Trāķu ciltis. Thracian ciltis Thracians senči

Trāķu ciltis

1. att. Thracian

Ģenerālis par trakiem

Trāķieši ir indoeiropiešu cilts, kas dzīvoja Trāķijā un tai blakus esošajās zemēs (šobrīd - Bulgārija, Rumānija, Moldova, Grieķijas ziemeļaustrumi, Eiropas un ziemeļrietumu Āzijas Turcija, Serbijas austrumi un daļa Maķedonijas).
Līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras traki apdzīvoja Balkānu ziemeļaustrumus un no rietumiem Melnajai jūrai piegulošās zemes. Hērodots piektajā grāmatā tos nosauca par otro (aiz indiāņiem) zināmajā pasaulē un potenciāli visspēcīgākajiem militārajā ziņā - ja viņi pārtrauc iekšējos ķīviņus. Tajā laikmetā traki bija sadalīti lielā skaitā karojošu cilšu, Ksenofons savā “Anabasis” krāsaini pastāstīja par saviem iekšējiem kariem. Tomēr traciešiem kādu laiku izdevās izveidot trauslas valstis, piemēram, Odrijas karalisti, kas bija lielākā Eiropā 5. gadsimtā. Pirms mūsu ēras e., un romiešu laikos: Dakija, kuru vadīja Burebists.

Izcelsme

Trāķu ciltis

Bizalts
Bitijs
Kikons
Ducky:
Apulītes
Karpi
Kostoboki
Sukyi
Diy
Edona
Getae
Medus
Mušas
Satras
Somi
Zāle
Triballa

Rīsi. 2
Trakijas nakts uzbrukums, 400.g.pmē
1. Trāķiešu trompetists.
2. Trāķiešu jāšanas miesassargs.

Ne pilnībā Thracian ciltis:

Agathirs (skitu-trakiešu cilts)
Dardans (cilts, kas sajaukta no trakiem, ilīriešiem un, iespējams, peoniešiem)

Rīsi. 3
Trāķiešu peltastas, 400.g.pmē

Trāķijas teritorija

Sākotnēji trakieši okupēja teritoriju līdz Adrijas jūrai, bet ap 13. gs. Pirms mūsu ēras NS. viņus dzina uz austrumiem ilīrieši.

Trāķiešu okupācija

Viņi nodarbojās ar lauksaimniecību un liellopu audzēšanu (galvenokārt zirgkopību), bija attīstījuši kalnrūpniecību un metālapstrādi, kā arī keramikas ražošanu. Agrīnajā dzelzs laikmetā (1. tūkstošgades pirms mūsu ēras 1. pusē) traki bija primitīvās sistēmas sabrukšanas stadijā, pastāvēja verdzība.
Vecākajos Trakijas mākslas pieminekļos (2. beigās - 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras) ietilpst dolmeni, dažādu formu keramika (ieskaitot Villanova kultūras traukus), bieži vien ar plastmasas dekoru flautu veidā, "izciļņiem" utt.
Zelta priekšmetu dārgums no Vylchitrin Bulgārijas ziemeļos ir unikāls (trauki un vāki kuģiem, kas dekorēti ar izsmalcinātiem spirālveida ornamentiem, kas inkrustēti ar sudrabu). Basarabi kultūra Rumānijā (1. tūkstošgades pirms mūsu ēras 1. puse) ir raksturīga trakiešiem - nocietinātas un atklātas apmetnes ar koka zemes konstrukcijām, kas pārklātas ar mālu; melni pulēta keramika (bļodas, bļodas, glāzes) ar rievotu dekoru, kā arī apzīmogoti un iegravēti ģeometriski raksti ar baltu ieliktni, atklājot saistību ar bronzas laikmeta vietējo cilšu kultūru.
6. un 5. gadsimtā. Pirms mūsu ēras NS. traķu māksla nonāca saskarē ar skitu kultūru. Trakiešu dzīvnieku stils uzplauka 6. un 3. gadsimtā. Pirms mūsu ēras e., izceļas ar vietējām iezīmēm (zelta, sudraba un bronzas plāksnes un ķiveres ar vispārinātiem naivi izteiksmīgiem putnu, dzīvnieku, jātnieku attēliem, dzīvnieku cīņu ainām, parasti pārklātas ar zīmējumu apļu, punktu, triepienu veidā).
No 5. gs. Pirms mūsu ēras NS. traki piedzīvoja pieaugošo sengrieķu civilizācijas ietekmi.

Līdz 4. un 3. gadsimtam. Pirms mūsu ēras NS. ietver Trakijas pilsētas Sevtopoles celtniecību, daudzu grieķu-traķu mākslas pieminekļu izveidi, kas ir vieni no senās mākslas kultūras šedevriem (Kazaņlakas kaps, zelta trauku dārgums no Panagyurishte u.c.). 1. gadsimta mijā. Pirms mūsu ēras NS. - 1 c. n. NS. Dāķu ciltis veido cietokšņu sistēmu Transilvānijas kalnos-Gradishta-Munchelului, Piatra-Rosie, Blidarul u.c.
Romas iekarošanas laikmetā ietilpst sudraba, bronzas un dzelzs bēru ķiveres ar maskām, kas izceļas ar spilgtu fizionomisku izteiksmīgumu un tehniskā izpildījuma pilnību, figūriņas un stēlas ar reljefa attēlu tā saukto. Trāķijas jātnieks, kapu portreti, statujas, trauki no zelta, bronzas, stikla.

3.1. Attēls. Trakiešu ķivere ( Trāķiešu valoda)

Trakiešu ķivere tika atklāta 1997. gadā Pletenā, Rodopas kalnos. Ķivere datēta ar 4. gadsimta pirms mūsu ēras pirmo pusi.Seno trakiešu cilšu teritorijā ir atrastas 21 "trakiešu" ķiveres.

3.2. Attēls

Sudraba ķivere, kas pieder Ziemeļtrakijam

3.3. Attēls

Zelta ķivere tika atrasta Geta karaļa kapā Rumānijas teritorijā.

Seno trakiešu militāro slavu apliecina bronzas zobens, kas ik pa laikam kļuvis zaļš.
Zivju astes rokturis ir ietīts šaurā zelta lentē. Atgriezeniskais asmens ir dekorēts ar skaidru rakstu. Tas viss norāda uz zobena īpašnieka augsto statusu.

3.2. Attēls

Ķiveres. Pa kreisi: dzelzs, āda, augsts. 31 cm, platums. 27,2 cm IV g. Pirms mūsu ēras NS.
Vidus: bronza, augsta. Platums 39,5 cm 20,7 cm Liešana, kalšana, lodēšana, kniedēšana, gravēšana. IV gadsimts. Pirms mūsu ēras NS.
Pa labi: ilīriešu tipa, bronzas, augsta. 27 cm.Liešana, kalšana. VI-V gs. Pirms mūsu ēras NS.
Apakšā: zobens. Bronza, zelts, garums 69,5 cm.Liešana, kalšana, kniedēšana, gravēšana. X-IX gs Pirms mūsu ēras.

No trim kaujas ķiverēm pēc formas visinteresantākais ir vidējais, Trāķijas-Frīģijas tips. Ķiveri no abām pusēm augšpusē rotā palmetes, un zemāk čūskas sarullējās bumbiņā. Pūķa čūskas bija paredzētas, lai aizsargātu īpašnieku un palīdzētu viņam kaujā. Vaigi attēlo bārdu un ūsas.
Kreisajā pusē ir ķivere, kas izgatavota no daudzām dzelzs svariem, piestiprināta pie ādas pamatnes. Ķēdes pasts tika veikts tādā pašā veidā.

Mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumā NS. Trāķijas māksla pamazām samazinās, iegūstot provinciālu-romiešu raksturu.
Vēl Homēra laikā traki bija pazīstami kā zemnieki un liellopu audzētāji. Trāķiešu mīnas, ieroči, kara rati bija slaveni

3.4. Attēls

Trāķiešu bruņas

Trakieši tirgojās ar graudiem, vīnu, medu, zeķēm, zirgiem, ādu, keramiku, zivīm un audumiem.
Trakijas sabiedrības ekonomiskās attīstības pamats 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmajā pusē. NS. bija dzelzs metalurģijas meistarība, kas noveda pie lielām pārmaiņām ekonomikā un sociālajā struktūrā. Attīstība noritēja nedaudz savādāk Balkānu kalnu ziemeļos, kur klimats bija smagāks, un dienvidos no tiem. Trāķijas dienvidrietumos netālu no rūdas atradnēm atradās arī galvenie metalurģijas centri. Amatniecība kļuva arvien specializētāka. Atrasti darbnīcas, kas jau strādā tirgū. Tirgus vietas parādījās pie kulta vietām (piemēram, netālu no Filippoiol - Thracian Pulpudeva, mūsdienu Plovdiva). Tirdzniecības ceļi savienoja traķiešus ar kaimiņiem. Trāķijas sabiedrība uzplauka 5.-4. Pirms mūsu ēras NS. Lauksaimniecība beidzot kļuva par aramzemi, pamatojoties uz dzelzs arklu izmantošanu. Viņi sēja kviešus, rudzus, miežus, prosas, linu. kaņepes, kultivēta vīna krusa, augļi, dārzeņi. Lielu attīstību guva aitu un zirgu audzēšana.
No VIII līdz VII gadsimta beigām. Pirms mūsu ēras NS. notika tā sauktā lielā grieķu kolonizācija, kas ieņēma arī Trāķijas reģionus no Saloniku līča līdz Donavas grīvai. Tika dibinātas tādas pilsētas (politika) kā Bizantija (no 330. gada p.m.ē. Konstantinopole, mūsdienu Stambula). Salmīdi (plašsaziņas līdzekļi). Apolonija (Sozopole), Ankhial (Pomorie), Mesambrija (Messembria. Mesimvria, Nessebar), Odesa (Varna), Dionisopolis (Balchik), Kalatns (Mangalia), Tomi (Constanta), Istros (Istria). Polis-koloniju (demokrātiskā, aristokrātiskā) sociālā struktūra atbilda kārtībai polis-metropolēs. Sākotnēji naidīgās attiecības ar Grieķijas pilsētām nomainīja mierīgas. Piekrastē tika izveidota sintēzes zona: Trāķieši iekļuva pilsētās, iegūstot pilsonības tiesības un veicinot Trāķijas kultūras izplatību, savukārt grieķu ietekme aptvēra tuvējo teritoriju, izraisot pakāpeniski dzīvojošo trāķiešu hellenizāciju. šeit. Attiecības ar grieķu kolonijām paātrināja Trāķijas sabiedrības attīstību.
Trakijas cilšu aristokrātija nostiprinājās līdz 1. gadu tūkstošam pirms mūsu ēras. NS. Bezmaksas kopienas locekļu izmantošana kļuva regulāra. Kopiena tika pārveidota par teritoriālu, kaimiņattiecību kopienu, un tika noteiktas pašvaldības locekļa īpašuma tiesības uz aramzemi. Īpašuma diferencēšana noveda pie tā, ka daļa no komūnām, kas nonāca atkarībā, tika noplicināta. Cilšu savienībām bija militāri demokrātisks raksturs un spītīgi cīnījās savā starpā. Radās militāri politiskie un reliģiskie centri. Ap līderu mājokļiem uzauga lielas apmetnes, bet pēc tam nocietinātas pilsētas, piemēram, Uskuduma (Adrianopole, Edir-ne) Maritsa un Kabila Tunjas augštecē, ko dibināja Odrizes. No VI gadsimta. Pirms mūsu ēras NS. naudas maiņa nāca, lai aizstātu dabisko. Lēja grieķu un persiešu monētas; Arī Trāķijas karaļi kaltas savas monētas grieķu darbnīcās.
Trāķijas sabiedroto un cilšu aristokrātija pamazām kļuva vergu īpašniece. Vergus izmantoja lopkopībā, raktuvēs, kā kalpus. Bet galveno lomu joprojām spēlēja brīvie sabiedrības locekļi. Vergi bieži tika pārdoti Grieķijas politikai. Līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. NS. sākās valstu veidošanās.

Rīsi. 4
Uzbrukums Tribulu nocietinājumam, 424.g.pmē

Sākumā starp Strumu un Vardaru, Egejas jūras piekrastē un Trāķijā radās vairākas štatu asociācijas, starp kurām spēcīgākie bija odrisieši. Izglītība VI-V gadsimtu mijā. Pirms mūsu ēras NS. Plašo Odrijas valsti veicināja persiešu vispārējās briesmas - Dārija karaspēks gāja pāri trakānu zemēm 514. -513. Pirms mūsu ēras NS. pret skitiem un pēc tam persiešu karaspēku grieķu-persiešu karu laikā. Odrisas štats aptvēra gandrīz visas mūsdienu Bulgārijas zemes rietumos un pārsniedza tās ziemeļaustrumos un dienvidaustrumos. Lielākā daļa Grieķijas koloniālo pilsētu, īpaši Melnās jūras piekrastē, atzina Odrijas karalistes suverenitāti. Odrijas valsts uzturēja attiecības ar Grieķijas pilsētvalstīm (īpaši Atēnām) un ar skitiem. Augstāko ziedēšanu tas sasniedza 5. gadsimtā. Pirms mūsu ēras NS.

No VI-V gadsimtiem. Pirms mūsu ēras NS. Trāķijas zemes nonāca grieķu kultūras ietekmes zonā, kas tomēr tikai nedaudz ietekmēja lauku teritoriju. Zemnieku dzīve palika nabadzīga. Helēnizētās muižniecības dzīvesveids piedzīvoja krasas izmaiņas. Pilsētās tika ieviesta grieķu celtniecības māksla: plānošana, santehnika, kanalizācija, kolonādes, statujas un bareljefi. Tika importētas daudzas grieķu lietas un mākslas darbi. Imports galvenokārt apmierināja muižniecības vajadzības. Koloniālās pilsētas attīstījās galvenokārt grieķu kultūras ietvaros.

Tomēr pati Trāķijas kultūra un māksla turpināja attīstīties. Trakiešu dievu un dieviešu kulti tika saglabāti. Galveno lomu spēlēja saules kults, ticība dvēseles nemirstībai bija plaši izplatīta, bija dabas atdzimšanas kults - visi šie uzskati tika atspoguļoti bēru rituālā. Pielūdzot dievus, trakieši upurēja, parasti asiņainus, ik pa laikam upurējot cilvēkus. Upuru mērķis bija vēlme panākt ražu, auglība. Suns bieži bija upurēts dzīvnieks. Tā sauktā trāķiešu jātnieka (jātnieka) kults bija ļoti populārs: Bulgārijā 350 ģeogrāfiskos punktos tika atrasti līdz pusotram tūkstoš jātnieka attēlu. Tika godināts arī Dionīsa kults. Svētki par godu pasaku dievam dziedātājam Orfejam un Dionīsam bija orģiski.

Rīsi. pieci
Trāķiešu sacelšanās, 26. g

No nekropolēm ir zināms daudz par trakiešu mākslu. Tika atklāti juveliermākslas šedevri - zoomorfiskas rotas no zelta un bronzas. Trāķijas māksla uzplauka 4. - 3. gadsimta sākumā. Slavenais Kazanlakas kaps pieder šim laikmetam. Viņas krāsainās gleznas stāsta ne tikai par mirušo kultu, bet arī par dzīvo dzīvesveidu un paražām. Slavens ir arī ļoti māksliniecisko svēto priekšmetu Panagyurishti zelta dārgums (disks, kushvins, zoomorfs un antropomorfs ritms - varas simboli). Produkti ir pilni ar vietējo garšu, lai gan tie ir vērsti uz labākajiem grieķu un persiešu piemēriem. Citiem vārdiem sakot, tāpat kā iepriekš, Austrumbalkānu kultūra kalpoja kā tilts starp Eiropu un Āziju.

Kazaņlakas kaps un citi šedevri nav tikai trākiešu pieminekļi: tie pārstāvēja grieķu-traķiešu mākslas sintēzi. Taču arī traki nopietni ietekmēja grieķu kultūru. Trāķiešu dievības Ares un Dionīss bija plaši izplatītas grieķu pasaulē. Dionīsa kults ir iesaistīts grieķu traģēdijas un komēdijas veidošanā. Grieķi cienīja Orfeju ne mazāk kā traķiešus. Nebija nevienas tautas, kuras kultūras ietekme uz grieķiem būtu salīdzināma ar Trakiju.

Trakiešu militārā - politiskā dzīve

Klases veidošanās process bija īpaši intensīvs trakiešu dienvidaustrumu grupā - Odrys. 4. gadsimta vidū. Pirms mūsu ēras NS. traki kopā ar peoniešiem noslēdza aliansi ar ilīriešiem pret Maķedonijas neatkarību, kas viņus apdraudēja.

Rīsi. 6
Traķu iebrukums Maķedonijā, 429.g.pmē

342. gadā Trāķijas dienvidu ciltis iekaroja Filips II. No 323. līdz 281. gadam viņi atradās Lizimaha pakļautībā, pēc kura nāves viņi atguva neatkarību. No 3. gadsimta beigām. Pirms mūsu ēras NS. Egejas jūras Trakijas piekrasti iekaroja Ptolemajs, bet pēc tam Maķedonijas karalis Filips V.

Rīsi. 7
1. Saņem cēlu karotāju.
2. Gets zirgu strēlnieks

Pēc trešā Maķedonijas kara (171–168 pirms mūsu ēras) traki izgāja no Maķedonijas varas. 1. gadsimta sākumā. Pirms mūsu ēras NS. bija savienībā ar Mithridates VI Eupatoru, pēc viņa sakāves 3. Mithridates karā (74-63 BC) viņi atradās romiešu ietekmes sfērā, pret kuriem viņi spītīgi cīnījās.
60.-45.g.pmē. NS. Ziemeļtraķijas ciltis apvienoja dāķu valdnieks Berebistaya. 1. gadsimtā. n. NS. radās liela Ziemeļtrakijas cilšu apvienība, kurā vadošā loma piederēja geto-dāķiem.

Rīsi. astoņi
Kaujas Kallinikos, 171. gadā pirms mūsu ēras

Romas imperatoru Jūlija-Klaudija (1. gs.) Laikā Trāķijas galvenā teritorija tika pārvērsta par Romas provinci. Ģeto-Dakijas reģions tika iekarots un kļuva par Romas provinci Trajāna vadībā 106. gadā, bet romieši praktiski zaudēja Aurelijas vadībā.
Lielās tautu migrācijas laikā traki sajaucās ar citām ciltīm un kļuva par etniski neatņemamu elementu mūsdienu tautu veidošanā (bulgāri, rumāņi un moldāvi u.c.).
Odrisa valsts izrādījās trausla. Tās sabrukšanas pazīmes kļuva redzamas līdz 4. gadsimta vidum. Pirms mūsu ēras NS. Grieķu īpašumā esošās grieķu polis krīze radīja apstākļus jaunai trāķiešu valsts apvienošanai, taču to novērsa Maķedonijas karaļu ekspansija.
Maķedonijas štata centrs atradās Bistritas augštecē. Jau 1. gs. Pirms mūsu ēras NS. šai valstībai bija liela loma Peloponēsas karos, un IV gs. gadā kļuva par hegemonu Balkānos. Pēc savas struktūras tā bija līdzīga klasiski vergu turēšanai, bet ar manāmām primitīvu kopienas attiecību pēdām. Cara vara kļuva par monarhistisku 4. gadsimta pirmajā pusē. Pirms mūsu ēras NS. Kultūrā, it īpaši augšējā sociālā slāņa kultūrā, Maķedonijas valstība bija tuvu Grieķijas štatiem. Pie varas nāca 359. gadā pirms mūsu ēras. NS. Filips II 342-339 izbeigt Odrijas valstību. Tomēr Maķedonijas valsts bija īslaicīga: pēc Aleksandra nāves 323. gadā pirms mūsu ēras. NS. viņa plašais stāvoklis sabruka.

III gadsimtā. Pirms mūsu ēras NS. trākiešu teritorijā izvērsās Aleksandro pēcteču Diadoči cīņa. Tomēr Odrizs saglabāja savu neatkarību piekrastes reģionos 212.-211. Pirms mūsu ēras Es atbrīvots, izraidot Maķedonijas garnizonus. Tomēr Trāķijas karalistes nostiprināšanos kavēja ieilgušie (līdz 2. gs. Pirms mūsu ēras sākumam) kari ar Grieķijas pilsētām. Parādījās vietējās dinastijas. Politisko nestabilitāti pastiprināja ekonomikas un tirdzniecības kritums.

