Шинэ хүмүүс, шинэ уулзалтууд. Сэдвийн талаархи танилцуулга: "Лев Николаевич Толстой Би байгаль байсан ... Лев Толстой Лев Толстой" Анхны дурсамж "Толстой Оросын амьдралын тухай бараг бусад хүмүүсийн адил бидэнд хэлсэн."
Зохиолч Оросын эмгэнэлт нөхцөл байдлын тухай санааг тууштай баримталдаг: "Хүн амаар дүүрсэн Сибирь, шорон, дайн, дүүжлүүр, ард түмний ядуурал, эрх баригчдын доромжлол, шунал, харгислал ..." Толстой ард түмний зовлон зүдгүүрийг ингэж ойлгодог. хоромхон зуур мартаж боломгүй түүний хувийн золгүй явдал. С.А.Толстай өдрийн тэмдэглэлдээ: "... золгүй явдал, хүмүүсийн шударга бус байдал, тэдний ядуурал, хоригдлууд, хүмүүсийн уур хилэн, дарангуйллаас болж зовж шаналах - энэ бүхэн түүний сэтгэгдэл төрүүлсэн сэтгэлд нөлөөлж, оршин тогтнохыг нь шатаадаг." "Дайн ба энх"-ийн эхлүүлсэн ажлыг үргэлжлүүлэхийн тулд зохиолч өнөөгийн гарал үүсэл, тайлбарыг олохын тулд Оросын өнгөрсөн үеийг судлах болно.
Толстой Петрийн эрин үеийн тухай романыхоо ажлыг Анна Каренинагийн зохиолоор тасалдуулж эхлэв. Энэ бүтээл нь түүнийг 60-аад онд зохиолчийг "Дайн ба энх"-д хөтөлсөн Декембризмийн сэдэв рүү дахин авчирдаг. 70-аад оны сүүлчээр энэ хоёр санаа нэгдэж, үнэхээр асар том зүйл болж хувирав: Толстой Петрийн үеэс Декабристийн бослого хүртэл бүхэл бүтэн зууныг хамарсан туульс зохиосон. Энэ санаа нь тоймд үлдсэн. Зохиолчийн түүхийн судалгаа нь ардын амьдралыг сонирхох сонирхолыг нь гүнзгийрүүлсэн. Тэрээр Оросын түүхийг хаанчлал, байлдан дагуулалтын түүх болгон бууруулсан эрдэмтдийн бүтээлийг шүүмжлэлтэй хандаж, түүхийн гол дүр бол ард түмэн гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.
Толстой орчин үеийн Орос дахь ажилчин массын байр суурийг судалж, гаднаас ажиглагч биш, харин хэлмэгдэгсдийг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: тэрээр өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тариачдад тусламж үзүүлэх ажлыг зохион байгуулж, шүүх, шоронд очиж, гэм зэмгүй ялтнуудын төлөө тэмцдэг.
Зохиолч ард түмний амьдралд оролцож байсан нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд нь ч илэрч байв. Энэ нь ялангуяа 70-аад онд идэвхтэй болсон. Толстой "Сургууль болгонд бөөгнөрөх" живж буй Пушкин, Ломоносов нарыг аврахын тулд хүмүүст боловсрол олгохыг хүсч байна гэж тэр хэлэв.
1980-аад оны эхээр Толстой Бүх Оросын хүн амын тооллогод оролцсон. Тэрээр "Ржановская цайз" гэж нэрлэгддэг Москвагийн "хамгийн аймшигтай ядуурал, завхайрал"-ын эмсийн хүрээлэнгийн ажлыг авчээ. Энд амьдарч буй “нийгмийн хог шаар” бол зохиолчийн нүдээр бусдын л адил хүмүүс юм. Толстой тэднийг "хөл дээрээ босоход" туслахыг хүсдэг. Түүнд эдгээр азгүй хүмүүсийг нийгэмд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж болох юм шиг санагдаж, баян ядуугийн хооронд "хайрын холбоо"-д хүрэх боломжтой юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд гол нь баячууд "хэрэгтэй" амьдрах хэрэгтэй гэдгийг ойлгоход оршино. Бурхан." Гэвч Толстой алхам тутамдаа өөр зүйлийг олж хардаг: эрх баригч ангиуд эрх мэдэл, эд баялгаа хадгалахын тулд ямар ч гэмт хэрэг үйлддэг. Толстой 1881 онд гэр бүлийнхээ хамт нүүж ирсэн Москвагаа ингэж дүрсэлжээ: “Өмхий үнэр, чулуу, тансаг байдал, ядуурал. Бузар булай. Ард түмнээ дээрэмдсэн хорон санаатнууд цугларч, тэд цэргүүд, шүүгч нараа аван, оргио хамгаалж, "найлдаг".
Толстой энэ бүх аймшигт байдлыг маш хурцаар ойлгодог тул материаллаг сайн сайхан байдал нь түүнд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй мэт санагдаж эхэлдэг. Тэрээр ердийн амьдралын нөхцлөөс татгалзаж, бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэг: мод хагалах, ус зөөх. Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ "Та ажлын байранд ороход сүнс чинь цэцэглэдэг" гэж бичжээ. Тэгээд гэртээ тэр өөртөө газар олдоггүй. "Уйтгартай. Хэцүү. Хөдөлгөөнгүй байдал. Тарган ... хатуу, хатуу. Ямар ч зөвшөөрөл байхгүй. Үхэл илүү олон удаа ирдэг." Энэ төрлийн бичлэгүүд одоо түүний өдрийн тэмдэглэлийг дүүргэж байна.
Толстой "сүйрэл, аллагын аймшигт ажилчдын хувьсгал" зайлшгүй байх ёстой тухай байнга ярьдаг. Хувьсгал бол ард түмний дарлал, эздийн харгислалын хариу арга хэмжээ гэж үздэг ч Оросыг аврах гарц гэдэгт итгэдэггүй, аврал хаана байна? Энэ асуулт зохиолчийг улам бүр зовоож байна. Муу, хүчирхийллийг хүчирхийллийн тусламжтайгаар устгах боломжгүй, зөвхөн эртний Христийн шашны сургаалийн сүнс дэх хүмүүсийн эв нэгдэл л Орос, хүн төрөлхтнийг аварч чадна гэж түүнд санагдаж байна. Тэрээр “Хүчирхийллийн эсрэг мууг эсэргүүцэх” зарчмыг тунхагладаг. "...Одоо миний амьдралд ганцхан хүсэл бий" гэж Толстой бичжээ, "энэ бол хэн нэгэнд - цаазаар авах ялыг гүйцэтгэгч, хүүг гомдоохгүй байх, гомдоохгүй байх, харин тэднийг хайрлахыг хичээх явдал юм."
Үүний хажуугаар цаазын ял авагчид, хүүхнүүд хайрын номлолд бууж өгөхгүй байгааг зохиолч хардаг. Толстой: "Өөрт өртөх хэрэгцээ улам бүр хүчтэй болж байна" гэж хэлэв. Мөн тэрээр засгийн газрын хүнлэг бус байдал, сүм хийдийн хоёр нүүр, эрх баригч ангиудын хий дэмий хоосон, завхарсан байдлыг харгис хэрцгий, ууртайгаар буруушааж байна.1980-аад оны эхээр Толстойн ертөнцийг үзэх үзэлд удаан үргэлжилсэн өөрчлөлт төгсгөл болов.
Толстой "Нэмдэглэл" (1879-1882) зохиолдоо: "Би манай тойргийн амьдралаас татгалзсан" гэж бичжээ. Зохиолч түүний өмнөх бүх үйл ажиллагаа, тэр байтугай Севастопольыг хамгаалахад оролцсоныг буруушааж байна. Энэ бүхэн одоо түүнд "эзэд"-ийн шинж чанар болох дэмий хоосон, бардам зан, шуналын илрэл мэт санагдаж байна. Толстой хөдөлмөрч ард түмний амьдралаар амьдрах, түүнд итгэлээр итгэх хүсэл эрмэлзэлийнхээ тухай ярьдаг. Үүний тулд “амьдрал, хөдөлмөрлөх бүх таашаалаасаа татгалзаж, даруу байж, тэвчиж, өршөөл үзүүлэх хэрэгтэй” гэж тэр боддог.
Зохиолчийн бүтээлүүдэд эдийн засаг, улс төрийн хууль бус байдлаас болж зовж шаналж буй өргөн олны дургүйцэл, эсэргүүцэл илэрхийлэгддэг.Толстойн үзэл суртлын эрэл хайгуул амьдралынхаа сүүлчийн өдрийг хүртэл зогссонгүй. Гэсэн хэдий ч түүний үзэл бодол хэр зэрэг хөгжиж байсан ч гол зүйл бол олон сая тариачин массын эрх ашгийг хамгаалах явдал юм. Орост анхны хувьсгалт шуурга дэгдэж байх үед Толстой: "Энэ бүхэл бүтэн хувьсгалд би ... 100 сая хөдөө аж ахуйн хүмүүсийн өмгөөлөгчийн цол хэргэмтэй байна" гэж бичжээ (1905).
Лев Николаевич Толстой Би байгаль байсан ... Лев Толстой Лев Толстой "Анхны дурсамж" Толстой Оросын амьдралын тухай манай бусад бүх уран зохиолын нэгэн адил бараг л бидэнд өгүүлсэн М.Горький М.Горький
“Шударга амьдрахын тулд тэмцэж, төөрөлдөж, тэмцэж, алдаа гаргаж, эхлүүлж, бууж өгч, дахин дахин бууж өгч, үргэлж тэмцэж, үгүйлэгдэж байх ёстой. Мөн тайван байдал бол оюун санааны доромжлол юм." “Шударга амьдрахын тулд тэмцэж, төөрөлдөж, тэмцэж, алдаа гаргаж, эхлүүлж, бууж өгч, дахин дахин бууж өгч, үргэлж тэмцэж, үгүйлэгдэж байх ёстой. Мөн тайван байдал бол оюун санааны доромжлол юм."
Өвөг дээдсийн үүр намтар түүх. Лев Николаевич Толстой 1828 оны 8-р сарын 28-нд (9-р сарын 9) Тула мужийн Ясная Поляна эдлэнд язгууртан язгууртны гэр бүлд төржээ. Толстойн гэр бүл Орост зургаан зуун жил оршин тогтнож байсан. Домогт өгүүлснээр тэд зохиолчийн өвөг дээдсийн нэг Андрей Харитоновичид Толстой хоч өгсөн Их гүн Василий Васильевич Даркаас овог нэрээ авчээ. Лев Николаевич Толстой 1828 оны 8-р сарын 28-нд (9-р сарын 9) Тула мужийн Ясная Поляна эдлэнд язгууртан язгууртны гэр бүлд төржээ. Толстойн гэр бүл Орост зургаан зуун жил оршин тогтнож байсан. Домогт өгүүлснээр тэд зохиолчийн өвөг дээдсийн нэг Андрей Харитоновичид Толстой хоч өгсөн Их гүн Василий Васильевич Даркаас овог нэрээ авчээ.
1830 он - ээж нь нас барав 1836 он - гэр бүл нь Москвад нүүсэн 1837 он - аав нь нас барсан 1841 он - Казань руу нүүсэн 1844 он - 47 он - Казанийн их сургуулийн гүн ухааны факультетийн зүүн тэнхимд суралцаж, дараа нь шинжлэх ухааны факультетэд суралцав. 1847 оны хууль - өдрийн тэмдэглэл хөтлөх эхлэл Толстой - Казанийн их сургуулийн оюутан Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас (1828 - 1849)
Өдрийн тэмдэглэл 1847 он (Толстой 19 настай) 3-р сарын 17 ... Ихэнх хүмүүсийн залуу насны үр дагавар гэж үздэг эмх замбараагүй амьдрал бол сэтгэл санааны эрт завхралын үр дагавараас өөр юу ч биш гэдгийг би тодорхой харсан "4. 17 ... Хэрэв би амьдралынхаа зорилго - 1-р жилийн нийтлэг бөгөөд ашигтай зорилго олоогүй бол хүмүүсийн хамгийн аз жаргалгүй нь байх байсан. Үйлс бүрийн зорилго нь бусдын аз жаргал байх ёстой. 2. Одоо байгаадаа сэтгэл хангалуун бай. 3. Сайн зүйл хийх тохиолдлуудыг эрэлхийл. Залруулга хийх дүрэм: Залруулга, эмх замбараагүй байдлаас айх ... Худал хуурмаг, дэмий хоосон зүйлээс айх ... Бүх хэрэгтэй мэдээлэл, бодлоо цээжилж, бичих ... Маргаанаас төрсөн бодлуудад бүү итгэ ... Бусдын бодлыг давтахгүй ...
