Маркийн сайн мэдээний тайлбар Бүлэг 12. Маркийн сайн мэдээ

19.11.2023

Тэрээр тэдэнд сургаалт зүйрлэлээр ярьж эхлэв: Нэгэн хүн усан үзмийн талбай тарьж, түүнийг хашаагаар хүрээлж, дарс шахагч ухаж, цамхаг барьж, усан үзмийн тариаланчдад өгөөд явав.

Мөн нэгэн цагт тэрээр усан үзмийн тариаланчдаас усан үзмийн талбайн үр жимсийг хүлээн авахаар дарс тариалагчид руу зарц илгээв;

Тэд түүнийг барьж аваад зодож, гар хоосон явуулсан.

Тэр дахин өөр зарцыг тэдэн рүү илгээхэд тэд түүний толгойг чулуугаар цохиж, гутамшигтайгаар суллав.

Тэр дахин өөр хүн илгээв: тэд бас түүнийг алав; болон бусад олон хүн зодуулж эсвэл алагдсан.

Өөрт нь хайртай өөр хүүтэй болж, тэрээр эцэст нь түүнийг тэдэн рүү илгээв; "Тэд миний хүүгээс ичнэ.

Харин усан үзмийн тариалагчид өөр хоорондоо: Энэ бол өв залгамжлагч; Явж алъя, тэгвэл өв биднийх болно.

Тэгээд тэд түүнийг барьж аваад, алж, усан үзмийн талбайгаас хөөв.

Усан үзмийн талбайн эзэн юу хийх вэ? Тэр ирж, усан үзмийн тариаланчдыг алж, усан үзмийн талбайг бусдад өгнө.

Та "Барилгачдын татгалзсан чулуу булангийн толгой болсон" гэж Библиэс уншаагүй гэж үү.

Энэ бол ЭЗЭНээс ирсэн бөгөөд бидний нүдэн дээр гайхамшигтай юм” гэж үү?

Тэд Түүнийг барьж авахыг оролдсон боловч хүмүүсээс айж байв; Учир нь тэрээр тэдний тухай сургаалт зүйрлэл ярьсан гэдгийг тэд ойлгосон; Тэгээд тэд Түүнийг орхин явав.

Сургаалт зүйрлэлийг зүйрлэл гэж үзэх боломжгүй бөгөөд нарийн ширийн зүйл бүрээс утгыг хайж олох боломжгүй гэдгийг бид аль хэдийн хэлсэн. Эхэндээ Есүсийн сургаалт зүйрлэлүүд нь уншихад зориулагдаагүй, харин дахин ярих зорилготой байсан бөгөөд тэдний утга учир нь хүмүүсийн анх сонсоход төрсөн бодлуудад оршдог. Гэхдээ энэ сургаалт зүйрлэл нь нэг ёсондоо үл хамаарах зүйл юм. Энэ бол зүйрлэл, зүйрлэл хоёрын нэг төрлийн эрлийз юм. Үнэн, бүх нарийн ширийн зүйл нь дотоод агуулгыг агуулдаггүй, гэхдээ ерөнхийдөө ердийнхөөс илүү байдаг. Үүнийг Есүс еврейчүүдийн сэтгэлгээ, бүтээлч байдлын салшгүй хэсэг болсон дүр төрхөөр ярьж байсантай холбон тайлбарлаж байна. Усан үзмийн талбайн эзэн бол Бурхан; усан үзмийн талбай өөрөө -энэ бол Израилийн ард түмэн. Энэ зүйрлэлийг иудейчүүд сайн мэддэг байсан. Хуучин Гэрээнд үүнийг маш тодорхой ашигладаг байна. 5, 1-7, үүнээс энэ хэсгийн зарим дэлгэрэнгүй мэдээлэл, илэрхийллийг авсан болно. Энэ усан үзмийн талбай сайн тогтсон: хил хязгаарыг нь тэмдэглэсэн хашаагаар хүрээлэгдсэн, дээрэмчдийн замыг хааж, зэрлэг амьтдын дайралтаас хамгаалсан байв. Усан үзмийн талбайд дарсны торх байсан; усан үзмийн баглааг хөлөөрөө дардаг дарсны шахуурга, шахуургын доор шахсан шүүсийг цуглуулдаг торх байв. Усан үзмийн талбайд дарс хадгалдаг цамхаг байсан бөгөөд дарс тариалагчид амьдардаг байсан бөгөөд энэ цамхгаас ургац хураах үеэр тэд усан үзмийн талбай руу хулгайч орохгүй байхыг анхаардаг байв. Дарс тариалагчидбэлэгддэг Израилийн захирагчидтүүхийн туршид. Үйлчлэгч нар,усан үзмийн талбайн эзэн илгээсэн бэлэг тэмдэг бошиглогчид Үйлчлэгчэсвэл Бурханы зарц -Энэ бол нийтлэг гарчиг юм: энэ бол Мосегийн нэр байсан (Н. 14, 7); Давид (2 Цар. 3, 18); ижил гарчиг нь бошиглогчдын номонд ихэвчлэн байдаг (Ам. 3, 7; Тоглоомууд 7, 25; Зак. 1, 6). Хүү бол Есүс Өөрөө.Сонсогчид бүх дүр зураг, санаанууд нь тэдэнд маш танил байсан тул энэ бүхнийг хурдан таньж чадсан. Энэ түүх өөрөө Палестинд Есүсийн эрин үед өрнөж болох байсан. Тус улсын хөдөлмөрч хүмүүсийн дунд үймээн самуун байнга гарч, олон газрын эзэд, газар эзэмшигчид гадаадад амьдардаг байв. Эдгээр нь Палестинаас илүү тайван, тав тухтай амьдралыг эрэлхийлсэн еврейчүүд эсвэл усан үзмийн тариаланд мөнгөө оруулсан Ромчууд байж болно. Хуулийн дагуу усан үзмийн талбай эзэмшигч зөвхөн тав дахь жилдээ тариалсан усан үзмийн талбайн түрээсийн төлбөрийг авах боломжтой (Арслан. 19, 23-25). Энэ тохиолдолд түрээсийн төлбөрийг биет хэлбэрээр төлсөн; Энэ нь ургацын тодорхой тохиролцсон хувь буюу ургацын хэмжээнээс үл хамааран баттай тогтоосон хэмжээг бүрдүүлсэн. Энэ түүх нь өөрөө тийм ч гайхалтай биш бөгөөд бодит байдлын бодит байдлыг тусгасан байдаг. Сургаалт зүйрлэл нь үнэнээр дүүрэн тул бид тэдгээрийг товчхон жагсааж болно. Энэ нь Бурханы тухай ямар нэг зүйлийг хэлдэг.

1. Энэ тухай ярьдаг өгөөмөр сэтгэлБурхан. Усан үзмийн талбайг хялбар, үр ашигтай ажиллуулахын тулд шаардлагатай бүх зүйлээр тоноглогдсон байв. Бурхан хүмүүст өгсөн амьдрал болон ертөнцөд өгөөмөр байдаг.

2. Энэ тухай ярьдаг итгэлБурхан. Эзэмшигч нь орхиж, дарс тариалагчдыг өөрсдөө бизнес эрхлэхээр үлдээв. Бурхан бидэнд амьдралаа хүссэнээрээ өөрчлөх эрх чөлөөг өгөхөд хангалттай итгэдэг. Хэн нэгний хэлснээр "Бурхан бидэнд маш олон зүйлийг өөрсдөө хийхийг зөвшөөрдөг нь гайхалтай юм."

3. Энэ тухай ярьдаг тэвчээрБурхан. Нэгээс хоёр удаа эзэн нь дарс тариалагчдад өрөө төлөх боломжийг олгосон. Тэр тэдэнд бараг хүртээгүй тэвчээрийг үзүүлсэн.

4. Энэ нь эцсийн ялалтын тухай өгүүлдэг шударга ёсБурханых Хүмүүс Бурханы тэвчээрийг ашиглаж болох ч эцэст нь шударга ёс, шударга ёс ялах болно. Бурхан дуулгаваргүй байдлыг удаан хугацаанд тэвчиж чаддаг ч дараа нь тэр үйлдэл хийдэг.

Сургаалт зүйрлэл нь Есүсийн тухай ямар нэг зүйлийг хэлдэг.

1. Энэ нь Есүс гэдгийг харуулж байна Өөрийгөө боол биш, харин Хүү гэж үздэгБурханых. Тэрээр бошиглогчдын урт удмаас санаатайгаар өөрийгөө тусгаарладаг. Тэд үйлчлэгчид байсан. Тэр Хүү байсан. Түүгээр дамжуулан Бурхан Өөрийн сүүлчийн бөгөөд эцсийн үгийг хэлсэн. Энэ сургаалт зүйрлэл нь иудейчүүдийн удирдагчдад санаатайгаар сорилт байсан: Есүс өөрийгөө Мессиа гэж тодорхой хэлсэн.

2. Үүнээс тодорхой байна Есүс үхэх ёстой гэдгээ мэдэж байсан.Загалмайд цовдлогдсон нь Түүний хувьд гэнэтийн зүйл биш байв. Түүний сонгосон зам зөвхөн тэнд л хөтөлж чадна гэдгийг тэр мэдэж байсан. Тэр үүнийг мэдэж байсан ч урагшаа явсан - энэ бол Түүний эр зоригийн агуу байдал юм.

3. Үүнээс бид үүнийг сурдаг Есүс эцсийн ялалтдаа итгэлтэй байсан.Тэрээр мөн өөртэй нь зүй бусаар харьцаж, алагдах болно гэдгийг мэдэж байсан ч энэ нь төгсгөл биш гэдгийг, татгалзсаны дараа алдар суу ирнэ гэдгийг мэдэж байсан.

Сургаалт зүйрлэл нь хүний тухай ямар нэг зүйлийг хэлдэг.

1. Усан үзмийн тариаланчид өв залгамжлагчийг алж, усан үзмийн талбайг эзэмшихээр шийдсэн цорын ганц шалтгаан нь тэдний үзэж байгаагаар эзэн нь ямар нэгэн арга хэмжээ авах боломжгүй хол байсан, эсвэл нас барсан тул түүнийг авчрах шаардлагагүй байсан явдал юм. данс. Хүмүүс өнөөдөр ч Бурханы хүслийн эсрэг үйлдэж, шийтгэлгүй үлдэж чадна гэж боддог. Гэвч Бурхан бол жинхэнэ утгаараа амьд. Хүмүүс эрх чөлөө, Түүний тэвчээрээс ашиг олохыг хичээж байгаа бөгөөд хариуцлагын өдөр ирнэ.

2. Хэрэв хүн эрх ямба, үүрэг хариуцлагаа орхивол өөр хүнд шилжинэ. Энэхүү сургаалт зүйрлэл нь түүхийн цаашдын хөгжлийг бүхэлд нь харуулсан: иудейчүүдээс татгалзаж, тэдний эрх ямба, үүрэг хариуцлагыг харь үндэстнүүдэд шилжүүлсэн.

Сургаалт зүйрлэл нь Сүмд маш их ач холбогдолтой Хуучин Гэрээний ишлэлээр төгсдөг: татгалзсан чулууны тухай ишлэлийг Дуу. 117, 22-23. Татгалзсан чулуу нь бүхэл бүтэн барилгыг холбосон тулгын чулуу, нуман хаалга эсвэл хонгилын гол чулуу, хамгийн чухал чулуу болно. Энэ хэсэг нь эртний Христийн шашны зохиолчдын анхаарлыг татсан. Түүнийг иш татсан эсвэл дурдсан байдаг Үйлс 4, 11; 1 Гэрийн тэжээвэр амьтан. 2, 4. 7; Ром. 9, 32.33; Еф. 2, 20. Дуулал номонд уг чулуу нь Израилийн ард түмэн гэсэн утгатай. Өөрсдийгөө орчлон ертөнцийн архитекторууд гэж үздэг том улсууд Израилийн ард түмнийг өчүүхэн, өчүүхэн гэж үздэг байв. Гэвч дуулалч үл тоомсорлодог ард түмэн хэзээ нэгэн цагт Бурханы төлөвлөгөөнд дэлхийн хамгийн агуу үндэстэн болно гэдэгт итгэдэг байв. Христийн шашны зохиолчид дуулалчийн үгсийг Есүсийн үхэл, дахин амилалтын тухай зөгнөл гэж үздэг байв.

Марк 12,13-17Цезарь ба Бурхан

Тэд Түүнийг үгэнд нь барихаар зарим фарисайчууд болон геродчуудыг Түүн рүү илгээв.

Тэд ирж Түүнд: Багш аа! Та шударга бөгөөд хэнд ч таалагдахыг санаа зовдоггүй гэдгийг бид мэднэ, учир нь Та хэнийг ч хардаггүй, харин Бурханы үнэн замыг заадаг, Цезарьт хүндэтгэл үзүүлэх боломжтой юу, үгүй юу? Бид өгөх ёстой юу, үгүй юу?

Гэвч Тэр тэдний хоёр нүүрийг мэдээд тэдэнд: Та нар яагаад Намайг сорьж байгаа юм бэ? Надад нэг динар авчирч өгөөч, тэгвэл би үүнийг харах болно.

Тэд авчирсан. Тэгээд тэр тэдэнд: Энэ хэний зураг, бичээс вэ? Тэд Түүнд: Цезарийнх гэв.

Есүс тэдэнд хариулж, "Цезарийн юмыг Цезарьт, Бурханыг Бурханд өг" гэж хэлэв. Тэгээд тэд Түүнийг гайхшруулав.

Энэ явдлын цаана түүхийн туршлага байгаа бөгөөд энэ нь гашуун туршлага байсан. Агуу Херод Палестиныг Ромоос хараат хаан мэт захирч, Ромд алба гувчуур төлж байв. Херод Ромд үнэнч байсан, Ромчууд түүнийг хүндэтгэж, түүнд ихээхэн эрх чөлөө олгосон. МЭӨ 4 онд нас барахаасаа өмнө Херод хаант улсаа гурван хэсэгт хуваасан. Херод Антипас Галилей, Перейг хүлээн авсан бол Херод Филип зүүн хойд зүгийн зэрлэг бүс нутгууд - Трахонит бүс, Итурея, Абилиныг хүлээн авав. Архелаус Иудей, Самари зэрэг улсын өмнөд нутгийг хүлээн авав. Херод Антипас, Херод Филип нар удалгүй хатуу захирч, ерөнхийдөө сайн, ухаалаг захирч байв. Гэвч Архелаус бүрэн бүтэлгүйтсэн бөгөөд МЭ 6 онд Ромчууд хөндлөнгөөс оролцож, өөрсдийн засаглалыг тогтоохоор болжээ. Нөхцөл байдал маш ноцтой болж, Палестиныг хагас бие даасан цутгалын хаант улс болгон үлдээх боломжгүй болсон: Ром үүнийг муж болгон хувиргахаас өөр аргагүй болж, түүний дээр прокурор суулгажээ. Ромын мужууд хоёр төрөлтэй байв. Энх тайван ноёрхож, цэрэг оруулах шаардлагагүй хүмүүсийг Сенат удирдаж, захирагчтай байв. Эмх замбараагүй байдал үүссэн, цэргээ үлдээх шаардлагатай газруудыг эзэн хааны удирдлагад оруулж, прокуроруудтай байв. Өмнөд Палестиныг хоёрдугаар бүлэгт багтаасан нь зүй ёсны хэрэг бөгөөд үндсэндээ эзэн хаанд шууд алба гувчуур төлдөг байв. Захирагч Квириний хийсэн хамгийн эхний зүйл бол татварын хэмжээ, ерөнхий захиргааг зөв тогтоохын тулд улс орны хүн ам, эд хөрөнгийн тооллого хийсэн. Хүн амын нэг, тайван хэсэг нь үүнийг зайлшгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч Галилейн тодорхой Иуда бослого гаргаж чадсан юм. Тэрээр "Татвар ногдуулах нь боолчлолыг нэвтрүүлэхтэй адил юм" гэж чангаар зарлав. Иудас хүмүүсийг босохыг уриалж, бүх хүчээ дайчилж байж л Бурхан тэднийг хамгаалах болно гэж хэлсэн. Тэрээр иудейчүүдэд цорын ганц захирагч, эзэн байдаг - Бурхан гэж хэлсэн. Ромчууд Иудатай урьдын адил хурдан бөгөөд сайтар харьцсан боловч түүний байлдааны хашгираан арилсангүй. "Ромчуудад татвар ногдуулахгүй" гэдэг нь бүх фанат еврей эх орончдын уриа, нууц үг болжээ. Ер нь гурван татвар авсан.

1. Газрын татвар нь бүх тарианы аравны нэг, дарс, жимсний ургацын тавны нэг байв. Энэ татварыг хэсэгчлэн мөнгөн хэлбэрээр, заримыг нь мөнгөөр төлсөн.

2. Орлогын татвар нь тухайн хүний орлогын 1% байсан.

3. Санал асуулгын татвар. Энэ нь арван дөрөвөөс жаран таван нас хүртэлх бүх эрэгтэйчүүдэд, арван хоёроос жаран таван насны бүх эмэгтэйчүүдэд ногдуулдаг байв. Энэхүү санал асуулгын татвар нь нэг динар буюу ажилчдын өдрийн цалинтай тэнцэх бөгөөд хүн бүр зүгээр л амьдрах давуу эрхийнхээ төлөө төлдөг байв.

Фарисайчууд болон Херодичууд Есүсээс маш нарийн асуулт асуув. Тэд зусардалтаар эхэлсэн. Ингэснээр тэд Есүсийн талаарх хардлагыг арилгах, нэр хүндээ алдалгүйгээр хариултаас бултах боломжийг Түүнд олгохгүй байх гэсэн хоёр зорилгыг баримталсан. Эдгээр бүх нөхцөл байдлын үүднээс фарисайчууд болон геродчуудын тавьсан асуулт нь заль мэхний төгс жишээ байв. Тэд Есүсийг адилхан аюултай хоёр муу муухайгийн аль нэгийг нь сонгоход тулгасан гэдэгт итгэсэн байх. Хэрэв Тэр хууль татвар төлөх ёстой гэж хэлсэн бол жирийн хүмүүсийн дундах нөлөөгөө үүрд алдаж, тэд Түүнийг урвагч, хулчгар гэж харах болно. Хэрэв Тэр татвар төлөхийг хууль зөрчсөн гэж үзвэл тэд Ромчуудад мэдэгдэж, Түүнийг хувьсгалч хэмээн баривчлах боломжтой. Тэд Есүст ямар ч зугтах аргагүй урхи тавьсан гэдэгт итгэлтэй байсан байх. Есүс үүнд: "Намайг авчир денар."Дашрамд хэлэхэд, Тэр өөрөө ганц ч зоосгүй байсныг бид тэмдэглэж болно. Дараа нь Тэр зоосон дээр хэний дүрс байгааг асуув; Энэ бол хааны эзэн хааны хөрөг болох Тибериусын дүр байв. Бүх эзэн хаад цолтой байсан Цезарь(Хуучин Славян ба Хуучин Орос хэлээр - Цезарь).Зоосны эргэн тойронд энэ нь Августын хүү тэнгэрлэг Август Тиберий Цезарийн зоос байсан гэсэн бичээс байсан ба ар талд нь "Ромын ард түмний дээд лам" гэсэн гарчиг байжээ.

Энэ ангийг ойлгохын тулд эртний хүмүүс зоостой дараахь зүйлийг холбосон гэдгийг санах хэрэгтэй.

1. Тэд үүнийг эрх мэдлийн шинж тэмдэг гэж үзсэн. Хэн нэгэн ард түмнийг байлдан дагуулж, эсвэл амжилттай босогч болон хувирмагцаа түүний хийсэн хамгийн эхний зүйл бол өөрийн зоосыг цутгах явдал байв. Эндээс л хүмүүс хааны цол, эрх мэдлийн эцсийн баталгааг олж харсан юм.

2. Зоос гүйлгээнд байгаа тэр газруудад хааны эрх мэдлийг баттай барьж байв. Хааны эрх мэдэл нь түүний мөнгийг төлбөрийн хэрэгсэл болгон хүлээн зөвшөөрсөн нутаг дэвсгэрээр хэмжигддэг байв.

3. Зоосонд хааны дүрс, түүний бичээс байсан тул зарим хүмүүс түүний хувийн өмч гэж үздэг байв. Тиймээс Есүс хариуд нь: "Та Тиберийн зоосыг ашигласнаар Палестин дахь түүний улс төрийн хүчийг хүлээн зөвшөөрч байна. Гэхдээ үүнээс үл хамааран зоос нь түүний дүрс, бичээсийг агуулсан тул түүний өмч юм. Түүнд энэ зоосыг өгснөөр та түүнд аль хэдийн хамаатай зүйлийг л өгч байна. Түүнд өг, гэхдээ Цезарийнх биш харин Бурханых амьдралын хэсэг байдгийг санаарай."

Энэ бол шашны болон шашны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөг учраас хүний гаргасан хамгийн чухал зарчим юм. Английн нэрт түүхч Актон энэ мэдэгдлийг дараах байдлаар тайлбарлав: "Эдгээр үгс. . . иргэний эрх мэдлийг өгсөн. . . түүнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ариун байдал, түүнд хэзээ ч танихгүй хил хязгаарыг тогтоосон; тэд абсолютизмыг устгаж, эрх чөлөөний үүрийг зарлав." Эдгээр үгс нь төрийн эрх, ухамсрын эрх чөлөөг нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрсөн. Ерөнхийдөө Шинэ Гэрээнд Христэд итгэгч хувь хүн ба төрийн хоорондын харилцааны гурван ойлголтыг тусгасан байдаг.

1. Төрийн оршихуйг бурхан урьдчилж тогтоосон. Төрийн хууль байхгүй бол ард түмний амьдрал эмх замбараагүй болно. Хүмүүс хамтран амьдрах хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөхийг зөвшөөрч, зөвшөөрч байж л хүн төрөлхтний зэрэгцэн орших болно. Төр байхгүй бол ард түмэн олон үнэ цэнэтэй үйлчилгээг хүртэж чадахгүй байх байсан. Усан хангамж, ариутгах татуурга, тээвэр, нийгмийн даатгалыг хүн өөрөө зохион байгуулж чадахгүй. Төрөөс амьдралыг хөнгөвчлөх, сайжруулах олон үйлчилгээг бий болгодог.

2. Хүн төрөөс олгож буй бүх өгөөжийг эдэлж чадахгүй, харин өөрийнхөө сонголтоор үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Ромын төр, засгийн газар эртний ертөнцөд урьд өмнө нь үл мэдэгдэх аюулгүй байдал, найдвартай байдлын мэдрэмжийг нэвтрүүлсэн нь эргэлзээгүй. Зарим нутгийг эс тооцвол далай тэнгисийг далайн дээрэмчдээс цэвэрлэж, дээрэмчдийн зам, иргэний дайныг энх тайвнаар сольж, дарангуйлагчдын хүсэл тэмүүллийг Ромын шударга ёсоор сольжээ. И.Ж.Годспид бичсэнчлэн: “Ромын эзэнт гүрний агуу байдал нь хямралтай ертөнцөд амар амгаланг авчирсан явдал юм. Түүний удирдлаган дор Бага Ази, Дорнод удаан хугацааны туршид өмнө нь ч, дараа нь ч хэзээ ч мэдэхгүй амар амгалан, аюулгүй байдлыг олж авав. Байсан паке Романа - Ромын ертөнц.Ромын засаглалын үед мужийн хүн бизнесээ хийж, гэр бүлээ тэжээж, шуудангийн захидал харилцааг явуулж, аюулгүйгээр аялж чаддаг байсан нь Ромын хүчирхэг гарны ачаар юм." Хүн төрөөс олж авсан бүх ашиг тусыг нь ашиглахын зэрэгцээ иргэншилтэй холбоотой бүх үүрэг хариуцлагаас татгалзаж чадахгүй нь өнөөдөр үнэн хэвээр байна.

3. Гэхдээ энэ бүхэн тодорхой хязгаар хүртэл байдаг. Үүнтэй холбогдуулан нэгэн сонирхолтой санааг илэрхийлэв. Зоос дээр байсан зурагЦезарь, тиймээс тэр түүний өмч байсан. Хүн өөрөө дотроо тээж явдаг зурагБурхан - Бурхан Өөрийн дүр төрхөөр хүнийг бүтээсэн (Ген. 1:26) - тиймээс хүн Бурханд харьяалагддаг. Үүнээс зайлшгүй гарах нь: хэрвээ төр зохих хил хязгаарт үлдэж, хүнд шударга шаардлага тавьж байвал тэр үнэнч байж, түүнд үйлчлэх ёстой; гэвч эцсийн дүндээ төр, хүн хоёулаа Бурханд харьяалагддаг бөгөөд хэрэв төр болон Бурханы шаардлагын хооронд зөрчилдөөн байвал Бурханд үнэнч байх нь нэгдүгээрт ордог. Гэхдээ энгийн нөхцөлд Христийн шашин нь хүнийг бусад бүх хүмүүсээс илүү сайн иргэн болгох ёстой нь бас үнэн юм.

Брэнд 12.18-27Ирээдүйн тухай буруу ойлголт

Дараа нь амилалт байхгүй гэж хэлдэг Садукайчууд Түүнд ирж, Түүнээс асууж:

Багш аа! Мосе бидэнд: "Хэрэв хэн нэгний ах нас барж, эхнэр үлдээсэн ч хүүхэдгүй бол ах нь эхнэрийг нь авч, ахдаа үр удмаа үлдээгээрэй" гэж бичжээ.

Долоон ах байсан: эхнийх нь эхнэр авч, нас барахдаа хүүхэд үлдээгээгүй;

Хоёр дахь нь түүнийг авч, үхсэн бөгөөд тэрээр хүүхэд үлдээгээгүй; мөн гурав дахь нь.

Долоон нь түүнийг өөртөө авч, хүүхэд үлдээгээгүй. Эцсийн эцэст эхнэр нь нас баржээ.

Тиймээс амилалтад тэд дахин амилах үед тэр тэдний хэнийх нь эхнэр болох вэ? Учир нь долоо нь түүнийг эхнэр болгожээ.

Есүс тэдэнд хариулж, "Та нар Бичвэр эсвэл Бурханы хүчийг мэдэхгүй байж үүгээр төөрч байна уу?"

Учир нь тэд үхэгсдээс амилахдаа гэрлэх ч үгүй, гэрлэх ч үгүй, харин тэнгэр дэх сахиусан тэнгэрүүд шиг байх болно.

Үхэгсдийн тухай, тэд амилах тухай, та Мосегийн номноос бутны дэргэд Бурхан түүнд: "Би бол Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан" гэж хэлснийг уншаагүй гэж үү? ”?

Бурхан бол үхэгсдийн Бурхан биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан юм. Тэгэхээр та маш их андуурч байна.

Маркын сайн мэдээнд энэ бол Садукайчуудын тухай ярьдаг цорын ганц газар бөгөөд энд ч гэсэн тэд өөрсдийнх нь онцгой шинж чанартай нөхцөл байдалд гарч ирдэг. Садукайчууд иудейчүүдийн дунд томоохон нам байгуулаагүй: тэд язгууртнууд ба баян хүмүүс байсан; үүнд тахилч нар багтсан. Садукайчуудын дундаас нэг хүнийг ихэвчлэн тэргүүн тахилчаар сонгодог байв. Садукайчууд баячууд, язгууртнуудыг төлөөлдөг байсан тул тэд ихэвчлэн буулт хийдэг байсан, учир нь тэд юуны түрүүнд эд баялаг, тайтгарал, давуу эрхээ хадгалахыг хүсдэг байв. Тэдний дундаас улс орныг удирдахад Ромчуудтай хамтран ажиллахад бэлэн хүмүүс гарч ирэв.

Зарим асуудлаар тэд фарисайчуудаас эрс ялгаатай байв. Нэгдүгээрт, тэд зөвхөн Ариун Судрын бичмэл дурсгалуудыг хүлээн зөвшөөрч, Хуучин Гэрээний эхний таван ном болох Пентатект гол анхаарлаа хандуулсан. Тэд фарисайчуудад хайртай уламжлалт аман хуулийн олон тооны хууль тогтоомж, хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Садукайчууд Мосегийн хуулинд үндэслэсэн. Хоёрдугаарт, тэд үхэшгүй мөнх байдал, чөтгөрүүд, тэнгэр элчүүдэд итгэдэггүй байв. Тэд Библийн эхний номуудад үхэшгүй байдлын тухай ямар ч шинж тэмдэг байгаагүй тул үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэж мэдэгджээ.

