Afrodīte ir skaistuma un mīlestības dieviete. Grieķu dievietes: vārdi un mīti

Afrodīte (Venēra romiešu vidū) ir mīlestības un skaistuma dieviete.
Tika uzskatīts, ka viņa ir mūžīgā pavasara, ziedēšanas un auglības dieviete. Patronizēts skaistums un mīļotāji, dzejnieki, kas slavē mīlestību, un mākslinieki, kas iemieso skaistumu. Viss skaistais šajā pasaulē bija Afrodītes radīšana. Viņa deva priekšroku dzīvei un mieram, nevis karam un nāvei, tāpēc tika slavēta, kad viņi vēlējās mierīgu labklājību vai atbrīvošanos no nāves.

Dieviete bija pakļauta ne tikai cilvēkiem un dzīvniekiem, bet arī pašiem dieviem.
"Zelts" ir visizplatītākais epitets grieķu vidū, aprakstot Afrodīti, kas viņiem nozīmē "skaists". Pēc Paula Frīdriha, slavena Afrodītes eksperta vārdiem, vārdi zelta medus, zelta runa, zelta sēkla saistītas ar valodu, simbolizējot vairošanos un verbālo radošumu - Afrodītes visdziļākās vērtības.

Mīts
Afrodītes dzimšanai un izcelsmei ir divas mitoloģiskas versijas. Hesiods un Homērs stāsta divus pretrunīgus stāstus.
Pēc Homēra teiktā, Afrodīte ir dzimusi parastajā veidā. Viņa bija Zeva un jūras nimfa Diones meita.
Saskaņā ar Hesioda versiju, Afrodīte ir dzimusi vardarbības rezultātā. Viltīgais Kronoss paņēma sirpi, nogrieza tēva Urāna reproduktīvos orgānus un iemeta tos jūrā. Viņi bija pārklāti ar sniega baltām putām, kas sajauktas ar sēklu, no kuras dzima Afrodīte, iznākot no jūras viļņiem kā pilnīgi pieauguša dieviete.

Saskaņā ar mītiem Afrodīte vispirms spēra kāju vai nu Kīteras salā, vai Kipras salā. Tad Erosa pavadībā viņa tika nogādāta Olimpā un kļuva par skaistāko no dievietēm dievu pulkā.
Daudzi no viņas skaistuma sagrābtajiem dieviem sacentās par viņas roku un sirdi. Atšķirībā no citām dievietēm, kuras neizvēlējās savu dzīvesbiedru vai mīļotājus, Afrodīte bija brīvi izvēlējusies. Viņa izvēlējās Hefaistu, klibo uguns un kalēja dievu. Tādējādi noraidītais Heras dēls kļūst par Afrodītes vīru - un viņu bieži maldina. Afrodītei un Hefaistam nebija bērnu. Viņu laulība var pārstāvēt skaistuma un amatniecības savienību, no kuras dzimusi māksla.
Afrodīte labprātāk izvēlējās savus mīļotājus no otrās paaudzes olimpiešiem - dēlu, nevis tēvu paaudzes (Zevs, Poseidons un Hadešs).

Arhetips
Afrodītes arhetips nosaka sievietes spēju izbaudīt mīlestību un skaistumu, seksualitāti un jutekliskumu. Saskare ar mīlestības sfēru daudzās sievietēs aktivizē spēcīgus spēkus. Kā patiesi sievišķīgs spēks Afrodīte var būt tikpat prasīga kā Hera un Demetera (divi citi spēcīgi instinktīvi arhetipi). Afrodīte mudina sievietes pildīt gan radošās, gan reproduktīvās funkcijas.

skaistums
Kad meitene pirmo reizi jūtas kā skaistule, viņā pamostas dievietes Afrodītes arhetips. Paša skaistuma izjūta vai apzināšanās dod iedvesmu un spēku, nereālisma sajūtu ("lidināties virs zemes") un varas izjūtu pār apkārtējo pasauli. Šī ir nereāla, patiesi arhetipiska sensācija, kas pilnībā pārveido sievieti. Bez šādas pieredzes un pieredzes mūsu pasaule būtu daudz garlaicīgāka, skumjāka, tumšāka. Mums ir prieks redzēt šādu skaistumu, mēs varam apbrīnot citus, izšķīdinot šajā pieredzē. Un šāda pieredze ir arī no Afrodītes arhetipa: tieši šī dieviete māca mums redzēt pasaulē skaisto un citus cilvēkus, apbrīnot un novērtēt to, izbaudīt faktu, ka tas vienkārši pastāv.

Afrodītes arhetips lielā mērā nosaka ideālās sievietes tēlu. Tātad mēs varam novērot noteiktu ķermeņa pilnības kultu. Kad sieviete iet uz diētu, veic kosmētisko operāciju, dodas uz skaistumkopšanas salonu, izmisīgi cīnās ar celulītu, uzmanīgi uzliek kosmētiku, viņa mēģina radīt kaut kādu ķermeņa pilnību, sava veida dievieti. Ja neatkarīgo dieviešu arhetipi nav pietiekami attīstīti, tad sievietes vienīgais izskats kļūst par vienīgo vērtību pasaulē.

Miers
Afrodīte bija tīri mierīga dieviete. Viņa nekad neiesaistījās karā: Trojas karš bija izņēmums, un arī tad nemirstīgā vēlējās tikai aizsargāt savus favorītus. Vardarbības, agresijas un kara ideja ir dziļi sveša šim arhetipam un cilvēkiem, kas tajā iekļauti. Lai arī Afrodīte bija iemīlējusies kara dievā - Ārē, bet mīlestības gulta varbūt ir vienīgā vieta, kur Afrodīte vēlētos viņu redzēt. Viņai patīk mīlas saites, nevis politiskas, un maiga cīņa gultā, nevis kaujas laukā. Viņa dod cilvēkiem kaisli, spēju mīlēt un dot dzīvību, nevis spīdzināt un nogalināt. Šajā sakarā raksturīgs arī 60. un 70. gadu hipiju sauklis: "Mīlēties, nevis karot".

Mīlestība
Iemīlēšanās stāvoklis ir stāvoklis "šeit un tagad", kas no iekšpuses, šķiet, ir pārsteidzoša un pārsteidzoša mūžība, kurā jūs varat ienirt kā dzīvību sniedzošs avots. Šī sajūta, ka ir piepildīta ar mīlestību, šī ķermeņa iekšējās sāpošās "pārrāvuma" sajūta no nespējas savienoties, saplūst, vienkārši tuvoties vai, gluži pretēji, to gaidot. Visas šīs “saldo miltu” pazīmes ir gan ļoti līdzīgas, gan individuālas. Bet tie vienmēr ir atpazīstami. To dod arī Afrodīte. Šī arhetipa aspekta ietekmē sieviete nepievērš uzmanību neko apkārtējam, jo \u200b\u200bsvarīga ir viņas vienīgā mīlestība. Par tādiem kļūst visi iemīlējušies cilvēki.

Divi mīlētāji redz viens otru īpašā, pacilājošā, "zelta" Afrodītes gaismā, piesaistot viņus ar savu skaistumu. Gaiss ir piesātināts ar maģiju; ir valdzinājuma vai kaislīgas mīlestības stāvoklis. Visi jūtas brīnišķīgi, īpaši. Enerģijas lauks starp tiem kļūst emocionāli uzlādēts, rodas erotiska "elektrība", kas, savukārt, rada savstarpēju magnētisko pievilcību. Apkārt "zelta" telpā jutekliskā jutība palielinās: viņi dzird mūziku skaidrāk, smaržo skaidrāk, tiek pastiprināta mīļākā garša un pieskāriens.

Saimniece
Katra sieviete, kas ir iemīlējusies cilvēkā, kurš viņai atbild, šajā brīdī kļūst par Afrodītes personifikāciju. Īslaicīgi pārveidojusies no parasta mirstīgā par mīlestības dievieti, viņa jūtas kā pievilcīga un jutekliska arhetipiska mīļākā.

Ja Afrodīte ir galvenais arhetips sievietes personībā, tad sieviete bieži un viegli iemīlas.
Kad sieviešu juteklība un seksualitāte ir samazinājusies - tāpat kā daudzās patriarhālās kultūrās - sieviete, kas iemieso mīļāko Afrodīti, tiek uzskatīta par kārdinātāju vai netikli. Šis arhetips, izrunājot, var likt sievietei nonākt pretrunā ar morāles normām. Afrodītes sievietes var izslēgt no sabiedrības.

