras tika apbalvots ar brīnišķīgu redzējumu, kurā pats Kristus viņu sauca par savu līgavu un kā savas saderināšanās zīmi uzdāvināja viņai dārgu gredzenu.
Šajā laikā Aleksandrijā uzturējās imperators Maksimins, sīva kristietības ienaidnieks, kura virsotnē sasniedza kristiešu vajāšanu. Parādījusies pie imperatora, Svētā Katrīna nosodīja pagānu kļūdas un atklāti atzinās viņam ticību. Skaistuma savaldzināts, imperators mēģināja pierunāt viņu uz pagānismu un pat sarīkoja strīdu, uz kuru viņš uzaicināja 50 pagānu filozofus un oratorus. Tomēr viņa izrādījās pārāka par visiem filozofiem pēc zināšanām, vārdu spēka un "prāta spēka". Strīda rezultāts bija tāds, ka filozofi paši atzina kristietības patiesību. Tad cars mēģināja savaldzināt Svēto Katrīnu ar laulību un varu, taču arī šajā gadījumā neizdevās, viņš nodeva viņu publiskai spīdzināšanai un pēc tam iemeta cietumā, pārbaudot badu. Bet Tas Kungs pat cietumā neatstāja savu līgavu bez aprūpes un, pēc divām dienām parādoties mocītāja priekšā, svētais joprojām mirdzēja skaistumā un bija mierīgs un stiprs garā. Dusmīgais mocītājs deva pavēli svēto vadīt un nocirst galvu. Redzot šīs ciešanas, ķēniņa Augusta sieva, komandieris Porfirijs un 200 karavīri arī pievērsās Kristum un tika izpildīti.
Svētās Katrīnas relikvijas (galva un kreisā roka) atrodas Sinaja kalna klosterī. Šī ir viena no svētākajām vietām kristiešiem visā pasaulē.
Svētās Katrīnas piemiņa tiek svinēta 24. novembrī / 7. decembrī. Šī ir vārda diena visām pareizticīgajām sievietēm, kuras nes Katrīnas vārdu.
Borovikovska radītais lielā mocekļa tēls pārsteidz ar smalku debesu un zemes skaistuma apvienojumu. Plāna un vienlaikus spilgta krāsa, zeltaini mati, maiga āda un skatiens, kas vērsts uz Debesīm, rada šo unikālo zemes un Debesu harmoniju. Lieliski nokrāsotā grezno karalisko apģērbu tekstūra aizsedz drūmās izpildes instrumentus - zobenu un riteni - no pielūdzējiem. Protams, šī nav pareizticīgo ikona stingri kanoniskā nozīmē, bet tas ir augsts mākslas darbs, kas piesūcināts ar dziļu reliģisku sajūtu. Nav nejaušība, ka ilgu laiku Borovikovska gleznoto Svētās Katrīnas tēlu kopēja daudzi mākslinieki.
To pašu var teikt par Borovikovska veidotajiem evaņģēlistu attēliem galvenās ikonostāzes karaliskajām durvīm. Domājošā evaņģēlista Mateja skaistās sejas, kas iegremdētas viņa darbos, Jāņa sapņainā seja, dziļas ticības caurstrāvota, Lūka saprātīgā, drosmīgā, atklātā seja un, visbeidzot, pilnībā ieslīgusi viņa evaņģēlija radīšanā, evaņģēlists Marks - tie visi ir krievu reliģiskās glezniecības šedevri 19. gadsimta sākumā.
Es vēlētos īpaši pakavēties pie Vissvētāko Theotokos seju no kompozīcijas "Pasludināšana". Šis attēls parāda skaidru atkāpšanos no klasicisma principiem un pārejas uz reālismu. Borovikovska ideāla Dievmātes tēla izpausme nav noteiktas dievietes seja, kas spīd ar ideālu zemes skaistumu, kas bija raksturīgs katoļu mākslinieku darbam, bet vienkārša, laipna jaunas zemnieces seja, kas iegremdēta pazemīgā lūgšanā. Borovikovskis, it kā, paredz agrīnu reālismu, Venetsianova radītajās zemnieku sieviešu tēlos netrūkst sentimentālisma iezīmju.
Trīs svētos pārstāvošā V. Šebujeva: Bazilika Lielā, teologa Gregora un Jāņa Krizostoma darbiem, kas ievietoti kupola pilonos, ir atšķirīgs raksturs. VK Šebujevs ir viens no krievu vēsturiskās glezniecības pamatlicējiem, lai gan viņa labākie darbi ir veltīti reliģiskajai glezniecībai.
Trīs svēto attēli tiek atzīti par labākajiem Šebujeva darbiem Kazaņas katedrālē.
Svētais Baziliks Lielais, kura attēls ir novietots uz dienvidaustrumu pilona, \u200b\u200bir viens no lielākajiem Baznīcas tēviem, kurš lika pareizticīgo teoloģijas pamatus. Cilvēks, kuram bija visdziļākās zināšanas dažādu zinātņu jomā, viņš priekšroku deva ēģiptiešu, palestīniešu un mezopotāmiešu tuksnešu askētismam, nevis godājama teologa klusajai dzīvei, un tikai īsa mūža beigās kļuva par Cezarejas arhibīskapu Kapadokijā gadā. Mazāzija. Viņš cīnījās ar toreiz ietekmīgo ariāņu ķecerību, par kuru viņu vajāja.
Sastādīja viņa vārdā nosauktu liturģiju. Viņš uzrakstīja vairākus dogmatiskus darbus, no kuriem jāatzīmē traktāts "Par Svēto Garu". Viņš nomira 379. gadā 50 gadu vecumā. Svētā Bazilika Lielā piemiņa 1/14 janvārī. Kijevas princis Vladimirs svētajā kristībā uzņēma vārdu Vasilijs.
Uz Šebujeva ikonas svētais ir attēlots ceļos ceļos altārī, ģērbies priesteru halātā, ar omoforiju pār pleciem, paceļot rokas uz debesīm. Viņa priekšā ir tronis ar Svētajām dāvanām, virs kura lidinās balts balodis - Svētā Gara simbols. Blakus svētajam ir attēlots jauns diakons, ar mīlestību viņš pielika labo roku pie krūtīm. Mākslas akadēmijas padome atzina šo darbu par labāko no trim Šebujeva darbiem un uzdeva māksliniekam Utkinam reproducēt šo attēlu, gravējot uz vara.
