Ариун Гурвалын дүрс нь түүний зорилго юм. Ариун Гурвал руу Ортодокс залбирал
Ихэнх итгэгчид гэртээ хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд Есүс Христ болон Онгон Мариагийн бунханг сонгодог. Гэсэн хэдий ч Христийн шашинд Ортодоксуудад Бурханы харагдах царай, Түүний гайхалтай, хүчирхэг мөн чанарыг илчлэх зорилготой бусад дурсгалууд байдаг. Энэ нь тэднийх юм. Зураг нь юунд тусалдаг болохыг та манай нийтлэлээс мэдэж болно.
Реликийн теологийн утга - "Ариун Гурвал" гэж юу гэсэн үг вэ?
Их Эзэн гурван хүн тутмын нэг нь гэсэн догма нь Ортодокс сургаалын мөн чанар боловч энэ байр суурийг ойлгоход хэцүү байдаг. Ихэнхдээ Христэд итгэгчид ийм нууцыг үл ойлгогдох гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч энэ нь оюун санааны сониуч байдлыг даван туулахад тусалдаггүй. Хэдийгээр итгэл нь логик бэрхшээлтэй тулгардаггүй ч гэсэн энэ нь хүн энэ ертөнцөд юу хийж байгаа, яагаад энд ирсэн, түүний бүх үйлдлийн зорилго юу болохыг ойлгоход тусалдаг - Бурханыг чин сэтгэлээсээ эрэлхийлдэг хүмүүс ийм асуултанд хариулахыг хичээдэг.
Орчлон ертөнц, хүмүүсийг болон өөрийгөө ойлгохыг ядаж нэг удаа оролдсон хэн бүхэн Орчлон ертөнц хичнээн олон нууц, нууцыг хадгалдагийг мэддэг. Энэхүү дутуу тайлбар нь Бүтээгч болон Түүний бүтээсэн ертөнцийг холбосон гүүр юм. Христэд итгэгч хүн ийм зүйлийг илүү ойр, анхааралтай, анхааралтай ажиглах тусам илүү зохицол, мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэнг анзаарах болно. Ийм зүй тогтол нь нөхцөл байдлын энгийн давхцлын улмаас үүсэхэд хэтэрхий төгс байдаг. Үүнийг ухаарах нь Их Эзэнд хүрэх зам дахь анхны алхам юм.
Гэсэн хэдий ч ийм ойлголт нь зөвхөн мэдлэгийн эхлэл юм. Теологийн уран зохиол унших, номлол сонсох, мэдээжийн хэрэг ариун дурсгалт зүйлсийг эргэцүүлэн бодох нь таныг цааш явах боломжийг олгоно. Тэдгээрээр дамжуулан багш нар тэнгэрлэг оршихуйн нэг хэсэг, эв нэгдэл, хайрын тухай постулатыг хүнд дамжуулж, ёс суртахууны бат бөх байдал, оюун санааны тэсвэр хатуужил, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг харуулахыг заадаг. Жишээлбэл, Ариун Гурвалын дүрс дээр хэн дүрслэгдсэнийг мэдсэнээр та итгэл үнэмшлийн нууцыг гүнзгийрүүлж, баяр баясгалан, эв найрамдал, нигүүлслийг мэдрэх боломжтой.
Сүмийн эцгүүд Ариун Гурвалын хоёр үндсэн шинж чанар нь бүрэн дүүрэн байдал ба хайр гэдэгт итгэдэг. Тиймээс Их Эзэн Христэд итгэгч хүн бүрийн сайн үйлс, зан үйл, зан үйлийг дагаж мөрдөх шаардлагагүй, хүсэл зоригоо өгдөг. Гэсэн хэдий ч Бүтээгч хүн төрөлхтнийг Өөрийн нинжин сэтгэл, өршөөл нигүүлслээр тэвэрч чадна, мөн хүсч байна - үүний төлөө Тэр цорын ганц Хүүгээ золиосолсон. Хүмүүс Бурханд юу ч өргөх боломжгүй ч гэсэн Түүнд оролцож байгаагаа мэдэрч, мөн адил хайр, чин бишрэлээр хариулж чаддаг.
Гэгээн Игнатий Брианчанинов Бүтээгчийн нэгдмэл байдлын тухай догма нь хүний сүнстэй харьцуулах замаар хамгийн сайн ойлгогддог гэж баталж байна. Тиймээс, бүх Ортодокс канонуудын дагуу Полисся хуваас цутгаж авсан энэ зургийг хараад та төсөөлж болно. Бурхан Эцэг нь оюун ухаан, Бурхан Хүү нь бодол ба үг, Бурхан бол Ариун Сүнс нь хүний сүнс юм.Хүмүүст оюун ухаан, бодол санаа, сүнс нэгэн зэрэг оршдог бол Их Эзэний гурван нүүр бие биетэйгээ холилдохгүйгээр нэг оршихуйг бүрдүүлж чадна. Гэхдээ тэр хэрхэн Гэгээн Бүтээгчийг дуулсан. Иоанники: "Миний найдвар бол Эцэг, миний хоргодох газар бол Хүү, миний хамгаалалт бол Ариун Сүнс: Ариун Гурвал, Танд алдар!".
"Ариун Гурвал" дүрс - энэ нь юунаас хамгаалдаг вэ?
Энэхүү дүрс нь дүрс, бэлгэдлийн хувьд өвөрмөц юм. Энэ нь бүх зүйлийн Анхдагч Эх сурвалж, хайр, нигүүлсэл нь итгэгчийг аливаа зовлон зүдгүүр, асуудал, бэрхшээлээс хамгаалдаг хүчирхэг, төгс Бурханд хандах боломжийг танд олгоно. Энэхүү дурсгал нь Христэд итгэгчдэд онцгой ач ивээлийг өгч, сүнслэг байдлын хувьд өөрчлөгдөх, зөвт замыг сонгох, итгэлээ бэхжүүлэх, эргэлзээ, уруу таталт, түгшүүрээс ангижрах хүчийг өгдөг. Нэмж дурдахад тэрээр аливаа хүн Их Эзэний нууцын нэг хэсгийг өөртөө агуулж байдаг бөгөөд энэ нь түүнд хайр, хүндэтгэлтэй хандах ёстой гэсэн үг юм. Үүнийг ойлгох нь аливаа залбирлын дасгалаас дээгүүр зогсох сүнсний авралын гол баталгаа юм.
Энэ дүрсний өмнө гуйлт, талархлын залбирал хоёулаа байдаг. Эхлээд та Бүтээгчийн гурван нүүрэнд зориулсан акатистыг уншиж, дараа нь Бурхан Эцэг, Хүү Бурхан, Ариун Сүнсний төлөөх дуулал, магтаалыг тусад нь унших хэрэгтэй.
"Ариун Гурвал" дүрсийг байшинд хаана өлгөх вэ?Үүнийг урд хаалганы эсрэг талд зүүн ("улаан") буланд байрлуулах нь дээр. Дараа нь айл өрх, зочин бүрийн анхны харц бурханлаг нүүр рүү эргэлдэж, Христэд итгэгчдийг нигүүлсэл, ивээлээрээ сүүдэрлэх болно. Өөр нэг чухал нюанс бол энэ дурсгал нь Есүс Христийн дүр байсан ч бусад бүтээлээс дээгүүр байрладаг. Тиймээс та Их Эзэний хүч чадал, үл ойлгогдох чадвар, бүхнийг чадагч байдалд хүндэтгэл үзүүлдэг. Ариун сүмийг дурсахдаа (Бурханы Хүүгийн амилалтын 50 дахь өдөр Пентекостын баяраар тэмдэглэдэг) ногоон модны мөчир, цэцэг, анхилуун үнэртэй ургамлаар чимэглэгддэг. Энэхүү уламжлал нь Ариун Сүнсээр хүмүүст буусан шинэ найдварыг бэлэгддэг.
Ариун Гурвалын дүрд юу тусалдаг вэ?Энэ нь ихэвчлэн гэм буруугаа хүлээхэд ашиглагддаг - ийм залбирал нь Их Эзэнд ханддаг бөгөөд ариун сүмд өргөгдсөнөөс дутуугүй үр дүнтэй байдаг гэж үздэг. Нэмж дурдахад, дурсгалыг хамгийн найдваргүй, гайхалтай, хүнд хэцүү нөхцөлд дууддаг - энэ нь хүмүүсийг аливаа аюул, гамшиг, өвчнөөс аврахад гайхалтай хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс байгалийн нарны эрдэнийн чулуугаар хайр халамжаар хийсэн бунхан нь Христэд итгэгчдийн хувьд маш сайн бэлэг бөгөөд таны гэрийн иконостазын гайхалтай нэмэлт байх болно. Мөн манай
Гурван тэнүүчлэгчийн уулзалт болох нэг чухал үйл явдлыг самбар дээр зурах олон арван сонголтууд байдаг. Ариун сүмийн түүхийг Эхлэл номын 18-р бүлэгт зурж, Абрахам болон түүний эхнэр, тэнүүлчидтэй хамт байсан дүр зургийг дүрсэлсэн эсвэл Абрахамын өмнө гурван тэнгэр элч гарч ирсэн тухай хуйвалдааныг дүрсэлсэн бэлгэдлийн утгатай дүрс болгон шилжүүлсэн болно.
Гэсэн хэдий ч бүх дүрснүүдийн дунд хамгийн алдартай нь Андрей Рублевын зурсан Их Эзэний Гурвалыг төлөөлдөг Ариун Гурвалын дүрс юм.
Дүрсийн түүх
Түүхийн судалгаагаар Андрей Рублевын зурсан Ариун Гурвалын дүрсийг анх удаа дурьдсан нь 1551 онд Стоглавийн сүм дэх захиалгад дурдсан байдаг. Тэнд Гурвалын нэг бунхан (Земство сүмийн гишүүд үүнийг мэддэг байсан) тухай байсан бөгөөд энэ нь хуулиудад бүрэн нийцсэн бөгөөд жишээ болгон авч болно. Нэмж дурдахад, бунханы тухай мэдээлэл өөр эх сурвалжид, тухайлбал, Гурвалын хийдийн хоёр дахь гегумен Радонежийн Никоноос "Ариун дүрс зураачдын домог"-д агуулагдсан байдаг. Эцэг Сергейг магтан сайшааж буй Гурвал, Гэсэн хэдий ч энэ хувилбар нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж үздэг ч зарим эргэлзээг төрүүлдэг. Ерөнхийдөө Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний дүрс нь 1411 ба 1425-1427 он гэсэн хоёр л боломжтой огноотой. Эхний огноо нь галын дараа модон сүм барих, хоёр дахь нь Гурвалын сүмийг чулуугаар барьж байгуулах тухай юм. Энэ хоёр тоо хоёулаа сүм хийдийн барилгын ажилд үндэслэсэн тул дүрсийг бүтээсэн яг он жилийн тухай асуулт өнөөдөр нээлттэй хэвээр байна.
Энд алдаа гардаггүй тул Ариун Гурвалын дүрсний зохиогчтой холбоотой байдаг. Тэд бол гарцаагүй Андрей Рублев. Хэдийгээр нэг удаа дүрсийг цэвэрлэсний дараа зарим судлаачид сүм хийд дэх Италийн хээг хараад Оросын дүрс зураачийн зохиогч гэдэгт эргэлзэж байсан ч удалгүй энэ таамаглал няцаагдаж, Византийн уран зургийн нөлөө Италийн хээ болж хувирав.
Ариун Гурвалын дүрсийн утга
Өмнө дурьдсанчлан, Ариун Гурвалын дүрс нь үйл явдлын ерөнхий санааг бүрдүүлдэг олон бэлгэдлийн дүрстэй бөгөөд нарийн ширийн зүйлсээр дамжуулан сүм хийдийн хүч, ач холбогдлыг итгэгчдийн хувьд илчилдэг.
Зохиолын гол сэдэв нь аяга юм. Энэ нь Есүс Христ хүний нүглийг цагаатгах нэрээр явахад бэлэн байгаа зовлон, тарчлалыг тусгадаг. Сав руу цутгах улаан шингэн нь Есүсийг загалмай дээр цовдлогдсоны дараа цуглуулсан Бурханы цусыг тэмдэглэдэг. Гэхдээ аяга хоосон биш байсан ч одоо түүнд тахилын гол бэлэг тэмдэг болох тугалын толгой байдаг.
