Cicerons, no kurienes tika ņemta informācija. Interesanti fakti par Ciceronu
CICERO (Cicerons) Marks Tullius (106.-43. Gadā pirms mūsu ēras), romiešu politiķis, orators un rakstnieks. Republikāņu sistēmas atbalstītājs. No darbiem ir saglabājušās 58 tiesu un politiskās runas, 19 traktāti par retoriku, politiku, filozofiju un vairāk nekā 800 vēstules. Cicerona raksti ir informācijas avots par pilsoņu karu laikmetu Romā.
CICERON Marks Tullius (Cicerons Markuss Tullius) (106. janvāris 3, Arpina - 43. gada 7. decembris pirms mūsu ēras, netālu no Kajetas, tagad Gaeta), romiešu orators, daiļrunības teorētiķis un filozofs, valstsvīrs, dzejnieks, rakstnieks un tulks. Pārdzīvojušais mantojums sastāv no runām, traktātiem par daiļrunības teoriju, filozofiskiem rakstiem, vēstulēm un dzejas fragmentiem.
Biogrāfiskā informācija
Arpinas pilsētas (120 km uz dienvidaustrumiem no Romas) dzimtene no jātnieku ģimenes, Cicerons dzīvo Romā kopš 90. gada, studējot jurista Muciusa Stsevola Augura daiļrunību. 76 gadu vecumā viņš tika ievēlēts par kvestoromu un nosūtīja maģistrāta pienākumus Sicīlijas provincē. Kā kvestors, kurš pabeidza savu tiesnesi, viņš kļūst par Senāta locekli un iziet visus Senāta karjeras posmus: 69 gadu vecumā - aedile, 66 - praetors, 63 - konsuls. Kā konsuls viņš apslāpēja pret Senāti vērsto Catilinas sazvērestību, viņa nopelnu atzīšanas veidā saņemot Tēvzemes tēva goda nosaukumu (pirmo reizi Romas vēsturē, kas nav piešķirts par militāriem darbiem). 50.-51. Gadā - Kilikijas provinces gubernators Mazāzijā.
Kopš 81. gada un visa mūža garumā viņš ar nemainīgiem panākumiem ir teicis politiskās un tiesu runas, iegūstot sava laika izcilākā oratora reputāciju. Slavenākās runas var nosaukt: “Aizsardzībā no Ruskija no Amerijas” (80), runas pret Verresu (70), “Aizstāvot dzejnieku Arhiju” (62), četras runas pret Katilīnu (63), “Par atbildi haruspiks "," Par konsulārajām provincēm ", aizstāvot Sestiusu (visas trīs - 56), trīspadsmit runas pret Marku Antoniju (tā saukto Filipu) - 44 un 43.
Kopš 50. gadu vidus. Cicerons arvien vairāk iedziļinās valsts un tiesību teorijā un daiļrunības teorijā: "Par valsti" (53), "Par oratoru" (52), "Par likumiem" (52). Pēc pilsoņu kara 49-47 (Cicerons pievienojās Gnaeus Pompey Senāta partijai) un Cēzara diktatūras nodibināšanas Cicerons līdz 44 gadu beigām galvenokārt dzīvo ārpus Romas savās lauku villās. Šos gadus raksturo īpašs Cicerona radošās darbības pieaugums. Papildus tam, ka viņš turpina strādāt pie daiļrunības teorijas un vēstures ("Brutus", "Orator", "Par labākajiem oratoru veidiem", visi trīs - 46), viņš rada galvenos filozofijas darbus, starp kuriem vissvarīgākie un slavenākie ir "Hortensius" (45 BC). ; saglabāts daudzos izvilkumos un fragmentos), "Akadēmiķu mācības" un "Tuskulānas sarunas" (visi - 45); 44. gadā iekļauti divi īpaša žanra darbi - "Cato, jeb par vecumdienām" un "Lelius, jeb par draudzību", kur Cicerons radīja idealizētus un uz mākslas tēla robežas iepriekšējā gadsimta garīgi tuvu lielo romiešu attēlus - Cato Censorius, Scipio Emiliana, Gaya Lelia.
Martā tika nogalināts 44; decembrī Cicerons atgriežas Romā, lai mēģinātu pārliecināt Senātu aizstāvēt republikas sistēmu no Cēzara diktatūras mantiniekiem - Oktaviāna, Antonija un Lepidus triumviriem. Viņa runas un darbības bija neveiksmīgas. Pēc Antonija uzstājības viņa vārds tika iekļauts aizliegumu sarakstos, un 7. decembrī tika nogalināts 43 Cicerons.
Galvenās radošuma problēmas
Izcelsme no nelielas Itālijas pašvaldības, kur Tullievu klans sakņojās kopš neatminamiem laikiem, bija Cicerona traktātos "Par oratoru" (I, 44) un "Par likumiem" (II, 5) izstrādāto "divu dzimtās zemes" doktrīnas biogrāfiskais pamats: katram Romas pilsonim ir divas dzimtenes - pēc dzimšanas vietas un pilsonības, un "dzimtene, kas mūs ieveda pasaulē, mums ir ne mazāk mīļa kā tā, kas mūs adoptēja". Šeit tika atspoguļots antīkās pasaules vēstures un kultūras kapitālais fakts: neatkarīgi no tā, cik plaši bija vēlākie valsts veidojumi, monarhijas vai impērijas, sociāli un psiholoģiski reālā sociālās dzīves sākotnējā šūna palika pilsētvalsts - pilsoniskā sabiedrība, kas turpināja dzīvot tajās ("Par pienākumiem") I, 53). Tāpēc Romas Republika, kas Cicerona laikā bija aptvērusi plašas teritorijas, nebija viņu izsmēlusi ar militāri politisko un valsts tiesisko saturu. Viņš tajā saskatīja dzīves formu, intensīvi piedzīvotu tūlītēju vērtību un uzskatīja par tās pamatu pilsoņu solidaritāti, ikviena spēju, sapratis kopienas un valsts intereses, rīkoties saskaņā ar tām. Viss bija, lai šīs intereses viņiem pienācīgi izskaidrotu, pierādītu un pārliecinātu ar vārdu spēku - Ciceronam daiļrunība bija garīgas pašrealizācijas forma, pilsoņa sociālās cieņas, Romas politiskā un garīgā lieluma garantija (Brutus, 1-2; 7).