Svētā Gregora teologa attēls ir novietots uz ziemeļaustrumu pilona.
Svētais Gregorijs ir dzimis ap 328. gadu, tāpat kā Svētais Baziliks Lielais Kapadokijā, un viņu audzināja vecāki, it īpaši dievbijīgā māte Svētā Nonna, pareizticīgās kristietības garā. Lielisku izglītību viņš ieguva Atēnās, kur viņš satika Svēto Baziliju, ar kuru visu mūžu palika draudzīgs. Ilgu laiku draugi palika kopā tuksnesī un, pēc Sv. Gregora vārdiem, "grezni dzīvoja ciešanās", tas ir, varoņdarbos un askētismā. "Abiem bija viens vingrinājums - tikums un viens nosacījums - pirms došanās no šejienes dzīvot nākotnei, atsakoties no tā šeit" - par tiem raksta pareizticīgo teologs G.V.Florovskis. Tajā pašā laikā viņš ļoti novērtēja "gudrību", tas ir. filozofija. "Mācīšanos nevajadzētu pazemot, par ko daži cilvēki strīdas, - gluži pretēji, jums vajadzētu redzēt ikvienu sev līdzīgu, lai slēptu savus trūkumus vispārējā trūkumā un izvairītos no nezināšanas." Izstrādājot Svētās Trīsvienības doktrīnu, cīnoties pret daudzām ķecerībām, pareizticības ienaidnieki viņu pastāvīgi pakļāva nežēlīgai vajāšanai pat līdz viņa dzīves iejaukšanās vietai. Tikai īsu brīdi viņš ieņēma Konstantinopoles Ekumeniskā patriarhāta krēslu. Pēc viņa paša lūguma 11. Ekumeniskā padome (381) atlaida viņu no Konstantinopoles krēsla. Pārējās savas dienas viņš pavadīja dzimtenē Kapadokijā, vadot stingri askētisku dzīvesveidu un turpinot nodarboties ar teoloģiskiem darbiem.
Svētais Gregorijs nomira 389. gadā. Viņa relikvijas 950. gadā tika pārceltas uz Konstantinopoli. Daži no viņiem tika pārvietoti uz Romu. Svētā Gregora teologa piemiņa tiek svinēta 25. janvārī / 4. februārī. Uz Šebujeva gleznotās ikonas Sv. Gregorijs ceļos. Ar kreiso roku viņš atbalsta no galvas noņemto melno kapuci. Viņa lūgšanas skatiens ir vērsts uz augšu. Aiz viņa ir jauns karotājs, kurš nēsā karaļa vainagu. Tas, iespējams, ir dievbijīgais imperators Teodosijs, kurš Romas impērijā atjaunoja pareizticību, vajāja imperatora Valentesa laikā. Karali pavada trīs vecākie, viņš ir ģērbies bruņās un iegrimis domās. Aiz svētā vecāka gadagājuma sešstons nodarbojas ar ventilatoru, apakdiakons ar degošu sveci ieslīga lūgšanā.
Starp citiem Ugrjumova darbiem jāmin Glābēja Kristus tēls, kas atrodas pa kreisi no Dievmātes Piedzimšanas karaliskajām durvīm ikonostāzes, kas ir paša K. P. Bryullova otas cienīgs. Kristus ir rakstīts pilnā augumā. Viņš spilgti un atklāti skatās uz pielūdzējiem. Skatoties uz Viņa tīro un skaisto seju, visas zemes bēdas tiek aizmirstas, un jūs vēlaties sekot Viņam un lielajam Krustam, kuru Viņš tur kreisajā rokā. Viņš redz visus "nomocītos un apgrūtinātos", kas pie Viņa ir ieradušies pēc patiesības un žēlastības.
Ugriumova darbos ir neliela, skaisti apgleznota ikonu glezna "Burvju pielūgšana". Novecojis atdzimšanas garā, to var salīdzināt ar labākajiem itāļu vēlu renesanses meistaru darbiem.
Visbeidzot, atzīmēsim reliģiskās glezniecības šedevru Kazaņas katedrālē - K.P.Bryullova altārgleznu "Dieva mātes ņemšana debesīs".
Karls Pavlovičs Bryullovs - izcilākais krievu mākslinieks 19. gadsimta pirmajā pusē. Kopā ar Puškinu un Glinku viņš ir viens no šī laikmeta ģēnijiem, tik bagāts ar dažādiem talantiem. Pēc A. Aplaksina teiktā: "Viņa darbi, tāpat kā viņa vienaudžu Puškina un Glinkas darbi, izceļas ar to tīrību, kristālisko tīrību, skaistumu, ko pēc tam krievu mākslinieki nesasniedza. Viņa darbi ir ārpus laika un vietas.
