Vise de credință în romanul ce să facă. Visele lui Vera Pavlovna

Această utopie "plug-in" este, de fapt, așa cum am spus, așa că nu este în picioare din narațiunea generală și, mai mult, devine un vârf, deoarece după aceasta a fost finalizată acțiunea romanului, se întoarce din America Lopukhov sub Guise de inginer american și producătorul Biamont și în finala utopică există o figură a cărții eliberate de închisoare. Căci în vis, Vera Pavlovna arată, pentru care se desfășoară toate aceste lupte diverse, dificile și periculoase, pentru care a adunat forțele democratice din jurul lui, publicate și scrise proclamarea, numită poporul la topor și revoluție, a intrat în Casemate al cetății Petropavlovsk, unde a fost scrisă cartea.

În acest vis, povestea "noua femeie" este finalizată, reprezentantul căruia este Vera Pavlovna. În conformitate cu genul Utopia, marele democrat-utopist Chernyshevsky creează o imagine a unui paradis democratic, secolul de aur, care va apărea pe Pământ, când va câștiga revoluția, pe care o pregătește și de propaganda căreia este dedicată " ? ". El arată acest paradis prin istoria eliberării femeilor și a iubirii, ceea ce duce în mod inevitabil la eliberarea întregii omeniri. La urma urmei, este un somn feminin, erotic. Acest paradis începe cu citirea lui Stychs Schiller și Goethe și discursurile poetului la Palatul oamenilor eliberați. El cântă despre celebrele femei de antichitate, antichitate, la jumătatea secolelor, frumusețea și mintea lor, dar spune că nu au libertatea principală. Viitorul Chernyshevski vede ca împărăția bărbaților și femeilor de dragoste egală, liberă.

Această epocă de aur, care în roman este vorbind teoretic Lopukhov și este încorporat într-o grădină uriașă de cristal, în picioare printre grăsimi bogate și grădini, împărăția primăveră veșnică, vară și bucurie. Astfel de case enorme într-o manieră carcasă acoperită de Pământul transformat de forța de muncă eliberată - Planeta ". Iată toți împreună oamenii fericiți ai viitorului ideal. Ei lucrează împreună cu cântece, având cina împreună, distracție. Și Chernyshevski spune gurii zeiței de dragoste liberă despre viitorul strălucitor, deschizându-și credința lui Pavlovna și, în același timp, cu toți nenorocirii ei numeroși: "Este lumină, este bine. Vorbiți cu toți: asta este ceea ce în viitor, viitorul este ușor și bine. Iubește-l, să se străduiască pentru el, să lucreze pentru el, să-l aducă, transferă de la el în prezent, după cum puteți transfera ".

Aceste cuvinte se repetă de două ori. Aceasta este ceea ce vera Pavlovna caută, un atelier de mână, fete luminante și studiind medicina. Viața ei de familie, relația sa egală cu Lopukhov și Kirsanov, este dedicată slujirii iubirii eliberate. La sfârșitul romanului, noile lor familii sunt arătate și se spune că acestea sunt "căsătorii fericite", unde idealurile desperate ale iubirii și familiei noi sunt deja încorporate în cel de-al patrulea somn.

1. Funcția de vis în Roman N.G. Chernyshevsky "ce să facă?".

Visele în romanul Chernyshevsky joacă un rol foarte important, ei poartă o anumită încărcătură funcțională. Primele trei credințe de somn Pavlovna joacă un rol de formare a complotului.

În prima noapte, ea vede cum iese din subsol, așa cum se vindecă de paralizie. Astfel, autorul urmărește cititorul ideii că viața ferestrelor din casa mamei este echivalentă cu viața în subsol și boală, care este paralizie. Dar apoi fata iese din subsol și se recuperează că îl împinge pe cititor la ideea că el va izbucni în curând de sub îngrijirea mamei, și anume căsătorită.

În cel de-al doilea vis al lui Vera Pavlovna, gândul autorului este urmărit că oamenii sunt împărțiți în două categorii pe criteriul furiei. Există oameni care sunt cu adevărat răi și nimic nu le va schimba, sunt răi din natură. Dar există un al doilea tip de oameni, cum ar fi, Marya Alekseevna - mama ferestrelor. Astfel de circumstanțe ale oamenilor sunt forțate să fie rele și, în alte circumstanțe ale vieții, astfel de oameni nu ar fi răi și ar fi amabili și au purtat bucuria în lumea. Acest vis efectuează, de asemenea, o funcție plug-in. Prin "al doilea vis al lui Vera Pavlovna", cititorul învață despre litigiile din cercul Lopukhov despre lucrările științifice naturale ale chimistului german al liberalului, despre discuțiile filosofice, dorințele reale și fantastice ale oamenilor, despre legile istorice progresul și război civil în America. În cadrul Universității de Tineret de acasă ", după ce a învățat ideea că" viața are principalul element de muncă ", Vera Pavlovna a decis să organizeze parteneriatul de muncă al unui nou tip.

Cel de-al treilea vis al credinței Pavlovna efectuează, de asemenea, un rol de formare a complotului. În acest vis, și primește cititorul la faptul că Verroy este îndrăgostit de Alexander Kirsanova și acest fapt ar trebui să influențeze cumva soarta ei.