Үүний үндсэн дээр Садукайчууд Есүст хандаж, хувь хүний амилалтад итгэхийг инээдтэй болгох зорилготой асуулт тавьсан. Еврейн хуулинд левират хэмээх байгууллага байсан; түүний стандартуудыг Deut-д тусгасан болно. 25, 5-10. Хэсэг ах дүүс хамт амьдардаг байсан бол (садукайчуудын өгсөн хуулийн ишлэлд энэ зүйлийг орхигдуулсан) нэг нь өв залгамжлагчаа үлдээлгүй нас барсан бол дараагийн ах нь бэлэвсэн эмэгтэйг эхнэр болгон авч, үр удмаа өсгөх ёстой байв. түүний ах. Онолын хувьд энэ журам нь дараагийн ах бүр нас барсан ч, ах нь байсан бөгөөд хүүхэд төрөх хүртэл ажиллах ёстой байсан. Хүүхэд төрөхөд түүнийг анхны нөхрийнхөө үр удам гэж үздэг байв. Ургийн овог устахгүй, гэр бүлд эд хөрөнгө үлдэх гэсэн хоёр зүйлийг хангах үүднээс энэ хуулийг гаргасан нь ойлгомжтой. Үндсэндээ энэ бүхэн бидэнд хэчнээн хачирхалтай санагдаж байсан ч Грекийн хууль тогтоомжид үүнтэй төстэй тодорхой хэм хэмжээ байдаг. Хэрэв Грек хүн асар их хөрөнгөтэй, зөвхөн охинтой байсан бол тэр эмэгтэй хүний хувьд үүнийг шууд өвлөн авах боломжгүй байв. Гэвч хэрэв охин нь гэрлээгүй бол Грек түүний баялгийг орхиж болно Таны охинтэр хүссэн хүндээ. Мөн энэ хүн эд хөрөнгөөр өв залгамжлах эрхээ авахын тулд өв залгамжлагчтай гэрлэх ёстой байсан ч үүний тулд аль хэдийн байсан эхнэрээсээ салах ёстой байв. Хэрэв энэ тохиолдолд эцэг нь гэрээслэл үлдээлгүй нас барсан бол хамгийн ойрын хамаатан нь өв залгамжлагчийг эхнэр болгон шаардаж болно. Яг ижил зарчимтай. Үүний утга нь гэр бүл, эд хөрөнгөө гэр бүлдээ байлгах явдал юм.

Тиймээс Садукайчуудын түүхтэй хамт асуусан асуулт Долооах дүү нар хэтрүүлэг байж болох ч энэ нь сайн мэддэг еврей хууль дээр үндэслэсэн байсан.

Садукайчуудын асуулт нь товчхондоо: Хэрэв Левират хуулийн дагуу нэг эмэгтэй долоон ахтай гэрлэсэн бол үхэгсдээс амилсан тохиолдолд тэр хэний эхнэр болох вэ? Ийм байдлаар асуулт тавьснаар тэд амилалтын тухай бүхэл бүтэн санааг туйлын инээдтэй байдлаар харуулсан юм шиг санагдав. Есүсийн хариулт үнэндээ хоёр хэсэгт хуваагдана. Нэгдүгээрт, Тэр бидний хэлснээр нөлөөлдөг. зарчимамилалт. Амилалтын дараа физикийн хуучин хуулиуд үйлчлэхээ болино гэж Есүс тунхагласан. Амилсан хүмүүс нь сахиусан тэнгэрүүдтэй адил бөгөөд гэрлэлт, гэрлэлт зэрэг бие махбодийн болон материаллаг асуудлууд тэдэнтэй огт хамаагүй болно. Есүс шинэ зүйл хэлээгүй. Енох номонд: "Та нар тэнгэрийн тэнгэр элч нар шиг агуу баяр баясгалантай байх болно" гэсэн амлалт байдаг. Барухын Апокалипсист зөвт хүмүүс "тэнгэр элч нар шиг" болно гэж хэлдэг бөгөөд рабби нарын зохиолуудад "ирээдүйд "хоол хүнс, уух зүйл, хүүхэд төрүүлэх, бизнес эрхлэх, атаа жөтөө. Үзэн ядалт, хэрүүл маргаан, зөв шударга хүмүүс Бурханы алдар сууд толгой дээрээ титэм зүүж сууна." Ирээдүйн амьдралыг энэ амьдралаар төсөөлж болохгүй гэдгийг Есүс онцолсон.

Дараа нь Есүс хүрнэ баримт өөрөөамилалт. Садукайчууд маш их хүндэлдэг байсан бөгөөд үхэшгүй мөнхийн нотолгоо агуулаагүй гэж үздэг байсан Пентатекээс Есүс нотлох баримтаа авдаг. Есүс тэнд ийм нотолгоог олдог. IN Ref. 3:6 Бурхан Тэр бол Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан гэж хэлдэг. Хэрэв Бурхан одоо ч гэсэн патриархуудын Бурхан хэвээр байгаа бол энэ нь тэд одоо ч амьд байх ёстой гэсэн үг юм, учир нь амьд Бурхан үхэгсдийн биш харин амьд хүмүүсийн Бурхан байх ёстой. Хэрэв патриархууд амьд байгаа бол дахин амилсан нь нотлогдсон. Есүс Садукайчуудыг өөрсдөдөө ямар ч хариултгүй маргаанаар ялсан. Хэдийгээр энэ хэсэгт хөндсөн сэдэв нь бидний ойлголтоос хэт хол, бидний туршлагаас хэт хол байж болох ч энэ нь хоёр удаан үргэлжлэх бөгөөд маш үнэ цэнэтэй үнэнийг харуулж байна.

1. Садукайчууд тэнгэрийг газартай адилтгасан гэж андуурчээ. Хүмүүс үүнийг үргэлж хийдэг. Анчин байсан индианчууд тэнгэрийг үржил шимтэй агнуурын газар гэж төсөөлдөг байв. Байгалийн дайчин байсан Норманчууд бүхэл өдрийн турш тулалдаж болох Валхаллаг (нас барагсдын танхим) төсөөлж байв; Шөнө үхэгсэд амилж, шархадсан хүмүүс эдгэрч, ялагдсан дайснуудын гавлын ясаар хийсэн увдисаар дарс ууж, үдэшлэгт үдэшлэг хийх болно. Тэр үед тансаг хэрэглээг мэддэггүй Бедуин нүүдэлчид байсан лалын шашинтнууд диваажинг амьдрал нь махан биеийн таашаал дүүрэн байдаг газар гэж төсөөлдөг байв. Еврейчүүд далайг үзэн яддаг байсан тул тэнгэрийг огт далайгүй газар гэж төсөөлдөг байв. Бүх хүмүүс өвдөлт, уй гашуугаас зайлсхийхийг хичээдэг: тэнгэрт хүн бүрийн нулимс хатаж, өвдөлт байхгүй болно. Хүмүүс тэнгэрийг хүссэнээрээ төсөөлж ирсэн. Заримдаа тэд ямар нэг зовиуртай сайхан зүйлийг төсөөлдөг. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Английн нэгэн сонинд эх орныхоо төлөө амиа алдсан хүмүүсийн тухай бяцхан шүлэг нийтлэгдсэн байна.

Тэд тулааны уур хилэнг орхиж,

Мөн тэд ядарсан;

Тэнгэрийн хаалга бүрэн нээлттэй байв.

Тэгээд ямар ч хамгаалалт, өргөст тор байгаагүй.

Ганц ч буу дуугарсангүй.

Дэлхий нам гүм, ногоон байв

Уул толгод наранд чимээгүйхэн хэвтэнэ

Мөн цэнхэр хөндийнүүд ойролцоо унтдаг байв.

Тэнгэрийн эсрэг алс хол

Жижиг ой бослоо.

Том мод өвсөн дунд өвдөг хүртэл зогсож байв.

Хэд хэдэн залхуу үхэр өнгөрөв;

Тэгээд гэнэт сүмийн хонх унав.

"Бурхан минь, энэ бол Англи" гэж нэг нь хэлэв.

Энд теннисний талбай байна."

Үгээр хэлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэн, жинхэнэ үнэн бий. Гэхдээ бид үүнийг мартаж болохгүй. Паулын зөв байсан (1 Кор. 2:9), тэр бошиглогчийн үгсийг авч байхдаа (Нь. 64:4) тэдэнтэй санал нийлсэн: "Бурхан Өөрийг нь хайрладаг хүмүүст зориулан бэлтгэсэн зүйлд хүний нүд хараагүй, чих сонсоогүй, хүний зүрх сэтгэл ороогүй." Диваажин дахь амьдрал таны төсөөлж байснаас хамаагүй агуу, агуу байх болно.

2. Дүгнэж хэлэхэд, Есүс амилалтын баталгаатай гэдэгт итгэх итгэлээ Бурхан ба сайн хүний хоорондын харилцааг юу ч тасалдуулж чадахгүй гэдэгт үндэслэсэн. Бурхан Абрахам, Исаак, Иаков нарыг амьд байхад нь найз байсан. Үхэл энэ нөхөрлөлийг устгаж чадахгүй. Бурхан Түүнд үйлчилж, Түүнийг хайрладаг хүмүүсийн Бурхан байхаа зогсоож чадахгүй. Дуулалч: “Гэхдээ би үргэлж чамтай хамт байна. Чи миний баруун гарыг барьж байна. Та намайг Өөрийн зөвлөгөөгөөр удирдаж, тэгвэл Та намайг алдар суунд хүлээн авах болно." (Дуу. 72, 23.24). Тэр Бурхантай харилцах харилцаагаа хэзээ ч сүйтгэнэ гэж төсөөлж ч чадахгүй. Нэг үгээр бол ганц л зүйл үхэшгүй мөнх юм - хайр.

Брэнд 12.28-34Бурханыг хайрлах, хүмүүсийг хайрлах

Хуулийн багш нарын нэг нь тэдний мэтгэлцээнийг сонсоод, Есүс тэдэнд сайнаар хариулсныг хараад ирж, Түүнээс: Бүх зарлигуудын эхнийх нь юу вэ?

Есүс түүнд хариулав: Бүх зарлигуудын эхнийх нь: "Израиль аа, сонс! Бидний Бурхан ЭЗЭН бол нэг Эзэн юм;

Мөн чи өөрийн Бурхан Эзэнээ бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх оюун ухаанаараа, бүх хүчээрээ хайрла: энэ бол анхны тушаал юм!

Хоёр дахь нь үүнтэй төстэй: "Чи хөршөө өөр шигээ хайрла": эдгээрээс илүү агуу тушаал байхгүй.

Бичигч Түүнд: Сайн байна, Багш аа! Та зөвхөн Бурхан байдаг ба Түүнээс өөр хэн ч байхгүй гэж үнэнийг хэлсэн;

Мөн Түүнийг бүх зүрхээрээ, бүх оюун ухаанаараа, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа хайрлаж, хөршөө өөр шигээ хайрлах нь бүх шатаалт тахил, тахилаас илүү агуу юм.

Есүс мэргэн ухаанаар хариулсныг хараад түүнд хэлэв: Чи Бурханы хаант улсаас холгүй байна. Үүний дараа хэн ч Түүнээс асууж зүрхэлсэнгүй.

Хуулийн багш, саддукайчууд бие биедээ дургүй байв. Хуулийн багш нарын үүрэг, ажил бол хууль, түүний олон дүрэм, журмыг тайлбарлах явдал байв. Хуулийн багш нарын ажил нь уламжлалт бичигдээгүй хуулийг мэдэж, хэрэгжүүлэх явдал байсан бол бидний харсанчлан Садукайчууд энэхүү уламжлалт хуулийг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Хуулийн багш нар садукайчуудын ялагдалдаа сэтгэл хангалуун байх ёстой байсан бөгөөд тэд раббинуудын сургуулиудад байнга маргалддаг асуултаар Есүст ханджээ. Иудаизмд нэг талаас хуулийг эцэс төгсгөлгүй зуу, мянган дүрэм, хэм хэмжээ болгон өргөжүүлэх, нөгөө талаас хуулийг бүхэлд нь нэг өгүүлбэр, нэг ерөнхий байр суурь болгон цөөлөх гэсэн нэг төрлийн давхар хандлага байсан. , бүх итгэл үнэмшлийн хураангуй. Нэгэн өдөр шашин шүтдэг нэгэн Рабби Гиллигээс нэг хөл дээрээ зогсож байхдаа өөрт нь хуулийн зааварчилгаа өгөхийг хүсэв. Үүнд Хиллел хэлэхдээ: "Бусдад өөрт нь хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлийг та тэдэнд бүү хий. Энэ бол таны бүх хууль, бусад бүх зүйл бол зөвхөн тайлбар юм. Явж сур." Акиба нэгэнтээ “Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла” гэж хэлсэн нь хуулийн хамгийн гол зарчим юм. Мөн Зөвт Симон үүнийг ингэж хэлсэн: "Амар амгалан нь хууль, Бурханы хүндэтгэл, хайрын үйлс гэсэн гурван зүйл дээр тогтдог." Мосе Синай уулан дээр 613, жилийн өдрийн тоогоор 365, хүмүүсийн үеийн тоогоор 248 заавар, заавар хүлээн авсан гэж Шаммай заажээ. Давид хаан Дуулал 24-т эдгээр 613 зааврыг арван нэгэн болгон товчилсон.

Бурхан минь! Таны байранд хэн оршин сууж чадах вэ? Таны ариун ууланд хэн оршин суух вэ?

1. Гэм зэмгүй явдаг хүн

2. Тэр үнэнийг үйлддэг,

3. Мөн зүрх сэтгэлдээ үнэнийг хэлдэг;

4. Хэлээр гүтгэдэггүй хүн.

5. Чин сэтгэлтэй хүмүүст хор хөнөөл учруулахгүй,

6. Мөн хөршийнхөө эсрэг зэмлэлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй;

7. Түүний нүдэн дээр хөөгдсөн хүн жигшдэг.

8. Харин Эзэнээс эмээдэг хүмүүсийг хэн алдаршуулдаг вэ;

9. Хэн ч муугаар тангараглаж, өөрчлөгддөггүй.

10. Мөнгөө хүүтэй зээлдүүлдэггүй хүн.

11. Мөн гэмгүй хүмүүсийн эсрэг бэлэг авдаггүй. Исаиа тэднийг зургаа болгож бууруулсан (Үгүй. 33, 15):

1. Үнэнээр явдаг хүн

2. Мөн үнэнийг хэлдэг;

3. Дарангуйллын олзыг үл тоомсорлодог хүн.

4. Хээл хахууль авахаас гараа барьдаг хүн.

5. Цус урсгах тухай сонсохгүйн тулд чихээ хаадаг хүн.

6. Мөн муу муухайг харахгүйн тулд нүдээ аньдаг

Тэр өндөрлөгүүд дээр амьдрах болно. Мика 6-аас 3-ыг бууруулдаг (Мич. 6, 8):

Өө хүн! Юу нь сайн болохыг, мөн Их Эзэн танаас юу шаарддаг талаар та нарт хэлсэн үү?

1. Шударга ажиллах

2. Нигүүлслийн үйлсийг хайрла.

3. Бурхантайгаа хамт даруухан алх. Исаиа эдгээр гурвыг хоёр болгон бууруулсан (Нь. 56, 1):

1. Шүүхийг хадгалах ба

2. Үнэнийг хий. Эцэст нь Хабаккук тэднийг нэг болгож бууруулсан (Лив. 2, 4):

Зөв шударга хүн итгэлээрээ амьдарна. Эндээс харахад рабби нарын овсгоо самбаа нь хуулийг өргөжүүлэхээс гадна шахах гэж оролдсон нь тодорхой байна. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь философийн хоёр сургууль байсан: нэг нь хуульд илүү чухал, ач холбогдол багатай талууд байдаг, ойлгох, санаж байх ёстой агуу зарчмууд байдаг гэж үздэг. Августин хожим хэлсэнчлэн: "Бурханыг хайрла, хүссэн бүхнээ хий." Гэвч энэ хандлагыг эсэргүүцэж, хамгийн жижиг зарчмыг адилхан заавал биелүүлэх ёстой, харьцангуй ач холбогдлыг нь ялгах оролдлого нь туйлын аюултай гэж үзсэн бусад хүмүүс байсан. Энэ асуултыг Есүсээс асуусан хуульч нь еврейчүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн гол асуудлыг хөндсөн. Хариулахын тулд Есүс хоёр агуу зарлигийг хэрэглэж, тэдгээрийг нэгтгэсэн.

"Израиль аа, сонсогтун. Бидний Бурхан ЭЗЭН бол нэг Эзэн юм." Энэ ганц өгүүлбэр нь иудаизмын итгэл үнэмшлийг бүхэлд нь багтаасан болно (Дэд хууль. 6, 4). Үүнийг дуудаж байсан сэдэв. Шема -еврей үйл үгнээс гаралтай зайлшгүй үг сонсох,дээрх өгүүлбэрийн эхний үгнээс гаралтай. Энэ өгүүлбэрийг дараах гурван тохиолдолд ашигласан.

a) Синагог дахь үйлчлэл үргэлж энэ өгүүлбэрээр эхэлсэн бөгөөд одоо ч эхэлдэг. Шема-г бүхэлд нь толилуулж байна Деут. 6, 4-9; 11, 13-21; Тоо 15, 37-41. Бурхан бол нэг бурхан гэсэн энэхүү тунхаг нь еврейчүүдийн монотеизмын үндэс суурь юм.

б) Шемагийн гурван хэсгийг оруулсан агуулахууд - phylacteris (Мат. 23:5) - сүсэг бишрэлтэй иудейчүүд залбирахдаа духан, бугуйндаа өмсдөг жижиг савхин хайрцагнууд нь түүний итгэл үнэмшлийг өөртөө сануулдаг.

Еврейчүүд эдгээр эрдэнэсийг өмсөх үндэс, заалтыг олсон Деут. 6, 8.

V) Шемагэж нэрлэгддэг жижиг цилиндрт хадгалагдаж байсан бөгөөд одоо ч хадгалагдаж байна метзуцаМөн иудейчүүдийн гэр орон бүрийн үүдэнд болон байшингийн бүх өрөөний хаалган дээр иудейчүүдэд Бурханыг сануулахын тулд орц, гарц бүрт бэхлэгдсэн байдаг.

Есүс энэ өгүүлбэрийг анхны зарлиг болгон хэлэхэд иудей хүн бүр Түүнтэй санал нийлэх ёстой байв.

"Хөршөө өөр шигээ хайрла." Энэ бол ишлэл юм Арслан. 19, 18. Есүс энэ эшлэлээр нэг зүйлийг хийсэн. Анхны агуулгад үүнийг дурдсан хөрш: Еврей еврей.Энэ нь үзэн ядах бүрэн боломжтой харь шашинтнуудад хүрээгүй. Гэхдээ Есүс үүнийг зааварчилгаагүй, хязгаарлалтгүйгээр иш татсан. Тэр хуучин хуулийг авч, шинэ утгаар дүүргэсэн.

Есүс шинэ зүйл хийсэн—Тэр эдгээр хоёр зарлигийг нэгтгэсэн. Өмнө нь ямар ч рабби ийм зүйл хийж байгаагүй. МЭӨ 100 орчим, гэж нэрлэгддэг цуврал зохиолууд Арван хоёр патриархын гэрээслэл,Үл мэдэгдэх зохиогч нь патриархуудын аманд гайхалтай сургаалыг оруулсан. Исахарын гэрээнээс (5, 2) бид дараах зүйлийг уншина.

Эзэнийг хайрлаж, хөршөө хайрла,

Ядуу, сул дорой хүмүүст энэрэнгүй ханд.

Үүнтэй ижил гэрээслэлд (7, 6) бид уншина:

Би Их Эзэнд хайртай байсан

Мөн бүх зүрх сэтгэлээрээ хүн бүр.

Мөн хүсэлд өгөгдсөн байдаг:

Их Эзэнийг насан туршдаа болон бие биенээ үнэнч зүрх сэтгэлээр хайрла.

Гэвч Есүсээс өмнө хэн ч энэ хоёр зарлигийг нэг болгон нэгтгэсэнгүй. Түүний хувьд шашин бол Бурханыг хайрлаж, хүмүүсийг хайрлах гэсэн утгатай. Тэр хүн зөвхөн хүмүүсийг хайрлах хайраараа л Бурханыг хайрладаг гэдгээ баталж чадна гэж тэр хэлэх байсан. Хуулийн багш нар энэ тайлбарыг баяртайгаар хүлээн авч, ийм хайр нь бүх золиослолоос дээр гэж тунхаглав. Ийнхүү Есүсийн үгс Түүний үеийн болон Түүний хүмүүсийн хамгийн дээд хүсэл эрмэлзэлд хариулсан юм. Өмнө нь Самуел “Шатаалт тахил, тахил нь Их Эзэний дуу хоолойг дуулгавартай дагахтай адил таалагддаг уу? "Дуулгавартай байх нь тахил өргөхөөс илүү, дуулгавартай байх нь хуцны өөхнөөс илүү" (1) Цар. 15, 22). Хосеа Бурханы "Би тахил биш, өршөөлийг хүсч байна" гэж хэлэхийг сонсов. (Ос. 6, 6). Гэхдээ хайр дурлалын оронд зан үйлийг тавих нь үргэлж хялбар байдаг бөгөөд Бурханыг хүндэтгэхийг амьдралын зарчим гэхээсээ илүү Сүмийн үйл ажиллагааны нэг хэсэг гэж үзэх нь үргэлж хялбар байдаг. Тахилч, левич хоёр ариун сүмд тогтоосон зан үйлийг үргэлжлүүлэхээр яарч байсан тул шархадсан аялагчийн хажуугаар амархан өнгөрч байв. Энэ бичээч үе тэнгийнхнээсээ дээгүүр гарсан тул Есүсийн хүндэтгэлийг хүлээсэн.

Есүс түүнд “Чи хол явсан. Магадгүй та бүр цаашаа явж, Миний сэтгэх, үйлдэх арга барилыг хүлээн зөвшөөрөх болов уу? Тэгвэл чи Бурханы хаант улсын жинхэнэ иргэн болно.”

Брэнд 12.35-37aДавидын хүү

Ариун сүмд үргэлжлүүлэн зааж байхдаа Есүс хэлэв: Хуулийн багш нар Христ бол Давидын хүү гэж яаж хэлдэг вэ?

Учир нь Давид өөрөө Ариун Сүнсээр: "Эзэн миний Эзэнд хандан "Би дайснуудыг чинь хөлийн гишгүүр болгох хүртэл Миний баруун гар талд суу" гэж хэлсэн.

Тиймээс Давид өөрөө Түүнийг Эзэн гэж дууддаг: Тэр яаж түүний хүү вэ?

Энэхүү ишлэл нь бидний ойлгохгүй байгаа санаа, нотлох аргыг ашигласан тул ойлгоход хэцүү байна. Гэхдээ Иерусалимын сүмийн хашаанд сонсож байсан олон хүмүүсийн хувьд энэ нь ойлгомжгүй, хэцүү зүйл байсангүй, учир нь хүмүүс Бичээсийг яг ийм байдлаар маргаж, ашиглах аргыг сайн мэддэг байсан. Тиймээс бид эхлээд хэсгийг тодорхой болгохыг хичээх болно. Оросын Библийн урлагт. 35-ыг дараах байдлаар орчуулсан: "Христийг Давидын хүү гэж хуулийн багш нар яаж хэлдэг вэ?" Шинэ Гэрээний эхний номуудад Христодоогийнх шиг хэзээ ч зохих нэр болгон ашигладаггүй. Үнэн хэрэгтээ энэ хэсэгт энэ үгийг тодорхой өгүүлбэртэй хамт хэрэглэж байгаа тул энд шууд утгаар нь орчуулах ёстой. Христ ба Мессиа -Ижил утгатай Грек, Еврей үгс - Тослогдсон Нэгэн.Эрт дээр үед хаан хаант улсад тослогдсон тул энэ цолыг ашигласан, өөрөөр хэлбэл үгийн шууд утгаараа түүнийг тосоор тосолж,титэм өргөх ёслолын нэг хэсэг хэвээр байна. Тиймээс, Христ ба Мессиагэсэн үг Бурханы тосолсон Хаан,Өөрийн ард түмнийг аврахаар Бурханаас ирэх агуу Хаан. Тийм учраас Есүс "Христийг Давидын хүү гэж хуулийн багш нар яаж хэлж чадах юм бэ?" Тэр өөрийгөө огтхон ч хэлдэггүй. Тэрээр: «Бурханаар тослогдсон ирэх Хааныг Давид хааны хүү гэж хуулийн багш нар яаж баталж чадах вэ? Үүнийг батлахын тулд Есүс энэ аргументыг өгсөн: Тэр иш татсан Дуу. 109:1 "Эзэн миний Эзэнд "Миний баруун талд суу" гэж хэлэв. Тэр үед иудейчүүд бүх дууллыг Давид хаан бичсэн гэж итгэдэг; Тэд мөн энэ дуулалд ирж буй Мессиагийн тухай өгүүлдэг бөгөөд Давид хаан тэнд Ирж буй Нэгнийг нэрлэсэн гэдэгт итгэдэг байв. Таны Эзэнээр.Тиймээс Есүс асуулт асууж, Давид хаан өөрийн хүү байсан нэгэнд Эзэн гэсэн цолыг хэрхэн хэрэглэж болох вэ? Есүс энд юу зааж байна вэ? Давидын хүү -Энэ нь бүх Мессиа цолны хамгийн ердийн зүйл байв. Еврейчүүд Давид хааны гэр бүлээс ирэх ёстой Бурханы илгээсэн аврагчийг үргэлж хүлээж байв. (Нь. 9, 2-7; 11, 1-9; Мер. 23, 5 болон sd. 33, 14-18; Езек. 34, 23 сд., 37,24; Дуу. 89, 20 sd.).Хүмүүс Есүсийг ихэвчлэн, ялангуяа олны дунд энэ цолыг дууддаг. (3. 10, 47 болон sd; Мат. 9, 27; 12.23; 15, 22; 21, 9. 15). Есүс бол Давид хааны хүү, өөрөөр хэлбэл түүний цусаар үр удам байсан гэсэн итгэл үнэмшил Шинэ Гэрээнд байдаг. (Ром. 1, 3; 2 Тим. 2, 8; Мат. 1, 1-17; Сонгино. 3, 23-38). Матай, Лук хоёрын сайн мэдээний энд иш татсан хэсгүүдэд өгөгдсөн Есүсийн угийн бичиг нь Есүсийг Давид хааны удмаас гаралтай гэдгийг батлах зорилготой байв. Есүс Мессиа бол Давид хааны хүү гэдгийг үгүйсгээгүй, Тэр өөрийгөө Давид хааны хүү биш гэж ч хэлдэггүй. Есүс үнэндээ өөрийгөө Давид хааны хүү гэж хэлсэн бүр илүү их -зөвхөн түүний хүү төдийгүй түүний хүү Эзэн.Гэхдээ бүх асуудал нь Давидын Хүү цол нь ялсан Мессиагийн санаатай салшгүй холбоотой байсан нь улс төрийн болон үндсэрхэг үзэл санаа, зорилго, хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байв. Есүс ийм учраас цол гэж хэлсэн Давидын хүүХүн бүр түүнийг ойлгодог тул Түүнтэй харьцахдаа тохиромжгүй байдаг, Тэр, үнэндээ, Эзэн.Эзэн гэдэг үг (Грекээр кирио)Энэ нь Еврей Судрын Грек хувилбар дахь Ехова (Ехова) гэсэн шууд орчуулга юм. Энэ нэрийг ашиглах үед хүмүүсийн бодол үргэлж Бурханд ханддаг байв. Есүс Өөртөө дэлхийн хаант улсыг эрэлхийлэхээр биш, харин авчрах гэж ирсэн гэж нэгэн зэрэг хэлсэн. Бурханы хүмүүс.Энд Есүс үргэлж хийхийг тууштай оролддог байсан зүйлээ хийж байна: Тэр хүмүүсийг дэлхий дээрх эзэнт гүрнийг байгуулах ёстой ялалт, дайчин Мессиагийн талаарх бодлоос нь чөлөөлж, тэдэнд энэ санааг оруулахыг хүсч байна. хүмүүст Бурханы хайрыг авчрах Мессиа-боол, Бурханы үйлчлэгчийн тухай.

Брэнд 12.37-40Хуурамч шашин

Мөн олон хүн Түүнийг баяртайгаар сонсов.

Тэгээд Тэр тэдэнд сургаалдаа: Урт дээл өмсөж, олон нийтийн цуглаан дээр мэндчилгээ хүлээн авах дуртай хуулийн багш нараас болгоомжил.