Ne laikmeta stils, ne dzimtene viņu neietekmēja, viņu apbrīnoja seno un itāļu mākslas lielo universālo piemēru tīrās, kristāliskās formas. "Patiešām, jūs nevarat labāk pateikt!" māksla. "Protams, tam vajadzētu būt raksturīgam franču hugenotu pēcnācējiem, kuri pārcēlās uz Vāciju un no turienes uz Krieviju. Un Krievija ne tikai sniedza patvērumu franču-vācu uzvārdam Brullo, bet arī veicināja vislielāko pasaules uzplaukumu. tās pārstāvju talanti. Kārlis Briullovs, tāpat kā Puškins un Glinka, ir pasaules mēroga ģēnijs, bet atšķirībā no tiem bez noteiktas nacionālas krāsas. Viņš varētu piedzimt un radīt jebkurā valstī, bet viņa patiesā dzimtene, viņa gara dzimtene , bija Itālija. Nav nejaušība, ka viņš devās mirt Romā. Viņa elks bija Rafaels. To viņš rakstīja par Siksta Madonnu, kuru viņš redzēja divdesmit četrus gadus, būdams Drēzdenē: "... jo vairāk jūs paskatieties uz šo attēlu, jo vairāk jūs jūtaties šo skaistumu nesaprotamību, katra funkcija ir pārdomāta , izteiksmes pilns. Greisa ir apvienota ar visstingrāko stilu. "
Kazaņas katedrāles Dieva Māte, kuru uzrakstījis Bryullov, ir viņa Madonna. Viņas tēls parādījās viņa prātā ilgi pirms 1836. gada, kad viņam uzdeva gleznot viņas altārgleznu. Un, lai arī pats mākslinieks bija neapmierināts ar savu darbu, tajā redzams, ko viņš pats teica par Siksta Madonnu: "Žēlastība ir apvienota ar visstingrāko stilu ...". Dieva Mātes Debesīs uzņemšana tematiski ir tuvu pareizticīgo pieņēmumam. Bet cik milzīga atšķirība ir šī sižeta mākslinieciskā iemiesojuma manierē vecajās krievu ikonās un ģeniālā krievu un eiropiešu mākslinieka glezniecībā! Augsti virs zemes uz gaiša mākoņa stāv Bryullovskaya Dieva Māte. Viņu atbalsta divi erceņģeļi ēterisko garu formā. Kerubi nes mākoni uz augšu uz galvas. Visa attēlu grupa pauž strauju kustību augšup. Dieva Māte godbijīgi sakrustoja rokas uz krūtīm un pacēla acis uz "skumjām". Viņa ar prieku un pazemību raugās uz Visvareno Radītāju, kuru redz tikai Viņa. Jauni Debesu spēki tiecas uz Viņu no augšas. Pareizticīgajai personai, aplūkojot šo Bryullova šedevru, kā arī citus Kazaņas katedrāles attēlus un gleznas-ikonas, nevajadzētu aizmirst, ka mākslai, tostarp tempļa mākslai, ir tendence attīstīties.
Šajā sarežģītajā un pretrunīgajā ceļā var būt novirzes, dažkārt ļoti būtiskas, no klasiskajiem pareizticīgo kanoniem. Atzīstot šo faktu, jāpatur prātā, ka aiz šīs nekanoniskās formas bieži slēpās dziļa mākslinieka, dažreiz ģeniāla, reliģiska izjūta, bet tik ļoti iemīlējusies zemes skaistumā, ka debesu skaistums iztēlē paņem uzlabotu kopiju no zemes.
Bet neaizmirsīsim, ka šis estētiskais ideāls bija tik visaptverošs, ka lielākie pildspalvas un otas kristīgie meistari, piemēram, A. Ivanovs, V. A. Žukovskis, N. V. Gogoļs un vēlāk F. M.. Dostojevskis.
Mēs atzīstam Kazaņas katedrāli kā arhitektūras un tēlotājas mākslas šedevru un tajā pašā laikā pareizticīgo baznīcu, kas ir vienīgā iespējamā Krievijas eiropeiskākajā pilsētā laikā, kad nevaldāmi apbrīno Rietumu kultūru.
Kazaņas katedrāles ikonostāze jāatzīst par visu trīs plastisko mākslu sintēzi.
Tās tapšanas vēsture ir ļoti dramatiska, un tās liktenis ir patiesi traģisks. Sākotnējo ikonostāzes projektu izstrādāja A. N. Voroņihins, taču sakarā ar Napoleona karaspēka pieeju Pēterburgai projektēšanas darbi tika apturēti. Tikai 1812. gada decembrī kļuva iespējams tos atjaunot.
Tajā pašā laikā notika izcils notikums Kazaņas katedrāles vēsturē. 23. decembrī feldmaršals princis M.I. Kutuzovs nosūtīja Novgorodas un Sanktpēterburgas metropolitam Ambrozijam vairākus sudraba gabalus un vēstuli ar šādu saturu: "Svētī šo dāvanu, ko karavīri nesa Uzvaras devējam. Drosmīgie Dona kazaki atgriežas pie Dieva no tempļiem Viņa nozagtā bagātība. Tas tika man uzticēts nogādāt šo sudrabu jūsu izcilībai. Svēto seju rotāšana, pēc tam nokļūstot nesvēto plēsēju upurī un, visbeidzot, ar drosmīgajiem dibeniem no viņu nagiem, noplūkta. Donas kazaku armijas vadītājs , Grāfs MI Platonovs un kopā ar viņu visi viņa karotāji, un es vēlos, lai šie lietņi, kuru svars ir četrdesmit sudraba pudeles, tiktu pārvērsti četru evaņģēlistu attēlos un kalpotu par Kazaņas Dievmātes baznīcas Sanktpēterburgā rotājumu. izmaksas, kas nepieciešamas šo Svēto Seju statujām, mēs uzņemamies uz savu rēķinu. Es lūdzu jūsu Eminenci pielikt pūles, lai pasūtītu atrast prasmīgus māksliniekus, kas varētu apmierināt mūsu dievbijīgos iekarotājus ar tās no sudraba, ar savu dedzību, kas novesta pie Dieva tempļa, svēto evaņģēlistu sejas ... Manuprāt, šīs sejas būtu ļoti cienīgas stāvēt netālu no Karaliskajām durvīm, lai tās pirmās streikotu svētceļnieka skatiens, kas ienāk templī.