Plaši pazīstamais "jaundzimušo prostitūtu komplekss" ir tieši saistīts ar Afrodītes un Hestijas arhetipu esamību un pretestību. Visas esošās vai sastopamās sievietes ir pakļautas tikai šo divu arhetipu projekcijai, un katrs no tiem tiek izteikts ārkārtīgi ekstremāli un primitīvi. Un, kamēr vīrietis redzēs, ka dažādās tēlās un arhetipos ir apvienotas vienas un tās pašas sievietes, vai, vēl labāk, bet mazāk ticams, viņš saprot, ka tās ir viņa paša fantāzijas un projekcijas, viņš meklēs galējības.
Tomēr dažus vīriešus aizrauj šis konkrētais Afrodītes arhetipa veids, tā sauktie Afrodītes pandemo ("populārie"). Viņi meklē sievietes, kas viņam visvairāk atbilst.

Slāpes pēc mīlestības
Negausīgas mīlestības slāpes mūs pārņem, kad mēs jau esam iemīlējušies, taču mēs nezinām, vai šī sajūta ir abpusēja, vai ir vismaz kaut kāda iespēja tai kļūt. Vai arī tad, kad joprojām nav ne mīlestības, ne tās priekšmeta, bet dvēsele ilgojas pēc šīs sajūtas, pēc vēlmēm un miesas pieprasījuma, kaislīgiem uzliesmojumiem un garīgas harmonijas. Afrodītes arhetips mums bieži parādās šādā aizsegā. Tas mūs mudina veikt visādas blēņas un dīvainības, stulbības un lielus darbus, vai lielas kļūdas.

Pēcnācēju instinkts
Afrodīte pārstāv motivāciju, kas nodrošina cilvēku rases turpināšanu. Kā arhetips, kas saistīts ar dzimumtieksmi un kaislības spēku, Afrodīte var pārveidot sievieti par "ģenerēšanas trauku".

Atšķirībā no sievietes Demeter, kura nodibinās intīmās attiecībās, lai iegūtu bērnu, sievietei, kas atrodas Afrodītes ietekmē, ir bērns, jo viņa aizraujas ar vīrieti vai vēlas seksuāli vai romantiski. Viņi labprāt dzemdē bērnus no saviem mīļajiem vīriešiem - viņi nesaista dzemdības ar himēnu likumīgajām saitēm, tāpat kā Hera, bet arī neuzskata bērnus par savas dzīves jēgu, piemēram, Demeteru. Afrodītei bērni ir brīnišķīgi "mīlestības augļi".

Radīšana
Afrodīte pārstāv milzīgu pārmaiņu spēku. Pateicoties viņai, ir pievilcība, saikne, apaugļošanās, nēsāšana un jaunas dzīves piedzimšana. Kad šis process starp vīrieti un sievieti notiek tikai fiziskā līmenī, notiek bērna ieņemšana. Bet visos citos radošajos procesos secība ir vienāda: pievilcība, savienojums, apaugļošanās, grūtniecība un jauna radīšana. Abstraktu radošu produktu var uzrādīt kā iedvesmotu divu ideju kombināciju, kas galu galā rada jaunu teoriju.

Radošais darbs notiek intensīvas un kaislīgas iesaistīšanās stāvoklī - gandrīz kā ar mīļāko, kad viens (mākslinieks) mijiedarbojas ar “otru”, lai iedzīvinātu kaut ko jaunu. Šis "cits", visu laiku patērējošais un valdzinošais, var būt glezna, dejas forma, mūzikas kompozīcija, skulptūra, dzejolis vai rokraksts, jauna teorija vai izgudrojums. Radošums daudziem cilvēkiem ir arī "maņu" process; tā ir “momentāna” maņu pieredze, kas saistīta ar pieskārienu, skaņu, attēliem, kustību un dažreiz pat smaržu un garšu. Māksliniece, kas iegremdēta radošajā procesā, tāpat kā kundze atklāj, ka visas viņas sajūtas ir pastiprinātas un viņa uztver maņu iespaidus pa daudziem kanāliem. Kad viņa strādā pie vizuālā attēla, verbālās frāzes vai deju kustības, vairāku maņu pieredze var mijiedarboties, lai iegūtu rezultātu.

Tāpat kā mīļākā Afrodīte var iziet cauri mīlas attiecību ķēdei, tāpat Afrodīte, radošais spēks, var pievilkt sievieti no viena intensīva radoša akta uz nākamo. Kad viens projekts beidzas, rodas vēl viena iespēja viņu piesaistīt.

Mūza
Ir zināms, ka Afrodīte iedvesmoja dzejniekus, mūziķus, gleznotājus, tēlniekus. Tāpat sievietes, kurās šis arhetips ir spēcīgs, spēlē mūzu lomu radošiem, inteliģentiem un izglītotiem cilvēkiem.
Šādai sievietei ir īpaša loma vīrieša Sapņa piepildīšanā. Tas ļauj piešķirt sapnim formu un palīdz dzīvot par to. Viņa dalās ar viņu, tic viņam kā Sapņa varonim, dod viņai svētības un sniedz patvērumu, palīdzot paust viņa ambīcijas un lolot cerības.

Šī konkrētā sieviete ir līdzīga "hetairas sievietei", kuru aprakstījis Tonijs Volfs (sengrieķu kolēģis kurtizānes, kas šajās dienās bija izglītots, kulturāls un neparasti brīvs; dažos aspektos viņa bija kā japāņu geiša), kuras ciešajām attiecībām ar vīriešiem ir gan erotiska, gan draudzīga pieskaņa. Viņa varētu būt viņa mūza. Pēc Volfa domām, heteroseksuāls apaugļo cilvēka radošo pusi un palīdz viņam radošumā. Dažreiz sievietei ir dāvana piesaistīt vairākus vai daudzus vīriešus, kuri viņu uztver kā īpaša sieviete; viņai ir spēja redzēt viņu potenciālu, ticēt viņu sapnim un iedvesmot viņus sasniegt.

Noteikumu pārkāpšana
Dažreiz abi Afrodītes aspekti ir vienā un tajā pašā sievietē - gan radoši, gan romantiski. Šajā gadījumā viņa nonāk intensīvās tuvās attiecībās, pārejot no vienas saites uz otru, un iegremdējas radošajā darbā. Šāda sieviete seko savām apburošajām kaislībām mīlestībā un radošumā un var novest pie dzīves, kas ir sveša konvencijām, piemēram, dejotāja Izadora Dankana un rakstnieks Žoržs Sands.

Afrodīte pārkāpj noteikumus. Dieviete ne tikai krāpusi savu vīru, dalījusies vīriešos ar citām sievietēm un ļāvusies mīlestībai pat mirstīgajos, bet arī piespiedusi to darīt citus dievus.
"Labāk ir būt sliktai sievietei, bet laimīgai, nekā kārtīgai, bet nelaimīgai," - tas, protams, ir Afrodītes moto.

Afrodītes sieviete
Afrodītes arhetips izstaro personīgo šarmu - magnētismu vai elektrību -, kas kombinācijā ar ārējiem datiem padara sievieti par "Afrodīti".
Sieviete, kas izskatās diezgan parasta, nepiesaista vīriešus no attāluma, bet, ja viņas aktīvo arhetipu pārstāv Afrodīte, tad, tiklīdz viņi tuvojas, viņi viņu uzskata par burvīgu un burvīgu. Daudzas ne-skaistas sievietes ar Afrodītes īpašībām pievilina vīriešus ar viņu personības magnētisko siltumu un dabisko, neapzināto seksualitāti. Šos "vienkāršus" vienmēr ieskauj vīrieši, savukārt viņu apdāvinātākās, patiešām jaukās māsas var gaidīt pie telefona vai sēdēt vienatnē pie dejas, domājot: "Kas viņā ir, kas man nav?"

Bērnība un vecāki
Bērnībā mazā Afrodīte var būt nevainīga maza koķete. Viņai ir neapzināta seksualitāte, spēja radīt vīriešos interesi un atsaucību. Viņai patīk būt uzmanības centrā, viņai patīk valkāt jaukas drēbes un saģērbties. Parasti viņa nav kautrīgs, kautrīgs bērns, un viņu pat var saukt par "mazo aktrisi" par improvizētajām izrādēm un citām uzmanību piesaistošām darbībām, kas jau aizrauj savus skatītājus.

Pamodinot Afrodītes arhetipu, vecāki var izaudzināt meiteni kā mazu princesi, saģērbties visbrīnišķīgākajās kleitās vai iedvesmot radošus varoņdarbus, piemēram, dzejas lasīšanu vai dziesmu dziedāšanu viesu priekšā. Ja to dara abi mīlošie vecāki, tad meitene aug draudzības un pieņemšanas atmosfērā. Dažreiz tas ir viena vecāka iedomības rezultāts. Uzliekot bērnam "mātes (vai tēva) saules" lomu, vecāki prasa, lai meitene vienmēr izskatās apmierināta, priecīga un laimīga, pretējā gadījumā viņai pārmetīs ļaunprātīgu nepateicību. Vecāki var arī novēlēt savam bērnam slavu un slavu, burtiski "grūstot" viņu uz skatuves vai pjedestāla, spīdzinot viņu jau no mazotnes ar disciplīnu, apmācību un daudzu stundu modrību pie spoguļa friziera vai grima mākslinieka rokās.

