Lieldienu salas akmens elki. Lieldienu sala un tās klusie elki
Ieslēgts Lieldienu sala ir noslēpumaini milži, kurus vietējā valodā sauc par "moai". Viņi klusi paceļas krastā, ierindojas rindā un skatās uz krastu. Šie milži ir kā armija, kas aizstāv savu domēnu. Neskatoties uz figūru vienkāršību, moai ir aizraujoši. Šīs statujas īpaši spēcīgi izskatās rietošās saules staros, kad parādās tikai milzīgi silueti ...
Lieldienu salas statuju atrašanās vieta:
Milži atrodas uz vienas no neparastākajām mūsu planētas salām - Lieldienām. Tam ir trijstūra forma ar 16, 24 un 18 kilometru malām. Atrodas Klusajā okeānā, tūkstošiem jūdžu attālumā no tuvākās civilizētās valsts (tuvākais kaimiņš atrodas 3000 km attālumā). Vietējie pieder pie trim dažādām rasēm – melnajiem, sarkanajiem un, visbeidzot, pilnīgi baltajiem cilvēkiem.
Sala tagad ir mazs zemes gabals – tikai 165 kvadrātmetri, bet statuju celšanas brīdī Lieldienu sala bija 3 vai pat 4 reizes lielāka. Daļa no tā, piemēram, Atlantīda, nokļuva zem ūdens. Labos laikapstākļos dažas applūdušas zemes platības ir redzamas dziļumā. Pastāv pilnīgi neticama versija: visas cilvēces priekštecis - Lemūrijas kontinents - nogrima pirms 4 miljoniem gadu, un Lieldienu sala ir tās mazā izdzīvojušā daļa.
Akmens statujas stāv pie Klusā okeāna visā piekrastē, tās atrodas īpašās vietās, vietējie iedzīvotāji šos postamentus sauc par "ahu".
Ne visas statujas ir saglabājušās līdz mūsdienām, dažas ir pilnībā iznīcinātas, citas ir nogāztas. Daudzas statujas ir saglabājušās – ir vairāk nekā tūkstotis figūru. Tie nav vienāda izmēra un atšķiras pēc biezuma. Mazākie ir 3 metrus gari. Lielie sver 80 tonnas un sasniedz 17 metru augstumu. Visiem ir ļoti lielas galvas ar smagu izvirzītu zodu, īsi kakli, garas ausis un vispār bez kājām. Dažiem galvā ir no akmens izgatavotas “cepures”. Visi sejas vaibsti ir vienādi – nedaudz drūma izteiksme, ar zemām pierēm un cieši saspiestām lūpām.
Par visu procesu sīkāk. Tagad pievērsīsimies "galvām" un dosimies uz Lieldienu salu
Lieldienu sala, kas aizņem 117 kv. km. -: tas atrodas Klusajā okeānā vairāk nekā 3700 km attālumā. no tuvākā kontinenta (Dienvidamerika) un 2600 km no tuvākās apdzīvotās salas (Pitkērna).
Kopumā Lieldienu salas vēsturē ir daudz noslēpumu. Tās atklājējs kapteinis Huans Fernandess, baidīdamies no konkurentiem, nolēma paturēt noslēpumā savu 1578. gadā veikto atradumu un pēc kāda laika nejauši nomira mīklainos apstākļos. Lai gan joprojām nav skaidrs, vai tas, ko spānis atrada, ir Lieldienu sala.
144 gadus vēlāk, 1722. gadā, Nīderlandes admirālis Džeikobs Rogevens nejauši iekļuva Lieldienu salā, un šis notikums notika kristīgo Lieldienu dienā. Tā gluži nejauši Te Pito sala par tiem Henoisiem, kas tulkojumā no vietējā dialekta nozīmē Pasaules centrs, pārvērtās par Lieldienu salu.
Interesanti, ka admirālis Rogevens ar savu eskadru ne tikai burāja pa apkārtni, viņš velti mēģināja atrast netveramo angļu pirāta Deivisa zemi, kas, pēc viņa aprakstiem, tika atklāta 35 gadus pirms holandiešu ekspedīcijas. Tiesa, neviens, izņemot Deivisu un viņa komandu, jaunatklāto arhipelāgu nekad nav redzējis.
1687. gadā pirāts Edvards Deiviss, kura kuģis jūras vēji un Klusā okeāna straume aiznesa uz rietumiem no Atakamas reģiona (Čīles) administratīvā centra Kopijapo, pamanīja zemi pie apvāršņa, kur augstumu silueti. pacēlās kalni. Tomēr pat nemēģinot noskaidrot, vai tā ir mirāža vai eiropiešu vēl neatklāta sala, Deiviss pagrieza kuģi un devās pretī Peru straumei.
Šī "Deivisa zeme", ko daudz vēlāk sāka identificēt ar Lieldienu salu, pastiprināja tā laika kosmogrāfu pārliecību, ka šajā reģionā ir kontinents, kas it kā bija pretsvars Āzijai un Eiropai. Tas noveda pie tā, ka drosmīgie jūrnieki sāka meklēt pazudušo kontinentu. Tomēr tas nekad netika atrasts: tā vietā tika atklāti simtiem salu Klusajā okeānā.
Līdz ar Lieldienu salas atklāšanu kļuva plaši izplatīts uzskats, ka šis ir no cilvēka bēgošais kontinents, uz kura tūkstošiem gadu pastāvēja augsti attīstīta civilizācija, kas vēlāk pazuda okeāna dzīlēs, un no kontinenta saglabājās tikai augstas kalnu virsotnes ( patiesībā tie ir izmiruši vulkāni). Milzīgu statuju esamība uz salas, moai, neparastas Rapanui tabletes tikai apstiprināja šo viedokli.
Tomēr mūsdienu pētījumi par blakus esošajiem ūdeņiem ir parādījuši, ka tas ir maz ticams.
Lieldienu sala atrodas 500 km attālumā no Naskas litosfēras plātnes jūras kalniem, kas pazīstami kā Klusā okeāna austrumu kāpums. Sala atrodas milzīga kalna virsotnē, kas izveidots no vulkāniskās lavas. Pēdējais vulkāna izvirdums salā notika pirms 3 miljoniem gadu. Lai gan daži zinātnieki norāda, ka tas noticis pirms 4,5-5 miljoniem gadu.
Saskaņā ar vietējām leģendām, tālā pagātnē sala bija liela. Pilnīgi iespējams, ka tā tas bija pleistocēna ledus laikmetā, kad Pasaules okeāna līmenis bija par 100 metriem zemāks. Kā liecina ģeoloģiskie pētījumi, Lieldienu sala nekad nav bijusi daļa no nogrimuša kontinenta.
Lieldienu salas maigajam klimatam un vulkāniskajai izcelsmei vajadzēja padarīt to par paradīzes patvērumu, prom no problēmām, kas nomoka pārējo pasauli, taču Rogevena pirmais iespaids par salu bija kā pamests apgabals, ko klāj izžuvusi zāle un izdegusi veģetācija. Nebija redzami ne koki, ne krūmi.