Arheoloģija

Divdesmitā gadsimta divdesmitajos gados arheologi veica izrakumus Bulgārijas vidienē un nodēvēja šo teritoriju par "Trāķijas karaļu aleju". 2005. gada 19. augustā daži arheologi ziņoja, ka viņi atklāja Trāķijas galvaspilsētu netālu no mūsdienu Karlovas pilsētas Bulgārijā. Izrakumu laikā atrastie daudzie gludie keramikas fragmenti (jumta dakstiņu gabali un grieķu vāzes) runā par pilsētas iedzīvotāju bagātību. Bulgārijas kultūras ministrs paziņoja par atbalstu turpmākiem izrakumiem.

9. att

Sižets ir par trakiešu sievietēm, kuras saplosīja dziedātāju Orfeju gabalos. Canfar gravējums. Sudrabs, zeltījums. Bēniņu darbnīca. V gadsimts Pirms mūsu ēras NS.

10. att

Balzamārijs lāča formā. Bronza, m. 16,9 cm. Liešana, pievienojiet. ārstēšana. II - III g. n. NS.

Trāķijas toreitikas meistari (metālapstrādes māksla) darīja visu, sākot no pogas un beidzot ar elegantu vāzi. No vienkāršas liešanas un presformu un blīvējumu izmantošanas līdz reljefai un gravēšanai.
Laiks iznīcināja gandrīz visu trakiešu radīto, bet vismazāk tam ir vara pār metālu. Izstādē var aplūkot, kas traciešiem bija vajadzīgs dzīvei gan šeit, gan “tur”. Bet šis sadalījums, kā mēs redzēsim, ir ļoti nosacīts.

Trāķijas dārgumi, kas atrasti Rogozenas dārgumā Bulgārijā

Ieraksti par trakiešiem

Pirmie trākiešu pieminējumi literatūrā ir datēti ar Trojas kara laiku 13. gadsimtā. Pirms mūsu ēras NS. (Homērs, Iliāda).
Trakiešu ieraksti Iliadā galvenokārt stāsta par Hellespontu un par Kikona cilti, kas cīnījās Trojas zirgu pusē (Iliāda, II grāmata). No trakiešiem līdz kaimiņiem grieķi nodeva daudzas mītiskas radības, piemēram, dievu Dionīsu, princesi Eiropu un varoni Orfeju.
Savu stāstu septītajā grāmatā Hērodots apraksta traciešu aprīkojumu, kas cīnās ar persiešiem:
Trakieši kampaņas laikā uz galvas nēsāja lapsu cepures. Uz ķermeņa viņi valkāja tunikas, bet uz augšu - raibus apdegumus. Uz kājām un ceļgaliem viņi valkāja ziemeļbriežu ādas apvalkus. Viņi bija bruņojušies ar droshky, stropēm un maziem dunčiem. Pēc pārcelšanās uz Āziju šī cilts saņēma bitīniešu vārdu, un agrāk, pēc viņu pašu vārdiem, viņus sauca par strimoniešiem, jo ​​viņi dzīvoja Strimonā. Tiek apgalvots, ka tevkras un miaians viņus izraidījuši no savām dzīvotnēm. Āzijas trakiešu galva bija Artaksa dēls Basaks.
Savā piektajā grāmatā Hērodots apraksta Trāķijas cilšu paražas:
Starp ciltīm, kas dzīvo uz ziemeļiem no krustnešiem, ir šāda paraža. Kad kāds no cilts nomirst, viņa sievas (un tām visām ir daudz sievu) sāk karstu strīdu (ar dedzīgu draugu līdzdalību): kuru no viņiem mirušais vīrs mīlēja visvairāk. Izšķirot strīdu, vīrieši un sievietes apbēdina savu izvēlēto dzīvesbiedru ar uzslavu, un tuvākie radinieki iedur viņu pie kapa un pēc tam apglabā kopā ar vīru. Pārējās sievas ļoti skumst, ka izvēle krita uz viņām: galu galā tas viņiem ir vislielākais kauns. Citu trakiešu paražas ir šādas: viņi pārdod savus bērnus uz svešu zemi. Viņi nesaglabā meiteņu šķīstību, ļaujot viņiem būt dzimumattiecībās ar jebkuru vīrieti. Gluži pretēji, precētu sieviešu lojalitāte tiek stingri ievērota, un viņas par lielu naudu pērk sev sievas no vecākiem. Tetovējums uz ķermeņa tiek uzskatīts par muižniecības pazīmi. Kam tās nav, tas nepieder cildeniem. Cilvēks, kurš pavada laiku dīkstāvē, bauda lielu godu viņu vidū. Gluži pretēji, viņi pret zemnieku izturas ar vislielāko nicinājumu. Viņi uzskata karavīra un laupītāja dzīvi par visgodīgāko. Tās ir viņu ievērojamākās paražas. Trāķieši godā tikai trīs dievus: Aresu, Dionīsu un Artēmiju. Un viņu karaļi (atšķirībā no pārējiem cilvēkiem) visvairāk dievu godā Hermesu un zvēr tikai viņam. Pēc viņu domām, viņi paši bija cēlušies no Hermeja. Bagāto trākiešu apbedīšanas rituāli ir šādi. Mirušā ķermenis ir pakļauts trīs dienas. Tajā pašā laikā tiek nokauti visu veidu upurēšanas dzīvnieki un pēc bēru saucieniem sarīko bēru mielastu. Tad ķermenis tiek sadedzināts vai kādā citā veidā aprakts, un, uzlejot pilskalnu, viņi organizē dažādas sacensības. Augstākās balvas tiek piešķirtas vienai cīņai, atkarībā no sacensību nozīmes. Tās ir trakāņu apbedīšanas paražas.
Džozefs Flavijs apgalvoja, ka Jafeta septītais dēls Tīras bija trakāņu priekštecis. Viņš arī apgalvoja, ka traki sākotnēji tika saukti par tirasiešiem, bet pēc tam grieķi tos pārdēvēja.

Slavenie trakieši

12. att
Burebista- Ģetodakiešu karalis, kurš pakļāva milzīgu Trāķijas teritoriju no mūsdienu Morāvijas rietumos līdz Bugas upei austrumos, no Karpatiem ziemeļos līdz Dionisopolei (mūsdienu Balčiks) dienvidos.

13. att
Decebal- lielais geto-dāņu karalis, kurš uzvarēja daudzās cīņās ar romiešiem, bet tika uzvarēts ar Trajāna armiju.

14. att
Orfejs- sengrieķu mitoloģijā dziedātājs, mūziķis uz liras. Viņam bija svarīga loma Grieķijas un Bulgārijas reliģijās.

15. attēls
Spartaks- romiešu gladiators, kurš 73.-71. Gadā pirms mūsu ēras sacēlās Apenīnu pussalā. Viņa armija, kuru galvenokārt veidoja izbēguši gladiatori un vergi, karā, kas pazīstama kā Trešais vergu karš vai Spartakas sacelšanās, uzvarēja vairākus romiešu leģionus.

Traķu valoda

Viņi runāja trakānu valodā, kuru vairums autoru klasificē kā indoeiropieti.
Trakiešu un viņu valodas izzušana
Trāķiešu valoda ir mirusi trakiešu indoeiropiešu valoda, kas iekļauta tā saucamajās paleobalkānu valodās. Tas bija plaši izplatīts senajā Trāķijā - apgabalā Eiropas dienvidaustrumos (mūsdienu Bulgārijas, Maķedonijas, Eiropas Turcijas vietā, daļēji Rumānijā (Dobrudzā), Grieķijā un Serbijā), kā arī dažos Mazāzijas reģionos. Dažreiz dakiešu (getu) valoda tiek uzskatīta arī par tuvu trakānu valodai.
Saglabāts kā spīdumu sērija sengrieķu avotos. Turklāt ir atrasti vairāki ārkārtīgi īsi uzraksti. Lai gan valodas indoeiropiešu raksturs un tā aptuvenā atrašanās vieta starp citām indoeiropiešu valodām ir acīmredzama no spīdumiem un uzrakstiem, trakāņu valodas gramatiku joprojām nav iespējams atjaunot.
Dažreiz neskaidras etimoloģijas vārdi no bulgāru, rumāņu un moldāvu valodām tiek klasificēti arī kā traki. Pretrunīga ir attieksme pret mūsdienu albāņu valodas traķu valodu - pēc dažu zinātnieku domām, tā nāk no ilīriešu valodas ar nelielu trāķiešu ietekmi, pēc citu domām - no traķu valodas.

Burti
Uzrakstu interpretācijas joprojām ir pretrunīgas un savstarpēji izslēdzošas, tāpēc šeit ir doti tikai to teksti. Visi uzraksti ir izgatavoti standarta grieķu alfabētā.

1. Uzraksts uz zelta gredzena, kas atklāts netālu no Ezerovas pilsētas Bulgārijā 1912. gadā. Datumi meklējami apmēram 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn / ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta

2. Uzraksts uz akmens (kapa akmens?), Atklāts Bulgārijas Preslavas apgabala Kjolmenas ciema tuvumā 1965. gadā. Vecums - apmēram VI gadsimts pirms mūsu ēras NS.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a / nblabaēgn / nuasnletednuedneindakatr.s

3. Uzraksts uz gredzena, kas atrodams Bulgārijas Plovdivas apgabala Duvanli ciematā, apbedījuma skeleta kreisajā rokā. Datumi meklējami apmēram 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. Gredzens attēlo braucēju, ap kuru iet šis uzraksts.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē… .. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - acīmredzot Menzanas Mesapijas dievība, kurai bija veltīti zirgi.
Uz kuģiem un citiem artefaktiem ir atrasti arī vairāki ļoti īsi uzraksti.
Latīņu uzrakstā no Romas, kas attiecas uz Romas pilsoni no Trāķijas, atrodama frāze Midne potelense;
vārds midne tiek salīdzināts ar latviešu mitni (mājokli) un tiek interpretēts kā “ciems”. Pamatojoties uz to, bulgāru valodnieks I. Duridanovs atrada citas baltijas paralēles trakiešu spīdumiem, taču daudzi viņa salīdzinājumi tika kritizēti.
Trakiešu valoda acīmredzot pazuda ap mūsu ēras 5. gadsimtu. NS. Lielo nāciju migrācijas un Romas impērijas sabrukuma rezultātā. Bijušās Romas provinces Trāķijas zemes daļēji iekaroja slāvi, daļēji nodeva Bizantijai.
Galu galā lielākā daļa trakiešu pārņēma grieķu (Trāķijas reģionā) un romiešu kultūru (Moesia, Dacia uc) un faktiski kļuva par šo valstu pavalstniekiem. Tomēr nelielas traciešu grupas pastāvēja vēl pirms slāvu migrācijas uz Balkāniem mūsu ēras 6. gadsimtā, tāpēc teorētiski daži no trakiešiem varēja kļūt par slāvi.

Trāki ir mūsdienu rumāņu, moldāvu un bulgāru senči. Bet, precīzāk sakot, viņi ir vēsturiski priekšteči. Šķiet, ka par trakiešiem ir zināms daudz. Tie ir seno grieķu tuvākie kaimiņi un konkurenti. Turklāt "uzmontētie", tas ir, atšķirībā no hellēniešiem un senajiem romiešiem, viņi cīnījās zirga mugurā. Turklāt bez kāpostiem! Tas nozīmē, ka viņu kājas dabiski bija īsas, spēcīgas un šķības. Un ar zirgu jāšanu jātrenējas jau no bērnības: loka šaušana pilnā galopā, paukošana un jāšanas uzbrukuma un pretuzbrukuma taktika pati par sevi, veidošanās - tas viss prasa profesionalitāti.
Kopīgs malds, ko uzspiež marksistiski-ļeņinisma vēsture, ir priekšstats par senajām tautām kā sava veida monolītu kultūrā, valodā, paražās un dzīvesveidā. Bet veiksmīgs arājs nevar būt izveicīgs jātnieks. Biežāk sarežģītas kopienas ar starpnozaru darba dalīšanu veidojas sarežģītās ainavās, kas bagātas ar dabas resursiem (meža stepes, pakājes, lielu upju, ezeru un jūru krasti).

Par trakiešiem ir zināms, ka no seniem laikiem ķeltu amatnieki iekļuva viņu vidē. Proslāvu elements, kas raksturīgs mūsu Ukrainas un Krievijas meža stepju zemēm, iespējams, ir Trypilu arheoloģiskās kultūras cilvēku pēcteči. Ir zināms, ka bronzas laikmetā trypilieši teritorijā starp Dņepru un Donu zaudēja savu īpašo kultūru nomadu un daļēji nomadu cilšu ietekmē, kas apguva zirgu izjādes.
Jāpieņem, ka arī Trillijas trilāni tika pakļauti kontrolei, pareizāk sakot, aizsardzībai un abpusēji izdevīgam darba dalījumam (karš atsevišķi, aramkopība atsevišķi) ar āriešu jātnieku ciltīm. Kasta sistēma senajās sabiedrībās tika ievērota ļoti stingri, taču sengrieķu un romiešu autoriem tā bieži bija nesaprotama, jo tā netika dibināta dienvidaustrumu un centrālajā Eiropā uz verdzības pamata. Tomēr “kurgānu kultūra” daudzās valstīs acīmredzami nav saistīta ar lielāko daļu vietējo pamatiedzīvotāju.

Brīvie zemnieki, pateicoties bagātīgajai zemei ​​un braucēju aizsardzībai, ražoja milzīgu graudu pārpalikumu. Viņu ekonomika saglabāja arī spēcīgu zvejas ekonomiku, dabas dāvanu vākšanu un apstrādi, medības, zveju utt.
Tālāk mēs iepazīstinām ar rakstu, jūs varat to apspriest komentāros.

Seno trākiešu kultūras protoslāvu saknes.

Trāķiešu kultūra, reliģija, paražas veidojās ciešā savijumā ar skitu, grieķu un maķedoniešu kultūru un tradīcijām.

Pēc sarmatiešu iebrukuma 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e, uz Trāķiju pārcēlās daudzas skolotu ciltis (skitu zemnieki). Strabo ziņo: " Daudzi cilvēki no Mazās Skitijas šķērsoja Tiru un Istriju un apmetās šajā valstī (Trāķija). Ievērojama daļa no Trāķijas Balkānos tika saukta par mazo Skitiju.».

Otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras trakiešu ciltis ieņēma plašas teritorijas no Adrijas jūras līdz Melnajai jūrai (Pontus). Apgabalu Mazāzijā netālu no Trojas apdzīvoja etniskās trakiešu ciltis, Trāķijas pamatiedzīvotāji (Bulgārija).

Plīnija aprakstā par zemēm aiz Donavas teikts: “ Trāķija vienā pusē sākas no Ponta krasta, kur tajā ietek Istres upe (Donava). Šajā daļā visskaistākās pilsētas: Milesiešu dibinātā Istropole, Toma, Kallatija (agrāk saukta par Kerbatira). Šeit gulēja arī Herakleja un Bizons, ko norija atklātā zeme. Tagad paliek Dionisopole, agrāk saukta par Kroonu. Šeit plūst Zira upe. Visu šo teritoriju okupēja skiti, kurus sauca par arājiem. Viņiem bija pilsētas: Aphrodisias, Libist, Siegera, Rocoba, Eumenia, Parfonopolis un Gerania».

Grieķijas grieķi pārņēma seno trakiešu kultūru, reliģiju un mitoloģiju Balkānos. Trakiešu mīti par Dionīsu, Aresu, par Eiropu, feniķiešu ķēniņa meitu, par Orfeju, kurš, pēc leģendas, bija Trāķijas karalis, kļuva par grieķu mītiem. Savā piektajā grāmatā Hērodots raksta: “ Trāķieši godā tikai trīs dievus: Aresu, Dionīsu un Artēmiju. Un viņu karaļi (atšķirībā no pārējiem cilvēkiem) visvairāk dievu godā Hermesu un zvēr tikai viņam. Pēc viņu domām, viņi paši cēlušies no Hermeja. Bagāto traciešu apbedīšanas rituāli ir šādi. Mirušā ķermenis ir pakļauts trīs dienas. Tajā pašā laikā tiek nokauti visu veidu upurēšanas dzīvnieki un pēc bēru saucieniem sarīko bēru mielastu. Tad ķermenis tiek sadedzināts vai citādi aprakts, ielejot pilskalns… »

Hērodots, aprakstot traciešu militāro aprīkojumu, kas cīnās ar persiešiem, raksta:

« Trakieši kampaņas laikā uz galvas nēsāja lapsu cepures. Uz ķermeņa viņi valkāja tunikas, bet uz augšu - raibus apdegumus. Uz kājām un ceļgaliem viņi valkāja ziemeļbriežu ādas apvalkus. Viņi bija bruņojušies ar šautriņām, stropēm un maziem dunčiem. "(Vēsture, VII, 75).

Trāķieši atlaida ūsas un bārdu, un labprātāk savāca matus uz galvas uz vainaga.

Saskaņā ar mūsdienu ģenētiku, traki bija "indoeiropiešu" haplogrupas R1a nesēji.

Pirmā Trāķijas valsts Balkānos izveidojās 5. gadsimtā pirms mūsu ēras - Odrijas valsts. Trāķiešu odrisu cilts karalis Tiras apvienoja visas trakānu ciltis, kas etniskā sastāva ziņā nebija viendabīgas - protoslāvu, ķeltu u.c.

Aprakstot traķiešus, grieķu filozofs Ksenofans ziņo, ka ārēji traki atšķiras no grieķiem. Trakiešiem bija gaiši mati un zilas acis, tā to pārstāvēja traki un viņu dievi.
« Visi etiopieši domā par dieviem melnādainiem un deguniem,
Trāķieši viņus uzskata par zilacainām un gaišmatainām ...«

Trāķijas karalis Tīras apprecēja savu meitu ar skitu karali Ariapitu (Herodots, IV, 80), tāpēc radās politiskā miera un radniecības savienība ar Trāķijas karaļu dinastiju ar Melnās jūras reģiona skitiem. Pēc karaļa Tīra nāves Trāķiju pārvaldīja viņa dēls Sitalks.

6. gadsimtā pirms mūsu ēras Odris valdniekam Tirāšam un viņa dēlam Sitalku izdevās paplašināt Trāķijas karalistes īpašumus no Abderas pilsētas Egejas jūras piekrastē līdz Istrijas upes grīvai (Histria - Donava) Melnajā krastā. Jūras piekraste. 360. gadā pirms Kristus. Odrijas karaliste izjuka.

Kādā kapenē netālu no Plovdivas tika atrasts viena Odrijas valdnieka zelta gredzens, uz kura bija iegravēts nosaukums Skifodok.

Džozefs Flavijs min trakiiešu-tirasiešu-pašvārdu, kas cēlies no Tīras, septītā Japeta dēla (Jafeta) dēla, kurš tiek uzskatīts par visu indoeiropiešu kopīgo priekšteci. Senos laikos Dņestras upi sauca par Tiras, līdz ar to mūsdienu pilsētas nosaukums - Tiraspole.

Vārda sakne "tir" padara Tiras vārdu saistītu ar mītisko skitu karali Targitaju (Ταργιταος), skitu cilšu priekšteci. Saskaņā ar leģendu, skitu karalis Targitai bija Herkulesa dēls no ragainās Serpentīnas dievietes, Borisfenas upes (Dņepras) meita. Nosaukums Tagitai ir Tarkha-Tsar, tas ir, "Bull-Car", buļļa tēls, latīņu valodā vārds "tayros"-"vērsis".

Arī Maķedonijas (Grieķija), Dakijas (Rumānija), Bitīnijas (Anatolijas ziemeļrietumu daļa), Mizijas (Anatolijas ziemeļrietumu) teritoriju apdzīvoja traķiešu ciltis, kuras pārņēma helēņu kultūru. 336. gadā pirms mūsu ēras. Aleksandrs Lielais uzsāka kampaņu pret Trāķiju un pakārtoja to viņa valdīšanai, atstājot varu apkaimēs Trāķijas kņaziem.

46. ​​gadā pirms mūsu ēras Trāķijas karaliste nonāca romiešu varā un kļuva par Romas provinci. Romieši sadalīja Trāķiju 33 administratīvajās vienībās (stratēģijās), kuras tika nosauktas pēc veco traķu cilšu nosaukumiem.

Romas valdnieks Agripa ieguva kontroli pār Trāķiju, un Augusta vadībā visa Trāķija kļuva par Romas impērijas provinci. Proti, 1. gadsimtā sākas traciešu masveida izceļošana no Trāķijas. Trāki pēkšņi pazuda no Balkānu ģeogrāfiskās kartes. Trakieši pārcēlās no šīm vietām, šo faktu apstiprina romiešu okupācija šajās teritorijās, romiešu dominance šajās zemēs. Trāķiešu apbedījumu pilskalnos Dņepras reģiona teritorijā arheologi atrod daudzas mūsu ēras 1. gadsimta romiešu monētas.