Katras statujas pakājē jāizgriež šāds uzraksts: "Donas armijas dedzīgs upuris" ... Kalps un miera sludinātājs, pasteidzieties Dieva templī uzcelt kaujas un atriebības pieminekli, bet, to uzstādot, sakiet ar pateicību Providencei: Krievijas ienaidnieku vairs nav, Dieva atriebība piemeklēja krievu zemi, un ceļš, pa kuru viņi gāja, ir kaisīts ar kauliem, lai iebiedētu plēsonīgo trakošanu un lepno varas kāri. "
Saņēmis šo vēstuli, viņa eminence Ambrose sazinājās ar Komisiju par katedrāles celtniecību, un Voroņihins ātri sastādīja statuju skices, kuras viņš bija iecerējis pa pāriem novietot uz diviem pjedestāliem pie kupola stabiem. Aleksandram Man patika Voroņihina projekts, un cars izteica domu, ka statuju izmēram jāatbilst altāra velvei, jo sudraba trūkuma gadījumā Kutuzovs to piegādās pēc nepieciešamības. Suverēns arī teica, ka "šajā jautājumā jāizmanto labākie mākslinieki". Komisija izvēlējās Martos. 1813. gada maijā Martoss iesniedza Komisijai statuju paraugus, taču Svētās Sinodes galvenais prokurors princis Golicins tos neapstiprināja. Vēstulē izglītības ministram grāfam Razumovskim viņš paskaidroja savu nostāju šajā jautājumā: “Zinātāji, mākslas cienītāji, protams, būs pārsteigti par Martosa mākslu, bet Dieva templī ienāk visdažādākie cilvēki. var gadīties, ka tie, kam nav ne jausmas par mākslas eleganci, tiks kārdināti, redzot evaņģēlistus tikai kailus un tik ierobežotā stāvoklī. "
Princis Golicins ieteica evaņģēlistu tēlojumā ieviest dažas iezīmes, kas vairāk atbilst pareizticīgo tēlotājas mākslas uztverei. Viņa atzinumu pieņēma gan Komisija, gan Mākslas akadēmija. Martoss atbildēja ar vēstuli, kas bija spilgtas brīvas radošuma apoloģētikas spilgts piemērs, kurā viņš mēģina aizstāvēt domu, ka, no vienas puses, četru evaņģēlistu statujas nav tēli, "pirms kuriem pareizticīgie ziedo savus upurus dziedājot lūgšanas un iededzot sveces: bet viņiem jāsastāda parastas svētas lietas, kas kalpo vienai tempļa rotai. "
No otras puses, Martoss, aizstāvot skulpturālo attēlu kailumu, nes domu, ka "ķermenis, pēc mākslinieku domām, ir brīnišķīgs apģērba gabals, ko auž dievišķie pirksti un kuru neviens cilvēka viltīgums nevar atdarināt".
Neskatoties uz šīs apoloģētikas spilgtumu un aizraušanos, jāatzīst, ka attiecībā uz pareizticīgo baznīcu marta statujas diez vai var uzskatīt par veiksmīgām.
Jautājumu vēl vairāk sarežģīja fakts, ka katedrāles celtniecība tika aizkavēta neparedzētu apstākļu dēļ. 1914. gada aprīlī, divus mēnešus pēc Voroņihina nāves, apmetums sabruka un kupola burās esošie evaņģēlistu ģipša attēli gāja bojā. Uz īsu brīdi radās ideja tos aizstāt ar sudrabotiem, bet vēlāk to nolika malā. Lai kā arī būtu, bet "Dona sudraba" lieta tika atlikta uz ilgu laiku, līdz tika nolemts no tā izveidot jaunu ikonostāzi, kas aizstātu Voroņihinska vienu.
Šī graciozā ikonostāze, kas pastāvēja kopš 1811. gada, kopš paša sākuma tika uzskatīta par pagaidu neskatoties uz interesanto kompozīciju un dekorācijas eleganci, tas bija par mazu tik milzīgam templim kā Kazaņas katedrāle. Katra tās detaļa neapšaubāmi bija nevainojama un ņemta atsevišķi, neatkarīgi no katedrāles, tai bija liela mākslinieciskā vērtība. Var nožēlot, ka no tā nekas nav saglabājies, izņemot zīmējumus un zīmējumus, taču nav šaubu, ka galvaspilsētas katedrālei bija nepieciešama cita ikonostāze.
1834. gada 3. martā no "Donas armijas dedzīgā ziedojuma" tika nolemts veikt ikonostāzi pēc arhitekta K.A. Toņi. Apmēram tikpat daudz sudraba tika pievienots Donas sudrabam, kura kopējais daudzums sasniedza vairāk nekā 85 mārciņas. Tam jāpieskaita Karalisko durvju sudrabs, kas saglabājies no Voronihas ikonostāzes. Tādējādi kopējais sudraba daudzums, kas izmantots ikonostāzei, sasniedza 100 mārciņas.
No arhitektūras viedokļa Kazaņas katedrāles ikonostass tiek uzskatīts par labāko Ton darbu, kas ārkārtīgi veiksmīgi apvienots ar tempļa arhitektūru un tā apdari. Tās centrālā daļa ir milzīga arka, kas stāv uz sapārotām kolonnām. Kolonnas ir izgatavotas no Sibīrijas jašma. Iepriekš viņi atradās Viņa Imperatora Majestātes birojā. Viņi aizstāja sudraba kolonnas no vecās Voroņihas ikonostasas. Ikonostāzes sānu daļas ir izgatavotas pietiekami vienkārši, lai izceltu tās centrālās daļas cieņu. Cara vārti palika nemainīgi, taču 1836. gadā viss tika mainīts, izņemot tos un ikonas, kas izvietotas ikonostāzē. Mazās ikonostāzes arī tika mainītas, taču mazākā mērā nekā galvenās, kā atzīmē A. Aplaksins, “mums ir nožēlot plānos evaņģēliskos un Bībeles priekšmetus, kas novietoti uz ikonostāžu apakšējā lauka. "
Bet tas, ko jūs patiešām neapstājaties nožēlot, ir par K.A. Toņi. Kā minēts iepriekš, 1922. gadā to izjauca un izkausēja sudraba lietņos. Ir grūti atrast arhitektu, kura radošais mantojums būtu mazāk paveicies nekā Ton.
Gandrīz visas Sanktpēterburgas baznīcas, ko uzcēla šis arhitekts, ar kuru mūsu mākslā sākās pāreja no rietumu stilu atdarināšanas uz nacionālu izcelsmi, tika iznīcinātas. Sanktpēterburgā un Maskavā uz dzelzceļa, kas savienoja galvaspilsētas, atradās tikai dzelzceļa stacijas un iekšpusē pamatīgi pārveidotā Lielā Kremļa pils, kuras autoru viņi centās pat nepieminēt. Padomju laikos Tones vārds tika izrunāts tikai ar negatīvu nozīmi. Pats fakts, ka imperators Nikolajs I deva priekšroku viņa darinājumiem, nevis citu arhitektu radītajam, vajadzēja lemt viņa vārdam aizmirstībai. Bet vēsturiskā patiesība agrāk vai vēlāk dominēs. Ton nosaukums arvien biežāk sastopams mākslas kritiķu darbu lappusēs. Viņa bareljefs portrets rotā Maskavas dzelzceļa stacijas sienu. Pabeigta Pestītāja Kristus katedrāles rekonstrukcija.