Гурван сахиусан тэнгэр ширээний ард чимээгүйхэн сууж, гартаа очирт таяг барьж, хүчийг илэрхийлдэг. Тэдний толгой бие бие рүүгээ бага зэрэг хазайсан бөгөөд дүрсүүдийн контур нь гол дүр төрхтэй төстэй юм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн тэмдэгтэй байдаг. Голд нь нил ягаан дээлтэй Бурхан Эцэг аяган дээр хоёр хуруугаа нугалан адисалж байна. Түүний ард Мамврийн царс ургадаг бөгөөд энэ нь Андрей Рублевт амьдралын Еден модны утга учрыг олж авдаг. Бурханы баруун талд Ариун Сүнс Эцэг суудаг бөгөөд түүний ард Ариун Сүнсний өргөө гэж нэрлэгддэг Христийн сүм байдаг. Тэрээр гарын дохио зангаагаар Хүүг ерөөж, нэгэн зэрэг зовлонгийн замд зайлшгүй хэлбэрээр чиглүүлдэг. Бурхан Хүү эсрэг талд сууж байна. Түүний толгой даруухан бөхийж, түүний харц аяга руу чиглүүлсэн бэлэн байдалд дүүрэн байна. Христийн ард гарцаагүй авирдаг авралын бэлэг тэмдэг болох уул сүндэрлэн босдог.
Ариун Гурвалын дүрд юу тусалдаг вэ
Тусламжийн хувьд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний дүрс нь хүнийг зөвт байдлын замд зааж, нүглээс цэвэрлэхэд хүчтэй байдаг. Ариун сүм нь хүнд хэцүү үед залбирдаг хүмүүст тусалдаг бөгөөд амьдралын хүнд хэцүү сорилтуудыг даван туулах шаардлагатай үед итгэл найдварыг төрүүлдэг. Гурван гэгээнтний дүр төрх нь сэтгэлийн хөөрөл, туршлагыг даван туулахад тусалдаг бөгөөд чухал шийдвэр гаргахад тусалдаг.
Залбирлын дүрс
Үүний нэгэн адил Гурван сахиусан тэнгэрийн дүрсийг тэмдэглэх нь "Пентекост" (Христийн Амилалтын дараах 50 дахь өдөр) дээр унадаг боловч итгэгчид өдөр бүр залбирлыг уншиж чаддаг.
Шаардлагагүйгээр хэн ч Гэгээнтнүүдэд ханддаггүй бөгөөд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай учраас адислал нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Гурвалын дүр төрх нь чин сэтгэлээсээ асууж буй хүн бүрийг хамгаалж, туслах болно, зөвхөн Ариун Гурвалын дүрсний өмнө залбирлын үгсийг цэвэр зүрхнээсээ хэлэх хэрэгтэй.
Хамгийн Ариун Гурвал, агуу их хүч, бүх сайн дарсны дотор бид чамайг бүх зүйлийн төлөө шагнах болно, Та биднийг өмнө нь нүгэлтнүүд болон зохисгүй хүмүүсийг шагнаж байсан ч, бид дэлхий дээр төрснөөс хойш бүх зүйлийн төлөө, Та биднийг бүх өдрийн турш шагнасан ч гэсэн , хэрэв Та ирээдүйд бид бүгдэд зориулж бэлтгэсэн бол! Сайн үйлс, өгөөмөр сэтгэлийн багахан хэсэг нь Танд зөвхөн үгээр биш, харин үйлдлээсээ илүүтэйгээр Таны зарлигуудыг дагаж, биелүүлж талархах нь илүү дээр юм: Гэсэн хэдий ч бид өөрсдийн болон муу зуршлуудаа гаднаас нь өсгөж, залуу наснаасаа тоо томшгүй олон болгож хаях болно. нүгэл ба ёс бус байдал. Трисагионы царай ичгүүр сонжуургүй харагдахын өмнөхөн бус, харин Өөрийн Хамгийн Ариун Нэгэнийхээ нэрийн доор бузартсан, бузартсан мэт, үүний төлөө бидэнтэй ярь, тэгэхгүй бол Та Өөрөө бидний баяр баясгалантай, цэвэр ариун мэт тунхаглах болно. зөвт, хайрт, нүгэлтнүүд наманчилж, нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй хүлээн авдаг. Хамгийн Тэнгэрлэг Гурвал минь ээ, нүгэлтнүүд бидний Ариун алдрын оргилоос доош харж, сайн үйлсийн оронд бидний сайн сайхныг хүлээн ав; Жинхэнэ наманчлалын сүнсийг бидэнд өгөөч, мөн нүгэл бүрийг үзэн ядаж, цэвэр ариун, үнэнээр бид өдрүүдийнхээ төгсгөл хүртэл амьдрах болно, Таны хамгийн ариун хүслийг биелүүлж, Таны хамгийн сайхан, хамгийн гайхамшигтай нэрийг цэвэр ариун бодол, сайн үйлсээрээ алдаршуулах болно. Амен.
"Ариун Гурвал" дүрсний хуйвалдаан нь Бурхан зөвт өвөг Абрахамд гурван тэнүүчлэгчийн дүрд гарч ирсэн тухай Библийн түүхээс (Хуучин Гэрээ, Эхлэл, 18-р бүлэг) үндэслэсэн болно.
“Мөн түүнийг өдрийн халуунд майхныхаа үүдэнд сууж байхад нь Мамрегийн царс модонд Их Эзэн түүнд үзэгдэв. Тэр нүдээ өргөн, харвал гурван хүн түүний өмнө зогсож байв. Тэр хараад майхны үүднээс [өөрийн] тэдэн рүү гүйж очоод, газар бөхийж, "Эзэн минь! хэрвээ би Таны мэлмийд тааллыг олсон бол Өөрийн боолын хажуугаар бүү өнгөрөө; мөн тэд бага зэрэг ус авчирч, хөлийг чинь угаах болно; мөн энэ модны доор амарч, би талх авчрах болно, мөн та нар зүрх сэтгэлээ сэргээх болно; дараа нь [замдаа] яв; зарцынхаа хажуугаар өнгөрөхдөө. Тэд: Таны хэлснээр хий. Тэгээд Абрахам яарав<…>Тэгээд тэр цөцгийн тос, сүү, чанаж болгосон тугал авч, тэдний өмнө тавиад, өөрөө модны доор зогсов. Тэгээд тэд идсэн."
Хоолны дараа тэнүүлчид эхнэр, нөхөртөө мөрөөдлөө биелүүлж, хүүтэй болно гэж зөгнөжээ. Үүнд итгэхгүй байсан хөгшин хүмүүс ичиж зовсон боловч "ЭЗЭНд хэцүү зүйл байна уу?" Гэсэн хариултыг сонсов. Хэсэг хугацааны дараа Абрахам дараах тайлбарыг хүлээн авав: "Мөн Их Эзэн: Би Абрахамаас [Миний боолоос нуугдах уу" гэж хэлэв. ] би юу хийхийг хүсч байна! Абрахамаас агуу хүчирхэг ард түмэн гарцаагүй гарч ирэх бөгөөд дэлхийн бүх ард түмэн түүгээр ерөөгдөх болно, учир нь би түүнийг өөрийн хөвгүүд болон түүний гэр бүлд ЭЗЭНий замаар явахыг тушаахын тулд сонгосон юм. шударга ёс ба шүүлт.
Олон теологчид Хуучин Гэрээний энэ хэсэг нь Хамгийн Ариун Гурвалын үлгэр жишээний тухай ярьдаг гэдэгт итгэлтэй байсан. Ерөөлтэй Августин (“Бурханы хотын тухай”, 26-р ном) “Абрахам гуравтай уулзаж, нэгийг нь мөргөв. Тэр гурвыг хараад Гурвалын нууцыг ухаарч, нэгэнд бөхийж, Гурван хүний нэг Бурханыг хүлээн зөвшөөрөв. Абрахам үл таних гурван залуутай уулзахаар гарч ирээд, тэдэнд мөргөж, "Эзэн!" ганцаарчилсан байдлаар.
Тиймээс зөв шударга Абрахам Сара хоёр салшгүй нэг Гурвал хэлбэрээр Бурхан өөрсдөд нь зочилсныг мэдсэн. Энэхүү хуйвалдааны дүрслэлийг Хуучин Гэрээний Гурвал гэж нэрлэдэг.
Андрей Рублевын "Ариун Гурвал" дүрсний тухай
Дүрс зураач Юрий Кузнецов Кузнецовын зохиолын сургуульд Рублевын гурвалыг бүтээхдээ үндэслэсэн. Яаж өөрөөр байж болох вэ - зөвхөн энэ дүрс нь нэг дугуй хэлбэртэй, цайвар, хөвөгч, агаартай, цайвар даавуу шиг будсан, өнөөг хүртэл гурвалсан, хуваагдашгүй Бурханы оршихуйн нэгдмэл байдлын санааг агуулдаг. , Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Ариун Сүнс - Бурханы салшгүй, салшгүй гурван гипостаз нь Христийн шашны бүх утга учир, гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг.
Энэхүү хамгийн цэвэр, хамгийн ариун дүр төрхийг өвөрмөц, гялалзсан өнгөөр бүтээсэн 21-р зууны дүрс зураачийн тод дүр төрх нь Рублевын зургийн мөнгөн туяатай зөрчилддөггүй, харин сүнслэг, гүн ухааны санааны уламжлалыг үргэлжлүүлсээр байна. Андрей Рублев болон түүний найз Даниил Черни нар гэрлийн тухай, эв нэгдлийн тухай, даруу байдал, бидний дотоод болон гадаад амар амгалангийн тухай...
Радонеж тосгон нь Сергиев Посад хотын ойролцоо, Зөвлөлтийн үеийн Загорск хотод байрладаг. Сергиев Посад нь Гурвал-Сергиус Лаврагийн эргэн тойронд өссөн бөгөөд тус хийдийн өвөг дээдэс Гэгээн Сергиус Радонежийн анд, үнэнч шавь Радонежийн Никоны хүчин чармайлтын ачаар өдгөө тус хийдийн хамгийн том нутаг дэвсгэрийн ариун сүмүүдийн нэг болжээ. Оросын нутаг дэвсгэр нь зөвхөн мөргөлчид, жуулчдыг Оросоос төдийгүй дэлхийн өнцөг булан бүрээс өөрийн дүрс, архитектурын эрдэнэсийг эргэцүүлэн үзэж, шүтэн биширдэг.
XIV-XV зууны үед Радонеж нь Москвагийн ноёдын өв залгамжлал дахь жижиг хот болох Пэйс голын дээгүүр босчээ. Одоо та Москвагийн төмөр замын Семхоз буудлаас автобусаар эсвэл Сергиев Посад буудлаас автобусаар хүрч болно. 17-р зууны үеийн түүхийн эх сурвалжид Андрей Рублев шинэхэн амьдарч байсан Радонежийн ахмад Никоны захиалгаар "Гурвал" дүрсийг зурсан "Радонежийн зураач, Рублев хочит Андрей Андрей"-ийн тухай мэдээллийг ситрикчид олжээ. лам, магадгүй тэр ч байтугай амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд болон Гэгээн Сергиус өөрөө.
Энэхүү дүрс нь Гэгээн Сергиусыг алдаршуулж, Гурвалаар хязгаарлагдахгүй Рублев болон түүний найз Даниил Чернигийн өвийг бүхэлд нь судлахад чухал үйл явдал болсон юм. Владимир дахь Успен сүмийн ханын зургууд, сүмийн уран зургийн өвөрмөц Звенигород давхаргыг бүтээх, Хитровогийн сайн мэдээний загвар зэрэг нь Рублевын өвийн талаар чухал мэдээллийг бидэнд өгдөг.