Diemžēl šī arhetipa attīstības enerģiska iedrošināšanameitene var pārāk agri novest pie "pilngadības", pie pieredzes un pieredzes, kas ir piemērota vecākam vecumam. Ieskaitot traumatisko pieredzi. Lai meitene sāktu izrādīt tiešu (nevis dabisku pārbaudi, piemēram, jautājumus “No kurienes rodas bērni?”) Interese par seksuālo dzīvi ir pārāk agra, parasti ir jābūt kādam, kurš viņu uz to provocēs, mācīs, varbūt piespiedīs. Tas nav tik reti, kā varētu domāt. Un par to visbiežāk atbild tuvie radinieki.

Labākie vecāki nepārvērtē un nepiešķir pārāk lielu nozīmi Afrodītes īpašībām un neuzskata savu meitu par glītu priekšmetu. Vecāki meitas pievilcību vērtē tāpat kā citas īpašības, piemēram, inteliģence, laipnība, spējas mākslā. Iepazīšanās situācijā vecāki uzliek ierobežojumus, kas ir atbilstoši viņu meitas vecumam un briedumam. Pievilcība vīriešiem tiek uzskatīta par faktu, kas meitenei būtu jāapzinās (nevis vainojams).

Pusaudža un jaunības gadi
Pusaudža gadi un jaunība ir izšķiroši laiki Afrodītes sievietei, kura var nonākt starp Afrodītes satraukumu sevī un apkārtējo reakciju.
Jaunām sievietēm maz palīdz viņu noturīgā iekšējā Afrodīte. Viņu galvenā izvēle, kurai var būt nopietnas sekas, ir veids, kā paust savu seksualitāti. Daži no viņiem to vienkārši nomāc. Tajā pašā laikā tie, kas izjūt spēcīgu reliģisku spiedienu, jebkurā gadījumā var justies vainīgi, vainojot sevi par "nepieņemamām" jūtām. Citi izsaka seksualitāti ilgstošā ciešā saitē - laba izvēleja Hera ir arī spēcīga personības sastāvdaļa, lai gan var rasties agrīna laulība.

Ja gan Atēna, gan Afrodīte ir spēcīgi jaunās sievietes elementi, viņa var izmantot stratēģijas un seksualitātes kombināciju, tostarp pašaizsardzībai.
Kad Afrodītes sieviete iet uz koledžu, iespējams, vissvarīgākie ir viņas sociālie aspekti. Viņa var izvēlēties "partijas skolu" - koledžu, kuru raksturo sociālā aktivitāte, nevis akadēmiskās nodarbes.

Viņa parasti nepievērš uzmanību ilgtermiņa akadēmiskajiem mērķiem vai karjerai. Viņas atjaunoto interesi par profesionālo karjeru grauj blāvās izredzes pieņemt nepieciešamos sarežģītos apstākļus. Viņa spēj ienirt koledžas darbā, tikai spīdot kādā - visbiežāk radošā - jomā, ieskaitot mijiedarbību ar cilvēkiem.

Darbs
Darbs, kas emocionāli neuztver Afrodītes sievieti, viņu neinteresē. Viņai patīk dažādība un intensitāte, un atkārtoti uzdevumi, piemēram, mājas, biroja vai laboratorijas darbi, ir garlaicīgi. Viņa dara labu darbu tikai tad, kad var tajā pilnībā iegremdēties radoši. Tādējādi viņu var atrast mākslas, mūzikas, rakstīšanas, deju, drāmas jomā vai starp cilvēkiem, kas viņai ir īpaši svarīgi, piemēram, skolotāju, terapeitu, redaktoru.
Spiesta izvēlēties sev profesiju (vai izlemt par to, jo “citādi tas ir garlaicīgi”), jauna sieviete dosies tur, kur ir iespēja sazināties ar lielu skaitu cilvēku, paspīdēt ar savu izskatu un atstāt iespaidu.

Rezultātā viņa vai nu ienīst savu darbu un, iespējams, dara to viduvēji, vai arī mīl to un nesaudzē pūles un laiku. Viņa gandrīz vienmēr dod priekšroku darbam, kas viņai šķiet interesants, nevis tam, kas maksā labāk, bet ne tik pievilcīgs viņai. Viņa var gūt panākumus, taču, atšķirībā no Atēnas un Artēmijas, viņa nav vērsta uz sasniegumiem.

Attiecības ar sievietēm: draudzība vai sāncensība
Sievietei, kas spilgti iemieso Afrodītes arhetipu, ir daudz draugu un daudz skaudīgu cilvēku. Draugiem patīk viņas spontanitāte, dinamisms un šarms. Daži var tikai sapņot par šādu dzīvi un tāpēc netieši to dzīvot "caur draugu". Citiem ir tādas pašas Afrodītes īpašības, iespējams, "atšķaidītas" ar citu dieviešu īpašībām, un viņi dzīvo tādu pašu jautru un priecīgu dzīvi, sagaidot katru jaunu dienu.

Citas sievietes mēdz neuzticēties Afrodītes sievietei, kas jo īpaši attiecas uz tādām sievietēm kā Hera. Jo mazāk Afrodīte apzinās savu ietekmi uz vīriešiem un ir par to atbildīga, jo postošāka tā kļūst. Kad sievietes (īpaši greizsirdīgā un atriebīgā Hera) dusmojas uz viņu, Afrodītes sieviete bieži ir šokā. Viņa reti dalās ar citu sieviešu slikto gribu, un, tā kā viņa pati nav greizsirdīga vai īpašnieciska, viņai parasti ir grūti saprast naidīguma pret sevi iemeslu.
Skaudīgi cilvēki var sastapt arī starp tiem pašiem Afrodītes sāncenšiem, iespējams, vairāk par visu, kas fiksēts viņu pašu izskatā un fanu klātbūtnē.

Attiecības ar vīriešiem:
Afrodītes sievietes piesaista vīrieši, kuri viņām nav obligāti piemēroti. Ja to neietekmē citu dieviešu arhetipi, viņu izvēle bieži vien ir līdzīga pašas Afrodītes izvēlei - tie ir vīrieši, kuri ir radoši, sarežģīti, viegli pakļauti garastāvokļa izmaiņām vai emocionāli, piemēram, Hefaists, Āress vai Hermesa. Šādi vīrieši necenšas sasniegt profesionālo augstumu vai varas pozīcijas, nevēlas vadīt ģimeni vai būt vīri un tēvi.
Dažreiz visu sievietes uzmanību, kurā dominē Afrodītes arhetips, var koncentrēt uz sevi: viņas izskats, panākumi ar pretējo dzimumu un pelnīts atalgojums - “skaista dzīve”. Partneris vai mīļākais ir vērtīgs tikai tad, kad viņš var viņu sagādāt, dot dzīvību, kas viņai, viņasprāt, pienākas. Šīs sievietes zina, ko vēlas, un zina, kā izkļūt.

Ir kāds Afrodītes sievietes tips, kuru mīl daudzi. Tas ir ļoti spilgts un, iespējams, slavenākais sieviešu tips. Bieži vien, šķiet, viņi dzīvo vienu dienu, atsakoties no jauniem vaļaspriekiem un piedzīvojumiem, atsakoties no pastāvīgām attiecībām un stabilitātes. Katrā jaunā romānā viņi var būt ārkārtīgi kaislīgi un emocionāli prasīgi. Viņiem patīk mīlestības reibums - viņi no partnera sagaida pastāvīgu sava dzimuma pievilcības apstiprinājumu.

Bet ir sievietes ar spēcīgu Afrodītes arhetipu, kuras ātri un kaislīgi iemīlas, bet zina, kā atrast sevi, ja ne labus vīrus, tad dažus “īpašos” mīļotājus. Viņi izvēlas harizmātiskus, gaišus, spēcīgus vīriešus. Bieži vien tie ir "šīs pasaules varenie" (vai apmēram tāpat, bet mazākā mērogā). Tie var būt arī sava laika “izcilie talanti”. Sievietes šeit nemeklē ieguvumus - viņus piesaista spēcīga vai talantīga vīrieša īpašais spēks un enerģija. Kā īsta Afrodīte šāda sieviete zina, kā redzēt, saprast un novērtēt vīrieša skaistumu, spēku vai ģēniju.

Ja Afrodīte ir viens no vairākiem spēcīgiem arhetipiem, kas ietver Hēru, tad viņas klātbūtne pastiprina un atdzīvina laulības ar seksualitāti un aizraušanos. Tomēr afrodītes sievietei var būt ļoti grūti uzturēt monogāmas laulības. Ja citām dievietēm ir maza ietekme uz precēto Afrodīti vai laulība ir tikai sagadīšanās, viņa, iespējams, sekos ciešo saišu virknei.