Daiļrunības augstumos veda divi ceļi. Viens no tiem bija kalpošana valstij ar vārdiem un tās interesēm, balstoties uz nesavtīgu uzticību tiem, pilsoniskums (virtus) un plašas zināšanas par politiku, tiesībām, filozofiju (Par materiāla atrašanu I, 2; Par runātāju III, 76); cits veids bija formālu paņēmienu apgūšana, kas ļāva runātājam pārliecināt jebkuru auditoriju pieņemt viņam vajadzīgo lēmumu (Par materiāla atrašanu I, 2–5; Par runātāju 158; Runa kluences aizsardzībā 139); šāda veida mākslu Romā apzīmēja ar grieķu valodas vārdu retorika, kuras izcelsme bija Cicerona vēlme apvienot mācībspēku, tāpat kā jebkurā mācībā, augsts garīgais saturs ar praktiskām metodēm nodrošināja viņam nozīmīgu vietu pedagoģijas teorijā un vēsturē. Tomēr Senās Romas īpašajos apstākļos abas šīs lietas puses kļuva arvien mazāk saderīgas: republikas krīze 1. gadsimtā, kuras rezultātā to nomainīja impērija, bija tieši fakts, ka tās politiskā prakse arvien vairāk tika vērsta tikai uz Romas pilsētas valdošās elites interesēm. un nonāca arvien asākā konfliktā ar valsts attīstības interesēm kopumā un ar tās konservatīvo vērtību sistēmu. Morālā perspektīva, no vienas puses, un tiešo interešu nodrošināšana, neatkarīgi no tā, vai tā ir valsts vadība, klients tiesā vai savējais, no otras puses, pastāvīgi un arvien dziļāk bija pretrunā, un virtus un politiskās - vēl plašākas: dzīves - prakses vienotība arvien vairāk atklājās kā nevis īstas, bet ideālas Romas iezīme kā tās mākslinieciskais un filozofiskais tēls.
Visi galvenie punkti Cicerona darbībā un viņa darbā, kā arī viņa uztvere nākamajos gadsimtos ir saistīti ar šo pretrunu.
Romas Republikas morālā kodeksa pamatā bija konservatīva uzticība kopienas tradīcijām, tiesiskums un tiesības, kā arī uz viņu panākto panākumu ievērošana. Cicerons centās būt uzticīgs šai normu sistēmai un, būdams valstsvīrs un orators, atkārtoti to ievēroja. Bet uzticīgs senāta muižniecības kodeksam, kurš arvien vairāk un ar lielākiem panākumiem centās izmantot šo kodeksu savā labā, Cicerons tikpat bieži pievērsās tīri retoriskām metodēm un uzstājās ar runām, aizstāvot nevis morāles normas, bet gan labumus: skatiet vienošanos runāt divās daļās. gadus pirms Catilīna sazvērestības viņa paša aizstāvībai, runa neapstrīdami noziedzīgā Gaius Rabirius vai Annius Milo aizstāvībai utt. Šo neatbilstību viņam pārmeta un Renesanses humānisti un 19. gadsimta mācītie vēsturnieki (T. Mommsens un viņa skola) uzskatīja par viņa pamatīpašību.
Uz Cicerona politiķa un tiesu oratora praktiskās darbības fona vajadzība pārvarēt šo būtisko pretrunu dzīvoja un auga. Viens no veidiem bija tas, ka Cicerons nepārtraukti bagātināja savu daiļrunības teoriju ar grieķu filozofiju, bet romiešu tradīcijas un vērtību sistēma kopumā - ar Hellas garīgo pieredzi. Viņš ilgu laiku trīs reizes dzīvoja Grieķijā, daudz tulkoja no grieķu valodas, pastāvīgi atsaucas uz grieķu domātājiem, sauc to par "mūsu dievību" (Vēstules Atticus IV, 16), Romas maģistrāta cieņu saskata spējā vadīties savā darbībā no Senāta republikas praktiskajām interesēm, bet tajā pašā laikā filozofija (vēstule Katonam, 50. janvāris), “un tā kā visu to zinātņu nozīme un mācīšana, kas cilvēkam parāda pareizo dzīves ceļu, ir ietverta šīs gudrības, kuru grieķi sauc par filozofiju, apgūšanā, tad Man šķita, ka tas jālieto latīņu valodā ”(Tuskulan sarunas I, 1). Cicerona darbu saturs 40. gados. kļūst īpaša veida politika un daiļrunība - piesātināta ar filozofiju un tiesībām, ir Romas un pagātnes romiešu tēli, kas idealizētā veidā apkopo grieķu-romiešu senatnes garīgās tradīcijas. Pilsoņu kara un diktatūras gados šī ideoloģiskā nostāja beidzot tika atklāta kā kultūras norma, kas nav atkarīga no dzīves prakses (Vēstules Atticus IX, 4, 1 un 3; "Cato" 85; "Lelius" 99 un 16), bet aicināja tajā dzīvot un izlabojiet to. Šī Cicerona domu un aktivitātes puse kļuva 20. gadsimtā. pamats viņa mantojuma novērtēšanai un izpētei (pēc kolektīvā raksta par viņu parādīšanās Pauļa-Vissova (1939) "Reālajā enciklopēdijā klasiskās senatnes izpētei" un uz tā balstītajos darbos.
Marks Tullius Cicerons, slavenais senatnes orators, kopā ar Demostēnu personificē oratorijas augstāko pakāpi.
Cicerons dzīvoja no 106. līdz 43. gadam pirms mūsu ēras. e. Viņš dzimis Arpinā, uz dienvidaustrumiem no Romas, no jāšanas klases. Cicerons ieguva izcilu izglītību, studēja grieķu dzejniekus, interesējās par grieķu literatūru. Romā viņš studēja daiļrunību pie slavenajiem oratoriem Entonija un Krasa, klausījās un komentēja forumā uzstājušos slaveno tribīni Sulpicius un studēja daiļrunības teoriju. Oratoram bija jāzina romiešu likumi, un Cicerons to uzzināja pie tā laika populārā advokāta Skevolas. Labi pārzinot grieķu valodu, Cicerons iepazinās ar grieķu filozofiju, pateicoties savai tuvībai ar Epikūrijas Federu, stoisko diodoru un jaunās akadēmiskās skolas Filo vadītāju. Viņš arī mācīja viņam dialektiku - strīdu un argumentācijas mākslu.
Lai arī Cicerons neievēroja noteiktu filozofisko sistēmu, daudzos savos darbos viņš izklāsta stoicismam tuvus uzskatus. No šī viedokļa traktāta "Par valsti" otrajā daļā viņš uzskata par labāko valstsvīru, kuram jāpiemīt visām izteikti morālas personas īpašībām. Tikai viņš varēja uzlabot morāli un novērst valsts nāvi. Cicerona uzskati par labāku politisko sistēmu ir izklāstīti šī traktāta pirmajā daļā. Autore nonāk pie secinājuma, ka vislabākā valsts iekārta pastāvēja Romas Republikā pirms Gracchi reformas, kad monarhija tika īstenota divu konsulu personā, aristokrātijas vara Senāta personā un demokrātija asamblejas personā.
Lai panāktu labāku stāvokli, Cicerons uzskata par pareizu izveidot senos likumus, atdzīvināt "senču paradumu" (traktāts "Par likumiem").
Cicerons izsaka savu protestu pret tirāniju vairākos darbos, kuros dominē ētikas jautājumi: tādi ir viņa traktāti "Par draudzību", "Par pienākumiem"; pēdējā viņš nosoda Cēzaru, tieši nosaucot viņu par tirānu. Viņš rakstīja traktātus "Par laba un ļauna robežām", "Tuskulānas sarunas", "Par dievu dabu". Cicerons nenoraida un neapstiprina dievu esamību, tajā pašā laikā atzīst nepieciešamību pēc valsts reliģijas; viņš apņēmīgi noraida visus brīnumus un zīlēšanu (traktāts "Par laimes stāstīšanu").
Ciceronam filozofijas jautājumiem bija lietišķs raksturs, un viņš tos izskatīja atkarībā no to praktiskās nozīmes ētikas un politikas jomā.