Гэгээн Сергиусын байгуулсан хийдийн удирдлагыг өвлөн авсан Гэгээн Никон 1427 онд таалал төгссөн боловч түүний зарлигийн дагуу дүрсийг амьд ахуйд нь зурсан байх ёстой байсан тул энэ үед дүрс төрсөнийг зааж болно. . Уг дүрсийг 1422 онд Гэгээн Сергиусын дурсгал олдсон газарт Никон зохион байгуулсан Гурвалын сүмд зориулж зурсан байв. Гэвч 1408 онд Эдигей хааны довтолгоонд тэдгээр газруудын газар нутаг цус алдаж, сүм хийдүүд хөрөнгө мөнгө багатай байсан нь харамсалтай. Ийм нөхцөлд Радонежийн Никон түүний захиалгаар баригдсан Гурвалын сүмийг чимэглэхийг уриалав - фреск, дүрс - дүрс зураач Андрей Рублев болон бусад, мөн тэр үед Москвад байсан түүний найз Даниил Черный. , Андрониковын хийдэд байсан ч сүүлийнх нь тодорхойгүй байна.
Эдгээр нь Андрей Рублевын нас ахисан жилүүд байв. Ариун Оросын агуу дүрс зураач 1360 онд төрж, 1430 онд нас барсан боловч түүний бүтээлч чадвар нь Бурханы нигүүлслээр асар их байсан тул түүнийг нас барахаасаа өмнө хуучин найз Даниелтай хамт 1360 онд нас барсан. Гурвалын Гурвал-Сергиус сүм нь Андроников хийд дэх Спасскийн сүмийн дүрс бүхий чимэглэлийг бүтээхээр болжээ.
Тэр хаана ийм өвөрмөц дүр төрх, ийм өнгө аяс, ийм зохиол зурсан бэ? Мэдээжийн хэрэг - Анхдагч эх сурвалжаас, Ариун Сүнснээс, ямар ч жинхэнэ дүрс зураачийн гарыг удирдан чиглүүлдэг, тэнгэрлэг ертөнцийн бусад ертөнцийн дүр төрхийг бүтээгч, нүүр царай нь доорх ертөнц дэх бидний амьдралыг гэрэлтүүлж, ариусгадаг вэ? Волоколамскийн лам Иосеф (9-р сарын 22) өөрийн тайлбартаа Андрей Рублев, Даниил Черный нар Улаан өндөгний баяраар болон хөдөлмөр эрхлээгүй бусад өдрүүдэд дүрсний өмнө удаан хугацааны турш биширч, хүндэтгэлтэйгээр зогсож, гэрэл гэгээгээр дүүрэн байсныг гэрчилдэг. гэгээнтнүүд бидний нүүрийг байнга асгадаг. Энэхүү чимээгүйхэн залбирч байгаа байдал нь тэдэнд хоёуланд нь хүч чадал өгч, урам зоригийн төгсгөлгүй эх сурвалж байсан юм.
Түүний зохиолыг бусдаас ялгадаг Рублёвын хэв маяг нь Звенигород зэрэглэлийн үндэс болсон. Энэ нь Грекийн Христийн шашны дүрслэл, Византийн шашны уран зохиолын дурсгалуудаас гаралтай Византийн урлагийн шинж тэмдгүүдийг агуулсан бөгөөд үүний ачаар одоогийн Ортодокс шүтлэг хөгжсөн юм. Эртний Оросын славян уламжлалын ертөнцийг үзэх үзэлтэй хослуулж, Оросын бүх дүрслэл, түүний дотор Рублевын сургуультай тэнцэхүйц өвөрмөц хайлшийг бий болгосон.
 |
Цаг хугацаа өнгөрч, Рублёвын ихэнх бүтээлүүд хожмын дүрс тэмдэгт бичигдсэн боловч түүний нэр алдар цэцэглэн хөгжиж байв. Алдарт сэргээн засварлагч В.П. Гурьянов хамгийн түрүүнд Гурвалыг нээж, хожмын бичлэгүүдээс чөлөөлсөн. Үүнийг цалингаар хадгалж, дүрсийг бараг бүхэлд нь бүрхэж, арилгахад гурван давхар давхаргыг арилгасан бөгөөд хамгийн сүүлчийнх нь 18-р зууны ердийн Палех зураг байсан бөгөөд Оросын дүрс дүрслэх урлагийн жинхэнэ илчлэлт байв. цохисон нь хүн бүрийн нүдэнд ил болсон.
Энэхүү дүрс нь зөвхөн 1919 онд засварын ажлаас чөлөөлөгдсөн. Дараа нь Андрей Рублевын "Гурвал" анхны дүр төрхөөрөө гарч ирэв. Одооноос эхлэн Москвагийн дүрс зурах сургууль нь Оросын анхны славян уламжлалыг Византийн Христийн шашны соёлтой хослуулсан уран сайхны болон дүрсний онцлог шинж чанараараа тодорхойлогддог бөгөөд түүний гарал үүсэл нь эртний бүх урлагтай холбоотой эртний Эллиний уламжлалаас гаралтай. Ойкоумен. Андрей Рублевын "Гурвал" нь Москва дахь Третьяковын галерейн цуглуулгад хадгалагддаг.
Андрей Рублевын "Гурвал"-ын дүрс, бэлгэдлийн онцлог
Лам Андрей Рублев "Ариун Гурвал" дүрсэндээ Христийн шашны гол сургаалыг тусгаж, Ариун Гурвалын сүнслэг мөн чанарыг дээд зэргээр илчилж чадсан юм. Теологийн уламжлал ёсоор Гурвал нь Бурханы санааг илэрхийлдэг бөгөөд түүний мөн чанар нь нэг боловч оршихуй нь гурван гипостазын хувийн харилцаа юм. Ортодокс сургаалын хувьд Гурвалыг Консубстанциал, хуваагдашгүй, амьдрал өгөгч, ариун гэж нэрлэдэг.
Өмнө нь Эхлэл номноос Хуучин Гэрээний алдартай түүхийг дүрсэлсэн гурвалсан дүрс дээр дүрс зураачид дүрмээр бол зөвхөн дотоодын дүр зургийг дамжуулдаг: Абрахам, Сара хоёрт зочилсон гурван сахиусан тэнгэр том ширээний сүүдэрт тавьсан ширээний ард сууж байв. царс мод. Дүрсэнд тугал нядалж буй Абрахам, Сара хоёрын дүр, хоолны янз бүрийн шинж чанаруудыг дүрсэлсэн байв. Энэ үйл явдлын ийм дүр төрхийг "Абрахамын зочломтгой байдал" гэж нэрлэсэн.
Тэднээс ялгаатай нь Андрей Рублев нарийвчилсан мэдээлэл өгөхөөс татгалзаж, бүх зүйл дүрсээс алга болж, мөнхөд зам тавьжээ. Абрахам, Сара нарын дүрүүд алга болж, баян ширээг тахилын бэлэг тэмдэг болох нэг аягагаар сольжээ. Энэ нь хоол байхаа больсон - цагаатгагч тахилын ариун ёслолыг хүмүүсийн өмнө хийдэг. "Гурвал"-ын дээд хэсэгт байрлах бүх нарийн ширийн зүйлсээс баганагаар чимэглэсэн бүтэц, мөчир мэт харагдах өтгөн Мамре царс, цөлийн тэмдэглэгээ бүхий хэт унжсан чулуулаг хэлбэртэй Абрахамын байшин үлдсэн. тэндээс тэнүүлчид ирсэн.
Дүрсний орон зайн гол хэсгийг ширээн дээр сууж буй гурван сахиусан тэнгэр эзэлдэг. Тэнгэр элч нарын дүр төрх яг ижил хэлбэрээр бичигдсэн бөгөөд тэдгээр нь бүгд ижил нэр хүндтэй байдаг нь Рублевын дүрс дээрх тогтвортой байдлыг илэрхийлдэг. Тэнгэр элч бүр гартаа саваа барьдаг - Тэнгэрлэг хүчийг дурсах зорилгоор. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн сахиусан тэнгэрүүд адилхан биш: тэд өөр өөр байрлалтай, өөр өөр хувцастай.
Мэдээжийн хэрэг, асуулт гарч ирнэ: Ариун Гурвалын аль хүнийг ямар тэнгэр элчтэй тодорхойлох ёстой вэ? Үзэл бодол нь маш их ялгаатай байна. Энд би дүрс зургийн гүн гүнзгий судлаач, академич Борис Раушенбахын хэлсэн үгийг эш татмаар байна: “Гэхдээ сахиусан тэнгэр, хүмүүсийг таних асуудал хоёрдугаарт тавигдах нь дамжиггүй. Эцсийн эцэст, тэнгэр элчүүд болон хүмүүсийн хоорондын захидал харилцааны асуудал хэрхэн шийдэгдсэнээс үл хамааран Гурвал нь зөвхөн Гурвал хэвээр байна. Зөвхөн дохио зангааг тайлбарлах нь өөрчлөгддөг боловч дүрсний үндсэн чанар өөрчлөгддөггүй бөгөөд энэ нь Гурвалын тухай догматик сургаалын бүрэн илэрхийлэл гэж үздэг.
 |
Эхний үзэл бодлын дагуу гол дүр нь Эцэг Бурхантай, Түүний баруун гар талд, баруун гар талд (бидний хувьд зүүн талд) Бурхан Хүү байрладаг ("Их Эзэнтэй ярилцсаны дараа" гэсэн утгатай. Тэд тэнгэрт гарч, Бурханы баруун гар талд суув” (Марк 16:19). Үүний дагуу зөв сахиусан тэнгэрийн дүр бол Ариун Сүнс Бурхан юм. Энэхүү тайлбар нь Ариун Гурвал дахь хувийн харилцааны шатлалыг харуулдаг. Эцэг Бурханаас Хүү Бурхан мөнхөд төрж, Ариун Сүнс Бурханаас ирдэг. Дүрс дээрх гол газрыг (болзолтоор гол нь) Бурхан Эцэгт өгсөн - "Миний Эцэг надаас агуу" (Иохан 14:28).
Хоёрдахь үзэл бодол нь Бурхан Хүү нь хүн төрөлхтний авралын төвд байдаг гэсэн баримт дээр суурилдаг. Шашин болон түүний төлөөлөгч бүр түүний нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. Үүний дагуу, энэ тохиолдолд Хүү Бурханы нүүр царайг дунд сахиусан тэнгэрийн нүүрэнд хуваарилдаг. Энэхүү үзэл бодлыг дэмжигчид дүрс дээр дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлийг тайлбарлах замаар үндэслэлээ баталж байна. Тэдгээрийн дотор дэлхийг аврах элч гэдгийг илтгэх төв сахиусан тэнгэрийн хувцасны өнгө, нарийн ширийн зүйл, түүний ар талд байрлах бэлгэдлийн “Амьдралын мод”, дүрсээр бүтээсэн тахилын аяганы контурын давталт зэрэг багтана. хажуугийн сахиусан тэнгэрүүдийн дундах тэнгэр элч, өөрөөр хэлбэл Бурхан Хүү Есүс Христ. Энэхүү тайлбар нь маш өргөн тархсан тул зарим дүрс зураачид дунд сахиусан тэнгэрийн толгой дээр IC XC (Есүс Христ) болон зөвхөн Аврагч байж болох загалмайн гало гэсэн бичээсийг тавьж эхлэв.
Энэ үзэл бодлын дагуу Эцэг Бурхан зүүн талд дүрслэгдсэн бөгөөд түүний дүр төрхөөр эцгийн эрх мэдлийг уншдаг. Толгой нь хазайгаагүй, харц нь бусад сахиусан тэнгэрүүд рүү чиглэдэг. Нөгөө хоёр сахиусан тэнгэр түүнд толгойгоо бөхийлгөж, чимээгүйхэн хүндэтгэл үзүүлэв. Түүний аягыг адислах шууд дохио зангаа нь эрх мэдэлтэй байдаг бол дунд сахиусан тэнгэрийн "урвуу" дохио нь Бурхан Эцэгийн хүсэлд дуулгавартай байж, хүмүүсийг хайрлахын төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг. "Тэнгэр, газрыг Бүтээгч"-ийн барьсан орчлон ертөнцийн бэлгэ тэмдэг болох Эцэг Бурхан -ын толгойн дээр танхимуудыг дүрсэлсэн байдаг. Гурав дахь сахиусан тэнгэрийг утаат ногоон гадуур хувцастай дүрсэлсэн бөгөөд Ариун Сүнсний гипостазыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь Амийг өгөгч гэж нэрлэгддэг. Эрт дээр үеэс сүм хийдийн уламжлал нь Ариун Гурвалын гурав дахь гипостазын ногоон өнгийг зааж өгсөн. Дүрс зургийн бэлгэдэл дэх энэ өнгө нь мөнх амьдралыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь итгэл найдвар, цэцэглэлт, оюун санааны сэргэлтийн өнгө юм. Гурав дахь сахиусан тэнгэрийн дээр дүрслэгдсэн уул нь ариун байдлын бэлгэдэл, уулын ертөнцийн бэлгэдэл юм. Энэ үзлийг баримталдаг хүмүүс тэнгэр элчүүд Итгэлийн дагуу дүрсэн дээр байрладаг гэж хэлдэг: Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, Ариун Сүнс.