Mūsdienu botāniķi salā ir atraduši tikai 47 šai teritorijai raksturīgās augstāko augu sugas; galvenokārt zāle, grīšļi un papardes. Sarakstā ir arī divu veidu pundurkoki un divu veidu krūmi. Ar šādu veģetāciju salas iedzīvotājiem nebija degvielas, ko sildīt aukstajās, mitrajās un vējainās ziemās. Vienīgie mājdzīvnieki bija vistas; nebija sikspārņu, putnu, čūsku vai ķirzaku. Tika atrasti tikai kukaiņi. Kopumā salā dzīvoja ap 2000 cilvēku.
Lieldienu salas iedzīvotāji. 1860. gada gravējums
Tagad uz salas dzīvo apmēram trīs tūkstoši cilvēku. No tiem tikai 150 cilvēki ir tīršķirnes Rapanui, pārējie ir čīlieši un mestizo. Lai gan atkal nav līdz galam skaidrs, kuru tieši var uzskatīt par tīršķirnes. Patiešām, pat pirmie eiropieši, kas izkāpa uz salas, bija pārsteigti, atklājot, ka Rapanui — salas polinēziešu nosaukuma — iedzīvotāji ir etniski neviendabīgi. Mūsu paziņa admirālis Rogevens rakstīja, ka viņa atklātajā zemē dzīvo balti, tumši, brūni un pat sarkanīgi cilvēki. Viņu valoda bija polinēziešu valoda, dialekts, kas bija izolēts apmēram kopš 400. gada mūsu ēras. e., un tas ir raksturīgs Marķīzu un Havaju salām.
Pilnīgi neizskaidrojami likās apmēram 200 milzu akmens statujas - "Moai", kas atrodas uz masīviem pjedestāliem gar salas krastu ar nožēlojamu augu, tālu no akmeņlauztuvēm. Lielākā daļa statuju atradās uz masīviem cokoliem. Vēl vismaz 700 skulptūras dažādās pabeigtības pakāpēs tika atstātas karjeros vai uz seniem ceļiem, kas savieno karjerus ar piekrasti. Radās iespaids, ka tēlnieki pēkšņi pameta savus instrumentus un pārstāja strādāt.
Tāli amatnieki Rano Roraku vulkāna nogāzēs, kas atrodas salas austrumu daļā, izgrebuši "moai" no mīksta vulkāniskā tufa. Pēc tam gatavās statujas tika nolaistas lejup pa nogāzi un novietotas gar salas perimetru, vairāk nekā 10 km attālumā. Lielākajai daļai elku augstums ir no pieciem līdz septiņiem metriem, savukārt vēlākās skulptūras sasniedza gan 10, gan 12 metrus. Tufs jeb, kā to sauc arī, pumeks, no kura tie ir izgatavoti, pēc struktūras atgādina sūkli un viegli sabrūk pat ar nelielu ietekmi. tātad "moai" vidējais svars nepārsniedz 5 tonnas. Akmens ahu - platformas-pjedestāli: tie sasniedza 150 m garumu un 3 m augstumu, un sastāvēja no gabaliem, kas sver līdz 10 tonnām.
Savulaik admirālis Rogevens, atgādinot savu ceļojumu uz salu, iebilda, ka iezemieši sakūruši uguni "moai" elku priekšā un tupējuši tiem blakus, noliecot galvas. Tad viņi salika rokas un šūpojās uz augšu un uz leju. Protams, šis novērojums nespēj izskaidrot, kas īsti bija salas iedzīvotāju elki.
Rogevens un viņa pavadoņi nevarēja saprast, kā, neizmantojot biezus koka rullīšus un stipras virves, ir iespējams pārvietot un uzstādīt šādus blokus. Saliniekiem nebija ne riteņu, ne vilkmes dzīvnieku, ne cita enerģijas avota, izņemot viņu pašu muskuļus. Senās leģendas vēsta, ka statujas staigājušas pašas. Nav jēgas jautāt, kā tas patiesībā notika, jo dokumentāru pierādījumu tik un tā nav palicis. Ir daudz hipotēžu par "moai" kustību, dažas ir pat apstiprinātas ar eksperimentiem, taču tas viss pierāda tikai vienu - tas bija iespējams principā. Un statujas kustināja salas iedzīvotāji un neviens cits. Kāpēc viņi to darīja? Šeit sākas nesaskaņas.
Pārsteidz arī tas, ka 1770. gadā statujas vēl stāvēja, Džeimss Kuks, kurš salu apmeklēja 1774. gadā, pieminēja guļošās statujas, pirms viņa neviens neko tādu nebija pamanījis. Stāvošie elki pēdējo reizi redzēti 1830. gadā. Tad salā ienāca franču eskadra. Kopš tā laika neviens nav redzējis oriģinālās statujas, proti, tās uzstādījuši paši salas iedzīvotāji. Viss, kas uz salas pastāv šodien, tika atjaunots 20. gadsimtā. Pēdējā piecpadsmit "moai", kas atrodas starp Rano Roraku vulkānu un Poikes pussalu, atjaunošana notika salīdzinoši nesen - no 1992. līdz 1995. gadam. Turklāt japāņi nodarbojās ar atjaunošanas darbiem.
19. gadsimta otrajā pusē nomira arī putnu cilvēka kults. Šis dīvainais, visā Polinēzijai unikālais rituāls tika veltīts Makemake - salu iedzīvotāju augstākajai dievībai. Izredzētais kļuva par viņa zemes iemiesojumu. Un, kas interesanti, vēlēšanas notika regulāri, reizi gadā. Tajā pašā laikā visaktīvāk tajās piedalījās kalpi vai karavīri. No viņiem bija atkarīgs, vai viņu saimnieks, ģimenes klana galva Tangata-manu vai putnu cilvēks. Tieši šim rituālam ir radies galvenais kulta centrs, akmeņainais Orongo ciemats, kas atrodas uz lielākā Rano-Kao vulkāna salas rietumu galā. Lai gan, iespējams, Orongo pastāvēja ilgi pirms Tangata-manu kulta rašanās. Leģendas vēsta, ka šeit dzimis leģendārā Hotu Matua mantinieks, pirmais vadonis, kurš ieradās salā. Savukārt viņa pēcteči pēc simtiem gadu paši deva signālu startam ikgadējā konkursā.
Pavasarī dieva Makemake sūtņi - melnās jūras bezdelīgas - lidoja uz mazajām Motu-Kao-Kao, Motu-Iti un Motu-Nui salām, kas atrodas netālu no krasta. Karotājs, kurš pirmais atrada pirmo šo putnu olu un peldot to nogādāja savam saimniekam, balvā saņēma septiņas skaistas sievietes. Nu, saimnieks kļuva par vadītāju, pareizāk sakot, putnu cilvēku, saņemot vispārēju cieņu, godu un privilēģijas. Pēdējā Tangata-manu ceremonija notika XIX gadsimta 60. gados. Pēc postošā peruāņu pirātu reida 1862. gadā, kad pirāti aizveda verdzībā visu salas vīriešu populāciju, nebija neviena un neviena, kas izvēlētos putnu cilvēku.
Kāpēc Lieldienu salas pamatiedzīvotāji karjerā izgrebuši "moai" statujas? Kāpēc viņi pārtrauca to darīt? Sabiedrībai, kas radīja statujas, bija būtiski jāatšķiras no 2000 cilvēku, kurus redzēja Rogevens. Tam bija jābūt labi organizētam. Kas ar viņu notika?