Daudzi skoloti - "traki" atgriezās savās bijušajās zemēs Skitijā, atdzīvinot tās lauksaimniecību un pilsētas. Antīkais 2. gadsimta autors. n. NS. Ptolemajs ziņo par 6 Dņepras pilsētām: Sar, Olbia (Borisfen), Azagarius, Serim, Metropol, Amadoca. Senajos avotos ir leģenda par Trāķijas karali Amadoku Pirmo, kurš 410.-390. gadā valdīja Odrijas valsti.

Pēc Aleksandra Lielā nāves un Romas impērijas sabrukuma Trāķijas Odrisas kņazs Sevfs III (324.-311.g.pmē.) Atjaunoja Trāķijas neatkarību. Odris princis Sevfs III izdeva savu sudraba monētu Trāķijā. Romas ģenerālis Lizimahs 301. gadā pirms mūsu ēras nodedzināja Trāķijas karaļa Sevfa galvaspilsētu - Sevfopoles pilsētu.

Senajā Grieķijā traki, kā arī skīti bija leģendāri par drosmīgiem karotājiem, kuriem bija neskaitāmi zelta dārgumi. Leģendāro romiešu gladiatoru Spartaku bieži dēvē par trakiem vai skitiem. Vēsturnieks Blades skitu nosaukumu Pardokas (Παρδοκας) nolasa kā Spardokas - Σπαρδοκας vai Spardakos -Σπαρδακος, identisks latīņu nosaukumam Spartacus - Spartacus - Spartacus.

Trāki, kas dzīvoja Melnās jūras piekrastē, tāpat kā melnās jūras skīti, bija gaišmataini un zilacaini, valkāja ūsas un bārdu. Mati uz galvas, gan skiti, gan traki, tika savākti uz vainaga, lai būtu ērti valkāt pinkainu lapsas cepurīti vai nelielu smailu cepuri ("Thracian cap"), līdzīgu vāciņu nēsāja arī skiti ( veckrievu valodā - "skufia" - smails vāciņš; grieķu valodā - skouphia, grieķu valodā skyphos - "kauss"), Trakijas kaujas ķivere atkārto cepures formu. Trakiešu un Melnās jūras skitu drēbes un apavi bija izgatavoti no ādas un kažokādas. Kad skitu karalis nomira, viņa sieva, zirgs un kalpi tika sadedzināti kopā ar viņu, viņu mirstīgās atliekas tika apglabātas akmens kapā, kas pārklāts ar zemi (pilskalns) kopā ar vīru, traciešiem bija tāda pati paraža.

Saskaņā ar mūsdienu ģenētiku, traki bija attiecīgi indoeiropiešu haplogrupas R1a nesēji, tagad neeksistējošās trakiešu valodas pirmsākumi jāmeklē indoeiropiešu valodu grupā. Senie traki, tāpat kā skoloti (skīti), runāja vienā no protoslāvu valodas dialektiem, ko hellēņi nezināja.

Informācijas avoti par trakiešu valodu ir ārkārtīgi ierobežoti:

1. Glancēts seno un bizantiešu autoru darbos (23 vārdi).

2. Trāķiešu uzraksti, no kuriem četri ir visvērtīgākie, atlikušie 20 īsie uzraksti tika atrasti Samotrekas salā. Garākais uzraksts trāķiešu valodā, kas tika atrasts 1912. gadā pie Jezero ciema Bulgārijā, ir datēts ar 5. gadsimtu pirms mūsu ēras. NS. Tas ir izgriezts zelta gredzenā un satur 8 līnijas (61 burtu).

3. Trāķiešu valodā bija vārdi - bebrus - "bebrs", berga (s) - piekraste, "kalns", berza (s) - "bērzs", esvas (ezvas) - "zirgs", ketri - "četri" , rudas - rūda, sarkana, svit - svīta, "spīdēt", udra (s) "ūdrs" utt.

4. Par seno trākiešu uzturēšanos Balkānos, pirmkārt, ģeogrāfiskie nosaukumi - hidronīmi - to upju nosaukumi, kurās skaidri dzirdamas protoslāvu saknes - Iskyr, Tundzha, Osam, Maritsa, nosaukums kalni - Rodope, apmetnes - Plovdiva, Pirdopa un dr.

Slāvu saknes var atrast seno traciešu vārdos:

Astius - Ostash, Ostik. (Ukrainas Ostaps)

Biarta - Berdo, Vereda, Varadats, (segvārds: Bārdainais).

Bessula - Vesula. (bulgāru valodā. Vārds Vesels)

Burtzi - Burdži, Bortko, kurts, boršs.

Buris - Borko, Burko

Brigo - Braiko, Breško, Breiko, Bregs.

Brais - Brashko (saistītie vārdi - braga, brashno).

Bisa - Bisa, Bisco.

Besa - Besa, Besko.

Bassus - Bassus, Basco

Vrigo - Vrigo, Frig.

Auluzanus - Aluzanus, Galusha.

Durze - Durzhe (no vārda - draugs, komanda),

Didils - Didils, Dedilo. (saistīti vārdi krievu valodā: bērns utt.)

Doles - Dolesh (saistīti vārdi krievu valodā: dalīties).

Pusdienas - Dines, Tinko.

Tutius - Tutius, Cloud, Tuchko

Mettus - Mittus, Mitus (zemes un auglības dievietes Demetras vārdā ir vārdi Dmitrijs, Mityai).

Gļotādas - Mukoseya, Mukosey, Mokoseya

Purus - Purus, Puruska

Sipo - Sipo.

Suarithus - Suaritus, Sirich.

Scorus - Skorus, Skora, Skorina, Skorets, Skoryna, Skoryata.

Sudius - Sudius, Sudislav, Sudimir, Sudich, Sudets utt.

Surus, Serrus - Surus, Serrus, Serko, Sera, Serik (mūsdienu nosaukums - Sergejs)

Tarsa - Tarša, Turusa.

Avots nav zināms. Teksts tika nokopēts no vietnes www.evpatori.ru
===========
Video
Trakijas zelts / Trāķiešu noslēpums (2007)

Režisors: Nikolajs Tomass
Izdots: vēstures kanāls (Francija, Bulgārija)
Tulkojums: profesionāls (monofonisks)
Apraksts: Orfejs, Midas un Spartaks ir vārdi, kas mums ir labi zināmi no skolas. Bet tikai daži cilvēki zina, ka viņi visi bija traki. Šī programma ir veltīta šīs nepamatoti aizmirstās civilizācijas analīzei. Trāķieši, kas dzīvoja mūsdienu Bulgārijas teritorijā, lika pamatus lauksaimniecībai un lopkopībai, pirms 4500 gadiem uzcēla pirmos ciematus un būtiski ietekmēja visu toreizējo Eiropu. Viņu māju un apbedījumu drupās tika atrasti unikāli dārgumi, kuriem ir ne tikai vēsturiska, bet arī materiāla vērtība. Starp tiem ir pasaulē pirmie zelta izstrādājumi. Izmantojot 3D grafiku, ekspertu komentārus un datus no izrakumu vietām, šī programma stāsta par seno traciešu civilizāciju - kareivīgu tautu, kas pazīstama ar saviem izsmalcinātajiem zelta izstrādājumiem.
Kas ir traki?

===================

Slāvu senču mājas pēc ģenētiskiem datiem

Mūsdienu slāvu genotips ir diezgan neviendabīgs. ... Lai gan haplogrupu kopums parasti sakrīt ar Eiropas, atsevišķo haplogrupu biežums ģeogrāfiski ir ļoti atšķirīgs: no austrumiem uz rietumiem un no ziemeļiem uz dienvidiem.
Austrumu slāvi atšķiras no citām grupām ar salīdzinoši lielu haplogrupas N3 īpatsvaru (īpaši Krievijas Eiropas daļas ziemeļos), kas raksturīgs baltu un ugru somu pēcnācējiem.
Ir Rietumu slāvi Kopā ar R1a haplogrupa R1b ir sastopama ar augstu frekvenci, kas dominē Rietumeiropā un ir īpaši raksturīga (vairāk nekā 80%) tautām, kuras runā ķeltu valodās.
Slāvi Balkānos izceļas ar īpašu genotipu, kurā pārsvarā ir I1b un E3b1 haplogrupas, no kurām pirmā bieži sastopama teritorijā, kas aptuveni sakrīt ar traku cilšu apmetņu zona senos laikos(Donavas un Karpatu baseins), un otrais ir izplatīts Vidusjūras baseinā un ir raksturīgs berberiem, grieķiem un albāņiem.

Pāris salīdzinājums parāda (dilstošā secībā) ģenētisko afinitāti (parametrs P> 0,05) pret ukraiņiem no tādām slāvu populācijām kā: slovāki, dienvidu baltkrievi, krievi (maskavieši), slovēņi, krievi (novgorodieši), baltkrievu ziemeļi, baltkrievi no centra, Poļi. Saraksts secībā var nebūt precīzs statistiskas kļūdas dēļ - neliels paraugs (cilvēku skaits) no pētītajām populācijām. Poļi ir salīdzinoši tuvu tikai ukraiņiem, un viņu ģenētiskais attālums (P = 0,0003) no baltkrievu ģeogrāfiskajiem kaimiņiem izslēdz iespēju pēdējiem iegūt senču mājas Polijā. Tādējādi ģenētiskā analīze norāda uz Ukrainu kā rietumu un austrumu slāvu, kā arī slovēņu, dienvidslāvu pārstāvju, priekštečiem.
Rietumu horvāti arī izrāda zināmu tuvumu ukraiņiem (P = 0,0246), savukārt serbiem un bulgāriem nav saskares punktu ar ukraiņiem (P = 0,0000).
Pētījumā iegūtos rezultātus zināmā mērā apstiprina Prāgas-Korčakas arheoloģiskās kultūras attīstība 5.-6. No Dņestras augšteces un Dņepras vidusdaļas (Ukraina un Baltkrievijas dienvidi) kultūras nesēji virzījās uz rietumiem, šķērsojot Karpatu rietumus (Slovākija). Tad no Oderas augšteces Prāgas kultūras nesēji iekļuva Donavā un tālāk uz dienvidiem. Šis ceļš izskaidro slovāku un slovēņu ģenētisko piederību (P = 0,6930). Balkānu rietumos atsevišķi Prāgas kultūras pieminekļi ir atrasti tikai Slovēnijas reģionā. No Oderas un Vislas augšteces Prāgas kultūra nonāk Sukovo-Dziedzitsk (VI-VII gs.), Kas aptver Polijas teritoriju.
Attiecībā uz Dienvidu slāvi, tad to parādīšanās Balkānos ir saistīta ar Penkovas kultūras nesējiem, ko Bizantijas laikmeta autori nosauca anty un atšķīrās no citiem slāviem.

Penkovo ​​kultūras izplatības apgabals aptver plašu Austrumeiropas pierobežas meža stepju un stepju teritoriju no Seversky Donets austrumos līdz Moldovai rietumos. Ziemeļu virzienā no Prutas līdz Dņepras labajam krastam tas nonāk saskarē ar Prāgas kultūru, bet Dņepras kreisajā krastā - ar Koločina kultūru. Mūsdienu Ukrainas teritorijā tagad ir zināmi vairāk nekā 300 Penkovo ​​kultūras pieminekļu.

Antropoloģiskais izskats
Pētnieki uzskata, ka Penkovieši bija šauri un tiem bija raksturīga mezokranialitāte. Ģenētiski viņi ir Čerņakhovas kultūras mantinieki ar manāmu Irānas piejaukumu. Tiek pieņemts, ka penkovieši kļuva par Krievijas dienvidu, ukraiņu, kā arī serbu un horvātu iedzīvotāju daļu.
Ģenēze un saikne ar citām kultūrām
DT Berezovets sākotnēji uzskatīja šo kultūru - hronikas ielu kultūru. Vēlāk viņš pauda nedaudz lielāku piesardzību un uzskatīja, ka Penkovas senlietas atstājuši no ziemeļiem nākušie slāvi un šī ir vienota slāvu kultūra. PN Tretjakovs redzēja Penkovijas senlietu ģenētisko pamatu augšējā Dņepras apgabala Zarubenets vietās. Saskaņā ar viņa versiju slāvu zarubinetu ciltis, kas II-III gadsimtā pēc mūsu ēras ieņēma Dņepras labās krasta meža stepju, Pripjatas upes un Augšējā Dņestras teritoriju, uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem izstūma Čerņakova iedzīvotāji. Pēcmaņu laikā, mūsu ēras 1. tūkstošgades vidū, sākas pretējais slāvu apmetšanās process uz dienvidiem, kā rezultātā viņi ieņēma plašo Dņepras-Dņestras meža-stepju reģiona teritoriju un Donavas lejteces baseins.
V.V.Sedovs uzskata, ka Penkovo ​​kultūra ir slāvu (skudra), runājot par labu tās Čerņakhova nodibinājumam. Tomēr viņš atzīmē, ka šī kultūra vēlāk neizveidojās Kijevas Krievijas kultūrā, bet izbeidza savu eksistenci mūsu ēras 8. gadsimta sākumā. AT Smilenko arī uzskata, ka Penkovo ​​iedzīvotāji ir Antas, taču šīs tautības veidošanās procesā tajā ietilpst ne tikai Čerņakova iedzīvotāji, bet arī austrumu slāvu ziemeļu ciltis. Penkova kultūru par slāvu uzskata arī tādi autori kā V. D. Barans, E. A. Gorjunovs, V. K. Mihejevs, O. M. Prikhodnyuk, O. V. Sukhobokov, P. I. Khavlyuk.
Bet tomēr daži autori šo kultūru definē kā neslāvu vai ne pilnībā slāvu. Tātad M. I. Artamonovs Penkovas kultūru uzskata par bulgāru un sniedz daudz interesantu pierādījumu par labu tam. IP Rusanova šo senlietu saknes saskata Čerņakhovā, kas nav slāvu valoda, pēc viņas domām, iedzīvotāju vidū. Viņa uzskata, ka Penkovo ​​etnoss ir daudznacionāls (daudznacionāls), kurā ietilpst bulgāri, slāvi, Irānas iedzīvotāji un citas tautības. Un tikai pakāpeniski, ļoti vēlā pastāvēšanas stadijā, Penkovo ​​kultūras ciltis slāvojas ziemeļu kaimiņu ietekmē.
Atklāts Dņepras dienvidos, Penkovskas kultūras apmetnes ar jurtai līdzīgiem mājokļiemļauj mums uzskatīt, ka šīs kultūras sastāvs ielej Turku valodā runājošs (Bulgāru) klejotāji .

Trakiešu Odrijas karalistes laikos ģeogrāfija bija pilnīgi atšķirīga no pašreizējās. Pirmkārt, transporta ģeogrāfija.

Kerkenitis pilsēta (mūsdienu Evpatorijas vietā) bija Melnās jūras reģiona barbaru un hellēņu kultūru galvenais krustojums. Svarīgi, ka Krimas teritorijā nebija zelta depozīta, bet ekonomika bija ļoti prece, kas nozīmē, ka tai bija nepieciešama gan monēta, gan rotaslietas cilvēkiem ar augstu sociālo stāvokli. Trakieši, dāķi un geti veidoja ievērojamu un nozīmīgu Krimas pilsētu iedzīvotāju daļu. Tie bija amatnieki, tirgotāji un militārie algotņi.

Šis raksts lielā mērā atkārto raksta "Vairāk par slāvu priekštečiem" saturu, taču šis raksts sniedz vairāk pierādījumu maniem apgalvojumiem (slāvu senči ir traki un etnonīms "slāvi" cēlies no vārda = Evaņģēlijs ). Tas arī pamato pieņēmumu, ka goti ir ģermāņu un trakiešu cilšu savienība.
Iepriekšējos rakstos, izmantojot etrusku un trakiešu tekstu lasīšanas piemērus, tika parādīts, ka daudzi seno etrusku un traķu valodu vārdi ir līdzīgi krievu un citu slāvu valodu vārdiem. No tā izriet, ka etruski un traki ir slāvu senči.
Apsveriet vēl vienu iespēju pierādīt seno traciešu, etrusku un slāvu radniecību. 1. un 2. attēlā parādīts, kā, pēc vēsturnieku domām, iedzīvotāju etniskais sastāvs teritorijā, kurā slāvi tika atklāti mūsu ēras 6. – 7. Gadsimtā, mainījās 200 gadu laikā (4–6 gadsimtā pēc mūsu ēras).
1. attēlā parādītas teritorijas, kurās pirms hunju iebrukuma atradās divas arheoloģiskās kultūras: Przewor kultūra (2. gs. Pirms mūsu ēras - 4. gs.) Un Čerņakhovskas kultūra (2. gs. - 4. g. G.).), Kā arī teritorija. Dacia un Trāķija. Dāķu un trakiešu apmetņu teritorijas tiek noteiktas, pamatojoties uz vēsturiskajos dokumentos sniegtajiem datiem.
Prževorskas un Čerņakhovskas kultūru okupētās teritorijas mūsdienu vēsturnieki noteikuši, pamatojoties uz arheoloģisko izrakumu procesā atrastajiem priekšmetiem. Iedzīvotāju etniskais sastāvs, kas veidojis šīs, pietiekami attīstītās kultūras, izraisa strīdus vēsturnieku vidū. Pašmāju vēsturnieki uzskata, ka slāvu senči veidoja ievērojamu iedzīvotāju daļu šajās teritorijās. Rietumu, galvenokārt vācu, vēsturnieki uzskata, ka attiecīgās kultūras veidoja ģermāņu ģotu cilts pārstāvji.
2. attēlā parādīta slāvu apmetne jau mūsu ēras 6. gadsimtā. Slāvu apmetne, kas parādīta 2. attēlā, tiek apstiprināta arheoloģiskajos izrakumos, vēsturiskajos dokumentos un nerada šaubas vēsturnieku vidū. Un patlaban šo slāvu pēcnācēji turpina dzīvot šajās teritorijās. Un tās pašas Eiropas daļas etniskais sastāvs līdz 6. gs. (1. attēls) ir pretrunīgs.
1. un 2. attēlā redzams, ka teritorijas, kuras okupēja traki un ar tām saistītie dāķi-traki (dāķi), atrodas vēlāk izveidoto Prževorskas un Čerņakhovskas kultūru teritorijās. Analizējot 1. attēlu, rodas pieņēmums, ka Prževorskas un Čerņakhovskas kultūras dibināja arī traki un dāķi, kuri līdz mūsu ēras 4. gadsimtam. apmetās lielākā teritorijā.
4. gadsimtā hunu iebrukuma un kristianizācijas rezultātā notiek vēl viena apmetnes transformācija. 1. attēlā redzamā apdzīvotā vieta pārvēršas par cita veida apdzīvotu vietu, kas parādīta 2. attēlā. Mēs redzam, ka tagadējo slāvu apmetņu teritorija pilnībā aptver Prževorskas un Čerņakhovas kultūru pārstāvju pārvietošanas teritoriju. Jāpatur prātā, ka teritorijā, kas tiek parādīta kā slāvu apmetnes teritorija (2. att.), Protams, varētu būt arī citu tautu apmetnes. Bet neslāvu apmetņu skaits bija ievērojami mazāks nekā slāvu.
Ir pilnīgi acīmredzams, ka šādu pārvērtību (1. att. Pārvērtās par 2. zīm.) Veicināja divi vērienīgi notikumi, kas šajās teritorijās notika 150-200 gadu laikā-hunu iebrukums un kristianizācija. Hunu iebrukums (mūsu ēras 375. – 450. G.) Piespieda ievērojamu daļu iedzīvotāju atstāt Čerņakhovskas un Pševorskas kultūru teritorijas un apmesties plašākā teritorijā (2. att.). Tajā pašā laikā Przeworsk un Chernyakhovsk kultūru kultūras sasniegumus, kas lielā mērā ir saistīti ar Romas impērijas ietekmi, iznīcināja huni.
Kristiešu reliģijas pieņemšana dažās trakiešu un daako-traķu ciltīs noveda pie tā, ka etnonīms “traki” tika aizstāts ar etnonīmu “slovēņi” (VĀRDS = Evaņģēlijs, slovēņi ir kristietības piekritēji). Es vēl vairāk pierādīšu šos pieņēmumus.
Kā atzīmēts, parādīts 1. attēlā, šīs ir tautu apmetņu vietas pirms mūsu ēras 4. gadsimta, ko identificējuši krievu vēsturnieki. Rietumu vēsturnieki piedāvā citu apmetnes variantu, tas parādīts 3. attēlā. 3. attēls ņemts no grāmatas “Romas impērijas krišana” (Pīters Heters, izdevniecība Astrel, Maskava, 128. lpp.).
Saskaņā ar ārzemju vēsturnieku teikto, uzskatāmā Eiropas reģiona galvenie iedzīvotāji IV gadsimtā bija ģotu ģermāņu ciltis. Goti cilvēki, šķiet, ir nākuši no Skandināvijas, kādu laiku pastāvēja apgabalos, kas parādīti 3. attēlā, pēc tam huņi tika padzīti uz Krimu, un tur goti izšķīda vietējo turku iedzīvotāju vidū. Pastāvēšanas periods ir gatavs 2 - 8 gadsimtus p.m.ē.