Kazaņas katedrāle SanktpēterburgāOļegs Pavļuhins
Kazaņas katedrāle (Kazaņas Dievmātes ikonas katedrāle) ir viens no lielākajiem Sanktpēterburgas tempļiem, kas izgatavots impērijas stilā.
Sanktpēterburgas templis savu nosaukumu ieguvis no cienītās svētnīcas - brīnumainās Dieva Mātes, pilsētas un Romanovu dinastijas patrones ikonas:
Svētvietai imperators Pāvils I, kurš kāpa tronī, pavēlēja uzcelt majestātisku templi, lai aizstātu nolaisto Teotokos baznīcas Piedzimšanu:
Skats uz Ņevska prospektu ar Jaunavas Piedzimšanas baznīcu no Zaļā (policijas) tilta. A. N. Benois zīmējums pēc nezināma mākslinieka zīmējuma, 18. gadsimta vidus:
Starp arhitektiem tika izsludināts konkurss, kurā piedalījās tādi slaveni arhitekti kā Čārlzs Kamerons, Žans Tomass de Thomons un citi.
Tomēr, neapmierinoties ar rezultātiem, projekta izstrāde tika uzticēta toreiz mazpazīstamajam arhitektam A.N.Voroņihinam. Jaunā arhitekta panākumi nebija nejauši. Pirmkārt, Voroņihina projekts atbilda imperatora Pāvila I vēlmei galvaspilsētā uzcelt templi, līdzīgu Romas Sv. Pētera baznīcai. Otrkārt, arhitekts bija Mākslas akadēmijas prezidenta grāfa A. S. Stroganova lolojums:
A. S. Stroganovs A. N. Voroņihins
Andreja Voroņihina portrets Kazaņas katedrālē:
G. Quarenghi nerealizētais Kazaņas katedrāles projekts:
Kazaņas katedrāles ēkas revolucionārā ceremonija notika 1801. gada 27. augustā. Tajā laikā Pāvils I jau bija nogalināts, un viņa dēls, jaunais imperators Aleksandrs I, piedalījās dējumā.
Piemiņas plāksne ar uzrakstu "Pāvila I piekrišana sākās 1801. gadā":
Piemiņas plāksne ar uzrakstu "ALEKSANDERA aprūpe, kuru pabeidzu 1811. gadā":
Tempļa celtniecība ilga desmit gadus un tika iekļauta starp svarīgākajiem valsts celtniecības projektiem. Veicot celtniecību no pamatiem līdz zelta krustam, tika izmantoti tikai krievu izcelsmes materiāli, kā to vēlējās A.S.Stroganovs, ierosinot katedrāli uzcelt līdz galam kā tautības darbu.
Galvenais materiāls bija porains kaļķakmens, tā sauktais Pudost akmens, no kura tika izgatavotas visas katedrāles ārējās kolonnas, galvaspilsētas, antablatūras, cirsts bareljefs, saskartas tempļa fasādes un daļēji arī interjers. Imperators Pāvils I vēlējās, lai pēc viņa pavēles topošais templis atgādinātu majestātisko Romas Svētā Pētera katedrāli. Šī vēlme tika atspoguļota grandiozajā 96 kolonnu kolonādē, kuru A. N. Voroņihins uzcēla ziemeļu fasādes priekšā.
Kazaņas katedrāles kolonāde paveras Ņevska prospektā. Šis arhitektūras risinājums ļāva A.N.Voroņihinam atrisināt problēmu, ar kuru saskārās visi Ņevska baznīcu celtnieki. Avēnija stiepjas no rietumiem uz austrumiem, un pareizticīgo baznīcas tiek organizētas tāpat - rietumos - ieeja, austrumos - altāris. Tāpēc daudzas reliģiskas ēkas bija spiestas stāvēt sāniski līdz pilsētas galvenajam caurbrauktuvei. Kolonāde ļāva katedrāles ziemeļu, sānu daļu padarīt priekšā.
Pretējā pusē katedrāli vajadzēja izrotāt ar to pašu kolonādi, taču A. N. Voroņihina plāns netika pabeigts:
Ieeja no Ņevska prospekta puses:
Ikona un eņģeļu skulptūras virs rietumu ieejas:
Kazaņas katedrāles skulptūru 1804.-1807. Gadā izgatavoja tā laika izcilākie meistari: F.G. Gordejevs, I.P.Martoss, I.P. Prokofjevs, F.F.Ščedrins un citi:
Templī ikvienam tiek rīkotas interesantas ekskursijas, kur ceļvedis detalizēti stāsta katedrāles vēsturi:
Pie brīnumainās ikonas ir gara rinda, jo ir daudz tādu, kas vēlas pielūgt svētnīcu:
Skats uz galvenā kupola bungu. Augstums 62 metri:
Katedrāles galvenā ikonostāze ar brīnumaino Kazaņas Dievmātes ikonu, kuru 1836. gadā izstrādāja K. A. Tons:
Ikonostāzes pagatavošanai tika izmantoti apmēram 1600 kg sudraba, kuru lielāko daļu ziedoja Donas kazaku atamans Platovs. 1922. gadā ikonostāze tika iznīcināta, un viss sudrabs tika konfiscēts. Mūsdienās ikonostāze ir atjaunota pēc saglabātajām skicēm, zīmējumiem un fotogrāfijām:
Netālu, netālu no dienvidrietumu pīlāra, atrodas cara vieta. Šeit imperators dievkalpojuma laikā lūdzās. Akmens kokgriezumu izgatavoja slavenais Samsons Sukhanovs. Tagad šajā vietā ir ikonu korpuss ar Nikolaja II ikonu ar Careviču Alekseju:
Katedrāles centrālā nava. Monolītā granīta kolonnas apvienojumā ar apzeltītām bronzas detaļām rada svinīgu iespaidu:
1812. gada Tēvijas kara notikumi un feldmaršala M.I. Kutuzova vārds ir tieši saistīti ar Kazaņas katedrāles vēsturi.