Vairāk nekā divarpus gadsimtus Lieldienu salas noslēpums palika neatklāts. Lielākā daļa teoriju par Lieldienu salas vēsturi un attīstību balstās uz mutvārdu tradīcijām. Tas notiek tāpēc, ka neviens joprojām nevar saprast, kas rakstīts rakstītajos avotos - slavenajās planšetēs "ko hau motu morongorongo", kas aptuveni nozīmē - manuskripts deklamēšanai. Lielāko daļu no tiem iznīcināja kristiešu misionāri, bet tie, kas izdzīvoja, iespējams, varētu izgaismot šīs noslēpumainās salas vēsturi. Un, lai gan zinātnisko pasauli vairākkārt ir satraukuši ziņojumi, ka senie raksti beidzot ir atšifrēti, pēc rūpīgas pārbaudes tas viss izrādījās ne pārāk precīza mutisku faktu un leģendu interpretācija.
Pirms vairākiem gadiem paleontologs Deivids Stīdmens un vairāki citi pētnieki veica pirmo sistemātisko Lieldienu salas izpēti, lai noskaidrotu, kāda bija tās flora un fauna pagātnē. Rezultātā tika iegūti dati jaunai, pārsteidzošai un pamācošai tās kolonistu vēstures interpretācijai.
Saskaņā ar vienu versiju, Lieldienu sala bija apdzīvota ap mūsu ēras 400. gadu. NS. (lai gan radiooglekļa dati, ko ieguva zinātnieki Terijs Hants un Kārlis Lipo no Kalifornijas universitātes, ASV, pētot astoņus Anakenas kokogļu paraugus, liecina, ka Rapa Nui bija apdzīvota ap 1200. gadu p.m.ē.) Salas iedzīvotāji audzēja banānus, taro, saldos kartupeļus. , cukurniedres, zīdkoks. Bez vistām uz salas atradās arī žurkas, kuras ieradās kopā ar pirmajiem kolonistiem.
Statuju izgatavošanas laiks datējams ar 1200-1500. Iedzīvotāju skaits tajā laikā bija no 7000 līdz 20 000 cilvēku. Statujas pacelšanai un pārvietošanai pietiek ar vairākiem simtiem cilvēku, kuri izmantoja virves un rullīšus no kokiem, kas tolaik bija pieejami pietiekamā daudzumā.
Arheologu un paleontologu rūpīgais darbs ir parādījis, ka aptuveni 30 000 gadu pirms cilvēku ierašanās un pirmajos viņu uzturēšanās gados sala nemaz nebija tik pamesta kā tagad. Subtropu mežs ar kokiem un maziem mežiem pacēlās pāri krūmiem, zālēm, papardēm un velēnām. Mežā dzīvoja koku margrietiņas, hauhau koki, no kuriem varēja izgatavot virves, un toromiro, kas noderēja kā degviela. Bija arī palmu šķirnes, kuru tagad salā nav, bet agrāk to bija tik daudz, ka koku pēdas bija blīvi klātas ar to ziedputekšņiem. Tie ir radniecīgi Čīles palmai, kas izaug līdz 32 m un līdz 2 m diametrā.. Augsti, bez zariem, stumbri bija ideāls materiāls slidotavām un kanoe laivām. Viņi arī nodrošināja ēdamus riekstus un sulas, no kurām čīlieši gatavo cukuru, sīrupu, medu un vīnu.
Salīdzinoši aukstie piekrastes ūdeņi makšķerēšanu nodrošināja tikai dažās vietās. Delfīni un roņi bija galvenais jūras laupījums. Lai tos nomedītu, viņi izgāja atklātā jūrā un izmantoja harpūnas. Pirms cilvēku ierašanās sala bija ideāla vieta putniem, jo tiem šeit nebija ienaidnieku. Šeit ligzdoja albatrosi, žagari, fregates, spārni, papagaiļi un citi putni - kopā 25 sugas. Tā, iespējams, bija bagātākā vairošanās vieta visā Klusajā okeānā.
Mežu iznīcināšana sākās ap 800. gadiem. Arvien biežāk sāka veidoties meža ugunsgrēku ogļu slāņi, arvien mazāk bija koksnes putekšņu un arvien vairāk stiebrzāļu putekšņu, kas aizstāja mežu. Ne vēlāk kā 1400. gadā palmas pilnībā izzuda ne tikai ciršanas rezultātā, bet arī visuresošo žurku dēļ, kas nedeva tām iespēju atgūties: duci izdzīvojušo riekstu atlieku, kas bija saglabājušās alās, bija graušanas pēdas. ar žurkām. Šādi rieksti nevarēja dīgt. Hauchau koki pilnībā nepazuda, taču ar tiem vairs nepietika, lai izgatavotu virves.
15. gadsimtā pazuda ne tikai palmas, bet viss mežs kopumā. To iznīcināja cilvēki, kas iztīrīja teritorijas dārziem, cirta kokus, lai izveidotu kanoe laivas, taisītu veltņus skulptūrām, apkurei. Žurkas ēda sēklas. Visticamāk, ka putni izmiruši ziedu piesārņojuma un augļu ražas samazināšanās dēļ. Notika tas pats, kas notiek visur visā pasaulē, kur tiek iznīcināti meži: lielākā daļa meža iedzīvotāju pazūd. Uz salas pazudušas visas vietējo putnu un dzīvnieku sugas. Visas piekrastes zivis tika noķertas. Tika ēsti mazie gliemeži. No cilvēku uztura līdz 15. gs. delfīni pazuda: nebija ar ko doties jūrā, un nebija no kā taisīt harpūnas. Tas nonāca līdz kanibālismam.
Paradīzes stūrītis, ko atklāja pirmie ieceļotāji, pēc 1600 gadiem kļuva praktiski nedzīvs. Tika iznīcināta auglīga augsne, pārtikas pārpilnība, daudz būvmateriālu, pietiekama dzīvojamā platība, visas iespējas ērtai eksistencei. Laikā, kad Heijerdāls apmeklēja salu, tur bija viens Toromiro koks; tagad viņš ir prom.
Viss sākās ar faktu, ka vairākus gadsimtus pēc ierašanās salā cilvēki, tāpat kā viņu polinēziešu senči, sāka uz platformām uzstādīt akmens elkus. Laika gaitā statujas kļuva lielākas; viņu galvas sāka rotāt sarkani 10 tonnu kroņi; konkurences spirāle ritēja vaļā; konkurējošie klani centās pārspēt viens otru, demonstrējot veselību un spēku kā ēģiptieši, kas cēla savas milzu piramīdas. Uz salas, tāpat kā mūsdienu Amerikā, pastāvēja sarežģīta politiskā sistēma pieejamo resursu sadalei un ekonomikas integrēšanai dažādās jomās.
1873. gada gravējums no angļu laikraksta Harper Weekly. Parakstīts gravējums: Lieldienu salas akmens elku festivāls Dancing Tatoos.