Синагогт урд сууж, найрын үеэр хамгийн түрүүнд тухлах;

Бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн гэрийг залгиж, олон нийтийн өмнө удаан хугацаанд залбирдаг эдгээр хүмүүс хамгийн хатуу шийтгэлийг хүлээн авах болно.

Энэ хэсгийн эхний өгүүлбэр нь Оросын Библид бичсэн шиг өмнөх өгүүлбэртэй биш харин түүнтэй холбоотой байх ёстой. Шинэ Гэрээний шүлгийг хуваах ажлыг анх 16-р зуунд Стефан хийсэн. Тэд түүнийг гэрээсээ хэвлэх үйлдвэр рүүгээ явах замдаа ийм эвдрэлийг хийсэн гэж ярьдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг тийм ч сайн задаргаа биш бөгөөд магадгүй энэ нь нэмэлт өөрчлөлт оруулах боломжтой цөөн хэдэн газруудын нэг юм. Олон түмэн теологийн үндэслэл гэхээсээ илүү бичээчдийн зэмлэлийг илүү их таашаалтайгаар сонссон байх. Зарим хүмүүс диатриб сонсохдоо үргэлж их таашаал авдаг.

Есүс энд хуулийн багш нарыг хэд хэдэн буруутгаж байна. Биеийн багш нар урт хувцас өмсөх дуртай байсан - урт хувцас, зах нь газар чирсэн нь чухал хүний шинж тэмдэг байв: ийм хувцастай хүн яарах ч, ажиллах ч боломжгүй - хоосон хүмүүс дотор нь алхаж, бүгд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Гэхдээ энэ хэллэг өөр утгатай байж магадгүй юм. Тоонуудын дагуу. 15:38 Иудейчүүд гадуур хувцсаа өмсөж, бурхны сонгосон хүмүүс гэдгийг сануулах ёстой байв. Биеийн багш нар өөрсдийн онцгой байр суурийг онцлон харуулахын тулд хэтэрхий том гогцоо зүүсэн байж магадгүй юм (харьц. Мат. 23, 5). Гэсэн хэдий ч бичээчид хүмүүсийн анхаарлыг татахуйц хувцаслах дуртай байв. Тэднийг захын талбайд хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй угтаж авах нь тэдэнд таалагддаг байв. Гарчиг нь өөрөө Рабби"миний багш" гэсэн утгатай. Мөн давж заалдах нь тэдний хий дэмий хоосон байдлыг баясгав. Хуулийн багш нар синагогт хүн бүрийн өмнө, бүх эрхэмсэг хүмүүсийн суудаг сандал дээр, Ариун Судрын номуудыг хадгалдаг Гэрээний авдрын өмнө цугларсан хүмүүсийн өөдөөс харж суух дуртай байв. . Энэ вандан сандал дээр сууж байсан хүмүүс нэг давуу талтай байсан: хэн ч тэднийг анзаарахгүй байхын аргагүй байсан тул бүх сүмийн гишүүд тэднийг хүндэтгэн харав. Баяр ёслолын үеэр бичээч нар хамгийн нэр хүндтэй газруудад тухлах дуртай байсан: Эрт дээр үед найр наадамд зэрэглэлийн хүснэгтийг хатуу баримталдаг байв. Эхний байр нь эзний баруун гар талд, хоёр дахь нь зүүн гарт гэх мэт, мөн эзний зүүн талд ширээний эргэн тойронд байв. Тухайн хүний нийгэмд ямар ач холбогдолтой болохыг түүний эзэмшсэн байраар нь амархан тодорхойлж болно.

Тэд бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн байшинг идсэн. Энэ бол аймшигтай буруутгал юм. Түүхч Иосефус өөрөө төрөлхийн фарисай хүн бөгөөд еврейчүүдийн түүхэн дэх хорлон сүйтгэх эрин үеийн тухай ярихдаа "Фарисайчууд өвөг дээдсийнхээ хуулийн талаар маш сайн мэдлэгтэй байсан талаараа өндөр үнэлдэг байсан бөгөөд ард түмэнд (фарисайчууд) өөрсдийгөө (фарисайчууд)) бат итгэлтэй хүмүүс гэж итгүүлдэг байжээ. Бурханд өндрөөр үнэлэгддэг” гэж хэлсэн бөгөөд тэд зарим эмэгтэйчүүдийг төлөвлөгөө, хуйвалдаандаа “оролцуулсан”. Үүний цаана юу нуугдаж байх ёстой вэ гэвэл: бичээч сургаал, зааврынхаа төлбөрийг авч чадахгүй байсан - тэд тус бүр өөрийн гэсэн гар урлалтай байж, амьдралаа залгуулдаг гэж үздэг байв. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн эдгээр бичээчид раббид тав тухтай амьдралыг хангахаас илүү үүрэг хариуцлага, давуу эрх байхгүй гэж ард түмэнд итгүүлж, раббид ийм дэмжлэг үзүүлсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүн бүр өөрт нь маш өндөр ашиг хүртэх нь гарцаагүй юм. тэнгэрлэг академи дахь байр суурь. Янз бүрийн шашны шарлатанууд эмэгтэйчүүдийг үргэлж хуурч байсан бөгөөд эдгээр бичээч, фарисайчууд энгийн хүмүүсийг хуурч мэхэлж, тэдэнд санхүүгийн хувьд тусалсан гэсэн сэтгэгдэл төрдөг. Хуулийн багш нар болон фарисайчуудын урт удаан залбирал зүйр үг болсон. Тэдний залбирал нь Бурханд хандсан гэхээсээ илүү хүмүүст зориулагдсан гэж тэд хэлэв. Тэднийг ийм газар, ямар их сүсэг бишрэлтэй болохыг хүн бүр харж болохоор өргөмжлөгдсөн. Энэ хэсэгт Есүс урьдын адил гурван зүйлээс сэрэмжлүүлэв.

1. Алдар нэр, өндөр албан тушаалд хүрэх хүслийн эсрэг. Өнөөдөр олон хүмүүс сүмд болон Бурханы ард түмэнд харамгүй үйлчлэхийг хүссэндээ бус харин өөрсдийнхөө бодлоор үүнийг хүртэх ёстой учраас л Сүм дэх албан тушаалыг хүлээн зөвшөөрдөг. Өнөөдөр ч гэсэн олон хүмүүс Сүм дэх албан тушаалыг үүрэг хариуцлага гэхээсээ илүү давуу тал гэж үздэг.

2. Онцгой хүндэтгэлийг эдлэх хүслийн эсрэг. Хүн маш их бүтээгдсэн тул бараг бүх хүн хүндэтгэлтэй хандахыг хүсдэг, гэхдээ Христийн шашны утга учир нь хүн босохоос илүү бүдгэрэхэд бэлэн байх ёстой гэсэн үг юм. Эрт цагт нэгэн хийдэд хамба ламын алба хаших ёстой байсан нэгэн гэгээнтний тухай түүх бий. Хийдэд ирэхэд нь хэн ч танихгүй тул гал тогоонд аяга таваг угаагчаар явуулжээ. Тэр нэг ч үг эсэргүүцэлгүйгээр, тэр байтугай өөрт нь томилогдсон албан тушаалыг эзлэхийг оролдсонгүй, тэр аяга таваг угаах, үйлчлэгчийн бусад үүргийг гүйцэтгэхээр явав. Хэсэг хугацааны дараа нэгэн хамба лам хийдэд ирж, даруухан лам жинхэнэ албан тушаалдаа орсноор үл ойлголцол арилав. Зөвхөн түүнтэй холбоотой хүндэтгэл, хүндэтгэлийн улмаас албан тушаал хашиж байгаа хүн буруу эхэлж, үзэл бодлоо өөрчилсөн цагт л Бурханд болон хүмүүст үйлчлэгч болно.

3. Шашин, итгэлийн талаар таамаг дэвшүүлэх оролдлогын эсрэг. Өнөөдөр ч гэсэн хүн шашны холбоог хувийн ашиг сонирхол, дэвшлийн төлөө ашиглаж болно. Гэхдээ энэ нь сүмээс хүлээн авахын тулд Сүмд очдог хүмүүст өгөх анхааруулга юм.

Брэнд 12.41-44Хамгийн агуу бэлэг

Есүс эрдэнэсийн сангийн эсрэг талд суугаад, хүмүүс эрдэнэсийн санд мөнгө хийж байхыг харав. Олон баячууд маш их зүйлийг оруулсан.

Нэгэн ядуу бэлэвсэн эмэгтэй хүрч ирээд хоёр хачиг хийсэн нь зоос юм.

Шавь нараа дуудаж, Есүс тэдэнд хэлэв: "Үнэнээр би та нарт хэлье, энэ ядуу бэлэвсэн эмэгтэй эрдэнэсийн санд хийсэн бүх хүмүүсээс илүү их мөнгө оруулсан.

Учир нь хүн бүр өөрийн элбэг дэлбэг байдлаасаа зарцуулдаг, харин ядуу байдлаасаа болж өөрт байгаа бүх зүйл, бүх хоол хүнсээ тавьдаг.

Харь шашинтнуудын болон эмэгтэйчүүдийн ордны хооронд үзэсгэлэнтэй хаалга байв. Харь шашинтнуудын шүүх дэх маргаан, гай зовлон, сүмийн хэсгүүдэд ярилцсаны дараа Есүс тэнд чимээгүй суухаар очсон байх магадлалтай. Эмэгтэйчүүдийн хашаанд өргөл өргөхдөө үр тариа, дарс, тос худалдаж авах гэх мэт тодорхой зорилгод зориулагдсан, хэлбэр дүрсээрээ "Бүрээ" гэж нэрлэгддэг арван гурван хандивын хайрцаг байв. Өдөр тутмын тахил өргөх болон сүмийн зардалд зориулсан хандивын хайрцагнууд байсан. Олон хүмүүс хайрцганд нэлээд их хэмжээний мөнгө хийсэн боловч одоо бэлэвсэн эмэгтэй ирж, хайрцганд Грекээр хачиг гэсэн хоёр хагас зоос хийжээ. лептон,гэдэг нь шууд утгаараа гэсэн үг нимгэн.Энэ нь хамгийн жижиг зоос буюу 1/124 динар байсан боловч Есүс бэлэвсэн эмэгтэйн өргөл бусад бүхнээс илүү байсан гэж хэлсэн, учир нь бусад хүмүүс өгөхөд хялбар байсан зүйлийг орхисон, учир нь тэдэнд маш их зүйл үлдсэн боловч бэлэвсэн эмэгтэй байгаа бүхнээ хайрцагт хийв. Энэ бол өглөг ямар байх ёстой талаар бидэнд сургамж юм.

1. Жинхэнэ өглөг нь энэрэнгүй, золиослол байх ёстой. Хандивын хэмжээ нь өөрөө хамаагүй, гэхдээ гол зүйл бол хандивлагчийн зардал юм. Жинхэнэ өгөөмөр хүн зовлон зүдгүүр учруулсан ч өгдөг. Бурханы үйл хэрэгт олон хүнийг өгөхийг энэрэнгүй, золиослол гэж нэрлэх аргагүй юм. Цөөхөн хүн Бурханы ажилд илүү ихийг өгөхийн тулд тайтгарлаа орхиход бэлэн байдаг. Бэлэг, бэлгийг ятгах замаар хүлээн авах ёстой бөгөөд олон хүн зугаа цэнгэл, материаллаг үнэт зүйл хэлбэрээр зээлээр ямар нэгэн зүйл авахгүй бол өгөхөөс ч татгалздаг бол энэ нь Сүмийн жинхэнэ уналт, манай Христийн шашин бүтэлгүйтсэний шинж юм. Бидний цөөхөн хүн энэ түүхийг ичихгүй уншиж чадна.

2. Жинхэнэ өгөхөд бодлогогүй зүйл байдаг. Энэ эмэгтэй ганцхан зоостой байсан байж магадгүй, энэ нь тийм ч их биш байж магадгүй, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн зүйл хэвээр байсан бөгөөд тэр байгаа бүхнээ өгсөн, үүнд бэлгэдлийн агуу үнэн байдаг. Бидний эмгэнэлт явдал бол бид ихэнхдээ өөрсдийнхөө зарим хэсгийг, амьдрал, үйл ажиллагаагаа Христэд өгдөггүйд оршдог. Бид бараг үргэлж өөрсдөдөө ямар нэгэн зүйл хадгалдаг, маш ховор тохиолдолд бид сүүлийнхийг золиосолж, өөрсдийгөө бүрэн орхиход бэлэн байдаг.

3. Хоёр хагас рубль хандивласан хүний өгөөмөр сэтгэлийн жишээ болгон Шинэ Гэрээ болон Есүсийг түүхийн туршид бидэнд авчирсан нь гайхалтай бөгөөд гайхалтай юм. Зарим хүмүүс өөрсдөдөө Христэд өгөх материаллаг эд хөрөнгө, хувийн бэлгүүд цөөхөн байгаа мэт санагдаж болох ч хэрэв тэд бүгдийг цуглуулж, Түүний мэдэлд өгвөл Есүс дэлхийтэй болон бидэнтэй хамт бидний хийж чадахгүй зүйлийг хийх боломжтой болно. төсөөлөх.

1 Тэр тэдэнд сургаалт зүйрлэлээр ярьж эхлэв: Нэгэн хүн усан үзмийн цэцэрлэг тарьж, түүнийгээ хашаагаар хүрээлж, мөн дарсны шахуурга ухаж, цамхаг барьж, усан үзмийн тариаланчдад өгөөд, тэр явав.

2 Мөн цагтаа тэрээр усан үзмийн тариаланчдаас усан үзмийн тариалангийн үр жимсийг авахаар усан үзмийн тариаланчид руу зарц илгээв.

3 Тэд түүнийг барьж аваад, зодож, гар хоосон явуулав.

4 Тэр дахин өөр зарцыг тэдэн уруу илгээв. Тэд түүний толгойг чулуугаар цохиж, гутамшигтайгаар суллав.

5 Тэгээд тэр дахин өөр хүн илгээв: тэд бас түүнийг алав; болон бусад олон хүн зодуулж эсвэл алагдсан.

6 Өөрт нь хайртай ахин нэг хүү байсан тул тэрээр эцэст нь түүнийг тэдэнд илгээн, "Тэд миний хүүгээс ичнэ.

7 Харин тариачид өөр хоорондоо "Энэ бол өв залгамжлагч. Явцгаая, түүнийг ал, тэгвэл өв биднийх болно.

8 Тэд түүнийг барьж аваад, алж, усан үзмийн талбайгаас хөөв.

9 Усан үзмийн талбайн эзэн юу хийх вэ? "Тэр ирж, усан үзмийн тариаланчдыг алж, усан үзмийн талбайг бусдад өгөх болно."

10 Та нар Судраас үүнийг уншаагүй гэж үү: Барилгачдын голсон чулуу нь булангийн толгой болсон;

11 Энэ нь ЭЗЭНээс ирсэн бөгөөд бидний нүдэнд гайхамшигтай.

12 Мөн тэд Түүнийг барьж авахыг оролдсон боловч тэд хүмүүсийн тухай сургаалт зүйрлэл ярьсан гэдгийг ойлгосон тул хүмүүсээс айж байв; Тэгээд тэд Түүнийг орхин явав.

13 Тэд Түүнийг үгэнд нь барихаар фарисайчууд болон Херодичуудын заримыг Түүн уруу илгээв.

14 Тэд ирж Түүнд: Багш аа! Та шударга бөгөөд хэнд ч таалагдах талаар санаа тавьдаггүй гэдгийг бид мэднэ, учир нь Та ямар ч царайг хардаггүй, харин Бурханы үнэн замыг заадаг. Цезарьт алба гувчуур өгөх боломжтой юу, үгүй юу? өгөх ёстой юу, өгөхгүй юу?

15 Гэвч Тэр тэдний хоёр нүүрийг мэдээд тэдэнд —Та нар яагаад Намайг сорьж байгаа юм бэ? Надад нэг динар авчирч өгөөч, тэгвэл би үүнийг харах болно.

16 Тэд үүнийг авчирсан. Тэгээд тэр тэдэнд: Энэ хэний зураг, бичээс вэ? Тэд Түүнд: Цезарийнх гэв.

17 ЕсүсТэр тэдэнд хариулж, "Цезарийн юмыг Цезарьт, Бурханы юмыг Бурханд өг" гэж хэлэв. Тэгээд тэд Түүнийг гайхшруулав.

18 Дараа нь амилалт байхгүй гэж хэлдэг садукайчууд Түүнд ирж, Түүнээс асууж,:

19 Багш аа! Мосе бидэнд бичсэн нь: Хэрэв хэн нэгний ах нас барж, эхнэрээ орхисон боловч хүүхэдгүй бол ах нь эхнэрийг нь авч, ахдаа үр удмаа үлдээгээрэй.

20 Долоон ах дүү байсан: эхнийх нь эхнэр авч, нас барахдаа хүүхэд үлдээгээгүй.

21 Хоёр дахь нь түүнийг авч, үхсэн бөгөөд тэрээр хүүхэд үлдээгээгүй; мөн гурав дахь нь.

22 Долоон нь түүнийг [өөрсдөдөө] авч, хүүхэд үлдээгээгүй. Эцсийн эцэст эхнэр нь нас баржээ.

23Тиймээс амилалтад тэд дахин амилах үед тэр тэдний хэнийх нь эхнэр болох вэ? Долоон жилийн турш тэр эхнэртэй байсан уу?

24 Есүс тэдэнд —Судрын болон Бурханы хүчийг мэдэхгүйн улмаас та нар үүнд төөрөгдөж байна уу?

25 Учир нь тэд үхэгсдээс амилахдаа гэрлэх ч үгүй, гэрлэх ч үгүй, харин тэнгэр дэх тэнгэр элч нар шиг байх болно.

26 Үхсэн хүмүүсийн амилдаг тухай Мосегийн номноос бутны дэргэд Бурхан түүнд: Би бол Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан мөн гэж хэлснийг та уншаагүй гэж үү?

27 [Бурхан] бол үхэгсдийн Бурхан биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан юм. Тэгэхээр та маш их андуурч байна.

28 Хуулийн багш нарын нэг нь тэдний маргааныг сонсоод, [Есүс] тэдэнд сайнаар хариулсныг хараад, ирж, Түүнээс —Бүх зарлигуудын эхнийх нь юу вэ?

29 Есүс түүнд хариулав: Бүх зарлигуудын эхнийх нь: Израиль аа, сонс! Бидний Бурхан ЭЗЭН бол нэг Эзэн юм;

30 Мөн чи өөрийн Бурхан Эзэнээ бүх зүрх сэтгэлээрээ, мөн бүх сэтгэлээрээ, мөн бүх оюун ухаанаараа, мөн бүх хүч чадлаараа хайрла – энэ бол анхны тушаал юм!

31 Хоёр дахь нь: Чи хөршөө өөр шигээ хайрла. Эдгээрээс өөр агуу тушаал байхгүй.

32 Хуулийн багш Түүнд — Сайн байна, Багш аа! Та зөвхөн Бурхан байдаг ба Түүнээс өөр хэн ч байхгүй гэж үнэнийг хэлсэн;

33 Мөн Түүнийг бүх зүрхээрээ, бүх оюун ухаанаараа, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа хайрлаж, хөршөө өөр шигээ хайрлах нь бүх шатаалт тахил, тахилаас илүү агуу юм.

34 Есүс мэргэн ухаанаар хариулсныг хараад түүнд —Чи Бурханы хаанчлалаас холгүй байна гэв. Үүний дараа хэн ч Түүнээс асууж зүрхэлсэнгүй.

35 Есүс сүмд үргэлжлүүлэн сургаал айлдаж байхдаа «Хууль багш нарын хэлснээр. ХристДавидын Хүү байдаг уу?

36 Давид өөрөө Ариун Сүнсээр "Эзэн миний Эзэнд хандан "Би дайснуудыг чинь хөлийн гишгүүр болгох хүртэл Миний баруун гар талд суу" гэж айлдсан.

37 Тиймээс Давид өөрөө Түүнийг Эзэн гэж дууддаг.Тэгвэл Тэр яаж Түүний Хүү вэ? Мөн олон хүн Түүнийг баяртайгаар сонсов.

38 Тэгээд Тэр тэдэнд сургаалдаа: Урт хувцас өмсөн алхах дуртай, олон нийтийн цуглаан дээр мэндчилгээ хүлээн авах дуртай хуулийн багш нараас болгоомжил.

39 синагогуудын урд сууж, найрын үеэр хамгийн түрүүнд тухлан суу.

40 Бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн гэрийг цөлмөж, удаан хугацааны турш залбирч шоуддаг эдгээр хүмүүс хамгийн хатуу шийтгэлийг хүлээн авах болно.

41 Есүс эрдэнэсийн сангийн эсрэг талд суугаад, хүмүүс эрдэнэсийн санд мөнгө хийж байхыг харав. Олон баячууд маш их зүйлийг оруулсан.

42 Нэгэн ядуу бэлэвсэн эмэгтэй ирээд, зоос болох хоёр хачиг хийжээ.

43 [Есүс] шавь нараа дуудаж, тэдэнд —Үнэнээр би та нарт хэлье, энэ ядуу бэлэвсэн эмэгтэй эрдэнэсийн санд хийсэн бүх хүмүүсээс илүү их мөнгө оруулсан.

Анхаар!Доорх сэтгэгдэл нь зөвхөн ЗӨВЛӨГӨӨ өгөх зорилготой. Тэдэнд агуулагдаж буй түүхэн мэдээллийн ачаар тэд зөвхөн Библид бичигдсэн зүйлийг ОЙЛГОХОД ТУСЛАХ болно. Тайлбарыг ямар ч байдлаар Бичээстэй эн тэнцүү авч болохгүй!

Сэтгэгдэл
Баркли

Сэтгэгдэл
Уильям Макдоналд

Шинэ Женев
Библи судлах

12-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Маркийн сайн мэдээний ТАНИЛЦУУЛГА

Синоптик сайн мэдээ

Эхний гурван сайн мэдээ болох Матай, Марк, Лукийг Синоптик сайн мэдээ гэж нэрлэдэг. Үг синоптикгэсэн утгатай хоёр грек үгнээс гаралтай генералыг үзнэ үүЭнэ нь зэрэгцээ авч үзэх, нийтлэг газруудыг харах.

Энд дурдагдсан сайн мэдээний хамгийн чухал нь Маркийн сайн мэдээ гэдэг нь эргэлзээгүй. Энэ бол дэлхийн хамгийн чухал ном гэж та хэлж болно, учир нь энэ сайн мэдээ бусад бүхнээс өмнө бичигдсэн бөгөөд иймээс Есүсийн тухай бидэнд ирсэн анхны амьд түүх гэдэгтэй бараг бүгд санал нийлдэг. Үүнээс өмнө Есүсийн амьдралыг тэмдэглэх оролдлого байсан байх, гэхдээ Маркын сайн мэдээ бол Есүсийн амьд үлдсэн хамгийн эртний намтар бөгөөд бидэнд ирсэн нь эргэлзээгүй.

Сайн мэдээний мандал

Сайн мэдээний гарал үүслийн тухай асуултын талаар бодохдоо тэр үед дэлхий дээр хэвлэсэн ном байгаагүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Сайн мэдээг хэвлэхээс өмнө, ном бүр, хувь бүрийг анхааралтай, шаргуу гараар бичсэн байх ёстой эрин үед бичсэн. Мэдээжийн хэрэг, үүний үр дүнд ном тус бүр нь маш цөөн тооны хувь байсан.

Маркын сайн мэдээ бусдаас өмнө бичигдсэн гэдгийг бид яаж мэдэх вэ, эсвэл юунаас дүгнэж болох вэ? Синоптик сайн мэдээг орчуулан уншиж байхдаа ч гэсэн тэдний хооронд гайхалтай төстэй зүйл байдаг. Тэдгээр нь ижил үйл явдлуудыг агуулсан, ихэвчлэн ижил үгээр илэрхийлэгддэг бөгөөд Есүс Христийн сургаалын талаархи мэдээлэл нь ихэвчлэн бараг бүрэн давхцдаг. Хэрэв бид таван мянган хүнийг тэжээх үйл явдлыг харьцуулбал (3. 6, 30 - 44; Мат. 14, 13-21; Сонгино. 9, 10 - 17) бараг ижил үг, арга барилаар бичигдсэн нь гайхалтай юм. Өөр нэг тод жишээ бол саа өвчтэй хүний эдгэрч, өршөөлийн түүх юм (3. 2, 1-12; Мат. 9, 1-8; Сонгино. 5, 17 - 26). Түүхүүд нь маш төстэй тул "саа өвчтэй хүнтэй ярих" гэсэн үгс хүртэл гурван сайн мэдээнд нэг дор байдаг. Захидал болон давхцал нь маш тодорхой тул хоёр дүгнэлтийн аль нэг нь өөрийгөө харуулж байна: гурван зохиогч бүгд нэг эх сурвалжаас мэдээлэл авсан, эсвэл гурвын хоёр нь гуравны нэгд тулгуурласан.

Нарийн судалснаар Маркын сайн мэдээг 105 ангид хувааж болох бөгөөд үүнээс 93 нь Матай, 81 нь Лукийн сайн мэдээнд байдаг бөгөөд зөвхөн дөрвөн хэсэг нь Матай, Лукийн сайн мэдээнд байдаггүй. Харин дараах баримт бүр ч үнэмшилтэй. Маркийн сайн мэдээ 661, Матай 1068, Лукийн сайн мэдээ 1149 шүлэгтэй. Маркийн сайн мэдээний 661 ишлэлээс Матайн сайн мэдээнд 606 ишлэл бий. Мэтьюгийн илэрхийлэл заримдаа Маркийнхаас өөр байдаг ч Матью 51%-ийг ашигладаг. Маркийн ашигласан үгс. Маркын сайн мэдээний ижил 661 шүлгээс 320 шүлгийг Лукийн сайн мэдээнд ашигладаг. Нэмж дурдахад Лук Маркийн жинхэнэ хэрэглэж байсан үгсийн 53 хувийг ашигладаг. Маркийн сайн мэдээний зөвхөн 55 ишлэл нь Матайн сайн мэдээнд байдаггүй, харин эдгээр 55 ишлэлээс 31 нь Лук дээр байдаг. Тиймээс Маркын сайн мэдээний 24 ишлэл л Матай болон Лукийн сайн мэдээнд байдаггүй. Энэ бүхэн нь Матай, Лук хоёр хоёулаа сайн мэдээгээ бичихдээ Маркын сайн мэдээг үндэс болгон ашигласан бололтой.

Гэхдээ дараах баримт бидэнд үүнийг улам их итгүүлж байна. Матай, Лук хоёр хоёулаа Маркийн хүлээн зөвшөөрсөн үйл явдлын дарааллыг баримталдаг.

Заримдаа энэ тушаалыг Матай эсвэл Лук эвддэг. Гэхдээ Матай, Лук хоёр дахь эдгээр өөрчлөлтүүд хэзээ чтаарахгүй байна.

Тэдний нэг нь Маркийн хүлээн зөвшөөрсөн үйл явдлын дарааллыг үргэлж хадгалдаг.

Эдгээр гурван сайн мэдээг сайтар судалснаар Маркын сайн мэдээ нь Матай, Лук хоёрын сайн мэдээнээс өмнө бичигдсэн бөгөөд тэд Маркын сайн мэдээг үндэс болгон ашиглаж, ямар ч нэмэлт мэдээллийг нэмж оруулсан болохыг харуулж байна.

Маркийн сайн мэдээг уншихдаа Есүсийн анхны намтар түүхийг уншиж байна гэж бодоход таны амьсгаа дарангуйлдаг.

МАРК, сайн мэдээний зохиолч

Сайн мэдээг бичсэн Маркийн талаар бид юу мэддэг вэ? Шинэ Гэрээнд түүний тухай маш их зүйлийг өгүүлдэг. Тэрээр Мариа хэмээх баян Иерусалим эмэгтэйн хүү байсан бөгөөд түүний гэр нь Христийн шашны эртний сүмийн цуглаан, залбирлын газар болдог байв. (Үйлс 12, 12). Бага наснаасаа Марк Христийн ахан дүүсийн дунд өссөн.