Šķiet ļoti dīvaini, ka pazūd tik lieli un spēcīgi cilvēki. Piemēram, slāvi, kas dzīvo Vācijā vismaz kopš 6. gs. (Lusatian Serbs) izdzīvoja, un pat tagad Vācijā ir līdz 40 tūkstošiem cilvēku, kas runā slāvu valodā. Un kāda iemesla dēļ cilvēki ir pazuduši gandrīz bez pēdām, mūsdienu vēstures zinātne nevar pateikt.
Papildus šai "dīvainībai" uzmanība tiek pievērsta faktam, kas parādījās vēsturiskajos dokumentos mūsu ēras II gadsimtā. etnonīms "Goti" ļoti atgādina etnonīmu, kas zināms kopš Hērodota laikiem (IV gadsimts pirms mūsu ēras), dzīvojot šajās vietās jau kopš seniem laikiem, kad piederēja trāķiešu cilšu grupa - "Getae".
Vikipēdijā par gotiem teikts: “Ej; tu (gotiski ;;;;;;, gūtieši; latīņu gotiski, got (h) tie, gutoni; sengrieķu ;;;;;) ir sena ģermāņu cilšu savienība. No 2. gadsimta p.m.ē. līdz 8. gadsimtam p.m.ē. bija nozīmīga loma Eiropas vēsturē. Tā bija ģermāņu cilšu, iespējams, skandināvu izcelsmes, apvienošanās, kas runāja austrumu ģermāņu gotikā (par ko bīskaps Ulfilahs izstrādāja gotisko rakstību mūsu ēras 4. gadsimtā). Mūsu laikmeta pirmajos gadsimtos viņi no Zviedrijas devās uz Melno jūru un Donavu, sasniedzot Romas impērijas priekšposmus. Kristietība gotu vidū izplatījās 4. gadsimtā. "
Vikipēdijā par getām teikts: “Geta (latīņu valodā Getae, grieķu ;;;;;) ir sena kareivīga trāķiešu tauta, līdzīga daciešiem, ar kuriem romieši tos sajauca; dzīvoja Hērodota laikā (4. gadsimtā pirms mūsu ēras) starp Balkāniem un Donavu. "
No iepriekš minētā teksta ("dzīvoja Hērodota laikā") varētu domāt, ka getas pazuda pēc 4. gadsimta pirms mūsu ēras, bet tas tā nav. Trāķiešu tautas un daļa no tām vēstures dokumentos ir atzīmētas mūsu ēras 6. gadsimtā. tiek dēvēti par slāvi (Slovēnija). Es uzskatu par lietderīgu vēlreiz uzsvērt, ka geti ir tie paši dāņi.
Pamatinformācija par gotiem, ar kuru palīdzību mūsdienu vēsturnieki mēģina atjaunot pagātnes notikumus, kas saistīti ar gotiem, ir sniegta senā vēsturnieka Džordana (6. gs.) Grāmatā "Par Geta izcelsmi un darbiem" ( grāmatas modernā versija - red. Aleteja, 2013 Sanktpēterburga).
Apskatīsim dažus šīs grāmatas fragmentus, lai saprastu, kas ir goti.
374. piezīme (267. lpp.): “Getae (Getae) un Gothi (Gothi) šajā gadījumā tiek saprasti kā sinonīmi (ja vēlākais manuskripta kopētājs nejauca burtus“ o ”un“ e ”). Tomēr jāatceras, ka Jordānija, komponējot savus darbus amāļu klana un gotu (ostrogotu) cilts godam, mākslīgi "palielināja" gotu vēstures senatni, atsaucoties uz tiem senākajiem notikumiem no visas pasaules vēstures. Getae. "
No iepriekš minētā teksta, kā mēs redzam, izriet, ka eksperti uzskata, ka ģermāņu cilts gotu vēstures senā daļa ir ņemta no Grāju trakiešu cilts vēstures. Uzreiz atzīmēšu, ka etnonīma pareizrakstība reizēm ir “gotiski”, dažreiz “geta” grāmatas tekstā sastopama vairāk nekā vienu reizi. Rodas iespaids, ka tas nav nelaimes gadījums, bet ar to autors vēlas parādīt, ka šie etnonīmi ir līdzvērtīgi un apzīmē vienu un to pašu tautu grupu. Starp citu, saskaņā ar vienu no versijām Džordans (minētās grāmatas autors ) bija tracis.
Turklāt galvenā teksta 58. punktā (72. lpp.) Mēs lasām “Dions, vēsturnieks un čaklākais senatnes pētnieks, kurš savam darbam deva nosaukumu“ Getica ”(un šīs getas, kā mēs jau iepriekš parādījām) , ir tādi paši kā goti, saskaņā ar Polu Orosiju), šis pats Dions pēc ilgāka laika piemin savu karali ar vārdu Telefs.
No šī fragmenta izriet, ka arī Dio Hrizostoms (1–2 gadsimtus pēc mūsu ēras) uzrakstīja darbu, kas nenāca līdz mums, kas nav nonācis līdz mums, darbu ar tādu pašu nosaukumu “Gethica” pat agrāk nekā Jordānija , bet tajā viņš stāsta tieši par Getae. Tādējādi tika uzrakstītas divas grāmatas ar nosaukumu "Getica" un Jordānijas gotisko (vācu-trakiešu) "Getica" var uzskatīt par Diona Hrizostoma Getotraka "Getica" turpinājumu.
Galvenā teksta 40. punktā (68. lpp.) Ir novērtēts gotu kultūras līmenis (patiesībā fakti liecina, ka tas ir rakstīts par getām): “Tāpēc starp visiem barbariem goti vienmēr bija gandrīz visizglītotākie , gandrīz vienāds ar grieķiem, saskaņā ar Dionu, kurš apkopoja savu vēsturi un gadagrāmatas grieķu valodā. "
Bet šis aprēķins noteikti attiecas uz getu. Galu galā, kā jūs zināt, gotu rakstīšana tika izstrādāta tikai mūsu ēras 4. gadsimtā, un no gotiem rakstītajiem priekšmetiem saglabājās tikai Bībeles fragmenti, bet traki un etruski (slāvu senči) jau pilnībā piederēja rakstīšana 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. AD. Etrusku, trakiešu un dāķu-trakiešu tekstu lasīšanas piemēri ir doti rakstos "Gredzens no Ezerovas", "Seno dāku pazemes pasaule", "Etrusku pirāta piedzīvojums". Tomēr, pēc rietumu vēsturnieku domām, izrādās, ka apgabalā, kur 2. gadsimtā dzīvoja geti, ieradās nepazīstami goti un uzreiz kļuva līdzvērtīgi grieķiem. Un Getae (geto-dacieši, dāču-traki), kuri apskatāmajā teritorijā dzīvojuši kopš seniem laikiem un kuriem bija savs štats (Odrijas karaliste), kurā viņu monētas tika kaltas vēl 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. nemanāmi, atpalikuši cilvēki.
Tas ir, daudzi Trakijas geti kaut kur pazuda, un to vietā parādījās goti. Tad 6. gadsimtā p.m.ē. goti kaut kur pazuda, un viņu vietā parādījās slāvi. Vai nav vieglāk pieņemt, ka Getae Thracians jau sen pastāv šajās daļās. 2-4 gadsimtu laikā viņiem pievienojās vācieši. Trakiešu (getu) un vāciešu apvienoto tautu sāka saukt par gotiem, un 6. gadsimtā saistībā ar kristianizāciju trākiešus sāka saukt par slāvi. Un gotiešu vācu daļa pārcēlās uz Krimu, un tur viņi pazuda turku populācijā.
Rodas aizdomas, ka 2-4 gadsimtu laikā traki bija verdziskā atkarībā no gotiem. Bet trīs acīmredzami fakti runā pret šo pieņēmumu.
Pirmkārt, šķiet ļoti dīvaini, ka traki (geti, dāķi), kuri ilgu laiku un veiksmīgi pretojās Romā, ļoti viegli padevās atnākušajiem gotvāciešiem (ja tā bija).
Otrkārt, kā minēts iepriekš, goti padarīja savu vēsturi senāku, ņemot vērā Getae vēsturi. Es neatzīstu, ka ambiciozie goti (ja mēs tos pieņemam tikai kā vāciešus) pazemoja sevi līdz tādam līmenim, ka viņi no saviem vergiem (?) Kopēja seno vēsturi. Un kā kopīga apvienoto tautu vēsture tas ir diezgan pieņemami. Tālāk tiks parādīts, ka vācieši un trakieši, kas nodibināja Čerņakova kultūru, kopā kalpoja romiešu leģionos.
Treškārt, dažiem gotu vadītājiem bija slāvu vārdi: Valamīrs, Tiudimirs, Vidimirs.
2005. gadā Sanktpēterburgas Valsts universitātes Filoloģijas fakultātes izdotajā grāmatā "The Gothic Way" (autors ir pazīstams Čerņakhovas kultūras eksperts MB Ščukins) 282. lpp., Ņemot vērā gotu līdera Germanarika pēctečus, tiek ziņots:
“… .. Ģērmaņicha mazdēls, Vinitārija Vandalariusa dēls un pēc tam viņa bērni, trīs mīloši brāļi - Valamīrs, Tiudimirs (Teodorika Lielā tēvs) un Vidimirs.
Mulsina šo gotikas valdnieku vārdu galotnes -mir (salīdzināt: Vladi-
pasaule): vai iepriekšminētajiem Melnās jūras reģiona gotu kontaktiem ar proto-slāvu Kijevas kultūras nesējiem bija ietekme? Bet diez vai ir vērts izdarīt tālejošus secinājumus, pamatojoties uz to. Šeit filologiem vajadzētu saprast. "
Tādējādi ģermāņu vārdi neapšaubāmi tiek uzskatīti par vāciešiem piederošiem, un tas, ka slāvu vārdi pieder slāviem (trakiešiem) gotikas kopienas valdošajās aprindās, ir apšaubāms. Autore neiesaka izdarīt tālejošus secinājumus. Un kāpēc? Fakti jāpaskaidro.
Šajā gadījumā skaidrojums ir acīmredzams - slāvu vārdi pieder slāviem. Galu galā ne pirms gotu parādīšanās, ne pēc viņu pazušanas vācu līderi ar slāvu vārdiem nav zināmi.
Valsts ģermāņu valstī, kur lielākā daļa iedzīvotāju būtu vācieši, es domāju, ka cilvēkiem ar slāvu vārdiem nebūtu iespējams stāvēt pie vadības.
Piemēram, Krievijā Sofija Augusta Frederika no Anhalt -Zerbst (serbiete) - kļūstot par Pētera III sievu, viņa pieņēma pareizticību un sāka saukties par Jekaterinu Aleksejevnu. Un, kad ir vienlīdzīga divu tautu savienība (vācieši un trakieši), tad katra tauta sākotnējā posmā saglabā savus vārdus un tradīcijas. Ja šī savienība pastāvētu ilgu laiku, tad, iespējams, būtu izveidojusies jauna - vācu -trākiešu tauta. Bet hunu iebrukums saasināja pretrunas minētajā savienībā un savienība sabruka. Rodas jautājums - kādā valodā abas tautas sazinājās? Turklāt tiks parādīts, ka traki un vācieši vienlaikus kalpoja romiešu leģionos un, protams, zināmā mērā brīvi pārvalda latīņu valodu. Tāpēc starpetnisko saziņas valoda bija latīņu valoda. Ņemiet vērā, ka nepieciešamība pēc pastāvīgas saziņas bija tikai starp Trāķijas un ģermāņu līderiem. Galvenie iedzīvotāji, trakieši un vācieši, visticamāk, dzīvoja atsevišķi, un viņu vajadzība pēc saziņas bija minimāla.
Es arī atzīmēju, ka Jordānijas grāmatā papildus neapšaubāmi nosauktajiem slāvu vārdiem ir nosaukumi, kas, visticamāk, pieder arī slāviem - tie ir Ulfila (alfabēta izstrādātājs ir gatavs) un Kniva (laimīgo karalis). .
Iepriekš minētie fakti vēlreiz apstiprina, ka goti veidojās kā vienlīdzīga ģermāņu un trakiešu (pirmsslāvu) etnisko grupu savienība.

Bet uz kāda pamata oficiālā zinātne vērtē vācu klātbūtni Čerņakhovas apmetnēs (grāmata “Slāvi”, izdota izdevniecībā “VALDĪBAS KULTŪRAS VALODAS”, 2002. gads, autore-akadēmiķe V. V. Sedova, 182. lpp.).
"Starp visspilgtākajiem Vācijas iekļūšanas Černjahovas apgabalā rādītājiem ir" garās mājas ", kuru pirmsākumi meklējami Ziemeļrietumeiropas māju celtniecībā."
Bet grāmatā “Valsts rašanās starp trakiešiem 7.-5. Pirms mūsu ēras. " (autors - T.D. Zlatkovskaja) ziņo: “Ēkas apdzīvotās vietās pie Dragoynova rada lielu interesi. Neskatoties uz to, ka ne visi no tiem ir izrakti, jūs joprojām varat iegūt priekšstatu par to lielumu. Apdzīvotajā vietā pie Malkiya Asar ēku platība bija 240 un 120 m2, apmetnē pie Baznīcas - 225 un 360 m2. "
"Arheoloģiskajā un etnogrāfiskajā literatūrā parasti ir pieņemts saukt šāda (un nedaudz mazāka) izmērus visdažādākā izkārtojuma mājas par" lielām mājām ", kas kalpoja kā mājoklis daudzbērnu ģimenēm."
Šie izraksti rāda, ka "lielas (vai garas) mājas" nav gotu izgudrojums, traki, kurus es uzskatu par slāvu priekštečiem, šādas mājas uzcēla daudz agrāk nekā vācieši.

Iepriekš minētie argumenti liecina, ka Prževorskas un Čerņakhovskas kultūras dibinātāji bija Trāķijas un ģermāņu cilšu pārstāvji, kuri izmantoja Romas pieredzi un palīdzību. Acīmredzot nav pamata visus Pševorskajas un Čerņahovskajas sasniegumus attiecināt tikai uz vāciešiem. Tāpēc vēlreiz jāatzīst, ka gotieši veidojās kā vienlīdzīga ģermāņu un trakiešu (pirmsslāvu) etnisko grupu savienība.
Un vēl viens piemērs, lai apstiprinātu faktu, ka slāvi bija daļa no gotu ciltīm.
Šeit ir citāts no akadēmiķa V. V. Sedova grāmatas "Slāvi" (izdevniecība "Valodas slāvu kultūrā", Maskava, 2002, 148. lpp.): Etnons Goti ".
Es izliktos par patiesību, es ieteiktu, ka kādas tautas daļas izcelsme ir gatava, līdzīgi kā Rumānijas tautas izcelsme. Tas ir, ja rumāņi, spriežot pēc valodas (rumāņu pamatvārdnīcā 3800 slāvu izcelsmes vārdu un 2600 latīņu izcelsmes vārdu) ir trāķiešu un latīņu tautu sajaukums. Un varbūt goti (to ģermāņu daļa) bija ģermāņu un trakiešu tautu sajaukums.