Arvien augošais iedzīvotāju skaits mežus iznīcināja ātrāk, nekā tie spēja atjaunoties; arvien vairāk vietas aizņēma sakņu dārzi; izžuvusi augsne bez meža, avotiem un strautiem; ar kokiem, kas tika iztērēti statuju transportēšanai un celšanai, kā arī kanoe laivu un dzīvojamo māju celtniecībai, nepietika pat ēdiena gatavošanai. Kad putni un dzīvnieki tika iznīcināti, sākās bads. Aramzemju auglība samazinājās vēja un lietus erozijas dēļ. Sākās sausums. Intensīvā vistu audzēšana un kanibālisms neatrisināja pārtikas problēmu. Kustībai gatavās statujas ar iekritušiem vaigiem un redzamām ribām liecina par bada sākumu.
Pārtikas trūkuma dēļ salas iedzīvotāji vairs nevarēja atbalstīt vadītājus, birokrātiju un šamaņus, kas pārvaldīja sabiedrību. Izdzīvojušie salas iedzīvotāji stāstīja pirmajiem eiropiešiem, kas viņus apmeklēja, kā haoss ir nomainījis centralizēto sistēmu un kareivīgā šķira sakāvusi iedzimtos vadoņus. Uz akmeņiem parādījās karojošo pušu 1600. un 1700. gados darinātie šķēpu un dunču attēli; tie joprojām ir izkaisīti visā Lieldienu salā. Līdz 1700. gadam iedzīvotāju skaits bija no ceturtdaļas līdz desmitajai daļai no iepriekšējā skaita. Cilvēki pārcēlās uz alām, lai paslēptos no ienaidniekiem. Ap 1770. gadu pretinieku klani sāka viens no otra gāzt statujas un nopūst no tām galvas. Pēdējā statuja tika apgāzta un apgānīta 1864. gadā.
Kad pētnieku priekšā parādījās Lieldienu salas civilizācijas pagrimuma aina, viņi sev jautāja: - Kāpēc viņi neatskatījās, neaptvēra notiekošo, neapstājās, kamēr nebija par vēlu? Ko viņi domāja, nocērtot pēdējo palmu?
Visticamāk, katastrofa nenotika pēkšņi, bet gan izstiepusies vairāku gadu desmitu garumā. Dabā notiekošās izmaiņas nebija manāmas vienu paaudzi. Tikai sirmgalvji, atceroties bērnības gadus, varēja saprast notiekošo un izprast draudus, ko rada mežu iznīcināšana, bet valdošā šķira un mūrnieki, baidoties no privilēģiju un darba zaudēšanas, izturējās pret brīdinājumiem tāpat kā šodien. mežizstrādātāji ASV ziemeļrietumos: "Darbs ir svarīgāks par mežu!"
Koki pamazām kļuva mazāki, tievāki un mazāk nozīmīgi. Reiz tika nogriezta pēdējā augļpalma, un jaunie dzinumi tika iznīcināti kopā ar krūmu un pameža paliekām. Neviens nepamanīja pēdējās jaunās palmas nāvi.
Salas flora ir ļoti nabadzīga: eksperti uzskata, ka Rapa Nui aug ne vairāk kā 30 augu sugas. Lielākā daļa no tiem tika atvesti no citām Okeānijas, Amerikas, Eiropas salām. Daudzi augi, kas iepriekš bija plaši izplatīti Rapa Nui, ir iznīcināti. Laikā no 9. līdz 17. gadsimtam notika aktīva koku ciršana, kuras rezultātā salā izzuda meži (iespējams, pirms tam uz tās auga Paschalococos disperta sugas palmas). Vēl viens iemesls bija žurkas, kas ēda koku sēklas. Saistībā ar cilvēka neracionālo saimniecisko darbību un citiem faktoriem, kā rezultātā paātrinātā augsnes erozija radīja milzīgus postījumus lauksaimniecībai, kā rezultātā Rapa Nui iedzīvotāju skaits tika ievērojami samazināts.
Viens no izmirušajiem augiem ir Sophora toromiro, kuras vietējais nosaukums ir toromiro (rap. Toromiro). Šim salā esošajam augam savulaik bija nozīmīga loma Rapanui iedzīvotāju kultūrā: no tā tika izgatavotas “runājošas zīmes” ar vietējām piktogrammām.
Toromiro stumbrs, apmēram cilvēka augšstilba diametrā un plānāks, bieži tika izmantots māju celtniecībā; no tā tika izgatavoti arī šķēpi. XIX-XX gadsimtā šis koks tika iznīcināts (viens no iemesliem bija tas, ka jaunaudzi iznīcināja uz salu atvestās aitas).
Vēl viens augs uz salas ir zīdkoks, kura vietējais nosaukums ir mahute. Agrāk šim augam bija nozīmīga loma arī salinieku dzīvē: no zīdkoka zara tika izgatavotas baltas drēbes, ko sauca par tapa. Pēc tam, kad salā parādījās pirmie eiropieši - vaļu mednieki un misionāri - mahutas nozīme Rapanui iedzīvotāju ikdienā samazinājās.
Cukura pagatavošanai izmantoja ti auga jeb Dracaena terminalis saknes. No šī auga tika izgatavots arī tumši zils un zaļš pulveris, ko pēc tam uzklāja uz ķermeņa kā tetovējumus.
Makoi (rap. Makoi) (Thespesia populnea) tika izmantota grebšanai.
Viens no salā izdzīvojušajiem augiem, kas aug Rano Kao un Rano Raraku krāteru nogāzēs, ir Scirpus californicus, ko izmanto māju celtniecībā.
Pēdējās desmitgadēs salā ir sācis parādīties neliels eikalipta pieaugums. 18.-19.gadsimtā uz salu tika ievestas vīnogas, banāni, melones un cukurniedres.
Pirms eiropiešu ierašanās salā Lieldienu salas faunu galvenokārt pārstāvēja jūras dzīvnieki: roņi, bruņurupuči, krabji. Līdz 19. gadsimtam salā tika audzētas vistas. Vietējās faunas sugas, kas iepriekš apdzīvoja Rapa Nui, izmira. Piemēram, žurku suga Rattus exulans, ko agrāk vietējie iedzīvotāji izmantoja pārtikā. Tā vietā Eiropas kuģi uz salu atveda Rattus norvegicus un Rattus rattus sugas žurkas, kas kļuva par dažādu Rapanui iepriekš nezināmu slimību pārnēsātājiem.
Tagad salā dzīvo 25 jūras putnu sugas un 6 sauszemes putnu sugas.
Moai statistika ir šāda. Kopējais moaju skaits ir 887. Uz Ahu pjedestāliem uzstādīto moaju skaits ir 288 (32 procenti no kopējā skaita). Moai skaits, kas atrodas Rano Raraku vulkāna nogāzēs, kur atradās moai karjers, ir 397 (45 procenti no kopējā skaita). Moai skaits, kas atrodas izkaisīti pa visu salu, ir 92 (10 procenti no kopējā skaita). moai ir dažādi augstumi - no 4 līdz 20 metriem. Lielākie no tiem stāv atsevišķi Rano Raraku vulkāna nogāzē. Viņi līdz kaklam ir iegremdēti nogulumiežu iežos, kas uz salas uzkrājušies šī zemes gabala ilgās vēstures laikā. Daži moai stāvēja uz akmens postamentiem, kurus vietējie iedzīvotāji sauca par ahu. Ahu skaits pārsniedz trīs simtus. Arī ahu izmēri ir dažādi – no vairākiem desmitiem metru līdz divsimt metriem. Lielākā moai ar iesauku "El Gigante" ir 21,6 metrus augsta. Tas atrodas Rano Raraku karjerā un sver aptuveni 145-165 tonnas. Lielākā moai, kas stāv uz pjedestāla, atrodas Ahu Te Pito Kura. Viņam ir segvārds Paro, viņa augums ir aptuveni 10 metri, bet svars ir aptuveni 80 tonnas.