Гурав дахь үзэл бодлын ерөнхий утгыг Стоглавийн сүмийн шийдвэрээр Ариун Гурвалын дүрсийг эртний Грекийн загваруудын дагуу, Рублевын загвараар, өөрөөр хэлбэл гипостазыг ялгахгүйгээр зурах ёстой гэсэн шийдвэрээр илэрхийлж болно. зөвхөн "Ариун Гурвал"-д гарын үсэг зурсан.
Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр Аврагч Есүс Христийг бие махбодтой болсон Бурхан гэж дүрслэх эрхийг дүрс дээр баталж, улмаар Эцэг Бурханыг бие махбодтой болоогүй, үл үзэгдэх, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэж дүрслэх боломжгүй гэсэн дүрмийг баталсан. Стоглавийн сүмийн эцэг эхчүүд Ариун Гурвалын дүрс дээр янз бүрийн гипостазыг тэмдэглэхийг хориглож, Ариун Гурвалын дүрсийг бүхэл бүтэн Ариун Гурвалын нэг, нийтлэг тэмдэг болгон уншихыг хүсч, дүрс зураачдыг каноныг зөрчихөөс хамгаалсан. Бидний дүрсэлж чадахгүй байгаа Эцэг Бурханы дүр төрх).
Андрей Рублевын дүрсний найрлага нь Агуу золиослолын бэлгэдэл болох Евхаристийн аяга руу тэмүүлэх хүсэл, Тэнгэрлэг гурван хүний аль нэг нь хүн төрөлхтний авралын төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэхүү хөдөлгөөн нь хүн төрөлхтний авралын төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байгааг харуулж байна. Ариун Гурвал. Аяга нь дүрсний семантик төв юм. Гурван сахиусан тэнгэр хүн төрөлхтний хувь заяаны талаар битүүхэн чимээгүй ярилцаж байх шиг байна. Андрей Рублев Тэнгэрлэг Гурвалын хүмүүсийг заагаагүй, дүрс дээр ямар ч бичээс байхгүй, Христийн гэрэлт дүрс дээр загалмай байхгүй бөгөөд энэ нь хүний амь насыг дулаацуулж, авардаг салшгүй нэгдлийн дүр төрхийг бий болгодог.
Ариун Гурвалын дүрс дэх бүх шугамууд - дүрс, гэрэлт цагираг, далавчны тоймууд нь гөлгөр дугуй хөдөлгөөнөөр бичигдсэн бөгөөд бүрэн бүтэн байдал, амар амгалангийн мэдрэмжийг бий болгодог. Тойрог нь эрт дээр үеэс хүмүүс орчлон ертөнц, амар амгалан, дээд эв нэгдэл, эв нэгдэл гэсэн санааг илэрхийлдэг дүрс юм.
Дүрс тэмдгийн утга
 |
Ариун Гурвалын алдар хүндийн төлөө янз бүрийн зуунд бий болсон олон залбирлаас гадна Ариун Гурвалын гол сургаал нь 325 онд Анхны (Никэйн зөвлөл) дээр боловсруулагдсан итгэл үнэмшлийн хамгийн чухал бүтээл болох итгэл үнэмшилд тусгагдсан болно. 381 онд Константинополийн зөвлөлд нэг баримт бичиг.
Одоо бүх бурханлаг үйлчлэл, ариун ёслолын үеэр уншдаг Нике-Цареградскийн тэмдэгт Христийн шашны хамгийн Ариун Гурвалын тухай үзэл санаа нь салшгүй бөгөөд салшгүй юм. Итгэлийн шүлгүүдэд энэ нь хаа сайгүй тавигдсан боловч түүний үндсэн постулууд 1, 2, 8-р ишлэлүүдэд хамгийн хатуу сонсогддог.
1. Би нэг Бурхан Эцэгт итгэдэг, Төгс Хүчит, Тэнгэр газрыг Бүтээгч, бүгдэд харагдах ба үл үзэгдэх.
2. Нэгэн Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, Цорын ганц Төрсөн, бүх эрин үеийн өмнө Эцэгээс төрсөн; Гэрлээс ирсэн гэрэл, жинхэнэ Бурханаас ирсэн жинхэнэ Бурхан, төрсөн, бүтээгдээгүй, бүх зүйл байсан Эцэгтэй холбоотой.
3. Тэнгэрээс бууж Ариун Сүнс болон Онгон Мариа хоёроос хувилгаан болж, хүн болсон бидний төлөө, бидний төлөө.
4. Тэр Понтий Пилатын дор бидний төлөө цовдлогдсон бөгөөд зовж шаналж, оршуулсан юм.
5. Сударт заасны дагуу тэрээр гурав дахь өдөр дахин амилав.
6. Тэгээд тэнгэрт гарч, Эцэгийн баруун гар талд суув.
7. Мөн амьд ба үхэгсдийг шүүх алдар суутай ирээдүйн богдлууд, Түүний хаант улс төгсгөлгүй байх болно.
8. Ариун Сүнсний дотор, Амьдралын Эзэн, Эцгээс гаралтай, Эцэг, Хүү хоёрын хамт мөргөж, алдаршуулдаг, бошиглогчдыг хэлсэн.
9. Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн нэг сүмд.
10. Нүглийн ангижралын төлөө би нэг баптисм хүртэж байгаагаа хүлээн зөвшөөрч байна.
11. Би үхэгсдийн амилахыг тэсэн ядан хүлээж байна.
12. Мөн ирээдүйн эрин үеийн амьдрал. Амен.
Гэсэн хэдий ч залбирлын өдөөлтөд ч гэсэн хүний оюун ухаан Гурвалын агуу утга учрыг ойлгож чадахгүй бөгөөд Тэнгэрлэг оршихуйн зөвхөн нэг хэсгийг мэдэхийг хүнд өгдөг. Ариун Гурвалын нууцыг тодруулахын тулд Ариун Эцэгүүд Бурханы дүр төрх болох хүний сүнсийг заажээ. “Бидний оюун ухаан бол Эцэгийн дүр төрх юм; бидний үг (бид ихэвчлэн бодол гэж нэрлэдэг хэлээгүй үг) Хүүгийн дүр төрх юм; сүнс бол Ариун Сүнсний дүр юм гэж Гэгээн Игнатий Брианчанинов заадаг. “Гурвал-Бурханд гурван Хүн салшгүй, салшгүй байдлаар нэг Тэнгэрлэг оршихуйг бүрдүүлдэгтэй адил Гурвал-Хүнд гурван хүн бие биетэйгээ холилдохгүй, нэг хүнд нийлдэггүй, гурван оршихуйд хуваагддаггүй нэг оршихуйг бүрдүүлдэг. Бидний оюун ухаан төрж, төрүүлэхээ больдоггүй, бодол төрж, төрсөн ч дахин төрөхөө больдоггүй, тэр үед төрж, оюун ухаанд нуугдаж байдаг. Бодолгүйгээр оюун ухаан оршин тогтнохгүй, сэтгэлгүйгээр бодол оршин тогтнохгүй. Нэгний эхлэл бол нөгөөгийн эхлэл нь гарцаагүй; оюун санааны оршихуй нь бодлын оршин тогтнох нь зайлшгүй юм. Үүний нэгэн адил бидний сүнс оюун ухаанаас гарч, сэтгэлгээнд хувь нэмэр оруулдаг. Тийм ч учраас бодол бүхэн өөрийн гэсэн сүнстэй, сэтгэлгээ болгон өөр өөрийн гэсэн сүнстэй, ном болгон өөр өөрийн гэсэн сүнстэй байдаг. Бодол нь сүнсгүй байж болохгүй, нэгнийх нь оршихуй нөгөөгийнхөө оршихуйг заавал дагаж байдаг. Аль алиных нь оршихуйд оюун ухаан оршино.
 |
Лам Андрей Рублевын бүтээлээс хамгийн дээд теологийн үнэнээс гадна хүмүүс оюун санааны эв нэгдэл, бие биенээ хайрлах, улс орноо нэгтгэх уриалгыг олж харжээ. Урлаг судлаач, гүн сүсэгтэн И.К. Языкова "Иконын теологи" номондоо: "Ариун Гурвалын дүр төрх нь юуны түрүүнд эв нэгдлийн дүр төрх юм - биднийг эдгээхийн тулд бидэнд өгсөн дүр ("эдгээх" - "бүхэл" гэсэн үгнээс гаралтай. ). Аврагч Өөрийн хүсэл тэмүүллийн өмнөх өдөр залбирсан: “... Эцэг Та Миний дотор, Би Таны дотор байгаа шиг тэд бүгдээрээ нэг байхын тулд, тэд ч бас бидний дотор нэг байхын тулд, ингэснээр дэлхий ертөнц Та Намайг илгээсэн гэдэгт итгэж болно” (Иохан 17.21). Тэгээд ч тийм байх.
Ариун Гурвалын өөр өөр дүрсүүдийн тухай
Тахилч Константин Пархоменко
Ихэнхдээ хүмүүс "Шинэ Гэрээний Гурвал"-ыг дүрсэлсэн дүрсийг ариусгах хүсэлтээр ариун сүмд ирдэг: өвгөн хүний дүртэй Эцэг Бурхан, Бие махбодтой болсон Христийн дүр төрхтэй Бурхан Хүү, мөн тагтаа хэлбэртэй Ариун Сүнс.
Би: "Гэхдээ энэ дүрс нь каноник биш ..." гэж хэлдэг.
Хүмүүс гайхширч: "Хүлээгээрэй, бид үүнийг сүмийн дэлгүүрээс худалдаж авсан. Тэнд юу байна, тэд каноник бус зүйл зарах уу? .. "
Өнөөдөр Ариун Гурвалыг дүрс дээр дүрслэхийг хэрхэн зөвшөөрдөг вэ гэсэн сэдвээр ярилцъя.
Нийтдээ Гурвалын хэд хэдэн төрлийн дүрс байдаг. Би танд голыг нь өгье.
1. "Хуучин Гэрээ" Гурвал
Өвөг эцэг Абрахамд ирсэн Гурван сахиусан тэнгэрийн дүрээр Гурвалыг дүрсэлсэн дүрс. Энэ бол Эхлэл номын 18-р бүлгийн хэсэг юм. Энэ түүхийн хэсгээс танд хүргэе:
Өдрийн халуунд түүнийг майхны үүдэнд сууж байхад нь Их Эзэн түүнд (Абрахам) Мамрегийн царс ойд үзэгдсэн юм. Тэр нүдээ өргөн, харвал гурван хүн түүний өмнө зогсож байв. Тэр үүнийг хараад майхны үүднээс тэдэн рүү гүйж очоод газар бөхийж: Багш аа! хэрвээ би Таны мэлмийд тааллыг олсон бол Өөрийн боолын хажуугаар бүү өнгөрөө; мөн тэд бага зэрэг ус авчирч, хөлийг чинь угаах болно; мөн энэ модны доор амарч, би талх авчрах болно, мөн та нар зүрх сэтгэлээ сэргээх болно; дараа нь явах; зарцынхаа хажуугаар өнгөрөхдөө.
Тэд: Таны хэлснээр хий.