Šo versiju var apstiprināt, ja traķu (slāvu) ietekme ir atrodama pieejamajā gotisko vārdu vārdnīcā. Tas ir, goti un rumāņi varētu būt izveidojušies, ja vācieši un latīņi apprecētu trāķietes. Varbūt gotu pēcteči ir Lusatijas serbi, kuri joprojām dzīvo Vācijā. (Starp citu, Katrīna II Aleksejevna Lielā - dzimusī Sofija Augusta Frederika no Anhalt -Zerbst (serbu valoda) piederēja Lusatijas serbiem un, iespējams, tāpēc bija Krievijas patriote.)
Bet šī versija ir pretrunā ar Jordānijas apgalvojumu, ka goti nāk no Skandināvijas. Ņemot vērā manus pieņēmumus, izrādās, ka goti, gluži pretēji, varēja pārcelties uz Skandināviju. Šī versija man šķiet interesanta, taču šobrīd to nevar uzskatīt par pierādītu.
Tālāk tiks parādīts, ka Čerņakova kultūru dibināja Romas trakānu un ģermāņu leģionāri un viņu pēcnācēji.
Atjaunojot sen aizgājušos notikumus, vēsturniekiem ir divi galvenie informācijas avoti - seno autoru hronikas un arheoloģiskie atradumi. Senās hronikas līdz mūsu ēras 8. gadsimtam rakstīja tikai grieķi, romieši un vēsturnieki, kuriem pieder šo tautu raksti (piemēram, gotiskais vēsturnieks Jordānija), jo līdz mūsdienām ir saglabājušās tikai grāmatas grieķu un latīņu valodā. Lai gan pastāv viedoklis, ka izdzīvojušās grāmatas nav pirmavoti un mums ir darīšana ar kopijām. Citu tautu grāmatas, piemēram, etruski, ja tādi pastāvēja, neizdzīvoja. Bet uzraksti etrusku un trakiešu valodā ir saglabājušies. Izrādījās, ka šīs valodas ir tuvas slāvu valodām. Apmēram 6. gadu p.m.ē. sāka parādīties arābu ceļotāju piezīmes, kurās tika minēti arī slāvi.
Iepriekš minētie apsvērumi liecina, ka vēsturnieku darbs ir ļoti līdzīgs tiesu izmeklētāju darbam, taču notikumi, kurus vēsturnieki pēta, ir noņemti simtiem un tūkstošiem gadu, tāpēc ar tiem, protams, nepietiek.
Izmeklētāja darbā patlaban tiek izmantots ideāls aprīkojums, tiek rakstīti liecinieku liecību sējumi, un tomēr rodas nepamatoti spriedumi, ko izraisījusi neseno notikumu atjaunošanas neprecizitāte.
Tā kā vēsturniekiem ir neizmērojami mazāk ticami sākotnējie dati nekā izmeklētājiem, viņu versijas, protams, vienmēr ir aptuvenas. Jums ir jāsamierinās ar šo. Bet vēsturnieku uzdevums ir padarīt vēsturiskos pieņēmumus pēc iespējas tuvāk reāliem notikumiem, tas ir, pēc iespējas vairāk.
Mēģināsim izdomāt, kā vēsturnieki, pamatojoties uz arheoloģiskajiem atradumiem, atjauno tautu īpašības, kas dzīvoja aplūkojamā teritorijā.
Arheoloģiskā kultūra ir svarīga pazīme dažu seno cilvēku etniskās piederības noteikšanai. Tas ir īpaši svarīgi, ja par pētītajiem cilvēkiem nav palikuši rakstiski pierādījumi. Apsveriet, ko profesionāli vēsturnieki saprot ar "arheoloģiskās kultūras" definīciju. Tā saka eksperti.
Arheoloģiskā kultūra ir stabils pazīmju kopums, kas raksturīgs noteiktā laika posmā sabiedrības attīstības pagātnes paliekām. Tas iekļauj:
noteikts apbedīšanas rituāls;
rotaslietu formu atkārtošana;
apģērba piederumi;
tipiski instrumentu veidi, ieroči, sadzīves tehnika;
īpašas iezīmes mājokļu un apmetņu iekārtošanā;
keramikas formas.
Iepriekš, izmantojot "lielo māju" piemēru, tika parādīts, ka ir nepieciešams ļoti rūpīgi veikt ievadi, izmantojot "īpašas iezīmes mājokļu un apmetņu iekārtošanā".
Turklāt nevar teikt, ka dotais pazīmju kopums precīzi nosaka piederību noteiktai etniskajai grupai, cilvēkiem, kas dzīvo noteiktā teritorijā, un ka vēsturnieki savos pieņēmumos stingri ņem vērā kultūru nozīmi.
Formas izmaiņas, piemēram, pods, dažās vietās ne vienmēr var kalpot par norādi, ka ir notikušas iedzīvotāju skaita izmaiņas.
Poda formas vai citu pazīmju maiņa var notikt, ja, piemēram, labs podnieks nonāca gūstā un viņš iemācīja vietējiem gatavot labus podus. Vai arī otrādi - labs podnieks pēkšņi nomira, neatstājot aizvietotāju. Sāka parādīties slikti podi.
Turklāt vēsturnieki, izņemot viņu pašu vēlmes, neliek viņiem stingri ņemt vērā arheoloģiskās kultūras zīmju ietekmi.
Protams, arheoloģisko kultūru novērtēšana tiek veikta, izmantojot smalkākas metodes nekā šeit sniegtajos piemēros, taču to pielietojums bieži vien nedod iespēju viennozīmīgi pamatot saikni starp arheoloģiskās kultūras pazīmēm un iedzīvotāju etnisko sastāvu noteiktā teritorijā.
Tajā pašā laikā jēdziens "arheoloģiskā kultūra" joprojām ļauj atklāt vismaz zināmu saistību starp atklātajiem senajiem objektiem un konkrētās teritorijas iedzīvotāju etnisko sastāvu, taču tas jādara ļoti rūpīgi, izvērtējot visu diapazonu no iespējamiem variantiem.
Apskatīsim vēl vienu piemēru, ko mēs ņemam no akadēmiķa V. V. Sedova grāmatas. ("Slāvi" 144. lpp.). Grāmatā teikts: “Gotu parādīšanos Polijas Pomerānijā skaidri fiksē 1. gadsimta pirmās puses arheoloģiskās vietas. AD ... .. Atšķirībā no aborigēnu populācijas, kas apbedīja mirušos apbedījumu vietās bez apbedījumiem saskaņā ar līķu dedzināšanas rituālu, jaunpienācēji apbedīja mirušos saskaņā ar inhumācijas rituālu. "
Bet tad notiek sekojošais: “Visticamāk, lielāko tās iedzīvotāju daļu veidoja vietējo cilšu pēcnācēji - pamazām līķu dedzināšanas rituāls kļūst dominējošs. Bet visu šo populāciju, visticamāk, sauca par gotiem. "
Tādējādi netiek ņemta vērā vietējās kultūras jaunpienācēju (gotu) piekrišana (viņi pieņēma līķu dedzināšanas rituālu), norādot, ka mazos jaunpienācējus vietējie iedzīvotāji asimilēja un pieņēma vietējo iedzīvotāju paražas, un visus reģiona iedzīvotājus ierosina uzskatīt par nesen iebraukušajiem mazajiem gotiem. Bet noteikts apbedīšanas rituāls ir visstabilākā tautas kultūras zīme.
Vēl viena, diezgan tipiska profesionālu vēsturnieku tehnika, kuru, manuprāt, nevar uzskatīt par pārliecinošu, ir atsauce uz autoritātēm. Apsveriet piemēru no M.B. Ščukina "Gotiskais ceļš". Neiedziļinoties jautājuma būtībā, padomāsim, kā autors izvairās no pierādījumiem, atsaucoties uz viņam autoritatīvu speciālistu. 230. lappusē ir rakstīts: “Daži pētnieki, piemēram, Vernadska kungs (Vernadsky 1994), šīs epizodes skudrās mēdz saskatīt nevis slāvi, bet gan kādu alānu vai hunu asociāciju. Saskaņā ar Ammianus teikto, Germanarich mantinieks cīnījās nevis ar Antes, bet gan ar alaniešiem, "paļaujoties uz citu hunu cilti, kuru viņš par naudu piesaistīja aliansei ar sevi" (Amm. Marc. XXXI, 3,3) . Nosaukumu “anta” dažreiz izvēlas irāņu (osetīnu) vai turku etimoloģijas - “ārējs”, “robežlīnijas” vai “sabiedrotie”.
Man šķiet pārliecinošāk būtu teikt, ka Vernadskis, pamatojoties uz šādiem faktiem, nonāca pie secinājuma, ka skudras šajā epizodē nav slāvi. Vai pat neminot Vernadski, citējiet faktus (argumentus), uz kuru pamata var izdarīt šo secinājumu. Savās konstrukcijās es cenšos izmantot šo pierādīšanas metodi. Un profesionāli vēsturnieki dod priekšroku atsaukties uz varas iestāžu viedokli, kā rezultātā viņi iegūst tekstus, kas vairāk līdzinās daiļliteratūrai, nevis uz pierādījumiem balstītām vēsturiskām versijām.
Es nevēlos pilnībā izdzēst profesionālu vēsturnieku darba nozīmi, es pats izmantoju viņu darba rezultātus. Turklāt ļaujiet man jums atgādināt, ka profesionālais padomju vēsturnieks Nikolajs Sevostjanovičs Deržavins pirmo reizi pamatoti ierosināja, ka slāvi ir seno trāķiešu pēcnācēji.
Diemžēl šis pieņēmums nav guvis atbalstu zinātnieku aprindās. Man izdevās apstiprināt Deržavina N. S. pieņēmumu, noskaidrojot, ka tekstu vārdi traķu valodā ir ļoti līdzīgi slāvu valodu analogajiem vārdiem. Tika arī konstatēts, ka tekstu vārdi etrusku valodā ir līdzīgi slāvu valodu analogajiem vārdiem.Tādējādi traki un etruski ir radniecīgas tautas, un slāvi ir šo seno tautu pēcteči.
Turpmāka vēsturisko materiālu analīze parādīs, ka lielākā daļa iedzīvotāju, kas veidoja Przeworsk un Chernyakhovsk kultūras, joprojām bija traki un etruski, slāvu senči, un tieši viņi bija aborigēnu populācija.
Apskatīsim, kā eksperti raksturo Pševorskajas un Čerņakhovskas kultūras.
Przewor kultūra (no Wikipedia):
Materiālā kultūra
Dažreiz kultūru sauc par provinces romiešu valodu, jo apbedījumu izrakšanas laikā tiek atrasts liels skaits romiešu važiņpastu fragmentu, kurus izmantoja algotņi vācieši (mēs atzīmējam, ka arī romiešu armijā bija daudz trakānu kā algotņu) ) no Romas armijas palīgvienībām. Šīs kultūras pieminekļu izrakumu laikā tiek atrasti arī piespraudes stiprinājumi. Prževorskas kultūras nesējiem bija uzlaboti ieroči: zobeni, šautriņas. Keramika tika izgatavota, pamatojoties uz podnieka riteni.
Etniskā piederība]
Daži pētnieki uzskata šo kultūru par slāvu un identificē tās nesējus ar vendiem. Senās Romas laikmeta rakstnieki raksturoja šo teritoriju kā okupētu lugiju (K. Godlovskis).
Cilts, kas saistītas arī ar teritorijas rietumu daļu un Przewor kultūras laikmetu, ietver vandāļus. Arī Prževorskas kultūras teritorijas rietumu daļā bija nelielas ģermāņu ciltis - garni, gelizjevi, manimi un naganarvali. Daži pētnieki identificē (iekļauj) slāvu un ķeltu Przewor kultūras nesējus. Tomēr pilnīga nepārtrauktība ar vēlākajām kultūrām arī nav redzama: pēc IV gs. (hunu iebrukums) Przeworskie pieminekļi Polijā nav zināmi.
Čerņakhovskas kultūra (no Wikipedia):
Materiālā kultūra.
Tirdzniecība uzplauka ar tuvākajiem antīkiem centriem. Par to liecina importētie priekšmeti (amforas, kurās tika atnests vīns un olīveļļa, stikla krūzes, retāk - ar sarkanu lakotu trauku) - neskarti un fragmentāri, atrodami pie visiem Čerņakova kultūras pieminekļiem. Ārējā un vietējā tirdzniecībā tika izmantota romiešu monēta. Čerņakhovas kultūras teritorijā ir atklāti vairāk nekā tūkstotis monētu krātuves. Dažas Čerņakhovas kultūras iezīmes attīstījās vēlās antīkās civilizācijas ietekmē.
Lai noskaidrotu Čerņahova kultūras iezīmes, es uzskatu par piemērotu citēt slavenā arheologa, Čerņakhovas kultūras speciālista M. B. Ščukina grāmatu "Gotiskais ceļš".
“Starp citu, biežie dzirnakmeņu atradumi var liecināt par Čerņakhovas kultūras nesēju kontaktiem ar blakus esošo (pierobežas) impērijas provinču iedzīvotājiem. Kā atzīmēja RS Minasjans, Čerņakhovska dzirnakmeņi pilnībā atveido Romas armijas karavīru gājēju dzirnakmeņu formu un dizainu, kas ir labi pazīstami liepu nometnēs (Minasjans 1978).
Šādu dzirnakmeņu ražošanas centru P.I.Khavlyuk atrada un izmeklēja netālu no ciemata. Lugovoja Vinnitsa reģions (Khavlyuk 1980), šeit tika atklātas arī Ukrainā reti sastopamas, bet dzirnakmeņiem optimālas vulkāniskās tufas attīstības pēdas. Pētnieks ne bez pamata uzskata, ka darbā piedalījās mūrnieki, Romas provinču pamatiedzīvotāji. "
Tādējādi mēs redzam konkrētus pierādījumus par Romas armijas leģionāru ieguldījumu Čerņakova kultūrā. Atzīmēsim šo faktu; turpmāk tas tiks izmantots pierādīšanas sistēmā.
Tautība.
Chernyakhov kultūra laikā un ģeogrāfijā sakrīt ar Oyum stāvokli, ko goti nodibināja 3. gadsimta sākumā. n. NS. (vēlāk uzzināju, ka Oyum štata nebija, bet bija teritorija ar šādu nosaukumu) un 4. gadsimta beigās iznīcināja huni. Tomēr lielākā daļa pētnieku uzskata, ka Čerņakova kultūra bija daudznacionāla. Bez vāciešiem šeit dzīvoja traki-dāķi, irāņu valodā runājošie sarmati un Antes. Atzinums par tik daudznacionālu Čerņakhovas kultūru balstās galvenokārt uz vietējo īpatnību klātbūtni māju celtniecībā, keramikā un tās nesēju bēru rituālos.
Kā redzat, Prževorskas un Čerņakhovskas kultūrās nepārprotami ir saistība ar Vidusjūras seno pasauli. Prževorskas arheoloģiskajos atradumos tika atklāts "liels skaits romiešu ķēdes pasta fragmentu". Un “Čerņakhovskas kultūras teritorijā ir atklāti vairāk nekā tūkstotis dārgumu ar romiešu monētām. Dažas Čerņahovas kultūras iezīmes veidojās vēlīnās antīkās civilizācijas ietekmē. "
Daudzi vēsturnieki pieņem, ka abu kultūru teritorijās galvenie iedzīvotāji bija vācieši. Bet ir acīmredzams, ka senās Vidusjūras kultūras tuvākās tautas bija traki (grieķu kaimiņi) un etruski (romiešu kaimiņi). Atkal vēsturnieki, neskatoties uz acīmredzamajām Vidusjūras kultūras pazīmēm, apgalvo, ka Čerņahovas kultūras teritorijā esošās tautas pieder pie ģotu ģermāņu gotām. Tātad arheoloģisko kultūru pazīmes vēsturniekiem nav izšķirošas.
Saskaņā ar šo versiju izrādās, ka nesen no Skandināvijas (Skancas) atnākušie gotvācieši nekavējoties nodibināja spēcīgas, draudzīgas attiecības ar Grieķiju un Romu, kā arī lielu seno radniecīgo tautu grupu (traki, dāķi-traki, geto dāķi, etruski) ) ir šo Vidusjūras reģiona valstu kaimiņi, tajā laikā viņa kaut kur nebija.
Hūnu ietekmes (375. – 450. G. M. Ē.) Un kristietības pieņemšanas procesa rezultātā tautu, kas dzīvo aplūkotajā teritorijā, vietā, kur apmetās neviendabīgi, galvenokārt ģermāņi (pēc daudzu vēsturnieku domām) vai traki ( manuprāt) ciltis (1. att.) 6. gadsimtā sastopami neskaitāmi slāvi (2. att.). Un Čerņakova kultūras sasniegumi tiek iznīcināti.
Tiek uzskatīts, ka senie vēsturnieki Jordānija un Prokopijs no Cēzarejas pirmoreiz atklāja un aprakstīja slāvu ciltis (Antes, Sklovene) 6. gadsimtā pirms mūsu ēras.
Pamatojoties uz sniegto informāciju, mēs centīsimies uzminēt, kādi notikumi varētu novest pie šādas arheoloģisko kultūru un populāciju transformācijas.
Vēlreiz izcelsim tautas, kuras, pēc vēsturnieku domām, dzīvoja Prževorskas un Čerņakhovskas kultūru teritorijā.
Saskaņā ar profesionālu vēsturnieku pieņēmumiem Prževorskas kultūras nesēji bija slāvi (iespējams, jums jāsaprot, ka tas nozīmē slāvu priekštečus, jo etnonīms "slovēņi" parādījās 6. gadsimtā pēc mūsu ēras), vendi, vandāļi. , mazās ģermāņu ciltis Garni, Geliziev, Manim un Naganarwals, kā arī Lugia, ķelti.
Chernyakhov kultūras nesēji, pēc profesionālu vēsturnieku pieņēmumiem, bija: "Bez vāciešiem šeit dzīvoja traki-dāķi, irāņu valodā runājošie sarmati un Antes."
Mēs redzam, ka slāvi (precīzāk, slāvu senči), pēc profesionālu vēsturnieku pieņēmumiem, ir viena no aptuveni 11 ciltīm. Tas ir, viņi nav vairākums
Bet ir acīmredzams, ka, lai daudzo slāvu apmetne, kas attēlota 2. attēlā, parādītos abās sākotnējās kultūrās (1. att.), Ir jābūt lielam slāvu priekšteču skaitam. Līdz ar to Prževorskas un Čerņakhovskas kultūru iedzīvotāju etniskajā sastāvā dažas no norādītajām ciltīm ar lielu varbūtības pakāpi nav vācieši, bet gan slāvu senči, t.i. ir saistīti ar trakiešiem. Slāvu senči no šīm tautām, visticamāk, bija: traki, dāķi, vendi, antes, iespējams, Lugija. Un šīs radniecīgās tautas bija vairākumā.
Starp citu, par slāvu un antesu skaitu iepriekš minētajā Jordānijas grāmatā ("Getica"), 108. piezīmē (208. lpp.) Tiek ziņots:
“Jebkurā pieminējot Prokopiju un Sklavenus un Antahas, tiek norādīts, ka šīs ciltis bija apdzīvotas, spēcīgas ne tikai ar savu drosmi, bet arī pēc skaita. Ir labi zināms Prokopija izteiciens par antām - "neskaitāmas, neizmērojamas ciltis".
Tādējādi mums ir svarīgs apstiprinājums lielajam Antes un Sklavens (slāvu senču) cilšu skaitam. Un šī īpašība (daudzējādība) padara tos saistītus ar trakiešiem un mūsdienu slāviem (lielākā radniecīgo tautu grupa Eiropā).
Ja jūs nepieņemat slāvu senču sākotnējās daudzveidības versiju, tad ir jāparāda, kā hunu iebrukums un kristianizācija izraisīja strauju vācu iedzīvotāju (gotu) skaita samazināšanos un strauju pieaugumu. Trāķiešu (slāvu priekšteči) populācija uz laiku, kas mazāks par 100 gadiem (hunu iebrukuma laiks). Bet tieši to apgalvo daži vēsturnieki, lai gan tie nesniedz pārliecinošus pierādījumus tam, ka tas tā bija.
Apsveriet, kā hunu iebrukums izraisīja strauju slāvu dzīvesvietas paplašināšanos. Hunas okupācijas laikā lielā daļā Eiropas huni sevi parādīja kā iznīcinātājus un marodierus. Viņi iznīcināja Černjahovas kultūras sasniegumus, kuru pamatā bija Grieķijas un Romas ietekme. Tajā pašā laikā daļa slāvu un seno vāciešu senču, pēc seno vēsturnieku domām, kopā ar huniem piedalījās reidos uz kaimiņu tautām. Īpaši viņus piesaistīja Romas impērijas nomales.
Visticamāk, tieši šajā laika posmā parādījās ģermāņu vandāļu cilts, kuras vārds kļuva par sadzīves nosaukumu. Cits, iespējams, lielākā daļa slāvu senču, centās izdzīvot jaunajos apstākļos. Tāpēc ievērojama daļa iedzīvotāju no Prževorskas un Čerņakhovskas kultūru teritorijām bija spiesti meklēt jaunas, klusākas dzīvesvietas, galvenokārt ziemeļu apgabalus.
Iepriekš minēto notikumu rezultātā tika izveidota slāvu apmetņu zona, kas parādīta 2. attēlā. Šī teritorija ir gandrīz divas reizes lielāka par Prževorskas un Čerņakhovskas kultūru reģionu kopējo platību, tāpēc šīs teritorijas iedzīvotāju blīvums, protams, ir kļuvis daudz mazāks. Bet, iespējams, neskatoties uz huņu apspiestību, slāvu skaits teritorijā (2. att.), Salīdzinot ar sākotnējo skaitu (1. att.), Pat palielinājās, pateicoties slāvu (Trāķijas iedzīvotāju) senču intensīvajam pieplūdumam. ) no Romas pakļautajām teritorijām.
Par iespēju palielināt slāvu skaitu traku cilšu intensīvās migrācijas dēļ (es uzskatu, ka slāvi ir trakiešu un etrusku pēcnācēji) norāda šāda epizode, kas sniegta grāmatā "Huni, milzīgie stepju karavīri" "(autors EA Tompsons, red. Maskava. CENTROPOLIGRĀFIJA, 2008 74. lpp.). Tur jūs varat lasīt:
"... ... bēguļojošie vergi un" tie, kas zaudēja savu stāvokli "romiešu sabiedrībā, paziņoja, ka ir huņi, un turpināja graut Trāķiju, līdz viņus sakāva Fravitta." Un tālāk: "Bet vēl svarīgāk ir tas, ka šis atgadījums mums skaidri parāda, ka hunu ierašanos, tāpat kā daudzus citus imperatora valdībai naidīgos barbarus, entuziastiski uzņēma apspiestās klases: viņu ierašanās bija saistīta ar iespēju nomest važas. no verdzības. "
Aprakstītā epizode rāda, ka Romas impērijā Hunu periodā bija daudz neapmierināto (vergi un "tie, kas zaudēja savu stāvokli"), tieši viņi, traki, etruski, kurus pēc tam sāka saukt par antiem un sklavēniem (slāvi). ) bija hunu sabiedrotie cīņā pret Romu. Sakarā ar to, ka nebija iespējams uzvarēt Romas impēriju, un baidoties no nežēlīgām sankcijām no Romas, slāvu senči (etruski un traki) masveidā pārcēlās uz apgabaliem, kur viņi vēlāk tika atklāti kā slāvi (att. 2). Iepriekš minētajā piemērā ir aprakstīts neveiksmīgais mēģinājums pievienoties huniem ar neapmierinātiem ar romiešu ietekmi, taču, iespējams, bija arī veiksmīgi.
Iepriekš minētajā fragmentā jāpievērš uzmanība vārdiem "bēguļojoši vergi un" tie, kas zaudēja savu stāvokli "romiešu sabiedrībā, paziņoja, ka ir huni." Tiek uzskatīts, ka huņi ir Āzijas izskata karotāji, un iepriekš minētajā piemērā "bēguļojošie vergi un" tie, kas zaudējuši savu stāvokli "(acīmredzami eiropeisks izskats) apgalvo, ka viņi ir huni." No šiem vārdiem acīmredzami izriet, ka huņu armijā bija ievērojams skaits eiropiešu. Tikai šajā gadījumā eiropietis var kļūt par hunu.
Vārdi “vergi un“ tie, kas zaudējuši savu stāvokli ”liek mums spekulēt par slāvu verdzību. Protams, slāvu senči (traki un etruski), kā arī vāciešu, gallu un citu tautu pārstāvji nonāca romiešu verdzībā. Gan romieši, gan paši grieķi (Eiropas kultūras pamatlicēji) arī nonāca verdzībā, lai gan reti. Trāķieši bija visvairāk cilvēku Eiropā (saskaņā ar Herodotu), tāpēc varētu būt ievērojams skaits Trāķijas vergu.
Bet nav pamata vērtēt slāvu senčus (traķiešus, etruskus) kā tautu, kas sliecas būt verdzībā. Pirmkārt, traki un dāči-trakieši bija pēdējie cilvēki, kurus Romai izdevās iekarot (mūsu ēras 1. gs.). Pirms tam šīs tautas veiksmīgi aizstāvēja savu neatkarību. Tika izveidotas valstis: Trakija (Odrijas karaliste) un Dakija. Uzvara pār dāčiem (dāčiem -trakiešiem) Romai bija tik grūta un svarīga, ka par godu šai uzvarai Romā tika uzcelta īpaša 38 m augsta marmora piemiņas zīme - Trajāna kolonna. Iespējams, šī grūtā Romas uzvara piespieda Romu piekāpties un iezīmēja Černjahovas kultūras sākumu. Šajā kultūrā ir skaidri redzami fakti par Trāķijas un Romas sadarbību.
Jāatzīmē arī, ka daži no izglītotākajiem etruskiem Romas impērijā ieņēma diezgan augstus amatus un negrasījās to atstāt. Viņi pilnībā pazuda romiešu sabiedrībā. Interesanti atzīmēt, ka ļoti slaveni renesanses mākslinieki: Leonardo da Vinči, Rafaēls, Mikelandželo ir dzimuši Itālijas ziemeļu daļā, tieši tur, kur atradās Etrūrija. Attiecības starp itāļiem (romiešu pēcnācējiem) un etrusku pēcnācējiem, iespējams, aprakstītas Šekspīra lugā "Romeo un Džuljeta". Šī luga atspoguļo ilgtermiņa strīdus starp abiem klaniem-Monteku un Kapuletu. Var pieņemt, ka vienai no šīm ģimenēm bija etrusku saknes, un šis fakts izskaidro klanu naidu.
Roma atzina trakiešu militāros nopelnus. Pierādījums tam ir fakts, ka gladiatoru cīņās pastāvēja gladiatora veids - "Thracian". Galu galā gladiatoru cīņām bija ne tikai izklaides, bet arī mācīšanas loma. Viņi parādīja, kā Romas pretinieki var cīnīties, kas, protams, tika ņemts vērā, izstrādājot militāro operāciju taktiku. Un visbeidzot, vismaz viens no Romas imperatoriem pēc piedzimšanas bija tracis (Maksimina-Trakija 235. – 238. G. M. Ē.).
Un tas, ka traki pie katras izdevības masveidā atstāja impērijas teritoriju, runā pats par sevi. Un lielāko vergu sacelšanos vadīja Trakijas Spartaks. Šeit ir nepilnīgs iemeslu saraksts, kāpēc nav iespējams uzskatīt, ka slāvu (trakiešu) senči sliecas būt verdzībā. Daudzas citas tautas nespēja pretoties Romā, un pieminēšana par tām pazuda vēsturiskajos dokumentos. Trāķu tautas ir izdzīvojušas, un tagad tās sauc par slāvu tautām.
Dažreiz zīme, kas it kā apstiprina slāvu verdzisko stāvokli senos laikos, tiek uzskatīta par etnonīma “slāvi” skaņas līdzību ar latīņu vārdu vergs, kas nozīmē “vergs”. Bet es apgalvoju, ka tā ir tikai sakritība. Tas notiek, piemēram, angļu vārds, kas atbilst krievu vārdam "karavīrs", izklausās kā "līķis". Un musulmaņi apzināti sauc vīriešus vārdā "Abdul", kas arābu valodā nozīmē arī "vergs" (nozīmē - Dieva kalps).
Un vēl viens fakts liecina par slāvu tautu verdzībā neiespējamību. Tā ir valoda. Kad tauta nonāk ilgstošā verdziskā atkarībā no citas tautas, atkarīgo cilvēku runā ir jāparādās lielam skaitam tautas suverēna vārdu. Slāvu valodas neatšķiras pēc valodu aizguvumu skaita no citām Eiropas tautām.
Kā pretēju piemēru mēs varam minēt amerikāņu melnādaino angļu valodu, kas tika ievesti Amerikā kā vergi no Āfrikas. Es šaubos, ka pēc 200 verdzības gadiem kāds no mūsdienu melnādainajiem Amerikā runā savu Āfrikas senču valodās.
Kā jau esmu norādījis, manuprāt, etnonīms "Slovyane" cēlies no "Vārda" (viens no Evaņģēlija nosaukumiem), un dažu trāķiešu pieņemšanas laikā notika trakāņu pārdēvēšana par slāviem. kristīgās mācības ciltis.
Diemžēl man, kā arī citu šī etnonīma izcelsmes versiju autoriem, vēl nav izdevies atrast tiešu apstiprinājumu vēsturiskajos dokumentos, ka etnonīms "Slovyane" cēlies no Evaņģēlija (Vārda) nosaukuma. Šī versija, tāpat kā citas, ir balstīta uz loģiskiem pieņēmumiem. Bet mani pieņēmumi man šķiet svarīgāki par pieņēmumiem, kas pamato citas versijas. Zemāk ir fakti, no kuriem izriet mans secinājums: slovēņi ir kristīgās reliģijas piekritēji.
1. Etnonīms "Slovyane" parādījās pēc kristietības parādīšanās, pirms šis notikums tautu ar šādu nosaukumu netika atzīmēts vēstures dokumentos.
2. Evaņģēliju (Jaunās Derības galveno tekstu) dažreiz sauc par Dieva Vārdu (Dāla vārdnīca) vai Žēlastības vārdu. Jauno pievēršanos lokā Evaņģēliju varētu saukt vienkārši par “Vārdu”. Laju piekritēji, protams, varēja sevi saukt par Slovjanu.
3. Visas slāvu tautas atzīst kristīgo reliģiju.
4. "Stāstā par pagātnes gadiem" hronists Nestors saka: "Un slāvi izklīda pa visu zemi no bulgāru (trakiešu) un ungāru zemes." Un Trāķija atrodas blakus Grieķijai, un pirmie kristieši (slāvi) parādījās mūsu ēras 2. gadsimtā. tieši Trāķijā (Bulgārija).
Ir vēl viens pierādījums, kas atbalsta šo versiju. Senā vēsturnieka Džordana grāmatā "Par getu (gētika) izcelsmi un darbiem" (izdevējs ALEETEYA, Sanktpēterburga, 2013) 108. zemsvītras piezīmē (205. lpp.) Ir epitāfija, kas veltīta bīskapam Mārtinam (g. viņa dzīve: 520-580 BC). A.D.). Tajā teikts: "Jūs piesaistījāt dažādas niknas ciltis savienībā ar Kristu." Tālāk ir uzskaitītas ciltis, un starp tām ir minēta cilts ar nosaukumu Sclavus (clavus = slāvi). Vēsturnieki uzskata, ka šī ir viena no pirmajām slāvu pieminēšanas reizēm. Tādējādi mums ir konkrēts apstiprinājums tam, ka cilts, kuru sauca par slāvi, mūsu ēras 6. gadsimtā pieņēma kristīgo ticību. Tiesa, no šī piemēra nav skaidrs, vai šis etnonīms pastāvēja pirms kristietības pieņemšanas vai arī tas radās šīs cilts kristianizāciju. Es, protams, uzskatu, ka šī cilts mainīja nosaukumu un kristīgās ticības pieņemšanas rezultātā sāka saukt par "slovēņiem".
Interesanta informācija par etnonīma "slovēņi" izcelsmi atrodama akadēmiķa ON grāmatā. Trubačovs -
"Seno slāvu etnoģenēze un kultūra."
(Lingvistiskie pētījumi). MASKAVAS "ZINĀTNE" 2003
311. lpp
Izrādās, ka Franku karaļa - Kārļa Lielā (9. gs.) Dokumentos ir atsauces uz slāvi. Šeit ir etnonīmu saraksts:
1. Sclavi Margenses, 2. Sclavi Beheimi, 3. Sclavi Carantani, 4. Sclavi Carniolenses, 5. Sclavi Pannonii, 6. Sclavi Dalmatini, 7. Sclavi Cruati, 8. Sclavi Sorabi, 9. Sclavi Abodriti
Šie etnonīmi, kā redzam, sastāv no diviem vārdiem. Es saprotu nosaukumus "Pannonijas slāvi" (5), "Dalmācijas slāvi" (6), "Serbijas slāvi" (8), "Obodriti slāvi" (9).
Iepriekš minētais saraksts parāda, ka 9. gadsimtā ciltis, kas dzīvoja Panonijas, Dalmācijas, Serbijas teritorijās un kurām bija savs vārds (piemēram, Obodrit), saņēma otru, vienojošu nosaukumu - Sclavi (slovēņi). Tas dod pamatu uzskatīt, ka ievērojama daļa šajās teritorijās dzīvojošo trakiešu pievērsās kristietībai, kļuva par VĀRDA (WORD = Evaņģēlijs) piekritējiem, kļuva par “slāvi”. Man ir acīmredzams, ka papildinājums "Sclavi" uzsver dažu šo cilšu piederību kristietībai, citas cilts daļas, kas nepieņēma kristietību, pārstāvjus, iespējams, sauca par "Anty".
Un tagad mēs varam redzēt analoģiju ar senajiem etnonīmiem: Krievijas slāvi, Ukrainas slāvi, Baltkrievijas slāvi utt.
Ņemot vērā iepriekš minēto, apsvērsim, kāds varētu būt bijis process, kad cilšu nosaukumiem (uzskatu, ka tās ir Trāķijas ciltis), parādījās papildinājums "Sclavi".
Pirmā versija: slāvu (trakiešu) senči, kas dzīvoja apgabalā no Melnās līdz Baltijas jūrai, mūsu ēras 6. gadsimtā. pēkšņi saprata, ka viņiem ir daudz kopīga, un nolēma sev piešķirt papildu, vienojošu nosaukumu - "slovēņi" (slāvi). Bet ir acīmredzams, ka mūžīgās starpslāvu nesaskaņas un milzīgie attālumi to neļaus, tāpēc šī versija ir jāatzīst kā neticama.
Otrā versija: 4.-6. Gadsimtā p.m.ē. jau kristīgā Bizantija sūta savus sludinātājus uz dažādām Eiropas vietām, lai iepazīstinātu "mežonīgās" ciltis ar kristīgo doktrīnu. Atgriežoties, viņi, iespējams, sastādīs rakstiskus ziņojumus par paveikto darbu. Viņi pamana, ka daudzas ciltis runā līdzīgās valodās un sauc Evaņģēliju par “Vārdu”. Laju piekritēji sevi sauc par slovēņiem. Protams, sludinātājiem veiksmīgam darbam ir labi jāpārvalda slāvu (trakiešu) valoda. Atgādinām, ka Grieķija atrodas blakus Trāķijai, un ievērojama daļa traķiešu runā grieķu valodā. Ir zināms, ka Grieķija kristietību pieņēma mūsu ēras 2. gadsimtā, un trakāņu valoda, kā es parādīju, ir tāda pati slāvu valoda. Liek domāt, ka sludinātāji uz traķu zemēm tika nosūtīti arī traki, kuri pieņēma kristietību un tika audzināti grieķu kultūrā. Atgādiniet arī, ka agrīnā krievu kultūra bija ļoti saistīta ar Grieķijas kultūru. Un krievu mākslinieks Teofāns grieķis, visticamāk, nav grieķis, bet gan tracis, kurš dzīvoja Grieķijā. Un viņš ieradās Krievijā bez tulka, jo pats brīvi pārvalda krievu valodu.
Man šķiet, ka etnonīma "Slovyane" izcelsmes otrā versija ir daudz pārliecinošāka.