Хамгийн гайхалтай нь би энэ хөтөлбөрийн ихэнхийг хийсэн! Амьдралын хөтөлбөр (1849): 1. Их сургуулийн төгсөлтийн шалгалтад шаардагдах хууль зүйн шинжлэх ухааныг бүхэлд нь судлах 2. Практик анагаах ухаан, онолын нэг хэсгийг судлах. 3. Франц, Орос, Герман, Англи, Итали, Латин хэл сур. 4. Хөдөө аж ахуйг онолын болон практикийн чиглэлээр судлах. 5. Түүх, газарзүй, статистикийг судлах. 6. Математик, гимназийн курст суралцах. 7. Дипломын ажил бичих. 8. Хөгжим, уран зургийн хувьд дунд зэргийн өндөр түвшинд хүрэх. 9. Дүрмүүдийг бичнэ үү. 10. Байгалийн ухааны талаар бага зэрэг мэдлэгтэй болно. 11. Миний судлах бүх хичээлээс эссэ бичнэ үү. Дагерреотип хөрөг зураг,
Ясная Поляна: бие даасан амьдралын туршлага (1849 - 1851) Хөдөө аж ахуй Хөдөө аж ахуй Бие даасан боловсрол Бие даасан боловсрол "Би сэтгэлээсээ, ядаж л амьдралынхаа төлөө ямар нэгэн шалтаг хайхыг хичнээн хичээсэн ч би үүнийг хийхгүй байж чадахгүй. Цочрол нь миний ч, өөр хэн нэгний зочны өрөө ч, цэвэрхэн, чадварлаг зассан ширээ ч, сүйх тэрэг ч, хэн нэгний зочны өрөө ч, цэвэрхэн, сайн зассан ширээ ч, сүйх тэрэг, сайн хооллосон уяач, морьдыг ч харахгүй, дэлгүүр байхгүй, сайн хооллосон уяач, морь байхгүй, дэлгүүр, театр, уулзалт байхгүй. Би театр, уулзалтаас өөр аргагүй болсон. Хажууд нь өлсөж, даарч, доромжлуулж байхыг харахгүй байж чадсангүй... Энэ хоёр зүйл хоорондоо холбоотой юм шиг, энэ өлсөж, даарч, доромжлогдсон дэргэд нь харахаас ч салж чадсангүй. Энэ хоёр зүйл хоорондоо холбогдож, нэг нь нөгөөгөөсөө гардаг гэсэн бодлоор." Дагерреотип хөрөг зураг
Цэргийн алба. "Дайн ба энх"-ийн замд (1851 - 1855) 1851 - Кавказ, өндөрлөг газартай хийсэн дайн 1852 - "Орчин үеийн", "Хүүхэд нас" өгүүллэг 1852 - 63 - "Казакууд" 1854 - Дунай арми, Севастополь, алдарт хамгаалалт. "Өсвөр нас" 1954 - 55 - "Севастополийн түүхүүд" Л.Н.Толстойн 4 бааз. Гэрэл зургийг С.Л.Левицкий
Зохиолч, төр нийгмийн зүтгэлтэн, багш (1860 - 1870) 1857 - "Залуу нас", Франц, Швейцарь, Итали, Германд аялсан 1857 - 59 - "цэвэр урлаг"-ын хүсэл тэмүүлэл 1858 - "Современник"-тэй хамтын ажиллагаа төгсөв 1859 - 1862 - Багшлах хүсэл эрмэлзэл ("Ясная Поляна" сэтгүүл) 1863 - Софья Андреевна Берстэй хурим 1863 - 69 - "Дайн ба энх" роман дээр ажилласан.
"Би манай тойргийн амьдралаас татгалзсан ..." (1880 - 1890) 1870 - 77 - "Анна Каренина" 1879 - 82 - "Нэмэлт". Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн эргэлтийн цэг - "Миний итгэл юу вэ?", "Бурханы хаант улс бидний дотор байна", "Дөрвөн сайн мэдээний холболт ба орчуулга" шашин, гүн ухааны зохиолууд 1887 - 89 - "Кройцер сонат" өгүүллэг. "Крамской. Толстойн хөрөг., 1873 он
Би юунд итгэдэг вэ? Би асуусан. Тэгээд тэр чин сэтгэлээсээ би эелдэг байх ёстой гэдэгт итгэдэг гэж хариулав: даруу, уучлаарай, хайрла. Би үүнд бүх сэтгэлээрээ итгэдэг ...
Хүмүүс ба уулзалтууд. Египетээс гарсан нь (1900 - 1910) 1901 - "Гэгээн Синодыг тогтоох" тухай "(сонин" Церковные ведомости "1901 - 02 - Крым, өвчин 1903 -" Өдөр бүр мэргэн хүмүүсийн бодол "," Бөмбөгний дараа "1904 - " Бодоод үз ! "(Орос-Японы дайны тухай) 1908 он - "Хүүхдэд зориулсан Христийн сургаал тайлбарласан" ном дээр ажиллах, "Би чимээгүй байж чадахгүй! "(Цаазын ялын эсрэг) 1910 оны 10-р сарын 28 - явах гэр 1910 оны 11-р сарын 7 - станцад үхэл. Астапово Рязань-Уралын төмөр зам Толстой ба Чехов. Крым Толстой Ясная Поляна дахь
1910 оны аравдугаар сарын 27. Тэр орой тэр 12 цагт унтсан. Оффис гэрэлтэй байсан тул гурван цагийн үед сэрлээ. Тэр ойлгосон - тэд хүсэл зоригийг хайж байна. “Өдөр шөнөгүй бүх хүмүүс, хөдөлгөөн, үг мэддэг байх ёстой ... хяналтанд байх ёстой. Жийрхэх, зэвүүцэх ... өсөх, амьсгал хураах. Би хэвтэж чадахгүй, гэнэт явах эцсийн хүслээ хүлээн зөвшөөрч байна ... Тэр орой тэр 12 цагт унтсан. Оффис гэрэлтэй байсан тул гурван цагийн үед сэрлээ. Тэр ойлгосон - тэд хүсэл зоригийг хайж байна. “Өдөр шөнөгүй бүх хүмүүс, хөдөлгөөн, үг мэддэг байх ёстой ... хяналтанд байх ёстой. Жийрхэх, зэвүүцэх ... өсөх, амьсгал хураах. Би хэвтэж чадахгүй, гэнэт би явах эцсийн хүслээ хүлээн зөвшөөрч байна ... Би түүнд захидал бичиж байна: "Миний явах нь таны сэтгэлийг гонсойлгох болно ... Ойлго, надад итгээрэй, би өөрөөр хийж чадахгүй ... Би цаашид чадахгүй. Миний амьдарч байсан тэр тансаг нөхцөлд амьдар." Би түүнд захидал бичиж байна: "Миний явах нь чамайг гомдоох болно ... Ойлго, надад итгээрэй, би өөрөөр ажиллаж чадахгүй ... Би амьдарч байсан тэр тансаг нөхцөлд амьдрах боломжгүй." ... Захиагаа дуусгалаа ... Би доош бууж, өрхийн эмчээ сэрээж, юмаа бэлдэв. Лев Николаевич өөрөө жүчээнд очиж, ломбард хийхийг тушаажээ. Шөнө нүдээ аниад байсан ч эхэндээ төөрч, малгайгаа хаа нэгтээ бутанд гээж, толгойгоо ил гаргаад буцаж ирээд цахилгаан бамбар авсан. Тэр хурдан уяачид морь уяхад нь тусалж байв. Дасгалжуулагчийн гар чичирч, нүүрнээс нь хөлс урсав. Зургаан хагаст такси Ясенки станц руу явав. Тэд яарч, хөөгдөхөөс айж байсан ... ... Би захидлаа дуусгав ... Би доошоо бууж, өрхийн эмчээ сэрээж, юмаа бэлдэв. Лев Николаевич өөрөө жүчээнд очиж, ломбард хийхийг тушаажээ. Шөнө нүдээ аниад байсан ч эхэндээ төөрч, малгайгаа хаа нэгтээ бутанд гээж, толгойгоо ил гаргаад буцаж ирээд цахилгаан бамбар авсан. Тэр хурдан уяачид морь уяхад нь тусалж байв. Дасгалжуулагчийн гар чичирч, нүүрнээс нь хөлс урсав. Зургаан хагаст такси Ясенки станц руу явав. Бид яарч байсан, тэд хөөгдөхөөс айж байсан ...
Сэтгэлийн диалектик "Хүчирхийллийг муу муухайг эсэргүүцэх" онол "Хүмүүс хүчирхийллээс өөрийгөө хэрхэн ангижруулах гэж оролдсон ч түүнээс өөрийгөө ангижруулж чадахгүй: хүчирхийлэл" Хүчирхийллийн эсрэг хорон мууг эсэргүүцэх нь жор биш, харин хувь хүн бүрийн, бүх хүн төрөлхтний, тэр ч байтугай бүх амьд зүйлийн хувьд нээлттэй, ухамсартай амьдралын хууль юм. (1907, Өдрийн тэмдэглэл) (1907, Өдрийн тэмдэглэл)
1980-аад оны эхээр Толстой ертөнцийг үзэх үзэлд эрс өөрчлөлт орсон. "Энэ бол амьдрал биш гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч манай тойргийн амьдралаас татгалзсан" гэж тэрээр Confession номондоо бичжээ.
Толстойн шинэ үзэл бодол түүний амьдралын хэв маягт тусгагдсан байв. Тэрээр дарс, тамхи татахаа больж, цагаан хоолонд шилжсэн.
Тэр зуршлаасаа гарахыг хүссэн өөр нэг "зуршил" байсан - шатар. Толстой эдгээр нь "муу мууг эсэргүүцэх" сургаалтай зөрчилддөг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Энэ тоглоом нь "хөршийнхөө зовлонг" байнга тарьж, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг авчирдаг байв. Үүний зэрэгцээ энэ нь дайсан руу чиглэсэн "муу мэдрэмжийг" ихэвчлэн төрүүлдэг. Энэ бүхэн нь бүх зүйлийг уучлах Толстойн ёс суртахуунтай нийцэхгүй байв. Түүний "Өдрийн тэмдэглэл" -д энэ үед бид дараах бичлэгүүдтэй уулзаж байна.
"(1889 оны 11-р сарын 24). - Би Ясенкид очоод дараа нь А (Лексей) М (Итрофанович Новиков) -тай хөрөөдөж байсан. Шатар түүнд таагүй мэдрэмж төрүүлдэг. Нударгатай бокс сайн биш (өө), бокс ч бас сайн биш (манай сулрал - И. Л.).
(1889 оны 11-р сарын 27) - Амьд. Өглөө нь тэр жижиглэсэн, шинжлэх ухаан, урлагийн тухай бичихийг оролдсон, зөвхөн түүнийг сүйтгэсэн; Энэ бүтсэнгүй. Би талбай, ой модоор хол алхсан. Үдийн хоол, шатрын дараа (ухамсрын зэмлэл - шатрын төлөө, тэгээд л болоо) би захидал бичсэн ... "
Гэсэн хэдий ч тоглоомоос авсан таашаал, сэтгэлийн нэг төрлийн тэмцлийн баяр баясгалан, сэтгэл ханамж нь маш их байсан тул ямар ч ухамсар тэднийг даван туулж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч Толстой зүрх сэтгэлийнхээ тушаалыг дагаж мөрдөөгүй нэг тохиолдол байсан. Энэ бол 1896-1897 оны өвөл Москвад залуу дэлхийн аварга Эммануэль Ласкер, шатрын ахмад дайчин, дэлхийн аварга асан Вильгельм Штайниц нарын хооронд дахин тулаан болж байсан юм. Л.Н.Толстойн нийгмийн шатрын амьдралыг сонирхох нь харь хүн биш байв. Шатрын тэмцээнд оролцох энэ спортын мэдрэмж түүнд Москвагийн шатрын клубт байнга зочилдог байсан 50-иад оноос хойш тодорхой хэмжээгээр хадгалагдан үлдсэн бололтой. Толстой 80-аад оны сүүл, 90-ээд оны эхээр В.Стейництэй дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнд хоёр удаа тоглож байсан Оросын агуу шатарчин Михаил Иванович Чигориныг өрөвдөж байв. С.Толстойн хэлснээр, Лев Николаевич: "Би өөрийнхөө шатрын эх оронч үзлээ даван туулж чадахгүй, орос хүн анхны шатарчин болохыг хүсэхгүй байна" гэж хэлдэг байсан.