Uzskatot jātniekus par visu klašu “atbalstu”, Ciceronam nebija noteiktas politiskās platformas. Vispirms viņš centās iegūt cilvēku labvēlību, un pēc tam pārgāja optimistu pusē un atzina valsts pamatu jātnieku aliansei ar muižniecību un senātu.
Viņa politisko darbību var raksturot ar brāļa Kintusa Cicerona vārdiem: “Lai jums būtu pārliecība, ka Senāts jūs uzlūko atbilstoši tam, kā jūs iepriekš dzīvojāt, un uzlūko jūs kā viņa varas aizstāvi, romiešu jātniekus un bagātniekus, pamatojoties uz jūsu iepriekšējo dzīvi. viņi redz jūs kā kārtības un miera piekritēju, turpretī vairākums, tā kā jūsu runas tiesās un sapulcēs jums rādīja puspolāri, ļaujiet viņiem domāt, ka jūs rīkosities viņa interesēs.
Pirmā runa, kas mums nākusi klajā (81) "Quinctius aizstāvībā" par nelikumīgi sagrābto īpašumu atdošanu viņam, nesa Ciceronam panākumus. Tajā viņš pieturējās pie Āzijas stila, par kuru bija zināms viņa konkurents Hortensius. Vēl lielākus panākumus viņš guva ar savu runu "Roscius Ameripsky aizstāvībā". Aizstāvot Rosciusu, kuru viņa radinieki apsūdzēja sava tēva nogalināšanā algotņu nolūkos, Cicerons uzstājās pret Sullan režīma vardarbību, atklājot Sullas favorīta Kornēlija Chrysogonus tumšo rīcību, ar kuras palīdzību radinieki vēlējās pārņemt valdījumā nogalinātā mantu. Cicerons uzvarēja šo procesu un sasniedza tautas popularitāti, iestājoties pret aristokrātiju.
Baidoties no Sulla atriebības, Cicerons devās uz Atēnām un Rodas salu, šķietami, ņemot vērā nepieciešamību dziļāk studēt filozofiju un oratoriju. Tur viņš klausījās retoriku Apoloniju Molonu, kurš ietekmēja Cicerona stilu. Kopš tā laika Cicerons sāka ievērot "vidējo" daiļrunības stilu, kas ieņēma vidusdaļu starp Āzijas un mērenajiem bēniņu stiliem.
Izcila izglītība, oratoriskais talants, veiksmīgs jurista profesijas sākums ļāva Ciceronam piekļūt valsts amatam. Reakcija pret aristokrātiju pēc Sullas nāves 78. gadā viņam palīdzēja. Pirmo valsts kvestora amatu viņš ieņēma Sicīlijas rietumos 76. gadā. Ar savu rīcību ieguvis sicīliešu pārliecību, Cicerons aizstāvēja viņu intereses pret Sicīlijas gubernatoru propraetoru Verresu, kurš, izmantojot nekontrolētu varu, izlaupīja provinci. Uzrunām pret Verresu bija politiska nozīme, jo pēc būtības Cicerons iebilda pret optimistu oligarhiju un viņus sakāva, neskatoties uz to, ka tiesneši piederēja senatora īpašumam un Verres aizstāvis bija slavenais Hortensijs.
66. gadā Cicerons tika ievēlēts par pretinieku; viņš uzstājas ar runu "Par Gneja Pompeja iecelšanu par komandieri" (vai "Aizstāvot Maniliusu likumu"). Cicerons atbalstīja Manilius likumprojektu, kas piešķir neierobežotas pilnvaras cīņai ar Mithridates Gnaeus Pompey, kuru viņš nesamērīgi slavē.
Šī runa, aizstāvot naudas cilvēku intereses un vērsta pret sitieniem, bija ļoti veiksmīga. Bet šī runa beidzas ar Cicerona runām pret Senātu un Optimātiem.
Tikmēr Demokrātiskā partija pastiprināja savas prasības pēc radikālām reformām (parādu kasācija, zemes piešķiršana nabadzīgajiem). Tas izpaudās ar skaidru Cicerona pretestību, kurš savās runās asi iebilda pret agrārās likumprojektu, kuru iesniedza jaunā tribīne Rull, par zemes pirkšanu Itālijā un nabadzīgo pilsoņu norēķiniem par to.
Kad 63. gadā Ciceronu ievēlēja par konsulu, viņš atjaunoja senatorus un jātniekus pret agrārajām reformām. Otrajā agrārās runā Cicerons asi runā par demokrātijas pārstāvjiem, saucot viņus par nemiera cēlājiem un nemierniekiem, piedraudot, ka viņš viņus padarīs tik lēnprātīgus, ka viņi paši būs pārsteigti. Pretojoties nabadzīgo cilvēku interesēm, Cicerons stigmatizē viņu līderi Lūciju Serģiju Katilīnu, ap kuru pulcējās cilvēki, kuri cieta no ekonomiskās krīzes un Senāta patvaļas. Katilīns, tāpat kā Cicerons, 63. gadā izvirzīja savu kandidatūru konsulāriešanai, taču, neraugoties uz visiem demokrātiskās grupas kreisā spārna centieniem panākt, lai Catilins nonāktu konsulātā, viņam tas neizdevās optimistu pretestības dēļ. Katilīna veica sazvērestību, kuras mērķis bija bruņota sacelšanās un Cicerona slepkavība. Sazvērnieku plāni Ciceronam kļuva zināmi, pateicoties labi organizētai spiegošanai.
Četrās savās runās pret Katilīnu Cicerons savam pretiniekam piedēvē visa veida netikumus un visnežēlīgākos mērķus, piemēram, vēlmi sadedzināt Romu un iznīcināt visus godīgos pilsoņus.
Katilīna pameta Romu un ar nelielu pulkojumu, valdības karaspēka ieskauta, 62. gadā kaujā pie Pistorijas gāja bojā. Radikālās kustības līderi tika arestēti un pēc nelikumīgas tiesas pēc Cicerona pavēles nožņaugti cietumā.
Izcīnījis labvēlību Senātā, Cicerons savās runās īsteno senatoru un jātnieku savienības saukli.
Pats par sevi saprotams, ka Senāta reakcionārā daļa apstiprināja Cicerona rīcību, lai apspiestu Catilinas sazvērestību, un piešķīra viņam titulu "tēvzemes tēvs".
Katilīna darbību tendenciozi izgaismo romiešu vēsturnieks Sallusts. Tikmēr pats Cicerons runā Murepai (XXV) citē šādu ievērojamu Katilinas izteikumu: “Tikai tas, kurš pats ir nelaimīgs, var būt uzticīgs nelaimīgo aizsargs; bet ticiet - cietušajiem un nelabvēlīgajiem - gan pārtikušo, gan laimīgo solījumi ... vismazāk bailīgi un visvairāk skarti ir tie, kurus vajadzētu saukt par apspiesto līderi un karognesēju. "
Cicerona nežēlīgā atriebība pret Catiline atbalstītājiem izraisīja tautas nepatiku. Izveidojoties pirmajam triumvirātam, kurā ietilpa Pompeja, Cēzars un Krasē, Cicerons pēc tautas tribīnes Clodius lūguma 58. gadā bija spiests doties trimdā.