Turpināsim ar huniem. Izrādās, ka kristiešu sludinātāji ar huniem paveica pamatīgu darbu. Lūk, ko var lasīt iepriekš minētajā E.A. Tompsons (56. lpp.).
“Baznīca nebaidījās no jauno iebrucēju niknuma un nesavaldības, un drīz pēc pirmās parādīšanās pie robežas pie viņiem devās pirmie kristiešu misionāri. 5. gadsimta sākumā Tomita (Fomitan) bīskaps Teotims (Teofims) apmeklēja hunus. Mēs zinām, ka huni pie Donavas izturējās pret viņu ar lielu cieņu un sauca par "romiešu dievu". … Teica, ka reiz Teofims un viņa pavadoņi gāja cauri ienaidnieka teritorijai un ieraudzīja hunu grupu, kas devās viņu virzienā. Teofima pavadoņi bija šausmās, nolemjot, ka viņi ir pabeiguši. Bet Teofims izkāpa no zirga un sāka lūgt. Huni galopēja garām, viņus nemanot, it kā Teofims kopā ar pavadoņiem un viņu zirgiem būtu kļuvis neredzams ....
Aptuveni tajā pašā laikā uz huniem tika nosūtīti arī citi misionāri, kurus Jānis Hrizostoms nosūtīja "nomadu skitiem, kas atrodas pie Donavas". Mūsu avots attiecībā uz huniem izmanto terminu "nomadu skiti", un mēs esam pārliecināti, ka Konstantinopoles patriarhs centās jaunos barbarus pārvērst kristietībā. "
Tādējādi mēs redzam intensīvu un, iespējams, veiksmīgu darbu ar kristiešu sludinātāju huniem. Un, tā kā daži antes un slāvi (toreiz vēl traki) bija daļa no hunu karaspēka un daži no viņiem, iespējams, jau bija pazīstami ar kristīgo mācību, tad, pateicoties antes un trakānu ietekmei, kristiešu misionāri varēja sekmīgi sludināt mācību. starp huniem. Neskatoties uz to, ka huniem neizdevās viņus pārvērst kristietībā, tomēr cieņa tika ieaudzināta kristiešos. Un ievērojama daļa Trāķijas tautu hunu periodā pieņēma kristietību un sāka saukt par slāvi.
Kā jūs zināt, oficiālās (valsts) kristības Krievijā veica princis Vladimirs mūsu ēras 9. gadsimtā. Bet ir arī zināms, ka dažas trakiiešu grupas (grieķu kaimiņi) kristietību pieņēma jau mūsu ēras 2. gadsimtā. Tāpēc 4. gadsimtā p.m.ē. Trāķiešu skaits, kas pievērsās kristietībai (kļuva par SLOVA-slāvu piekritējiem), varētu būt ievērojams.
Grāmatā: "Reliģiju vēsture" (autors IA Kryvelev, publ. "Doma" Maskava-1975, 1. sēj., 334. lpp.) Teikts par kristietības pieņemšanas procesa ilgumu Krievijā: "Kristianizācija Krievijas process bija ilgs un pakāpenisks process, kura sākums aizsākās agrākos laikos nekā Vladimira valdīšanas laiks, bet beigas - vairākus gadsimtus pēc viņa valdīšanas. Vladimira "Krievijas kristības" bija tikai viena no epizodēm. šis eposs. "
Lūk, vēl viens piemērs kristietības ietekmei uz procesiem, kas notiek Eiropā Hunu periodā. Citāts no tās pašas grāmatas E.A. Tompsons (85. lpp.).
“Huni pastāvīgi uzbruka viņiem (burgundiešu ģermāņu ciltij), izpostīja viņu zemes, izlaupīja un nogalināja. Izmisumā burgundieši pieņēma kristietību, jo dzirdēja, ka kristīgais Dievs palīdz tiem, kas no viņa baidās. Viņi nebija vīlušies savā lēmumā. Rezultāts bija pārsteidzošs Hunu karalis vārdā Aptārs, kurš naktī nomira no rijības, un viņa ļaudis palika bez līdera. Hunu bija aptuveni 10 tūkstoši, bet 3 tūkstošiem burgundiešu izdevās viņus uzvarēt. "
No sniegtajiem piemēriem var redzēt, ka Eiropas tautas aplūkotajā periodā bija ieinteresētas pieņemt kristietību. Patiešām, neskatoties uz dažiem fantastiskiem kristīgā Dieva palīdzības piemēriem, šiem piemēriem varētu būt reāls pamats, un tie parādīja, ka cilvēkiem, kuri pieņēmuši kristietību, ir dievišķa aizsardzība. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka ievērojama daļa slāvu senču (traki, etruski, vendi) arī šajā laikā varētu pievērsties kristietībai un kļūt par slāvi.
Uzmanība tiek pievērsta faktam, ka senie vēsturnieki, kuri pirmo reizi aprakstīja slāvi (Prokopiju un Jordāniju), parasti tos piemin vienlaikus ar viņu saistīto Antes cilti. Ja es pieņemu, ka slāvi (slāvi) ir kristietības piekritēji, tad kā izskaidrot etnonīma Anta izcelsmi? Izrādās, ka šeit var būt interesants skaidrojums. Vārds anta var nākt no latīņu vārda ANTI, kas nozīmē "pret" (antikrists ir Kristus pretinieks). Tādējādi mēs redzam divu radniecīgu cilšu grupu sadraudzību. Viena cilšu grupa pieņēma kristietību (slāvi), otra cilšu grupa palika uzticīga pagānu ticībai (pretstatā kristietības pieņemšanai).
Tas, ka huņi Eiropā laupīja salīdzinoši īsu laiku (nepilnus 100 gadus), iespējams, ir saistīts ar kristīgo misionāru nopelniem.
452. gadā p.m.ē. Hunu līderis Attila pēkšņi nomira no pārmērībām. Vēl trīs gadus viņa dēli mēģināja pārvaldīt Atlas impēriju, taču rezultātā viņiem neizdevās glābt impēriju un tā sabruka.
Mēģināsim atjaunot šī Eiropas reģiona pirmshūnisko vēsturi un sīkāk noskaidrot, kuras tautas ir atstājušas Prževorskas un Čerņakova kultūras zīmes. Lai to izdarītu, apsveriet monētu sastāvu, kas atrodams krātuvēs šo kultūru teritorijās. Acīmredzot dārgumu skaits un tajās esošo monētu sastāvs diezgan objektīvi raksturo šo kultūru iedzīvotāju tirdzniecības attiecības ar Romas impēriju. Un lielākā daļa monētu ir romiešu monētas.
Analīzei mēs izmantojam V. V. Kropotkina rakstā sniegtos datus. "Romas monētu krājumi PSRS teritorijā". Šeit ir teikts: "... bet romiešu monētu masveida izplatīšanas apgabali aptver šaurāku teritoriju: Moldovas PSR, Ukrainas PSR meža stepju reģionus un Aizkaukāzu." Norādītie reģioni (izņemot Aizkaukāzu) ir reģioni, kurus aizņem Čerņakova kultūra (1. att.).
Rakstā sniegta tabula par dārgumu atklāšanu ar dažādu imperatoru simboliku laika posmam no 27. gada līdz 565. gadam.
Apskatīsim, kā krātuvēs atrastās monētas tiek sadalītas laika gaitā. Izrādās, ka lielākajā monētas krājumu datējumā ir laikposms no 80. līdz 211. gadam. Šī perioda (130 gadi) monētas tika atrastas 409 krātuvēs. Dārgumu skaits pārējā periodā (apmēram 400 gadi) ir tikai 126 dārgumi. Izrādās, ka vidējā dārgumu apbedīšanas intensitāte ir 3 dārgumi gadā laika posmā no 80. līdz 211. gadam pēc mūsu ēras. un 0,3 dārgumus gadā pārējā periodā. Bet pat intensīvajā dārgumu apbedīšanas periodā var atšķirt maksimālās aktivitātes periodu-tas ir periods no imperatora Trajana (98-117 AD) līdz imperatoram Komodam (180-192 AD). Šo periodu raksturo fakts, ka katra no sešiem šajā periodā valdījušo imperatoru (Trajāna, Hadriāna, Entonija Pija, Markusa Aurēlija, Lūcija Verusa, Komoda) monētas veido vismaz 45 dārgumu apbedījumus.
Ir pilnīgi acīmredzams, ka visaktīvākās tirdzniecības apmaiņas periods starp čerņakhoviešiem un Romas impēriju bija tieši laikposmā no 98.-192. un šis periods sākās ar imperatoru Trajanu. Iespējams, šīs monētas vai ievērojama daļa no tām bija paredzētas, lai izmaksātu algas šajā teritorijā esošajiem Romas leģionu karavīriem un virsniekiem.
Analizēsim notikumus, kas notika Čerņakhovas kultūras teritorijā laika posmā no 98. gada. Un galvenie notikumi šajā periodā bija divi kari starp Romu un Daco-Thracians. Jāatzīmē, ka Dacia apskatāmajā periodā, pēc seno vēsturnieku atzinības, kā jau tika atzīmēts iepriekš, ekonomiskās un kultūras attīstības ziņā bija trešajā vietā Eiropā aiz Romas un Grieķijas. Tas, iespējams, radīja pārvērtētu Dānijas karaļa Decibala pašcieņu, kurš uzbruka Romā pakļautajām teritorijām.
Pirmās lielākās bruņotās sadursmes starp Dakiju un Romu notika imperatora Domitiana (81-96 AD) laikā. Šajās sadursmēs romiešu leģioni izcīnīja vairākas uzvaras, bet par šīm uzvarām romiešiem bija jāmaksā dārgi, burtiski. Par miera līgumu, kas noslēgts starp Domitianu un Dakijas karali Decebalu, grāmatā "Romas leģioni" (autors Stīvens Dando-Kolinss, izdevniecība Maskava, CENTROPOLIGRAPH, 2013, 410. lpp., Cena ir 1200 rubļu): “ Šajā līgumā Domitians piekrita katru gadu samaksāt dāķiem lielu zelta summu kā samaksu par mieru, kā arī dot Decebalus padomniekus - militārpersonas un inženierus. "
Savukārt Decibāls neko nesolīja: "Izņemot dāču aiziešanu no Donavas Mesijas krasta un nākotnes nākotnes pasaules solījumu, viss, ko Roma saņēma apmaiņā pret šo līgumu, bija vairāku romiešu ieslodzīto atgriešanās. no daudzu romiešu gūstekņu, kurus turēja dāķi. "
Tas ir, "uzvarošais" Domitians apņēmās finansiāli atbalstīt sakautos dāķus un palīdzēt palielināt Dācu armijas aizsardzības spējas, nosūtot militāros speciālistus. Diezgan dīvaina uzvarētāja attieksme pret zaudētāju. Bet šo attieksmi var izskaidrot. Fakts ir tāds, ka Roma, iespējams, vēlējās izmantot Dacia kā aizsardzības zonu no klejotājiem, iespējams, romiešiem bija informācija par pieaugošajiem draudiem, tāpēc romieši veica pasākumus, lai palielinātu dāņu militāro potenciālu. Turklāt draudzīgi iedzīvotāji varētu nodrošināt pārtiku Eiropā izvietotajiem Romas leģioniem. Izmantojot šo pieeju, Romas rīcība neizskatās tik stulba. Kopš 89. g Romas impērija sāka godināt Dakiju. Diemžēl Decibala nebija apmierināta ar šo iespēju, viņš bija ļoti pārliecināts par savām spējām.
Miers, kas noslēgts ar dāķiem, bija Romu pazemojošs, tāpēc cits imperators Trajāns 101. gadā pēc mūsu ēras. uzsāka militāru kampaņu pret Dacia. Grāmatā "Romas leģioni" sagatavošanās mērogs Dacia iekarošanas operācijai ir aprakstīts šādi: “Dakijas operācijas aizmugurē veiktās darbības bija milzīgas; apmēram 100 tūkstoši karavīru, gandrīz tikpat daudz civiliedzīvotāju, tūkstošiem jūrnieku, kā arī 30 tūkstoši zirgu, mūļu un liellopu ... "
102. gadā Trajanam izdevās izlauzties līdz dāņu galvaspilsētai Sarmisegetusei. Dāņi pasludināja sevi par uzvarētiem, un viņu pārstāvji Decibala vadībā devās ārpus pilsētas mūriem pie Trajāna, lai lūgtu mieru. Saskaņā ar vienu no miera nosacījumiem Decibalam "... bija arī pienākums nodot dezertierus no Romas armijas, kas par viņu cīnījās, un nodot visu artilēriju un padomniekus, kas viņam iepriekš tika aizdoti saskaņā ar līgumu ar Domitians. "
Kāpēc Trajāns, tāpat kā savā laikā Domitians, piešķir tik lielu nozīmi dezertieru izdošanai? Tiek ierosināts, ka dezertieru bija diezgan daudz, un Trajāns, baidoties no tālākas dezertēšanas, vēlas viņus demonstratīvi sodīt. Padomāsim, kāpēc romiešu defekts no Romas armijas būtu viņam svešu dakiešu pusē, kuri drīz tiks uzvarēti. Patiešām, šāds romiešu dezertieris izskatās ļoti stulbs. Bet, ja traki, līdzīgi kā dakotraķieši, masveidā atkāpjas no Romas armijas, tad viss kļūst skaidrs. Trāki ir daudz tuvāk dakotraķiešu interesēm nekā Romas impērijas interesēm, un šo interešu dēļ viņi ir gatavi riskēt ar savu dzīvību.
Bet Decibāls negrasījās izpildīt vienošanos, un Trajāns to saprata. Trīs gadus dāķi gatavojās kara atsākšanai. Mūsu ēras 105. gadā dāņu spēki uzbruka vairākiem romiešu cietokšņiem romiešu okupētajā teritorijā.
106. gadā p.m.ē. Trajāna armija, kas sastāv no 12 leģioniem (viens leģions ir aptuveni 5000 karavīru) un desmitiem palīgvienību, atkal pārcēlās uz Dacia. Dāķu galvaspilsētas Saramisegetuzas vētras laikā dāķi, redzot sakāves neizbēgamību, aizdedzināja mājas, daudzi no viņiem ņēma indi. Decibālam ar vairākiem tuviem domubiedriem izdevās pamest galvaspilsētu. Decibāls galu galā tika apdzīts, un viņš pārgrieza kaklu, lai netiktu notverts dzīvs. Vieta, kur Decibāls izdarīja pašnāvību, bija "... netālu no vietas, kur šodien satiekas Rumānijas, Moldovas un Ukrainas robežas ...".
Dakija kļuva par Romas provinci. Iepriekš minētajā grāmatā “Romas leģioni” (185. lpp.) Ir izklāstītas Trajana darbības, lai stabilizētu situāciju Dakijā: “Trajāns izveidoja Romas militāro koloniju Dakijas Sarmisegetā un apmetās tur pensionētos XIII dubultleģiona veterānus. Dakijas pilsētā Oršovā (mūsdienu Djörna) tika izveidota vēl viena kolonija. " Ņemiet vērā, ka XIII dubultleģions tika dibināts 58. gadā. un izveidojās Caesalpine Gallijā, tas ir ļoti tuvu iekaroto etrusku un vendu teritorijai. Iespējams, ka, nokomplektējot leģionu turpmākajos gados, leģionā bija daudz šo tautu pārstāvju, kuri, manuprāt, bija slāvu senči.
Vēl viens slāvu senču parādīšanās avots Dakijas un tās apkārtnes teritorijā ir minēts Vikipēdijā (vārds “Trajans”): “Imigranti no impērijas, galvenokārt no tās Balkānu un parasti austrumu nomalēm, ielej jaunās iekarotas zemes. Kopā ar viņiem jaunajās zemēs valdīja jauni reliģiskie kulti, paražas un valoda. Iedzīvotājus piesaistīja skaistās zemes bagātības un, galvenais, kalnos atrastais zelts. " Balkānu priekšpilsētas ir Trāķija.
Mēs redzam, ka Trajāns faktiski turpina īstenot Domitianas plānu. Tā vietā, lai verdzībā iedzītu pārāk brīvību mīlošos dakotraķiešus, viņš no Balkāniem izvada daudz pretimnākošākos traķiešus un veterānus, kuri dienēja romiešu leģionos, no kuriem daudzi bija arī traki.
Tādējādi Dakijas teritorija un tās apkārtne tika apdzīvota no šādiem avotiem: 1. tuksneši (no Trakijas izcelsmes) no romiešu leģioniem; 2. Traku (galvenokārt) un ģermāņu izcelsmes veterāni no romiešu leģioniem, kuri saņēma zemi Dakijā; 3. kolonisti (pārsvarā traki) no Romas Balkānu nomalēm. 4. Vietējie dāku-traki, kuriem izdevās aizbēgt no savas vergu partijas. 5. Teritoriju uz ziemeļiem no Dakijas, iespējams, jau daļēji apdzīvoja traki un etruski, kuri jau sen bija atstājuši Trāķijas un Romas teritoriju (piemēram, traki, kas bija Spartakas cīņas biedri). Tādējādi mēs redzam lielu trāķiešu un radniecīgu tautu pieplūdumu Dakijas teritorijā.
Šīs iedzīvotāju grupas, manuprāt, bija galvenā Čerņakhovskas kultūras apgabala iedzīvotāju daļa. Kā norādīts, bija ne tikai traki un etruski, iespējams, bija arī vāciešu un citu tautu pārstāvji, kas dienēja romiešu leģionos. Tas izskaidro Čerņakova kultūras polietnisko raksturu. Augstais Čerņakhovskas kultūras līmenis un tās tuvums romiešu kultūrai tiek izskaidrots ar pieredzi un prasmi, ko radījuši demobilizētie Trāķijas (galvenokārt) izcelsmes romiešu veterāni. Kā piemēru varam atcerēties iepriekš minētos karavīru dzirnakmeņus, kas izmantoti romiešu leģionos un atrasti Čerņakhovas kultūras teritorijā.
Tā kā 1. un 2. iedzīvotāju grupa galvenokārt bija vīrieši, kolonisti no Romas Balkānu nomalēm, visticamāk, bija sievietes. Varbūt daži no kolonistiem bija veterānu ģimenes.
Chernyakhovsk kultūras iedzīvotāji nodrošināja vietējos romiešu leģionus ar lauksaimniecības produktiem. Turklāt, lai pasargātu Romas impēriju no klejotāju ciltīm, iedzīvotāji un leģionāri uzcēla aizsardzības vaļņus ("Trajāna vaļņi"). Par to romieši maksāja ar naudu un precēm, no kurām dažas dārgumu veidā ir saglabājušās līdz mūsdienām.
Kā minēts iepriekš, vislielākā dārgumu skaita periods Čerņakhovas kultūras teritorijā sākas ar imperatora Trajana valdīšanas laiku. Tieši no šī perioda Černjahovskas kultūras teritorijā sākās ekonomiskās aktivitātes pieaugums.
Interesanti, ka Trajāna vārds diezgan bieži izrādās saistīts ar slāvi un slāvu priekštečiem. Piemēram, nosaukums "Trajāna vārti" apzīmē pāreju kalnu pārejā, kas savieno Trāķiju un Dakiju. Iespējams, caur šiem vārtiem tika kontrolēts iedzīvotāju pieplūdums no Trāķijas uz Dakiju. Nosaukums "Trayanovy Vali" apzīmē aizsardzības struktūras krastmalu veidā, 3-6 m augstas. Vārpstas atrodas Rumānijas, Moldovas un Ukrainas teritorijā. Viena no vaļņu izcelsmes versijām liek domāt, ka tās radītas Romas imperatora Trajāna vadībā, lai pasargātu no klejotājiem.
Trajāns četras reizes minēts dzejolī "Igora saimnieka lajs". Līdz šim ekspertiem nav vienprātības par to, kādu nozīmi autors piešķir dzejoļa fragmentiem, kur minēts Trajāna vārds.
Grāmatā "Vēl viens vārds par Igora saimnieku" (V.P.Timofejevs, Maskava, Veče, 2007, 119.lpp.) Ir dotas teksta fragmentu interpretācijas versijas, kur minēts vārds Trejans.
1. fragments: "Tur bija Trojas ballītes, Jaroslavļas vasaras ir pagājušas, bija Olgovas krokas ..."
Mūsdienu versijā tas izklausīsies šādi: "Bija Trojanova gadsimti, pagāja Jaroslava vasara, bija Oļegova pulki ...".
Kā redzat, notikumu secība sakrīt ar šo vēsturisko personu valdīšanas secību, kas ietekmēja slāvu dzīvi. Patiešām, vispirms bija Trajans, tad Jaroslavs, pēc tam Oļegs. Frāze "Trojanova gadsimts" ir pretrunīga. Kā imperators Trajāns var dzīvot gadsimtiem ilgi? Bet šie vārdi, ņemot vērā norādīto versiju, jāsaprot kā gadsimtus, kurus definēja Trojans, tas ir, "Trajāna vārda" gadsimtus vai gadsimtus, kas pagāja pēc Trajāna plāna. Lai gan šīs pārvērtības ir reālas, ķeizars Domitians sāka. Trojas gadsimti ilga no 102.g.p. (huņu iebrukums).
2. fragments: "Dazhboža mazdēla spēkos izcēlās aizvainojums, kas ienāca Trojas zemē kā jaunava ....".
Es nevarēju atrast pieņemamu fragmenta visas nozīmes interpretāciju. Bet Trojanova zeme, visticamāk, ir tās zemes, kuras Trojāns nodeva traciešiem apmetnei (Čerņakhovskas kultūra).
3. fragments: "Trojas septītajā gadsimtā, tajā pašā laikā Vseslavam meitenei daudz ...".
Mūsdienu versijā tas izklausīsies šādi: "Septītajā gadsimtā Vseslavs iemeta Trojanova lozi ...". Turpinājumā teikts, ka Vseslavs ieņēma Kijevu.
Akadēmiķis B.A. Rybakovs ierosināja šādu šo vārdu interpretāciju. Trojas gadsimti, kas bija laimīgi par slāviem, beidzās mūsu ēras 375. gadā ar hunu iebrukumu. Ja no šī datuma skaitām aptuveni 7 gadsimtus, iegūstam datumu 1075. Un Vseslavs ieņēma Kijevas troni 1068. gadā, tas ir, patiešām 7. gadsimtā no Trojas laikmeta beigām. Šī interpretācija atbilst manai slāvu izcelsmes versijai.
Tādējādi izrādījās, ka slāvu senči galvenokārt bija traki un daco-traki. Trāķijas kolonisti ir Romas armijas palīgleģioni, un ne tikai palīgleģioni. Tieši viņi nodibināja Prževorskas un Čerņakhovskas kultūru apmetnes. Hunu iebrukuma un kristianizācijas rezultātā trākiešus sāka saukt par slāvi un izveidojās viņu apmetnes teritorija, kas parādīta 2. attēlā.
Rumāņu nācijas rašanos labi izskaidro arī iesniegtā versija. Pēc valodnieku domām, rumāņu valodas galvenajā vārdnīcā ir 3800 slāvu izcelsmes vārdi, 2600 latīņu izcelsmes vārdi un vairāki simti albāņu izcelsmes vārdu. No šī fakta izriet, ka rumāņi ir romiešu leģionāru pēcteči, sajaukti ar slāvu (trakānu) priekštečiem un albāņu senčiem.
Ņemot vērā iepriekš minētos apsvērumus, īsumā vēlreiz apskatīsim secību, kādā traki tika pārveidoti etruskos un slāvi.
Senos laikos (13. gadsimtā pirms mūsu ēras) Balkānu pussalā traki bija senās Grieķijas kaimiņi. Homērs tos atzīmē dzejā “Iliada” kā Trojas kara dalībniekus. Viņi cīnījās Trojas zirgu pusē.
6. gadsimtā pirms mūsu ēras. daļa līdiešu (trakānu radinieki) pārcēlās uz Apenīnu pussalu. Viņus sāka saukt par tirēniešiem un etruskiem. Iedzīvotāji kļuva par kaimiņiem un savā ziņā par romiešu skolotājiem, jo ​​pirmo valdības formu (karalisko periodu) romieši pieņēma no etruskiem. Daži no pirmajiem romiešu ķēniņiem bija etruski.
2. gadsimtā pirms mūsu ēras neveiksmīgu karu ar Romu rezultātā daļa etrusku pārcēlās uz Przewor kultūras teritoriju.
1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Spartaka vadītās sacelšanās rezultātā notiek masveida etrusku (trakiešu) pārvietošanās uz Przeworsk un Chernyakhov kultūru teritoriju.
2. līdz 4. gs Dakijas-trakieši zaudē karu ar Romu un kļūst par tās provinci. Romieši palīdz dakotraķiešiem veidot aizsardzības struktūras pret iespējamo stepju tautu (hunu) iebrukumu. Šo periodu var uzskatīt par Romas imperatora Trajana laikmetu. Chernyakhov kultūra rodas un attīstās.
4. - 5. gadsimtā p.m.ē. notiek hunu iebrukums, tiek iznīcināti Prževorskas un Čerņakhovskas kultūras sasniegumi. Atkāpjoties no hunu apspiešanas, traki apmetās lielākā teritorijā. Daži no trakiešiem pieņem kristietību - viņi kļūst par slāviem (vārds = evaņģēlijs, slāvu kristīgās ticības piekritēji), traki, kuri nav pieņēmuši kristietību, tiek saukti par antām (antes = anti = pret, kristietības pieņemšana ir pagāni).
6. gadsimtā p.m.ē. Slāvi trakieši vēsturiskajos dokumentos pirmo reizi minēti kā sklovēns.
Slāvu vēsturi, sākot no 6. gadsimta, apstiprina vēsturiskie dokumenti un arheoloģiskie atradumi. Un kopumā tas nerada nopietnas domstarpības vēsturnieku vidū.
Mēģināsim novērtēt iegūtās slāvu izcelsmes versijas ticamības pakāpi. Acīmredzot no visām vēsturiskajām versijām par uzticamāko jāuzskata tā, kas izskaidro lielāko zināmo vēsturisko faktu skaitu. Es uzskaitīšu faktus, ko izskaidro piedāvātā versija:
1. Izskaidro Čerņakhovas kultūras daudznacionālo (daudznacionālo). (Černjahovas kultūras pamatu lika dažādu tautību romiešu leģionāri, galvenokārt traki un vācieši).
2. Izskaidro slāvu neparasti straujo izplatību Eiropā. (Kristietības pieņemšanas rezultātā daudzi traķieši tika pārdēvēti par slāviem).
3. Izskaidro paša etnonīma parādīšanos - "slovēņi".
4. Tiek piedāvāta gotu tautas izcelsmes versija.
5. Tiek izskaidrota Rumānijas tautas izcelsme.
6. Izskaidro "trajānu šahtu" izcelsmi un mērķi.
7. Tiek izskaidrota saikne starp vārdu "Trajans" un notikumiem, kas aprakstīti "Igora saimnieka lajā".
Tādējādi iepriekš minētie pierādījumi liecina, ka traki patiešām ir slāvu priekšteči, un šo pieņēmumu vispirms izvirzīja padomju vēsturnieks Deržavins N.S. 1944. gadā ir spēkā.