Bērni [ 1 ]
Sievietei Afrodītei patīk bērni, un otrādi. Bērnam šķiet, ka šī sieviete uz viņu skatās ar nevērtējošām, bet novērtējošām acīm. Viņa izceļ bērnu jūtas un spējas tā, ka bērns jūtas skaists un labi uzņemts. Bieži vien viņa pamazām ieaudzina viņā savu pieticību, dodot bērnam pārliecību un palīdzot attīstīt spējas un talantus. Viņu ļoti viegli var pārņemt spēles un fantāzijas gars. Viņa apbur bērnus ar savu izturēšanos un iedvesmo viņus ar infekciozu entuziasmu par visu, kas viņu interesē. Šīs ir brīnišķīgas īpašības mātei. Afrodītes sievietes bērni plaukst un attīsta viņu individualitāti, it īpaši, ja tajā ir arī Demetera īpašības.

Māte Afrodīte var apburt savus bērnus, uzskatot viņu par skaistu un vilinošu, taču, ja (Demetera arhetipa trūkuma dēļ) viņa neņems vērā viņu emocionālās drošības un pastāvības vajadzības, viņa būs pretrunīga, pretrunīga, kas viņiem draud ar negatīvām sekām. Šajā gadījumā bērni vienā brīdī priecājas par viņas pilnu uzmanību, bet, kad kādā citā brīdī viņas uzmanība pievēršas kaut kam citam, viņi jūtas pamesti un nelaimīgi.

Vidējais vecums
Novecošanās neizbēgamība Afrodītes sievietei var kļūt par postošu realitāti, ja pievilcība bija viņas galvenais apmierinātības avots. Vidējos gados Afrodītes sieviete bieži kļūdās, izvēloties partnerus. Viņa var saprast, cik bieži viņu piesaista netradicionāli un dažreiz nepiemēroti vīrieši. Tagad viņa varētu vēlēties nomierināties - iespēju, kuru viņa iepriekš noraidīja ar nicinājumu.

Tomēr vidējais vecums Afrodītes sievietēm, kuras strādā radoši, nav grūti. Parasti šādas sievietes saglabā entuziasmu un joprojām metas ar galvu darbā, kas viņus interesē. Un tagad viņiem ir vairāk pieredzes, lai justos iedvesmoti, un augsti attīstītas prasmes izpausties.

Vecums
Dažas Afrodītes sievietes saglabā spēju saskatīt skaistumu savā uzmanības lokā un vienmēr ir mazliet iemīlējušās. Viņi iestājas vecumdienās ar žēlastību un vitalitāti. Viņu interese par citiem vai iesaistīšanās radošajā darbā joprojām ir vissvarīgākā dzīves sastāvdaļa. Viņi turpina atrasties jaunības stāvoklī, jo neapzināti pāriet no pieredzes uz pieredzi, no cilvēka uz cilvēku, aizraujoties ar to, kas nāk nākamajā brīdī. Sirsnībā jauni, viņi piesaista citus cilvēkus un viņiem ir visu vecumu draugi.

Psiholoģiskās problēmas s
Nav viegli būt Afrodītei par vadošo arhetipu. Sievietes, kas seko Afrodītes instinktīvajai seksualitātei, bieži tiek saķertas paša vēlme seksuālā tuvība un tieksme radīt erotisku enerģiju citos, no vienas puses, un kultūra, kas sievietes uzskata par izveicīgu ja viņa rīkojas atbilstoši savām vēlmēm, no otras puses.

Afrodītes sieviete izaug sieviešu seksualitātes nosodījuma atmosfēra, var mēģināt apspiest savu interesi par vīriešiem, pārspīlēt viņa pievilcību un uzskatīt sevi par sliktu savu seksuālo vēlmju dēļ. Bet noved vainas un iekšējā konflikta jūtas, kas pavada viņas Afrodītes rakstura izpausmes depresija, trauksme un depresija.

Afrodītes sievietes mēdz dzīvot tagadnē, uztverot dzīvi tā, it kā tā būtu tikai maņu pieredze. Pašreizējā spiedienā šāda sieviete var reaģēt, s kavējoties no savas rīcības sekām un / vai neesot uzticīgs, tādējādi radot konfliktus. Šī orientācija ietver impulsīvas darbības, kas ir destruktīvas attiecībā pret visu, kam tas skar.

Vīrieši var kļūt par Afrodītes sievietes upuriem, kad viņa "viņus mīl un pamet" ... Viņa iemīlas ļoti viegli, katru reizi pārliecinoties, ka ir atradusi perfektu vīrieti. Šī brīža burvība liek viņam justies kā dievietei, kuru mīl dieviete, līdz viņa pamet viņu un sāk satikties ar citu. Rezultātā viņai seko ievainotu, aizvainotu, aizvainojošu, nomāktu vai dusmīgu vīriešu rinda, kas jūtas izmantoti un pamesti.

Mūsdienu Afrodītes upuri ir sievietes, kuras saista viņu saites nelaimīga mīlestība ... Daži no viņiem meklē psihiatriskā aprūpekas ļauj atbrīvoties no ciešanām.
Sieviete var būt mīlas attiecībās vīrietis, kurš viņu slikti izturas vai pazemo ... Visu savu dzīvi viņa padara sevi atkarīgu no uzmanības "drupatas", kas laiku pa laikam no viņa nokrīt. Viņas iesaistīšanās var būt īslaicīga, taču tā var vilkties gadiem ilgi.

Arī dažreiz sieviete iemīlējies vīrietī, kurš skaidri norāda, ka nevēlas būt ar viņu ... Viņš pēc iespējas izvairās no viņas un izjūt viņas neatbildētās mīlestības lāstu. Kārtējo reizi viņas mokošā apsēstība ar viņu var ilgt gadiem, efektīvi iejaucoties jebkuras citas ciešas saiknes iespējamībā.

Nepieciešamas milzīgas pūles, lai izvairītos no kārdinājuma viņu redzēt un atkal iekrist viņa paša slazdos. Bet viņai tas jādara, lai varētu virzīt savas emocijas uz citu mērķi.

Fotoattēli, kas uzņemti no resursa pinterest. com

... Jin Shinoda Bolen dievietes katrā sievietē: jauna sievietes psiholoģija. Dievietes arhetipi ", izdevniecība Sofia, 2007.

... Gaļina Borisovna Bedņenko “Grieķu dievietes. Sievišķības arhetipi ". - Sērija: neatkarīgās firmas "Class" psiholoģijas un psihoterapijas bibliotēka, 2005. gads

Jūs varat arī uzlabot grāmatas elektronisko izdevumu vietnē http: // halina. tiešraides žurnāls. com / 1849206.html

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Senajos Hellos galvenie dievi tika atzīti par tiem, kas piederēja jaunākajai debesu paaudzei. Reiz tas atņēma varu pār pasauli vecākajai paaudzei, kas personificēja galvenos universālos spēkus un elementus (par to skat. Rakstā Senās Grieķijas dievu izcelsme). Parasti tiek saukti vecākās paaudzes dievi titāni... Sakaujot titānus, jaunākie dievi Zeva vadībā apmetās Olimpa kalnā. Senie grieķi godināja 12 olimpiešu dievus. Viņu sarakstā parasti bija Zevs, Hera, Atēna, Hefaists, Apollons, Artēmijs, Poseidons, Āress, Afrodīte, Demetera, Hermesa, Hestija. Hadešs ir arī tuvu olimpiešu dieviem, taču viņš dzīvo nevis Olimpos, bet gan savā pazemes valstībā.

Senās Grieķijas dievi. Video

Dievs Poseidons (Neptūns). Antīkā statuja 2. gadsimtā. pēc R. Kh.

Olimpiskā dieviete Artēmija. Statuja Luvrā

Atēnas Jaunavas statuja Partenonā. Sengrieķu tēlnieks Phidias

Venēra (Afrodīte) Milo. Statuja apm. 130. – 100. G. P.m.ē.

Eros Zemes un Debesu. Mākslinieks G. Ballone, 1602. gads

Himēns - laulības dieva Afrodītes pavadonis. Senajā Grieķijā kāzu himnas viņa vārdā sauca arī par himēnu.

- demetera meita, kuru nolaupīja dievs Hadešs. Neapmierinātā māte pēc ilgiem meklējumiem Persefonu atrada pazemē. Hadess, kurš padarīja viņu par sievu, piekrita, ka daļu gada viņa pavadīs uz zemes kopā ar māti, bet otru - ar viņu zemes dzīlēs. Persefons bija labības personifikācija, kas, būdama “mirusi”, tika iesēta zemē, pēc tam “atdzīvojas” un iznāk no tās gaismā.

Persefona nolaupīšana. Antīkā krūze, apm. 330. – 320. G. P.m.ē.