Тэгээд Абрахам Сара руу майхан руу яаран очин: "Хамгийн сайн гурилаар гурван сатаар зуурч, исгээгүй талх хий" гэв. Тэгээд Абрахам сүрэг рүү гүйж очоод, эелдэг, сайн тугал авч, хүүд өгөөд, түүнийг бэлтгэхээр яаравчлав. Тэгээд тэр цөцгийн тос, сүү, чанаж болгосон тугал авч, тэдний өмнө тавиад, өөрөө модны доор зогсов. Тэгээд тэд идсэн.
Тэд түүнээс —Чиний эхнэр Сара хаана байна? Тэр хариулав: энд, майханд. Тэдний нэг нь: Би чамтай яг тэр үед дахин хамт байх болно, чиний эхнэр Сара хүүтэй болно ...
Тэгээд тэдгээр хүмүүс босож, тэндээс Содом уруу явав. Абрахам тэднийг үдэн гаргахаар тэдэнтэй хамт явав.
Тэгээд Их Эзэн хэлэв: Би Абрахамаас юу хийхийг хүсч байгаагаа нуух уу? Абрахамаас агуу хүчирхэг ард түмэн гарцаагүй гарч ирэх бөгөөд дэлхийн бүх ард түмэн түүгээр ерөөгдөх болно, учир нь би түүнийг өөрийн хөвгүүд болон түүний гэр бүлд ЭЗЭНий замаар явахыг тушаахын тулд сонгосон юм. шударга ёс ба шүүлт; Мөн Их Эзэн Абрахамд түүний талаар хэлснээ хийх болно...
Энд, Их Эзэний илрэлтийн тухай энэхүү түүхийн дагуу Түүнийг Абрахамд зочлох үеэр сууж буй гурван үл таних хүн буюу Гурван сахиусан тэнгэрийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг.
2. "Шинэ Гэрээ" Гурвал буюу "Сэнтий" дүрс
Энэ бол хоёр дахь төрлийн дүрс юм. Энэ нь Тэнгэрийн сэнтийд заларч буй Ариун Гурвалын гурван хүний дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг.
3. "Эх орон" дүрс
Энд л үйл явдлын өрнөл гарч ирдэг. Бурхан Эцэг Тэнгэрлэг сэнтийд заларч байна. Хүү нь түүний өвдөг дээр суудаг. Ариун Сүнс тэдний дээр эргэлддэг.
4. Бурхан Эцэгийн дүрс
Бурхан Эцэгийн хориглосон бүх догматик логикийг үл тоомсорлож байгаа мэт бүдүүлэг, маш ховор дүр төрх нь Түүнийг дүрсэлсэн байдаг.
5. Эцэгийн цээжинд цовдлолт
Энэ дүрс нь Эцэг нь загалмайд цовдлогдсон Хүүтэй хамт загалмайг хэрхэн барьж байгааг харуулж байна. Ариун Сүнс түүний хажууд байрладаг.
Одоо - ийм дүрсийг зөвшөөрөх талаар хэдэн үг хэлье
Бидний хувьд энэ талаархи хөтөлбөр нь Төлөөлөгч Иохан теологич: "Бурханыг хэн ч хараагүй" (Иохан 1, 18) гэсэн бичвэр юм. Бурхан Эцэг, гэж элч Иохан үргэлжлүүлэн хэлэв бидэнд үзүүлэвБурханы Хүү.
Тиймээс, хэрэв боломжтой бол Бурхан Эцэгийн дүр төрх нь түүнийг бэлгэдлийн хувьд, жишээлбэл, Хүүгийн нэрийн дор дүрсэлсэн тохиолдолд л болно. Энэ хувилбар нь бид Гурвалын эхний хэлбэрийн дүрс дээр тааралддаг (Рублевын "Гурвал" нь үүнд хамаардаг). Эдгээр дүрс дээр дүрслэгдсэн гурван дүр бүгд Хүүгийн шинж чанартай байдаг. Ийм байдлаар дүрс зураачийн зорилго биелдэг: үүнийг харуулах Хүү бидэнд Ариун Гурвалын нууцыг бүхэлд нь илчилсэн. Хүү нь Өөрийгөө, Эцэг, Сүнсээ бидэнд илчилсэн.
Бусад бүх дүрсүүд нь сургамжтай хүртээмжтэй хэдий ч (энгийн итгэгчдийн сэтгэл зүй нь ойлгомжтой: яагаад тааж байгаа юм бэ) нууцГурвал, энд бүгдийг нэг дороос харж болно) нь догматик үүднээс буруу юм.
Урлагийн түүхчид эдгээр дүрс гарч ирсэн шалтгааныг гайхдаг. Өрнөдийн, тухайлбал, ийм түүхүүдийг өргөн мэддэг байсан Ромын католик сүмийн нөлөө байдаг нь эргэлзээгүй.
Энэ төрлийн хамгийн эртний Ортодокс жишээнүүд Орост байдаггүй. Энэ бол Сербийн Матейце (1356-1360), Македонийн Охрид дахь Төлөөлөгчид Константин, Елена нарын Гэгээнтнүүдийн сүм дэх (15-р зууны дунд үе) гэрэл зураг юм.
Орос улсад ийм дүрсүүд 16-р зууны эхээр гарч ирэв. 1554 оны Москвагийн сүм хийд Хуучин Гэрээний гэрчлэлийн дагуу ийм дүр төрхийг бий болгох боломжтой гэж баталж байсан бол "зураачид Бурханы оршихуйг дүрсэлдэггүй" гэж олон удаа онцолсон байдаг. дүрслэх, өөрөөр хэлбэл тэд зөвхөн Хуучин Гэрээнд Бурхан гарч ирсэн хэлбэрийг л дүрсэлдэг.
Хуучин Гэрээний тухай ярихад хүн бүр бошиглогч Даниелийн номыг хэлдэг бөгөөд тэнд үнэхээр Өдрийн Эртний нэгэн хөгшин хүн эш үзүүлэгчид харагддаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Эдгээр бичвэрүүдийн нэг нь энд байна: “Би шөнийн үзэгдэлд харав, харагтун, тэнгэрийн үүлстэй хамт хүний Хүү алхаж, Өдрийн Эртний нэгэнд хүрч, Түүнд аваачсан юм шиг байна. Мөн бүх үндэстэн, овог аймгууд, хэлнүүд түүнд үйлчлэхийн тулд түүнд ноёрхол, алдар, хаант улс өгөгдсөн; Түүний ноёрхол бол мөхөхгүй мөнхийн ноёрхол бөгөөд Түүний хаант улс устахгүй” (Дан. 7:3-14).
Хэрэв 1554 онд Эцэг Бурхан ба Сүнсийг дүрсэлсэн дүрс зурахыг зөвшөөрсөн бол 100 жилийн дараа өөр зөвлөл ийм дүрсийг хоригложээ.
1667 оны Их Москвагийн сүмийн 43-р канонд (би эх бичвэрийг орчуулгагүйгээр иш татъя):
"Тиймээс бид дүрс зураач, чадварлаг зураач, ахмад үеийн сайн хүн (сүнслэг зэрэглэлээс) дээр, өөрөөр хэлбэл дарга, манаач байхыг тушаадаг. Мунхаг хүмүүс ариун дүрүүд болох Христ ба Түүний Бурханы Эх, Түүний гэгээнтнүүдийг муу, утгагүй захидлаар хашгирахгүй байх болтугай: бүх зүйлийг гэрчгүйгээр бичдэг байсан бүх шударга бус амиа хорлолт зогсох болтугай, өөрөөр хэлбэл Сабаотын Эзэн. янз бүрийн хэлбэрийн дүрс [...].
Тиймээс бид одооноос эхлэн Түмний Их Эзэнд энэ дүр төрхийг өнгөрсөнд бичих ёсгүй гэж зарлиглаж байна: Түмний цэргүүдийн (өөрөөр хэлбэл Эцэгийн) утгагүй, зохисгүй үзэгдэлд бие махбодтой болсон үед хэн ч харж чадахгүй. Христ махан биеэр харагддаг шиг үүнийг дүрсэлсэн, өөрөөр хэлбэл, махан биеийн дагуу төсөөлдөг: Тэнгэрлэгийн дагуу биш: Хамгийн Ариун Теотокос болон Бурханы бусад гэгээнтнүүдийн дүр төрх [...] .
Түмний Их Эзэн (өөрөөр хэлбэл Эцэг) хөхний дээр сууж, гэдсэнд байгаа цорын ганц Хүү нь дүрс, тэдгээрийн хооронд тагтаа дээр бичдэг бол үүнийг харсан хэн нэгэнд идэх нь утгагүй бөгөөд зохисгүй юм. Тэнгэрлэгийн дагуу Эцэг; Учир нь Эцэгт махан бие байхгүй... Учир нь Христ Өөрөө ариун Сайн мэдээнд: Эцэгийг хэн ч мэдэхгүй, зөвхөн Хүү л мэддэггүй. Мөн 40-р бүлэгт бошиглогч Исаиа хэлэхдээ: Та нар Эзэнийг хэнтэй зүйрлэх вэ, мөн Түүнийг ямар дүртэй зүйрлэх вэ?Уран зураачийн зурсан зураг, хүний оюун ухаантай адилтгах юм. Дамаскийн Иохан мөн хэлэхдээ: хэнд үл үзэгдэх, бие махбодгүй, дүрслэгдээгүй, Бурханы дүрслэл биш, хэн дууриамал бүтээж чадах вэ; Тэнгэрлэгийг бий болгохын тулд туйлын галзуурал, ёс бус байдал. Ижил төстэй байдал нь энэ талаар хориглодог ба Гэгээн Грегори диалогист ...
Мөн Ариун Сүнс мөн чанартаа тагтаа биш, харин Бурхан бол мөн чанар юм. Христийн ариун баптисм хүртэх үед Иордан мөрөнд Ариун Сүнс тагтаа хэлбэрээр гарч ирсэн бол Теологич ба Евангелист Иоханы гэрчилснээр хэн ч Бурханыг хардаггүй; мөн ийм учраас тэр газарт Ариун Сүнсийг тагтаа хэлбэрээр бичих нь зөв юм. Мөн өөр газар, ойлголттой хүмүүс Ариун Сүнсийг тагтаа хэлбэрээр дүрслэхгүй. Фаворстэй уулан дээрх Зэйн үүл шиг харагддаг, заримдаа бүр өөр. Гэсэн хэдий ч Сабаотыг Эцэг гэж нэрлэдэггүй, харин Ариун Гурвал гэж нэрлэдэг. Ареопагит Дионисиусын хэлснээр, Сабаот нь түмэн цэргийн Эзэн, еврей хэлнээс орчуулагддаг: харагтун, түмэн цэргийн Эзэн, Ариун Гурвал бол Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс юм. Тэр ч байтугай бошиглогч Даниел хэлэхдээ: Тэр шүүлтэнд сууж буй хөгшин денми харсан мэт. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Эцэгийн тухай биш, харин Хүүгийн тухай зараа Түүний Хоёр дахь ирэлтээр хэл бүрийг аймшигтай шүүлтээр шүүх болно.
Тэд мөн амнаас амьсгалж, тэр амьсгал нь Хамгийн Ариун Теотокосын хэвлийд ордог Сабаотыг Ариун тунхаглалын дүрс дээр бичдэг: хэн нэгэн үүнийг харсан, эсвэл зарим Ариун Судар гэрчилдэг, та хаанаас авсан бэ? энэ; Ийм заншил байх нь тодорхой бөгөөд үүнтэй адил өөр нэг мухар сүсэгтэй, эсвэл ухаантай, солиотой хүмүүсийн ярианаас илүү заншилтай байх болно. Ийм учраас одооноос эхлэн тэр мухар сүсэг, газаргүй бичгээ зогсоогоорой гэж захиж байна. Гэгээн Иоханы Апокалипсис дахь Точи нь зайлшгүй шаардлагаар бичигдсэн бөгөөд Эцэг нь саарал үстэй, тэнд байгаа үзэгдлийн төлөө.
Эцэг, Сүнсний дүрийг бичих цорын ганц зөвшөөрлийг дараах байдлаар хийсэн болохыг анхаарна уу.