Ласкер - Штейниц нарын тоглолт 1896 оны 11-р сарын 7-нд Москвад Оросын нэг буянтны зардлаар эхэлж, дараа жилийн 1-р сарын 14 хүртэл үргэлжилсэн. Толстойн гэр бүлийн хэн нэгэн нь хоёр шилдэг шатарчдын тоглолтыг үзэхийг санал болгов. Л.Н.Толстой ч шууд зөвшөөрөв. Гэвч энэ үед зохиолчийн дагалдагчдын нэг болох Английн сэтгүүлч Э.Мод ярианд хөндлөнгөөс оролцож, мэргэжлийн жүжиг атаархал, хэрүүл маргаантай, чадвараа тоглоомынхоо үйлчлэлд оруулдаг нь түүний үзэл бодолтой зөрчилдөж байгааг анзаарав. түүний сургаалын ерөнхий санаа. Үүний дараа Толстой тайвнаар цугларсан хүмүүст хандан хэлэв. “Бид явах ёсгүй гэж бодож байна; Эндээс Mood энэ нь тийм ч сайн биш гэдгийг олж мэдсэн."
Толстой хоёр шатрын нэрт зүтгэлтэн хоёрын тоглолтод очоогүй. Моод хожим нь хийсэн хэрэгтээ маш их харамсдаг.
Л.Толстойн "шатрын намтар"-ын энэ хэсэг онцгой тохиолдол юм. Учир нь тэр үед Толстой ихэвчлэн шатар тоглодог байсан. Зөвхөн Ясная Полянад ч биш. 1881 оноос 90-ээд оны эцэс хүртэл зохиолч өвлийн цагийг гэр бүлийнхэнтэйгээ голчлон Москвад өнгөрөөдөг байв. Энд, Толстойн байшинд (одоо Лев Толстойн гудамж, 21-р байр) шатаргүй үдшийг бараг өгдөггүй байв. С.С.Урусов, А.А.Берс, Москвагийн математикийн нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч, хүсэл тэмүүлэлтэй шатарчин Н.В.Бугаев, Москвагийн их сургуулийн амьтан судлалын профессор С.А.Усов, Е.Моод, Толстойн хүргэн М.С.Сухотин, хөгжмийн зохиолч С.И.Танеев, түүний хүү зохиолч С.Л.Толстой.
Амьдралын зам ба бүтээлч намтар (өмнө нь судалж байсан зүйлийн хураангуй). Зохиолчийн оюун санааны эрэл. "Дайн ба энх" туульс.
Л.Толстойн амьдрал, үзэл санаа, бүтээлч хөгжлийн үе шатууд.
1.1828-1849 Хүүхэд нас, өсвөр нас. Залуу нас: хувь хүний гарал үүсэл.
2.1849-1851 Ясная Поляна: бие даасан амьдралын туршлага.
3.1851-1855 Цэргийн алба. Дайн ба энх тайвны төлөө.
4.1860-1870 Зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн, багш.
5.1880-1890 "Би манай тойргийн амьдралаас татгалзсан."
6.1900-1910 Хүмүүс ба уулзалтууд. Египетээс гарсан.
Толстойн шилдэг бүтээлүүд.
1. "Дайн ба энх" (1864-1869)
2. "Анна Каренина" (1870-1877)
3. "Харанхуйн хүч" (1866)
4. "The Kreutzer Sonata" (1889-1889)
5. "Амилалт" (1889-1899)
6. "Хаджи Мурат" (1896-1905)
7. "Соён гэгээрлийн үр жимс" инээдмийн кино (1900)
8. "Би чимээгүй байж чадахгүй", "Чи алах ёсгүй ба бусдыг" (1908)
9. "Бөмбөгийн дараа" (1903)
Лев Николаевич Толстой Оросын төдийгүй дэлхийн уран зохиолын сан хөмрөгт багтсан уран сайхны агуу өв үлдээсэн юм. Гайхалтай зураач, хүсэл тэмүүлэлтэй ёс суртахуунтай тэрээр магадгүй Оросын бусад зохиолчдын нэгэн адил үндэстний ухамсар байсан юм. Энэхүү гайхамшигтай хүн уран бүтээлдээ амьдралын аль ч талыг хөндөж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гүн гүнзгий, хүнлэг ухаалаг, энгийн байдлаар зуржээ. Гэвч Толстой оюун санааны амьдралын түүхэнд агуу зураач төдийгүй нэгэн төрлийн сэтгэгчийн хувиар оржээ. 19-р зуун Орост ч, Европт ч ийм хүчирхэг, хүсэл тэмүүлэлтэй, цоглог "үнэнийг эрэлхийлэгч"-ийг мэддэггүй байв. Толстойн зан чанарын энэхүү агуу байдал нь түүний бодол санаа, амьдралынхаа туршид туссан
Оросын эртний Тула хотоос арван дөрвөн милийн зайд орших Ясная Поляна эдлэнд 1828 оны 8-р сарын 28-нд (9-р сарын 11) Оросын суут зохиолч Лев Николаевич Толстой мэндэлжээ.
Толстойн гэр бүл Оросын хамгийн дээд язгууртны язгууртнууд байв. Толстойн аав гvн Николай Ильич бол мөрөөдөлтэй залуу, эцэг эхийнхээ ганц хvv, хамаатан садныхаа хvслийн эсрэг 17 жил цэргийн алба хааж, нэлээд хэдэн жил эх орны дайны олон тулалдаанд оролцсон. 1812 оны. Тэтгэвэрт гарсны дараа тэрээр гэрлэж, эхнэрийнхээ Ясная Поляна дахь эдлэнд суурьшиж, газар тариалан эрхэлж байжээ. Толстойн ээж Мария Николаевна бол хунтайж Н.С.-ын цорын ганц охин юм. Волконский бол тухайн үеийн боловсролтой эмэгтэй байв. Тэрээр залуу насныхаа ихэнх хугацааг Ясная Полянад эцгийнхээ эдлэнд өнгөрөөжээ. Хосууд аз жаргалтай амьдарч байв: Николай Ильич эхнэртээ маш их хүндэтгэлтэй хандаж, түүнд үнэнч байв; Мария Николаевна нөхрөө, хүүхдүүдийнхээ эцгийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг байв. Толстойд Николай, Дмитрий, Сергей, Лев, Мария гэсэн таван хүн байсан.
Мария Николаевна охин Мариягаа төрсний дараахан бага хүү Левушка нь хоёр нас хүрээгүй байхад нас баржээ. Тэр түүнийг огт санахгүй байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний сэтгэлд бүх насаараа хайртай ээжийн гайхалтай дүр төрхийг бий болгосон. "Тэр надад маш өндөр, цэвэр ариун, сүнслэг амьтан мэт санагдсан тул миний амьдралын дунд үед намайг ялан дийлж байсан уруу таталтуудтай тэмцэж байхдаа би түүний сүнсэнд залбирч, надад туслаач, энэ залбирал надад үргэлж тусалдаг байсан. "гэж Толстой аль хэдийн насанд хүрсэн гэж бичжээ.
Л.Н.-ийн амьдрал хайхрамжгүй, баяр баясгалантай байсан. Бага насандаа Ясная Поляна дахь Толстой. Сонирхолтой хүү Ясная Полянагийн баялаг байгаль, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн сэтгэгдлийг тэсэн ядан шингээжээ. Лёвочка хүүхэд байхдаа ном унших дуртай байжээ. Тэрээр Пушкиний шүлэг, Крыловын үлгэрт дуртай байв. Толстой амьдралынхаа туршид Пушкиныг хайрлах хайраа хадгалж, түүнийг багшаа гэж дуудсан.
Бяцхан Толстой маш мэдрэмжтэй байсан. Лёвочкагийн бага насны уй гашуу нь түүнд нэг талаас эмзэглэл, нөгөө талаас амьдралын нууцыг тайлах хүсэл төрж, эдгээр хүсэл тэмүүлэл түүнд насан туршдаа үлддэг.
Бага наснаасаа эхлэн Ясная Поляна дахь Толстой хамаатан садан, найз нөхдөөсөө гадна хашаан (зарц), тариачидаар хүрээлэгдсэн байв. Тэд Толстойд асар их нөлөө үзүүлсэн; тэд түүнийг ард түмэнтэй ойртуулж, баян язгууртнууд газар нутаг, хамжлага эзэмшиж, өөрсдөө хоосон тансаг амьдарч, хамжлага нар язгууртнуудын төлөө ажиллаж, амьдрахаас өөр аргагүй болсон тул амьдрал яагаад ийм шударга бусаар зохион байгуулагдсан бэ гэсэн асуултын талаар өөрийн эрхгүй бодоход хүргэв. гачигдаж, ноёддоо үргэлж дуулгавартай байдаг.
Николай Ильич хүүхдүүдийг Москва руу нүүлгэхээр шийдсэн тул тэднийг сургах боломж илүү байв. Толстой анх Ясная Полянагаас явахдаа есөн настай байжээ. Дараа нь Л.Н. Толстой ихэвчлэн Ясная Полянагаас Москва руу буцаж, тэргэнцэрээр явах шаардлагатай болдог. Эдгээр аялалын сэтгэгдэл маш хүчтэй, тод байсан тул "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас" зэрэгт тод туссан.
Гэр бүл нь Москва руу нүүж ирсний дараа удалгүй аав нь нас баржээ. Николай Ильичийг нас барснаас хойш жил хүрэхгүй хугацааны дараа гүнж Пелагея Николаевна хүүгээ алдсантай хэзээ ч эвлэрч чадахгүй нас баржээ. Толстойн хүүхдүүд өнчирчээ. Тэднийг асран хамгаалах үүрэг өгсөн. Эхэндээ тэдний асран хамгаалагч нь тэдний хамгийн ойрын хамаатан байсан - эелдэг, гүн гүнзгий шүтлэгтэй Александра Ильинична Остен-Сакен; 1841 онд түүнийг нас барсны дараа өөр нэг авга эгч Пелагея Ильинична Юшкова нь нарийн бодолтой байсан ч нөхөр Владимир Иванович Юшковын ачаар язгууртны хүрээлэлд маш их хүндэтгэлтэй байсан эмэгтэй байв. Юшковууд хүүхдүүдийг илгээсэн Казань хотод амьдардаг байв. Гэхдээ Толстойн хүүхдүүдийн хувьд хамгийн ойрын хүн бол эцгийн талын алс холын хамаатан Татьяна Александровна Ерголская юм. Тэрээр баян чинээлэг биш, насан туршдаа Николай Ильичийг хайрласан сэтгэл татам эмэгтэй байв. "Түүний гол онцлог нь хайр байсан, гэхдээ би үүнийг яаж ч өөр байхыг хүсч байсан - нэг хүнийг хайрлах - аавыгаа хайрлах" гэж Лев Николаевич түүний тухай бичжээ. ... Т.А. Ерголская Толстойн хүүхдүүдтэй Казань руу явсангүй.
1844 оны хавар 16 настай Толстой Казань их сургуулийн дорно дахины факультетийн Араб-Туркийн тэнхимд дипломатч болох зорилготойгоор шалгалт өгчээ. Минжтэй пальто өмсөж, цагаан бээлий, эрчилсэн малгай өмссөн Толстой Казанийн их сургуульд жинхэнэ ноёнтон болж гарч ирэв. Энэ үеэс түүний нийгмийн амьдрал эхэлдэг.
Толстойн эрч хүчтэй, чимээ шуугиантай нийгмийн амьдралд сэтгэл татам байв. Бага насны гэгээлэг мөрөөдөл, тодорхойгүй мөрөөдөл - бүх зүйл Казанийн амьдралын энэ эргүүлэгт живсэн. Гэвч тэр шуугиантай, хоосон нийгмийн дунд байх тусам залуу Толстой ганцаардмал байх тусам түүний амьдралын энэ хэв маяг улам бүр дургүй байв.
Толстойн шашны итгэл үнэмшил ч энэ үед унав. "Арван зургаан настайгаасаа би залбирахаа больж, өөрийн хүслээр сүмд явж, мацаг барихаа больсон" гэж тэрээр Confessions номдоо дурсав. Шашны амьдрал түүнийг ядрааж, сэтгэл хангалуун бус, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн худал амьдралын талаар улам их бодож, сэтгэлийн түгшүүрийг мэдэрч эхэлдэг.
Дипломат урлагт ямар ч сонирхолгүй байсан Толстой их сургуульд орсноос хойш нэг жилийн дараа хууль зүйн шинжлэх ухаан нийгэмд илүү хэрэгтэй гэж үзэн Хууль зүйн факультетэд шилжихээр шийджээ.