Amfitrīts - Poseidona sieva, viena no Nereidēm

Proteus - viena no grieķu jūras dievībām. Poseidona dēls, kuram bija dāvana prognozēt nākotni un mainīt savu izskatu

Tritons - Poseidona un jūras dziļumu vēstnesis Amfitrīts dēls, pūš čaulā. Autors izskats - cilvēka, zirga un zivju maisījums. Tuvu austrumu dievam Dagonam.

Eirena - miera dieviete, stāvot pie Zeva troņa Olimpā. Senajā Romā - dieviete Paks.

Nika - uzvaras dieviete. Zeva pastāvīgais pavadonis. Romiešu mitoloģijā - Viktorija

Dicke - Senajā Grieķijā - dievišķās patiesības personifikācija, krāpšanai naidīga dieviete

Tyukhe - veiksmes un veiksmes dieviete. Romiešiem ir liktenis

Morfejs - sengrieķu sapņu dievs, miega dieva Hypnos dēls

Plutos - bagātības dievs

Foboss ("Bailes") - Aresa dēls un pavadonis

Deimoss ("Šausmas") - Aresa dēls un pavadonis

Enio - seno grieķu vidū - vardarbīga kara dieviete, kas izraisa niknumu kaujiniekos un ienes apjukumu cīņā. Senajā Romā - Bellona

Titāni

Titāni ir Senās Grieķijas dievu otrā paaudze, kas dzimusi no dabas elementiem. Pirmie titāni bija seši dēli un sešas meitas, kas cēlušies no Gaijas-Zemes saiknes ar Urānu-Debesīm. Seši dēli: Kronuss (laiks. Romiešu vidū - Saturns), Okeāns (visu upju tēvs), Hiperions, Kay, Kriy, Japets... Sešas meitas: Tefīda (Ūdens), Teija (Spīdēt) Reja (Kalnu māte?), Temīda (taisnīgums), Mnemosyne (Atmiņa), Fēbe.

Urāns un Gaija. Senās Romas mozaīka pēc mūsu ēras 200. – 250

Papildus titāniem Gaia dzemdēja ciklopus un hekatoncheires no laulības ar Urānu.

Ciklopi - trīs milži ar lielu, apaļu, ugunīgu aci pieres vidū. Senos laikos - mākoņu personifikācija, no kuriem zibeņi zib

Hecatoncheira - "simtbruņoti" milži, pret kuru briesmīgo spēku nekas nevar pretoties. Briesmīgu zemestrīču un plūdu iemiesojumi.

Kiklopi un Hekatončīras bija tik spēcīgi, ka Urāns pats bija šausminājies par viņu spēku. Viņš tos sasēja un iemeta dziļi zemē, kur tie joprojām niknojas, izraisot vulkāna izvirdumus un zemestrīces. Šo milžu klātbūtne zemes dzemdē viņai sāka izraisīt šausmīgas ciešanas. Gaija pierunāja savu jaunāko dēlu Kronu atriebties savam tēvam Urānam, viņu pamudinot.

Kronuss to izdarīja ar sirpi. No tā izlietajiem Urāna asiņu pilieniem Gaija ieņēma grūtniecību un dzemdēja trīs Erīnijas - atriebības dievietes ar čūskām galvā matu vietā. Erinnias vārdi ir Tisiphona (slepkava atriebējs), Alecto (nenogurstošais vajātājs) un Vixen (briesmīgais). Mīlestības dieviete Afrodīte piedzima no tās sagruvušā Urāna sēklu un asiņu daļas, kas nokrita nevis zemē, bet jūrā.

Night-Nyukta, dusmojoties uz Kronas nelikumībām, dzemdēja briesmīgas radības un dievības Thanat (Nāve), Eridu (Nesaskaņas) Apatu (Maldināšana), vardarbīgas nāves dievietes Ker, Hypnos (Sapnis-murgs) Nemesis (Atriebība), Gerasa (Vecums), Čarons (mirušo nesējs pazemē).

Tagad vara no Urāna pāriet Titāniem. Viņi savā starpā sadalīja Visumu. Trona vietā par augstāko dievu kļuva Kronuss. Okeāns saņēma spēku pār milzīgu upi, kas, pēc seno grieķu domām, plūst ap visu zemi. Četri citi Kronas brāļi valdīja četros galvenajos punktos: Hiperions - austrumos, Krius - dienvidos, Japets - rietumos, Kei - ziemeļos.

Četri no sešiem vecākiem titāniem apprecējās ar māsām. No tiem nāca jaunākā titānu un elementāro dievību paaudze. Kopš Oušena laulības ar māsu Tephida (Ūdens) piedzima visas zemes upes un ūdens nimfas-okeānīdas. Titāns Hiperions - ("augsta staigāšana") par sievu paņēma māsu Teiju (Spīdumu). No viņiem dzimis Helios (Saule), Selēna (Mēness) un Eos (Rītausma). No Eosa piedzima zvaigznes un četri vēja dievi: Borijs (Ziemeļu vējš), Mūzika (Dienvidu vējš), Zefīrs (rietumu vējš) un Eiruss (Austrumu vējš). Titāni Kei (Debesu ass?) Un Fēbe dzemdēja Leto (Nakts klusēšana, Apolona un Artēmijas māte) un Asteriju (Zvaigžņu gaisma). Pats Kronuss apprecējās ar Reju (Mātes kalnu, kalnu un mežu produktīvā spēka personifikāciju). Viņu bērni ir olimpiskie dievi Hestija, Demetera, Hera, Hadešs, Poseidons, Zevs.

Titāns Kriuss apprecējās ar Pontusa Euribijas meitu, un titāns Japets apprecējās ar okeanīdu Klimmenu, kas dzemdēja titānus Atlantu (viņš tur debesis uz pleciem), augstprātīgo Menetiju, viltīgo Prometeju (“domājot iepriekš, paredzot”) un vājprātīgo Epimeteju (“domāšana”). pēc ").

Citi cēlušies no šiem titāniem:

Hesper - vakara dievs un vakara zvaigzne. Viņa meitas no nakts-Nyukta ir Hesperides nimfas, kuras sargā dārzu ar zelta āboliem zemes rietumu malā, ko reiz Gaia-Earth dāvāja dievietei Herai laulības laikā ar Zevu

Ora - dienas daļu, gadalaiku un cilvēka dzīves dievietes.

Charites - žēlastības, jautrības un dzīvesprieka dieviete. Ir trīs no tiem - Aglaya ("Glee"), Euphrosina ("Prieks") un Thalia ("Pārpilnība"). Vairākiem grieķu rakstniekiem harītiem ir dažādi nosaukumi. Senajā Romā viņi sarakstījās žēlastības

Lielākajā daļā politeistisko reliģiju, kas zināmas no vēsturiskiem avotiem un saglabājušies artefakti, kurus dēvē arī par pagāniem, mīlestības un skaistuma dievietes ieņem nozīmīgu vietu panteonos. Bieži vien ne dievietes, bet dievi darbojas kā augstākās mitoloģiskās radības, kas ir mīlestības patrons, piemēram, Eross un Kupidons - Senajā Grieķijā un Senajā Romā vai dievs Kama - Hindu panteonā. Bet šis stāsts nav par viņiem, bet gan par skaistajām dievietēm, kuras agrāk bija pielūgsmes objekti un vienmēr bija mākslinieciskās jaunrades avots.
Es centos sakārtot mīlestības un skaistuma dievietes saskaņā ar hronoloģiju, lai gan tas ne vienmēr ir iespējams, jo dažkārt dažu etnisko grupu dievību tieša aizņemšanās ir acīmredzama, un arī pagātnes pagānu civilizāciju sinhrostaziskā rakstura dēļ.

LADA - MACOSH

Slāvu mitoloģijā LADA tiek uzskatīta par mīlestības dievieti. Neskatoties uz to, ka lielākā daļa mūsdienu vēsturnieku pamatoti uzskata, ka Lada ir B. A. Rybakova mākslīgi uzbūvēta panteona produkts slāvu dievi", kuras faktiski nebija (prinča Vladimira Svjatoslaviča mēģinājums to izveidot beidzās ar pilnīgu izgāšanos), es gribu ticēt, ka slāviem bija mīlestības dieviete.
Neviena Lada vēsturiskajos avotos nav minēta līdz 15. gadsimtam (vēlākie Lada pieminējumi attiecas uz poļu tekstiem, uz kuriem viņa tiek nolādēta kā dēmons). Un tomēr es esmu sliecies identificēt Ladu ar dievieti MAKOSHA, kura patiesībā pastāvēja austrumu slāvu mitoloģijā, par kuru gadagrāmatā ir informācija.