Imperatora Aleksandra I valdīšanas pašā sākumā, kad katedrāle vēl tikai sāka celties, Kutuzovs bija Sanktpēterburgas gubernators. Viņš lieliski saprata grāfa Stroganova un Andreja Voroņihina uzņemtā grandiozā plāna nozīmi un darīja visu iespējamo "Kazaņas katedrāles celtniecības komisijas" normālam darbam. Turpmākajos gados Kutuzovs izrādīja dziļu interesi par katedrāles celtniecību. Viņa vārdam Sanktpēterburgā bija visaugstākā vara, un nejauši 1812. gada 17. jūlijā tūlīt pēc Tēvijas kara sākuma Sanktpēterburgas muižniecība viņu ievēlēja par Sanktpēterburgas cēlās milicijas vadītāju. Gatavojoties doties prom uz fronti, Kutuzovs Kazaņas katedrālē brīnumainās ikonas priekšā lūdza Krievijas glābšanu. Pēc tam MI Kutuzovs ziedoja Kazaņas katedrālei četrdesmit pudeles sudraba, ko MI francūži paņēma MI Platova Donas kazaki, kuri izlaupīja vērtīgas lietas Krievijas baznīcās.
Drīz vien Kazaņas katedrālei bija lemts kļūt par sava veida pieminekli par godu krievu tautas uzvarai 1812. gada Tēvijas karā un viena no izcilākajiem krievu ģenerāļiem, Viņa rimtās augstības kņaza M.I. Kutuzova kapenei.
1814. gadā Kutuzova kaps tika iežogots ar zemu režģi no tumšas bronzas ar apzeltītiem vainagiem:
Piemiņas plāksne sarkanā marmorā. Kutuzova kapa rotājums ir pēdējais, ko Voroņihins izdarīja Kazaņas katedrālē:
Virs kapa atrodas krievu karaspēka paņemtie atslēgu ķekari no Francijas cietokšņiem:
1999. gadā netālu no M.I. Kutuzova kapa tika nocietināts Svētā Andreja karogs, kas tika atvests no Bizertes pilsētas Tunisijā. Tas piederēja vienam no Krievijas flotes kuģiem, kas 1920. gadā ieradās Tunisijā:
Divdesmit piektās gadadienas dienā, kad Napoleona karaspēks tika izraidīts no Krievijas, 1837. gada 25. decembrī (7. janvārī jaunā stilā) tika atklāti tēlnieka BIOrlovska bronzas pieminekļi komandieriem MIKutuzovam un MBBarclay de Tolly. zem lielgabala salūtiem. Tā tika pabeigta Kazaņas katedrāles Ņevska prospekta arhitektūras ansambļa izveide:
Šodien katedrāle dzīvo pilnvērtīgu draudzes dzīvi. Notiek dievišķie dievkalpojumi.
Žogs, kas uzcelts 1811.-1812. Gadā, kļuva par galveno pusloku laukuma, vēlāk laukuma pievilcību. Ar vienmērīgu loku (153 metrus garš) tas atdalīja teritoriju no bērnunama dārza. 14 spēcīgi doriešu kārtas granīta pīlāri tiek sagriezti ar platām flautām un vainagoti ar bumbiņām. Č.Bērda dzelzs lietuvē tika izliets plānu stieņu režģis ar lieliem rombiem un sulīgu frīzi. Katru rombu veido ziedu cirtas, kas ar starojošiem stariem ierāmē vidējo apli. Augšā esošā frīze atbilst augstajai pamatnei: vīnogu un ziedu ķekari tiek ieausti zaru un lapu viļņainā spirālveida zīmējumā. Žogs beidzas ar masīviem granīta pjedestāliem, uz kuriem bija paredzēts uzstādīt apustuļu Pētera un Pāvila skulptūras.
Pateicoties zīmējuma pilnībai, proporciju precizitātei, pārbaudītajiem smago akmens stabu kontrastiem un režģu ažūra mežģīnēm, Voroņihinska žogs pieder pie augstās klasicisma arhitektūras un dekoratīvās mākslas šedevriem. Tas izskatās lieliski gaismā un apstādījumu vidū, kā arī uz Kazaņas katedrāles svinīgo kolonāžu fona.
Strūklaka pie Voronikhinskaya režģa ir otrā strūklaka pie Kazaņas katedrāles, to var redzēt parkā Kazanskaya ielas rietumu pusē pie galvenās ieejas katedrālē. Tas ir Voroņihina laukums, kuru iecerējis katedrāles autors Voroņihins Andrejs Ņikiforovičs.
Strūklakas vēsture ir bagāta - tā ir dzeramā strūklaka, viena no trim strūklakām, ko 1809. gadā slavenais franču arhitekts Toms de Thomons uzcēla ceļa Tsarskoye Selo vajadzībām. Iepriekš šī strūklaka vecajā veidā stāvēja uz Pulkovskoje šosejas, 13. verstā uz ceļa no Sanktpēterburgas līdz Carskoe Selo. Strūklakai bija ne tikai arhitektūras objekta loma, tā tika izmantota arī paredzētajam mērķim - ūdens piešķiršanai zirgiem. Tas bija tur līdz 1935. gadam, pēc tam tas tika atjaunots un pārvietots uz labiekārtotu laukumu Kazaņas katedrāles rietumu fasādes priekšā.
Strūklaka ir masīvs granīta laukums ar bļodām, kas piepildītas ar ūdeni, un augšdaļu cietas arkas formā. Strūklaku rotā ūdens un jūru dieva Neptūna maska \u200b\u200b(tas bija restauratoru rokās) un arkā datums "1809".
TO
azana katedrāle ir viena no galvenajām un skaistākajām baznīcām Sanktpēterburgā.
Kazaņas Dievmātes ikonas katedrāle atrodas Ņevska prospektā blakus metro, tūristu maršrutu centrā un gandrīz visiem tūristiem, kas apmeklē Sanktpēterburgu, tas ir jāredz. Es jau sen gribēju uzrakstīt detalizētu ierakstu par viņu ...
Pāvils Es ļoti vēlējos uzcelt kaut ko Lielisku, kas aizēnotu Romas tempļus. Katedrāli impērijas stilā uzcēla 1801.-1811. Gadā krievu arhitekts A. N. Voroņihins.