Түүнчлэн Марк Барнабын ач хүү байсан бөгөөд Паул, Барнаб хоёр анхны номлолын аялалдаа явахдаа Маркыг нарийн бичгийн дарга, туслахаар нь авч явсан юм. (Үйлс 12:25).). Энэ аялал Маркийн хувьд туйлын амжилтгүй болсон. Барнаб, Марк хоёртой хамт Пергад ирэхдээ Паул Бага Азийн гүн рүү төв өндөрлөг рүү явахыг санал болгосны дараа Марк ямар нэг шалтгаанаар Барнаб, Паул хоёрыг орхин Иерусалим руу буцаж ирэв. (Үйлс 13:13).). Дэлхий дээрх хамгийн хэцүү, аюултай замын нэг, зорчиход бэрх, дээрэмчид олон байдаг замын аюулаас зайлсхийхийг хүссэндээ л буцсан байх. Магадгүй тэрээр экспедицийн удирдлага Паулд улам бүр шилжиж байсан тул түүний авга ах Барнабыг хоцрогдсон нь Марк таашгүй тул буцаж ирсэн байж магадгүй юм. Магадгүй тэр Паулын хийж буй үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй учраас буцаж ирсэн байх. Жон Chrysostom - магадгүй анивчсан байдлаар - Марк ээжтэйгээ хамт амьдрахыг хүссэн учраас гэртээ харьсан гэж хэлсэн.

Паул Барнаб хоёр анхны номлолын аялалаа дуусгаад хоёр дахь аялалаа хийх гэж байв. Барнаб дахин Маркыг өөртэй нь хамт авч явахыг хүсэв. Гэвч Памфилид тэднээс хоцорсон хүнтэй ямар ч холбоо барихаас татгалзав. (Үйлс 15, 37-40). Паул, Барнаб хоёрын хоорондох ялгаа маш их байсан тул тэд салж, бидний мэдэж байгаагаар дахин хэзээ ч хамт ажиллаж байгаагүй.

Хэдэн жилийн турш Марк бидний нүднээс алга болсон. Домогт өгүүлснээр тэрээр Египетэд очиж, Александрия хотод сүм байгуулжээ. Гэхдээ бид үнэнийг мэдэхгүй ч тэр хамгийн хачирхалтай байдлаар дахин гарч ирснийг бид мэднэ. Паул Колоссайчуудад захидал бичиж байх үед Ромын шоронд Марк Паултай хамт байсан нь бидний гайхшралыг төрүүлэв (Кол. 4, 10). Филемонд бичсэн өөр нэг захидалдаа (23-р ишлэл) Паул хамтран ажиллагсдынхаа дунд Маркийг нэрлэсэн байдаг. Паул түүний үхлийг хүлээж, түүний төгсгөл ойртож байхдаа баруун гар нь байсан Тимотод: "Тэр надад үйлчлэлд хэрэгтэй байгаа тул Маркийг авч, өөртэйгөө авчир" гэж бичжээ (2). Тим. 4, 11). Паул Маркийг өөрийгөө хянах чадваргүй хүн гэж хэлснээс хойш юу өөрчлөгдсөн бэ. Юу ч болсон Марк алдаагаа зассан. Түүний төгсгөл ойрхон байхад Паул түүнд хэрэгтэй байсан.

МЭДЭЭЛЛИЙН ЭХ ҮҮСВЭР

Бичсэн зүйлийн үнэ цэнэ нь тухайн мэдээллийг авсан эх сурвалжаас хамаарна. Марк Есүсийн амьдрал, ололт амжилтын талаарх мэдээллийг хаанаас авсан бэ? Түүний байшин анхнаасаа Иерусалим дахь Христэд итгэгчдийн төв байсныг бид аль хэдийн харсан. Тэрээр Есүсийг биечлэн мэддэг хүмүүсийн үгийг байнга сонсдог байсан байх. Түүнд өөр мэдээллийн эх сурвалж байсан ч байж магадгүй.

2-р зууны эцэс гэхэд Хиераполис хотын сүмийн бишоп Папиас гэдэг хүн сүмийн эхэн үеийн тухай мэдээлэл цуглуулах дуртай нэгэн хүн амьдардаг байв. Маркын сайн мэдээ бол элч Петрийн номлолуудын цэдгээс өөр зүйл биш гэж тэр хэлэв. Марк Петртэй маш ойр, зүрх сэтгэлд нь маш ойр байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд түүнийг "Марк, миний хүү" гэж дуудаж чаддаг байсан (1). Гэрийн тэжээвэр амьтан. 5, 13). Папиа ингэж хэлэв:

“Петрийн хэлмэрч байсан Марк Есүс Христийн үг, үйлдлээс дурссан бүхнээ дарааллаар нь бичээгүй, учир нь тэр өөрөө Их Эзэнийг сонсоогүй бөгөөд хожим нь Түүний шавь болоогүй; , миний хэлсэнчлэн, Петрийн нэгэн шавь “Петр Их Эзэний үгийг дэс дарааллаар дамжуулахыг оролдолгүйгээр зааварчилгаагаа практик хэрэгцээтэй холбосон тул Марк зөвхөн санаа зовж байсан учраас зөв зүйл хийсэн Түүний сонссон зүйлийг алдахгүй, гуйвуулахгүй байх тухай."

Тиймээс бид Маркын сайн мэдээг хоёр шалтгааны улмаас маш чухал ном гэж үздэг. Нэгдүгээрт, энэ бол хамгийн анхны сайн мэдээ бөгөөд хэрэв элч Петрийг нас барсны дараахан бичигдсэн бол 65 онд бичигдсэн байдаг. Хоёрдугаарт, энэ нь Төлөөлөгч Петрийн номлолуудыг агуулдаг: түүний заасан зүйл, Есүс Христийн тухай юу номлосон тухай. Өөрөөр хэлбэл, Маркын сайн мэдээ бол Есүсийн амьдралыг үнэнд хамгийн ойр гэрчлэх түүх юм.

АЛДАГДСАН ТӨГСГӨЛ

Маркын сайн мэдээтэй холбоотой нэг чухал зүйлийг тэмдэглэе. Анхны хэлбэрээр энэ нь төгсдөг Гуравдугаар сар. 16, 8. Бид үүнийг хоёр шалтгаанаар мэддэг. Нэгдүгээрт, дараах ишлэлүүд (3. 16, 9 - 20) эхэн үеийн бүх чухал гар бичмэлүүдэд байхгүй байна; тэдгээр нь зөвхөн хожуу, ач холбогдол багатай гар бичмэлүүдэд агуулагддаг. Хоёрдугаарт, Грек хэлний хэв маяг нь бусад гар бичмэлүүдээс маш их ялгаатай тул сүүлчийн шүлгийг нэг хүн бичсэн байж болохгүй.

Гэхдээ хүсэл эрмэлзэлдээр зогсох Гуравдугаар сар.Зохиогч нь 16, 8 байж болохгүй. Тэгээд юу болсон бэ? Марк сайн мэдээг бичиж дуусгахаас өмнө нас барсан, магадгүй алагдсан хүний үхэл ч байж магадгүй юм. Гэхдээ нэг удаа Сайн мэдээний зөвхөн нэг хувь үлдсэн байсан бөгөөд төгсгөл нь бас алга болсон байж магадгүй юм. Нэгэн цагт Сүм Маркын сайн мэдээг бага ашигладаг байсан бөгөөд Матай, Лук хоёрын сайн мэдээг илүүд үздэг байв. Магадгүй Маркын сайн мэдээг орхигдсон төгсгөлтэй хуулбараас бусад бүх хуулбар алдагдсанаас болж мартагдсан байж магадгүй юм. Хэрэв тийм бол бид олон талаараа хамгийн чухал нь болох сайн мэдээг алдахын ирмэг дээр байсан.

Сайн мэдээний тэмдгийн онцлог

Маркын сайн мэдээний онцлог шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулж, дүн шинжилгээ хийцгээе.

1) Энэ нь Есүс Христийн амьдралыг нүдээр харсан гэрчүүдэд бусдаас илүү ойртдог. Маркийн даалгавар бол Есүсийг байгаагаар нь дүрслэх явдал байв. Вескотт Маркын сайн мэдээг "амьдралаас авсан хуулбар" гэж нэрлэсэн. А.Б.Брюс хэлэхдээ "амьд хайрын дурсамж шиг" бичигдсэн нь түүний хамгийн чухал шинж чанар юм реализм

2) Марк Есүсийн бурханлаг чанарыг хэзээ ч мартдаггүй. Марк сайн мэдээгээ өөрийн итгэл үнэмшлийн тухай мэдэгдлээр эхэлдэг. "Бурханы Хүү Есүс Христийн сайн мэдээний эхлэл". Тэр Есүсийг хэн гэж бодсон гэдэгтээ эргэлзэхгүй орхисон. Түүнийг сонссон хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд Есүс ямар сэтгэгдэл төрүүлсэн талаар Марк дахин дахин ярьдаг. Марк Түүний учруулсан айдас, гайхшралыг үргэлж санаж байдаг. “Тэд Түүний сургаалыг гайхшруулсан” (1:22); "Тэгээд бүгд аймшигтай байсан" (1, 27) - ийм хэллэгүүд Марк дээр дахин дахин гарч ирдэг. Энэхүү гайхшрал нь Түүнийг сонсож буй цугласан олны дундах хүмүүсийн оюун ухааныг гайхшруулаад зогсохгүй; Түүний хамгийн ойрын шавь нарынх нь оюун санаанд бүр ч их гайхшрал төрж байв. "Тэд маш их айж, өөр хоорондоо "Салхи, далай хоёр түүнд захирагддаг энэ хэн бэ?" (4, 41). "Тэд маш их гайхаж бас гайхсан" (6:51). “Шавь нар Түүний үгсийг сонсоод айсан” (10:24). “Тэд маш их гайхсан” (10, 26).

Маркийн хувьд Есүс зүгээр л хүмүүсийн дунд байсан хүн биш байсан; Тэрээр хүмүүсийн дунд Бурхан байсан бөгөөд Өөрийн үг, үйлдлээрээ хүмүүсийг үргэлж гайхшруулж, биширч байдаг.

3) Үүний зэрэгцээ өөр ямар ч Сайн мэдээ Есүсийн хүн чанарыг ийм тод харуулдаггүй. Заримдаа Түүний дүр төрх нь хүний дүр төрхтэй маш ойрхон байдаг тул бусад зохиолчид Маркын хэлснийг давтахаас айдаг тул үүнийг бага зэрэг өөрчилдөг. Марк дээр Есүс бол “зүгээр л мужаан” (6:3). Дараа нь Матай үүнийг өөрчилж, "мужааны хүү" гэж хэлэв. (Мат 13:55), Есүсийг тосгоны дархан гэж дуудсан нь маш бүдүүлэг хэрэг юм шиг. Марк Есүсийн уруу таталтуудын талаар бичихдээ: "Үүний дараахан Сүнс Түүнийг удирдсан (эх хувь нь: жолоодлого)цөлд" (1:12). Матай, Лук нар энэ үгийг ашиглахыг хүсэхгүй байна жолоодохЕсүстэй холбоотой тул тэд түүнийг зөөлрүүлж, "Есүсийг Сүнсээр цөлд аваачсан" гэж хэлдэг. (Мат. 4, 1). "Есүс... Сүнсээр цөл рүү хөтөлсөн" (Сонгино. 4, 1). Есүсийн мэдрэмжийн талаар Маркаас өөр хэн ч бидэнд хэлээгүй. Есүс гүнзгий амьсгаа авав (7:34; 8:12). Есүс өрөвдөх сэтгэлтэй байсан (6:34). Тэр тэдний үл итгэх байдалд гайхсан (6, 6). Тэр тэдэн рүү ууртайгаар харав (3, 5; 10, 14). Зөвхөн Марк л Есүс асар их хөрөнгөтэй залууг хараад түүнд дурласан гэж хэлсэн (10:21). Есүс өлсөж байгаагаа мэдэрч байсан (11,12). Тэр ядарч туйлдсан, амрах шаардлагатай болдог (6, 31).

Маркын сайн мэдээнд Есүсийн дүр төрх биднийхтэй адил мэдрэмжээр бидэнд ирсэн юм. Маркийн дүрсэлсэн Есүсийн цэвэр хүн чанар нь Түүнийг бидэнд илүү ойр дотно болгодог.

4) Маркийн бичгийн хэв маягийн нэг чухал онцлог нь тэрээр гэрчүүдийн гэрч болохуйц тод зураг, нарийн ширийн зүйлийг дахин дахин текстэнд шингээдэг явдал юм. Матай, Марк хоёр Есүс хүүхдийг хэрхэн дуудаж, төвд байрлуулсан тухай өгүүлдэг. Матай энэ үйл явдлын талаар: "Есүс нэг хүүхдийг дуудаж, тэдний дунд суулгав." Марк энэ зургийг бүхэлд нь гэрэлтүүлэх ямар нэг зүйлийг нэмж хэлэв (9:36): "Тэгээд тэр хүүхдийг авч, тэдний дунд суулгаж, тэвэрч, тэдэнд хэлэв ...". Есүс болон хүүхдүүдийн үзэсгэлэнт зурган дээр Есүс хүүхдүүдийг Өөрт нь ирүүлээгүй гэж шавь нарыг зэмлэх үед зөвхөн Марк л "Тэднийг тэврэн, тэдний дээр гараа тавьж, адислав." (3. 10, 13 - 16; Лхагва Мат. 19, 13 - 15; Сонгино. 18, 15 - 17). Эдгээр бяцхан амьд мэдрэмжүүд нь Есүсийн бүх эмзэглэлийг илэрхийлдэг. Таван мянган хүнийг хооллож байсан түүхэнд зөвхөн Марк л тэднийг эгнээндээ суусныг заажээ нэг зуун тавь,хүнсний ногооны цэцэрлэгийн ор шиг (6, 40) бүх зураг бидний нүдний өмнө тод харагдаж байна. Есүс болон Түүний шавь нарын Иерусалим руу хийсэн сүүлчийн аяллыг дүрслэхдээ зөвхөн Марк л бидэнд “Есүс тэдний өмнө явсан” (10, 32; Лхагва Мат. 20, 17 болон Лук. 18:32), энэ богино хэллэгээр Есүсийн ганцаардлыг онцолсон. Есүс шуургыг хэрхэн намжаасан тухай түүхэнд Марк бусад сайн мэдээний зохиолчдод байдаггүй богино хэллэгтэй байдаг. "Тэгээд тэр унтаж байсанарын дээр нь"(4, 38). Мөн энэ жижигхэн хүрэлцэх нь бидний нүдний өмнө дүр зургийг амилуулдаг. Эдгээр жижиг нарийн ширийн зүйлийг Петр эдгээр үйл явдлын амьд гэрч байсан бөгөөд одоо түүний нүдэн дээр дахин харсантай холбон тайлбарлаж байгаа нь эргэлзээгүй юм.

5) Маркийн илтгэлийн бодит байдал, энгийн байдал нь түүний Грек бичгийн хэв маягаас ч илт харагдаж байна.

a) Түүний хэв маягийг нарийн боловсруулалт, гялалзсан байдлаар тэмдэглэдэггүй. Марк яг л хүүхэд шиг ярьдаг. Нэг баримт дээр тэрээр өөр баримт нэмж, тэдгээрийг зөвхөн "ба" гэсэн холбоостой холбодог. Маркын сайн мэдээний гуравдугаар бүлгийн эх Грек хэл дээр тэрээр "ба" гэсэн холбоосоор эхэлж, нэг семантик үйл үгээр 34 үндсэн ба дэд өгүүлбэрийг ар араасаа өгдөг. Хичээнгүй хүүхэд яг ингэж хэлдэг.

б) Марк "нэн даруй" ба "нэн даруй" гэсэн үгсэд маш их дуртай. Тэд Сайн мэдээнд 30 орчим удаа гардаг. Заримдаа түүхийг "урсдаг" гэж хэлдэг. Маркын түүх урсахгүй, харин амьсгал авахгүйгээр хурдан урсдаг; Уншигч тэр үйл явдлуудыг яг л тэнд байгаа мэт тодоор дүрслэн хардаг.

в) Марк үйл үгийн түүхэн одоогийн цагийг ашиглах үнэхээр дуртай, өнгөрсөн үйл явдлын талаар ярихдаа энэ тухай одоо цагт ярьдаг. "Үүнийг сонсоод, Есүс ярьдагТэдэнд: эрүүл хүмүүст биш, өвчтэй хүмүүст эмч хэрэгтэй" (2:17). "Тэд Иерусалим, Бетфаги, Бетани, Чидун ууланд ойртоход Есүс илгээдэгтүүний хоёр шавь ба ярьдагтэдэнд: яг урд байгаа тосгонд ор..." (11, 1.2). "Тэр даруй, Тэр ярьж байтал, ирдэгАрван хоёрын нэг Иудас" (14, 49). Грек, орос хэлэнд тохирсон, жишээлбэл англи хэлээр тохиромжгүй энэхүү түүхэн өнөөгийн байдал нь Маркийн сэтгэлд бүх зүйл түүнийхээс өмнө болсон мэт тод томруун болохыг харуулж байна. нүднүүд .

г) Тэрээр Есүсийн хэлсэн арамей хэл дээрх үгсийг байнга иш татдаг. Есүс Иаирын охинд хэлэв: "талифа-куОй!" (5, 41). Сонсголгүй, хэл нь боогдсон хүмүүст Тэр хэлэв: "эффафа"(7, 34). Бурханд өгсөн бэлэг "корван"(7, 11); Гетсемани цэцэрлэгт Есүс хэлэхдээ: "Абба,Эцэг" (14:36); загалмай дээр тэр хашгирав: - Элой, Элой, ламма сава-кфани!(15, 34). Заримдаа Есүсийн дуу хоолой Петрийн чихэнд дахин сонсогдсон бөгөөд тэрээр Есүсийн хэлсэн үгээр Маркт бүгдийг хэлэхээс татгалзаж чадсангүй.

ХАМГИЙН ЧУХАЛ сайн мэдээ

Хэрэв бид Маркын сайн мэдээг нэрлэвэл шударга бус зүйл болохгүй хамгийн чухал сайн мэдээ.Төлөөлөгч Петрийн үгийг дахин сонсдог хамгийн эртний сайн мэдээг бид хайраар, хичээнгүйлэн судлах нь дээр.

ТАТГАЛЗАХ, ХАДГАЛАХ (Марк 12:1-12)

Сургаалт зүйрлэлийг зүйрлэл гэж үзэх боломжгүй бөгөөд нарийн ширийн зүйл бүрээс утгыг хайж олох боломжгүй гэдгийг бид аль хэдийн хэлсэн. Эхэндээ Есүсийн сургаалт зүйрлэлүүд нь уншихын тулд биш, харин дахин ярих зорилготой байсан бөгөөд тэдний утга учир нь хүмүүсийн анх сонсоход төрсөн бодлуудад оршдог. Гэхдээ энэ сургаалт зүйрлэл нь нэг ёсондоо үл хамаарах зүйл юм. Энэ бол зүйрлэл, зүйрлэл хоёрын нэг төрлийн эрлийз юм. Үнэн, бүх нарийн ширийн зүйл нь дотоод агуулгыг агуулдаггүй, гэхдээ ерөнхийдөө ердийнхөөс илүү байдаг. Үүнийг Есүс еврейчүүдийн сэтгэлгээ, бүтээлч байдлын салшгүй хэсэг болсон дүр төрхөөр ярьж байсантай холбон тайлбарлаж байна. Усан үзмийн талбайн эзэн бол Бурхан; усан үзмийн талбай өөрөө -энэ бол Израилийн ард түмэн. Энэ зүйрлэлийг иудейчүүд сайн мэддэг байсан. Хуучин Гэрээнд үүнийг маш тодорхой ашигладаг байна. 5, 1-7, үүнээс энэ хэсгийн зарим дэлгэрэнгүй мэдээлэл, илэрхийллийг авсан болно. Энэ усан үзмийн талбай сайн тогтсон: хил хязгаарыг нь тэмдэглэсэн хашаагаар хүрээлэгдсэн, дээрэмчдийн замыг хааж, зэрлэг амьтдын дайралтаас хамгаалсан байв. Усан үзмийн талбайд дарс хийх торх, усан үзмийн баглааг хөлөөрөө буталсан дарс шахах төхөөрөмж, шахуургын доор шахсан шүүсийг цуглуулдаг торх байв. Усан үзмийн талбайд дарс хадгалдаг цамхаг байсан бөгөөд дарс тариалагчид амьдардаг байсан бөгөөд энэ цамхгаас ургац хураах үеэр тэд усан үзмийн талбай руу хулгайч орохгүй байхыг анхаардаг байв. Дарс тариалагчидбэлэгддэг Израилийн захирагчидтүүхийн туршид. Үйлчлэгч нар,усан үзмийн талбайн эзэн илгээсэн бэлэг тэмдэг бошиглогчид Үйлчлэгчэсвэл Бурханы зарц -Эдгээр нь ердийн гарчиг юм. Энэ бол Мосегийн нэр байв (Н. 14, 7) ба Давид (2 Цар. 3, 18). Бошиглогчдын номнуудад ижил нэр ихэвчлэн олддог (Ам. 3, 7; Жер. 1, 25; Зак. 16). Хүү - Есүс өөрөө.Сонсогчид бүх дүр зураг, санаанууд нь тэдэнд маш танил байсан тул энэ бүхнийг хурдан таньж чадсан. Энэ түүх өөрөө Палестинд Есүсийн эрин үед өрнөж болох байсан. Тус улсын хөдөлмөрч хүмүүсийн дунд үймээн самуун байнга гарч, олон газрын эзэд, газар эзэмшигчид гадаадад амьдардаг байв. Эдгээр нь Палестинаас илүү тайван, тав тухтай амьдралыг эрэлхийлсэн еврейчүүд эсвэл усан үзмийн тариаланд мөнгөө оруулсан Ромчууд байж болно. Хуулийн дагуу усан үзмийн талбай эзэмшигч зөвхөн тав дахь жилдээ тариалсан усан үзмийн талбайн түрээсийн төлбөрийг авах боломжтой (Арслан. 19, 23-25). Энэ тохиолдолд түрээсийн төлбөрийг биет хэлбэрээр төлсөн; Энэ нь ургацын тодорхой тохиролцсон хувь буюу хэмжээнээс үл хамааран ургацын баттай тогтоосон хэмжээг бүрдүүлсэн. Энэ түүх нь өөрөө тийм ч гайхалтай биш бөгөөд бодит байдлын бодит байдлыг тусгасан байдаг. Сургаалт зүйрлэл нь маш утга учиртай юм. Энэ нь Бурханы тухай ярьдаг.

3. Энэ тухай ярьдаг тэвчээрБурхан. Удаа дараа эзэн нь дарс тариалагчдад өрөө төлөх боломжийг олгосон. Тэр тэдэнд бараг хүртээгүй тэвчээрийг үзүүлсэн.

Сургаалт зүйрлэл нь Есүсийн тухай юм.

1. Энэ нь Есүс гэдгийг харуулж байна Өөрийгөө боол биш, харин Хүү гэж үздэгБурханых. Тэр өөрийгөө бошиглогчдоос санаатайгаар тусгаарладаг. Тэд үйлчлэгчид байсан. Тэр Хүү байсан. Түүгээр дамжуулан Бурхан Өөрийн сүүлчийн бөгөөд эцсийн үгийг хэлсэн. Энэ сургаалт зүйрлэл нь иудейчүүдийн удирдагчдад санаатайгаар сорилт байсан: Есүс өөрийгөө Мессиа гэж тодорхой хэлсэн.

Сургаалт зүйрлэл нь хүний тухай өгүүлдэг:

1. Усан үзмийн тариаланчид өв залгамжлагчийг алж, усан үзмийн талбайг эзэмшихээр шийдэж болох цорын ганц шалтгаан нь тэдний үзэж байгаагаар эзэн нь ямар ч арга хэмжээ авах боломжгүй хол байсан явдал юм. Магадгүй тэр нас барсан тул анхааралдаа авах боломжгүй байсан. Хүмүүс өнөөдөр ч Бурханы хүслийн эсрэг үйлдэж, шийтгэлгүй үлдэж чадна гэж боддог. Гэвч Бурхан бол жинхэнэ утгаараа амьд. Хүмүүс эрх чөлөө, Түүний тэвчээрээс ашиг олохыг хичээж байгаа бөгөөд хариуцлагын өдөр ирнэ.

2. Хэрэв хүн эрх ямба, үүрэг хариуцлагаа орхивол өөр хүнд шилжинэ. Энэхүү сургаалт зүйрлэл нь түүхийн цаашдын хөгжлийг бүхэлд нь харуулсан: иудейчүүдээс татгалзаж, тэдний давуу тал, үүрэг хариуцлага нь харь шашинтнуудад шилжсэн.

Сургаалт зүйрлэл нь Сүмд маш их ач холбогдолтой Хуучин Гэрээний ишлэлээр төгсдөг: татгалзсан чулууны тухай ишлэлийг Дуу. 117, 22 - 23. Татгалзсан чулуу нь бүхэл бүтэн барилгыг холбосон тулгын чулуу, нуман хаалга, хонгилын гол чулуу, хамгийн чухал чулуу болно. Энэ хэсэг нь эртний Христийн шашны зохиолчдын анхаарлыг татсан. Түүнийг иш татсан эсвэл дурдсан байдаг Үйлс 4, 11; 1 Гэрийн тэжээвэр амьтан. 2, 4. 7; Ром. 9, 32.33; Еф. 2, 20. Дуулал номонд уг чулуу нь Израилийн ард түмэн гэсэн утгатай. Өөрсдийгөө орчлон ертөнцийн архитекторууд гэж үздэг том улсууд Израилийн ард түмнийг өчүүхэн, өчүүхэн гэж үздэг байв. Гэвч дуулалч үл тоомсорлодог ард түмэн хэзээ нэгэн цагт Бурханы төлөвлөгөөнд дэлхийн хамгийн агуу үндэстэн болно гэдэгт итгэдэг байв. Христийн шашны зохиолчид дуулалчийн үгсийг Есүсийн үхэл, дахин амилалтын тухай зөгнөл гэж үздэг байв.

ЦЕЗАРЬ БА БУРХАН (Гурав. 12:13-17)

Энэ явдлын цаана түүхийн гашуун туршлага бий. Агуу Херод Палестиныг Ромоос хараат хаан мэт захирч, Ромд алба гувчуур төлж байв. Херод Ромд үнэнч байсан, Ромчууд түүнийг хүндэтгэж, түүнд ихээхэн эрх чөлөө олгосон. МЭӨ 4 онд нас барахаасаа өмнө. Херод хаант улсаа гурван хэсэгт хуваасан. Херод Антипас Галилей, Перейг хүлээн авсан бол Херод Филип зүүн хойд зүгийн зэрлэг бүс нутгууд - Трахонит бүс, Итурея, Абилиныг хүлээн авав. Архелаус Иудей, Самари зэрэг улсын өмнөд нутгийг хүлээн авав. Херод Антипас, Херод Филип нар удалгүй хатуу захирч, ерөнхийдөө сайн, ухаалаг захирч байв. Гэвч Архелаус бүрэн бүтэлгүйтсэн бөгөөд МЭ 6 онд. Ромчууд хөндлөнгөөс оролцож, өөрсдийн засаглалыг тогтоохоос өөр аргагүй болжээ. Нөхцөл байдал маш ноцтой болж, Палестиныг хагас бие даасан цутгалын хаант улс болгон үлдээх боломжгүй болсон: Ром үүнийг муж болгон хувиргаж, прокурорыг суулгахаас өөр аргагүй болжээ. Ромын мужууд хоёр төрөлтэй байв. Энх тайван ноёрхож, цэрэг оруулах шаардлагагүй хүмүүсийг Сенат удирддаг байв. Тэдэнд проконсулууд байсан. Үймээн самуун дэгдээж, цэргээ үлдээх шаардлагатай байсан газар тэднийг эзэн хааны удирдлагад оруулж, прокуроруудыг оруулдаг байв. Өмнөд Палестиныг хоёрдугаар бүлэгт багтаасан нь зүй ёсны хэрэг бөгөөд үндсэндээ эзэн хаанд шууд алба гувчуур төлдөг байв. Захирагч Квириний хийсэн хамгийн эхний зүйл бол татварын хэмжээ, ерөнхий захиргааг зөв тогтоохын тулд улс орны хүн ам, эд хөрөнгийн тооллого хийсэн. Хүн амын нэг, тайван хэсэг нь үүнийг зайлшгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч Галилейн тодорхой Иуда бослого гаргаж чадсан юм. Тэрээр “Татвар ногдуулах нь боолчлолыг нутагшуулсантай адил” гэж чангаар зарласан. Иудас хүмүүсийг босохыг уриалж, хэрэв тэд энэ боолчлолоос ангижрахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргавал л Бурхан тэднийг хамгаалах болно гэж хэлсэн. Тэрээр иудейчүүдэд цорын ганц захирагч, эзэн байдаг - Бурхан гэж хэлсэн. Ромчууд Иудатай урьдын адил хурдан бөгөөд сайтар харьцсан боловч түүний байлдааны хашгираан арилсангүй. "Ромчуудад татвар ногдуулахгүй" - энэ нь бүх фанатик еврей эх орончдын уриа, нууц үг болжээ. Ер нь гурван татвар авсан.