INANNA - ISHTAR - ASTARTA

Pirmā zināmā mīlestības dieviete bija ISHTAR - augstākā sieviešu dievība starp Senās Mesopotāmijas tautām - šumeriem (kuri viņu sauca par INANNA), akadiešiem un vēlāk - Babilonijā. Vēl vēlāk to grieķi aizņēmās ar nosaukumu ASTARTA, un ebreju un kristiešu mitoloģijā tas kļuva par succubus. ISHTAR ir auglības un miesas mīlestības dieviete, viņas kults bija saistīts ar seksuālās brīvības izpausmēm, priesterienes jaunavības upurēšanu, kā arī ar palīdzību dzemdībās.

HATOR

Senajā Ēģiptē debesu dievieti HATORU pielūdza kā mīlestības, jautrības un mūzikas dievieti, kura senākajos Ēģiptes vēstures periodos tika uzskatīta par debesu govi, kas dzemdēja sauli. Tāpēc vēlāk viņa tika attēlota kā sieviete ar ragiem, dažreiz ar govs ausīm.
Vēlākajā periodā Hathoru identificēja ar Izīdu, un senie grieķi viņu identificēja ar Afrodīti.

ADVISURA ANAKHITA

Senie irāņi - zoroastrieši pielūdza dievieti māti, auglības un mīlestības dievieti ARDVISURU ANAKHITU, kura bija paša Ahuramazdas meita, kura deva viņam Zaratuštru. Avestā Advisura Anahita tiek raksturota kā "skaista, spēcīga, slaida meitene, augsta josta, taisnīga, dižciltīga ģimene, dižciltīga". Viņas kults ar nosaukumu ANAKHIT bija plaši izplatīts Armēnijā līdz oficiālai kristietības pieņemšanai. Helēnisma periodā Advisura Anahita tika identificēta arī ar Afrodīti.

LAKSHMI

Hindu mitoloģijā laimes un skaistuma dieviete ir LAKŠMI. Saskaņā ar izplatītākajiem uzskatiem, Lakšmi ir Višnu dzīvesbiedrs un mīlestības dieva Kama māte. Lakšmi radās pašā pasaules radīšanas sākumā, iznākot no senatnīgajiem ūdeņiem uz lotosa zieda (tāpēc viņu bieži sauc par Kamalu - "lotoss"). Starp citiem viņas vārdiem ir Indira ("skaista") un Lola ("nepastāvīga").

APHRODĪTS

Protams, visi zina par sengrieķu mīlestības un skaistuma dievieti, tāpēc nevajadzētu daudz par viņu rakstīt, it īpaši tāpēc, ka viņas vārds jau ir minēts vairākas reizes. Pieminēšu tikai to, ka būdama mīlestības dieviete, Afrodīti neizcēla lojalitāte vīram - prasmīgākajam meistaram un neglītākajam starp olimpiskajiem dieviem - Hefaistam. Starp viņas daudzajiem mīļotājiem bija Zevs, Poseidons, ēzeļi un Hermesa. No Afrodītes un kara dieva Aresa mīlestības dzima Āresa pastāvīgie pavadoņi - Foboss un Deimoss ("bailes" un "šausmas"), kā arī Ēross - pastāvīgs mātes pavadonis, spārnots zēns, kas bruņots ar loku un bultām, kas ieaudzina mīlestību. Afrodītes dēls no Hermesas ir Herafrodīts, arī seno grieķu mītos labi pazīstams varonis.

VENERA

Romiešu mīlestības dieviete VENUS ir tā pati grieķu Afrodīte. Senās Romas mitoloģija ir sekundāra attiecībā pret sengrieķu mitoloģiju, mītu sižeti ir līdzīgi, tiek mainīti tikai galveno varoņu vārdi: kad Afrodīte kļuva par Venēru, bet Zevs kļuva par Jupiteru, Poseidons - Neptūns, Arē - Marss un Eross - Amor.

FREYA - FRYA

Cita lieta ir skandināvu un ģermāņu mitoloģija. Skandināvu auglības, mīlestības un skaistuma dieviete FREYA ("saimniece" - no vecslandiešu valodas) ir seno vācu mitoloģijā - FRYA ("mīļotā") - augstākā dieva Odina (Wodan) sieva. Kopā ar dzīvesbiedru šī dieviete - visu vikingu sapnis - izvēlas karotājus, kuri krituši kaujas laukos, tas ir, pilda Valkīru funkcijas (vai kontrolē viņu izvēli). Starp citu, Freja, tāpat kā citas mīlestības dievietes, arī neatšķiras pēc šķīstības.

Afrodīte dzimusi no jūras putām. Afrodīte, viena no cienījamām Olimpa dievietēm, dzimusi no sniega baltām jūras viļņu putām netālu no Kipras salas [tāpēc viņi viņu sauc par Kippru, "Dzimis Kiprā"], un no turienes peldēja uz svēto Kīferas salu [no šīs salas nosaukuma radās vēl viens segvārds - Kifera]... Uz skaista čaumalas viņa sasniedza krastu. Dievieti ieskauj jauna ora, gadalaiku dievietes, kas ietērpa viņu zelta auduma drēbēs, kuras vainagoja ziedu vainags. Kur vien Afrodīte pakāpās, viss ziedēja, un gaisu piepildīja aromāts.

Skaista Afrodīte! Viņas acis, tikpat dziļas kā jūra, no kuras viņa iznāca, deg ar brīnumainu mīlestības gaismu; viņas āda ir balta un maiga, tāpat kā jūras putas, kas viņu dzemdēja. Augsta, slaida, zelta matiņa Afrodīte ar savu skaistumu mirdz Olimpa dievu vidū. Mīlestības un skaistuma dieviete Afrodīte valda visā pasaulē, un pat dievi ir viņai pakļauti. Tikai Atēna, Hestija un Artēmijs nav pakļautas viņas varai.

Afrodīte pamodina mīlestību dievu un parasto mirstīgo, dzīvnieku un putnu sirdīs. Kad viņa staigā pa zemi, visi dzīvnieki viņai seko divatā, un šajā gājienā stirna droši iet blakus asinskārajam vilkam, un mežonīgās lauvas krīt dievietei pie kājām, piemēram, spēlējot kucēnus. Viņa piešķir meitenēm skaistumu un jaunību, svētī laimīgas laulības. Pateicībā par laulību meitenes pirms kāzām upurēja Afrodītei viņu austās jostas.

Bet Afrodīti lūdz ne tikai meitenes. Atraitnes sievietes arī viņu ciena un lūdz viņu atļaut atkal apprecēties. Žēlsirdīga dieviete, un viņa bieži piekāpjas mirstīgo lūgumiem. Patiešām, lai arī pašu laulību slēdz Himens, kurš saista pārus ar savām stiprajām saitēm, tieši Afrodīte cilvēkos raisa mīlestību, kas beidzas ar viņu laulību.

Afrodītes segvārdi.

Uz zvirbuļu vilkta zelta ratiem viņa steidzas uz zemi no Olimpa, un visi cilvēki ar nepacietību gaida viņas palīdzību mīlas lietās.

Afrodīte patronēja visu mīlestību. Ja tā bija rupja, nevaldāma mīlestība, tad tā bija Afrodītes Pandemosa ("Nacionālā") jurisdikcijā; ja tā bija cildena sajūta, tad to patronēja Afrodītes Urānija ("Debesu").

Afrodītes cilvēkos ieaudzinātā sajūta ir brīnišķīga, un tāpēc daudzi viņas segvārdi bija sirsnīgi, atspoguļojot viņas skaistumu. To sauca par "zelta", "violeti vainagotu", "salda prāta", "skaisti mierīgu", "multitronnaya".

Pigmalions. Afrodīte dod laimi tiem, kas viņai uzticīgi kalpo. Tas notika ar Kipras salas karali Pigmalionu. Viņš bija arī tēlnieks un mīlēja tikai mākslu, izvairījās no sievietēm, dzīvoja ļoti noslēgti. Daudzas Kipras meitenes sajuta maigu un uzticīgu mīlestību pret viņu, bet viņš pats nevienam nepievērsa uzmanību. Tad meitenes lūdza Afrodīti: “Ak, zelta Kipra! Sodiet šo lepno cilvēku! Ļaujiet viņam pašam piedzīvot mokas, kuras mums jāizcieš viņa dēļ! "

Reiz Pigmalions no spīdīgas ziloņkaula veidoja neparastas skaistuma meitenes attēlu. Likās, ka viņa elpo, ka grasās pamest savu vietu un runāt. Stundām ilgi kapteinis skatījās uz savu radīto un iemīlēja pats izveidoto statuju. Viņš iedeva viņai dārgas rotas, ietērpa greznās drēbēs ... Māksliniece bieži nočukstēja: "Ak, ja tu būtu dzīvs - cik laimīga es būtu!"