A) Зөвхөн Христийн баптисм хүртэх үзэгдэлд зориулагдсан тагтаа хэлбэртэй Ариун Сүнсний дүр төрх.
B) Бурханы Эцэгийн дүр төрхийг зөвхөн Апокалипсисийн дүр төрх, "тэнд байгаа үзэгдлийн төлөө" үлдээх ёстой.
Тиймээс Оросын сүмд энэ асуудал эцэслэв. Гэхдээ ийм дүрс бичих боломжийн талаархи маргаан тасарсангүй. Дахиад 100 жилийн дараа Грект үүнтэй төстэй хориг батлагдсан.
1776 онд Константинополь сүмийн Ариун Синод "Гэгээн Гурвалын дүр төрхийг (өөрөөр хэлбэл "Шинэ Гэрээний Гурвал") шинэлэг, харь гараг бөгөөд Төлөөлөгч, Католик, Ортодокс сүмүүд хүлээн зөвшөөрдөггүй гэж эвлэрүүлэн шийдвэрлэсэн. Энэ нь латинуудаас Ортодокс сүмд нэвтэрсэн."
Бидний асуух ёстой сүүлчийн асуулт бол сүмийн дэлгүүрийн тавиур дээрээс ч олж болох ийм дүрстэй хэрхэн харьцах вэ?
Ортодокс Христэд итгэгч хүн залбирлын буланд ийм дүрс байх ёсгүй.
Бидний мэдэж байгаагаар дүрс болгон ариусгах хэрэгтэй. Ариусгах ёслол, Ариун Гурвалын дүрс байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ зэрэглэл нь Гурвалын аль дүрсийг ариусгаж болохыг тусгайлан заадаг. Энэ бол Гурван сахиусан тэнгэрийн Абрахамын дүр төрхийг дүрсэлсэн дүрс бөгөөд Шинэ Гэрээнд Гурвалын дүр төрхийг харуулсан гурван дүрс: Баптисм, Хувиргах, Пентекостын дүрсүүд юм.
Тиймээс хориотой хэлбэрийн дүрсийг ариусгах боломжгүй юм.
Андрей Рублевын бүтээсэн Гурвалын дүр нь Ортодокс дүрслэлийн түүхэн дэх Бурханы хамгийн алдартай, нууцлаг дүр юм. Дүрсийг бүтээхэд Гэгээн Эндрюээс гадна хэн оролцсон бэ? Тэнгэр элч нарын ард байгаа тэмдэг, сэнтий дэх цонх нь юу гэсэн үг вэ? Сэнтийн ард үлдсэн дөрөв дэх байр нь хэний хувьд, энэ дүрстэй хэрхэн "харилцаж" чадах вэ? Санкт-Петербургийн Библийн теологийн хүрээлэнгийн Христийн шашны соёлын хэлтсийн дарга. Төлөөлөгч Эндрю (BBI) болон Коломна теологийн семинарын багш Ирина Константиновна Языкова.
Та Рублевын Гурвалтай анх хэрхэн танилцсан бэ? Магадгүй таны дурсамжинд энэ уулзалтаас төрсөн сэтгэгдэл, мэдрэмж байгаа болов уу?
Би Тринититэй оюутан байхдаа танилцсан. Би Москвагийн Улсын Их Сургуулийг урлагийн түүхийн чиглэлээр төгссөн. Би анхнаасаа л дүрс зурах чиглэлээр мэргэшихийг хүсч байгаагаа ойлгосон. Манай эмээ итгэгч байсан тул бага наснаасаа л дүрс нь нууцлаг ертөнц рүү орох цонх шиг намайг татдаг байсан. Би тэдний цаана ямар нэгэн нууц байгааг мэдэрсэн. Мэдээжийн хэрэг, их сургууль надад үүнийг мэргэжлийн түвшинд ойлгох боломжийг олгосон боловч миний шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүхэл бүтэн цогцолборыг үл харгалзан бурханлиг ертөнц рүү нэвтрэх цонх шиг дүрсний үзэгдэл надад хаалттай хэвээр байв.
Гурвалын дүрс нь хамгийн нууцлаг зүйлсийн нэг юм. "Уулзалтын" тодорхой мөчийг засах нь надад хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч би дүрсний теологийн талаар тусгайлан судалж эхлэхэд зөвхөн уран сайхны талаас нь төдийгүй дүрсэнд нуугдаж буй теологийн утгыг үргэлж сонирхож байсан бол "Гурвал" нь мэдээжийн хэрэг миний анхаарлын төвд байна. Би энэ зурган дээр бүхэл бүтэн теологийн худгийг олж нээсэн, би түүн дотроос өнгөөр илэрхийлсэн залбирал, Ариун Гурвалын тухай теологийн бүхэл бүтэн зохиолыг олж харсан. Тэнгэрлэг Гурвалын нууцын талаар хэн ч Андрей Рублевын "хэлсэн" байдлаар илүү гүнзгий яриагүй байх.
Дүрс зурах нь эвлэрэх урлаг гэдгийг мэддэг. Бид энэ сайхан хэллэгийг давтах дуртай, гэхдээ энэ нь юу гэсэн үг вэ? Рублевын "Гурвал" нь түүний утгыг хамгийн сайн илчилдэг. Шастир "Гэгээн Сергиусын дурсамж, магтаал" -д би бараг шууд утгаараа текстийг иш татсан гэж хэлдэг - "... Радонежийн гегумен Никон Андрей Рублевт Гурвалын дүрийг бичихийг тушаажээ." Тиймээс энэ дүрсийг бүтээхэд гурван хүн шууд оролцсон.
Эхний дурьдсан зүйл бол дүрсийг зурах үед аль хэдийн нас барсан Радонежийн Гэгээн Сергиус юм. Гэвч амьдралынхаа туршид тэрээр Ариун Гурвалын тухай тусгай гүн гүнзгий сургаалыг бий болгосон нь Сүмээс ялгаатай биш, гэхдээ гүн гүнзгий ойлгогдсон. Үүн дээр ид шидийн туршлага дээрээ Гурвал-Сергиус Лавра байгуулагдсан. Ламын шастир, амьдрал нь Гэгээн Сергиусын гол гэрээслэлийг бидэнд дамжуулсан: "Гэгээн Гурвалыг хараад, энэ ертөнцийн үзэн ядсан тэмцлийг ялан дийл." Энэ дүрсийг бүтээж байсныг бид санаж байна - Татар-Монголын буулганы жилүүдэд "энх тайван" гэж тухайн үеийн түүхчдийн бичсэнчлэн хүмүүсийн хооронд үзэн ядалт ноёрхож, ноёд урваж, бие биенээ хөнөөдөг байв. Энэ аймшигт өдрүүдэд Гэгээн Сергиус Ариун Гурвалыг тэргүүн эгнээнд тавьж, энэ ертөнцийн дайсагналыг дангаараа ялж чадах хайрын дүр болгон тавьсан юм.
Хоёр дахь хүн бол Радонежийн Никон байв. Түүнийг нас барсны дараа Гурвал хийдийн хамба болсон Гэгээн Сергиусын шавь. Тэрээр Гурвалын сүмийг барьж, тэнд Гэгээн Сергиусын дурсгалуудыг шилжүүлэв. Nikon багшийнхаа нэрийг өөрийн дүрсээр биш, харин Ариун Гурвалын дүрээр дамжуулан мөнхжүүлэхээр шийджээ. Радонежийн Сергиус юу зааж сургаж, юунд хандсан, хийдийнхээ дүр төрхийг дүрслэн харуулсан дүр төрхийг олох ёстой байв.
Гурав дахь дүр бол уран бүтээлчийн хувьд Радонежийн Сергиусын гэрээслэлийг биелүүлсэн лам Андрей Рублев өөрөө байв. Түүний "Гурвал"-ын дүр нь хайрын тухай сургаал, оюун санааны нэгдмэл байдал, эв найрамдлын гүн гүнзгий байдлын тухай өнгөөр бичсэн байдаг.
Энэ дүрсийг хэрхэн зурсан, ямар утгатай болохыг ойлгож эхлэхэд надад бүхэл бүтэн ертөнц нээгдэв. Бид Христийн шашны сургаалыг оюун ухаанаараа ойлгох чадваргүй, Ариун Гурвал хэрхэн ажилладагийг тайлбарлаж чадахгүй - энэ бол агуу нууц юм. Гэхдээ Андрей Рублев энэ нууцыг надад нээсэн. Энэ бол "Тэнгэр элч нарын яриа" бөгөөд тэд бие биенээ сонсож, аяганы эргэн тойронд нэг ширээнд сууж, дунд нь сахиусан тэнгэр адисладаг ... дохио зангаа, толгой эргэх, нарийн ширийн зүйл бүр нь маш гүн гүнзгий байдаг. "Гурвал" дүрс нь Бурханы өмнө зогсох, үл үзэгдэгчийг харах боломжийг олгодог, тэр ч байтугай бидний оюун ухаанаас хол байдаг.
Энэ дүрс дээр ирсэн хүн бүр өдөр тутмын асуудлаа шийдэж чадахгүй байж болох ч түүнд амар амгалан, эв найрамдал, хайрыг бий болгох өөрөөсөө давсан зүйл нээгдэх болно.
Тиймээс би Рублевын Гурвалтай харилцахдаа ямар нэгэн тодорхой мөчийг зааж чадахгүй. Энэ нь насанд хүрсэн амьдралынхаа туршид надтай хамт байсан. Би дүрсний дүрслэл, теологийн чиглэлээр ажилладаг тул энэ дүрснээс үргэлж шинэ зүйлийг олж илрүүлдэг.
Ариун Гурвалын энэ дүрслэлд урьд өмнө байгаагүй шинэ зүйл юу вэ? Энэ дүрсний "ололт" юу вэ, яагаад түүнийг каноник болгохоор шийдсэн бэ? Эцсийн эцэст энэ дүр төрх нь Оросын теологийн уламжлал, соёлын төдийгүй дэлхийн урлагийн өмч болжээ. Энэ ямар нээлт вэ?
Дүрсийн шинэлэг зүйл бол юуны түрүүнд Рублев бүх анхаарлаа гурван сахиусан тэнгэрт төвлөрүүлсэн явдал юм. Түүний өмнө тэд "Абрахамын зочломтгой байдлыг" голчлон дүрсэлсэн байдаг - Эхлэл номын 18-р бүлгийн үйл явдал, гурван тэнгэр элч Абрахамын гэрт ирэхэд. "Тэр нүдээ өргөн, хартал гурван хүн түүний эсрэг зогсож байв. Тэр хараад майхны үүднээс тэдэнтэй уулзахаар гүйж, газар бөхийв ... "(Эхлэл 18: 2). Энэ бүлгийн түүх дээр үндэслэн Бурхан өөрөө Абрахамд үзэгдсэн нь тодорхой болсон. Хэдийгээр энэ хуйвалдааны тайлбарт ариун эцгүүдийн дунд ч, дүрс зураачдын дунд ч эв нэгдэл байдаггүй. Тэр үед Ариун Гурвал Абрахамын өмнө гарч ирсэн гэж хэн нэгэн хэлсэн. Мөн дүрс зураачид гурван сахиусан тэнгэрийг ижил хувцастай дүрсэлсэн нь тэдний эв нэгдэл, бие биендээ тэгш байдлыг илтгэнэ. Бусад теологичид хоёр сахиусан тэнгэр дагалддаг Бурханы дүр төрхийн тухай ярьдаг. Дараа нь тэдний нэг нь Христийн хувцастай дүрслэгдсэн байв.