2. Орлогын татвар нь тухайн хүний орлогын 1%,

Фарисайчууд болон Херодичууд Есүсээс маш нарийн асуулт асуув. Тэд зусардалтаар эхэлсэн. Ингэснээр тэд Есүсийн талаарх хардлагыг арилгах, нэр хүндээ алдалгүйгээр хариултаас бултах боломжийг Түүнд олгохгүй байх гэсэн хоёр зорилгыг баримталсан. Эдгээр бүх нөхцөл байдлын үүднээс фарисайчууд болон геродчуудын тавьсан асуулт нь заль мэхний төгс жишээ байв. Тэд Есүсийг адилхан аюултай хоёр муу муухайгийн аль нэгийг нь сонгоход тулгасан гэдэгт итгэсэн байх. Хэрвээ Тэр хууль татвар төлөх ёстой гэж хэлсэн бол жирийн хүмүүсийн дунд нөлөөгөө үүрд алдаж, тэд Түүнийг урвагч, хулчгар гэж харах болно. Хэрэв Тэр татвар төлөхийг хууль зөрчсөн гэж үзвэл тэд Ромчуудад мэдэгдэж, Түүнийг хувьсгалч хэмээн баривчлах боломжтой. Тэд Есүст ямар ч зугтах аргагүй урхи тавьсан гэдэгт итгэлтэй байсан байх. Есүс үүнд: "Намайг авчир денар."Дашрамд хэлэхэд, Тэр өөрөө ганц ч зоосгүй байсныг бид тэмдэглэж болно. Дараа нь Тэр зоосон дээр хэний дүрс байгааг асуув; Энэ бол хааны эзэн хааны хөрөг болох Тибериусын дүр байв. Бүх эзэн хаад цолтой байсан Цезарь(Хуучин Славян ба Хуучин Орос хэлээр - Цезарь).Зоосны эргэн тойронд энэ нь Августын хүү, тэнгэрлэг Август Тиберий Цезарийн зоос байсан гэсэн бичээс байсан ба ар талд нь "Ромын ард түмний дээд лам" гэсэн гарчиг байв.

Энэ ангийг ойлгохын тулд эртний хүмүүс зоостой дараахь зүйлийг холбосон гэдгийг санах хэрэгтэй.

3. Зоосонд хааны дүрс, түүний бичээс байсан тул зарим хүмүүс түүний хувийн өмч гэж үздэг байв. Тиймээс Есүс хариулав: "Гэхдээ та Тиберийн зоосыг ашигласнаар түүний Палестин дахь улс төрийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч байна, гэхдээ үүнээс үл хамааран зоос нь түүний өмч юм, учир нь түүнд энэ зоосыг өгсөн. Та түүнд аль хэдийн хамаатай зүйлийг л түүнд өг, гэхдээ Цезарь биш харин Бурханых амьдралын хэсэг байдгийг санаарай."

Энэ бол шашны болон шашны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөг учраас хүний гаргасан хамгийн чухал зарчим юм. Английн нэрт түүхч Актон энэ мэдэгдлийг дараах байдлаар тодорхойлжээ: “Эдгээр үгс нь... иргэний эрх мэдэлд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ариун байдлыг өгч, түүнд хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй хил хязгаарыг тогтоожээ үүрийн эрх чөлөө." Эдгээр үгс нь төрийн эрх, ухамсрын эрх чөлөөг нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрсөн. Ерөнхийдөө Шинэ Гэрээнд Христэд итгэгч ба төрийн хоорондын харилцааны гурван ойлголтыг тусгасан байдаг.

2. Хүн төрөөс олгож буй бүх хөнгөлөлтийг эдлэх боломжгүй. Ромын төр, засгийн газар эртний ертөнцөд урьд өмнө нь үл мэдэгдэх аюулгүй байдал, найдвартай байдлын мэдрэмжийг нэвтрүүлсэн нь эргэлзээгүй. Зарим нутгийг эс тооцвол далай тэнгисийг далайн дээрэмчдээс цэвэрлэж, дээрэмчдийн зам, иргэний дайныг энх тайвнаар сольж, дарангуйлагчдын хүсэл тэмүүллийг Ромын шударга ёсоор сольжээ. И.Ж.Годспид бичсэнээр: “Ромын эзэнт гүрний агуу байдал нь түүний захиргаанд байсан Бага Ази болон Дорнодод урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй амар амгалан, аюулгүй байдлыг олж авсанд оршино эсвэл тэр цагаас хойш Пакс Романа - Ромын ертөнц.Ромын засаглалын үед нэгэн мужийн оршин суугч бизнесээ эрхэлж, гэр бүлээ тэжээж, шуудангийн захидал харилцааг явуулж, аюулгүйгээр аялж чаддаг байсан - энэ бүхэн Ромын хүчирхэг гарны ачаар өнөөдөр ч үнэн хэвээр байна Тухайн хүн төрийн амьдралын бүхий л давуу талаа ашиглан иргэншилтэй холбоотой бүх үүргээсээ татгалзаж чадахгүй.

3. Гэхдээ энэ бүхэн тодорхой хязгаар хүртэл байдаг. Үүнтэй холбогдуулан нэгэн сонирхолтой санааг илэрхийлэв. Зоос дээр байсан зурагЦезарь, тиймээс тэр түүний өмч байв. Хүн өөрөө дотроо тээж явдаг зурагБурхан - Бурхан Өөрийн дүр төрхөөр хүнийг бүтээсэн (Ген. 1:26) - тиймээс хүн Бурханд харьяалагддаг. Үүнээс гарцаагүй гарч ирнэ: хэрвээ төр зохих хил хязгаарт үлдэж, хүнд шударга шаардлага тавьдаг бол тэр үнэнч байж, түүнд үйлчлэх ёстой. Гэвч эцсийн дүндээ төр, хувь хүн хоёулаа бурханд харьяалагддаг бөгөөд хэрэв төрийн болон Бурханы шаардлага хоёрын хооронд зөрчилдөөн байвал Бурханд үнэнч байх нь нэгдүгээрт ордог. Гэхдээ энгийн нөхцөлд Христийн шашин нь хүнийг бусад хүмүүсээс илүү сайн иргэн болгох ёстой нь бас үнэн юм.

COM-ЫН АМЬДРАЛЫН ТУХАЙ БУРУУ ҮЗЭЛ (Марк 12:18-27)

Маркын сайн мэдээнд энэ бол Садукайчуудын тухай ярьдаг цорын ганц газар бөгөөд энд ч гэсэн тэд өөрсдийнх нь онцгой шинж чанартай нөхцөл байдалд гарч ирдэг. Садукайчууд иудейчүүдийн дунд томоохон нам байгуулаагүй: тэд язгууртнууд ба баян хүмүүс байсан; үүнд тахилч нар багтсан. Садукайчуудын дундаас нэг хүнийг ихэвчлэн тэргүүн тахилчаар сонгодог байв. Садукайчууд баячууд, язгууртнуудыг төлөөлдөг байсан тул тэд юуны түрүүнд эд баялаг, тайтгарал, давуу байдлаа хадгалахыг хүсдэг байсан тул ихэнхдээ буулт хийдэг байв. Тэдний дундаас улс орныг удирдахад Ромчуудтай хамтран ажиллахад бэлэн хүмүүс гарч ирэв.

Үүний үндсэн дээр садукайчууд Есүст хандаж, хувь хүний амилалтын итгэлийг тохуурхах зорилготой асуулт тавьсан. Еврейн хуулинд левират хэмээх байгууллага байсан; түүний стандартуудыг Deut-д тусгасан болно. 25, 5-10. Хэрэв ах дүүс хамтдаа амьдардаг байсан бол (садукайчуудын өгсөн хуулийн ишлэлд энэ зүйлийг орхигдуулсан) бөгөөд тэдний нэг нь өв залгамжлагчаа үлдээлгүй нас барсан бол ах нь бэлэвсэн эмэгтэйг эхнэр болгон авч, үр удмаа өсгөх ёстой байв. ах. Хүүхэд төрөхөд түүнийг анхны нөхрийнхөө үр удам гэж үздэг байв. Овог овог бүдгэрэхгүй, өмч хөрөнгө гэр бүлд үлдэх гэсэн хоёр зүйлийг хангах үүднээс энэ хуулийг гаргасан нь ойлгомжтой. Үндсэндээ энэ бүхэн бидэнд хэчнээн хачирхалтай санагдаж байсан ч Грекийн хуулинд ч үүнтэй төстэй хэм хэмжээ байдаг. Хэрэв Грек хүн асар их хөрөнгөтэй, зөвхөн охинтой байсан бол тэр эмэгтэй хүн байсан тул түүнийг шууд өвлөн авах боломжгүй байв. Гэвч хэрэв охин нь гэрлээгүй бол Грек түүний баялгийг орхиж болно Таны охинтэр хүссэн хүндээ. Мөн энэ хүн эд хөрөнгөөр өв залгамжлах эрхээ авахын тулд өв залгамжлагчтай гэрлэх ёстой байсан ч үүний тулд аль хэдийн байсан эхнэрээсээ салах ёстой байв. Хэрэв энэ тохиолдолд эцэг нь гэрээслэл үлдээлгүй нас барсан бол хамгийн ойрын хамаатан нь өв залгамжлагчийг эхнэр болгон шаардаж болно. Яг ижил зарчимтай. Үүний утга нь гэр бүл дэх өмч хөрөнгийг хадгалах явдал юм.

Садукайчуудын асуулт бол: хэрэв Левират хуулийн дагуу нэг эмэгтэй долоон ахтай гэрлэсэн бол үхэгсдээс амилсан тохиолдолд тэр хэний эхнэр болох вэ? Ийм байдлаар асуулт тавьснаар тэд амилалтын тухай бүхэл бүтэн санааг туйлын инээдтэй байдлаар харуулсан юм шиг санагдав. Есүсийн хариулт үнэндээ хоёр хэсэгт хуваагдана. Нэгдүгээрт, Тэр бидний хэлснээр нөлөөлдөг. зарчимамилалт. Амилалтын дараа физикийн хуучин хуулиуд үйлчлэхээ болино гэж Есүс тунхагласан. Амилсан хүмүүс нь сахиусан тэнгэрүүдтэй адил бөгөөд гэрлэлт, гэрлэлт зэрэг бие махбодийн болон материаллаг асуудлууд тэдэнтэй огт хамаагүй болно. Есүс шинэ зүйл хэлээгүй. Енох номонд: "Та нар тэнгэрийн тэнгэр элч нар шиг агуу баяр баясгалантай байх болно" гэсэн амлалт байдаг. Барухын Апокалипсист зөвт хүмүүс "тэнгэр элч нар шиг" болно гэж хэлдэг бөгөөд рабби нарын зохиолуудад "ирээдүйд "хоол хүнс, уух зүйл, хүүхэд төрүүлэх, бизнес эрхлэх, атаа жөтөө. Үзэн ядалт, хэрүүл маргаан, зөв шударга хүмүүс Бурханы алдар сууд толгой дээрээ титэм зүүж сууна." Ирээдүйн амьдралыг энэ амьдралаар төсөөлж болохгүй гэдгийг Есүс онцолсон.

Дараа нь Есүс хүрнэ баримт өөрөөамилалт. Садукайчууд маш их хүндэлдэг байсан бөгөөд үхэшгүй мөнхийн нотолгоо агуулаагүй гэж үздэг байсан Пентатекээс Есүс нотлох баримтаа авдаг. Есүс тэнд ийм нотолгоог олдог. IN Ref. 3:6 Бурхан Тэр бол Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан гэж хэлдэг. Хэрэв Бурхан одоо ч гэсэн патриархуудын Бурхан хэвээр байгаа бол энэ нь тэд одоо ч амьд байх ёстой гэсэн үг юм, учир нь амьд Бурхан үхэгсдийн биш харин амьд хүмүүсийн Бурхан байх ёстой. Хэрэв патриархууд амьд байгаа бол дахин амилсан нь нотлогддог. Есүс садукайчуудын довтолгоог няцаав. Хэдийгээр энэ хэсэгт хөндсөн сэдэв нь бидний ойлголтоос хэт хол, бидний туршлагаас хэт хол байж болох ч энэ нь хоёр удаан үргэлжлэх бөгөөд маш үнэ цэнэтэй үнэнийг харуулж байна.

1. Садукайчууд тэнгэрийг газартай адилтгасан гэж андуурчээ. Хүмүүс үүнийг үргэлж хийдэг. Анчин байсан индианчууд тэнгэрийг үржил шимтэй агнуурын газар гэж төсөөлдөг байв. Байгалийн дайчин байсан Норманчууд бүхэл өдрийн турш тулалдаж болох Валхаллаг (нас барагсдын танхим) төсөөлж байв; шөнө үхэгсдийг амилуулж, шархадсан хүмүүсийг эмчилж, үдшийг найранд өнгөрөөж, ялагдсан дайснуудын гавлын ясаар хийсэн аяганаас дарс ууна. Тансаг тансаг байдлыг мэддэггүй лалын шашинтнууд, Бедуин нүүдэлчид диваажиныг амьдрал нь бие махбодийн таашаалаар дүүрэн газар гэж төсөөлдөг байв. Еврейчүүд далайг үзэн яддаг байсан тул тэнгэрийг огт далайгүй газар гэж төсөөлдөг байв. Бүх хүмүүс өвдөлт, уй гашуугаас зайлсхийхийг хичээдэг: тэнгэрт нулимс байхгүй, өвдөлт байхгүй болно. Хүмүүс тэнгэрийг хүссэнээрээ төсөөлж ирсэн. Тэд ямар нэг сайхан зүйлийг төсөөлж байсан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Английн нэгэн сонинд эх орныхоо төлөө амиа алдсан хүмүүсийн тухай бяцхан шүлэг нийтлэгдсэн байна.

Тэд тулааны уур хилэнг орхиж,

Мөн тэд ядарсан;

Тэнгэрийн хаалга нээгдэв

Тэгээд ямар ч хамгаалалт, өргөст тор байгаагүй.

Дэлбэрэлт сонсогдсонгүй.

Дэлхий нам гүм, ногоон байв

Уул толгод наранд чимээгүйхэн хэвтэнэ

Мөн цэнхэр хөндийнүүд ойролцоо унтдаг байв.

Тэнгэрийн эсрэг алс хол

Жижигхэн ой байсан.

Том мод өвсөн дунд өвдөг хүртэл зогсож байв.

Хэд хэдэн залхуу үхэр өнгөрөв;

Тэгээд гэнэт сүмийн хонх унав.

"Бурхан минь, энэ бол Англи" гэж нэг нь хэлэв.

Энд теннисний талбай байна."

Үгээр хэлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэн, үнэн байдаг. Гэхдээ элчийн хэлсэн үгийг мартаж болохгүй. Павел (1 Кор. 1, 9) тэр бошиглогчийн үгсийг авч байх үед (Нь. 64:4) тэдэнтэй эв нэгдэлтэй зогсож, "Бурхан Өөрийг нь хайрладаг хүмүүст зориулан бэлтгэсэн зүйлд хүний нүд хараагүй, чих сонсоогүй, хүний зүрх сэтгэл ч ороогүй." Диваажин дахь амьдрал таны төсөөлж байснаас хамаагүй агуу, агуу байх болно.

2. Төгсгөлд нь Есүс амилалт зайлшгүй, Бурхан ба сайн хүний хоорондын харилцаа халдашгүй гэдгийг баталж байна. Бурхан Абрахам, Исаак, Иаков нарыг амьд байхад нь найз байсан. Үхэл энэ нөхөрлөлийг устгаж чадахгүй. Бурхан Түүнд үйлчилж, Түүнийг хайрладаг хүмүүсийн Бурхан байхаа зогсоож чадахгүй. Дуулалч: "Гэхдээ би үргэлж чамтай хамт байна. Та намайг зөвлөгөөнөөр удирдаж, намайг алдаршуулах болно." Тэр Бурхантай харилцах харилцаагаа хэзээ ч сүйтгэнэ гэж төсөөлж ч чадахгүй. Нэг үгээр бол ганцхан хайр үхэшгүй мөнх юм.

БУРХАНДЫГ, ХҮНИЙГ ТӨЛӨӨЛӨХ ХАЙР (Марк 12:28-34)

Хуулийн багш, саддукайчууд бие биедээ дургүй байв. Хуулийн багш нарын үүрэг, ажил бол хууль, түүний олон дүрэм, журмыг тайлбарлах явдал байв. Хуулийн багш нарын ажил нь уламжлалт бичигдээгүй хуулийг мэдэж, хэрэгжүүлэх явдал байсан бол Садукайчууд энэхүү уламжлалт хуулийг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Хуулийн багш нар садукайчуудыг ялагдсанд баярласан байх ба тэд раббинуудын сургуулиудад байнга маргалддаг асуултаар Есүст хандав. Иудаизмд нэг талаас хуулийг эцэс төгсгөлгүй зуу, мянган дүрэм, хэм хэмжээ болгон өргөжүүлэх, нөгөө талаас хуулийг бүхэлд нь нэг өгүүлбэр, нэг ерөнхий байр суурь болгон цөөлөх гэсэн нэг төрлийн давхар хандлага байсан. , бүх итгэл үнэмшлийн хураангуй. Нэгэн өдөр шашин шүтдэг нэгэн Рабби Гиллигээс нэг хөл дээрээ зогсож байхдаа өөрт нь хуулийн зааварчилгаа өгөхийг хүсэв. Хиллел түүнд: "Чамд хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ бусдад бүү хий, бусад бүх зүйл нь тайлбар юм." Акиба нэгэнтээ: "Хөршөө өөр шигээ хайрла" - энэ бол хуулийн хамгийн агуу бөгөөд гол зарчим юм." Зөвт Симон үүнийг ингэж илэрхийлсэн: "Амар амгалан нь гурван зүйл дээр тогтдог - Хууль, Бурханыг хүндэтгэх, Бурханы үйлс дээр. Шаммай Мосе Синай уулан дээр 613 заавар, заавар, жилийн өдрийн тоогоор 365, хүмүүсийн үеийн тоогоор 248 заавар, заавар хүлээн авсан гэж Шаммай заасан. 24-р дуулал дахь Давид хаан эдгээр 613 зааврыг арван нэгэн болгон бууруулжээ. .

Бурхан минь! Таны байранд хэн оршин сууж чадах вэ? Таны ариун ууланд хэн оршин суух вэ?

1. Гэм зэмгүй явдаг хүн

2. Тэр үнэнийг үйлддэг,

3. Мөн зүрх сэтгэлдээ үнэнийг хэлдэг;

4. Хэлээр гүтгэдэггүй хүн.

5. Чин сэтгэлтэй хүмүүст хор хөнөөл учруулахгүй,

6. Мөн хөршийнхөө эсрэг зэмлэлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй;

7. Түүний нүдэн дээр хөөгдсөн хүн жигшдэг.

8. Харин Эзэнээс эмээдэг хүмүүсийг хэн алдаршуулдаг вэ;

9. Хэн ч муугаар тангараглаж, өөрчлөгддөггүй.

10. Мөнгөө хүүтэй зээлдүүлдэггүй хүн.

11. Мөн гэмгүй хүмүүсийн эсрэг бэлэг авдаггүй.

Исаиа тэднийг зургаа болгож бууруулсан (Нь. 33, 15):

1. Үнэнээр явдаг хүн

2. Мөн үнэнийг хэлдэг;

3. Дарангуйллын олзыг үл тоомсорлодог хүн.

4. Хээл хахууль авахаас гараа барьдаг хүн.

5. Цус урсгах тухай сонсохгүйн тулд чихээ хаадаг хүн.

6. Мөн муу муухайг харахгүйн тулд нүдээ аньдаг

Тэр өндөрлөгүүд дээр амьдрах болно.

Мика 6-аас 3-ыг бууруулдаг (Мич. 6, 8):

ТУХАЙ , Хүн! Юу нь сайн болохыг, мөн Их Эзэн танаас юу шаарддаг талаар та нарт хэлсэн үү?

1. Шударга ажиллах

2. Нигүүлслийн үйлсийг хайрла

3. Бурханыхаа өмнө даруу, ухаалаг алх.

Исаиа эдгээр гурвыг хоёр болгон бууруулсан (Нь. 56, 1):

1. Шүүхийг хадгалах ба

2. Үнэнийг хий.

Эцэст нь Хабаккук тэдгээрийг нэг болгон бууруулсан ( Авв. 2, 4):

Зөв шударга хүн итгэлээрээ амьдарна.

Эндээс харахад рабби нарын овсгоо самбаа нь хуулийг өргөжүүлэхээс гадна шахах гэж оролдсон нь тодорхой байна. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь философийн хоёр сургууль байсан: нэг нь хуульд илүү чухал, ач холбогдол багатай талууд байдаг, ойлгох, санаж байх ёстой агуу зарчмууд байдаг гэж үздэг. Августин хожим хэлсэнчлэн: "Бурханыг хайрла, хүссэн бүхнээ хий." Гэхдээ ийм хандлагыг эсэргүүцэж, олон тооны зохицуулалтыг дагаж мөрдөх ёстой гэж үзсэн бусад хүмүүс байсан. Тэд мөн тэдний ач холбогдлыг ялгах аливаа оролдлогыг туйлын аюултай гэж үзсэн. Энэ асуултыг Есүсээс асуусан хуульч нь еврейчүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн гол асуудлыг хөндсөн. Есүс хариулахдаа хоёр агуу зарлигийг ашиглаж, тэдгээрийг нэгтгэсэн.

"Израиль аа, сонсогтун. Бидний Бурхан ЭЗЭН бол нэг Эзэн юм." Энэ ганц өгүүлбэр нь иудаизмын итгэл үнэмшлийг бүхэлд нь багтаасан болно (Дэд хууль. 6, 4). Үүнийг дуудаж байсан шема. Шема -еврей үйл үгнээс гаралтай зайлшгүй үг сонсох,дээрх өгүүлбэрийн эхний үгнээс гаралтай. Энэ өгүүлбэрийг дараах гурван тохиолдолд ашигласан.

a) Синагог дахь үйлчлэл үргэлж энэ өгүүлбэрээр эхэлсэн бөгөөд одоо ч эхэлдэг. Бүгд шемаөгсөн Деут. 6, 4-9; 11, 13-21; Тоо 15, 37 - 41. Энэ бол Бурхан бол нэг Бурхан гэсэн мэдэгдэл юм. Энэ бол еврей монотеизмын үндэс суурь юм.

б) Гурван ишлэл шемаорсон хадгалах - phylacteris (Мат. 23:5) - сүсэг бишрэлтэй иудейчүүд залбирахдаа духан, бугуйндаа өмсдөг жижиг савхин хайрцагнууд нь түүний итгэл үнэмшлийг өөртөө сануулдаг.

Еврейчүүд эдгээр эрдэнэсийг өмсөх үндэс, заалтыг олсон Деут. 6, 8.

V) Шемагэж нэрлэгддэг жижиг цилиндрт хадгалагдаж байсан бөгөөд одоо ч хадгалагдаж байна мезузаМөн иудейчүүдийн гэр орон бүрийн үүдэнд болон байшингийн бүх өрөөний хаалган дээр иудейчүүдэд Бурханыг сануулахын тулд орц, гарц бүрт бэхлэгдсэн байдаг.

Есүс энэ өгүүлбэрийг анхны зарлиг болгон хэлэхэд иудей хүн бүр Түүнтэй санал нийлэх ёстой байв.

"Хөршөө өөр шигээ хайрла." Энэ бол ишлэл юм Арслан. 19, 18. Есүс энэ эшлэлээр нэг зүйлийг хийсэн. Эх бичвэрт үг ойролцоогэсэн утгатай Иудей, өөрөөр хэлбэл нэг овгийн хүн . Энэ дүрэм нь үзэн ядаж болох харь шашинтнуудад хамаарахгүй. Гэвч Есүс иудейчүүдийг дурдаагүй эдгээр үгсийг иш татсан. Тэр хуучин хуулийг авч, шинэ утгаар дүүргэсэн.

Есүс шинэ зүйл хийсэн - Тэр эдгээр хоёр зарлигийг нэгтгэсэн. Өмнө нь ямар ч рабби ийм зүйл хийж байгаагүй. МЭӨ 100 орчим. нэртэй цуврал зохиол бичсэн Арван хоёр патриархын гэрээслэл,Үл мэдэгдэх зохиогч нь патриархуудын аманд гайхалтай сургаалыг оруулсан. Исахарын гэрээнээс (5, 2) бид дараах зүйлийг уншина.

"Эзнийг хайрла, хөршөө хайрла.

Ядуу, сул дорой хүмүүст энэрэнгүй ханд."

Үүнтэй ижил гэрээслэлд (7, 6) бид уншина:

"Би Эзэнд хайртай байсан,

Мөн бүх хүн бүх зүрх сэтгэлээрээ."

Мөн хүсэлд өгөгдсөн байдаг:

"Насан туршдаа Эзэнийг хайрла

Бие биедээ үнэнч зүрх сэтгэлтэй."

Гэвч Есүсээс өмнө хэн ч энэ хоёр зарлигийг нэг болгон нэгтгэсэнгүй. Түүний хувьд шашин бол Бурханыг хайрлаж, хүмүүсийг хайрлах гэсэн утгатай. Тэр хүн зөвхөн хүмүүсийг хайрлах хайраараа л Бурханыг хайрладаг гэдгээ баталж чадна гэж тэр хэлэх байсан. Хуулийн багш нар энэ тайлбарыг баяртайгаар хүлээн авч, ийм хайр нь бүх золиослолоос дээр гэж тунхаглав. Ийнхүү Есүсийн үгс Түүний үеийн болон Түүний хүмүүсийн хамгийн дээд хүсэл эрмэлзэлд хариулсан юм. Үүнээс олон жилийн өмнө Самуел “Дуулгавартай байх нь тахил өргөхөөс илүү, дуулгавартай байдал нь хуцны өөхнөөс дээр юм шиг ЭЗЭНд шатаалт тахил, тахил өргөх нь таалагддаг уу” гэж хэлсэн байдаг (1) Цар. 15, 22). Хосеа Бурханы "Би тахил биш, өршөөлийг хүсч байна" гэж хэлэхийг сонсов. (Ос. 6, 6). Гэхдээ хайрын оронд зан үйлийг тавих нь үргэлж хялбар байдаг, Бурханыг хүндэтгэх нь амьдралын зарчим биш харин сүмийн үүрэг гэж үзэх нь үргэлж хялбар байдаг. Тахилч, левич хоёр ариун сүмд тогтоосон зан үйлийг үргэлжлүүлэхээр яарч байсан тул шархадсан аялагчийн хажуугаар амархан өнгөрч байв. Энэ бичээч үе тэнгийнхнээсээ дээгүүр гарсан тул Есүсийн хүндэтгэлийг хүлээсэн.

Есүсийн нүдэнд хайр, гуйлт байсан байх. "Чи илүү хол явж, Миний сэтгэлгээ, үйл хөдлөлийг хүлээн зөвшөөрч магадгүй, тэгвэл чи Бурханы хаант улсын жинхэнэ иргэн байх болно .”