Afrodīte atdzīvina statuju. Ir pienākušas Afrodītes svētku dienas. Pigmalions nesa bagātīgus upurus dievietei un lūdza, lai viņa sūta viņu sievai tikpat skaista kā statuja. Upura liesma spilgti uzliesmoja: skaistacainā dieviete pieņēma Pigmaliona upuri. Pigmalions atgriezās mājās, piegāja pie statujas un pēkšņi pamanīja, ka ziloņkauls kļuva sārtā krāsā, it kā caur statujas dzīslām būtu ieplūdušas sarkanas asinis; pieskārās viņai ar roku - ķermenis kļuva silts: statujas sirds sit, acis mirdz no dzīves. Statuja ir atdzīvojusies! Viņi viņu sauca par Galateju, padarīja viņu laulību laimīgu par Afrodīti un visu mūžu slavēja dievietes varenību, kas viņiem deva laimi.

Mirra, Adonis un Artēmijs. Afrodīte dāvāja laimi tiem, kas mīl un mīl, bet viņa pati pazina nelaimīgu mīlestību. Mirra, viena karaļa meita, atteicās godināt Afrodīti. Dusmīgā dieviete viņu bargi sodīja - viņa ieaudzināja noziedzīgu mīlestību pret savu tēvu. Viņu pievīla un pakļāvās kārdinājumam, un, uzzinājis, ka nav kopā ar svešu meiteni, bet gan ar savu meitu, viņš viņu nolādēja. Dievi apžēlojās par Mirru un pārvērta viņu par koku, kas dod smaržīgus sveķus. No šī koka saplaisājušā stumbra piedzima skaistais Adonis.

Afrodīte iebāza to lādē un iedeva Pērfonem, lai to paceltu. Laiks ir pagājis. Bērns uzauga, bet pazemes dieviete, aizraujot ar savu skaistumu, nevēlējās viņu atgriezt Afrodītē. Dievietēm bija jāvēršas pie paša Zeva, lai iegūtu strīda risinājumu. Dievu un cilvēku tēvs, uzklausījis strīdniekus, nolēma: gada trešdaļu Adonis ir pie Persefones, trešais pie Afrodītes un trešo daļu, ar kuru viņš pats vēlas. Tātad Adonis kļuva par Afrodītes pavadoni un mīļāko.

Tomēr viņu laime nebija ilga. Adonis ar kaut ko sadusmoja Artēmiju, un medību laikā viņu nāvīgi ievainoja milzīgs kuilis. No Adonisa asinīm izauga roze un no tām asarām, kuras Afrodīte, kas viņu sēroja, izlēja anemones.

Afrodītes pielūgšana.

Cilvēki upurēja Afrodīti Pontiju ("Jūra"), cerot, ka viņa tos pasargās jūras braucienos, un Afrodīti Limiju ("Osta"), ostu un tajās stāvošo kuģu patronesi.

Afrodītei tika veltīti daudzi dzīvnieki un augi. Kā mīlestības un auglības dievietei viņai piederēja gaiļi, baloži, zvirbuļi un zaķi, tas ir, tās radības, kuras, pēc grieķu domām, bija visauglīgākās; delfīni viņai kalpoja kā jūras dieviete. No augiem Afrodītei tika veltīti daudzi ziedi, tostarp vijolītes, rozes, anemones, magones - ziedus tuviniekiem dāvina līdz šai dienai; un no augļiem - ābols, augļi, ko līgava līgavainim deva senajos laulības rituālos.

Akta Afrodīte.

Tā kā Afrodīte bija skaistuma dieviete, viņu (vienīgo no visām lielajām olimpiskajām dievietēm!) Bieži attēloja kailu. Kā domāja grieķi, atšķirībā no Artēmija, kurš nogalināja Aktaonu, kurš nejauši redzēja viņas kailumu, vai no Atēnas, kura par to pašu akli pārsteidza vienas viņas nimfas Tiresijas dēlu, Afrodīte bija labvēlīgi noskaņota viņu attēlot šajā formā. Jā, tas ir saprotams - galu galā visu dievietes skaistumu nebija iespējams realizēt, kad viņa bija tērpusies plašos un bezveidīgos grieķu apģērbos.

Pirmais, kurš uzdrošinājās attēlot kailu Afrodīti, bija grieķu tēlnieks Praxitel, cilvēks, kas ārkārtīgi iemīlējies skaistumā sievietes ķermenis... Viņi saka, ka viņš vairāk nekā desmit reizes veidoja Afrodīti no marmora, un starp šīm viņa statujām bija arī Afrodīte no Cnidus - statuja, kuras dēļ senatnē tūkstošiem cilvēku ieradās Cnidus, kur viņa atradās, lai tikai viņu redzētu.

Varbūt skaistuma standarti gadsimtu gaitā ir mainījušies, taču visi cilvēki joprojām ir pakļauti pilnīgi saprotamai vēlmei no bioloģijas viedokļa - radīt pēcnācējus. Līdz ar to mīlestība un seksuālā pievilcība cilvēkiem ir ārkārtīgi svarīga, kas galu galā ietekmēja dažādu panteonu dievības. Tas nav pārsteidzoši, jo mūsu dievi ir mūsu pašu atspulgs.

1. Šochiketalzs, acteku mitoloģija

Nosaukums Shochiquetzal tulkojumā no Nahuatl valodas nozīmē "Dārgākais gaišākais zieds" - piemērots nosaukums acteku mīlestības dievietei. Viņa patronē arī citus dzīves aspektus - ziedus, grūtniecību un prostitūtas, kas viņu padara par vienu no populārākajām acteku panteona dievībām. Viņas godā svētki, kuros fani uzvilka dzīvnieku maskas, notika ik pēc astoņiem gadiem. Sakarā ar saikni ar laulību Šočikecala tiek uzskatīta par lietus dieva Tlaloka sievu.

Atšķirībā no lielākās acteku auglības dievietes, Xochiquetzal parasti tiek attēlots kā skaista jauna sieviete, kas kļūst par naidu ar citiem panteona dieviem. Lai gan viņa ir precējusies ar Tlaloku, viņu reiz nolaupīja nakts dievs Tezcatlipoka un piespieda viņu precēt, pēc tam viņa kāpa mīlas dievietes tronī. No sava otrā vīra viņai piedzima Ketralkoatls, spalvu čūsku dievs.

2. Kliodna, īru mitoloģija

Kliodna ir īru dieviete, kuru dažreiz attēlo kā banshee vai pat banshee karalieni (vai fejas, atkarībā no mītu interpretācijas un tulkošanas). Tomēr viņa ir arī mīlestības dieviete, iespējams, tāpēc, ka viņu uzskatīja par skaistāko sievieti pasaulē.

Atšķirībā no daudzām citām ar mīlestību saistītām dievībām, Kliodna palika celibāts, līdz viņa satika mirstīgu vīrieti Ciabahn - ar laimīgu iespēju viņš bija visvairāk izskatīgs vīrietis no visiem, kas kādreiz ir dzīvojuši uz Zemes. Kliodna viņu tik ļoti mīlēja, ka viņa atstāja Tiru Tairngire, dievu zemi, viņa dēļ.

Bet citas īru dievības izveidoja aliansi, lai viņu atgrieztu, uzzinot par notikušo. Kad Kiaban bija prom, Kliodnu jūrmalā apklusa minstrela mūzika, un dievieti aiznesa viļņi. Kopš tā laika viļņus šajā apgabalā sauc par Kliodna viļņiem. Leģendai ir divas beigas - ļoti nelaimīgas un ne pārāk laimīgas, atkarībā no avota: Kliodna vai nu noslīka jūrā, vai arī atgriezās Tir Teirngirā.

3. Tu Er Šens, ķīniešu mitoloģija

Salīdzinoši neliela dievība no Ķīnas panteona Tu Er Šena, pazīstama arī kā Hu Tianbao, savulaik bija mirstīga un tikai vēlāk kļuva par homoseksuālas mīlestības un laulības dievību.

Cjin dinastijas laikā dzimušais Tianbao aizrāvās ar vietējās pašvaldības amatpersonu un sāka viņu izspiegot caur caurumu vannas istabas sienā. Galu galā viņš tika atrasts un piekauts līdz nāvei. Dievi, kas bija līdzjūtīgi neatbildētai mīlestībai, apžēlojās par viņu un augšāmcēlās, padarot viņu par homoseksuālu attiecību dievību.

Truši Ķīnā tiek uzskatīti par homoseksuālas erotikas simbolu - varbūt tāpēc, ka "trušus" bieži sauc par homoseksuāļiem, un Tu Er Šengs tiek attēlots kā trusis daudzās viņam veltītās svētnīcās. Diemžēl daudzās vietās, kur viņu pielūdz, homoseksualitāte joprojām ir noziedzīgs nodarījums.