Дэвшилтэт санааг дэмжигч Белинскийн дэмжигч, их сургуульд Иргэний хуулийн магистр Д.Мейерийн лекцийг маш их сонирхож сонсдог. Белинскийн санаа, уран зохиолын талаархи нийтлэлүүд нь Казанийн их сургуулийн хананд нэвтэрч, залуучуудад сайнаар нөлөөлсөн. Толстой Оросын уран зохиолыг урам зоригтойгоор уншдаг байсан, түүнд Пушкин, Гоголь, гадаадын уран зохиолоос Гёте, Жан Жак Руссо дуртай байв. Номондоо Толстой асуултынхаа хариултыг эрэлхийлдэг. Тодорхой ном уншихаар хязгаарлагдахгүй, уншсан зүйлийнхээ талаар тэмдэглэл хөтөлдөг.
Гэвч хууль зүйн шинжлэх ухаан ч Толстойг хангаж чадаагүй. Түүний өмнө шинэ, шинэ асуултууд гарч ирдэг бөгөөд тэр их сургуульд хариулж чадахгүй байв.
Их сургуульд байх хугацаагаа дуусгаад Толстой тэмдэглэлийн дэвтэрт хааяа нэг зүйл бичдэг байснаа системтэй өдрийн тэмдэглэл хөтлөх горимд шилжсэн. Тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ "1) Биелүүлэхээр томилогдсон зүйлээ хий, юу ч хамаагүй хий. 2) Хийж байгаа зүйлээ сайн хий. Хэрэв та ямар нэг зүйлийг мартсан бол хэзээ ч номоос бүү асуу, харин өөрийгөө санахыг хичээ." Толстой амьдралын дүрмийг боловсруулахын зэрэгцээ хүний амьдралын зорилгын талаар тунгаан боддог. Тэрээр амьдралынхаа зорилгыг "... байгаа бүхнийг цогцоор нь хөгжүүлэхийн төлөө ухамсартай тэмүүлэх" гэж тодорхойлсон байдаг.
1847 онд Толстой сүүлийн курст байхдаа их сургуулиа орхижээ. Түүнийг ийм зүйл хийхэд хүргэсэн гол зүйл бол тосгоны амьдралд өөрийгөө зориулах хүсэл, түүнийг хайрлах, сайн үйлс хийх хүсэл юм.
Толстойг Ясная Полянад ирэхэд эцгийнх нь өв залгамжлалын ах дүүсийн хооронд хуваагдал болов. 19 настай Лев Николаевич ах дүүсийн хамгийн залуу нь Ясная Поляна руу явсан. Залуу газрын эзэн Толстой ганхаж буй эдийн засгаа сайжруулахын тулд бүхий л хүсэл тэмүүллээр чармайдаг. Тосгонд Толстой өдрийн тэмдэглэлээ хөтөлсөөр байна. Энэ үеийн зохиолчийн өдрийн тэмдэглэлийн онцлог шинж чанар нь аяндаа, гүн чин сэтгэл, үнэн зөв байдал юм. Тэдгээрийн дотор тэрээр дотоод сэтгэлгээнд ихээхэн анхаарал хандуулж, хоосон амьдрал, дутагдалтай талуудыг шүүмжилдэг байв. Гэвч хөдөөгийн амьдрал зохиолчийн сэтгэлийг бүрэн хангаж, сонирхлыг нь хангаж чадаагүй хэвээр байв. 1849 оны эхээр Толстой Москваг зорьж, дараа нь Санкт-Петербургт очиж, "албагүй, эрхэлсэн ажилгүй, зорилгогүй" иргэний залуу хүний "хайхрамжгүй" амьдралд толгойгоо гашилгав. Ялангуяа картын ширээний дэргэдэх "мөнгө устгах үйл явц" түүнийг татсан. Энэ амьдралын хэв маягийг зогсоохын тулд Толстой Кавказ руу явахаар шийдэв. Тэгээд 1851 оны 4-р сард тэрээр тэнд томилогдсон ах офицер Николай Николаевичтай хамт явав.
Кавказ. Севастополь
Л.Толстойн Кавказад хийсэн аялал нь зохиолчийн бүр ч эрт хуримтлагдсан бүтээлч чадавхийг харуулах түлхэц болсон юм. Кавказын баялаг байгаль, чимээ шуугиантай тосгон, зоригтой, бардам хүмүүсийн сэтгэгдэл нь зохиолчийг өөртөө шаргуу ажиллахад саад болоогүй юм. Тэрээр бүтээлч байх хүсэл эрмэлзэлээ улам бүр харуулж байна. Одоо тэр дэвтэрээсээ салдаггүй, овоохой, ойд, гудамжинд харсан бүх зүйлээ бичиж, дахин бичиж, дахин бичиж, засдаг. Казакуудын амьдрал, амьдралын талаархи ажиглалт нь Толстойн хамгийн яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг болох "Казакууд" үлгэрийн үндэс суурь болсон.
Кавказад Толстой гурамсан зохиолынхоо нэг хэсгийг бичжээ - Хүүхэд нас, өсвөр нас. Гурвалсан зохиолд Толстойн хамаатан садан, түүний гэр бүлийн ойр дотны хүмүүс, найз нөхөд, багш нар болох дүрүүд байдаг боловч голд нь ер бусын сэтгэгдэл төрүүлдэг, дотооддоо маш хөдөлгөөнтэй, дотогшоо харах хандлагатай Николенка Иртеньев байдаг. тэр үед түүний эргэн тойрон дахь амьдралыг ажиглах боломжтой ... Николенкагийн эдгээр шинж чанарууд нь өсвөр нас, залуу насандаа илүү тод илэрдэг. Толстой өөрөө хөгшин насандаа бичсэн дурсамждаа бага насны найз нөхөд болон өөрийнх нь амьдралд тохиолдсон үйл явдлууд Хүүхэд насанд тусгалаа олсон гэж тэмдэглэжээ.
Гурвалсан зохиолын ажилтай зэрэгцэн Толстой өөрийн гараар бичсэн бичвэр, өдрийн тэмдэглэлд "Оросын газар эзэмшигчийн роман" гэсэн гарчигтай бүтээлтэй завгүй байв. Түүндээ Толстой Орост хязгааргүй хаадын эрх мэдэл, боолчлол байдгаас олж харсан "Оросын засаглалын бузар мууг" тайлбарлахыг зорьжээ. Толстойн таван жил орчим тасалдалтай ажилласан роман дуусаагүй, учир нь Толстой өмнө нь тулгамдаж буй гол асуулт болох тариачдын ашиг сонирхлыг газар эзэмшигчийн ашиг сонирхолтой хэрхэн хослуулах вэ гэсэн шийдлийг олж чадаагүй юм. 1856 онд романы нэлээд хэсэг нь "Газар эзэмшигчийн өглөө" нэртэй хэвлэгджээ.
Толстойн Кавказ дахь байлдааны ажиллагаанд шууд оролцсон нь түүнд дайны сэдэв, цэргийн амьдралын тухай өгүүллэгт материал өгчээ. Энэ нь голчлон "Дайралт", "Тайлбар" өгүүллэгүүдэд тусгагдсан байв. Толстой дайныг тэр хүртэл уран зохиолд дүрсэлж байгаагүй талаас нь харуулсан. Тэрээр тулааны сэдэв биш, харин цэргийн нөхцөлд хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах, дайнд хүн байгалийн ямар шинж чанарыг олж илрүүлэх зэрэгт санаа тавьдаг.
Кавказын үе нь Толстойн амьдралд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэн бөгөөд тэрээр үүнийг амьдралынхаа хамгийн сайхан үеүүдийн нэг гэж үздэг байсан - энэ бол зохиолчийн оюун санааны сэргэлт, уран зохиолын өсөлтийн үе байв.
Кавказаас Толстой Севастополь руу нүүжээ. Крымын дайны үеэр артиллерийн офицер тэрээр Севастополийн хамгаалалтын хамгийн аюултай бүсүүдийн нэг болох алдарт 4-р бастион дээр тулалдаж байв. Эдгээр эрс тэс нөхцөлд Толстой өөрийгөө хамгийн сайнаараа харуулсан. Тэрээр ангийнхаа бүх байлдааны ажиллагаанд оролцож, бууг чадварлаг удирдаж, бусад офицеруудаас илүү олон удаа аккумляторт үүрэг гүйцэтгэж байв. Офицерууд түүнийг хүндэтгэж, цэргүүдийн дунд цөхрөнгөө барсан эрэлхэг эрийн нэр хүндийг эдэлдэг байв.
Эр зоригийн төлөө артиллерийн хоёрдугаар дэслэгч Лев Толстой Анна одон, "Севастополийг хамгаалсны төлөө", "1853-1856 оны дайны дурсгалд" медалиар шагнагджээ.
"Севастополийн түүхүүд" бол залуу зохиолчийн цаашдын хөгжил юм. Энэ бол Толстойн дайныг дүрслэх дараагийн үе шат юм. Энд тэрээр анхдагч нь дайныг "зөв сайхан гайхалтай системээр, хөгжим, бөмбөртэй, намирсан туг далбаагаар, хашгирч буй генералуудаар биш", харин "жинхэнэ илэрхийлэл нь цусаар, зовлонгоор, ... үхэл."
Севастополь дахь байлдааны байдал, цэргүүдтэй ойр дотно байх нь зохиолчийг ирээдүйн амьдралынхаа талаар олон бодлуудад хүргэдэг. Тэрээр цэргийн мэргэжилдээ сэтгэл хангалуун байхаа больсон тул өдрийн тэмдэглэлдээ "Цэргийн мэргэжил бол минийх биш, уран зохиолд бүрэн хамрагдахын тулд би түүнээс эрт гарах тусам сайн" гэж бичжээ.
1854 оны өдрийн тэмдэглэлдээ Толстой дотоод сэтгэлгээнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг; тэр нуруугүй байдлынхаа тухай, дараа нь залхуурал, цочромтгой байдлын тухай ярьж, тэдгээрийг чухал муу муухай зүйл гэж үздэг. Хүмүүст өөрийгөө харуулахыг хичээх тусам тэдний үзэл бодол дорддог гэсэн дүгнэлтэд тэрээр хүрч байна. Зохиолч хамаатан садан, найз нөхдийн дунд хайр, анхаарал халамж тавьж байсан ч Крым, Кавказад ганцаардлын мэдрэмжийг мэдэрсэн.
Ясная Поляна сургууль
1856 оны 5-р сард Толстой огцроход хүрч, хайртай Ясная Поляна руугаа буцаж ирэв. Энд тэр ямар нэгэн байдлаар гунигтай, гэхдээ тааламжтай байна. Гэвч өөрийн үзэл бодлыг тэлж, байнга бодож байсан шинэ амьдралаа эхлүүлэхийн тулд Толстой 1857 оны 1-р сард гадаад руу явсан. Тэрээр тэнд байх хугацаандаа мэдлэгээ нөхөхийн тулд ашиглахыг хичээдэг. Парист Толстой Тургенев, Некрасов нартай уулзав. Тэрээр Францын зохиолч, аялагч Проспер Мериметэй танилцжээ. Гадаадад Толстой "Ханхүү Л.Нехлюдовын тэмдэглэлээс. Люцерн" өгүүллэг бичиж, "Альберт" өгүүллэгээ эхлүүлжээ. "Люцерн", "Альберт" зохиолын өрнөл нь зохиолчийн биечлэн оролцсон үйл явдлаас үүдэлтэй байв. Урлагийг ивээн тэтгэгчдийн хайхрамжгүй байдлаас болж амиа алдсан гудамжны дуучин ("Люцерн"), согтуу хийлч ("Альберт") хоёрын гамшигт хувь заяаг дүрслэн харуулахдаа Толстой урлагийн зорилго, түүний үйлчлэгч нарын гашуун хувь заяаны тухай асуудлыг хөндсөн юм. хувиа хичээсэн, мөнгө нэхэх үзэл, карьерын үзэл ноёрхож, шүтээн бол мөнгөний ууттай нийгэм.
1857 оны 8-р сард тэрээр Орос руу, Ясная Поляна руу буцаж ирэв. Өөр нэг хорин настай хүү Толстой сурган хүмүүжүүлэх ажилд татагдаж, 1849 онд Ясная Поляна тариачдын хүүхдүүдтэй ажилладаг байв. Арван жилийн дараа 1859 онд тэрээр түүн рүү буцахаар шийджээ. Тайвширдаггүй сэтгэлийн түгшүүрээсээ гарах арга замыг хайж хөгжим, ном уншдаг жигүүрт нь сургууль нээжээ. Залуус сониуч зан, айдас хүйдэстэйгээр анх удаа ирээдүйн багшийнхаа байшинд ирэв. Гэвч Толстой хүүхдүүдээс хэдэн асуулт асууж, сургууль дээр юу хийхээ хэлэхэд хангалттай байсан бөгөөд айдас арилав. Залуус өөрсдөө асуулт асууж, анги танхимуудыг шалгаж, зохиолч, одоо багш нарынхаа анхны яриаг сонсож эхлэв.