57. gadā Cicerons atgriezās Romā, taču viņam vairs nebija bijušās politiskās ietekmes, un viņš galvenokārt nodarbojās ar literāru darbu.
Viņa runas, aizstāvot tautas Sestius tribīni, aizstāvot Milopu, pieder šim laikam. Tajā pašā laikā Cicerons uzrakstīja slaveno traktātu Par oratoru. Kā prokonsuls Kisīlijā, Mazāzijā (51–50), Cicerons ieguva popularitāti armijā, īpaši pateicoties uzvarai pār vairākām kalnu ciltīm. Karavīri viņu pasludināja par imperatoru (augstāko militāro komandieri). Pēc 50 gadu atgriešanās Romā Cicerons pievienojās Pompejam, bet pēc sakāves Farsalā (48) atteicās piedalīties cīņā un ārēji noslēdza mieru ar Cēzaru. Viņš uzsāka oratorijas jautājumus, publicējot traktātus "Orator", "Brutus" un grieķu filozofijas popularizēšanu praktiskās morāles jomā.
Pēc Bruta (44) Cēzara slepkavības Cicerons atkal atgriezās aktīvo līderu rindās, runājot Senāta partijas pusē, atbalstot Oktaviānu cīņā pret Antoniju. Ar lielu skarbumu un kaislību viņš uzrakstīja 14 runas pret Antoniju, kuras, atdarinot Demostēnu, sauc par "Filipīnām". Viņiem viņš tika iekļauts aizliegumu sarakstā un 43. gadā pirms mūsu ēras. e. nogalināts.
Cicerons atstāja darbus par oratorijas teoriju un vēsturi, filozofiskus traktātus, 774 vēstules un 58 tiesu un politiskas runas. Starp tiem kā Cicerona uzskatu par dzeju izpausmi īpašu vietu ieņem runa grieķu dzejnieka Arhija aizstāvībā, kurš piesavināja sev Romas pilsonību. Paaugstinot Arhiju kā dzejnieku, Cicerons atzīst dabas talanta un centīga, pacietīga darba harmonisko kombināciju.
Cicerona literārais mantojums ne tikai sniedz skaidru priekšstatu par viņa dzīvi un daiļradi, bieži vien ne vienmēr principiālu un kompromisu pilnu, bet arī glezno vēsturiskus attēlus par nemierīgo pilsoņu kara laikmetu Romā.
Cicerona runas valoda un stils. Politiskajam un it īpaši tiesu oratoram bija svarīgi ne tik daudz patiesībā izgaismot lietas būtību, bet gan to pasniegt tā, lai tiesneši un tiesas tribunālu ieskaujošā sabiedrība ticētu tās patiesībai. Sabiedrības attieksme pret oratora runu tika uzskatīta par tautas balsi un nevarēja tikai izdarīt spiedienu uz tiesnešu lēmumu. Tāpēc lietas iznākums bija atkarīgs gandrīz vienīgi no oratora prasmēm. Lai arī Cicerona runas tika veidotas pēc tradicionālās antīkās retorikas shēmas, ir priekšstats par metodēm, ar kurām viņš guva panākumus.
Pats Cicerons savās runās atzīmē "domu un vārdu pārpilnību", kas vairumā gadījumu izriet no oratora vēlmes novērst tiesnešu uzmanību no nelabvēlīgiem faktiem, koncentrēt to tikai uz apstākļiem, kas ir noderīgi lietas veiksmīgai norisei, lai viņiem sniegtu nepieciešamo pārklājumu. Šajā sakarā stāstam bija liela nozīme tiesas procesā, ko apstiprināja tendencioza argumentācija, bieži liecības sagrozīšana. Stāstu savija dramatiskas epidēmijas, tēli, kas runām piešķir māksliniecisku formu.
Uzrunā pret Verresu Cicerons stāsta par Romas pilsoņa Gaviusa nāvessodu, kuru viņiem nebija tiesību sodīt bez tiesas. Laukumā viņu nopļāva ar stieņiem, un viņš, neizteicis nevienu vaidu, tikai atkārtoja: "Es esmu Romas pilsonis!" Sašutumā par patvaļu Cicerons iesaucas: “Ak, saldais brīvības vārds! Par ekskluzīvām tiesībām, kas saistītas ar mūsu pilsonību! Ak, tribunāla vara, kuru romiešu plebļi tik ļoti vēlējās un kas viņam beidzot tika atdota! " Šie nožēlojamie izsaukumi pastiprināja stāsta drāmu.
Cicerons izmanto šo stila mainīšanas metodi, bet reti. Patētiskais tonis tiek aizstāts ar vienkāršu, prezentācijas nopietnība ir joks, izsmiekls.
Atzīstot, ka "oratoram vajadzētu pārspīlēt faktu", Cicerons savās runās pastiprinājumu, pārspīlēšanas metodi, uzskata par dabisku. Tātad, runā pret Katilīnu, Cicerons apgalvo, ka Katilina gatavojas aizdedzināt Romu no 12 pusēm un, patronizējot bandītus, iznīcināt visus godīgos cilvēkus. Cicerons nekautrējās uzņemt teātri, kas oponentos izraisīja apsūdzības par viņa nepatiesību, nepatiesu asarošanu. Vēlēdamies uzmundrināt apsūdzēto runā, aizstāvot Milo, viņš pats saka, ka "no asarām viņš nevar runāt", un citā gadījumā (runa Flaccus aizstāvībai) viņš uz rokām izaudzināja bērnu, Flaccus dēlu, un ar asarām lūdza tiesnešus saudzēt savu tēvu. ...
Šo metožu pielietošana atbilstoši runu saturam rada īpašu oratorijas stilu. Viņa runas mundrums tiek iegūts, lietojot kopīgo valodu, neesot arhaismu un reti lietojot grieķu vārdus. Dažreiz runa sastāv no īsiem vienkāršiem teikumiem, dažreiz tos aizstāj ar izsaukumiem, retoriskiem jautājumiem un ilgiem periodiem, kuru konstruēšanā Cicerons sekoja Demosthenes. Tie ir sadalīti daļās, parasti ar metrisku formu un skanīgu perioda beigām. Tas rada ritmiskas prozas iespaidu.
Retoriski darbi. Teorētiskajos darbos par daiļrunību Cicerons apkopoja principus, noteikumus un paņēmienus, kurus viņš ievēroja savā praktiskajā darbībā. Pazīstams ar traktātiem "Par oratoru" (55), "Brutus" (46) un "Orators" (46).
Darbs "Par oratoru" trīs grāmatās ir divu slavenu oratoru, Ciceron-Licinne Crassus priekšgājēju un Senāta partijas pārstāvju Marka Antonija dialogs. Cicerons pauž savus uzskatus ar Krasusa muti, kurš uzskata, ka par oratoru var būt tikai daudzpusīgs izglītots cilvēks. Šādā oratorā Cicerons redz politiķi, valsts glābēju nemierīgajos pilsoņu karu laikos.
Tajā pašā traktātā Cicerons nodarbojas ar runas struktūru un saturu, tās noformējumu. Izcila vieta tiek piešķirta valodai, runas ritmam un biežumam, tās izrunai, un Cicerons attiecas uz tāda aktiera sniegumu, kurš ar sejas izteiksmēm, žestiem panāk ietekmi uz auditorijas dvēseli.