Lieldienu salas noslēpumi.
Lieldienu sala ir noslēpumu pilna. Visur salā var redzēt ieejas alās, akmens platformas, rievotas alejas, kas ved tieši uz okeānu, milzīgas statujas, norādes uz akmeņiem.
Viens no galvenajiem salas noslēpumiem, kas ir vajājis vairākas ceļotāju un pētnieku paaudzes, ir pilnīgi unikālas akmens statujas – moai. Tie ir dažāda izmēra akmens elki – no 3 līdz 21 metram. Vidēji vienas statujas svars ir no 10 līdz 20 tonnām, bet starp tiem ir arī īsti kolosi, kas sver no 40 līdz 90 tonnām.
Salas godība sākās ar šīm akmens statujām. Bija pilnīgi nesaprotami, kā tie varēja parādīties uz okeānā pazudušās salas ar retu veģetāciju un "savvaļas" populāciju. Kurš tos izcēla, izvilka krastā, uzlika uz speciāli izgatavotiem postamentiem un vainagoja ar svarīgām galvassegām?
Statujām ir ārkārtīgi dīvains izskats – tām ir ļoti lielas galvas ar smagu izvirzītu zodu, garas ausis un vispār bez kājām. Dažiem uz galvas ir sarkani akmens vāciņi. Kurai cilvēku ciltij piederēja tie, kuru portreti palika uz salas moai veidā? Smaili pacelts deguns, tievas lūpas, nedaudz izvirzītas, it kā izsmiekla un nicinājuma grimasē. Dziļi iespiedumi zem uzacu izciļņiem, liela piere – kas tie ir?
Noklikšķināms
Dažām statujām ir akmenī izgrebtas vai ar kaltu tetovētas kaklarotas. Viena no akmens milžiem seja ir izraibināta ar caurumiem. Varbūt senos laikos uz salas dzīvojošie gudrie, kas pētīja debesu ķermeņu kustību, sev seju tetovēja ar zvaigžņoto debesu karti?
Statuju acis skatās uz debesīm. Debesīs - tas pats, kas pirms gadsimtiem tiem, kas kuģoja aiz apvāršņa, tika atvērta jauna dzimtene?
Agrāk salinieki bija pārliecināti, ka moaji pasargā savu zemi un sevi no ļaunajiem gariem. Visi stāvošie moai ir vērsti pret salu. Neizprotami kā laiks, viņi ir iegrimuši klusumā. Tie ir pagātnes civilizācijas noslēpumainie simboli.
Zināms, ka skulptūras tika kaltas no vulkāniskās lavas vienā no salas malām, un pēc tam gatavās figūras tika nogādātas pa trim galvenajiem ceļiem uz svinīgo postamentu - ahu - vietām, kas izkaisītas gar krasta līniju. Lielākā tagad iznīcinātā ahu garums bija 160 m, un uz tās centrālās platformas, apmēram 45 m garas, atradās 15 statujas.
Lielākā daļa statuju atrodas nepabeigtas akmeņlauztuvēs vai gar seniem ceļiem. Daļa no tiem ir sasaluši Rano Raraku vulkāna krātera dziļumos, daļa sniedzas tālāk par vulkāna grēdu un, šķiet, dodas okeāna virzienā. Šķita, ka viss vienā mirklī ir apstājies, iegrimis nezināmas kataklizmas viesulī. Kāpēc tēlnieki pēkšņi pārtrauca darbu? Viss ir atstāts savās vietās – gan akmens cirvji, gan nepabeigtas statujas, gan akmens milži, it kā sastinguši ceļā savā kustībā, it kā cilvēki vienkārši uz minūti pametuši darbu un nevarētu pie tā atgriezties.
Dažas statujas, kas iepriekš tika uzstādītas uz akmens platformām, ir nogāztas un sadalītas. Tas pats attiecas uz akmens platformām - ahu.
Ahu celtniecība prasīja ne mazāk pūļu un mākslas kā pašu statuju radīšana. Bija nepieciešams izgatavot blokus un no tiem izveidot vienmērīgu pjedestālu. Blīvums, ar kādu ķieģeļi pielīp viens otram, ir pārsteidzošs. Kāpēc tika uzbūvēti pirmie cirvji (to vecums ir aptuveni 700-800 gadi), joprojām nav skaidrs. Pēc tam tās bieži izmantoja kā apbedījumu vietas un iemūžināja vadītāju piemiņu.
Izrakumi, kas veikti vairākos seno ceļu posmos, pa kuriem, domājams, salinieki nesa daudz tonnu smagas statujas (dažkārt vairāk nekā 20 kilometru attālumā), parādīja, ka visi ceļi nepārprotami apiet līdzenus posmus. Paši ceļi ir aptuveni 3,5 metrus plati V vai U veida ieplakas. Dažos apgabalos ir gari apmales formas savienojošie fragmenti. Dažās vietās stabi ir skaidri redzami, ierakti ārpus apmalēm - iespējams, tie kalpoja kā atbalsts kādai ierīcei, piemēram, svirai. Zinātnieki vēl nav noskaidrojuši precīzu šo ceļu izbūves datumu, tomēr, pēc pētnieku pieņēmumiem, statuju pārvietošanas process Lieldienu salā tika pabeigts aptuveni 1500. gadā pirms mūsu ēras.
Vēl viens noslēpums: vienkārši aprēķini liecina, ka simtiem gadu neliels iedzīvotāju skaits nevarēja izcirst, transportēt un uzstādīt pat pusi no esošajām statujām. Uz salas tika atrastas senas koka plāksnes ar grebtiem uzrakstiem. Lielāko daļu no tiem pazaudēja, eiropiešiem iekarojot salu. Taču dažas no tabletēm ir saglabājušās. Burti gāja no kreisās puses uz labo, un pēc tam apgrieztā secībā - no labās uz kreiso. Pagāja ilgs laiks, lai atšifrētu uz tiem ierakstītās zīmes. Un tikai 1996. gada sākumā Maskavā tika paziņots, ka ir atšifrētas visas 4 saglabājušās teksta planšetes.. Interesanti, ka salinieku valodā ir vārds, kas apzīmē lēnu kustību bez kāju palīdzības. Levitācija? Vai šī fantastiskā metode tika izmantota moai transportēšanas un uzstādīšanas laikā?
Un vēl viena mīkla. Vecās kartes parāda citas Lieldienu salas teritorijas. Mutvārdu leģendas stāsta par lēnu zemes grimšanu zem ūdens. Citas leģendas stāsta par katastrofām: par dieva Uvoka ugunīgo spieķi, kas sadalīja zemi. Vai senatnē šeit nevarēja būt lielākas salas vai pat vesels kontinents ar augsti attīstītu kultūru un tehnoloģijām? Viņam viņi pat izdomāja skaisto Pasifisa vārdu.