ДАВИДИЙН ХҮҮ (Марк 12:35-37а)

"Эзэн миний Эзэнд "Миний баруун гар талд суу" гэж хэлэв. Тэр үед иудейчүүд бүх дууллыг Давид хаан бичсэн гэж итгэдэг; Тэд мөн энэ дуулалд ирж буй Мессиагийн тухай өгүүлдэг бөгөөд Давид хаан тэнд Ирж буй Нэгнийг нэрлэсэн гэдэгт итгэдэг байв. Таны Эзэнээр.Тиймээс Есүс асуулт асууж, Давид хаан өөрийн хүү байсан нэгэнд Эзэн гэсэн цолыг хэрхэн хэрэглэж болох вэ? Есүс энд юу зааж байна вэ? Давидын хүү- энэ нь Мессиагийн бүх цол хэргэмүүдээс хамгийн ердийн зүйл байв. Еврейчүүд Давид хааны гэр бүлээс ирэх ёстой Бурханы илгээсэн аврагчийг үргэлж хүлээж байв. (Нь. 9, 2 - 7; 11, 1 - 9; Жер. 23, 5 болон sd. 33, 14 - 18; Езек. 34, 23 sd., 37.24; Дуу. 89, 20 sd.).Хүмүүс Есүсийг ихэвчлэн, ялангуяа олны дунд энэ цолыг дууддаг. (3. 10, 47 к sld; Мат. 9, 27; 12.23; 15, 22; 21, 9. 15). Есүс бол Давид хааны хүү, өөрөөр хэлбэл түүний цусаар үр удам байсан гэсэн итгэл үнэмшил Шинэ Гэрээнд байдаг. (Ром 1:3:2 Тим. 2, 8; Мат. 1, 1 - 17; Сонгино. 3, 23 - 38). Матай, Лук хоёрын сайн мэдээний энд иш татсан хэсгүүдэд өгөгдсөн Есүсийн угийн бичиг нь Есүсийг Давид хааны удмаас гаралтай гэдгийг батлах зорилготой байв. Мессиа бол Давид хааны хүү гэдгийг Есүс үгүйсгээгүй. Есүс өөрийгөө Давид хааны хүү гэж хэлсэн бүр илүү их -зөвхөн түүний хүү төдийгүй түүний хүү Эзэн.Гэхдээ бүх асуудал нь Давидын Хүү цол нь ялсан Мессиагийн санаатай салшгүй холбоотой байсан нь улс төрийн болон үндсэрхэг үзэл санаа, зорилго, хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байв. Есүс ийм учраас цол гэж хэлсэн Давидын хүүХүн бүр Түүнийг ойлгодог тул Түүнтэй харьцахдаа тохиромжгүй байдаг, учир нь Тэр байдаг Эзэн.Эзэн гэдэг үг (Грекээр кирио)Энэ нь Еврей Судрын Грек хувилбар дахь Ехова (Ехова) гэсэн шууд орчуулга юм. Энэ нэрийг ашиглах үед хүмүүсийн бодол үргэлж Бурханд ханддаг байв. Есүс Өөртөө дэлхийн хаант улсыг эрэлхийлэхээр биш, харин авчрах гэж ирсэн гэж нэгэн зэрэг хэлсэн. Бурханы хүмүүс.Энд Есүс үргэлж хийхийг тууштай оролддог байсан зүйлээ хийж байна: Тэр хүмүүсийг дэлхий дээрх эзэнт гүрнийг байгуулах ёстой ялалт, дайчин Мессиагийн талаарх бодлоос нь чөлөөлж, тэдэнд энэ санааг оруулахыг хүсч байна. хүмүүст Бурханы хайрыг авчрах Мессиа-боол, Бурханы үйлчлэгчийн тухай.

ХУУРАМЧ ШАШИН (Марк 12:37-40)

Шинэ Гэрээний шүлгийг хуваах ажлыг анх 16-р зуунд Стефан хийсэн. Тэд түүнийг гэрээсээ хэвлэх үйлдвэр рүүгээ явах замдаа ийм эвдрэлийг хийсэн гэж ярьдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг тийм ч сайн задаргаа биш бөгөөд магадгүй энэ нь нэмэлт өөрчлөлт оруулах боломжтой цөөн хэдэн газруудын нэг юм. Олон түмэн теологийн үндэслэл гэхээсээ илүү бичээчдийн зэмлэлийг илүү их таашаалтайгаар сонссон байх. Зарим хүмүүс диатриб сонсохдоо үргэлж их таашаал авдаг.

Есүс энд хуулийн багш нарыг хэд хэдэн буруутгаж байна. Судлаачид урт дээл өмсөх дуртай байв. Урт хувцас, хормойг нь газар чирсэн нь чухал хүний шинж тэмдэг байв: ийм хувцастай хүн яарч, ажил хийж чаддаггүй - хоосон хүмүүс түүн дээр алхаж, хүн болгонд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Гэхдээ энэ хэллэг өөр утгатай байж магадгүй юм. -ын дагуу Тоо 15:38 Иудейчүүд гадуур хувцсаа өмсөж, бурхны сонгосон хүмүүс гэдгийг сануулах ёстой байв. Хуулийн багш нар өөрсдийн онцгой байр суурийг онцлон харуулахын тулд хэтэрхий том гогцоо зүүсэн байх магадлалтай ( Лхагва Мат. 23, 5). Ямар ч байсан бичээчид хүмүүсийн анхаарлыг татахуйц хувцаслах дуртай байв. Тэднийг захын талбайд хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй угтаж авах нь тэдэнд таалагддаг байв. Гарчиг нь өөрөө раббиЭнэ нь "миний багш" гэсэн үг юм. Хуулийн багш нар синагогт хүн бүрийн өмнө, бүх эрхэмсэг хүмүүсийн суудаг сандал дээр, Ариун Судрын номуудыг хадгалдаг Гэрээний авдрын өмнө зогсох сандал дээр суух дуртай байв. Энэ сандал дээр сууж байсан хүмүүс нэг давуу талтай байсан: тэднийг үл тоомсорлож болохгүй, бүх сүм хийдүүд тэднийг хүндэтгэлтэйгээр харав. Баяр ёслолын үеэр бичээч нар хамгийн нэр хүндтэй газруудад тухлах дуртай байсан: Эрт дээр үед найр наадамд зэрэглэлийн хүснэгтийг хатуу баримталдаг байв. Эхний байр эзнийхээ баруун гарт, хоёр дахь нь зүүн талд байв. Дараа нь дугаарлалт нь ширээний эргэн тойронд эзэмшигчийн зүүн талд явав. Тухайн хүний нийгэмд ямар ач холбогдолтой болохыг түүний эзэмшсэн байраар нь амархан тодорхойлж болно.

Тэд бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн байшинг идсэн. Энэ бол аймшигтай буруутгал юм. Түүхч Иосефус өөрөө төрөлхийн фарисай хүн бөгөөд иудейчүүдийн түүхэн дэх хорлон сүйтгэх эрин үеүүдийн талаар ярихдаа "Фарисайчууд өвөг дээдсийнхээ хуулийн талаар маш сайн мэдлэгтэй байсан талаараа өндөр үнэлдэг байсан бөгөөд ард түмэнд (фарисайчууд) маш өндөр мэдлэгтэй байсан гэж итгүүлдэг байсан" гэжээ. Бурханд үнэлэгддэг” гэж хэлж байсан ба тэд зарим эмэгтэйчүүдийг төлөвлөгөө, хуйвалдаандаа “оролцуулсан”. Үүний цаана юу нуугдаж байх ёстой вэ гэвэл: бичээч сургаал, зааврынхаа төлбөрийг авч чадахгүй байсан - тэд тус бүр өөрийн гэсэн гар урлалтай байж, амьдралаа залгуулдаг гэж үздэг байв. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн эдгээр бичээчид раббид тав тухтай амьдралыг хангахаас илүү үүрэг, давуу эрх байхгүй гэж ард түмэнд итгүүлж, раббид ийм дэмжлэг үзүүлсэн хүн бүр өөрт нь дээд албан тушаал хаших болно гэж итгүүлсэн. тэнгэрлэг академи. Янз бүрийн шашны шарлатанууд эмэгтэйчүүд болон энгийн хүмүүсийг хууран мэхэлсэн. Хуулийн багш нар болон фарисайчуудын урт удаан залбирал зүйр үг болсон. Тэдний залбирал нь Бурханд хандсан гэхээсээ илүү хүмүүст зориулагдсан гэж тэд хэлэв. Тэднийг ийм газар, ямар их сүсэг бишрэлтэй болохыг хүн бүр харж болохоор өргөмжлөгдсөн. Энэ хэсэгт Есүс урьдын адил гурван зүйлээс сэрэмжлүүлэв.

1. Алдар нэр, өндөр албан тушаалд хүрэх хүслийн эсрэг. Мөн өнөөдөр олон хүмүүс сүмд болон Бурханы хүмүүст чин сэтгэлээсээ үйлчлэхийг хүссэндээ бус харин үүнийг хүртэх ёстой гэдэгт итгэдэг учраас л Сүм дэх албан тушаалыг хүлээн зөвшөөрдөг. Өнөөдөр ч гэсэн олон хүмүүс Сүм дэх албан тушаалыг үүрэг хариуцлага гэхээсээ илүү давуу тал гэж үздэг.

2. Онцгой хүндэтгэлийг эдлэх хүслийн эсрэг. Хүн маш их бүтээгдсэн тул бараг бүх хүн хүндэтгэлтэй хандахыг хүсдэг, гэхдээ Христийн шашны утга учир нь хүн босохоос илүү бүдгэрэхэд бэлэн байх ёстой гэсэн үг юм. Нэгэн хийдэд хамба ламын алба хаших ёстой байсан нэгэн гэгээнтний тухай түүх бий. Тэрээр хийдэд ирэхэд нь хэн ч танихгүй тул гал тогооны өрөөнд аяга таваг угаахаар явуулсан нь ийм даруухан төрхтэй байв. Тэр нэг ч үг эсэргүүцэлгүйгээр, тэр байтугай өөрт нь томилогдсон албан тушаалыг эзлэхийг оролдсонгүй, тэр аяга таваг угаах, үйлчлэгчийн бусад үүргийг гүйцэтгэхээр явав. Хэсэг хугацааны дараа нэгэн хамба лам хийдэд ирж, даруухан лам жинхэнэ албан тушаалдаа орсноор үл ойлголцол арилав. Зөвхөн түүнтэй холбоотой хүндэтгэл, хүндэтгэлийн улмаас албан тушаал хашиж байгаа хүн буруу эхэлж, үзэл бодлоо өөрчилсөн цагт л Бурханд болон хүмүүст үйлчлэгч болно.

3. Шашин, итгэлийн талаар таамаг дэвшүүлэх оролдлогын эсрэг. Өнөөдөр ч гэсэн хүн шашны холбоог хувийн ашиг сонирхол, дэвшлийн төлөө ашиглаж болно. Гэхдээ энэ нь Сүмд өгөхийн тулд биш харин түүнээс авахын тулд Сүмд очдог хүмүүст анхааруулга юм.

ХАМГИЙН Агуу БЭЛЭГ (Марк 12:41-44)

1. Жинхэнэ өглөг нь энэрэнгүй, золиослол байх ёстой. Хандивын хэмжээ нь өөрөө хамаагүй, гэхдээ гол зүйл бол хандивлагчийн зардал юм. Жинхэнэ өгөөмөр хүн өөрийг нь гомдоосон ч өгдөг. Бурханы үйлсэд олон хүнийг өгөхийг энэрэнгүй, золиослол гэж нэрлэх аргагүй. Цөөхөн хүн Бурханы шалтгаанд илүү ихийг өгөхийн тулд тав тухыг нь орхиход бэлэн байдаг. Бэлэг, өглөгийг ятгах замаар хүлээн авах ёстой бөгөөд олон хүн зугаа цэнгэл, материаллаг үнэт зүйлс хэлбэрээр хариуд нь ямар нэгэн зүйл авахгүй бол өгөхөөс ч татгалздаг бол энэ нь Сүмийн жинхэнэ уналт, бидний Христийн шашин бүтэлгүйтсэний шинж юм. Бидний цөөхөн хүн энэ түүхийг ичихгүй уншиж чадна.

2. Жинхэнэ өгөхөд бодлогогүй зүйл байдаг. Магадгүй энэ эмэгтэй ганц зоостой байж магадгүй, магадгүй энэ нь тийм ч их биш байсан ч энэ нь ямар нэгэн зүйл хэвээр байсан бөгөөд тэр байгаа бүхнээ өгсөн, энэ бол агуу үнэн юм. Бидний эмгэнэлт явдал бол бид ихэнхдээ өөрсдийнхөө зарим хэсгийг, амьдрал, үйл ажиллагаагаа Христэд өгдөггүйд оршдог. Бид бараг үргэлж өөрсдөдөө ямар нэгэн зүйл хадгалдаг, маш ховор тохиолдолд бид сүүлийнхийг золиосолж, өөрсдийгөө бүрэн орхиход бэлэн байдаг.

Маркийн бүхэл бүтэн номын тайлбар (удиртгал).

12-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

"Маркийн сайн мэдээнд Христэд итгэгч уншигчдын сэтгэлийг татаж, адислагдсан Их Эзэнийнхээ үлгэр жишээгээр ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсдэг шинэлэг байдал, хүч чадал байдаг."(8-р сар Ван Рин)

Оршил

I. КАНОН ДАХЬ ТУСГАЙ БАЙР

Марк бол хамгийн богино Сайн мэдээ бөгөөд түүний материалын ерэн хувь нь Матай эсвэл Лук эсвэл хоёуланд нь байдаг тул түүний оруулсан хувь нэмэр юу вэ?

Хамгийн гол нь Маркийн товч хэв маяг, сэтгүүл зүйн энгийн байдал нь түүний Сайн мэдээг Христийн шашны итгэл үнэмшлийн хамгийн тохиромжтой танилцуулга болгодог. Номлолын шинэ талбаруудад Маркын Сайн мэдээ нь ихэвчлэн үндэсний хэл рүү орчуулагддаг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн тод, амьд хэв маяг, ялангуяа Ромчууд болон тэдний орчин үеийн холбоотнуудад хүлээн зөвшөөрөгддөг төдийгүй Маркын Сайн мэдээний агуулга нь үүнийг өвөрмөц болгодог.

Марк Матай, Лук хоёртой ижил үйл явдлуудыг голчлон авч үздэг бөгөөд цөөн хэдэн өвөрмөц үйл явдлуудыг оруулсан боловч бусад хүмүүст дутагдаж байсан өнгөлөг нарийн ширийн зүйлс түүнд байсаар байна. Жишээлбэл, Есүс шавь нар руугаа хэрхэн харагдсан, хэрхэн уурласан, Иерусалим руу явах замд тэднээс түрүүлж алхсан зэрэгт анхаарлаа хандуулдаг. Тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд хамт байсан Петрээс эдгээр дэлгэрэнгүй мэдээллийг олж авсан нь дамжиггүй. Уламжлал ёсоор Маркын сайн мэдээ нь Петрийн дурсамж юм гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь үнэн байж магадгүй юм. Энэ нь номын хувийн мэдээлэл, үйл явдлын хөгжил, илэрхий жинхэнэ байдалд тусгагдсан байв. Марк бол нүцгэн зугтсан залуу (14.51) гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь түүний номон доорх даруухан гарын үсэг юм. (Сайн мэдээний гарчиг нь уг номнуудын нэг хэсэг биш байсан.) Иохан Марк Иерусалимд амьдардаг байсан тул энэ уламжлал нь мэдээжийн хэрэг зөв юм; мөн хэрэв энэ нь сайн мэдээтэй ямар нэгэн байдлаар холбогдоогүй байсан бол энэ жижиг хэсгийг иш татах ямар ч шалтгаан байхгүй байх байсан.

Түүний зохиогчийн гадаад нотолгоо нь эрт, нэлээд хүчтэй бөгөөд эзэнт гүрний янз бүрийн хэсгээс гаралтай. Папиас (МЭ 110 он орчим) энэ Сайн мэдээг Петрийн хамтран зүтгэгч Марк бичсэн гэж хэлсэн Ахлагч Иоханы (Төлөөлөгч Иохан ч байж магадгүй, гэхдээ өөр эртний шавь байж магадгүй) иш татжээ. Жастин Мартир, Иреней, Тертуллиан, Александрийн Клемент, Антимаркийн пролог нар үүнтэй санал нэг байна.

Зохиогч Палестиныг, ялангуяа Иерусалимыг сайн мэддэг байсан нь ойлгомжтой. (Дээд танхимын өгүүлэмжийг бусад сайн мэдээнүүдээс илүү дэлгэрэнгүй тэмдэглэсэн байдаг. Үйл явдал түүний бага насны гэрт болсон бол гайхах зүйлгүй байх болно!) Сайн мэдээ нь арамей хэл (Палестины хэл), ёс заншлын тухай ойлголт, мөн танилцуулга нь үйл явдлын гэрчтэй нягт холбоотой байхыг санал болгож байна. Номын агуулга нь Төлөөлөгчдийн Үйлс номын 10-р бүлэгт Петрийн номлолын төлөвлөгөөтэй тохирч байна.

Марк Ромд сайн мэдээг бичсэн уламжлал нь бусдаас илүү латин үг (зуутын дарга, тооллого, легион, денар, преториум гэх мэт) хэрэглэснээр дэмжигддэг.

NT-д манай зохиолч Маркийн паган (Латин) нэрийг 10 удаа, еврей-харин шашны хосолсон Жон-Марк нэрийг гурван удаа дурдсан байдаг.

Марк бол үйлчлэгч эсвэл туслагч: эхлээд Паулынх, дараа нь түүний үеэл Барнабынх, найдвартай уламжлалын дагуу Петр нас барах хүртлээ төгс үйлчлэгчийн сайн мэдээг бичихэд хамгийн тохиромжтой хүн байв.

III. БИЧИХ ЦАГ

Маркийн сайн мэдээг бичих цаг хугацааны талаар Библид итгэдэг консерватив судлаачид хүртэл маргаж байна. Огноог нарийн тодорхойлох боломжгүй, гэхдээ Иерусалимыг устгахаас өмнө цагийг зааж өгсөн хэвээр байна.

Марк элчийг нас барахаас өмнө (64-68-аас өмнө) эсвэл түүнийг явсны дараа Петрийн номлолыг бидний Эзэний амьдралын тухай бичсэн эсэх талаар уламжлал нь бас хуваагддаг.

Ялангуяа, хэрэв Марк бол өнөөдөр ихэнх эрдэмтдийн баталж байгаачлан сайн мэдээний анхны тэмдэглэгдсэн сайн мэдээ юм бол Лук Маркийн материалыг ашиглах боломжтой байхын тулд илүү эрт бичих огноо шаардлагатай.

Зарим судлаачид Маркийн сайн мэдээг 50-аад оны эхэн үе гэж үздэг ч 57-60 он хүртэл байх магадлалтай.

IV. БИЧИХ ЗОРИЛГО, СЭДВИЙН

Энэхүү сайн мэдээ нь Бурханы төгс үйлчлэгч, бидний Эзэн Есүс Христийн гайхалтай түүхийг толилуулж байна; тэнгэр дэх Өөрийн алдрын гаднах сүр жавхланг үгүйсгэж, газар дээрх боолын дүрийг авсан Нэгний түүх (Флп. 2:7). Энэ бол “... үйлчлүүлэхийн тулд бус, харин үйлчлэхийн тулд, мөн Өөрийн амийг олон хүний төлөөх золиос болгон өгөхөөр ирсэн” (Марк 10:45) Нэгний тухай урьд өмнө байгаагүй түүх юм.

Хэрэв энэ Төгс Үйлчлэгч нь сайн дураараа боолын хувцсыг өмсөж, хүмүүний зарц болсон Бурхан Хүүгээс өөр хэн ч биш гэдгийг санах юм бол Сайн мэдээ бидний төлөө мөнхийн туяагаар гэрэлтэх болно. Эндээс бид бие махбодтой болсон Бурханы Хүүг харж байна, тэр дэлхий дээр хараат хүний хувьд амьдарч байсан.

Түүний хийсэн бүхэн Эцэгийнхээ хүсэлд төгс нийцэж байсан бөгөөд Түүний бүх хүчирхэг үйлс Ариун Сүнсний хүчээр хийгдсэн.

Маркийн хэв маяг нь хурдан, эрч хүчтэй, товч юм. Тэрээр Их Эзэний үгнээс илүү түүний ажилд илүү анхаарал хандуулдаг; Энэ нь тэрээр арван есөн гайхамшиг, ердөө дөрөвхөн сургаалт зүйрлэл өгүүлсэн баримтаар нотлогддог.

Бид энэ сайн мэдээг судлахдаа гурван асуултад хариулахыг эрэлхийлэх болно:

1. Энэ юу гэсэн үг вэ?

2. Энэ нь юу гэсэн үг вэ?

3. Энэ нь надад ямар сургамжтай вэ?

Их Эзэний үнэнч, үнэнч үйлчлэгчид болох бүх хүмүүсийн хувьд энэхүү сайн мэдээ нь үйлчилгээний үнэ цэнэтэй сурах бичиг байх ёстой.

Төлөвлөгөө

I. ЗАРЧИЙН БЭЛТГЭЛ (1.1-13)

II. ГАЛИЛАЙ дахь үйлчлэгчийн ЭХНИЙ ЯАМ (1.14 - 3.12)

III. ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ШАВЬИЙН ДУУДЛАГА, БЭЛТГЭЛ (3.13 - 8.38)

IV. ҮЙЛЧИЙН ИЕРУСАЛЕМ ХҮРЭХ АЯЛАЛ (Бүлэг 9-10)

V. ИЕРУСАЛЕМ ДАХЬ ЗАРЧИЙН ЯАМ (Бүлэг 11 - 12)

VI. ОЛЕОН УУЛ ДЭЭР ЗАРЧИЙН ЯРИА (13-р бүлэг)

VII. ЗАРЧИЙН ЗОВЛОН, ҮХЭЛ (14-15-р бүлэг)

VIII. ЗАРЧИЙН ЯЛАЛТ (16-р бүлэг)

E. Муу усан үзмийн тариачдын тухай сургаалт зүйрлэл (12:1-12)

12,1 Эзэн Есүс еврей эрх баригчдын асуултад хариулахаас татгалзсан ч тэдэнтэй ярилцахаа зогсоогоогүй.

хэлбэрээр сургаалт зүйрлэлүүдТэр тэднийг Бурханы Хүүг үгүйсгэсэн гэж хатуу буруутгав. Усан үзмийн талбай тарьсан хүн-Бурхан өөрөө. Усан үзмийн талбайИзраилийн эзэмшиж буй давуу эрхтэй байр суурь юм. ХашааМосегийн хууль үйлчилж, Израилийг харь шашинтнуудаас тусгаарлаж, тэднийг Бурханы сонгосон ард түмэн болгон хамгаалсан. Дарс тариалагчидтэнд фарисайчууд, хуулийн багш нар, ахлагчид зэрэг шашны удирдагчид байсан.

12,2-5 Бурхан Израилийн ард түмэн рүү нөхөрлөл, ариун байдал, хайрыг эрэлхийлэхийн тулд Өөрийн үйлчлэгч, бошиглогчдыг дахин дахин илгээсэн. Гэвч хүмүүс бошиглогчдыг хавчиж, мөн алагдсантэдний зарим нь.

12,6-8 Эцэст нь Бурхан илгээв хүүЧиний амраг. Мэдээжийн хэрэг тэд байх ёстой ичихТүүний. Гэвч тийм зүйл болоогүй. Тэд Түүний эсрэг хуйвалдаан хийсэн бөгөөд эцэст нь алагдсан.Эдгээр үгсээр Их Эзэн Өөрийн үхлийг урьдчилан хэлж, алуурчид руугаа заажээ.

12,9 Бурхан ийм муу хүмүүсийг яах вэ? Тэр урвах болнотэдний үхлийн тухай,мөн давуу эрхтэй байрыг өгөх болно бусдад.Үгний дор "бусад"Харь үндэстнүүд эсвэл эцсийн өдрүүд дэх Израилийн гэмшсэн үлдэгдлийг хэлж болно.

12,10-11 Энэ бүхэн нь Хуучин Гэрээний Бичвэрийн биелэл байсан юм. Жишээлбэл, Ps. 117:22-23 Еврейн удирдагчид татгалзах болно гэж таамаглаж байна Мессиатүүний барилгын төлөвлөгөөнд. Тэд тулгын чулууг тавих зайг олохгүй чулууХарин үхснийхээ дараа Тэр үхэгсдээс амилж, Бурханаас Түүнд өгсөн онцгой албан тушаалыг авах болно. Үүнийг хийх болно булангийн толгойБурханы барилгад.

12,12 Еврейн удирдагчид сургаалт зүйрлэлийн утгыг ойлгосон. Тэд 117-р дуулалд Мессиагийн тухай ярьдаг гэдэгт итгэдэг байв. Одоо тэд Эзэн Есүс Христ үүнийг Өөртөө хэрхэн хэрэгжүүлснийг сонссон. Тэд Түүнийг барьж авах гэж оролдсонГэвч Түүний цаг хараахан болоогүй байна. Би Есүсийн талыг барьж чадна хүмүүс.Тиймээс, шашны удирдагчид цаг хугацаанаас өмнө Түүнийг орхисон.

J. Цезарийнх нь Цезарийнх, Бурханых нь Бурханых (12:13-17)

12-р бүлгээс бид фарисайчууд, геродчууд, садукайчууд Их Эзэн рүү дайрсан тухай уншдаг. Энэ бол асуултуудын бүлэг юм (9, 10, 14, 15, 16, 23, 24, 26, 28, 35, 37-г үзнэ үү).

12,13-14 Фарисайчууд ба ХеродичуудЭвлэршгүй дайснууд одоо нэгдэв: тэднийг Аврагчийг нийтлэг үзэн ядалт нэгтгэсэн. Тэд Түүнийг буруутгахад ашиглаж болох ямар нэг зүйл хэлэхийг Түүнд хүргэхийг маш их хичээж байв. Тиймээс тэд Түүнээс үүнийг зөвшөөрөх эсэхийг асуув зөвлөгөө өгРомын засгийн газарт.

Иудейчүүдийн хэн нь ч харь шашны эрхшээлд амьдрах дургүй байсан. Фарисайчууд тэднийг хүсэл тэмүүллээр үзэн яддаг байсан бол Херодчууд илүү тэвчээртэй байр суурь эзэлдэг байв. Хэрэв Есүс татвар төлөхийг ил тод дэмжсэн бол Цезарь руу,тэгвэл олон иудейчүүд Түүнийг орхих байсан.

Хэрэв Тэр Цезарийн эсрэг үг хэлвэл тэд Ромын эрх баригчдад шахалт үзүүлж, Түүнийг баривчилж, урвагч хэмээн шүүх болно.

12,15-16 Есүс өөрийг нь авчрахыг хэн нэгнээс хүссэн денар.(Тэр тэгээгүй нь ойлгомжтой.) Цезарь Тибериусыг иудейчүүд байлдан дагуулагдсан, боолчлогдсон ард түмэн гэдгийг сануулах үүднээс зоосон дээр дүрсэлсэн байв. Тэд яагаад ийм байдалд орсон бэ? Нүгэл, итгэлгүй байдлаас болж. Тэдний хэрэглэж буй зоосон мөнгө нь харийн дарангуйлагчийн дүр төрхтэй байсныг хүлээн зөвшөөрөхөд тэд даруу байх ёстой байв.

12,17 Есүс тэдэнд хэлэв: "Цезарийн юмыг Цезарьт, Бурханыг Бурханд өг."Түүний хариулт тэднийг буруутгасан боловч энэ итгэл үнэмшил нь Христийн үгсийн эхний хэсэгт биш, харин хоёр дахь хэсэгт хамаатай юм. Хэдийгээр тэд дурамжхан байсан ч Ромчуудад татвар төлдөг байсан ч амьдралынхаа туршид Бурханы эрхийг үл тоомсорлодог байв. Зоос дээр Цезарийн дүрс байсан тул Цезарийнх байв. Хүн Бурханы дүр төрхтэй, Бурхан түүнийг Өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн (Эх. 1:26-27), тиймээс хүн Бурханых юм.

Итгэгч хүн өөрийн амьдарч буй төрдөө дуулгавартай дагаж, дэмжих ёстой.

Тэрээр улс орныхоо удирдлагуудыг муулахгүй, Засгийн газрыг унагахад оролцох ёсгүй. Тэрээр татвар төлж, эрх мэдэл бүхий бүх хүмүүсийн төлөө залбирах үүрэгтэй. Хэрэв түүнийг Христэд үнэнч байдлаа зөрчих ямар нэгэн зүйл хийхийг дуудсан бол тэр татгалзаж, шийтгэгдэх ёстой. Бурханы шаардлага хамгийн түрүүнд тавигдах ёстой. Эдгээр шаардлагыг дагаж мөрдсөнөөр Христэд итгэгчид үргэлж дэлхийн сайн гэрч байх ёстой.

З.Садукайчууд ба тэдний үхэгсдийн амилалтын тухай оньсого (12:18-27)

12,18 СадукайчуудТэр үеийн либерал, рационалистууд байсан бөгөөд итгэл биш харин зөвхөн шалтгааныг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд физикийн сургаалыг шоолж байсан амилалт.Энэ итгэл үнэмшлийг тохуурхахын тулд тэд инээдтэй түүхээр Их Эзэнд ирэв.

12,19 Тэд хууль гэдгийг Есүст сануулсан МосеИзраилийн бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд онцгой анхаарал хандуулсан. Гэр бүлийн нэрийг хадгалж, эд хөрөнгийг нь авч үлдэхийн тулд хэрэв эрэгтэй хүн үр хүүхдээ үлдээлгүй нас барсан бол түүний ахбэлэвсэн эхнэртэй гэрлэх ёстой байсан (Дэд хууль 25:5-10).