Mākslinieks Aleksejevs F.Ya. Skats uz Kazaņas katedrāli Sanktpēterburgā.
Katedrāle ir veltīta Kazaņas Dieva Mātei. Šī Sanktpēterburgas svētnīca, kas piederēja carienei Praskovijai Feodorovnai, ir slavenās ikonas kopija, kas brīnumainā kārtā tika atklāta 1579. gadā Kazaņā deviņus gadus vecai meitenei Matrjonai Onučinai un pēc 33 gadiem iedvesmoja krievus cīnīties ar poļu iebrucējiem.
Pēterburgas ikonu galvaspilsētā atveda Pēteris I un ievietoja pieticīgajā Jaunavas Piedzimšanas baznīcā Ņevska prospektā ar koka kupolu un zvanu torni virs ieejas. Baznīca bija nedaudz līdzīga templim Peropavlovskajas cietoksnī. Šīs baznīcas vietā tika uzcelta Kazaņas katedrāle.
Katedrāles priekšā kādreiz bija obelisks (skats izskatījās). Katedrāles iesvētīšanas svinībām 1811. gada 15. septembrī tika uzcelts pagaidu koka obelisks. Viņiem nebija laika to izgatavot no akmens, tāpat kā čuguna žogam. Obelisks stāvēja 15 gadus, un pēc tam tas tika noņemts.
Netālu no tempļa atradās arī kolonna no katedrāles. Tas bija rezerves, un sākotnēji bija paredzēts to izmantot kā obelisku. Bet diemžēl tas neizdevās. Voronihins uz kolonnas uzlika zelta bumbu un no tās izgatavoja pieminekli, lai atzīmētu Mākslas akadēmijas 50 gadu jubileju. Šodien kolonna stāv uz pjedestāla akadēmiskajā dārzā Vasiļjevska salā.
Baznīca tika atvērta 1733. gada 6. (17.) septembrī. Viņas attēls pa kreisi, (autors man nav zināms).
Piedzimšanas baznīcas karnīzi rotāja apustuļu un citu svēto skulptūras. Visi arhitektūras elementi tika izpildīti doriešu kārtībā.
Pāvils I apprecējās šajā baznīcā un, kad tas sabruka, viņš plānoja uzcelt skaistu templi, kas ir Ņevska prospekta cienīgs.
1799. gadā imperators Pāvils I izsludināja konkursu par jaunas katedrāles projektēšanu. Starp konkursa dalībniekiem bija slaveni arhitekti: P. Gonzago, C. Cameron, D. Trombarot, J. Thomas de Thomon. Tomēr netika apstiprināts neviens iesniegtais projekts.
Gadu vēlāk grāfs Aleksandrs Sergeevichs Stroganovs, kura dzīvesvietas tuvumā atradās templis, piedāvāja imperatoram jaunu projektu, kuru izveidojis jauns talantīgs arhitekts (un bijušais Stroganovu baudītājs) A.N.
Voroņihins.
Pārsteidzoši, ka tieši šis projekts saņēma apstiprinājumu, un grāfs Stroganovs katedrāles celtniecības laikā kļuva par padomes priekšsēdētāju.
Četrdesmit gadus vecais talantīgais Voroņihins līdz tam laikam vēl nebija paspējis uzcelt nozīmīgas ēkas. Viņš studēja arhitektūru un glezniecību pie V.I.Bazhenova un M.F.Kazakova, nodarbojās ar pašizglītošanos un, saņēmis brīvību, devās uz ārzemēm. Viņš kļuva par Stroganova "mājas" arhitektu.
Imperators Pāvils I vēlējās, lai pēc viņa pavēles topošais templis atgādinātu majestātisko Romas Svētā Pētera katedrāli.
Šī vēlme tika atspoguļota grandiozajā 96 kolonnu kolonādē, kuru A. N. Voroņihins uzcēla ziemeļu fasādes priekšā. Ja Romas Svētā Pētera katedrāles kolonāde aizver laukumu, tad Kazaņas katedrāles kolonāde paveras Ņevska prospektā.
1800. gadā tika izveidota "Kazaņas baznīcas celtniecības komisija", kuru vadīja grāfs AS Stroganovs. 1801. gadā viņa ziņoja imperatoram par nepieciešamību uzcelt zvanu torni un mājas garīdzniekiem.
Uz šo lūgumu Pāvils I atteicās: "Pēterim Romā nav zvanu torņa, un mums nekas vairāk nav vajadzīgs! Kas attiecas uz garīdzniekiem, tad viņi nepaliks bez mājokļa." Manuprāt, pareizs lēmums. Katedrālei nav nepieciešams zvanu tornis.
Vēlāk garīdznieki ieguva dzīvojamo ēku Ņevska prospekta un Kazanskajas ielas stūrī. Zvanu tornis nekad netika uzcelts, zvani tika ievietoti katedrāles kolonādes atverēs. Un laiks ir parādījis, ka tas bija pareizs lēmums.
Pret ķieģeļu sienām viņi izmantoja Pudost akmeni, kas tika iegūts netālu no Gatčinas. Turklāt marmors, kaļķakmens, granīts šeit tiek plaši izmantots 56 monolītām kolonnām interjeros. Voroņihins pirmais izmantoja kupola metāla jumta konstrukciju ar 17 metru laidumu.
Katedrāle bieži parādījās uz pastkartēm. Viņš ir mākslinieku un fotogrāfu iecienīts.
Katedrāles augstums ir 71,5 metri. Tempļa iekšpusē ir 56 korintiešu kolonnas, kas izgatavotas no sārta somu granīta ar apzeltītām galvaspilsētām.
Ziemeļu ieejas monumentālās durvis (no Ņevska prospekta puses) ir bronzas kopija slavenajiem Florences baptistērijas "Paradīzes vārtiem", kuru izpildīja 15. gadsimta itāļu tēlnieks Lorenco Ghiberti.