Trakieši(Sengrieķu Θρᾳκός; lat. Trači) - sena tauta, kas dzīvoja Balkānu austrumos un blakus esošajās teritorijās. Viņi runāja trakiešu valodā, kuru vairums autoru klasificē kā indoeiropieti.

Ārējais izskats

Grieķu filozofs Ksenofāns apraksta traķiešus kā ārēji atšķirīgus no grieķiem, pateicoties sarkaniem matiem un zilām acīm.

Izcelsme

Vairāki pētnieki trakāņu senčus identificē ar Sabatinovas jeb Belohrudova kultūras nesējiem. Tā kā traki ir indoeiropieši, viņu senči varēja nokļūt Balkānos tikai pēc Tripoles kultūras (Tripolye-Cucuteni) sakāves. II gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. NS. izolēts Karpatos no citiem indoeiropiešiem un pēc tam migrējis uz Donavas dienvidu krastu.

Saskaņā ar mūsdienu ģenētikas datiem, traki bija "āriešu" haplogrupas R1a nesēji.

Trāķiešu vēsturiskās teritorijas

Trāķiešu ciltis (apmēram 200 etnonīmu) bija ļoti daudz un dzīvoja mūsdienu Balkānu pussalas teritorijā un daļā Mazāzijas.

• Trāķija (Bulgārija un Eiropas Turcija)
• Dacia (Rumānija)
• Bitinija (Anatolijas ziemeļrietumi)
• Misija (Anatolijas ziemeļrietumi)

Trāķiešu veidošanās un izplatība Mazāzijā pieder pie jūras tautu migrācijas laikmeta

Līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras traki apdzīvoja Balkānu ziemeļaustrumus un no rietumiem Melnajai jūrai piegulošās zemes. Hērodots piektajā grāmatā tos nosauca par otro (aiz indiāņiem) zināmajā pasaulē un potenciāli visspēcīgākajiem militārajā ziņā - ja viņi pārtrauc iekšējos ķīviņus. Tajā laikmetā traki tika sadalīti lielā skaitā karojošu cilšu, Ksenofons savā “Anabasis” krāsaini pastāstīja par saviem iekšējiem kariem. Tomēr traciešiem kādu laiku izdevās izveidot trauslas valstis, piemēram, Odrijas karalisti, kas bija lielākā Eiropā 5. gadsimtā. Pirms mūsu ēras e., un romiešu laikos: Dakija, kuru vadīja Burebista. Pēc ķeltu cilšu iebrukuma Trāķijā tika izveidota gallu valstība ar galvaspilsētu Tīlisā.

Galu galā lielākā daļa trakiešu pārņēma grieķu (Trāķijas reģionā) un romiešu (Moesia, Dacia uc) kultūras un faktiski kļuva par šo valstu pavalstniekiem.

Tomēr nelielas trakiešu grupas pastāvēja pat pirms slāvu migrācijas uz Balkāniem 6. gadsimtā. n. Šī. iespējams, ka daļu no trakiešiem asimilēja slāvi.

Arheoloģija

Divdesmitā gadsimta divdesmitajos gados arheologi veica izrakumus Bulgārijas vidienē, apgabalā, ko viņi sauca par "Trāķijas karaļu aleju". 2005. gada 19. augustā parādījās ziņas, ka netālu no mūsdienu Karlovas pilsētas Bulgārijā tika atklāta Trāķijas galvaspilsēta. Izrakumu laikā atrastie daudzie gludie keramikas fragmenti (jumta dakstiņu gabali un grieķu vāzes) runā par pilsētas iedzīvotāju bagātību. Bulgārijas kultūras ministrs paziņoja par atbalstu turpmākiem izrakumiem.