Толстой сурган хүмүүжүүлэх ажилд толгойгоо гашилгасан. Тэрээр зөвхөн Орос улсад төдийгүй бусад улс орнуудад олон нийтийн боловсролын тогтолцооны талаар илүү өргөн хүрээтэй ойлголт авах шаардлагатай байгааг мэдэрсэн. 1860 оны 7-р сард Толстой хоёр дахь удаагаа гадаад руу явав. Парисаас ирсэн ах Сергей Николаевичдаа бичсэн энэхүү аяллын гол зорилго нь: "... гадаад дахь сургуулиудын өнөөгийн байдлыг олж мэдэхийн тулд Орост хэн ч намайг сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр харийн газар руу зааж зүрхлэхгүй байх, мөн энэ чиглэлээр хийгдсэн бүх зүйлийн түвшинд байх" ... (4, 47)
Тариачдын шинэчлэлийн дараа (1861) тариачид, газар эзэмшигчдийн хооронд эцэс төгсгөлгүй маргаан, үл ойлголцол үүссэн. Олон газар өмчлөгчид тариачдад эрхээ өгөхийг хүсээгүй, зарим нь газар өгөхийг хүсэхгүй байсан бөгөөд ийм маргааныг зуучлагчаар шийдвэрлэх шаардлагатай байв. Толстойг гадаадаас ирэхэд Тула мужийн Крапивенскийн дүүргийн эвлэрүүлэн зуучлагчаар томилов. Гэхдээ зохиолч бас хоёр дахь бизнестэй байсан - өөрийн сургууль. Тэрээр гадаадаас ирсэн даруйдаа оюутнуудтай хичээллэж эхэлсэн бөгөөд тэд 50-иад байсан бөгөөд энэ үед тэрээр сургуулиа хүлээн зөвшөөрүүлэхийг эрэлхийлж, сүмийн багш болжээ. Толстой сургуулийн ажилд их дуртай байв. Ясная Поляна сургуулийн алдар нэр зөвхөн Тула мужид тархаад зогсохгүй Москва, Санкт-Петербург, тэр байтугай гадаадад ч энэ тухай мэддэг байжээ. Толстой Ясная Поляна сургуулиас гадна ойр орчмын тосгодуудад хэд хэдэн сургууль байгуулжээ. Тиймээс 1861 оны 10-р сард Головенковская, Житовская, Ломинцевская гэсэн гурван сургууль нээгдэж, дараа нь Толстойн эвлэрүүлэн зуучлагч байсан газарт сургуулийн тоо хорин нэгэнд хүрчээ.
Гэр бүлийн амьдрал. "Дайн ба энх"
Толстой сургууль, зуучлалын ажилд хичнээн дуртай байсан ч тэрээр зураач зохиолчийг дотроо боомилж чадахгүй, урлагийн бүтээл туурвихад илүү их татагддаг байв. Толстой уран сайхны дүр төрхөөр Оросын амьдралын тухай, түүнд санаа зовж буй зүйлийн талаар ярих, өөрийн сэтгэлийн үзэл бодол, үзэл бодол, мэдрэмжээ илэрхийлэх, энэ хугацаанд амьдарч, мэдэрсэн зүйлсийнхээ талаар ярихыг хүсч байсан. Тэрээр Декабрист С.Г.-тай уулзсаны дараа гадаадад бичихээр төлөвлөж байсан "Арванхоёрдугаар сар" романы материал цуглуулдаг. Зөвхөн цөллөгөөс буцаж ирсэн Волконский "Поликушка" түүхийг бичиж, 10 орчим жил тасралтгүй ажилласан "Казакууд" өгүүллэгээ дуусгажээ.
Утга зохиолын ажил хөгжиж эхэлсэн ч Толстой ганцаараа амьдрах нь улам бүр хэцүү байв. 1862 оны зун тэрээр онцгой ганцаардлыг мэдэрсэн. "Надад найз байхгүй, үгүй! Би ганцаараа. Мамонд үйлчилж байхад найзууд байсан, үнэнд үйлчлэх үед ч найзууд байсан."
Тэрээр уйтгар гунигтай, уйтгартай бөгөөд улам бүр Москвад очиж, Лиза, Соня, Таня гэсэн гурван охинтой болсон шүүхийн нэрт эмч Андрей Евстафьевич Берсийн гэр бүлд очдог. Энд Толстой дулаан, тайтгарлыг мэдэрдэг. Мөн тэрээр Берсесийн дунд охин Соня руу буцах аргагүй татагддаг. Түүнд энгийн зан чанар, эелдэг зан чанар, хөгжилтэй, сэргэлэн цовоо зан чанар нь түүнд таалагдсан. Софья Андреевна Ясная Полянагийн амьдралд гайхалтай хөдөлгөөн, тайтгарлыг авчирсан. Одоо зохиолч сэтгэлийн амар амгаланг олж авав. Тэр амьдралдаа сэтгэл хангалуун байсан. Түүний бүх санаа зовнил, эргэлзээ арилах шиг болов. Толстойн амьдралын замнал илүү тодорхой болов. Эхнэрийнхээ анхаарлын төвд байгаа Толстой уран зохиолын ажилд бүрэн автжээ. Шинэ дүр төрх нь түүнийг эх орныхоо түүхэнд - Оросын ард түмний агуу тулалдааны талбарт гүнзгий оруулдаг. Толстой баатруудтайгаа хамт амьдардаг бөгөөд 1812 оны эх орны дайны үеийн Оросын нийгмийн амьдралын зургийг зурдаг.
1862 онд Севастополь нуран унаснаас хойш долоон жил өнгөрч, Орос улс шархлаа хараахан эдгээгүй, Оросын ард түмэн ялагдал, Севастополь сүйрлийг гүнзгий мэдэрсэн хэвээр байна. Ард түмэнд өөртөө итгэх итгэл, хүч чадал, эр зоригийг бий болгох, ард түмний хүч чадлын үлгэр жишээ үзүүлэх, үндэсний ухамсарыг нь сэрээх, Оросын ард түмний оюун санааны гоо үзэсгэлэн, баатарлаг тэмцлийг харуулах шаардлагатай байв. тусгаар тогтнолынхоо төлөө. Энэ бүхэн үхэшгүй мөнхийн туульс "Дайн ба энх"-д тусгагдсан байдаг. Толстой "Дайн ба энх" романаа 1863 онд бичиж эхэлсэн бөгөөд 1869 онд дуусгасан. Толстой "Дайн ба энх" романыг туурвихаасаа өмнө 1812 оны эх орны дайны түүхийн тухай захидал, гар бичмэл, сонин, номыг судалж, үеийнхнийхээ дурсамж, энэ үеийн түүхийг сонирхож, түүхийг уншиж байв. Александр I. дүрүүд ба тэдгээрийн орчин. Тэтгэвэртээ гарахдаа Толстой хөөрхөн Наташа Ростова, бие даасан, бардам эх оронч язгууртан Андрей Болконский, түүний аав Василий, сайхан сэтгэлтэй, шударга Пьер Безухов болон романы бусад баатруудын дүрийг зуржээ. Толстойн "Дайн ба энх" роман дээр урам зоригтой ажиллаж байх үеийн амьдрал багагүй тайван өнгөрчээ. 1863 оны зун анхны төрсөн Серёжа Толстойн гэр бүлд мэндэлжээ. Жилийн дараа тэдний охин Таня мэндэлжээ.
70-аад он. "Анна Каренина". Сүнслэг хямрал
Удаан шаргуу хөдөлмөрлөсний эцэст Толстой өөрийн гайхалтай туульс болох "Дайн ба энх" романаа дуусгав. Ажлаасаа завсарлага авах боломжтой байсан ч зохиолч шинэ хүсэл эрмэлзэл, шинэ хэрэгцээг аль хэдийн өсөн нэмэгдэж байсан бөгөөд тэрээр бичжээ: "Сүнс ямар нэг зүйл гуйсан - Би ямар нэг зүйлийг хүсч байсан. Би юу хүсч байна?" гэж тэр өөрөөсөө асуув. Тэр өөрөө өөрийнхөө хүслийн талаар тодорхойгүй байсан ч амьдралаа өөрчлөх шаардлагатай байгааг мэдэрч, сэтгэлийн түгшүүр нэмэгдэж, хүрээлэн буй орчинд байхгүй зүйлийг хайж олох хүсэл эрмэлзэлийг мэдэрч байв. Мөнхийн шинэ зүйлийг эрэлхийлэх энэхүү эрэл хайгуулд зохиолчийн гайхамшигт хүсэл тэмүүлэлтэй амьд мөн чанар бүхэлдээ тусгагдсан байдаг. Тэр дахин төрж, огт өөр байхыг хүсдэг.
Тэрээр Шекспир, Мольер, Гёте нарын жүжгийг судалдаг. Гэнэт би Грек хэл сурч эхлэв. Боловсролын салбарт ажиллах хүслээ ахин асаав. Ард түмний дундаас багш бэлтгэх санаа түүнд баригдаж, Софья Андреевнагийн хэлснээр "Баст гуталтай их сургууль" нээхийг оролдсон. Гэвч хөрөнгө мөнгөгүйн улмаас үүнийг хийж чадаагүй.
Хүүхдүүдэд заасан номнууд нь уйтгартай, ойлгомжгүй байсан тул Толстойд шинэ "ABC" болон сургуульд унших ном бичих санаа төрсөн. Тэрээр хүүхдүүдэд зориулсан олон үлгэр, үлгэр, үлгэр зохиож, нэгэн зэрэг "Кавказын хоригдол" хэмээх том өгүүллэг бүтээдэг. Толстой үүн дээр, ялангуяа үлгэрийн хэл дээр маш болгоомжтой ажиллаж, энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдлыг олж авснаар "хэрэглэгч, таксичин, хар тогооч нарын цензурыг даван туулах" боломжтой байв.
"Азбука" тийм ч амжилттай байгаагүй. Толстой удалгүй агуу урлагийн бүтээл туурвихаар болжээ.
Толстой шинэ санаа гаргажээ - өндөр нийгмийн гэр бүлтэй, өөрийгөө алдсан, өрөвдмөөр, гэхдээ буруугүй эмэгтэйн дүрийг дүрслэх. Энэ дүр зураг зохиолчийн оюун санаанд 1870 онд гарч ирэв. Энэ бол "Анна Каренина" романы цаад санаа байв. "Анна Каренина"-д Толстой бол нүднээс нь өчүүхэн ч гэсэн хөдөлгөөн нуугддаггүй, хүний сэтгэлийн ер бусын танин мэдэхүйн агуу зураач-сэтгэл зүйч юм. Тэр бидэнд хүний шинэ зан чанарыг харуулж, сэтгэл зүйн шинэ гүнд нэвтэрсэн. Анна, Вронский, Каренин, Левин, Китти, Стив Облонский, түүний эхнэр Долли - эдгээр бүх дүр төрх нь зөвхөн Толстойн өсөн нэмэгдэж буй авьяасыг бий болгох боломжтой байсан гайхалтай урлагийн нээлтүүд юм. "Анна Каренина" роман нь Достоевскийн хэлснээр "төгс төгөлдөр байдал нь орчин үеийн Европын уран зохиолтой ижил төстэй зүйлийг харьцуулах боломжгүй урлагийн бүтээл юм."
Толстойн гэр бүл урт удаан, баяр баясгалантай амьдралынхаа дараа маш их уй гашууг туулсан. 1873 онд зохиолчийн отгон хүү Петя нас баржээ. 1874 оны зун зохиолчийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг түүний хайртай авга эгч Татьяна Александровна Ерголская нас барав.
Орост боолчлолыг халснаас хойш арав гаруй жил өнгөрч, хуучин дэг журам хурдацтай өөрчлөгдөж байсан ч шинэ дэг журам тогтоогдоогүй байхад Толстой "Анна Каренина" романаа дуусгаж байв. Газар эзэмшигчдийн газар тариаланчдад шилжсэн боловч түүнийгээ хөгжүүлж чадаагүйн улмаас тэдний зарим нь газар нутгаа орхиж, мөнгө олохын тулд хот руу явж, тариачдын багахан хэсэг нь сүйрсэн тариачдаас газар худалдаж авав. Толстой тариачид ба сүйрсэн газар эзэмшигчийн хувь заяа, тэдний харилцааны тухай бодолд автаж, түүхэн үүссэн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг эрэлхийлж байв.