Daži zinātnieki liek domāt, ka joprojām pastāv zināms austrumnieku klans (ordenis), kas glabā viņu senču noslēpumus un slēpj tos no nezinātājiem senajās zināšanās.
Lieldienu salai ir daudz nosaukumu:
Hititeairagi (rep. Hititeairagi), vai Hiti-ai-rangi (rep. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru (rep. Tekaouhangoaru);
Mata-Kiterage (rep. Mata-Kiterage - tulkojumā no Rapanui "acis skatās debesīs");
Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - "zemes naba");
Rapa Nui (rap. Rapa Nui - "Lielais Rapa"), nosaukumu galvenokārt izmanto vaļu mednieki;
Sankarlosas sala, ko Spānijas karaļa vārdā nosauca Gonsaless Dons Felipe;
Teapi (rep. Teapi) - tā Džeimss Kuks sauca salu;
Vaihu (rep. Vaihu), vai Vaihou (rep. Vaihou), - šo vārdu lietoja arī Džeimss Kuks, vēlāk Forsters Johans Georgs Ādams un La Perouse Žans Fransuā de Halo (pēc vārdā nosaukts līcis salas ziemeļaustrumos). viņš);
Lieldienu sala, ko tā nosauca nīderlandiešu navigators Džeikobs Rogevens, jo viņš to atklāja 1722. gada Lieldienās. Ļoti bieži Lieldienu salu sauc par Rapa Nui (tulkojumā kā "Lielā Rapa"), lai gan tā nav Rapanui, bet gan polinēziešu izcelsmes. Tādas
Sala savu nosaukumu ieguvusi, pateicoties Taiti jūrmalniekiem, kuri to izmantoja, lai atšķirtu Lieldienu salu no Rapas salas, kas atrodas 650 km uz dienvidiem no Taiti. Jau pats nosaukums "Rapa Nui" valodnieku vidū ir izraisījis daudz strīdu par šī vārda pareizu rakstību. Starp
Angļu valodā runājošie speciālisti salas nosaukšanai lieto vārdu "Rapa Nui" (2 vārdi), bet vārdu "Rapanui" (1 vārds) - ja runa ir par cilvēkiem vai vietējo kultūru.
Lieldienu sala ir province Čīles Valparaiso reģionā, ko vada Čīles valdībai akreditēts un prezidenta iecelts gubernators. Kopš 1984. gada par salas gubernatoru var kļūt tikai vietējais iedzīvotājs (pirmais bija Serhio Rapu Haoa, bijušais arheologs un muzeja kurators). Administratīvi Lieldienu salas provincē ietilpst neapdzīvotās Sala i Gomez salas. Kopš 1966. gada Hanga Roa apmetnē reizi četros gados tiek ievēlēta vietējā padome, kurā ir 6 locekļi un kuru vada mērs.
Uz salas ir aptuveni divi desmiti policistu, kas galvenokārt atbild par drošību vietējā lidostā.
Ir arī Čīles bruņotie spēki (galvenokārt Jūras spēki). Pašreizējā valūta uz salas ir Čīles peso (uz salas apgrozībā ir arī ASV dolāri). Lieldienu sala ir beznodokļu zona, tāpēc salas nodokļu ieņēmumi ir salīdzinoši niecīgi. Lielā mērā to veido valdības subsīdijas.
koloss (augstums 6 m) pēc Lieldienu salas izrakšanas (pēc: Heijerdāla, 1982
Starp citu, tas ir rekvizīts, kas izmests jūrā nākamās filmas filmēšanas laikā uz salas. Tātad zemūdens statujas nebija.
Šeit ir vēl viena teorija par to, kā lietām vajadzētu izskatīties.
1722. gadā Nīderlandes kuģis Džeikoba Rogevena vadībā ieradās salā trīs tūkstošus kilometru uz rietumiem no Dienvidamerikas krasta. Šajā dienā tika svinētas Lieldienas, tāpēc tika nolemts salu nosaukt par Lieldienu salu. Tagad šī sala ir zināma visai pasaulei. Tās galvenais dārgums ir moai, statujas, kas izkaisītas pa visu salu un ir unikālas visā cilvēku kultūrā.
Saskaņā ar Rogevena aprakstu vietējie iedzīvotāji vakaros pie statujām kurināja ugunskurus un sasēdās aplī, lūdzot. Tajā pašā laikā iedzīvotāju dzīvesveids atbilda primitīvajam. Viņi dzīvoja mazās niedru būdiņās, gulēja uz paklājiņiem un spilvenu vietā izmantoja akmeņus. Viņi gatavoja ēdienu uz karstiem akmeņiem. Redzot viņu dzīvesveidu, holandieši nespēja noticēt, ka šie cilvēki var būvēt akmens milžus. Viņi pat izteica priekšlikumu, ka moai nav izgatavoti no akmens, bet no māla, pārkaisa ar akmeņiem. Rogevens salā pavadīja tikai 24 stundas, tāpēc kvalitatīvi pētījumi netika veikti.
Nākamreiz eiropieši šeit ieskatījās 1770. gadā. Spānijas ekspedīcija Felipe Gonzalez nekavējoties identificēja salu Spānijas īpašumā. Ekspedīcija redzēja, ka statujas joprojām ir no akmens. Viņi pat izteica šaubas, ka moai ir izgatavoti uz šīs salas, nevis piegādāti no cietzemes.
Tam sekoja Kuka un La Perūza ekspedīcijas. Kuks atzīmēja seno inženieru augsto prasmju līmeni. Kuks bija pārsteigts, kā senie cilvēki bez nopietnām tehnoloģijām spēja uzstādīt šādus milžus uz akmens postamentiem. Viņš arī pamanīja, ka dažas statujas ir apgāztas ar seju uz leju, un bija manāms, ka iemesls tam nebija dabiska iznīcināšana.
Kopā ar Kuku uz salas izkāpis polinēzietis, kurš saprot Lieldienu salas iedzīvotāju valodu. Viņi noskaidroja, ka šīs statujas nav uzceltas par godu dieviem, bet gan tālo laiku vietējo varas pārstāvjiem. Arī mūsdienu pētnieki nonāk pie tāda paša viedokļa.
Mūsu laikmeta pētījumi
Eiropas atklājumi ir atstājuši savas pēdas salas iemītniekiem. Sākās aborigēnu priekšmetu un vērtslietu eksports uz muzejiem visā pasaulē. Liela daļa no šī mantojuma ir iznīcināta. Tāpēc 20. gadsimta pētnieki saskārās ar daudziem jautājumiem, un to atrisināšanai tika doti tikai vēstures graudi. Uzdevums nebija viegls.
Pirmo nopietno moai izpēti Lieldienu salā 1914.-1915.gadā veica angliete Katrija Ratledža. Viņa sastādīja salas karti ar Rano Raraku vulkānu, kurā tika izgrebta lielākā daļa kolosu, celiņi no vulkāna līdz platformām ar uzstādītām statujām, aptuveni 400 statujas.
Vēl viena notikumu attīstība ir saistīta ar Tora Heijerdāla vārdu. Problēmas plašums tika noteikts zinātnieku aprindās. Bija daudz problēmu un jautājumu, uz dažiem atbildes nav atrastas līdz pat šai dienai.