Traktātā Brutus, kas veltīts viņa draugam Brutam, Cicerons runā par grieķu un romiešu daiļrunības vēsturi, sīkāk aplūkojot pēdējo. Šī darba saturs ir atklāts citā tā nosaukumā - "Par slavenajiem oratoriem". Šis traktāts Renesanses laikā ieguva lielu nozīmi. Tās mērķis ir pierādīt romiešu valodas pratēju pārākumu pār grieķu valodā.
Cicerons uzskata, ka ar grieķu oratora Liziasa vienkāršību nepietiek - šī vienkāršība jāpapildina ar Demosthenes izteiksmes cildenumu un spēku. Aprakstot daudzus runātājus, viņš sevi uzskata par izcilu romiešu oratoru.
Visbeidzot, traktātā "Orators" Cicerons izklāsta savu viedokli par dažādu stilu izmantošanu atkarībā no runas satura, lai pārliecinātu auditoriju, atstātu iespaidu uz runas žēlastību un skaistumu un, visbeidzot, aizrauj un aizrauj cildenumu. Liela uzmanība tiek pievērsta runas periodizācijai, ritma teorija tiek detalizēti izklāstīta, it īpaši perioda dalībnieku galotnēs.
Oratora darbiem, kas nonākuši pie mums, ir ārkārtēja vēsturiska un kultūras vērtība. Jau viduslaikos un it īpaši renesanses laikā ekspertus interesēja Cicerona retoriskie un filozofiskie raksti, pēc pēdējā domām, viņi iepazinās ar grieķu filozofijas skolām. Humānisti īpaši novērtēja Cicerona stilu.
Izcils stilists, kurš zina, kā izteikt mazākās domas, Cicerons bija šīs elegantās literārās valodas radītājs, kas tika uzskatīts par latīņu prozas paraugu. Apgaismības laikā Cicerona racionālistiskie filozofiskie uzskati ietekmēja Volteru un Monteskjē, kuri uzrakstīja traktātu Likumu gars.
Marks Tullius Cicerons (dzimis 106. gada 3. janvārī pirms mūsu ēras - nāve 7. decembrī, 43. gadā pirms mūsu ēras) - Senās Romas politiķis, orators, filozofs, konsuls.
Bērnība un jaunība
Marks Tullius Cicerons dzimis 3. janvārī īpašumā netālu no Arpina. Viņa ģimene piederēja jātnieku klasei. Cicerons vecāku vadībā ieguva labu izglītību. Tad tēvs atveda viņu un savu jaunāko brāli Kvintu uz Romu, kur viņam bija savas mājas, un nosūtīja viņu mācīties valsts skolā pie labākajiem grieķu skolotājiem. Tajā laikā Romā dzīvoja grieķu dzejnieks Arhijs, kurš nodarbojās ar grieķu dzejas darbu izskaidrošanu bagātajiem romiešiem.
Cicerona tēvs nebaidījās no izmaksām, ko uzticēt savam daudzsološajam dēlam šim mentoram, un 15 gadus vecais zēns bija tik ļoti atkarīgs no dzejas, ka izmēģināja savus spēkus tajā, ne bez panākumiem. Viņa jaunības dzejoļi bija eksperimenti, kas noveda Ciceronu pie viņa patiesā aicinājuma - daiļrunības, kurā viņš vēlāk izcēlās ar tik neparastu mākslu.
Pēc romiešu paradumiem 16 gadu vecumā no Cicerona tika publiski noņemta bērna kleita, un viņš bija ģērbies vīrieša togā. Šo svētku laikā viņu pavadīja visi ģimenes draugi un klienti uz forumu un no turienes uz Kapitoliju, kur viņi saņēma svinīgu veltījumu. Kopš tā laika Cicerons sāka rūpēties par zināšanu iegūšanu, kas nepieciešamas valsts amata ieņemšanai.
Apmācība
Šādas zinātnes ietvēra daiļrunību un visaptverošas zināšanas par valdību un romiešu tiesībām. Romiešu tiesības Cicerons studēja ievērojamu ekspertu, gan Skovola, augura, gan priestera vadībā, ar lielu uzmanību klausoties viņu sarunas. Tajā pašā laikā viņš ar lielu dedzību nodarbojās ar retoriskiem vingrinājumiem. Katru dienu Cicerons kaut ko lasīja, rakstīja vai tulkoja un, ja viņš iepazinās ar kādu brīnišķīgu darbu, tad katru reizi viņš skaļi atkārtoja visu grāmatas galvenās idejas saturu un attīstības kārtību vai pats sev priekšā un vēl biežāk pirms savu draugu tikšanās; to viņš darīja līdz ļoti vecumam.
Šādi intensīvi pētījumi tika pārtraukti tikai uz ļoti īsu laiku, kad Cicerons 89. gadā piedalījās sabiedroto kara kampaņā. Kampaņas beigās Cicerons nekavējoties atsāka savu zinātnisko darbību un īpašu uzmanību pievērsa filozofijai. Vispirms filozofiju Ciceronam mācīja epikūrijas pārstāvis Fedruss, pēc tam akadēmiķis Filons un visbeidzot stoiskais Diodots. Cicerons pētīja lielo grieķu filozofu darbus un mēģināja asimilēt viņu uzskatus par dieviem un pasauli, par cilvēka mērķi, par dvēseles būtību, par patiesību un taisnīgumu, par tikumiem un netikumiem, par likumiem, manierēm un paradumiem, par valdības institūcijām un izglītību.
Viņš nodarbojās ar viņu mācību salīdzināšanu savā starpā, iesaistījās sarunās par pētītajiem priekšmetiem ar pieredzējušiem cilvēkiem un klausījās viņu skaidrojumus par daudzām sarežģītām vietām citu rakstnieku darbos. Pateicoties šai metodei, Cicerons drīz apguva mākslu stundām ilgi graciozi un sakarīgi runāt, iepriekš nesagatavojot savas runas. Viņš nepārtrauca rakstīšanu un tādējādi tajā pašā laikā varēja sasniegt brīnišķīgu mākslu gan rakstiski, gan mutiski izklāstot savas domas.
Lai praktiski sagatavotos daiļrunības stundām, Cicerons katru dienu ieradās tiesas sēdēs, kur varēja klausīties apsūdzības un aizstāvības runas. Viņš izvēlējās slaveno advokātu Hortensi par tiesu daiļrunības paraugu. Pēc šī sagatavošanās Markuss Tulliuss Cicerons beigās nolēma sevi parādīt kā aizsargu. 
Viņš iestājās par noteiktu Rossiju no Amerikas. Viņu apsūdzēja paricidā, un visi zināja, ka aiz apsūdzētājiem slēpjas Sullas iemīļotais Krizogons, kurš par niecīgu naudu nopirka upura īpašumu. Cicerons savā runā nebaidījās zīmot visvareno Chrysogon, un jauneklis tika attaisnots. Baidoties no Sulla vajāšanas, jaunais orators kopā ar brāli devās uz Grieķiju un Mazāziju. Šeit viņš redzēja slaveno pilsētu apskates vietas, apmeklēja slavenākos, oratorus un filozofus, sešus mēnešus pavadīja Atēnās un katru dienu praktizējās kopā ar prasmīgākajiem un pieredzējušākajiem grieķu skolotājiem filozofiskās sarunās un parastās sarunās; tajā pašā laikā viņš iemācījās runāt grieķu valodā tik labi, ka svešinieks viņā tikpat kā netika pamanīts.