4. Hathors, ēģiptiešu mitoloģija

Hathora ir viena no visvairāk cienītajām un vecākajām ēģiptiešu dievietēm, pirmie pieminējumi par viņu parādās faraonu otrās dinastijas laikā (apmēram 2890-2686 gadus pirms mūsu ēras) vai pat agrāk. Hathoru tik ilgi cienīja, jo viņa bija daudzu dzīves aspektu patronese: mīlestība, skaistums, mūzika un kalnrūpniecība. Viņa bija arī daļa no Ra acs - šo terminu ēģiptieši izdomāja par sievietes kolēģi Ra, un pārmaiņus šo titulu nēsāja dažādas dievietes, tostarp Ra meita Hator.

Faraona Tutanhamona kapā atrastais stāsts par "cilvēces iznīcināšanu" stāsta par laiku, kad Hathors pēc Ra uzstājības pārvērtās par kara dievieti Sekmetu, lai sodītu cilvēkus par viņu grēkiem. Kad asinskāra dieviete izkļuva no kontroles, Ra mēģināja apturēt savu meitu, taču nesekmīgi. Par laimi, Ra paspēja viņu nodzert ar vīnu, pirms viņa nogalināja pēdējo cilvēku uz Zemes.

Viņa pamodās jau kā Hathora, pilnībā aizmirstot izdarīto, un atgriezās normālā dzīvē. Citā, varbūt tikpat satraucošā stāstā viņa dejoja striptīzu, lai tēvs viņu uzmundrinātu.

5. Ēroks, grieķu mitoloģija

Romiešu Amora grieķu valodas versijā Eross bija Afrodītes dēls un vēlmju un dzimumtieksmes dievs. Tāpat kā viņa romiešu kolēģis, Eross bieži tiek attēlots kā zēns ar spārniem, bruņots ar loku un bultu. Viņš mīlēja savu māti, kaut arī bieži viņai nepaklausīja. Šis slavenais dievs ir viens no slavenā mīta galvenajiem varoņiem.

Cilvēki sāka saukt jaunu sievieti ar nosaukumu Psihe par skaistāko sievieti pasaulē un pareģoja, ka viņa ieņems Afrodītes vietu. Dieviete kļuva dusmīga un nosūtīja savu dēlu pie psihes, lai iesistu viņai ar bultu un liktu viņai kā sodu iemīlēt neglītāko cilvēku uz zemes.

Bet Psihes skaistums izrādījās tik neatvairāms, ka Eross un Psihe iemīlējās - Dievs nepiepildīja mātes vēlmi un aizveda Psiju uz savām pilīm. Eross nekad viņai neteica, kas viņš ir, bet Psihes zinātkāre pārņēma viņu un viņa skatījās uz viņu, kamēr viņš gulēja. Pārsteigts par mīļotās nodevību, dievs aizbēga, un Psihe klejoja pa Zemi, līdz Zevs atļāva Erosam un Psiei apprecēties.

6. Rati, hinduisms

Labāk pazīstama kā mīlestības dieva Kama sieva, Rati spēlē lielu nozīmi hinduismā kā mīlestības un kaislības dieviete. Viņai ir daudz vārdu, un viņi visi runā par viņas neiedomājamo skaistumu, kas ir diezgan dabiski seksuālās pievilcības dievietei.

Atkarībā no avota viņa tiek uzskatīta vai nu par Dakšas, vai Brahmas meitu - pēdējā gadījumā viņa arī izraisīja tā dieva pašnāvību, kurš viņu vēlējās, bet nespēja saņemt. Rati tomēr pēc tam arī izdarīja pašnāvību. Bet dievi ir dievi, tāpēc abi ātri augšāmcēlās un atgriezās savā biznesā.

Bet visdīvainākais Rati darbs bija tas, ka viņa aizsedza Šivas prātu: iznīcinātājs solīja pēc pirmās sievas nāves iet askēta ceļu, bet Rati dēļ viņam vajadzēja atkal mīlēt. Atriebībā viņš nogalināja Kamu, pagriežot trešo aci pret pelniem. Vēlāk Rati pārliecināja Šivu ļaut viņai augšāmcelt savu vīru, taču ar nosacījumu, ka mūžībā Kama paliks neredzama.

7. Ošuns, jorubas mitoloģija

Skaistuma, mīlestības un erotikas dieviete Ošūna ir ļoti cienīta starp Rietumāfrikas jorubiešu reliģijas piekritējiem. Pazīstama ar savu skaistumu, viņu parasti attēlo kā sievieti dārgakmeņu rotājumos un dažreiz kā nāru.

Ošuns ir pārāks par visām citām jorubiešu reliģijas sieviešu dievībām un prasa atbilstošu cieņu. Kad dievi pirmo reizi radīja Zemi, viņi aizmirsa lūgt palīdzību Ošunam, un viņa to izdarīja tā, lai bez viņas dievi nevarētu radīt pilnīgi neko - tāpēc viņiem joprojām bija jāvēršas pēc palīdzības kaprīzajā dievietē.

Kristāldzidras reputācijas dēļ Ošuns ir saistīts arī ar saldūdeni - ārkārtīgi svarīgu resursu Rietumāfrikas iedzīvotājiem. Turklāt tas aizsargā sievietes un bērnus dzemdību laikā un tiek uzskatīts par aizsargu pret briesmīgām slimībām, īpaši baku.

8. himēns, grieķu mitoloģija

Laulības un mīlestības dievs Himenejs nav labi pazīstams, salīdzinot ar citiem grieķu panteona dieviem. Atkarībā no avota viņš tiek uzskatīts par Apolona dēlu un vienu no mūzām vai Dionīsu un Afrodīti.

Himens vadīja viegla dzīve un pateicoties savam skaistumam, viņš dabūja visu, ko vēlējās, līdz iemīlēja jaunavu, kuras vārdu nesauc - bet bez savstarpīguma. Kad Himens mēģināja viņai tiesāt, pirāti nolaupīja viņu un vairākas citas sievietes. Dievs bija starp nolaupītajām meitenēm - viņa skaistuma dēļ pirāti viņu uzskatīja par sievieti, dažās mīta versijās pat teikts, ka dievam bija himēns.

Vienā vai otrā veidā Himens atradās uz šī kuģa, nogalināja pirātus, izglāba meitenes un pārliecināja savu mīļoto precēties. Viņu laulība bija tik veiksmīga, ka tā kļuva par ideālu, uz kuru tiecās katrs grieķu pāris, un Himena vārds tika iekļauts kāzu dziedājumos, lai viņa svētība nonāktu jaunlaulātajos.

9. Jue Lao, ķīniešu mitoloģija

Jjū Lao, citādi saukts par "Cilvēku zem Mēness", ir populāra ķīniešu mitoloģijas figūra, jo viņš ir sērkociņš un heteroseksuālu laulību liecinieks. Yue Lao bieži uzskata par labestīgu dievību un sarkano likteņa pavedienu īpašnieku, kas laulībā savieno divu cilvēku sirdis.

Visslavenākais stāsts, kurā iesaistīts Jue Lao, ir stāsts par vīrieti Vei Gu, kurš meklēja sievu. Pēc gadiem ilgiem neveiksmīgiem meklējumiem Vejs Gū, lasot laulību grāmatu, uzdūrās Jjū Lao. Vejs Gu piespieda Dievu parādīt viņam savu nākamo sievu un redzēja vecu sievieti ar mazu bērnu, kas dzīvo nabadzībā. Baidoties, ka šī ubaga meitene kļūs par viņa sievu, Vejs Gu pavēlēja kalpam nogalināt bērnu.

Bet meitene pārdzīvoja un pat izvairījās no nopietniem ievainojumiem, un pēc daudziem gadiem Vei Gu atrada piemērotu līgavu un pamanīja rētu uz pieres. Viņa stāstīja, ka bērnībā kāds mēģināja viņu nogalināt, un Vejs Gu bija šausmās, apzinoties, ka viņš pats gandrīz ir nogalinājis savu sievu. Iespējams, viņš nekad viņai par to neteica - labāk neizdot dažus noslēpumus.

10. Freja, skandināvu mitoloģija

Frejai bija vairāki galamērķi skandināvu mitoloģijā. Viņa bija mīlestības dieviete un Folkvangas karaliene - vieta, kas līdzīga Valhallai, kur puse no kaujā bojā gājušajiem krīt pēc nāves. Bet Frejai ir arī cita, ļauna, melna puse, kas saistīta ar greizsirdību, alkatību un sliktiem darbiem. Cita starpā tiek uzskatīts, ka tieši viņa devusi cilvēkiem zināšanas par burvestībām, kuras skandināvi uzskata par ļaunu.

Viņa bieži sadūrās ar Lokiju, kurš šad un tad mēģināja spīdzināt dievieti vai nozagt dažas no viņas maģiskajām lietām, ieskaitot viņas slaveno Brisingamen kaklarotu, kas galu galā nonāca Heimdallā. Freja pastāvīgi klīda pa zemi, meklējot vīru, kurš pazuda bez vēsts, laiku pa laikam raudādams zelta asaras. Freja ceļoja ar apbrīnojamu ratiņu - kaķi tika pielikti pie viņas ratiem.