Noslēpumi un skaitļi
Lieldienu salas moai tika izveidoti no 10. līdz 16. gadsimtam. Milzīgu megalītu statuju radīšana civilizāciju attīstības sākumposmā tika izplatīta visā pasaulē, tāpēc nav pārsteidzoši, ka ideja par moai veidošanu varēja rasties šeit.
Kopumā tika atrastas aptuveni 1000 statuju paliekas, kas izgatavotas Rano Raraku vulkāna krāterī. Lielākā daļa no viņiem palika šeit. Šeit atrodas lielākais no tiem – 19 metrus garš milzis. Vienlaikus tika izgatavotas vairākas statujas, tāpēc starp atstātajiem darbiem var izsekot visiem moai tapšanas posmiem.
Darbs sākās ar seju. Tālāk ārstēšana plūda uz sāniem, ausīm, rokām uz vēdera. Figūras tika izgatavotas bez kājām, piemēram, garas krūšutēs. Kad mugura tika atbrīvota no šķirnes, strādnieki sāka nogādāt elku pēdā. Uz šī ceļa tika atrastas daudzas iznīcinātas statujas, kas nav saglabājušās ceļā.
Kājā statujas tika uzstādītas vertikālā stāvoklī, un notika to pilnveidošana un dekorēšana. Pēc šī posma viņus gaidīja vēl viens transports.
No vulkāna izdevās izkļūt 383 statujām. Šeit tie tika uzstādīti uz platformām no diviem līdz 15 gabaliem vienlaikus. Šeit izvietoto statuju augstums sasniedz 8 metrus. Senatnē elku galvas klāja pukao, kas imitēja sarkanus matus. Pirmie ciemiņi no Eiropas tos joprojām atrada stāvam pukao. Pēdējais milzis tika apgāzts 1840. gadā.
Tika atrisināts arī jautājums par piegādes veidu. Tātad megalītu vilkšana citās tautās tika veikta ar cilvēka spēku, izmantojot virves un ragavas ar rotējošiem veltņiem. Šādi video tika atrasti Lieldienu salā, kas kārtējo reizi apstiprināja šo pieņēmumu.
Šobrīd lielākā daļa pieminekļu ir atkārtoti uzcelti uz platformām un turpina skatīties uz okeānu. Moai patiesi ir unikāla struktūra visā pasaulē, tās turpina priecēt un pārsteigt salas apmeklētājus.
Atrašanās vieta:Čīle, Lieldienu sala
Ražots: no 1250 līdz 1500
Koordinātas: 27 ° 07 "33,7" S 109 ° 16 "37,2" R
Īss apraksts
Lieldienu sala ir pazudusi Klusajā okeānā 4000 km attālumā no Čīles. Tuvākie kaimiņi - Pitkērnas salas iedzīvotāji - dzīvo 2000 km attālumā.
Lieldienu sala savu neparasto nosaukumu ieguvusi iemesla dēļ: 1722. gada 5. aprīlī, Lieldienu svētdienas rītā to atklāja holandiešu jūrasbraucējs. Salas ainavas veido izdzisuši vulkāni, kalni, pauguri un pļavas. Šeit nav upju, galvenais saldūdens avots ir lietus ūdens, kas uzkrājas vulkānu krāteros. Lieldienu cilvēki savu salu sauc par "Zemes nabu" (Te-Pito-te-Henua). Šis nomaļais un izolētais no pārējās pasaules stūrītis piesaista zinātniekus, mistiķus, noslēpumu un mīklu cienītājus.
Pirmkārt, Lieldienu sala ir slavena ar milzu akmens statujām cilvēka galvas formā, tās sauc par "moai". Klusie elki, kas sver līdz 200 tonnām un augsti līdz 12 metriem, stāv ar muguru pret okeānu. Pavisam Lieldienu salā tika atrastas 997 statujas. Visi moai ir monolīti. Amatnieki tos izgrebja no mīksta vulkāniskā tufa (pumeka) karjerā Rano Roraku vulkāna nogāzēs. Dažas no statujām pārvietotas uz rituāla vietu ("ahu") un papildinātas ar sarkanu akmens cepuri (pucau). Pēc zinātnieku domām, moai kādreiz bija acis: vāveres tika izliktas no koraļļiem, bet zīlītes no dzirkstošiem vulkāniskā stikla gabaliņiem.
Acīmredzot statuju uzstādīšana bija darbietilpīga. Saskaņā ar leģendu, elki staigāja paši. Tomēr hipotēzes, kas apstiprinātas ar zinātniskiem eksperimentiem, pierāda, ka moai pārvietojuši salas iedzīvotāji un neviens cits, taču vēl nav noskaidrots, kādā veidā viņi to izdarīja. 1956. gadā norvēģu ceļotājs Tors Heijerdāls eksperimentēja ar moai statujas pārvietošanu, nolīgstot Lieldienu salas pamatiedzīvotāju komandu, kas veiksmīgi atkārtoja visus moai izgatavošanas un uzstādīšanas posmus.
Bruņojušies ar akmens cirvjiem, iezemieši izcirta 12 tonnas smagu statuju un, satvēruši virves, sāka to vilkt pa zemi. Un, lai nesabojātu trauslo milzi, salas iedzīvotāji izgatavoja koka sliedes, lai tas nerīvētos pret zemi. Ar koka sviru un akmeņu palīdzību, kas novietoti zem statujas pamatnes, tā tika pacelta uz pjedestāla platformas.
1986. gadā čehu pētnieks P. Pāvels kopā ar Toru Heijerdālu organizēja papildu pārbaudi, kurā 17 vietējo iedzīvotāju grupa, izmantojot virves, ātri nostādīja 20 tonnas smago statuju vertikāli.
"Pārakmeņota pasaule ar tās pārakmeņotajiem iedzīvotājiem"
Lieldienu salas apmetne sākās 300. - 400. gados ar imigrantiem no Austrumpolinēzijas. Saskaņā ar citu versiju, ko ierosinājis Tors Heijerdāls, pirmie salas iedzīvotāji bija imigranti no Senās Peru. Šķērsojis Kluso okeānu no Dienvidamerikas krastiem līdz Polinēzijai ar koka plostu "Kon-Tiki", norvēģu zinātnieks pierādīja, ka pat senās civilizācijas apstākļos Amerikas indiāņi spēj šķērsot lielas ūdenstilpes.
Lieldienu salas pamatiedzīvotāji piederēja divām ciltīm – "garausainajiem", kas radīja moai, un "īsausainajiem". "Garausuļi" savu nosaukumu ieguvuši, jo ausīs nēsāja smagas rotaslietas, dažkārt tādas, ka daivas bija uzvilktas līdz pleciem. Lieldienu cilvēki uzskatīja, ka akmens skulptūrās ir viņu klana pārdabiskais spēks, ko sauc par "manu". Garausainais un īsausais sākumā dzīvoja mierā un harmonijā viens ar otru, bet vēlāko vēsturi iezīmē virkne brutālu karu, ko izraisīja pārtikas trūkums.