Зохиолч үргэлжлүүлэн зугаалж, ан хийхээр алга болж, гаднах төрхөөрөө өмнөх шигээ амьдарч байсан ч түүний сэтгэлд сэтгэлийн түгшүүр, амьдралд сэтгэл ханамжгүй байдал нэмэгдэв. Эдгээр мэдрэмжийг өөртөө дарахын тулд Толстой ялангуяа хөгжимд оролцдог бөгөөд өдөрт 4-6 цаг төгөлдөр хуур тоглодог. Тоглож байхдаа өөрийгөө, дотоод дуу хоолойгоо, сэтгэлд нь ургаж буй шинэ зүйлийг чагнаж байгаа мэт. Дуу хөгжимд ч, ан гөрөөнд ч тэр өөрийгөө дарангуйлах бодол, гунигтай мэдрэмжээс өөрийгөө мартахыг хүсдэг байв. Гэвч сэтгэл дундуур байх мэдрэмж маш хүчтэй байсан тул хөгжим, ан агнуур, шашны зан үйлийн аль нь ч түүнийг тайвшруулж чадахгүй байв. Ийм тохиолдолд зохиолч олны дунд нэгдэхийг хичээж, өөрийг нь зовоож байсан эргэлзээг арилгах арга замыг олж, өөртөө болон амьдралд итгэх итгэлийг олж авав.
Удаан шаналж эргэцүүлэн бодож, шаргуу эрэл хайгуул хийсний эцэст Толстой өөрийн харьяалагддаг анги дахин төрөх чадваргүй, хайртай эх орныхоо хувь заяаг аврах чадваргүй, хүн бүр аз жаргалтай байх оновчтой нийгмийг байгуулах чадваргүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэрээр хаант улсын өндөр албан тушаалтнуудын өөхөнд сэлж байсан мөлжигчдийн ертөнц, найдваргүй ядууралд амьдарч буй хэлмэгдэгсдийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн хоорондох гарцгүй ан цавыг харж, түүний бүх үзэл санаа, түүний бүх итгэл найдварыг ойлгосон. Ангиудын эв нэгдэл сүйрч, газрын эзэд хүмүүстэй нэгдэхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй байв.
Засгийн газар, газрын эзэд, худалдаачид, тахилч нар бүгд л ард түмнийг хуурч байгааг зохиолч тод харав. Зохиолч төөрөгдөлд автаж, цөхрөнгөө барж, тэр ч байтугай амиа хорлох тухай боддог, яг л Анна Каренина роман дахь Левиний дүр шиг. Яаж амьдрах вэ? Дараа нь юу хийх вэ? Зохиолч хүн ард түмнийхээ, эх орныхоо ирээдүйд итгэлгүй амьдарч чадахгүй. Тулгуур цэгийг хаанаас олох вэ, юунд наалдах вэ? Толстой одоо бүх нүдээ хөдөлмөрч ард түмэн рүү хандуулж байна. Толстой жирийн хүмүүсийн амьдралд маш их дассан тул өөрөө үзэл бодол, сонирхол, ертөнцийг үзэх үзлээ илэрхийлж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл тэр ангиа орхидог.
Толстой 1880 оны эхээр ажиллаж эхэлсэн "Нэмэлт" номдоо оюун санааны хувьсгалынхаа тухай бичжээ. Үүнд 80-аад он хүртэлх үйл ажиллагааныхаа үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, тэрээр оюун санааны хямралын шалтгааныг тайлбарлав. "Би энэ бол амьдрал биш, зөвхөн амьдралын дүр төрх гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, манай тойргийн амьдралаас татгалзсан ..."
Шашны зохиолууд ч түүний анхаарлыг татдаг. Тэрээр хамба лам Аввакум, Сайн мэдээ болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдийг уншдаг. Шашны асуудлыг тодруулах, хүмүүсийн амьдрал, тэдний амьдралын хэв маягийг ойлгохын тулд Толстой 1881 оны хавар өөрийн зарц С.П.-тай явган явав. Арбузов хийдэд - Оптина Пустын. Тэрээр өөрийн аяллаа маш чухал бөгөөд өгөөжтэй гэж үздэг. Түүний хувьд "... бидний өөрсдөдөө зориулан зохион байгуулсан, дэлхийг тойрон аялсан ч орхидоггүй ертөнц биш харин Бурханы ертөнц хэрхэн том, бодитоор амьдардагийг" харах нь чухал юм.
Оптина Эрмитажид Толстой ахмадуудад сэтгэл дундуур байдаг. Гэхдээ нөгөө талаар тэрээр эгэл жирийн хүмүүсийг улам их биширдэг, тэдний мэргэн ухаан, сайхан сэтгэлийг биширдэг.
Замын бэрхшээл, аяллын бэрхшээл, нас ч зохиолчийг зогсоосонгүй. Түүний хувьд зам нь маш хэцүү, тайван бус байсан гэж тэр өөрөө хэлсэн боловч тэр дахин дахин орхиж эсвэл одоо Оптина Пустын, одоо Киев, одоо Самара тал, дараа нь Москва, дараа нь Петербург руу явсан.
Тэр шуурга хайж галзуурч,
Шуургад амар амгалан байдаг юм шиг.
Эдгээр үгсээр Софья Андреевна Лермонтова нөхрийнхөө хөдөлгөөн, шинийг эрэлхийлэх мөнхийн эрэл хайгуулын төгсгөлгүй хүсэл эрмэлзэлийг илэрхийлэв.
Толстойн гэр бүл нам гүм амьдралыг хүсч байхад тэрээр мэдлэгээр цангаж, үнэнийг эрэлхийлж, хүмүүсийн хэрхэн амьдардагийг мэдэхийг хүсдэг байв. Үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд Толстой Гурвал-Сергиус Лавра руу аялж, тэндхийн дээд лам нартай ярилцаж, сүм нь зарц нарынхаа хамт ард түмний биш харин түүнийг дарангуйлагч, засгийн газрын эрх ашгийг хамгаалдаг гэдэгт улам бүр итгэлтэй болсон. Толстойн хэлснээр, "анхны хааныг ариусгаж, түүний нэрээр итгэл үнэмшилд тусалж чадна гэж түүнд итгүүлсэн" тэр мөчид хүмүүст үйлчлэх жинхэнэ замыг үүрд мөнхөд орхисон. Сүм, төрийн худал хуурмаг, хууран мэхлэлт, хүмүүст хэрхэн амьдрах талаар зөвлөгөө өгөхийг хүссэн Толстой шашин, гүн ухааны сэдвээр бичиж эхэлсэн бөгөөд "Сүм ба төр" хэмээх нийтлэл бичсэн нь тэдний дургүйцлийг төрүүлдэг. түүний эргэн тойронд.
Гэхдээ зохиолчийг тариачдын амьдрал, тосгоны амьдрал татав. Толстой тариачидтай удаан хугацаанд ярилцаж, овоохой, хашаанд очиж, тариачдын талбай, нугад очиж, тэдэнтэй хамтран ажиллаж, тэдний ажил, ёс суртахууны үндэс, ёс суртахууны талаар ойлгож, ойлгохыг хичээдэг, яриаг нь ойлгож, судлахыг хичээдэг. Тариачидтай ярилцахдаа Толстой бие даасан үгс, ардын зүйр цэцэн үгс, үг хэллэг, ардын хэллэгийг бичдэг. 1879 оны тэмдэглэлийн дэвтэр нь Толстойн олон урлагийн бүтээлүүд, ялангуяа ардын үлгэрт зориулж хожмын материал болсон.
80-аад он. Москва
Лев Николаевичын гэр бүл өссөн. Тэр аль хэдийн долоон хүүхэдтэй болсон. Том хүүхдүүд өссөн. Тэднийг сургах шаардлагатай байсан. Мөн 1881 оны намар зохиолчийн гэр бүл Москвад нүүжээ. Удалгүй Лев Николаевич Москвад шилжсэний дараа хүүхдүүдийг тодорхойлж эхлэв. Том хүү Сергей их сургуульд сурч байсан бөгөөд Илья, Лев нар Поливановын хувийн биеийн тамирын зааланд хуваарилагджээ. Том охин Татьянагийн хувьд зураач В.Г.Перовыг урьсан бөгөөд дараа нь тэрээр зургийн сургуульд элсэн орж, дараа нь зураач Н.Н. Ге.
Лев Николаевич Москва руу нүүсэндээ сэтгэл дундуур байсан тул түүний амьдарч байсан өрөөнүүдийн тансаг байдалд дарамт болж, бухимдав. Гудамжны чимээ шуугиан, хотын чимээ шуугианаас эгдүүцэж, хүмүүс, байгаль дэлхийтэйгээ харилцах хүсэл эрмэлзэлтэй байв. Уйтгар гунигтай байдлаасаа ангижрахын тулд тэрээр Москва голыг завиар гаталж, Воробьевый Горы руу явж, тэнд байгалийн дунд хотын амьдралаас амарч, ойд ажилчидтай уулзаж, баяртайгаар ууж, жижиглэсэн. тэдэнтэй хамт мод, удаан ярилцав.
1882 оны эхээр Толстой гурван өдрийн турш явуулсан Москвагийн хүн амын тооллогод идэвхтэй оролцов. Хитровын зах дээр очиж, өлсгөлөн, бохир, хагас нүцгэн хүмүүсийг тооллогод оролцсоныхоо дараа Толстой эрх баригч ангиудыг үзэн ядах сэтгэл нь улам бүр нэмэгдэж, дарлагдсан, боолчлогдсон бүх хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл улам бүр нэмэгдэв. Тэрээр хүн амын тооллогын үеэр ажигласан зүйлээ бүтээлдээ тусгажээ. Тэрээр ууртай, буруутгасан нийтлэл бичиж эхэлдэг, "Тэгвэл бид юу хийх ёстой вэ?" Толстой эздийн ертөнц, дарангуйлагчдын ертөнц рүү буруутгах галтай үгсийг зоригтой шидсэн. Өгүүллийн ажилтай зэрэгцэн Толстой ардын үлгэр дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж байна.
Толстой Москвад байх хугацаандаа дорно дахины ард түмний гүн ухаан руу бүх хүсэл тэмүүлэлтэй ханджээ. Тэрээр Хятадын сэтгэгч Күнзийг шимтэн уншиж, Хятадын ард түмний амьдрал, ахуй амьдрал, шашин шүтлэгтэй холбоотой бүх зүйлийг уншдаг. Тэрээр Хятадын сэтгэгч Лао Цзуг сонирхож уншиж, орос хэл рүү орчуулж, хувь хүний бодлоо бичдэг.
Л.Н маш их хайртай байсан. Толстой Энэтхэгийн ардын мэргэн ухаан, ардын яруу найрагт. Дорнын мэргэдийн санаа, бодол Толстойтой таарч байв.
Гэхдээ философи нь зохиолчийн өмнө тулгарсан бүх эргэлзээ, зовлонтой асуултуудыг шийдэж чадаагүй юм. Философийн зовлон зүдгүүртэй асуултуудын хариултыг олохгүй тэрээр эдийн засгийн уран зохиол руу хандсан бөгөөд зохиолч Генри Жоржийн газар нутгийг үндэсний болгох тухай номыг уншдаг. Толстой одоо газар тариалангийн нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдэх боломжтой юм шиг санагдаж байв. Тэрээр Жоржийн онолыг практикт хэрэгжүүлэхийг хичээсэн. Амьдралын эдгээр оролдлогууд нь "Амилалт" романд тусгагдсан байдаг.
1884 оноос хойш Толстой цагаан хоолтон болж, тамхи татахаа больж, амьдралыг илүү энгийн болгохыг хичээдэг. Бодлого улам тууштай, тууштай түүнийг эзэмдэж байна, гэхдээ энэ байшинг орхиж болох уу, тариачны овоохойд суурьшиж, хөдөлмөрчидтэй хамт амьдрах боломжтой юу. Гэхдээ Толстой энэ алхамаас хол байсан, тэр эдийн засагт гүн гүнзгий суурилж, гэр бүлтэйгээ нягт холбоотой хэвээр байв.
1886 оны зун олон хүүхэдтэй Ясная Полянагийн бэлэвсэн эхнэр Копыловат өвс зөөхөд нь тусалж, Л.Н. Толстой хөлөө хөхрүүлж, гурван сар орчим хэвтэрт байсан. Өвчнийхөө үеэр Толстой Тулагийн прокурор Давыдовтой танилцахаар өгсөн шүүх хурлаас нэгэн хэргийг эргэн дурсав.
"Харанхуйн хүч" жүжгийг тэрээр маш хурдан бичсэн бөгөөд 1886 оны сүүлээр Толстой дуусгажээ. Мөнгө хүний амьдралыг хэрхэн гутааж, гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг болохыг Толстой жүжгээрээ харуулжээ. Тэд тариачин гэр бүлийн үндсийг сүйтгэж, авлигачдыг устгаж, хүний мэдрэмжийг уландаа гишгэдэг. Тэд Матрёна, Никита хоёрыг гэмт хэрэгтэн, үндсэндээ сайн хүмүүс болгосон. Энэхүү жүжигт "харанхуйн хаант улсад" амьдарч буй "харанхуйн хүч"-ийн тариачдын тод дүр төрхийг харуулсан.