Андрей Рублев хуйвалдааны өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг - тугалыг нядалж буй зарц Сара, Абрахам нар, өөрөөр хэлбэл дүрс зураачдын түүний өмнө бичсэн бүх зүйл - Гурвалын нууцын тухай шууд эргэцүүлэн бодоход бидэнд танилцуулж байна. Ерөнхийдөө энэ дүрс нь олон талт тул сонирхолтой юм - үүнийг хэд хэдэн удаа янз бүрийн аргаар уншиж болно: мөн Христийн дүр төрх шиг - дундах сахиусан тэнгэр Аврагчийн хувцас дээр дүрслэгдсэн байдаг. Үүнийг Гурвалын дүр гэж уншиж болно - бүх гурван сахиусан тэнгэр бараг ижил царайтай бичигдсэн байдаг. Гэхдээ бидний өмнө Бурханы жишээ биш юм. Энэхүү дүрс нь теологийн зохиолын нэгэн адил ариун эцэг өвгөдийн "Эв нэгдэлтэй гурвал" гэж нэрлэсэн зүйлийг илчилдэг - гурван хүн дэх нэг Бурхан буюу Гипостазууд. Энэ зураг нь мөн л литургийн талыг тусгадаг.Хажуу талд нь сууж буй хоёр сахиусан тэнгэрийн дүрс нь аяга үүсгэдэг. Мөн дундах сэнтий дээр аяга зогсож байна - Христийн золиослол болох Евхаристийн бэлэг тэмдэг.
Дүрсэнд өөр нэг сонирхолтой зүйл бий. Хэрэв та хаан ширээг сайтар ажиглавал дотор нь цонх харагдана. Третьяковын галерейгаар аялахдаа хамгийн гол нь Гурвал болох Рублевскийн танхимд төгсдөг. Ерөнхийдөө энэ танхим нь иконографи нь Рублевын дүрс дэх дээд цэгтээ хүрэх хүртлээ сүнслэг утгаараа хэрхэн улам дээшилж, дараа нь харамсалтай нь аажмаар буурч эхэлдэг болохыг тодорхой харуулж байна. Тиймээс ихэвчлэн хүмүүс энэ зургийг хараад: "Энэ цонх юу вэ?" гэж асуудаг. Энэ нь санамсаргүй биш юм. Би танд нэн даруй анхааруулах ёстой - Гурвалын тухай гайхалтай хэмжээний уран зохиол бичигдсэн бөгөөд үүнд олон янзын тайлбар, тайлбарыг оруулсан болно. Тэгэхээр энэ цонхны талаар судлаачдын нэг нь дараах зүйлийг бичжээ. Ариун сүмийн тахилын ширээнд байгаа аливаа сэнтийд үргэлж гэгээнтнүүдийн дурсгалууд байдаг. Гэхдээ тэд дүрс дээрх тахилын ширээн дээр байдаггүй. Хаан ширээнд зогсох аяга хэлбэрээр бэлгэдэлтэй дүрслэгдсэн Христийн золиослол байдаг боловч энэ золиослолын өндөрт хүний хариулт байдаггүй. Энэ ямар хариулт вэ? Энэ бол алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүд, гэгээнтнүүд - бүх гэгээнтнүүдийн эр зориг юм. Тиймээс энэ цонх нь "Христийн хайрын золиослолд та юу гэж хариулах вэ?" гэсэн Бурханы асуултыг илэрхийлж байна. Би энэ тайлбарт үнэхээр дуртай. Андрей Рублев ингэж бодож магадгүй гэж бодож байна.
Өөр нэг бэлгэдлийн давхарга нь Тэнгэр элч бүрийн ард зогсож буй зургуудтай холбоотой байдаг. Дундаж сахиусан тэнгэрийн ард модыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол Ариун Сударт бичсэнчлэн, Их Эзэн Диваажинд тарьсан амьдралын мод юм. Бидний зүүн талд байгаа сахиусан тэнгэрийн ард сүмийн дүр төрх болох тэнгэрлэг эдийн засгийн бэлгэдэл болох танхимууд байдаг. Баруун талд байгаа сахиусан тэнгэрийн ард - ихэвчлэн Ариун Сүнстэй холбоотой байдаг - уул байдаг. Энэ нь уулын (сүнслэг) ертөнцөд авирахыг бэлэгддэг. Эдгээр тэмдгүүд нь Тэнгэр элч нартай шууд холбоотой бөгөөд бусад дүрсүүдээс илүү утга учиртай байдаг.
Ерөнхийдөө дүрс нь амьгүй байгаль (уулс), зэрлэг ан амьтад (мод) ба архитектур гэсэн гурван тэмдэгтэй байдаг. Гэхдээ "Гурвал" -д тэд Тэнгэр элч бүртэй шууд холбоотой байдаг. Андрей Рублев Тэнгэр элч нарын харилцаа, тэдгээрийн шинж чанарыг илчлэхийг тодорхой хүсч байсан.
- Тэнгэр элч нарын аль нь Эцэг Бурхан, аль нь Бурхан Хүү, Ариун Сүнсийг бэлгэддэг гэсэн ганц тайлбар бий юу?
Судлаачдын хувьд туйлын хэцүү энэ асуултыг байнга асуудаг. Тэд өөр өөрөөр хариулдаг. Христийг голд нь дүрсэлсэн, Эцэг нь Түүний баруун талд, Ариун Сүнс зүүн талд байдаг гэж хэн нэгэн хэлдэг. Эцэг төвд байдаг гэсэн тайлбар байдаг, гэхдээ бид түүнийг шууд харж чадахгүй тул Аврагчийн “Намайг харсан хүн Эцэгийг харсан” гэсэн үгэнд тулгуурлан Түүнийг Христийн хувцасаар дүрсэлсэн байдаг. Хүү баруун талд нь сууна. Маш олон тайлбар байдаг.
Гэхдээ энэ нь хачирхалтай нь энэ дүрс дэх хамгийн чухал зүйл биш байж магадгүй юм. Стоглавийн сүм (1551) Андрей Рублевын дүрсийг каноник гэж баталж, энэ нь Тэнгэрлэг хүмүүсийн дүр төрх биш, харин Тэнгэрлэг Гурвалын дүр төрх гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тиймээс Зөвлөл Тэнгэр элч нарын бичээсийг хориглосон тул хэн нь хэн бэ гэдгийг тодорхой зааж өгөх боломжийг хасав. Мөн энэ зургийн хувьд "загалмайлсан гэрэлт цагираг" гэж нэрлэгддэг дүрсийг дүрслэхийг хориглосон бөгөөд энэ нь Христийг заадаг дүрсний техник юм.
Рублевын "Гурвал" нь "Мөнхийн зөвлөл" гэсэн өөр нэртэй болсон нь сонирхолтой юм. Энэ нь дүрсний нөгөө талыг нээнэ. "Мөнхийн зөвлөл" гэж юу вэ? Энэ бол хүн төрөлхтний авралын тухай Ариун Гурвал дахь нууцлаг харилцаа юм - Эцэг Бурхан Хүү Бурханы сайн дурын зөвшөөрлөөр хүмүүсийг аврахын тулд Түүнийг дэлхий рүү илгээдэг.
Дүрсэнд хэдэн теологийн давхарга нуугдаж байгааг та харж байна уу? Энэ зураг нь теологийн хамгийн төвөгтэй текст юм. Дүрс нь өөрөө уран зураг гэхээсээ илүү номтой ойр байдаг. Энэ нь дүрслэн харуулахгүй, харин далд, нууцлаг зүйлийг бэлгэдлийн үүднээс заадаг.
Гэсэн хэдий ч энэ дүрсний уран сайхны тал нь гайхалтай өндөр юм. "Гурвал" дэлхийн урлагийн шилдэг бүтээлүүдийн тоонд багтсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. 20-р зууны эхээр сэргээн засварлагч Василий Гурьянов харанхуйлсан дүрснээс хатаах тосны давхаргыг арилгах аргыг олсон. 1904 онд тэрээр Гурвал дээрх хувцасны дүрсний жижиг хэсгийг цэвэрлэж, хүн бүр Рублевын гайхалтай, цоолсон цэнхэр өнгийг харсан. Хүмүүс амьсгал хурааж, мөргөлчдийн арми дүрс рүү яаран ирэв. Лам нар эртний дүр төрхийг эвдэж болзошгүй гэж айж, цалинтай дүрсийг хааж, түүнтэй цаашид ажиллахыг хориглов. Дараа нь эхэлсэн үйл явц нь харамсалтай нь Лавра аль хэдийн хаагдсан байсан 1918 онд л дууссан. Дараа нь Игорь Эммануилович Грабарын удирдлаган дор маш сайн сэргээн засварлах баг тэнд ажилласан. Тэд дүрсийг бүрэн нээхэд гайхалтай, зүгээр л тэнгэрлэг өнгийг олж харав: цоолох цэнхэр, алт, хар улаан, бараг интоор. Зарим газар ягаан өнгөтэй хэвээр байсан бөгөөд хувцас дээр ногоон өнгөтэй байв. Эдгээр нь Диваажингийн өнгө юм. Энэхүү дүрс нь уран сайхны төгс төгөлдөр байдалаараа Еденийг бидэнд илчилдэг. Рэй гэж юу вэ? Энэ бол Ариун Гурвал, Бурханы оршихуй юм. Их Эзэн биднийг хаана дуудаж байна вэ? Сүнслэг тайвшралын төлөө биш, харин хүн ба Бурханы эв нэгдэл хаана байх болно. Зүгээр л дүрсийг хараарай: гурван сахиусан тэнгэр сууж байна. Тэд дөрвөлжин сэнтийн гурван талыг эзэлдэг ч дөрөв дэх тал нь чөлөөтэй ... Энэ нь биднийг татдаг бололтой. Энэ бол Ариун Гурвалын зочилсон Абрахамд үлдээсэн газар бөгөөд бидний хүн нэг бүрд үлдээсэн газар юм.
-Тэгээд дүрсэнд ойртож байгаа хүн дөрөв дэх нь болох уу?
Тиймээ. Энэ дүрс нь түүний сэтгэгчийг багтаасан юм шиг байна. Энэ дүрс дээр урвуу хэтийн төлөвийн алдартай иконографийн зарчмыг харуулах нь хамгийн хялбар юм. Хэрвээ сэнтийн өлмийн шугамууд сунасан байвал тухайн хүний зогсож байгаа газар доошилно. Мөн дүрсний дотор эдгээр зураасууд хоорондоо зөрж, бидний нүдний өмнө үүрд мөнх байдлыг илтгэдэг.
Энэ дүрс яагаад эртний Оросын уран зургийн шилдэг бүтээлүүдийн дунд ганцаараа байдгийг одоо та ойлгож байна уу? Бүх зүйл үүнд төвлөрсөн байдаг: теологийн гүн, уран сайхны төгс байдал, хүн дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх - түүнтэй хийсэн яриа хэлцэл. Эцсийн эцэст, дүрс нь өөр өөр байдаг: ойртоход хэцүү маш хаалттай дүрс байдаг бөгөөд эсрэгээр нь татдаг дүрсүүд байдаг: Рублев Звенигород Аврагчийн дүрсийг зурсан - түүнээс салах боломжгүй юм. Би бүх насаараа зогсож, Түүн рүү харна. Гэхдээ "Гурвал" бол эв нэгдэл, төгс төгөлдөр байдлын алтан дундаж юм.
Мэргэжлийн судлаачид энэ дүрсийг зурах үйл явцын талаар ямар нэг зүйл хэлж чадах уу? Рублев үүнд хэрхэн бэлтгэж, хэрхэн мацаг барьж, бичиж байх үед түүнд юу тохиолдсоныг бид мэдэх болов уу?
Дундад зууны үеийн баримт бичигт энэ тухай бараг дурдаагүй байдаг. Зөвхөн үйлчлүүлэгчийн тухай дурьдсан байдаг (Радонежийн Эрхэм Никон) тэгээд л болоо. Энэ дүрсний талаар өөр юу ч хэлээгүй ч бид ямар нэг зүйлийг шууд бусаар сэргээж чадна. Жишээлбэл, Рублев лам байсан нь мэдэгдэж байна. Тиймээс тэр залбиралтай амьдралаар амьдарсан. Магадгүй тэр Гурвалыг бичиж эхлэхээсээ өмнө ямар нэгэн тангараг өргөсөн байж магадгүй, гэхдээ бид баттай юу ч хэлж чадахгүй. Тэр үеийн дундад зууны үеийн түүх, баримт бичиг ийм мэдээлэлд туйлын харамч байдаг. Энэ нь шинэ эриний хүмүүсийг аль хэдийн сонирхож эхэлсэн.