12,20-23 Ингээд ээлжлэн гэрлэсэн эмэгтэйн тухай гайхалтай түүхийг хүргэж байна долоон ах.Дараа нь Эцсийн эцэст тэр үхсэнмөн тэр. Энд тэд "ухаалаг" асуулт асуув! "Тэгвэл, амилалтад ... тэр тэдний хэнийх нь эхнэр болох вэ?"

12,24 Тэд өөрсдийнхөө талаар маш өндөр үзэл бодолтой байсан; Аврагч тэдний мунхагийн гүнийг онцолсон, учир нь тэд яаж гэдгийг мэдэхгүй Судар,нас барагсдын амилалтын тухай заадаг бөгөөд Бурханы хүч,үхэгсдийг амилуулдаг.

12,25 Юуны өмнө тэд гэрлэлтийн харилцаа тэнгэрт үргэлжлэхгүй гэдгийг мэдэж байх ёстой. Тэнгэрт итгэгчид бие биенээ таньж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг алдахгүй, харин гэрлэхгүйТэгээд Гэрлэх.Үүнтэй холбогдуулан тэд, тэнгэр дэх сахиусан тэнгэрүүд шиг.

12,26-27 Дараа нь Их Эзэн Мосегийн номыг Хуучин Гэрээний бусад номноос дээгүүр үнэлдэг садукайчуудад юу болсныг онцлон хэлэв. Мосешатаж буй бутны дэргэд (Ег. 3:6). Тэнд Бурхан Өөрийнхөө тухай хэлсэн Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан.Аврагч үүнийг харуулахын тулд энэ хэсгийг ашигласан Бурхан бол үхэгсдийн Бурхан биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан юм.

Алив би! Бурхан Мосед үзэгдэх үед Абрахам, Исаак, Иаков нар үхээгүй гэж үү? Тийм ээ, тэдний цогцос Хеброны Махпелагийн агуйд байсан. Тэгвэл Бурхан яаж амьд хүмүүсийн Бурхан юм бэ?

Аргументууд нь дараах байдалтай байгаа нь ойлгомжтой.

1. Бурхан патриархуудад газар нутаг болон Мессиагийн талаар амлалт өгсөн.

2. Эдгээр амлалт нь тэдний амьдралын туршид биелээгүй.

3. Шатаж буй бутны дэргэд Бурхан Мосетэй ярихад патриархуудын цогцос булшинд байсан.

4. Гэсэн хэдий ч Бурхан Өөрийгөө амьд хүмүүсийн Бурхан гэж хэлсэн.

5. Тэр Абрахам, Исаак, Иаков нарт өгсөн амлалтаа биелүүлэх ёстой.

6. Бурханы зан чанарын тухай бидний мэддэг зүйл дээр үндэслэн дахин амилалт нь туйлын хэрэгцээ юм.

Ийнхүү Их Эзэн садукайчуудад хандан: "Тэгэхээр та маш их андуурч байна."

I. Хамгийн агуу зарлиг (12.28-34)

12,28 Их Эзэн маань шүүмжлэгчидийнхээ асуултад ямар ур чадвараар хандсанд нь биширч, гэж бичээчдийн нэг асуувТүүний, ямар зарлиг вэхамгийн чухал. Энэ бол шударга бөгөөд тодорхой хэмжээгээр амьдралын хамгийн чухал асуулт байсан. Үнэн хэрэгтээ тэрээр хүн төрөлхтний оршин тогтнох гол зорилгыг товч тайлбарлахыг хүссэн.

12,29 Эхлээд Есүс иудейчүүдийн итгэл үнэмшил болох Шемагийн үгийг иш татсан (Дэд хууль 6:4): "Израиль аа, сонсогтун! Бидний Бурхан ЭЗЭН бол нэг Эзэн юм."

12,30 Дараа нь тэр хүний Бурханы өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагыг тоймлов: дурлахТүүнийг хүн бүрт зүрх, сэтгэл, оюун ухаан бабүх хүчээрээ. Бурхан хүний амьдралын хамгийн дээд байр суурийг эзлэх ёстой. Бид өөр ямар ч хайрыг Бурханы хайртай өрсөлдөхийг зөвшөөрч болохгүй.

12,31 Арван зарлигийн хоёр дахь хэсэг нь бидэнд заадаг дурлахтүүний өөртэйгээ адил хөрш.Бид Бурханыг өөрөөсөө илүү, хөршөө өөрөөсөө илүү хайрлах ёстой. Тиймээс амьдралын жинхэнэ утга учир нь юуны түрүүнд Бурханы, дараа нь бусдын ашиг сонирхол юм. Бид материаллаг зүйлийн тухай яриагүй. Бурхан чухал, хүмүүс чухал.

12,32-33 бичээчэнэ тайлбарыг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч, сайшаалтай тодорхой тэмдэглэв ХайртайБурханд болон хөршзан үйлээс илүү чухал. Хүмүүс дотоод, хувийн ариун байдалгүйгээр шашны зан үйл хийж, сүсэг бишрэлээ бусдад харуулах боломжтой гэдгийг тэрээр ойлгосон. Бурхан хүний сүнслэг байдал болон түүний үйлдэлд аль алинд нь анхаарал хандуулдгийг тэр ойлгосон.

12,34 Эдгээр гайхалтай үгсийг сонсоод, Есүсгэж бичээчид хэлэв Бурханы хаант улсад ойрхон.Жинхэнэ Хаанчлалын харьяат хүмүүс гадаад шашин шүтлэгээр халхавчлан Бурханыг, хүмүүсийг болон өөрсдийгөө хуурах гэж оролддоггүй.

Бурхан зүрх сэтгэлийг хардаг гэдгийг ухаарч, тэд нүглээс ариусгаж, Түүнд таалагдах амьдралаар амьдрах хүчийг авахын тулд Түүнд ирдэг.

Үүний дараа дахиж хэн ч зүрхэлсэнгүйөдөөн хатгасан асуултуудаар Их Эзэнд урхи тавих.

К. Давидын Хүү - Давидын Эзэн (12:35-37)

СудлаачидМессиа үр удам байх болно гэж үргэлж сургадаг Дэвид.Энэ үнэн, гэхдээ бүх үнэн биш. Тиймээс Эзэн Есүс Христ ариун сүмийн хашаанд эргэн тойронд цугларсан хүмүүст энэ асуудалтай асуултыг тавьсан юм. Ps-д. 109.1 Давид ирж буй Мессиагийн тухай ярьж байна Эзэн.Яаж байж болох вэ? Мессиа яаж Давидын Хүү, түүний Эзэн байж чадах юм бэ? Бидний хувьд хариулт нь тодорхой. Мессиа бол хүн ба Бурхан юм. Хэрхэн ХүүДэвид, Тэр бол эрэгтэй хүн ЭзэнДавид, Тэр бол Бурхан. Олон хүмүүс Түүнийг баяртайгаар сонссон.Тэд энэ баримтыг бүрэн ойлгоогүй байсан ч хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан нь илт байна. Гэсэн хэдий ч фарисайчууд болон хуулийн багш нарын талаар юу ч ярьдаггүй. Тэдний чимээгүй байдал нь аймшигтай юм.

L. Хуулийн багш нарын эсрэг анхааруулга (12:38-40)

12,38-39 Шашин шүтлэг бичээч наргадаад байсан. Тэд алхах дуртай байсан урт хувцастай.Энэ нь тэднийг энгийн хүмүүсээс ялгаж, ариун байдлын дүр төрхийг өгсөн. Тэднийг олон нийтийн газар сүр дуулиантайгаар угтаж авах дуртай байв. Энэ нь тэдний бахархлыг баярлуулсан! Тэд хүндэт байруудыг эзлэхийг хичээсэн синагогт,тэдний эзэлсэн газар сүсэг бишрэлтэй холбоотой байж болох юм шиг. Тэд зөвхөн шашны давуу талыг эрэлхийлсэн төдийгүй нийгмийн ялгаварлалыг хүсч байв. Тэд зээлэхийг хүссэн найрын эхний байрууд.

12,40 Тэдний дотоод сэтгэл шунал, хоёр нүүрээр дүүрэн байв. Өөрсдийгөө баяжуулахын тулд тэд хассан бэлэвсэн эмэгтэйчүүдТэдний эд хөрөнгө, амьжиргаагаа залгуулж, мөнгө нь Эзэнийх гэж дүр эсгэж! Тэд хэлсэн урт залбирал- тансаг, сүр жавхлантай, хоосон зүйлээр дүүрэн, зөвхөн үгээр залбирдаг. Өөрөөр хэлбэл, тэд хачирхалтай (урт дээл), алдартай (мэндчилгээ), нэр хүнд (хамгийн сайн газар), тэргүүн байр (илүү сайн байр суурь), эд хөрөнгө эзэмших (бэлэвсэн эхнэрийн байшин), хуурамч сүсэг бишрэл (урт залбирал) зэрэгт дуртай байв.

M. Хоёр бэлэвсэн эмэгтэйн хачиг (12.41-44)

Хуулийн багш нарын шуналаас эрс ялгаатай нь бэлэвсэн эмэгтэйн зүтгэлтэй үйлчлэл байв. Тэд бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн байшинг "идсэн"; мөн тэр надад байсан бүх зүйлЭзэний төлөө өгсөн. Энэ үйл явдал нь Их Эзэний бүхнийг мэдэх чадварыг харуулж байна.

Яаж байгааг харж байна баянсүмд их хэмжээний хандив өргөх төрийн сан,Тэдний өгсөн зүйл нь золиослол биш гэдгийг тэр мэдэж байв. Тэд тэд элбэг дэлбэг байдлаасаа оруулав.Бэлэвсэн эхнэрийн оруулсан хоёр хачиг нь төлөөлдөг гэдгийг бас мэдэж байсан Бүгдтүүнийг хоол хүнс,Тэр бэлэвсэн эмэгтэй тавьсан гэж мэдэгдэв ихэнх ньхамтад нь авч, эрдэнэсийн санд оруулах. Мөнгөний хувьд тэр маш бага оруулсан. Гэвч Их Эзэн бидний хүсэл эрмэлзэл, боломж, өөрсдөдөө хэр их зүйл үлдээсэн зэргээс шалтгаалан бэлгийг үнэлдэг. Энэ нь эд хөрөнгө багатай ч бурханд өгөх их хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүст маш том урам зориг юм.

Бид бэлэвсэн эмэгтэйг биширч, Аврагчийн үзэл бодолтой санал нийлж байгаа нь гайхалтай, гэхдээ бид энэ эмэгтэйн жишээг дуурайдаггүй! Хэрэв бид итгэдэг гэж хэлсэн зүйлдээ үнэхээр итгэсэн бол түүний хийсэн зүйлийг хийх байсан. Энэ бэлгээр тэрээр бүх зүйл Эзэнийх, Тэр бүх зүйлд зохистой, Түүнд бүх зүйл байх ёстой гэдэгт итгэлээ илэрхийлсэн. Өнөөдөр олон Христэд итгэгчид түүнийг ирээдүйнхээ төлөө санаа тавьдаггүй гэж шүүмжилдэг. Түүний энэ үйлдэл нь урьдчилан бодох чадваргүй, болгоомжтой байхыг харуулж байна уу? Үүнтэй олон хүн санал нийлэх байх. Гэсэн хэдий ч энэ бол итгэлийн амьдрал - Бурханы ажилд одоо бүх зүйлийг өгч, ирээдүйд Түүнд итгэх явдал юм. Тэрээр Бурханы Хаанчлал болон Түүний зөвт байдлыг эхлээд эрэлхийлдэг хүмүүст санаа тавихаа амласан биш гэж үү (Матай 6:33)?

Радикаар уу? Хувьсгалт уу? Христийн сургаал мөн чанартаа эрс тэс, хувьсгалт гэдгийг харах хүртэл бид Түүний үйлчлэлийн гол утгыг ойлгохгүй.

Тэгээд тэд сургаалт зүйрлэлээр ярьж эхлэв: Нэгэн хүн усан үзэм тарьж, хашаа, чулуун даралтын бэхэлгээ хийж, багана босгож, түүнийг баян хүмүүст өгөөд явав. Тэгээд тэр баян хүн рүү зарц илгээхэд, баян хүн түүнээс усан үзмийн жимс авч идээд, хоосон явуулав. Тэр дахин тэдэн уруу өөр боол илгээж, түүнийг чулуугаар цохиж, толгойг нь цоолж, нэр төрийг нь гутаав. Дахин нэг элчин сайд: Би тэр нэгийг нь алсан: мөн өөр олон, зарим нь нядалгаад, зарим нь алсан. Мөн тэрээр нэг хүүтэй байсан бөгөөд түүний хайрт Элчин сайд байсан бөгөөд "Миний хүүг тэд ичгүүртэй болгоно" гэж тэднийг дагаж явсан. Энэ бол өв залгамжлагч гэж тэд өөрсдөө шийдэв: ир, түүнийг алцгаая, тэгвэл бидний өв биднийх болно. Би үүнийг идэхдээ түүнийг алж, усан үзмийн талбайгаас хөөв. Усан үзмийн Эзэн юу хийх вэ? Баян хүмүүс ирж сүйтгэж, усан үзэмийг хүйтэн жавартай болгоно.

Усан үзэм нь Их Эзэний тарьсан еврей хүмүүсийг илэрхийлдэг. хийх, гэж хэлсэн, Таны баруун гарын тарьсан энэ усан үзэм(Дуу. 79:16): мөн Мосе хэлэхдээ: Би авчирч, Таны ариун ууланд тарьсан(Ег. 15:17). Доод бэхлэлт(хашаа) мэдээжийн хэрэг иудейчүүдийг бусад ард түмэнтэй холихыг зөвшөөрдөггүй хууль. Багана(цамхаг) гайхамшигтай байсан сүм байдаг. хурцлагчцус урсгасан тахилын ширээг илэрхийлдэг. Бурхан ард түмэндээ өгсөн хийгчид, өөрөөр хэлбэл, иудейчүүдийн багш нар болон захирагчдад, бүгд цаг тухайд нь. Тэр эхлээд нэг зарцыг, өөрөөр хэлбэл Елиагийн үед байсан бошиглогчдыг илгээсэн. Хуурамч зөнч Зедекиад зодуулсан Мика (Хаадын дээд 22:24); өөр нэг хүнийг илгээсэн, түүний толгойг чулуугаар цоолж, улмаар бүрэн бузарласан - үүнийг Хосеа, Исаиа нарын үетэй холбож болно; Тэрээр мөн гурав дахь боолыг илгээсэн бөгөөд энэ нь жишээлбэл, еврейчүүдийн олзлогдсон үеийн бошиглогчдын тухай ойлгож болно. Даниел, Езекиел нарын тухай. Эцэст нь Бурхан Өөрийн Хүүгээ (хүн төрөлхтнийг хайрлахын тулд хүн гэж нэрлэдэг) илгээв. Тэд миний Хүүг ичгэвтэр байдалд оруулах болно.Тэр үүнийг Хүүгээ юу хийхээ мэдэхгүй ч (Түүний санаа зорилгын дагуу) юу болох ёстой байсан ба юу болох боломжтойг илэрхийлэв. Харин хорон санаатнууд түүнийг усан үзмийн талбайн өв залгамжлагч гэдгийг мэдээд, Түүнийг усан үзмийн талбайгаас, өөрөөр хэлбэл Иерусалимаас гаргаж аваад, алав. Христ үнэхээр хотын гадна цовдлогдсон. Үүний тулд усан үзмийн талбайн эзэн, алагдсан Хүүгийн Эцэг, эсвэл илүү дээр нь алагдсан Хүү нь Өөрөө ажилчдыг устгаж, Ромчуудад тушааж, усан үзмийн талбайгаа бусад ажилчдад, өөрөөр хэлбэл, тэдэнд өгөх болно. элч нар. Элч нар энэ усан үзмийн талбайг хэрхэн ургуулж байсныг та мэдмээр байна уу? Төлөөлөгчдийн үйлс номыг уншаад гурван мянга (Үйлс 2:41), таван мянган сүнс гэнэт (Үйлс 4:4) Бурханд хэрхэн итгэж, үр жимсээ өгч эхэлснийг харах болно.

Та энэ судраас уншдаг уу? дараалан бариагүй чулуу нь хурдан тулгын чулуу болжээ. Энэ нь ЭЗЭНээс ирсэн бөгөөд энэ нь бидний нүдэнд гайхамшигтай юм. Тэгээд би Түүнийг хайж, хүмүүсээс айж, тэдэнд сургаалт зүйрлэлээр ярихдаа би ойлгосон: Тэгээд Түүнийг орхиод явсан.

Энэ бүхнээр дамжуулан Их Эзэн иудейчүүдийг голж, харь шашинтнуудыг хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг харуулдаг. ЧулууИх Эзэн Өөрөө байдаг, мөн барилгаТэд бол ард түмний багш нар. Иймээс эдгээр багш нар хэнийг ч үл тоомсорлов, тэр тэргүүн эгнээнд байх, Сүмийн тэргүүн болсон: учир нь өнцөг гэдэг нь хоёр ханыг хооронд нь холбож, тэднийг нэгтгэдэг шиг иудейчүүд ба харь шашинтнуудыг нэгтгэж, нэгтгэдэг Сүмийг хэлдэг. Энэ булан, өөрөөр хэлбэл Сүмээс Эзэн хурдан: Тэр бидний мэлмийд гайхамшигтай, итгэгчид, харин үнэнч бус хүмүүсийн хувьд гайхамшиг нь хүртэл худал мэт санагддаг. Сүм гайхамшгууд дээр суурилдаг учраас гайхамшигтай. Би Эзэн рүү яарах болноэлч нарт мөн би энэ үгийг дараагийн баннеруудаар баталгаажуулж байна(Марк 16:20).

Фарисайчууд болон Херодичууд Түүнийг үгээр хуурч болохын тулд Түүн рүү хэн нэгнийг илгээв. Тэд ирж, Түүнд хэлэв: Багш аа, бид таныг үнэн бөгөөд хэнийг ч тоодоггүй: хүмүүсийн царайг бүү хар, харин Бурханы замыг үнэнээр заа. Кинсоныг Цезарьт өгөх зохистой юу, үгүй юу? Тэд хатагтай юм уу, хатагтай биш үү? Тэр тэдний хоёр нүүрийг мэдээд тэдэнд: Та нар яагаад Намайг сорьж байгаа юм бэ? Надад торгууль авчир, тиймээ би ойлгож байна. Тэд авчирсан. Тэгээд үйл үг тэдэнд хэлэв: Энэ хэний зураг, бичиг вэ? Тэд Түүнд шийдэв: Цезарь. Есүс тэдэнд хариулан: Цезарийн юмыг Цезарьт, Бурханыг бурхадад өг. Мөн Түүнийг гайхшруул.

Херодчуудын тухай бид өөр газар хэлсэн бөгөөд энэ нь түүний үед иудейчүүдийн хаадын залгамжлал дууссан гэсэн шалтгаанаар Херод Христийг дуудсан нь шинээр бий болсон нэг төрлийн сект (хүмүүсийн) байсан юм. Херодичуудыг энд Христийн юу хэлэхийг гэрчлэхийн тулд фарисайчууд авч явсан Херодын цэргүүд гэж нэрлэдэг гэж бусад хүмүүс хэлдэг бөгөөд дараа нь тэд Түүнийг авч, шүүж авах боломжтой байв. Гэвч тэдний хорон санааг хараарай, тэд ямар сайхан сэтгэлээр Эзэнийг уруу татахыг оролддог вэ! Та хүмүүсийн царайг хардаггүй гэж тэд хэлдэгийг бид мэднэ, тиймээс чи Цезарь өөрөөс нь айхгүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь ямар ч тохиолдолд Түүнийг барихын тулд зөвхөн заль мэх байсан юм. Учир нь хэрэв Тэр Цезарьт татвар төлөх ёстой гэж хэлсэн бол тэд ард түмний өмнө Түүнийг харийн буулганд боол болгосон гэж буруутгах байсан; хэрвээ Тэр үүнийг хийх ёсгүй гэж хэлсэн бол тэд Түүнийг ард түмнийг бослого гаргасан гэж буруутгах байсан. Цезарийн эсрэг хүмүүс. Гэвч мэргэн ухааны эх сурвалж тэдний заль мэхнээс зугтдаг. Тэр надад зоос үзүүлээд, Цезарийн дүрсийг хараад: Түүн дээр юу ч ийм дүрс байгаа бол түүнийг дүрсэлсэн (хүнд), өөрөөр хэлбэл Цезарь болон Бурханы бурхан.Энэ нь: Цезарьт алба гувчуур төлөх үүрэг нь танд Бурханыг шүтэн мөргөхөд өчүүхэн ч саад болохгүй: учир нь чи Цезарьт зохихыг нь өгч, Бурханд хүндэтгэл үзүүлж чадна. Гэхдээ бидний хүн нэг бүр Цезарьтай байдаг: энэ бол зайлшгүй бие махбодийн хэрэгцээ юм. Тиймээс Их Эзэн бие махбодод зохих хоол хүнс, шаардлагатай хувцас өгөхийг тушаадаг Боговь Боговь, өөрөөр хэлбэл, сэрэмж, залбирал гэх мэт. Харин чөтгөр болон энэ Цезарийн аль алинд нь уур хилэн, бузар хүсэл тачаал гэх мэт түүнээс чамд өгөгдсөн зүйлийг хаяж, Бурханыг Бурханд аваач - даруу байдал, бүх зүйлд цээрлэх гэх мэт.

Дахин амилахгүй гэж хэлсэн Садукайчууд Түүнд ирж, Түүнээс асуугаад: Багш аа, Мосе бидэнд бичсэн: Хэний дүү үхэж, эхнэрээ орхих боловч хүүхдээ орхихгүй. Эхнэрээ ойлгож, ахынхаа үрийг өөртөө бий болгож чадна. Долоон ах дүү нь: эхнийх нь эхнэрээ усалж, нас барахдаа үрийн мэдэлд үлдээгээгүй, хоёр дахь нь усалж, нас барахдаа түүнийг үр удамд үлдээгээгүй. . Тэгээд тэр долоог бүслээд, үрийн мэдэлд үлдээсэнгүй. Амилалтад тэд дахин амилах үед хэн нь эхнэртэй болох вэ? Би эхнэртэй болоод долоон жил болж байна. Есүс тэдэнд хариулан: Та нар Судрыг эсвэл Бурханы хүчийг мэдэхгүйн улмаас мэхлээгүй гэж үү? Учир нь тэд үхэгсдээс амилахдаа гэрлэхгүй, хүчирхийлэл үйлдэхгүй, харин тэд тэнгэр дэх сахиусан тэнгэрүүдтэй адил юм. Үхэгсдийн тухай, тэд амилсан юм шиг, тэд Мосегийн номонд, бутны дэргэд төрж, Бурхан түүнд хандан: "Би бол Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан" гэж хэлсэн үү? Үхэгсдийн Бурхан гэж байдаггүй, харин амьдын Бурхан гэж байдаг. Та маш их хууртагдсан байна.

Садукайчууд бол амилалт, сахиусан тэнгэр, сүнс байхгүй гэж хэлдэг иудейчүүдийн дунд тийм тэрс үзэлтнүүд байсан. Тэд зальтай хүмүүс шиг амилалтын үнэнийг үгүйсгэхийн тулд ийм үлгэр зохиодог. Тэд хэзээ ч болж байгаагүй, болохгүй зүйлийн талаар асуулт тавьдаг. Долоон нөхөр (нэг нэгээр нь) ижил эхнэр авсан тул амилалтын талаар илүү их тохуурхахын тулд үүнийг зохион бүтээжээ. Их Эзэн яах вэ? Тэд асуултаа Мосегийн хуульд үндэслэсэн тул Тэр тэднийг Бичвэрийг мэддэггүй гэж буруутгадаг. Та, тэр хэлэхдээ, Сударт ямар төрлийн амилалтын тухай өгүүлснийг та ойлгохгүй байна: амилалтад (махан бие болон сүнс дэх хүмүүсийн) байдал одоогийнхтой адил байх болно гэж та бодож байна: үгүй, тийм биш: чи хийх болно. Бичээсийн утгыг ойлгохгүй байна: мөн хүч чадал Та Бурханыг ойлгодоггүй. Та зөвхөн асуудлын хэцүү байдалд анхаарлаа хандуулж байгаа бололтой, тиймээс устгасан биеийг сүнстэй хэрхэн дахин нэгтгэж болох талаар та эргэлзэж байна: гэхдээ Бурханы хүч чадлын хувьд энэ нь юу ч биш юм. Амилсаны дараа (амилсан хүмүүсийн) байдал нь мэдрэмжтэй биш, харин Бурхан шиг байх бөгөөд амьдралын зам нь сахиусан тэнгэр байх болно. Учир нь бид цаашид завхралд өртөхгүй, харин үүрд амьдрах болно: энэ шалтгааны улмаас гэрлэлт сүйрэх болно. Өнөө үед гэрлэлт нь мөнх бус байдлын улмаас оршин тогтнож байгаа тул гэр бүлийн залгамж чанараар бид бөхийхгүй. Гэвч дараа нь сахиусан тэнгэрүүд шиг хүмүүс гэрлэлтгүйгээр оршин тогтнож, хэзээ ч цөөрөхгүй (тоогоор), үргэлж бууралтгүй хэвээр байх болно. Өөр нэг талаараа, Садукайчууд Бичээсийг мэддэггүй болж хувирав. Хэрэв тэд үүнийг ойлгосон бол яагаад ингэж хэлснийг ойлгох болно. Би бол Абрахам, Исаак, Иаковын Бурхан, - энэ нь амьд байгааг илтгэнэ. Учир нь (Их Эзэн) хэлээгүй: Аз бэх, Гэхдээ - байна(тэдний Бурхан), байгаа юм шиг, алдагдаагүй. Гэхдээ хэн нэгэн Их Эзэн үүнийг бие махбодын тухай биш харин зөвхөн өвөг дээдсийн сүнсний тухай хэлсэн бөгөөд үүнээс бие махбодын амилалтын талаар дүгнэлт хийж чадахгүй гэж хэлэх байх. Үүний тулд би Абрахамыг нэг сүнс гэж нэрлэдэггүй, харин сүнс ба бие махбодын цогц гэж хэлэх болно, учир нь Бурхан бол Бурхан ба бие махбодь бөгөөд энэ нь Бурханы өмнө амьд бөгөөд юу ч биш болж хувираагүй юм. Цаашилбал, Садукайчууд бие махбодын амилалтад (зөвхөн) итгэдэггүй байсан тул Их Эзэн бие махбодын талаар сүнсний тухай биш харин Бурхантай хамт амьдардаг гэж хэлсэн: Садукайчууд мөн сүүлчийнхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Дараа нь үүнд анхаарлаа хандуулаарай: амилалт бол унасан (газар шороо, шороонд) амилах явдал юм: харин унасан нь сүнс биш (үхэшгүй мөнх) байсан, харин бие нь: тиймээс тэр дахин нэгдэж, нэгдмэл байдалтай нэгдэх болно. сэтгэл.

Нэгэн хуулийн багш ойртож ирээд, тэдний хэрэлдэж байгааг сонсоод, тэр тэдэнд сайнаар хариулсныг хараад Түүнээс: Бүх зарлигуудын эхнийх нь аль нь вэ? Есүс түүнд хариулав: Учир нь бүх зарлигуудын эхнийх нь: Израиль аа, чиний Бурхан ЭЗЭН, сонсогтун, Эзэн бол нэг юм. Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүх зүрхээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх зүрхээрээ хайрла. оюун ухаан, бүх хүч чадлаараа: энэ бол анхны тушаал юм. Хоёр дахь нь үүнтэй төстэй: хөршөө өөрийгөө хайрладаг шигээ хайрла. Үүнээс илүү том тушаал байхгүй. Тэгээд бичээч Түүнд хэлэв: Сайн байна уу, багш аа, та ганцхан Бурхан байдаг, өөр Бурхан байдаггүй гэж үнэхээр хэлсэн. Түүнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх оюун ухаанаараа, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа хайрла, хөршөө өөр шигээ хайрла, бүх шатаалт тахил, тахилаас илүү хайрла. Есүс түүний утга учиртай хариулсныг хараад түүнд хэлэв: Чи Бурханы хаант улсаас холгүй байна. Тэгээд хэн ч Түүнээс асууж зүрхэлсэнгүй.