Ziņa par oriģinālu)))
Ievērojams bija galvenās kapelas ikonostāze. 1834.-1836. Gadā tā saskārās ar trofeju sudrabu, kas tika ņemts no frančiem. 40 pudeles šī sudraba nosūtīja Donas šefs M.I.Platovs. Pēc 30 gadiem arī ziemeļu un dienvidu eju ikonostāzes saskārās ar sudrabu. Pēc baznīcas vērtslietu konfiskācijas ikonostāze tika zaudēta. Boļševiki no katedrāles izveda gandrīz 2 tonnas sudraba. Šobrīd sudrabs uz ikonostāzēm ir atjaunots.
Tempļa interjers atgādina milzīgu pils zāli. Augstu granīta kolonnu rindas apvieno zāles telpu. No logiem līstošā gaisma rada iespaidu, ka kupols planē lielā augstumā.
Interjers ir ne mazāk skaists. Labāk nākt dienasgaismas stundās, kad gaisma nokrīt pa logiem ...
No dienvidiem katedrāli vajadzēja izrotāt ar to pašu kolonādi, taču A. N. Voroņihina plāns netika novests līdz galam. Katedrālei nav zvanu torņa; zvanu tornis atrodas kolonādes rietumu spārnā. Nostiprinājis kolonādes galus ar monumentāliem portfeļiem, Voroņihins projektēja piebraucamos ceļus gar kanālu un ielu, pret kuru vērsās katedrāles rietumu fasāde.
Skulptūras katedrāles ieejas priekšā.
Saskaņā ar Voroņihina dizainu portikos ir uzstādītas kņazu Vladimira un Aleksandra Ņevska, Jāņa Kristītāja, Andreja Pirmā aicinātā bronzas figūras. Ne visas statujas tika uzceltas līdzekļu trūkuma dēļ. Diemžēl interjeru skulpturālais dekors gandrīz nav saglabājies, ko vēlāk aizstāja gleznas.
Pēc Tēvijas kara 1812. gadā katedrāle ieguva Krievijas militārās godības pieminekļa nozīmi. 1813. gadā šeit tika apglabāts komandieris MI Kutuzovs (pareizāk sakot, dažas ķermeņa daļas) un ievietotas sagūstīto pilsētu atslēgas un citas militārās trofejas.
1837. gadā par godu Napoleona sakāves divdesmit piektajai gadadienai pusloka laukumā, kas atrodas priekšā Kazaņas katedrālei, svinīgi tika atvērti bronzas pieminekļi slavenajiem krievu komandieriem M.I.Kutuzovam un M.B. Projekta autors bija izcils krievu arhitekts V.P. Stasovs, un pašu komandieru figūras tika izlietas pēc izcilā tēlnieka B.I.Orlovska modeļiem.
Sanktpēterburgas Kazaņas Dievmātes ikona nekavējoties tika atzīta par brīnumainu, palīdzot grūtos pārbaudījumos. Mihails Illarionovičs Kutuzovs pirms došanās armijā lūdzās šī attēla priekšā un, kad tika izcīnīta uzvara pār Napoleonu, viņš visu kazaku no franču paņemto sudrabu ziedoja Kazaņas katedrālei.
Blokādes gados abi pieminekļi tika atstāti uz vietas un tos nesāka slēgt. Tika uzskatīts, ka ģenerāļi paaugstina karavīru morāli. Braucot viņiem gar Nevska prospektu, militāristi vienmēr sveicināja abus feldmaršalus.
Barklajs de Tollijs un Kutuzovs
12. franči bija sasaluši
Un tagad pateicīgs Ross
Es tos ievietoju bez cepurēm aukstumā!
Padomju laikos par viņiem bija anekdote: Barklajs de Tollijs tur roku pie vēdera: "Vēders sāp!" Kutuzovs ar stieni norāda uz ēku pretējā pusē: "Šeit ir aptieka!" - pretējā pusē mājā Ņevska un Boļšaja Konyušennaya ielas stūrī aptieka atrodas jau ilgu laiku.
1876. gada 6. (19.) martā šeit notika pirmā populistu grupas "Zeme un brīvība" demonstrācija. Plehanovs šeit uzstājās pirmo reizi. Pēc Oktobra revolūcijas viņa pagaidu piemineklis atradās starp Kutuzova un Barklaja de Tollija statujām.
Šeit studentu paraugdemonstrējumi sasniedza savu maksimumu, sākot no Aničkova tilta.
1905. gada Asiņainajā svētdienā pūlis uzreiz izveidoja soliņu barikādes jaunizveidotajā laukumā pie katedrāles.
Tajā laikā Sanktpēterburgas gubernators bija radošs cilvēks un uzskatīja, ka visos Sanktpēterburgas laukumos jābūt strūklakām. Ne tikai skaistuma, bet arī politisku apsvērumu dēļ. Viņš uzskatīja, ka laukumā, kur atrodas strūklaka, nav iespējams rīkot publiskas sanāksmes. Strūklaka mazinās pūļa spriedzi. Ak vai ... viņam neizdevās izveidot strūklakas visos laukumos, bet katedrāles priekšā parādījās strūklaka.
Visu redzošā acs ... Brīvmūrnieki, toreiz noņemiet to, nejokoja ... tā pati acs pret dolāru ...
1932. gadā tas tika pārveidots par Reliģijas un ateisma vēstures muzeju.
Mūsu pilsētai Lielā Tēvijas kara laikā bija nepieciešama arī Kazaņas Dievmātes aizlūgšana. Pastāv leģenda, ka 1943. gada janvārī Kazaņas Dievmātes ikona tika izvesta no Kņaza Vladimira katedrāles, kur pēc tam tika turēta, un tika nesta apkārt pilsētai. 18. janvārī blokāde tika pārtraukta.
Kopš 1991. gada Kazaņas katedrāle ir funkcionējošs templis, kas vairākus gadus pastāvēja līdzās muzeja ekspozīcijai. Kopš 2000. gada - Krievijas Pareizticīgās baznīcas Sanktpēterburgas diecēzes katedrāle.
Padomju laikos uz katedrāles jumta tika plānoti dārzi. Par laimi tas nenotika.
Tagad pati katedrāle, kas uzņemta pirms divām stundām.
Skats no katedrāles uz Ņevski un Dziedātāja māju.
Ziemeļu fasāde. Viņam priekšā ir grandioza kolonāde ar 96 kolonnu 13 metru augstumu.
Eju gar katedrāli gar Gribojedova kanāla krastmalu.