"Харанхуйн хүч"-тэй тэр жилдээ Толстойн гайхамшигт өгүүллэгүүдийн нэг болох "Иван Ильичийн үхэл" хэвлэгдэн гарч, бүхэл бүтэн амьдрал нь өчүүхэн, өрөвдмөөр үймээн самуунаар дүүрэн байсан хүний үхлийн аймшгийн тухай бичсэн.
Толстой “Гэгээрлийн үр жимс” шинэ жүжгээ бичиж эхлэхдээ “Харанхуйн хүч” жүжгээ бараг дуусгаж амжаагүй байв. Энэхүү инээдмийн жүжиг нь эзэнгүй болсон, дээрэмдүүлсэн хүмүүсийн ертөнц ба дээрэмчдийн ертөнц, тариачдыг дарлагчдын ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн сөргөлдөөн дээр бүтээгдсэн юм. “Соён гэгээрлийн үр жимс” инээдмийн жүжгийг “Соён гэгээрлийн үр жимс” тайзнаа хэвлүүлж, театрын тайзнаа тавихыг хаадын засгийн газар удтал зөвшөөрөөгүй ч гараас гарт дамжиж, гэрийн болон сонирхогчдын тайзнаа тавигдаж байжээ. Анх 1891 оны намар л Александрийн театрын тайзнаа анхны бүтээл тавигдсан.
Толстойн жүжгүүд зөвхөн Оросын театруудын тайзан дээр гарсан төдийгүй Парис, Лондон, Берлин зэрэг театруудын тайзнаа тавигдсан.
1887 оны зун алдарт жүжигчин В.Н. Андреев-Бурлак, уран уншлагчид. Бурлак Толстойд Ясная Поляна руу аялж явахдаа зорчигчдын нэгээс сонссон эхнэрийнхээ урвасан түүхийг ярьжээ. Толстой энэ түүхийг "Кройцер сонат" хэмээх шинэ бүтээлийнхээ үндсэн дээр үндэслэсэн. Толстой үүнийг 1887 онд эхлүүлж, 1889 онд дуусгасан. Kreutzer Sonata нь маш их амжилтанд хүрсэн ч хэвлүүлэхийг хориглож, хэвлэх зөвшөөрөл авах гэсэн бүх оролдлого дэмий хоосон хэвээр байв. Зөвхөн 1891 оны 3-р сард Софья Андреевна Санкт-Петербургт хаантай биечлэн уулзаж, Толстойн иж бүрэн цуглуулгад "Кройцер сонат"-ыг нийтлэх зөвшөөрөл авчээ.
90-ээд он. "Амилалт"
Автократ тогтолцооны суурь үндсийг эсэргүүцсэн хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэл бол Толстойн 1889-1899 он хүртэл тасралтгүй арван жил ажилласан "Амилалт" роман юм. "Амилалт" романы материал нь согтуу "зочин" худалдаачин Смелковоос зуун рубль хулгайлж, түүнийг хордуулсан хэрэгт буруутгагдаж байсан "унасан" биеэ үнэлэгч Розалиягийн шүүх хурал байв. Түүнийг гэм буруутайд тооцож, хүнд ажил хийлгэх ял оноожээ. "Амилалт" роман нь 19-р зууны төгсгөлийн Оросын амьдралыг өргөн хүрээнд хамарч, тухайн үеийн хамгийн гүн гүнзгий, ээдрээтэй асуудлыг хөндсөн.
1890 онд, хаврын эхэн сард, "Амилалт" дээр ажиллаж байх үеэр Лев Николаевич үнэний эрэлд дахин Оптина Пустын руу явав. Толстой жинхэнэ итгэлийг мэдэхийг хүсдэг хэвээр байна. Оптина Пустинд тэрээр ахлагч Амброузтай янз бүрийн наминчлалын талаар ярилцдаг боловч тэнд ч гэсэн сэтгэл хөдөлгөм асуултуудад хариулт олдоггүй. Толстой хийдийг сэтгэл хангалуун бус орхив. Тэр тэнд ямар ч үнэн олсонгүй, ямар ч жинхэнэ итгэлийг таньсангүй, тэнд харсан тэр л хууран мэхлэлт, худал хуурмаг юм.
Ясная Полянад хүн төрөлхтний аз жаргалыг эрэлхийлэгч одоо урьд урьдынхаасаа илүүтэйгээр "зулгүй, бүдүүн" гэж санаа зовж байна. Энэ нь түүний хувьд "хэцүү, хэцүү" юм. Тэрээр "хайр"-ыг зөрчихгүйн тулд, гэр бүлийн амьдралыг зөрчихгүйн тулд бохир заваан, бузар амьдралаар амьдрах ёстой гэж ичиж байна. Толстой олон зочинтой хэвээр байна. Тэдэнтэй хоосон яриа өрнүүлэх нь түүний хий хоосон амьдралыг үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлж, "Зочид бол бидний амьдралын гамшиг" гэж бичдэг. Зөвхөн Н.Н. Ге бол Толстойн хувьд "агуу баяр баясгалан" юм.
Толстойн сэтгэл ханамжгүй, түгшсэн гол шалтгаан нь эргэн тойронд нь жинхэнэ баяр баясгалантай амьдралыг олж хараагүй явдал байв. Тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ "Би амьдралын зохисгүй байдлыг маш их хүсч байна" гэж бичжээ. Толстой амьдралынхаа туршид хүмүүсийн аз жаргалыг эрэлхийлсэн. Тэр сүмийн сайд нарын баталж байгаачлан энэ нь тэнгэрт биш харин дэлхий дээр байх ёстой гэж тэр итгэсэн. Толстой улс үндэстнүүдийн хооронд ядуу, ядуу, өлсгөлөн, шорон, цаазлалт, дайн, аллага, дайсагнал байхгүй байхыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг байв. Зохиолч бүх ард түмэнд адилхан хүндэтгэлтэй ханддаг байсан тул түүний хувьд бүх хүмүүсийн тэгш байдал нь аксиом бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр сэтгэж чадахгүй. "Нэг хүний зүрх сэтгэлд байгаа зүйл нь бие биенийхээ ухамсарт оршдог бөгөөд нэг ард түмний ухамсарт оршдог зүйл бол бусад хүмүүсийн ухамсарт оршдог" гэж тэрээр Гетцэд бичсэн захидалдаа бичжээ.
Ард түмэн гэрэл гэгээ авчрах хэрэгтэй гэж зохиолч итгэдэг байв. Толстой ажилчдын ухамсарт мэдлэг, шинжлэх ухааныг нэвтрүүлэх нь чухал асуудал гэж үзэж, хүмүүсийн хэрэгцээг хангахуйц уран зохиолыг бий болгох, түгээн дэлгэрүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулж, асар их энерги зарцуулсан. Харин уран зохиол ард түмэнд үйлчлэх гэж байгаа бол энэ үйлчилгээ үнэ төлбөргүй байх ёстой, энэ үйлчилгээг зарж болохгүй. Лев Николаевич Софья Андреевнаг "Русский ведомости" сонины редакцид өөрийн бүтээлийн зохиогчийн эрхээс татгалзсан тухай захидал бичихийг урив. Тиймээс Орос болон гадаадад хүссэн хүн бүр 1881 оноос хойш бичсэн бүтээлээ үнэ төлбөргүй нийтлэх эрхтэй болно.
1891-1892 онуудад Оросын төв мужуудад өлсгөлөн болов. Толстой үндэсний гамшгийг маш их амссан. Өлсгөлөн хүмүүст туслах Толстойн үйл ажиллагаа хамгийн өргөн цар хүрээтэй болсон. Тэрээр гуанз зохион байгуулдаг. Үүнээс гадна тэрээр үндэсний гамшгийн дэгдэлтэд олон нийтийн анхаарлыг хандуулахыг оролддог гэж "Өлсгөлөнгийн тухай" нийтлэл бичжээ. Нийтлэл нийтлэгдсэнд засгийн газар маш их уурлав. Толстойн өлсгөлөнгийн тухай "Аймшигт асуулт" гэсэн хоёр дахь нийтлэлийг засгийн газар мөн ийм уур хилэнгээр угтан авч, "Өлсгөлөнгөөр зовж буй хүмүүст үзүүлэх тусламжийн талаархи сүүлчийн тайлангийн дүгнэлт" -ийг Орост хэвлэхийг хориглож, 1896 онд гадаадад хэвлүүлжээ.
Эдгээр нийтлэлүүд нь өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тосгоны аймшигт бодит байдлыг бүхэлд нь тусгаж, эрх баригч ангийнхныг доромжилж, зэвүүцсэн уур хилэнгээр дүүрэн байсан нь зохиолчийн хүсэл зоригийн эсрэг Оросын нийгмийн нэлээд хэсгийг гүн үзэн ядалтад автуулжээ. одоо байгаа системийн.
Толстой амьдралын одоо байгаа хэлбэрийг зайлшгүй өөрчлөх, одоо байгаа тогтолцоог зайлшгүй устгах гэж үздэг. Толстой үзэн яддаг автократ тогтолцоог сэтгүүлзүйн нийтлэлүүддээ болон үхэшгүй мөнхийн "Амилалт" романдаа хатуу буруутгасан.
Гэвч хаант засгийн газар Толстойг нийтлэлийнхээ төлөө хэчнээн үзэн ядаж байсан ч зохиолчийн нэр хүнд Орост төдийгүй гадаадад асар их байсан тул Дотоод хэргийн яам Толстойг шүүхэд өгч зүрхэлсэнгүй. Толстойн бүтээлүүд, түүний санаанууд, анхны, анхны, суут зохиолч болох алдар нэр нь Оросын хил хязгаараас хол тархжээ. Түүнд гадаадаас эрдэмтэд, зохиолчид, олон нийтийн зүтгэлтнүүд ирж, түүнтэй захидал харилцаа тогтоожээ. Берлинээс ирсэн Левенфельд. Тэрээр Толстойн анхны намтарыг герман хэлээр бичсэн.
Толстой залуу насандаа анхны бүтээлүүддээ өөрийгөө хөгжүүлэх санааг номлож байсан бөгөөд одоо хөгжил цэцэглэлтийн хаант улсыг тухайн хүний дотор бий болгох ёстой гэсэн итгэл үнэмшилд хүрчээ. "Бурханы хаант улс чиний дотор байна", чи сүнс, ухамсараа сайжруулж, хүсэл тэмүүллээсээ өөрийгөө ангижруулж, хувийн сайн сайхан байдлыг зохицуулах хүслээс ангижрах хэрэгтэй, гадаад нөхцөл байдлаас үл хамааран дотоод аз жаргалыг бий болгох хэрэгтэй. Сайн, аз жаргалтай амьдралд гадны ямар ч нөхцөл байдал саад болохгүй байх үүднээс амьдралын ийм үзэл бодлыг хөгжүүлэх - эдгээр нь Толстойн "сургаал" -ын үндэс суурь юм.
Хүний амьдрал бол хэрхэн амьдрах тухай номлол байх ёстой гэж Толстойн хувийн амьдрал нь түүнд тавьсан шаардлагад үргэлж нийцдэггүй гэдгийг ойлгосон бөгөөд энэ нь түүний тайван бус байдал, улам бүр нэмэгдэж буй сэтгэл ханамжгүй байдлын нэг шалтгаан байсан юм. амьдрал.
Удаан хугацааны туршид зохиолч өөрийн эзний албан тушаалд дарамт учруулсан. Тэд цаашид үлдэхийг хүсээгүй тул 1892 оны 7-р сард тэрээр тусдаа актад гарын үсэг зурсан бөгөөд үүний дагуу бүх үл хөдлөх хөрөнгө, тухайлбал газар, ой, барилга байгууламжийг эхнэр, хүүхдүүдэд шилжүүлэв.
1895 оны 2-р сард Толстой "Дарга ба ажилчин" өгүүллэгээ бичиж, 1896 оны 1-р сард хэвлүүлэхээр илгээжээ. Энэ түүхийг тэсэн ядан хүлээж байсан, учир нь Толстой зураачийн хувьд хатаж, бичиж чадахаа больсон гэсэн цуу яриа аль хэдийн тархсан бөгөөд "Эзэн ба Ажилчин" өгүүллэг яг эсрэгээр нь гэрчилсэн юм. Энэ түүх маш их маргаан дагуулсан ч маш амжилттай болсон.