Tur Cicerons visu mūžu sadraudzējās ar romiešu jātnieku Titu Pomponiusu, kurš daudzus gadus studēja zinātnes Atēnās un kuram bija segvārds Attica. Atgriežoties Cicerons apmeklēja Rodas salu. Tur viņam tika piešķirta vislielākā atzinība par viņa mākslu. Tajā laikā viens no slavenajiem daiļrunības skolotājiem Molons dzīvoja Rodas salā.
Cicerons sāka apmeklēt savu skolu. Kad viņš ieradās, skolotājs bez iepriekšējas sagatavošanās deva viņam runas tēmu. Cicerons nekavējoties sāka runāt un, iepazīstinot un attīstot tēmu, izteica tādu domu pārpilnību, tik retu izteiksmes žēlastību un tik cēlu runas gludumu un eifoniskumu, ka, beidzot, auditorija atskanēja ar skaļiem aplausiem. Molons viens pats klusēja krēslā, un tas satrauca jauno runātāju. Bet, kad viens no mācekļiem jautāja Molonam par viņa klusēšanas iemeslu, viņš atbildēja: “Jūs mani ļoti apbēdinājāt, Ciceron; jūsu senči atņēma mums brīvību, īpašumu un varu, bet atstāja mums mākslas un inteliģences godību. Jūs šo krāšņumu paņemat pāri jūrai. "
Politiskās karjeras sākums
Tikmēr Sulla nomira. Cicerons atgriezās Romā un sāka praktizēt tiesību jomā, līdz sasniedza tik vēlamo 31 gadu vecumu, kad saskaņā ar romiešu likumiem viņš saņēma tiesības meklēt kvestora titulu - zemāko valsts amatu. Lai tauta iepazītos ar kandidātiem, šie kandidāti kādu laiku staigāja starp cilvēkiem, sveica katru pilsoni viņa vārdā (vienlaikus izmantojot vergu pakalpojumus, kuri pazina visus pilsoņus sejā) un draudzīgi paspiežot roku, lūdza balsot par viņiem. vēlēšanu dienā. Viņi valkāja baltu togu, ko sauca par "toga candida", līdz ar to nosaukums "kandidāts", kas saglabājies līdz mūsdienām.
Ciceronu, kuru jau sen mīlēja par savām runām, ar pārliecinošu balsu vairākumu izvēlējās viens no 20 kvestora amatiem, kas tika pasniegti katru gadu. Katrs prokonsuls un katrs pretors savā provincē saņēma šādu kvestoru, un Sicīlija izlozes dēļ (76. gadā pirms mūsu ēras) nokrita uz Ciceronu. Ar neieinteresētību, taisnīgumu un pieklājīgu izturēšanos Cicerons tur izpelnījās tik vispārēju noskaņojumu, ka, kad Sicīlijas pilsēta devās prom, viņi ievēlēja viņu par savu patronu (patronu) Romā.
Tikai sasniedzot 36 gadu vecumu, bija iespējams iegūt nākamo publisko amatu - aedila titulu. Līdz šim laikam Cicerons nodarbojās ar tiesas lietu vadīšanu. Slavenākā no tām bija lieta pret Verresu. Šis Veress kā pretinieks 3 gadus aplaupīja Sicīliju: viņš no baznīcām izņēma statujas, no privātmājām dārgas gleznas un paklājus, ņēma kukuļus par katru iespēju. Sicīlijas iedzīvotāji vērsās pie Cicerona kā par savu patronu, iesniedzot sūdzību par Verresu. Cicerons tiesā teica ugunīgu un pārliecinošu runu, un Veress, neskatoties uz to, ka pats Hortensijs bija viņa advokāts, bija spiests doties pensijā trimdā.
69. gadā Cicerons tika ievēlēts par aedilu. Tiem, kas ieņēma šo amatu, bija pienākums novērot ēkas, ielas, tirgus, publiskās spēles. Spēļu uzraudzība bija diezgan dārga atbildība. Līdztekus valdības izdevumiem izrādēm, aediles bija jāiztērē arī savi līdzekļi. Aediles izmantoja šo apstākli, lai iegūtu popularitāti. Cilvēki to ņēma vērā, un pēc tam aediles tika apbalvotas vai nu ar iecelšanu augstākos amatos, vai ar bagātīgu gubernāciju nodrošināšanu administrācijai. Par šiem izdevumiem Cicerons iestrēga vidū starp izšķērdību un skopumu, un gadā, kad laboja aedila amatu, viņš varēja nopelnīt līdzpilsoņu mīlestību un cieņu.
Marks Tullius Cicerons uzstājas Senātā
Tad Ciceronam atkal bija jāgaida vēl 2 gadi, pirms viņš ieguva tiesības meklēt nākamo amatu - pretinieku. Tajā laikā bija 8 pretinieki, viņi bija tiesu priekšsēdētāji un pēc sava ranga ieņēma pirmo vietu pēc konsuliem. Šajā tiesas birojā Ciceronam bija iespēja vislabākajā gaismā parādīt gan savu taisnīgumu, gan zināšanas par likumiem. Universālais apstiprinājums, ko viņš nopelnīja šajā amatā, palielināja viņa slavu un atviegloja ceļu uz konsulātu. Visas brīvās stundas viņš veltīja savu draugu aizstāvēšanai, kad viņi tika apsūdzēti citu pretinieku tiesās, ikdienas vingrinājumiem daiļrunībā, plašas saraksti vadīšanai un klausoties slavenos grieķu oratorus, kuri periodiski apmeklēja Romu un šeit lasīja savas lekcijas.
Visbeidzot Marks Tullius Cicerons sasniedza 43 gadu vecumu, pirms kura neviens nevarēja būt konsuls. Jau gadu iepriekš Cicerons baltā togā sāka nenogurstoši rotēties pilsoņu vidū, mēģināja iekarot ietekmīgāko no viņiem labvēlību un galvenokārt spēja savā pusē uzvarēt Krassu, Pompeju un Cēzaru, šīs trīs varenās tā laikmeta personas.
Vēlēšanu dienā laime deva priekšroku Ciceronam, un viņš tika izvēlēts pašā pirmajā balsojumā 63. gadā pirms mūsu ēras.
"Tajā pašā laikā viņš atklāja sazvērestību, kuras mērķis bija nogalināt sevi, kā arī gāzt Republiku ar svešas armijas palīdzību, kuru vadīja Lūcijs Sergejs Katilins. Cicerons sasniedz kara stāvokļa deklarāciju un ar četrām kaislīgām runām izraidīja Katilīnu no pilsētas, kas joprojām ir labākie viņa retoriskā stila piemēri.
Katilīna aizbēga un sāka aicināt uz valsts apvērsumu, taču Cicerons spēja viņu un viņa atbalstītājus publiski atzīt savu vainu Senātā. Sazvērniekus izpildīja bez jebkādas tiesas, un tas daudzus gadus mocīs Ciceronu.