Sausuma dēļ raža saruka, nepietika koku, lai izgatavotu laivas, no kurām makšķerēt. Tagad moai tika identificēti ar ienaidnieka tēlu, un statujas iznīcināja konkurējošās ciltis. Ir daudz teoriju par moai mērķi. Varbūt tie bija salu dievi, kas iespiesti akmenī, vai to līderu portreti, kuri valdīja salā. Pēc Tora Heijerdāla teiktā, statujās attēloti baltie indiāņi, kas salā ieradās no Latīņamerikas.... Kultūras uzplaukuma laikmetā (XVI-XVII gs.) Lieldienu salā dzīvoja līdz 20 tūkstošiem cilvēku.
Pēc eiropiešu ierašanās iedzīvotāju skaits samazinājās; daudzi Lieldienu tika aizvesti uz Peru smagajiem darbiem. Mūsdienās salu apdzīvo aptuveni 4000 cilvēku. Salinieku dzīves apstākļi ir ievērojami uzlabojušies, uzcelta lidosta, tūristi nes mazus ienākumus. Taču Lieldienu sala joprojām šķiet pamesta, tāpat kā Tora Heijerdāla izpētes laikā, kad norvēģis ieraudzīja "kaut kādu pārakmeņojušos pasauli ar tās pārakmeņotajiem iemītniekiem".
Visus 300 gadus, kas pagājuši kopš šī brīža, zinātnieki un pētnieki cenšas noskaidrot visus Rapanui civilizācijas noslēpumus, kas kādreiz dzīvoja šīs salas teritorijā, un atbildēt uz jautājumu: kas uzcēla šos pieminekļus?
Daudzi pētnieki, kas pētīja šīs statujas, nonāca pie secinājuma, ka vietējie iedzīvotāji šādā izolācijā (sala atrodas okeāna vidū) nevar iegūt zināšanas, kas būtu pietiekamas šādu pieminekļu izveidošanai. Turklāt līdzīgas statujas (tās sauc par moai) tika atrastas izrakumos Tiahuanako (Bolīvijā) un Markīza salu teritorijā (Polinēzija).
Tātad Lieldienu sala ir viena no visattālākajām salām pasaulē ...
- Salas teritorijas atrodas gandrīz 4000 km attālumā no Dienvidamerikas krasta, Klusā okeāna dienvidaustrumu daļā.
- Salas platība ir 163,6 kvadrātkilometri, kurā šodien dzīvo aptuveni 5000 cilvēku
- Lielākā daļa iedzīvotāju dzīvo salas galvaspilsētā - Hanga Roa pilsētā. Tā ir vienīgā pilsēta uz salas, kurā ir arī 2 citas nelielas apmetnes: Mataveri un Moeroa
Lieldienu sala ir augstākais punkts virs jūras līmeņa milzīgā kalnā, ko sauc par East Pacific Rise.
Vietējās leģendas vēsta, ka Lieldienu sala kādreiz bijusi tikai daļa no vienas lielas valsts (daudzi to uzskata par tās atlikušo daļu). Zīmīgi, ka leģenda izskatās ticama, jo mūsdienās uz salas var atrast daudz šīs leģendas liecību: ceļus, kas ved tieši uz okeānu, daudzus pazemes tuneļus, kas sākas vietējās alās un ved nezināmā virzienā, un citus. faktus.
Kas uzcēla Lieldienu salas elkus?
Kopš salas atklāšanas zinātnieki no visas pasaules ir izvirzījuši hipotēzes par to, kā vietējie iedzīvotāji varēja uzbūvēt statujas bez modernām tehnoloģijām un kā viņi transportēja tik masīvus akmens bluķus no karjera (tas atrodas 7 km attālumā no karjeras vietas). statujas). Galu galā salas iedzīvotāju skaits pat tās ziedu laikos nepārsniedza 4000 cilvēku.
Uz salas ir 887 monolītas statujas. Moai augstums svārstās no 4 līdz 20 metriem, daži no tiem novietoti uz akmens postamentiem, lielākie iegremdēti augsnē pie Rano Raraku vulkāna. Dažām statujām ir "galvassega" - akmens cepures. Lielākais no Lieldienu salas elkiem ir 21,6 m augsts, un tā svars, pēc ekspertu domām, ir aptuveni 160 tonnas.
Karjerā palika nedaudz mazāk par pusi no statujām (394 gab.). Daži no tiem tur atrodas nepilnīgi līdz galam, daži ir uzstādīti uz vietas krātera nogāzēs. Visas šīs statujas netika nocirstas līdz galam, it kā kaut kas traucētu to darīt. Viņi joprojām atrodas tur un gaida savu transportu.
Nesen arheologi apdullināja pasaules sabiedrību, veicot vienas no statujām izrakumus. Izrādījās, ka katrai statujai ir "ķermenis", kas ir paslēpts zem zemes. Lieldienu salā uz elku "ķermeņiem" tika atrasti nezināmi petroglifi, kuru nozīme joprojām nav zināma.
Daudzi pētnieki, uzzinājuši par atklājumu, izteica domu, ka statujas bija nosegtas līdz kakla līmenim spēcīga cunami rezultātā, kas salu skāra Lielo plūdu laikā. Ūdens atnesa sev līdzi iznīcību un netīrumus, kas vēlāk paslēpa moaju ķermeņus dziļi augsnē.
Bet kas uzcēla šīs statujas? Neapšaubāmi pierādījumi tam, ka augsti attīstīta civilizācija to darīja, ir platformas, uz kurām stāv statujas. Pareizāk sakot, nesaprotama to izgatavošanas metode. Tie ir būvēti pēc daudzstūra mūra principa, kad milzīgi masīvi akmens iežu bloki ideāli pieskaņoti viens otram un sakrauti, neizmantojot nekādu saistvielu (javu, cementu u.c.). Šāds mūrējums novērojams piramīdu kompleksā Gīzā (Ēģipte), un citās megalītiskās celtnēs, kuras ar katru gadu arvien biežāk tiek atklātas dažādās planētas vietās.
Vietējās leģendas vēsta, ka statujas aizkustinājis “mana” spēks – to cilvēku domas, kuri tās cēluši. Agrākie arhitekti, saskaņā ar leģendām, izmantoja kādu Te Pito Kura akmeni, kas ļāva koncentrēt savu enerģiju un pārvietot milzīgus objektus pa gaisu.
Izrakumos Lieldienu salā slavenais norvēģu antropologs T. Heijerdāls 1987. gadā vairāku metru dziļumā izraka masīvu megalīta akmeņu sienu. Viņš bija pārsteigts, jo šo bloku ražošanas tehnoloģija bija identiska tai, ko viņš redzēja Maču Pikču kompleksā un.
Pētnieks no Amerikas Savienotajām Valstīm Dž. Čečrvards ierosināja, ka šo pieminekļu celtnieki izmantoja tik progresīvas tehnoloģijas, ka tās ir desmitiem un simtiem reižu pārākas par mūsdienu. Viņš ierosināja, ka Lieldienu salas elki ir pārvietoti gatavi, pateicoties antigravitācijas izmantošanai. Tas ļāva civilizācijai, kas, pēc mūsdienu vēsturnieku domām, pazuda pirms vairāk nekā 20 000 gadu, izveidot tik masīvas struktūras un viegli pārvietot milzīgus objektus.