1895 оны хавар Толстойн хосын амьдралын хамгийн хэцүү үе байв. Хамгийн бага, арван гурав дахь хүүхэд, долоон настай Ванечка нас барсан бөгөөд түүний богино амьдрал Лев Николаевич, София Андреевна нарын хожуу хайрыг хослуулсан юм.
1897-1898 онд Толстой "Урлаг гэж юу вэ?" хэмээх алдарт зохиол дээрээ ажилласан. 1899 онд "Амилалт" романыг дуусгаж "Нива" сэтгүүлд нийтлэв.
Сүүлийн арван жил Л.Н. Толстой
Энэ хооронд амьдрал зогссонгүй. Хорьдугаар зуун аль хэдийн босгон дээр байсан. Дэлхий бидний нүдний өмнө шууд утгаараа өөрчлөгдөж байв. Толстой ирэх зуунд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өргөн цар хүрээтэй дэлхийн дайны аюул заналхийлнэ гэж урьдчилан харсан. Толстой өөрийн алсын хараатай бодлоо хүсэл тэмүүлэлтэй, буруушаасан нийтлэлүүдээр тайлбарлаж, дэлхий нийт түүний үгийг сонсов. Тэр сонссон ч түүнд тайван байдал байсангүй. Тэр үед Ясная Поляна зөвхөн гэр бүлийн оршин суух газар биш, харин мөргөлийн газар болжээ. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн зочдын эцэс төгсгөлгүй урсгал Толстой руу татагдаж байв. М.Горький түүний тухай "Бүх дэлхий, бүх дэлхий түүн рүү хардаг: Хятад, Энэтхэг, Америкаас - түүнд амьд чичиргээн утаснууд хаа сайгүй сунадаг, түүний сүнс хүн бүрийн төлөө, үүрд мөнхөд байдаг." Агуу өвгөний амьдрал ажил, ярих, унших зэргээр дүүрэн байсан ...
"Амилалт" романы дараа Толстой сэтгүүлзүйн нийтлэл бичихийг хүсдэг. Гэхдээ нийтлэлээ үргэлжлүүлэхээсээ өмнө тэрээр "Амьд цогцос" хэмээх өөр жүжиг бичжээ. Тэр үүн дээр зургаан сар гаруй ажилласан. "Амьд цогцос"-ийн гол дүр Федя Протасов бол гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг нийгэм, төрөөс хуульчлан тогтоосон албан ёсны үндэс суурийг эсэргүүцсэн амьд биелэл бөгөөд эхнэр, нөхөр хоёрын амьдралыг бие биенээ татах мэдрэмжээр биш харин харилцаа холбоогоор холбодог. хууль ёсны албадлага. "Амьд цогцос" жүжгийг Толстой бүрэн дуусгаагүй. Ард түмний амьдралыг дүрслэх хэрэгтэй юм шиг хөнгөмсөг юм бичээд байгаа юм шиг санагдсан ч мартчихаж.
Ард түмнийг ядуурал, өлсгөлөн, итгэмээргүй зовлон зүдгүүрийг буруутгаж буй төрд үйлчлэхээс татгалзаж, дуулгавартай байх нь хүн бүр зайлшгүй шаардлагатай гэсэн санаагаар Толстой толгойгоо гашилгаж байна. Тэрээр нийтлэлдээ хаадын түшмэд, сүм хийд, төрийг хатуу шүүмжилж, хөдөлмөрчин олныг дарангуйлах гэмт хэрэгтнүүдийг хайр найргүй илчилсэн. Тэрээр төрийн хүчирхийллийг арилгах ганц л арга зам байгаа нь "хүмүүсийг хүчирхийлэлд оролцохгүй байх" гэж тэр үзэж байна. Түүний бодлоор хүмүүс өөрсдийгөө сүнслэгээр сайжруулах ёстой, тэгвэл дэлхий дээрх Бурханы хаант улс байгуулагдах болно, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн аз жаргалтай амьдрал.
Зохиолч нийтлэлдээ амьд, тодорхой жишээнүүдийг хүртээмжтэй, тод хэлбэрээр ашиглан хөдөлмөрч ард түмний хүч чадалгүй, аймшигт амьдралыг харуулж, олон мянган хүмүүсийн үхэл, зовлон зүдгүүрийг хариуцаж буй хүмүүсийн хоосон амьдралын зургийг шууд зуржээ. . Толстойн эдгээр нийтлэлүүд хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг худал хуурмаг, худал хуурмагийн харанхуй хаант улс руу үнэний галт үгс, үг хэллэг, шатаж буй зүрх сэтгэлийг ийм зоригтойгоор шиддэг агуу зохиолчийг хайрлах хайраар дүүргэсэн.
1901 онд Ариун Синод Толстойг сүмээс хөөж, түүнийг анатематизмаар шийтгэв. Толстой төрийн сүм хийдийн хоёр нүүр, хууран мэхлэлтийг илчилж, тухайн үеийн Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.Победоносцевыг Топоровын дүрээр элэглэн дооглож байсан "Амилалт" роман голчлон бүлгүүдийг нь гадуурхах явдал болсон юм. Бүх сүмүүдэд Ариун Синодын зааврын дагуу үйлчлэлийн үеэр Толстойн нэрийг урвагч хэмээн харааж, шашны мэдрэмжээ ашиглан итгэгчдийн дунд зохиолчийг үзэн ядахыг өдөөхийг оролддог байв. Гэсэн хэдий ч Толстойн нэр хүнд өссөн.
Түүний мэдэрсэн догдлол нь Толстойг зовлонтой байдалд хүргэв. 1891 оны хавар эмч нарын зөвлөснөөр Толстой Крым руу явав. Крымд өвчтэй байхдаа Толстой уран зохиолын эрэл хайгуулаа орхисонгүй. Тэрээр ажилчин ангид хандсан сэтгүүлзүйн нийтлэлүүд дээр аажмаар ажиллаж эхэлсэн. Гаспра хотод түүнийг А.П. Чехов, А.М. Гашуун. Толстойн өвчин жигд бус байсан. Эхлээд тэр гайгүй болж, дараа нь дахин дордов. 1902 оны зун эхлэхэд Толстой Ясная Поляна руу буцаж ирэв.
1903 онд Толстой "Бөмбөгийн дараа" өгүүллэг бичсэн бөгөөд түүний сэдэв нь бодит үйл явдал байв. Түүх нь уран сайхны ялгаатай байдлын зарчмыг ашигласан: язгууртны цугларалт дахь хөгжилтэй бөмбөгний тод, өнгөлөг зургийг хамгаалалтгүй цэргийн зовиуртай шийтгэлийн ширүүн дүр зураг сольжээ. Түүхтэй зэрэгцэн Толстой гурван үлгэр бичсэн. Эдгээр үлгэрийн сэдлийг "Мянган нэг шөнө" зохиолоос авсан. Үлгэрийг цензур зөвшөөрөөгүй: тэд зөвхөн 1906 онд хэвлэгдсэн.
1904 онд Орос-Японы дайн эхэлсэн. Толстой сэтгэлийнхээ гүнд шинэ хүмүүсийн уй гашуугаар догдолж байв. Тэрээр өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс ард түмнийг цуст хядлага үйлдсэн засгийн газруудыг эрс буруушааж байна. Энэ үед тэрээр "Бодоод үз" гэсэн нийтлэл бичиж байна. Түүндээ Толстой Алс Дорнодын дайныг хаадын засгийн газрын Оросын ард түмний эсрэг үйлдсэн хамгийн аймшигт харгислалын нэг гэж нэрлэжээ. 1904 оны дайны дараа Орост хувьсгал гарсан. Ажилчин анги, тариачид капиталистууд болон газрын эзэдтэй тулалдахаар боссон. Толстойн 1905 оны хувьсгалд хандах хандлага нь хоорондоо зөрчилдөж, түүнийг мөлжлөгчдийн хүчирхийлэл, тэдний олон жилийн дарангуйллыг устгасан нийгмийн хөдөлгөөн гэж сайшааж байсан бол Толстой капиталистууд, газрын эздийг хүчирхийлэн түлхэн унагаж, хувийн өмчийг хүчирхийллийн аргаар устгахын эсрэг байв.
1908 онд Толстой цаазаар авах ялын эсрэг, засгийн газар, цаазаар авагчид, дээрэмчдийн эсрэг чиглэсэн "Би чимээгүй байж чадахгүй" хэмээх ер бусын хүчирхэг нийтлэл бичжээ. 1905 оны хувьсгал дарагдсаны дараа хаант засгийн газар хувьсгалд оролцогчдыг бүх хүчээрээ дайрчээ. Оросын олон хотод ажилчин тариачдыг цаазлах ажиллагаа явагдаж, цаазын тавцан босгож, түүн дээр дэвшилтэт хүмүүс мөхөж, дарангуйлагчдын эсрэг дуу хоолойгоо өргөж, гараа өргөв. Толстой нийтлэлдээ хаадын засгийн газар болон түүний албан тушаалтнуудад тус улсад үйлдсэн харгис хэрцгий байдлын төлөө хатуу шийтгэл оногдуулж, тэднийг Оросын олон мянган тэргүүлэгч хүмүүсийн аллага, үхлийн буруутан гэж үзжээ.
Толстойн сүүлийн арван жилийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол "Хаджи Мурат" хэмээх түүхэн түүх юм. Тэрээр амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг хүртэл энэ түүх дээр ажилласан. Хаджи Муратын оршилд Толстой өөрийн түүхийн гол санааг илэн далангүй томъёолсон: бүх амьд биетүүд амьдралын төлөө эцсийн амьсгалаа дуустал тэмцэж, амьдралыг зэрэмдэглэж, гутааж, алах хүчийг эсэргүүцэх ёстой. Тэрээр Хаджи Мурат гар бичмэлийг үргэлжлүүлэн ажиллана гэж Ясная Полянагаас бүрмөсөн явахдаа авч явсан боловч гар бичмэл нь дуусаагүй хэвээр үлджээ. Энэ түүхийг 1912 онд Толстойг нас барсны дараа нийтэлсэн.
Амьдралынхаа сүүлийн саруудад Толстой "Дэлхий дээр буруутай хүмүүс байдаггүй" бүтээл дээр ажилласан нь дуусаагүй гурван хувилбараар бидэнд ирсэн. Тэд тус бүр нь баян ядуугийн амьдралыг харьцуулдаг.
Толстойн өдрийн тэмдэглэл, захидлуудад 80-аад оноос эхлэн түүний эхнэр, бараг бүх хүүхдүүдтэй амьдралын талаархи эсрэг үзэл бодлоос үүдэлтэй зөрчилдөөн, түүний сэтгэл санааны гүн зовиурын тухай мэдүүлэг улам олон гарч ирэв. эхнэр, хүүхдээ орхиж зүрхэлсэн тэрээр үзэн яддаг "эзэнгийн амьдралаар" амьдрахаас өөр аргагүй болжээ. Эдгээр санал зөрөлдөөнүүдийн үндэс нь өмнөх жилүүдтэй холбоотой байв. Гэр бүлийн амьдралын эхний саруудад Толстой болон түүний эхнэр олон зүйлийг өөрөөр хардаг, хүн бүр өөрийн гэсэн амт, дадал зуршилтай байдаг бөгөөд нэг нь ч, нөгөө нь ч тэднийг орхихгүй гэдгийг олж мэдсэн. Толстой гучин жилийн турш гэр орноо орхихыг хүссэн боловч энэ бүх жилийн турш тэрээр төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийг зүрхэлсэнгүй. Шаардлагатай бүх зүйл бол түлхэх явдал байв.
Софья Андреевна гэр бүлээсээ нууцаар гаргаж авсан бүтээлийнх нь зохиогчийн эрхээс татгалзсан тухай албан ёсны хүсэл зоригийг олж авахыг хичээж, Софья Андреевна ажлын өрөөндөө бичиг цаас гүйлгэж байхыг харсан нь ийм түлхэц болсон явдал байв. Хэтэрхий их байсан. Тэвчээрийн аяга дүүрэн байлаа. Тэгээд тэр явсан. Харанхуйд, үл мэдэгдэх зүйл рүү явсан. Тэрээр сүүлчийн гашуудлын замдаа гарав.
Лев Николаевич Толстой 1910 оны 11-р сарын 7-нд (20) Москва-Курск төмөр замын дүлий үл мэдэгдэх Астапово станцад нас барав. Толстойн цогцос бүхий авсыг Ясная Поляна руу зөөв. Тэд түүнийг хүссэнээр нь "Заказ" хэмээх Ясная Поляна ойд, жалгын ирмэг дээр оршуулж, домогт өгүүлснээр "ногоон саваа" оршуулсан бөгөөд үүн дээр хүмүүсийн бүх бузар мууг устгаж, устгах ёстой гэж бичсэн байдаг. тэдэнд агуу адислал өгөөч ...