Cicerona politiskās karjeras beigas
60. gadā pirms mūsu ēras - Cicerons noraidīja piedāvājumu pievienoties Pirmajam triumvirātam, kurā tajā laikā bija iekļauti Jūliuss Cēzars, Pompejs un Marks Licinuss Krassus, jo orators bija pārliecināts, ka triumvirāts grauj Republikas pamatus.
58.g.pmē - Tautas tribīne Publijs Klodijs Pulčers izdeva likumu, kas draudēja izsūtīt ikvienu, kurš bez tiesas nogalinās Romas iedzīvotāju. Tāpēc Cicerons tiek izsūtīts uz grieķu Tressaloniku. Pateicoties jaunievēlētās tribīnes Titusa Anniusa Milo iejaukšanai, Cicerons tiek atgriezts no trimdas.
57. gadā pirms mūsu ēras - runātājs atgriezās Itālijā. Ciceronam vairs nav atļauts iesaistīties politiskās aktivitātēs, tāpēc viņš pārņēma filozofiju.
Starp 55 un 51 BC. viņš uzrakstīja traktātus "Par oratoriju", "Par valsti" un "Par likumiem".
Pēc Crassus nāves Triumvirāts sadalījās, un 49. gadā pirms mūsu ēras. Cēzars ar savu armiju šķērsoja Rubikonas upi, iebruka Itālijā. Šeit sākas pilsoņu karš starp Cēzaru un Pompeju. Cicerons, kaut arī negribīgi, tomēr atbalstīja. Diemžēl 48. gadā pirms mūsu ēras. Cēzara karaspēks bija uzvarošs, un viņš kļuva par pirmo Romas imperatoru. Viņš piešķīra apžēlošanu Ciceronam, bet pat neļāva viņam iesaistīties politiskajā dzīvē.
Cicerona nāve
44. gadā pirms mūsu ēras - marta Ides senatoru grupas sazvērestības rezultātā. Un atkal sākās cīņa par varu, kuras galvenās figūras bija Marks Antonijs, Marks Lepidus un Oktavians.
Cicerons uzstājas ar vārdiem "filipieši", kas nosaukti grieķu oratora Demostēna vārdā, kurš mudināja Atēnu iedzīvotājus sacelties pret Maķedonijas Filipu un mudināja Senātu atbalstīt Oktaviānu viņa cīņā, piedodot Markam Antonijam. Bet Marks Antonijs, Lepidus un Oktaviāns panāca vienošanos par varas dalīšanu savā starpā, kas nozīmē, ka katrs no viņiem paziņos savu iespējamo pretinieku vārdus.
Cicerons mēģināja bēgt uz Itāliju - bet diemžēl par vēlu.
Marks Tullius Cicerons tika nogalināts 43. gada 7. decembrī pirms mūsu ēras. e. pēc Marka Antonija pavēles, mēģinot aizbēgt uz Itāliju.
CICERO
CICERON, Markuss Tulijs Cicerons (106.-43. G. Pirms Kristus), Roma. polit. aktīvists, runātājs un rakstnieks. Rep. Atbalstītājs ēka. No op. saglabājušās 58 tiesas. un polit. runas, 19 traktāti par retoriku, politiku, filozofiju un vairāk nekā 800 vēstules. Op. Ts. - informācijas avots par civilo laikmetu. kari Romā.
Lielā krievu enciklopēdiskā vārdnīca. 2012
Vārdnīcās, enciklopēdijās un uzziņu grāmatās skatiet vairāk vārda interpretāciju, sinonīmu, nozīmes un to, kas CICERON ir krievu valodā:
- CICERON Wiki citātā:
Dati: 2009-09-11 Laiks: 12:07:21 Navigācijas tēma \u003d Cicero Wikipedia \u003d Cicero Wikisource \u003d Cicero Wikimedia Commons \u003d Cicero Wiktionary \u003d Category: Quotes / Cicero ... - CICERO jaunākajā filozofiskajā vārdnīcā:
(Cicerons) Marks Tullius (106.-43. G. Pirms mūsu ēras) - romiešu politiķis, filozofs, orators. Romāns aedils (69), pretinieks (66), konsuls (63). Nogalināja politiskā ... - CICERO izcilu cilvēku teicienos:
Dzīvot nozīmē domāt. Cicerons - ja ir kaut kas godājams, tas ir visas dzīves veselums. Cicerons - daba nedeva ... - CICERO ģenerāļu vārdnīcā:
(lat. Cicerons) Marks Tulijs (106.-43. g. pirms mūsu ēras), izcilā Roma. runātājs, rakstnieks. Viņš tika ievēlēts par kvestoru, pretoru, konsulu. Blakus Pompejam, bet bija ... - CICERO vārdnīcā-direktorijā Kas ir kas antīkajā pasaulē:
Marka Tulliusa (106.-43. Gadā pirms mūsu ēras) "Jaunais cilvēks" no Arpinas, Cicerona izglītību ieguva Romā un Atēnās. Viņš ātri kļuva par lielāko ... - CICERO senajā literatūrā:
(Cicerons), Marks Tullius (106. - 43. gadā pirms mūsu ēras) - romiešu orators, rakstnieks un politiķis, idejiskais un literārais pretinieks ... - CICERO
(Cicerons) Markuss Tulijs (106.-43. G. Pirms Kristus) Romas politiķis, orators un rakstnieks. Republikāņu sistēmas atbalstītājs. No darbiem 58 ir saglabājušies ... - CICERO brockhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(M. Tullius Cicero) - romiešu orators, filozofs un valstsvīrs. Gan iekšēju apsvērumu dēļ (viņa spēju un darbību daudzpusība), tāpēc ... - CICERO mūsdienu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
- CICERO enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(Cicerons) Marks Tulijs (106 - 43 BC), romiešu orators un rakstnieks. Republikāņu sistēmas atbalstītājs. No darbiem 58 ir saglabājušies ... - CICERO brockhausas un Efronas enciklopēdijā:
(M. Tullius Cicero)? Romiešu orators, filozofs un valstsvīrs. Gan iekšēju apsvērumu dēļ (viņa spēju un darbību daudzpusība), tāpēc ... - CICERO abramova sinonīmu vārdnīcā:
cm.… - CICERO krievu valodas sinonīmu vārdnīcā.
- CICERO lopatinas krievu valodas vārdnīcā:
Ciceronā ... - CICERO pareizrakstības vārdnīcā:
tsitseron, ... - CICERO mūsdienu skaidrojošajā vārdnīcā, TSB:
(Cicerons) Markuss Tulijs (106.-43. G. Pirms mūsu ēras), romiešu politiķis, orators un rakstnieks. Republikāņu sistēmas atbalstītājs. No darbiem 58 ir saglabājušies ... - CICERO
m. Persona, kas ir pārāk daiļrunīga vai runā pārāk daudz (parasti ar nelielu ironijas vai neuzticības pieskaņu) ... - CICERO krievu valodas lielajā mūsdienu skaidrojošajā vārdnīcā:
m. 1. Senās Romas orators Cicerons (106. - 43. gadā pirms mūsu ēras). 2. Izmanto kā poētisku simbolu ... - CICERON, MARK TULLIUS īsajā mitoloģijas un senlietu vārdnīcā:
(Cicerons,?. Tullius). Lielākais romiešu valodas runātājs, ģints. 106. gada 3. janvārī pirms mūsu ēras Izglītojuši labākie romiešu skolotāji, ... - CICERON MARK TULLIUS lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(Markuss Tullius Cicerons) (Arpinum 106. gada 3. janvāris - 43. gada 7. decembris pirms mūsu ēras, netālu no Kajetas, tagad Gaeta), romiešu orators, ... - CICERON, MARK TULLIUS: Kreativitāte koljē vārdnīcā.