Матай бичээч (Христэд) ирсэн гэж хэлэв. уруу таталт:мөн Марк түүний тухай тэр гэж хэлсэн гэж утга учиртай хариулав.Сайн мэдээ түгээгчид хоорондоо зөрчилддөг үү? Үгүй: тэр эхлээд сорилттой хүн шиг асуусан байх, дараа нь Христийн хариултаар гэгээрч, ухаалаг хариулсан тул магтсан. Гэсэн хэдий ч магтаал түүнийг төгс бус хэвээр байгааг гэрчилдэг гэдгийг анхаарна уу: учир нь Христ: Та Бурханы хаант улсад байна гэж хэлээгүй, харин зөвхөн - чи хол биш.Өмгөөлөгч яагаад Христэд асуултаа ийм зоригтой тавьдаг вэ? Тэрээр Христэд өөрийгөө хуульд төгс төгөлдөр гэж харуулахыг бодсон бөгөөд үүний тулд тэрээр хуулийн талаар (зөвхөн) санаа зовж байгаа мэт Түүнд ханддаг. Гэвч хайргүйгээр, хөршөө үзэн ядахгүйгээр хууль хэрэгжихгүй гэдгийг харуулахыг хүссэн Их Эзэн эхний бөгөөд агуу зарлиг бол Бурханыг хайрлах, хоёр дахь, ижил төстэй зарлиг бол хайрлах явдал юм гэсэн хуульчийн асуултад хариулав. нэгний хөрш. Яагаад төстэй юм бэ? Учир нь тэд хоёулаа бие биетэйгээ нягт холбоотой байдаг. Учир нь Бурханыг хайрладаг хүн Түүний бүтээлийг хайрладаг бөгөөд Бурханд хамгийн ойр байдаг хүн бол хүн юм: Иймээс Бурханыг хайрладаг хүн бүх хүнийг хайрлах болно. Мөн эсрэгээр, хөршөө хайрладаг хүн Бурханыг улам ихээр хайрладаг: учир нь тэр ихэвчлэн уруу таталт, үзэн ядалтын эх үүсвэр болдог хүмүүсийг хайрладаг бол тэр үргэлж сайн байдаг Бурханыг улам ихээр хайрладаг. Их Эзэний үгийг сонс: Намайг хайрладаг хүн Миний зарлигуудыг сахина(Иохан 14:21). Түүний зарлигуудын биелэлт нь Бурханыг хайрлах хайраас хамаардаг бөгөөд Түүний бүх тушаалууд нэг сэдэв болох харилцан хайр дээр нэгддэг гэдгийг та харж байна. Мөн өөр газар (Их Эзэн хэлэв): Та нар бие биедээ хайр сэтгэлтэй бол миний шавь нар учраас бүгд үүнийг ойлгодог.(Иохан 13:35). Бие биенээ хайрлах хайр нь Христийг болон Түүний жинхэнэ шавь нар, анд нөхдийг хайрлах хайрыг хэрхэн нэгтгэдэг болохыг та дахин харж байна уу! Тэрээр өмгөөлөгчид хариулахдаа сэтгэлийн бүх хүчийг хэрхэн тооцсоныг анхаарч үзээрэй. Сэтгэлд амьтны хүч байдаг: үүнийг дараахь үгсээр илэрхийлдэг. бүх зүрх сэтгэлээрээ хамт:Учир нь цочрол, шунал тачаалын хүчийг Бурханы хайранд бүрэн захирахыг Христ зарлигласан. Хүнсний ногоо гэж нэрлэгддэг сүнсний өөр нэг хүч байдаг бөгөөд өөрөөр хэлбэл үүнийг тэжээл, өсөлтийн хүч гэж нэрлэдэг. Мөн энэ хүчийг Бурханд бүрэн өгөх ёстой. Эцэст нь (сэтгэлд) хууль гэж нэрлэдэг ухаалаг хүч байдаг Би бодохдоо.Тиймээс сэтгэлийн бүх хүч хайр руу чиглэгдэх ёстой.

Би дайснуудыг чинь хөлийн гишгүүр болгоно. Мөн тэд (хуулийн багш нар болон фарисайчууд) Бурхан Эцэгийн Христийн хөлийн гишгүүр дээр тавьсан дайснууд байв. Тэр хэрхэн асууж байгааг бас анзаараарай! Тэднийг төөрөгдүүлэхгүйн тулд тэрээр: чи юу гэж бодож байнаМиний тухай, мөн - Христийн тухай. Гэхдээ Давид үүнийг Ариун Сүнсний өдөөлтөөр хэлээгүй гэж та хэлж чадахгүй: үгүй, тэр Түүнийг (Христ) Эзэн гэж Сүнсээр дуудсан, өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнсний нигүүлслээр хөдөлсөн. Христ бол зөвхөн Давидын хүү, харин түүний Эзэн ба Бурхан биш гэж яаж бодож болох вэ? Жирийн хүмүүс гэж хэлдэг. Амттай байхын тулд Түүнийг сонс, Тэгээд Тэр хүмүүст хандаж: Гайхамшигтай хувцас өмсөж, тэднээс болж өөрсдөдөө хүндэтгэл шаарддаг: зах дээр мэндчилгээ, магтаал хүлээн авах дуртай, алдар суугийн бусад бүх шинж тэмдгүүдээс болгоомжил, байшингуудыг залгидаг бичээчдээс болгоомжил. Бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, эдгээр хамгаалалтгүй эхнэрүүд рүү өөрсдийн зуучлагчдын дүрийн дор мөлхөж: тэд хоёр нүүртэй удаан залбирал, гадаад сүсэг бишрэл, хоёр нүүр гаргах замаар туршлагагүй хүмүүсийг хууран мэхэлж, баячуудын гэрийг залгидаг. Энэ шалтгааны улмаас тэд бусад нүгэл үйлдсэн иудейчүүдээс ч илүү хатуу шийтгэл хүлээх болно. эрүүдэн шүүх нь улам их байх болно(Мэргэн ухаан 6:6). Их Эзэн хүмүүст ингэж ярихдаа элч нарт ч заадаг бөгөөд ингэснээр тэд хуулийн багш нарын үлгэр жишээг дагахгүй, харин Өөрийгөө дуурайдаг. Тэр тэднийг (Сүмийн) багшаар томилсон тул амьдралын дүрмийг шударгаар зааж өгдөг.

Хүмүүс эрдэнэсийн санд хэрхэн зэс хийж байгааг харалгүй Есүс шууд эрдэнэсийн санд суув. Мөн шүүрдэх ажилд маш их баялаг бий. Тэгээд нэг хөөрхийлөлтэй бэлэвсэн эмэгтэй зоос байсан ч гэсэн хоёр хачиг шидэж ирэв. Тэгээд шавь нараа дуудаж, тэрээр тэдэнд хэлэв: Амен, би та нарт хэлье, учир нь энэ хөөрхийлөлтэй бэлэвсэн эмэгтэй эрдэнэсийн агуулахад хаягдсан бүх хүмүүсээс олон юм. Бүх зүйл элбэг дэлбэг байдлаасаа болж хаягдаж, харин гачигдлаасаа болж, түүнд байсан бүх зүйл, бүх насаараа хаягдсан.

Еврейчүүд "газофилакион" гэж нэрлэгддэг сүмийн сан хөмрөгт хандив өргөдөг онцгой заншлыг хадгалдаг байсан бөгөөд үүнийг хүссэн хүмүүс, тахилч нар, ядуус, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд тэжээдэг байв. Олон хүн үүнийг хийж байх хооронд бэлэвсэн эмэгтэй гарч ирээд баячуудаас илүү хичээнгүй байдлаа харуулав. Христ, Та алдраа алдаршуулах болтугай, Та жижиг зүйлийг ч агуугаас илүү сайн хүлээж авдаг! Өө, миний сүнс ижил төстэй үйлдлээрээ нэгдэж байсан Сатанаас татгалзаж, бэлэвсэн эхнэр болж, сүмийн сан хөмрөгт хаяхаар шийдсэн бол. хоёр хачиг, - махан бие ба оюун ухаан, тэдгээрийг цэвэршүүлснээр - махан биеийг цээрлэдэг, оюун ухаан нь даруу байдлаараа, тэгснээр би ч гэсэн би бүх амьдралаа Бурханд зориулж, ямар ч ертөнцийн бодол санаа, махан биеийн сэдэлгүй гэдгээ сонсох болно!

1–12. Муу усан үзмийн тариачдын тухай сургаалт зүйрлэл. – 13–17. Цезарийн хүндэтгэлийн талаар фарисайчууд болон геродчуудад өгсөн Их Эзэний хариулт." – 18–27. Үхэгсдийн амилалтын тухай асуултын талаар Садукайчуудад өгсөн Их Эзэний хариулт. – 28–34. Хамгийн чухал тушаал. – 35–37. Христ бол Давидын Хүү, Эзэн юм. – 38–40. Хуулийн багш нар болон фарисайчуудын эсрэг үг хэл. – 41–44. Ядуу бэлэвсэн эмэгтэйд зориулсан хоёр хачиг.

Марк 12:1. Тэр тэдэнд сургаалт зүйрлэлээр ярьж эхлэв: Нэгэн хүн усан үзмийн талбай тарьж, түүнийг хашаагаар хүрээлж, дарс шахагч ухаж, цамхаг барьж, усан үзмийн тариаланчдад өгчихөөд явав.

Марк 12:2. Мөн нэгэн цагт тэрээр усан үзмийн тариаланчдаас усан үзмийн тариалангийн үр жимсийг авахаар дарс тариалагчдад зарц илгээв.

Марк 12:3. Тэд түүнийг барьж аваад зодож, гар хоосон явуулсан.

Марк 12:4. Тэр дахин тэдэн уруу өөр зарц илгээв; Тэд түүний толгойг чулуугаар цохиж, гутамшигтайгаар суллав.

Марк 12:5. Тэр дахин өөр хүн илгээв: тэд бас түүнийг алав; болон бусад олон хүн зодуулж эсвэл алагдсан.

Марк 12:6. Өөрт нь хайртай өөр хүүтэй болж, тэрээр эцэст нь түүнийг тэдэнд илгээн: Тэд миний хүүгээс ичнэ.

Марк 12:7. Харин усан үзмийн тариалагчид өөр хоорондоо: Энэ бол өв залгамжлагч; Явцгаая, түүнийг ал, тэгвэл өв биднийх болно.

Марк 12:8. Тэгээд тэд түүнийг барьж аваад, алж, усан үзмийн талбайгаас хөөв.

Марк 12:9. Усан үзмийн талбайн эзэн юу хийх вэ? Тэр ирж, усан үзмийн тариаланчдыг алж, усан үзмийн талбайг бусдад өгнө.

Марк 12:10. Та үүнийг Бичээсээс уншаагүй гэж үү: “Барилгачдын голсон чулуу нь булангийн толгой болсон;

Марк 12:11. Энэ нь ЭЗЭНээс ирсэн бөгөөд бидний нүдэн дээр гайхамшигтай."

Марк 12:12. Мөн тэд Түүнийг барьж авахыг оролдсон боловч Есүс тэдний тухай сургаалт зүйрлэл хэлснийг ойлгосон тул хүмүүсээс айж байв; Тэгээд тэд Түүнийг орхин явав.

“Тэгээд тэр тэдэнд сургаалт зүйрлэлээр ярьж эхлэв” (1-р ишлэл). Маркын сайн мэдээний дагуу Их Эзэн тэргүүн тахилч нар болон хуулийн багш нарт ("тэдэнд") хэд хэдэн сургаалт зүйрлэл хэлсэн нь тогтоогджээ. Мөн Евангелист Матай үнэхээр зэрэгцээ хэсэгт (Матай 21:28-44, 23:1-14) гурван сургаалт зүйрлэлийг өгүүлдэг. Хэрэв энэ тохиолдолд Евангелист Марк зөвхөн нэгийг өгсөн бол тэр өгүүллэгийг их хэмжээгээр бууруулсны улмаас үүнийг хийдэг нь тодорхой байна. Түүний сонгосон сургаалт зүйрлэл (Матай дахь хоёр дахь) хамгийн хүчтэй нь юм. Үүнтэй адилаар, Матайгийн ярьдаг үйлчлэгчдээс (Матай 28:34) Евангелист Марк хамгийн чухал нь байж магадгүй нэгийг дурдсан байдаг.

“Тэд тэднийг хөөж гаргасан” (8-р ишлэл). Евангелист Мэтьюгийн хэлснээр тэд эхлээд хүүгээ усан үзмийн талбайгаас гаргаж аваад дараа нь алжээ. Мөн Марк ийм хэллэгийг (ἐξεβαλον αὐτόν) ашигладаг бөгөөд энэ нь хаа сайгүй цогцос биш, харин амьд хүнд хамаатай (харьц. Марк 5:40; Лук 8:54; Иохан 2:15). Тиймээс, энэ хэллэг дээр эхлээд "эхний дараа" гэж нэмж, 8-р ишлэлийг бүхэлд нь дараах байдлаар орчуулах ёстой: "Тэд түүнийг усан үзмийн талбайгаас хөөж гаргасны дараа түүнийг барьж аваад алав."

“Тэр ирж, түүнийг алах болно...” (9-р ишлэл). Сайн мэдээг тунхаглагч Марк эдгээр үгсийг Их Эзэний аманд оруулсан бол Матай Христийн сонсогчдод ханддаг. Гэхдээ Маркын сайн мэдээнд эдгээр үгсийг сонсогчдын хариулт гэж үзэж, тэдний өмнө "мөн тэд хэлэв" гэсэн илэрхийлэлийг байрлуулж болно.

“Тэд Түүнийг барьж авахыг оролдов...” (12-р ишлэл). Ахлах санваартнууд болон хуулийн багш нар (12-р шүлгийн бодлыг ингэж илүү үнэн зөвөөр илэрхийлэх ёстой) Христийг барьж авахын тулд бүх аргыг ашигласан боловч тэр үед Христээс болж ард түмний бослого гарч болзошгүй гэсэн айдас тэднийг барьж байсан. Тэдний оролдлого хийх болсон шалтгаан нь дээрх сургаалт зүйрлэл тэдний эсрэг чиглэгдсэн гэдгийг ойлгосон явдал юм.

Марк 12:13. Тэд Түүнийг үгэнд нь барихаар зарим фарисайчууд болон геродчуудыг Түүн рүү илгээв.

Марк 12:14. Тэд ирж Түүнд: Багш аа! Та шударга бөгөөд хэнд ч таалагдах талаар санаа тавьдаггүй гэдгийг бид мэднэ, учир нь Та ямар ч царайг хардаггүй, харин Бурханы үнэн замыг заадаг. Цезарьт алба гувчуур өгөх боломжтой юу, үгүй юу? өгөх ёстой юу, өгөхгүй юу?

Марк 12:15. Гэвч Тэр тэдний хоёр нүүрийг мэдээд тэдэнд: Та нар яагаад Намайг сорьж байгаа юм бэ? Надад нэг динар авчирч өгөөч, тэгвэл би үүнийг харах болно.

Марк 12:16. Тэд авчирсан. Тэгээд тэр тэдэнд: Энэ хэний зураг, бичээс вэ? Тэд Түүнд: Цезарийнх гэв.

Марк 12:17. Есүс тэдэнд хариулж, "Цезарийн юмыг Цезарьт, Бурханыг Бурханд өг" гэж хэлэв. Тэгээд тэд Түүнийг гайхшруулав.

(Матай 22:16-21-ийг үзнэ үү).

Марк 12:18. Дараа нь амилалт байхгүй гэж хэлдэг Садукайчууд Түүнд ирж, Түүнээс асууж:

Марк 12:19. Багш аа! Мосе бидэнд: "Хэрэв хэн нэгний ах нас барж, эхнэр үлдээсэн ч хүүхэдгүй бол ах нь эхнэрийг нь авч, ахдаа үр удмаа үлдээгээрэй" гэж бичжээ.

Марк 12:20. Долоон ах байсан: эхнийх нь эхнэр авч, нас барж, хүүхэд үлдээгээгүй.

Марк 12:21. Хоёр дахь нь түүнийг авч, үхсэн бөгөөд тэрээр хүүхэд үлдээгээгүй; мөн гурав дахь нь.

Марк 12:22. Долоон нь түүнийг өөрсөддөө авч, хүүхэд үлдээгээгүй. Эцсийн эцэст эхнэр нь нас баржээ.

Марк 12:23. Тиймээс, амилалтад тэд дахин амилах үед тэр тэдний хэнийх нь эхнэр болох вэ? Долоон жилийн турш тэр эхнэртэй байсан уу?

Марк 12:24. Есүс тэдэнд хариулж, "Та нар Бичвэр эсвэл Бурханы хүчийг мэдэхгүй байж үүгээр төөрч байна уу?"

Марк 12:25. Учир нь тэд үхэгсдээс амилахдаа гэрлэх ч үгүй, гэрлэх ч үгүй, харин тэнгэр дэх сахиусан тэнгэрүүд шиг байх болно.

Марк 12:26. Үхэгсдийн тухай, тэд амилах тухай, та Мосегийн номноос бутны дэргэд Бурхан түүнд: "Би бол Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан" гэж хэлснийг уншаагүй гэж үү? ”?

Марк 12:27. Бурхан бол үхэгсдийн Бурхан биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан юм. Тэгэхээр та маш их андуурч байна.

(Матай 22:23–33-ыг үзнэ үү.)

"Чи энэ зүйлд төөрөгдөөд байна уу?" (24-р шүлэг). Зөвхөн евангелист Маркийн иш татсан эдгээр үгсийг дараах байдлаар илүү сайн тайлбарласан болно: "Дээр дурдсан зүйлдээ (асуултчдын дүрсэлсэн хэрэг) та төөрөгдөж байна уу? Үхэгсдийн амилалтад эргэлзэж байна уу? Гэхдээ ирээдүйн амьдралын харилцааг зохицуулахад огтхон ч зориулагдаагүй Судрыг сайн мэдэхгүй, Бурханы хүч энэ дэлхий дээрхээс огт өөр аргаар бүх зүйлийг тогтоож чадна гэдгийг ойлгохгүй байж л та төөрөгдөж болно. ирээдүйн амьдрал дахь хүмүүсийн хоорондын харилцаа "

Марк 12:28. Хуулийн багш нарын нэг нь тэдний мэтгэлцээнийг сонсоод, Есүс тэдэнд сайнаар хариулсныг хараад ирж, Түүнээс: Бүх зарлигуудын эхнийх нь юу вэ?

Марк 12:29. Есүс түүнд хариулав: Бүх зарлигуудын эхнийх нь: "Израиль аа, сонс! Бидний Бурхан ЭЗЭН бол нэг Эзэн юм;

Марк 12:30. Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх оюун ухаанаараа, бүх хүчээрээ хайрла." Энэ бол анхны тушаал юм!

Марк 12:31. Хоёр дахь нь үүнтэй төстэй: "Хөршөө өөр шигээ хайрла." Эдгээрээс өөр агуу тушаал байхгүй.

Марк 12:32. Бичигч Түүнд: Сайн байна, Багш аа! Та зөвхөн Бурхан байдаг ба Түүнээс өөр хэн ч байхгүй гэж үнэнийг хэлсэн;

Марк 12:33. мөн Түүнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх оюун ухаанаараа, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа хайрлаж, хөршөө өөр шигээ хайрлах нь бүх шатаалт тахил, тахилаас илүү агуу юм.

Марк 12:34. Есүс мэргэн ухаанаар хариулсныг хараад түүнд хэлэв: Чи Бурханы хаант улсаас холгүй байна. Үүний дараа хэн ч Түүнээс асууж зүрхэлсэнгүй.

(Мат. 22:34–40-ийг үзнэ үү).

Евангелист Марк энэ хэсэгт Матайгаас арай өөр юм. Тиймээс, хуулийн багш нарын нэг нь Христийн дайснууд хоорондоо маргалдаж байгааг сонсоод Их Эзэнд ирсэн гэж тэр хэлэв (Матай түүнийг "фарисайчуудын хуульч" гэж нэрлэдэг). Евангелист Марк энэ асуугчийг уруу татах санаатай байсан гэж хэлээгүй (Матай бичсэнчлэн). Магадгүй, үнэн хэрэгтээ, Христийг сорихыг хүссэн бичээч удалгүй санаагаа орхисон тул Евангелист Марк энэ санааг дурдах шаардлагагүй гэж үзсэн байж магадгүй юм. Цаашилбал, Марк Бурханыг хайрлах зарлигийг Мосегийн үгсийн давталт болох алдарт иудейчүүдийн залбирлын ("Шема") үгсээр эхлэсэн байдаг (Дэд хууль 6:4). Евангелист Марк дээр Мосегийн эдгээр үгс нь Бурханыг онцгойлон хайрлахыг шаардах үндэс суурь болдог: Бурхан бол цорын ганц Эзэн эсвэл Багш, тиймээс израиль хүний бүх хайр зөвхөн Түүнд хамаарах ёстой.

"Бүүчээч Түүнд: Сайн байна, Багш аа!" (32-р шүлэг). "Сайн" гэдэг үгийг "сайд" гэсэн үйл үгтэй холбосон нь дээр, учир нь Маркын сайн мэдээний хаана ч "Багш" гэсэн хаяг хоёрдугаарт байдаггүй.

“Бүх шатаалт тахилуудаас илүү” (33-р шүлэг; Хос. 6:6; 1 Сам. 15:22-ыг үзнэ үү). Энэхүү нэмэлт нь 70-аад оноос өмнө иудейчүүд шиг ийм сүм хийд, ийм ёслолын шашин шүтлэггүй байсандаа ичиж байсан, Маркийн Сайн Мэдээний уншигчдад маш чухал байсан.

“Есүс мэргэнээр хариулснаа хараад...” (34-р шүлэг). Бичээчийн хариултын үндэслэлтэй байдал нь зөвхөн Христийн үгстэй санал нийлэхээс гадна хүн Бурханд үйлчлэх чадварыг яг таг тодорхойлох хүсэлд нь тусгагдсан юм. Чухамдаа (хамгийн сайн уншихыг хүсвэл Тишендорф, 8-р хэвлэлийг үзнэ үү) тэрээр Бурханыг зүрх сэтгэл, оюун ухаан эсвэл ойлголт, хүч чадлаараа хайрлах ёстой гэж хэлсэн: Тиймээс тэрээр шалтгааныг (ἡ σύνεσις) Бурханыг хайрлах хайрын хэрэгсэл болгон тавьдаг. Энэ нь зөвхөн мэдрэмжийн асуудал биш харин бүрэн утга учиртай эр зориг байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Бурханы нэгдмэл байдал, хүмүүсийг хайрлах хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх нь Тэнгэрлэг хаант улсад ороход хангалтгүй хэвээр байна. Энэхүү хамгийн дээд зарлигийг биелүүлэх шаардлагатай хэвээр байна: бичээч Христэд зөвхөн Багшийн хувьд төдийгүй, хамгийн агуу зарлигийг биелүүлэхэд шаардлагатай хүчийг түүнд өгч чадах Аврагчийн хувиар хандах хэрэгтэй. Гэхдээ тэр Христийг Мессиа гэдэгт хараахан итгээгүй нь ойлгомжтой.

Марк 12:35. Ариун сүмд үргэлжлүүлэн заахдаа Есүс: Хуулийн багш нар хэрхэн Христ бол Давидын Хүү гэж хэлдэг вэ?

Марк 12:36. Учир нь Давид өөрөө Ариун Сүнсээр: "Эзэн миний Эзэнд хандан "Би дайснуудыг чинь хөлийн гишгүүр болгох хүртэл Миний баруун гар талд суу" гэж хэлсэн.

Марк 12:37. Тиймээс Давид өөрөө Түүнийг Эзэн гэж дууддаг: Тэр яаж Түүний Хүү вэ? Мөн олон хүн Түүнийг баяртайгаар сонсов.

(Мат. 22:41–46-г үзнэ үү).

Евангелист Матайгаас ялгаатай нь Марк Есүс Христийн яриаг монолог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Энд Христ ард түмэнд хуулийн багш нарын тухай ярьж байна. Гэхдээ Христийн ард түмэнд хандсан энэ үгэнд хуулийн багш нар байгаа нь гарцаагүй, учир нь Евангелист Марк Их Эзэн энд "хариулсан" гэж хэлсэн (ἀποκριθείς - 35-р ишлэл; орос орчуулгад энэ нь үнэн зөв биш - "үргэлжлүүлэн заах"). Гэхдээ Тэр хэнд хариулсан бэ? Евангелист Матайгийн хэлснээр Тэр асуулт асууж, Мессиагийн тухай санал бодлоо хэнд илэрхийлсэн нь хуулийн багш нарт тодорхой байна.

Марк 12:38. Тэгээд Тэр тэдэнд сургаалдаа: Урт дээл өмсөж, олон нийтийн цуглаан дээр мэндчилгээ хүлээн авах дуртай хуулийн багш нараас болгоомжил.

Марк 12:39. синагогуудын урд сууж, найранд хамгийн түрүүнд тухлах, -

Марк 12:40. бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн гэрийг цөлмөж, шоудах гэж удаан залбирдаг эдгээр хүмүүс хамгийн хатуу шийтгэлийг хүлээн авах болно.

(Мат. 23:6, 7, 14-ийг үзнэ үү).

Евангелист Матай (Матай 23) тайлагнасан Их Эзэний хуулийн багш нар болон фарисайчуудын эсрэг хэлсэн үгнээс (Матай 23) Марк фарисайчуудын хүсэл тэмүүлэл, шунал, хоёр нүүртэй байдлыг тодорхойлдог цөөн хэдэн үгийг иш татсан. Евангелист Маркийн дагуу Их Эзэн хэний тухай ярьсан. Маркын сайн мэдээний уншигчдын хувьд Матайгийн өгсөн фарисайизмын тухай дэлгэрэнгүй тайлбар нь тийм ч их сонирхол татсангүй.

Язгууртан хүмүүс ихэвчлэн "урт дээл" өмсдөг байв.

"Нийтийн цуглаан дээр" - зах дээр (ἀγοραῖς).

Марк 12:41. Есүс эрдэнэсийн сангийн эсрэг талд суугаад, хүмүүс эрдэнэсийн санд мөнгө хийж байхыг харав. Олон баячууд маш их зүйлийг оруулсан.

Марк 12:42. Нэгэн ядуу бэлэвсэн эмэгтэй хүрч ирээд хоёр хачиг хийсэн нь зоос юм.

Марк 12:43. Шавь нараа дуудаж, Есүс тэдэнд хэлэв: "Үнэнээр би та нарт хэлье, энэ ядуу бэлэвсэн эмэгтэй эрдэнэсийн санд хийсэн бүх хүмүүсээс илүү их зүйлийг оруулсан.

Марк 12:44. Учир нь хүн бүр өөрийн элбэг дэлбэг байдлаасаа хандив өргөдөг боловч ядуу байдлаасаа болж өөрт байгаа бүх зүйл, бүх хоол хүнсээ зориулав.

Евангелист Матайд ариун сүмийн сан хөмрөгт хоёр хачиг хийсэн ядуу бэлэвсэн эмэгтэйн тухай түүх байдаггүй (Лук ийм түүхтэй - Лук 21:1-4). Христ "эрдэнэсийн сангийн эсрэг талд", өөрөөр хэлбэл эмэгтэйчүүдийн хашаанд, сүмийн тойрог дээр сууж байсан (Эрдэнэсийн сан гэж юу болох γαζοφυλάκιον гэдэг асуултыг Ариун Судар судлаачид эцэслэн шийдээгүй байна). Ёслолын дагуу аяганы хажуугаар өнгөрөх хүмүүс сүмийн хэрэгцээнд зориулж хандив өргөдөг бөгөөд баячууд их хэмжээний мөнгө хийдэг байв. Гэтэл нэг ядуу бэлэвсэн эмэгтэй гарч ирээд "хоёр хачиг" оруулав. нэг "кодрант" (λεπτόν - Грекийн зоос, κοδράντης - Ромын квадран; кодрантын үнэ 1/2 копейк; еврей хэлээр "хачиг" -ийг "прута" гэж нэрлэдэг байсан хамгийн жижиг хоёр зэс зоос. Их Эзэн дөнгөж сая хэлсэн хуулийн багш нар болох чинээлэг хүмүүсийн сүсэг бишрэлийн талаар бодож, өөрт байгаа бүхнээ өгсөн бэлэвсэн эмэгтэйн жишээг шавь нартаа онцлон тэмдэглэсэнгүй. баячуудаас илүү, тэд илүү ихийг өгсөн боловч тэд өмчийнхөө өчүүхэн хэсгийг л золиосолж байв.