Рублев Гэгээн Сергиусын шавь нарын галактикаас гаралтай. Тэдний тухай жинхэнэ даяанчид байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь өндөр магадлалтайгаар Рублев ч мөн адил байсан гэж хэлж болно. Тэр үеийн баримт бичигт олон янзын дүрс зураачдыг дурдсан байдаг. Грекийн Теофаныг хүн бүр мэддэг - дашрамд хэлэхэд тэрээр Андрей Рублевтэй хамт зарлан дуугарах сүмд ажиллаж байсан. Рублев Владимирд хамт ажиллаж байсан Даниил Черниг хэн нэгэн санаж магадгүй юм. Мөн бага алдартай нэрс байдаг: Исаиа Гречин, Городецын Прохор. Гэсэн хэдий ч ийм чухал дүрсийг зурахаар Андрей Рублев сонгосон юм. Ийм төвөгтэй сэдвийг зөвхөн түүнд ээлтэй хүнд даатгаж болно. Зөвхөн тэр л түүний гүнийг ойлгож, дүрсэлж чадна.
Гэвч харамсалтай нь энэ нь бидний хэлж чадах зүйл юм.
-Тарковскийн кинонд тоглосон Рублевын дүр нь ихэвчлэн хувийн найруулагчийнх нь дүр төрх болж таарч байна?
Мэдээж. Тарковскийн кино маш сайн, гэхдээ маш хэцүү эрин үед өөрийгөө олсон хүний тухай илүү ихийг харуулсан. Миний бодлоор киноны асуулт бол христийн шашинтан, тэр тусмаа лам хүн бие биенээ хөнөөж, хотыг шатааж, хаа сайгүй балгас, бохир заваан, ядуурсан аймшигт түүхийн тогоон дотор яаж тэсч үлдэх вэ? Тэгээд гэнэт - "Яруу найраг ямар хогноос ургадагийг та хэзээ мэдэх вэ!" Тэр нь ямар аймшигтай шорооноос хүн төрөлхтний хамгийн гүн эмгэнэл, агуу урлагийн бүтээлүүд урган гарч ирдэг. Тарковский Рублевын бодит, түүхэн дүр төрхийг бий болгохгүй байсан нь тодорхой байна. Муу муухайг урлагийн гүнээрээ сөрөн зогсдог зураачийг илүү сонирхдог нь хорвоо дээр аймшигт аймшгаас дээгүүр өөр зүйл байдгийг гэрчилдэг. Тиймээс энэ киног юуны өмнө түүхийн хатуу зураг биш, нэг уран бүтээлчийн нөгөөг ойлгох гэсэн оролдлого гэж үзэх хэрэгтэй. Цэргийн мөлжлөг цаанаа хүний сэтгэлийг ариусгахгүй бол ямар ч утгагүй. Тиймээс Гэгээн Сергиус улс төр, дайн биш, харин хүмүүсийг ариусгах, хүмүүжүүлэхээс эхэлсэн. Энэ утгаараа дүрс нь тухайн үеийн харанхуйг эсэргүүцдэг чухал олдвор юм. Үүнийг бичсэн нь өөрөө эр зориг юм.
- Эцэг Павел Флоренский "Иконостаз" номондоо Рублевын "Гурвал" нь бурхан байдаг гэдгийг нотлох цорын ганц, хамгийн үнэмшилтэй нотолгоо гэсэн сонирхолтой санаа байдаг.
Тиймээ. Тэр бүр илүү гүнзгий: "Хэрэв Рублевын Гурвал байдаг бол Бурхан байдаг" гэж хэлсэн.
- Энэ хэллэгийг хэрхэн ойлгох вэ?
Орчин үеийн хүний хувьд энэ нь хачирхалтай сонсогдож байгаа ч энэ дүрсийг хараад энэ нь бидний бүх санаа бодлыг давсан Илчлэлт гэдгийг бид ойлгож байна. Үүнийг төсөөлөхийн аргагүй. Энэ бол уран зөгнөл биш. Тэгэхээр энэ дүрсний цаана өөр ямар нэгэн бодит байдал - бурханлиг байна. Бурханд итгэх итгэлээр амьдардаг, ийм дүрс зурсан хүн бүх амьдралаа хий үзэгдэлд зориулж чадахгүй.
Андрей Рублевын амьдралд нэг сонирхолтой тэмдэглэл байдаг. Даниил Чернитэй хамт ажиллахдаа тэд удаан сууж, дүрсний талаар эргэцүүлэн бодож байв. Тэд бичээгүй, залбираагүй, харин зүгээр л дүрсний өмнө байгаа юм шиг харж, тэднээс идэж байв. Тэд Бурханы дуу хоолойг сонсож, бурханлаг дүр төрхийг харахыг хүсч, дараа нь тэдгээрийг өнгөөр дүрсэлж чаддаг байв. Мэдээжийн хэрэг, Эцэг Павел Флоренский энэ бодлоор дамжуулан Гурвалын цаана бие даасан бодит байдал нээгдэж байгааг онцолсон. Түүний хүн зохион бүтээх чадваргүй.
Андрей Рублевыг яагаад хуанли дээр таван зуун жилийн турш дурдаагүй вэ, яагаад зөвхөн өнгөрсөн зууны сүүлчээр Оросын үнэн алдартны сүм түүнийг албан ёсоор канончилсон бэ?
Илүү нарийн яривал 1988 онд ОХУ-ын Баптисмын мянган жилийн ойтой холбогдуулан Нутгийн зөвлөл дээр. Чухамдаа Андрей Рублевыг Гурвал-Сергиус Лавра дахь гэгээнтэн гэж үргэлж хүндэтгэдэг байв. Тэр ч байтугай бусад Лавра гэгээнтнүүдийн дунд дүрслэгдсэн дүрсүүд хадгалагдан үлджээ. Лаврагийн лам нарт түүнийг гэгээнтэн гэдэг нь үргэлж тодорхой байсан. Тэр ч байтугай 17-р зууны үеийн домог байсан бөгөөд түүний нэрийг дурддаг агуу дүрс зурдаг гэгээнтнүүд байдаг. Эрт дээр үед 16-р зууны Макариевскийн сүм хийдүүд гэж нэрлэгддэг байсан ч гэгээнтнүүдийн тодорхой жагсаалт байдаггүй байв. Нэг хотод танигдаагүй, өөр хотод танигдаагүй, нутгийн зон олон байсан. Хожим нь Метрополитан Макариус бүх хүндэтгэдэг гэгээнтнүүдийг цуглуулж, нэг жагсаалтад оруулахыг оролдов.
Гэгээн Андрей Рублев нь түүний үеийнхэнд аль хэдийн илэрхий байсан. Гэхдээ яагаад түүнийг зөвхөн 20-р зуунд албан ёсоор канончилсон нь ойлгомжтой. 1988 оны Зөвлөл итгэгчдийн хүндэтгэлийг хүлээсэн хүмүүсийг канончилсон. Сүм зөвхөн тэдний ариун байдлыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн юм шиг санагдав. Энэ нь нэг төрлийн "канончлолын өмнөх" байсан. Андрей Рублевын хамт хэн алдаршсаныг хараарай: Елизавета Феодоровна, Петербургийн Ксения, Амбросе Оптинский, Игнатий Брианчанинов. Өөрөөр хэлбэл, Зөвлөл зүгээр л тэдний хүндэтгэлийг илэрхийлж, тэднийг "гэгээнтнүүдэд" оруулсан.
Гурвалын дүрсийн түүхийг сөхвөл та энэ дүрстэй маш алдартай хүмүүсийн уулзалтын талаар мэдэх үү? Магадгүй тэд түүнээс сэтгэгдэл, туршлагаа үлдээсэн болов уу? Магадгүй энэ дүр төрхтэй холбоотой түүхэн чухал үйл явдал байдаг болов уу? Энэ нь манай соёлын гол цөмд оршдог гэж хэлж болно - би үүнд итгэхийг хүсч байна, ядаж ...
Мэдээж байгаа. Би энэ дүрд зориулсан шүлгүүдийг уншсан. Тарковскийг санахгүй байх нь мэдээжийн хэрэг боломжгүй юм. Тэрээр "Андрей Рублев" киногоо бүтээхдээ түүний тухай маш бүдэг бадаг бодолтой байснаа хүлээн зөвшөөрсөн. Андрей Рублевын музейн ажилтнууд нэг өдөр тэр тэдэн дээр ирж, Оросын эртний урлаг, тэр үеийн ерөнхий мэргэжилтнүүдтэй зөвлөлдөж эхэлсэн гэж надад хэлэв. Дараа нь "Гурвал"-ын хуулбарыг музейд үзүүлэв. Тэр удаан хугацааны турш түүний талаар бодов. Энэ уулзалтын дараа тэрээр дотоод оюун санааны эргэлттэй болсон бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр ийм түвшний кино бүтээх боломжгүй байсан.
Миний дурдсан 20-р зууны эхэн үед дүрсийг олсон түүх ч маш ердийн зүйл юм. Хүмүүс энэ хар массын дороос гялалзаж буй гоо үзэсгэлэнг харах гэж яаравчлав. Зүгээр л төсөөлөөд үз дээ: таны өмнө харанхуйлсан дүрс байгаа бөгөөд гэнэт жижигхэн хэсэг нээгдэж, тэндээс цэнхэр тэнгэр харагдана.
Өөр нэг маш сонирхолтой тохиолдол бий. Протестантууд ерөнхийдөө дүрсэнд маш сөрөг ханддаг нь мэдэгдэж байна. Тэд үүнийг шүтээн шүтэх гэх мэтээр боддог. Гэхдээ 90-ээд онд. Протестант Германы пастор надад ном өгсөн бөгөөд тэрээр Гурвалыг хараад дүрсэнд хандах хандлагаа өөрчилсөн юм. Тэр ч байтугай бүхэл бүтэн ном бичиж, энэ дүр төрхийг тайлахыг оролдсон бөгөөд тайлбараа өгчээ. Энэ бол шүтээн биш, дүрсний цаана үнэхээр өөр бодит байдал нуугдаж байгааг тэр ойлгов. Тэр хүн зүгээр л итгэгч биш, харин теологич, пастор, "Гурвал" -тай уулзсаны дараа түүний байр сууринд гүн гүнзгий зогсож байв.
ЗХУ-ын үед энэ дүрс болон бусад олон хүмүүсийг Бурханд авчирдаг байсныг би мэднэ. Дараа нь сүм чимээгүй болов. Олон сүм хийд хаагдсан. Христийн тухай, Сүмийн тухай амьд үгийг хүн хаанаас сонсож чадах вэ? Хүмүүс Гурвал зэрэг дүрсүүдийг сонирхож эхэлсэн бөгөөд дараа нь Ариун Судар болон бусад номуудыг авч сүмд ирэв. Рублевын дүртэй уулзсаны дараа Зөвлөлтийн үед итгэж ирсэн хэд хэдэн хүмүүсийг би хувьдаа мэддэг.
Би нэг удаа Пентекостын өдөр орой ариун сүмд ирснээ санаж байна. Төв хэсэгт, дэнж дээр Рублевын хуулбар болох Гурвалын дүрсийг байрлуул. Тэгээд л би түүнтэй уулзсанаа үүрд санаж байна. Би зогсож байгаа юм шиг мэдрэмж төрж байсан - миний өмнө ангал байсан. Би хаашаа явахаа, энэ ангалтай юу хийхээ мэдэхгүй байв. Юу ч хийж чадсангүй. Зөвхөн хамгийн ирмэг дээр зогсохын тулд ... Тэнгэрлэг аянга надад хоромхон зуур гэрэлтэх шиг болов. Магадгүй танд мэргэжлийн хүний хувьд биш, харин итгэгчийн хувьд уулзаж байсан хувийн туршлага, энэ дүрсэнд хүрч байсан туршлага байгаа болов уу?
Би чамд яаж хэлэх вэ? Энэ бол тохиолдол биш .. харин энэ дүрсийг мэдэрсэн туршлага, маш хувийн. Заримдаа би шүлэг бичдэг. Би хөгжим сонсоод Гурвалын тухай бичсэн. Түүн шиг... сонсогдож байна. Эдгээр өнгөөр би хөгжим сонссон нь миний шүлэг болсон.