- CICERON, MARK TULLIUS: DZĪVE koljē vārdnīcā:
Atpakaļ uz rakstu CICERON, MARK TULLIUS Cicero dzimis Arpinā, mazā pilsētā, apmēram 100 km uz austrumiem no Romas, 3 ... - LATĪNU ADVANCES Wiki citātā.
- CAESAR grieķu mitoloģijas varoņu un kulta priekšmetu rokasgrāmatā:
Romas imperators 49. – 44 BC Dibinātājs ir Yuliev-Klavdiev. Stienis. LABI. 100.g.pmē Viņš nomira 44. gada 15. martā ...
Marks Tullius Cicerons ir izcils seno romiešu orators, politiķis, filozofs un rakstnieks. Viņa ģimene piederēja jātnieku klasei. Dzimis 106. gadā pirms mūsu ēras Pirms mūsu ēras, 3. janvārī, pilsētā Arpinum. Lai dēli varētu iegūt pienācīgu izglītību, viņu tēvs viņus pārcēla uz Romu, kad Ciceronam bija 15. Dabiskais daiļrunības talants un rūpīgas studijas nebija veltīgas: Cicerona oratora prasmes nepalika nepamanītas.
Viņa pirmā publiskā uzstāšanās notika 81. vai 80. gadā pirms Kristus. e. un bija veltīts vienam no diktatora Sullas favorītiem. Pēc tam varēja sekot vajāšanas, tāpēc Cicerons pārcēlās uz Atēnām, kur īpašu uzmanību pievērsa retorikas un filozofijas izpētei. Kad Sulla nomira, Cicerons atgriezās Romā, sāka darboties kā aizstāvis tiesas procesos. 75. gadā pirms mūsu ēras. e. viņu ievēlēja par kvestoru un nosūtīja uz Sicīliju. Būdams godīgs un godīgs ierēdnis, viņš ieguva lielu autoritāti vietējo iedzīvotāju vidū, taču tas praktiski neietekmēja viņa reputāciju Romā.
Cicerons kļuva par slavenu cilvēku 70. gadā pirms mūsu ēras. e. pēc piedalīšanās skaļā procesā t.s. lietā Verres. Neskatoties uz visiem pretinieku trikiem, Cicerons lieliski tika galā ar savu misiju, un, pateicoties viņa runām, izspiešanā apsūdzētajam Verresam nācās pamest pilsētu. 69. gadā pirms mūsu ēras. e. notika Cicerona aediles ievēlēšana, vēl pēc 3 gadiem - pretinieks. Pirmā tīri politiskā satura runa pieder šim periodam. Tajā viņš atbalstīja vienas no tautas tribīnēm likumu, kurš centās panākt, lai Pompejs karā ar Mitridātu saņemtu ārkārtas pilnvaras.
Cits pagrieziena punkts Cicerona politiskajā biogrāfijā bija viņa ievēlēšana 63. gadā pirms Kristus. e. konsuls. Viņa sāncense vēlēšanās bija Katilina, kura bija nosliece uz revolucionārām pārvērtībām un tāpēc daudzējādā ziņā zaudētāja. Atrodoties šajā amatā, Cicerons iebilda pret likumprojektu, kurā tika ierosināts sadalīt zemi nabadzīgākajiem pilsoņiem un šim nolūkam izveidot īpašu komisiju. Lai uzvarētu 62. gadā pirms mūsu ēras. Katilīna plānoja sazvērestību, kuru Cicerons veiksmīgi atklāja. Viņa četras runas Senātā pret sāncensi tiek uzskatītas par daiļrunības mākslas paraugiem. Katilīns aizbēga, un pārējie sazvērnieki tika izpildīti. Cicerona ietekme, viņa slava šajā laikā sasniedza kulmināciju, viņu sauca par tēvu zemes tēvu, bet tajā pašā laikā, pēc Plutarha domām, viņa tieksme uz sevis slavināšanu, pastāvīga atcere par nopelniem Catilīnas sazvērestības atklāšanā daudziem pilsoņiem izraisīja naidīgumu pret viņu un pat naidu.
Laikā t.s. no pirmā triumvirāta Cicerons nepadevās kārdinājumam nostāties sabiedroto pusē un palika uzticīgs republikas ideāliem. Viens no viņa pretiniekiem, tribīne Clodius, to sasniedza 58. gadā pirms mūsu ēras. e., aprīlī Cicerons devās brīvprātīgā trimdā, viņa māja tika nodedzināta un manta tika konfiscēta. Šajā laikā viņš ne reizi vien bija domājis par pašnāvību, taču drīz Pompejs pārliecinājās, ka Cicerons tiek atgriezts no trimdas.
Atgriežoties mājās, Cicerons aktīvi nepiedalījās politiskajā dzīvē, dodot priekšroku literatūrai un juridiskajai praksei. 55. gadā pirms mūsu ēras. e. parādās viņa dialogs "Par runātāju", gadu vēlāk viņš sāk strādāt pie darba "Par valsti". Pilsoņu kara laikā orators mēģināja darboties kā samierinātājs starp Cēzaru un Pompeju, taču jebkura no viņiem nākšana pie varas tika uzskatīta par katastrofālu iznākumu valstij. Stājoties Pompejas pusē, pēc Forsalas kaujas (48. gadā pirms mūsu ēras) viņš nekomandēja savu armiju un pārcēlās uz Brundisiumu, kur tikās ar Cēzaru. Neskatoties uz to, ka viņš viņam piedeva, Cicerons, kurš nebija gatavs samierināties ar diktatūru, iedziļinājās darbos un tulkojumos, un savā radošajā biogrāfijā šis laiks izrādījās notikumiem bagātākais.
44. gadā pirms mūsu ēras. e., pēc Cēzara nogalināšanas Cicerons mēģināja atgriezties lielajā politikā, uzskatot, ka valstij joprojām ir iespēja atgriezties republikā. Marka Antonija un Cēzara mantinieka Oktaviāna konfrontācijā Cicerons nostājās otrā pusē, redzot viņā vieglāku ietekmes objektu. 14 runas, kas izteiktas pret Entoniju, vēsturē iegāja kā filipieši. Pēc Oktaviana nākšanas pie varas Antonijam izdevās iekļaut Ciceronu tautas ienaidnieku sarakstos, un 43. gada 7. decembrī pirms mūsu ēras. e. viņš tika nogalināts netālu no Kayeta.
Oratora radošais mantojums līdz mūsdienām ir saglabājies 58 tiesu un politiska satura runu, 19 traktātu par politiku un retoriku, filozofiju, kā arī vairāk nekā 800 vēstuļu veidā. Visi viņa raksti ir vērtīgs informācijas avots vairākās dramatiskās lappusēs Romas vēsturē.