Ieraksti par trakiešiem

Trakiešu ieraksti Iliadā galvenokārt stāsta par Hellespontu un par Kikona cilti, kas cīnījās Trojas zirgu pusē (Iliāda, II grāmata). No trakiešiem līdz kaimiņiem grieķi nodeva daudzas mītiskas radības, piemēram, dievu Dionīsu, princesi Eiropu un varoni Orfeju.

Savu stāstu septītajā grāmatā Hērodots apraksta traciešu aprīkojumu, kas cīnās ar persiešiem:

Trakieši kampaņas laikā uz galvas nēsāja lapsu cepures. Uz ķermeņa viņi valkāja tunikas, bet uz augšu - raibus apdegumus. Uz kājām un ceļgaliem viņi valkāja ziemeļbriežu ādas apvalkus. Viņi bija bruņojušies ar šautriņām, stropēm un maziem dunčiem. Pēc pārcelšanās uz Āziju šī cilts saņēma bitīniešu vārdu, un agrāk, pēc viņu pašu vārdiem, viņus sauca par strimoniešiem, jo ​​viņi dzīvoja Strimonā. Teukras un mizieši esot izdzinuši viņus no savām dzīvotnēm. Āzijas trakiešu galva bija Artaksa dēls Basaks.

Savā piektajā grāmatā Hērodots apraksta Trāķijas cilšu paražas:

Ciltīm, kas dzīvo uz ziemeļiem no krustnešiem, ir šāda paraža. Kad kāds no cilts mirst, tad viņa sievas (un tām visām ir daudz sievu) sāk karstu strīdu (ar dedzīgu draugu līdzdalību): kuru no viņiem mirušais vīrs mīlēja visvairāk. Izšķirot strīdu, vīrieši un sievietes apbēdina savu izvēlēto dzīvesbiedru ar uzslavu, un tuvākie radinieki iedur viņu pie kapa un pēc tam apglabā kopā ar vīru. Pārējās sievas ir dziļi apbēdinātas, ka izvēle nebija viņu rokās: galu galā tas viņiem ir vislielākais kauns. Citu trakiešu paražas ir šādas: viņi pārdod savus bērnus uz svešu zemi. Viņi nesaglabā meiteņu šķīstību, ļaujot viņiem būt dzimumattiecībās ar jebkuru vīrieti. Gluži pretēji, precētu sieviešu lojalitāte tiek stingri ievērota, un viņas par lielu naudu pērk sev sievas no vecākiem. Tetovējums uz ķermeņa tiek uzskatīts par muižniecības pazīmi. Kam tās nav, tas nepieder cildeniem. Cilvēks, kurš pavada laiku dīkstāvē, viņus ļoti ciena. Gluži pretēji, viņi pret zemnieku izturas ar vislielāko nicinājumu. Viņi uzskata karavīra un laupītāja dzīvi par cienījamāko. Tās ir viņu ievērojamākās paražas. Trāķieši godā tikai trīs dievus: Aresu, Dionīsu un Artēmiju. Un viņu karaļi (atšķirībā no pārējiem cilvēkiem) visvairāk dievu godā Hermesu un zvēr tikai viņam. Pēc viņu domām, viņi paši cēlušies no Hermeja. Bagāto traciešu apbedīšanas rituāli ir šādi. Mirušā ķermenis ir pakļauts trīs dienas. Tajā pašā laikā tiek nokauti visu veidu upurēšanas dzīvnieki un pēc bēru saucieniem sarīko bēru mielastu. Tad ķermenis tiek sadedzināts vai kādā citā veidā aprakts, un, uzlejot pilskalnu, viņi organizē dažādas sacensības. Augstākās balvas tiek piešķirtas vienai cīņai, atkarībā no sacensību nozīmes. Tās ir trakāņu apbedīšanas paražas.

Džozefs Flavijs apgalvoja, ka Jafeta septītais dēls Tīras bija trakāņu priekštecis. Viņš arī apgalvoja, ka traki sākotnēji tika saukti par tirasiešiem, bet pēc tam grieķi tos pārdēvēja.

Trāķu ciltis

Tālāk ir sniegts nepilnīgs trakiešu cilšu saraksts:

• Bizalts
• Bitijs
• Kikons
• Ducky:
  • Apulītes
  • Karpas (cilvēki)
  • Kostoboki
  • Sukyi
• Edona
  • Sifoni
• Mušas
• Satras
• Zāle
• Triballa
• Odomants

Ne pilnībā Thracian ciltis:

• Agathirs (skitu-trakiešu cilts)
• Dardans (cilts, kas sajaukta no trakiem, ilīriešiem un, iespējams, peoniešiem)

Slavenie trakieši

• Burebista ir Dakijas karalis, kurš pakļāva plašu Trāķijas teritoriju no mūsdienu Morāvijas rietumos līdz Bugas upei austrumos, no Karpatiem ziemeļos līdz Dionisopolei (mūsdienu Balčika) dienvidos.
• Decebalus ir Dakijas karalis, kurš uzvarēja daudzās cīņās ar romiešiem, bet tika uzvarēts Trajāna armijā.
• Orfejs - sengrieķu mitoloģijā dziedātājs, mūziķis, kurš spēlēja liru. Viņam bija svarīga loma Grieķijas un Bulgārijas reliģijās.
• Spartaks ir romiešu gladiators, kurš 73-71 pirms mūsu ēras sacēlās Apenīnu pussalā. Viņa armija, kuru galvenokārt veidoja izbēguši gladiatori un vergi, karā, kas pazīstama kā Trešais vergu karš vai Spartakas sacelšanās, uzvarēja vairākus romiešu leģionus.

Literatūra

• Danovs H. M. Senā Traķija. - Sofija: 1968.
• Zlatkovska T. D. Valsts parādīšanās starp trakiem (VII-V gs.pmē.). - M.: 1971.
• Bulgāru zemju trakiešu māksla un kultūra. Izstādes katalogs. - M.: 1974.
• Tonševa M. Mākslinieciskais mantojums Trakiiskit zemi. - Sofija: 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - P .: 1957.
• Vīzners J. Die Thraker. - Stuttg.: 1963.
• Bulgārijas Zinātņu akadēmija Bulgārijas vēsture, 1. sējums. - Sofija: 1979. gads.

|
Trāķieši un geti, kas ir traki
Indoeiropieši

Indoeiropiešu valodas Anatolijas albānis
Armēņu baltijas venēcietis
Ģermāņu ilīrietis
Ārietis: Nuristani, Irānas, Indo-Ārijas, Dardic
Itāļu (romāņu)
Ķeltu Paleo-Balkāni
Slāvu točārietis

mirušo valodu grupas ir slīprakstā

Indoeiropieši Albāņi armēņi baltieši
Venets vācieši grieķi
Ilīrieši irāņi indoārieši
Slīprakstā (romantisma) ķelti
Cimmerians slāvi Tochars
Hetty slīpraksts mūsdienās neeksistē Protoindoeiropieši Valoda Senču mājas Reliģija
Indoeiropiešu studijas
n o lpp

Trakieši(sengrieķu Θρᾳκός; latīņu valodā Thraci) - sena tauta, kas dzīvoja Balkānu austrumos un blakus esošajās teritorijās. Viņi runāja trakāliski, kas ir klasificēts kā indoeiropietis.

• 1 Izskats
• 2 Izcelsme
• 3 Trāķiešu vēsturiskās teritorijas
• 4 Vēsture
• 5 Arheoloģija
• 6 Ieraksti par trakiešiem
• 7 trakiešu ciltis
• 8 ievērojami traki
• 9 Piezīmes
• 10 Literatūra
• 11 Atsauces

Ārējais izskats

Trāķijas karalis

Grieķu filozofs Ksenofāns apraksta traķiešus kā ārēji atšķirīgus no grieķiem to gaišo matu un zilo acu dēļ.

Visi etiopieši uzskata dievus par melnādainiem un deguna deguniem, par trakiem-par zilacainām un gaišmatainām ...

- (Tulkojis F.F.Zelinskis)

Tomēr antropologi uzskata, ka trakiešiem joprojām bija Vidusjūras tips ar nelielu dināru piejaukumu, iespējams, ar vieglu pigmentāciju, t.i. masā tie bija pontīdi. Arī moldāvu, rumāņu un bulgāru ārējo oriģinalitāti nosaka Thracian substrāts.

Hērodots apraksta traciešu aprīkojumu, kas cīnās ar persiešiem:

Trakieši kampaņas laikā uz galvas nēsāja lapsu cepures. Uz ķermeņa viņi valkāja tunikas, bet uz augšu - raibus apdegumus. Uz kājām un ceļgaliem viņi valkāja ziemeļbriežu ādas apvalkus. Viņi bija bruņojušies ar šautriņām, stropēm un maziem dunčiem (Vēsture, VII, 75)

Trāķieši atlaida ūsas un bārdu, un labprātāk savāca matus uz galvas uz vainaga.

Izcelsme

Vairāki pētnieki trakāņu senčus identificē ar Sabatinovas jeb Belohrudova kultūras nesējiem.

Saskaņā ar mūsdienu ģenētikas datiem, pēc pārcelšanās no Karpatiem uz Balkānu pussalu indoeiropieši, kas pieder pie R1a haplogrupas, asimilējās ar vietējām paleobalkānu ciltīm I2a haplogrupā, kā rezultātā tika zināmas Trāķijas tautas mums no rakstiskiem avotiem (kuros dominēja R1a haplogrupa) ar nelielu piejaukumu tajā pašā laikā jaunā trāķiešu valoda tika veidota, pamatojoties uz iekarotāju valodu, tas ir, uz indoeiropiešu bāzes, absorbējot dažas vietējās iezīmes.

Trāķiešu vēsturiskās teritorijas

Trāķiešu ciltis (apmēram 200 etnonīmu) bija ļoti daudz un dzīvoja mūsdienu Balkānu pussalas teritorijā un daļā Mazāzijas.

• Trāķija (Bulgārija un Eiropas Turcija)
• Dacia (Rumānija)
• Bitinija (Anatolijas ziemeļrietumi)
• Misija (Anatolijas ziemeļrietumi)

Vēsture

Galvenais raksts: Senā Trāķija Trāķijas artefakti

Trakiešu veidošanās un izplatība Mazāzijā pieder pie jūras tautu migrācijas laikmeta. Homērs jau novieto traķiešus Hellespont krastā (Iliada, II, 845).

Līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras traki apdzīvoja Balkānu ziemeļaustrumus un no rietumiem Melnajai jūrai piegulošās zemes. Hērodots piektajā grāmatā tos nosauca par otro (aiz indiāņiem) zināmajā pasaulē un potenciāli visspēcīgākajiem militārajā ziņā - ja viņi pārtrauc iekšējos ķīviņus. Tajā laikmetā traki bija sadalīti lielā skaitā karojošu cilšu, Ksenofons savā “Anabasis” krāsaini pastāstīja par viņu iekšējiem kariem. Tomēr traciešiem kādu laiku izdevās izveidot trauslas valstis, piemēram, Odrijas karalisti, kas bija lielākā Eiropā 5. gadsimtā. Pirms mūsu ēras e., un romiešu laikos - Dakija, kuru vadīja Burebista. Pēc ķeltu cilšu iebrukuma Trāķijā tika izveidota gallu valstība ar galvaspilsētu Tīlisā.

Galu galā lielākā daļa trakiešu pārņēma grieķu (Trāķijas reģionā) un romiešu (Moesia, Dacia uc) kultūras un faktiski kļuva par šo valstu pavalstniekiem.

Tomēr nelielas trakiešu grupas pastāvēja pat pirms slāvu migrācijas uz Balkāniem 6. gadsimtā. n. Šī. iespējams, ka daļu no trakiešiem asimilēja slāvi.

Arheoloģija

Visā 2000. gadā arheologi veica izrakumus Bulgārijas vidienē, apgabalā, ko viņi sauca par "Trāķijas karaļu ieleju". 2005. gada 19. augustā parādījās ziņas, ka netālu no mūsdienu Karlovas pilsētas Bulgārijā tika atklāta Trāķijas galvaspilsēta. Izrakumu laikā atrastie daudzie gludie keramikas fragmenti (jumta dakstiņu gabali un grieķu vāzes) runā par pilsētas iedzīvotāju bagātību. Bulgārijas kultūras ministrs paziņoja par atbalstu turpmākiem izrakumiem.

Ieraksti par trakiešiem

Skatīt arī: Trāķijas reliģija

Trakiešu ieraksti Iliadā galvenokārt stāsta par Hellespontu un par Kikona cilti, kas cīnījās Trojas zirgu pusē (Iliāda, II grāmata). No trakiešiem līdz kaimiņiem grieķi nodeva daudzas mītiskas radības, piemēram, dievu Dionīsu, princesi Eiropu un varoni Orfeju.

Savā piektajā grāmatā Hērodots apraksta Trāķijas cilšu paražas:

Ciltīm, kas dzīvo uz ziemeļiem no krustnešiem, ir šāda paraža. Kad kāds no cilts mirst, viņa sievas (un tām visām ir daudz sievu) sāk karstu strīdu (ar dedzīgu draugu līdzdalību): kuru no viņiem mirušais vīrs mīlēja visvairāk. Izšķirot strīdu, vīrieši un sievietes apbēdina savu izvēlēto dzīvesbiedru ar uzslavu, un tuvākie radinieki iedur viņu pie kapa un pēc tam apglabā kopā ar vīru. Pārējās sievas ļoti skumst par to, ka izvēle nav bijusi viņu ziņā: galu galā tas viņiem ir vislielākais kauns.

Citu trakiešu paražas ir šādas: viņi pārdod savus bērnus uz svešu zemi. Viņi nesaglabā meiteņu šķīstību, ļaujot viņiem būt dzimumattiecībās ar jebkuru vīrieti. Gluži pretēji, precētu sieviešu lojalitāte tiek stingri ievērota, un viņas par lielu naudu pērk sev sievas no vecākiem. Tetovējums uz ķermeņa tiek uzskatīts par muižniecības pazīmi. Kam tās nav, tas nepieder cildeniem. Cilvēks, kurš pavada laiku dīkstāvē, viņus ļoti ciena. Gluži pretēji, viņi pret zemnieku izturas ar vislielāko nicinājumu. Viņi uzskata karavīra un laupītāja dzīvi par cienījamāko. Tās ir viņu ievērojamākās paražas.

Trāķieši godā tikai trīs dievus: Aresu, Dionīsu un Artēmiju. Un viņu karaļi (atšķirībā no pārējiem cilvēkiem) visvairāk dievu godā Hermesu un zvēr tikai viņam. Pēc viņu domām, viņi paši cēlušies no Hermeja.

Bagāto traciešu apbedīšanas rituāli ir šādi. Mirušā ķermenis ir pakļauts trīs dienas. Tajā pašā laikā tiek nokauti visu veidu upurēšanas dzīvnieki un pēc bēru saucieniem sarīko bēru mielastu. Tad ķermenis tiek sadedzināts vai kādā citā veidā aprakts, un, uzlejot pilskalnu, viņi organizē dažādas sacensības. Augstākās balvas tiek piešķirtas vienai cīņai, atkarībā no sacensību nozīmes. Tās ir trakāņu apbedīšanas paražas.

Džozefs Flavijs apgalvoja, ka Jafeta septītais dēls Tīras bija trakāņu priekštecis. Viņš arī apgalvoja, ka traki sākotnēji tika saukti par tirasiešiem, bet pēc tam grieķi tos pārdēvēja.

Trāķu ciltis

Tālāk ir sniegts nepilnīgs trakiešu cilšu (angļu) krievu saraksts:

• Besa
• Bizalts
• Bitijs
• Getae (Hērodots, vēsture 4:93)
• Ducky:
  • Apulītes
  • Karpas (cilvēki)
  • Kostoboki
  • Sukyi
• Kikons
• Mušas
• Nipsei (Hērodots, vēsture 4:93)
• Odomants
• Odris
  • Sifoni
• Pierians (pīrsīdi)
• Satras
• Skyrmiades (Hērodots, vēsture 4:93)
• Zāle
• Triballa
• Edona

Ne pilnībā Thracian ciltis:

• Agathirs (skitu-trakiešu cilts)
• Dardānieši (cilts, kas sajaukta no trakiešiem, ilīriešiem un, iespējams, peoniešiem)

Slavenie trakieši

• Burebista ir Dakijas karalis, kurš pakļāva plašu Trāķijas teritoriju no mūsdienu Morāvijas rietumos līdz Bugas upei austrumos, no Karpatiem ziemeļos līdz Dionisopolei (mūsdienu Balčika) dienvidos.
• Decebalus ir Dakijas karalis, kurš uzvarēja daudzās cīņās ar romiešiem, bet tika uzvarēts Trajāna armijā.
• Orfejs - sengrieķu mitoloģijā dziedātājs, mūziķis, kurš spēlēja liru. Viņam bija svarīga loma Grieķijas un Bulgārijas reliģijās.
• Spartaks ir romiešu gladiators, kurš 73-71 pirms mūsu ēras sacēlās Apenīnu pussalā. Viņa armija, kuru galvenokārt veidoja izbēguši gladiatori un vergi, karā, kas pazīstama kā Trešais vergu karš vai Spartakas sacelšanās, uzvarēja vairākus romiešu leģionus.
• Maksimins I Trakietis - Gajs Jūlijs Veruss Maksimina Trakijas Romas imperators no 235. gada 20. marta līdz 238. gada 22. martam, pirmais "karavīru imperators".

Piezīmes (rediģēt)

1. N. Deratani, N. Timofejeva. Lasītājs par seno literatūru, I. sēj. Grieķu literatūra. M .: Valsts. izglītojošs ped. RSFSR Izglītības ministrijas izdevniecība, 1958.
2. Kurš antruma veids sākotnēji atbilst slāviem, baltiem, illy-pelasgiešiem, ķeltiem, vāciešiem, grieķiem, itālofalskiem, trakiešiem, hetiem-luviešiem, lingvistiskajiem točariem, armēņu frigiešiem, irāniešiem, indoāriešiem, dardiem un nuristāniem
3. Moldovieši un Piedņestras tauta
4. Bārda un mati
5. Haplogrupa I2
6. Slāvi un substrāts | Baltkrievu vēsturnieka Vjačeslava Noseviča personīgā vietne
7. Haplogroup I2 (Y-DNS) / Haplogroups / Main page / Antropoloģiskā un ģenētiskā klasifikācija
8. Moldoviešu etnoģenēze
9. Par resursu - slāvu kultūru
10. Romantiskā grupa

Literatūra

• Danovs H. M. Drevna Trakia. - Sofija, 1968.
• Zlatkovska T.D. Valsts parādīšanās starp trakiem (VII-V gs. Pmē.). - M., 1971.
• Bulgāru zemju trakiešu māksla un kultūra. Izstādes katalogs. - M., 1974.
• Tsoncheva M. Mākslas mantojums Trakiiskit zemi. - Sofija, 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - V., 1957.
• Vīzners J. Die Thraker. - Stuttg., 1963.
• Bulgārijas Zinātņu akadēmija. Bulgārijas vēsture, 1. sējums - Sofija, 1979. gads.

Saites

• Trāķieši // Lielā padomju enciklopēdija.
• Trāķiešu apbedījumu kompleksi.

Trojas karš
Grieķi	Automedont Agamemnon Akamanth Antilochus Achilles Ajax Great Ajax Lesser Hercules Demophon Diomedes Tidides Euripylus Idomeneo Calchas Machaon Medon Menelaus Neoptolemus Nestor Odysseus Palamed Patroclus Podalirius Protecilaius Sinon Stentor Teukr Tersamon Epeils
Dievi grieķu pusē	Atēna Hēra Poseidons Hephaistus Hermes Thetis
Grieķu sabiedrotie	Ahēņi Abanta Arkādieši Atēnieši Argives Tiryns Tiryns Ithans Corinthians Cretans Lapiths Mycenaeans Myrmidonians Pilos Rhodians Salamians Spartans Aeginets
Trojas zirgi	Andromache Antenor Anchis Astianact Gehlen Hector Hecuba Cassandra Kikn Laocoont Memnon Paris Polydor Priam Troilus Pandar Aeneas
Dievi Trojas zirgu pusē	Afrodīte Apolona ir Arēms Scamander
Trojas zirgu sabiedrotie	Amazones Armēņi Dardāni Līdieši Lycians Miletans Pelasgians Tevkras Halibs Phrygians Etiopians
Papildus	Troja Heinrihs Šlīmanis "Trojas mīts" Trojas valoda Trojas burts Trojas zirgs

senie trakieši, kas ir traki, traki, traki un geti

Trakiešu informācija par