Cel de-al patrulea vis al credinței Pavlovna este oarecum diferit în sarcina sa semantică, deoarece nu are un rol de formare a complotului, ci este plină de conținut ideologico-filosofic, care reflectă opiniile lui Chernyshevsky însuși. Astfel, Chernyshevsky a ales o formă confortabilă pentru a spune despre compoziția socială a societății ruse, care este împărțită brusc în bogată și slabă. O astfel de comparație se obține: este un sol bun ("murdărie real") este viață sănătoasă Oamenii de muncă ("... viața are principalul element al muncii și, prin urmare, elementul principal al realității este munca și cel mai credincios semn al realității - o chestiune).
Ca pe solul bun ("murdărie") În condițiile corespunzătoare (cald, soare, irigare), o oțel bun de grâu poate crește, iar condițiile de viață de lucru oferă o bază solidă pentru dezvoltarea normală a societății și a municipiului moral și psihologic ridicat calități ale unei persoane. Și viceversa, lipsa de muncă în viața oamenilor - fenomenul nesănătoasă, nefiresc, fantastic.

Natura socio-politică, filosofică și publicistă a romanului, întruchiparea principiilor esteticii în ea.

Roman "Ce să fac?" În multe privințe există o realizare a principiilor socio-politice și literare și estetice ale Chernyshevsky. Problemele romanului reflectă în mod clar și consecvent cerințele programului democraților revoluționari; Sunați la revoluție și la încrederea în victoria ei, propaganda ideilor de materialism și socialism, lupta pentru emanciparea femeilor (în roman, a fost arătat clar că numai în munca publică a fost calea către egalitatea femeilor) , educație 9! Oamenii noi "Pe baza principiilor muncii colective și a noului moral" Tema "noilor oameni" este rezolvată cu ajutorul opoziției lor față de oamenii din vechea lume (imagini ale Mariei Alekseevna, Michel Storshnikova etc. .). Analizând imaginile "oamenilor noi" (Lopukhov, Kirsanov, credința Pavlovna), ar trebui să aibă caracteristicile viziunii lor asupra lumii, principiile estetice, idealurile publice și activitățile specifice.

Problema unui erou pozitiv ar trebui să fie înțeleasă pe exemplul imaginii liderului revoluționar - Rakhmetov ("extraordinația lui" nu este în proprietățile psihologice specifice ale "naturii", ci că este un revoluționar profesionist). Rakhmetov este prima imagine a unui revoluționar profesionist în literatura rusă.

Romanul prevalează un început raționalist, logic, doar câțiva compuși "distractiv", compus din situații banale și mișcările fabuloase ale literaturii romantice. Scopul romanului este sarcinile jurnalistice și de propagandă. Romanul trebuia să demonstreze necesitatea unei revoluții, care a dus la transformările socialiste. Autorul care a cerut de la scriitorii imaginii veridice și aproape copii ale realității, nu a urmat aceste principii în roman și a recunoscut că de la început până la capăt și-a scos lucrarea din cap. Nu a existat nici un atelier de credință din Pavlovna, nici nici o asemănare a eroilor, nici chiar relația dintre ei. De aici există o impresie despre ficțiunea unui ideal articulat, iluzoriu și utopic.

Filosofic și publicist și socio-politic roman n .. Chernyshevsky "ce să facă?" Lumină în 1863. Această lucrare a avut o mare influență asupra minții tinere ale acelui timp și a contribuit semnificativ la dezvoltarea termenului "proletar" din literatura rusă.

În romanul său, idei științifice, politice, spirituale încorporate din anii 1960 ai secolului al XIX-lea, autorul în formă artistică distruge treptat în lumea trecută - "subsol" ca dogme etice și estetice care le-au învățat eticul și esteticul său dogme. Spre deosebire de acest lucru, Chernyshevski descrie "oameni obișnuiți decenți ai unei noi generații", poporul "New" moralitate - eroii, dincolo de care a recunoscut viitorul Rusiei.

Teoria egoismului rațional, fundamentarea ei. Relația în triunghiul de dragoste al romanului în lumina teoriei egoismului rațional.

Greu de înțeles este teoria "egoismului rezonabil". în curs de dezvoltare Înțelegerea materialistă Etica, Chernyshevski în lucrarea "Principiul antropologic în filosofie" a fundamentat ideea principală a acestei teorii. Aceasta constă în faptul că acțiunile oamenilor ar trebui să fie întotdeauna convenite cu motivele lor interne. Și B. viata reala O persoană este ghidată de primele stimulente ale egoismului îngust, dorința pentru beneficiul maxim și plăcerea maximă "a" esenței "unei persoane, potrivit Chernyshevski, se datorează cu strictețe legilor naturii. Și în egoism există o bază rezonabilă; Cel mai mare beneficiu și cea mai mare plăcere poate fi realizată urmând principiul egal bun pentru toți ceilalți, deoarece "fericirea singură" nu poate fi. Toate dorințele "naturale", "egoiste" nu sunt doar personale, individuale și autonome, ci în același timp "natural", "universal". O astfel de înțelegere a "eticii fericirii" în practică a însemnat un decalaj cu moralitatea tradițională a vechii societăți; Puteți să vă aprobați dorința de fericire numai prin lupta cu / care împiedică această fericire și ajută fericirea celuilalt. Dialectica complexă a egoismului și altruismului pătrunde în acțiunile, acțiunile eroilor "ce să facă?".

Ar trebui subliniat în special pe genurile originalității romanului, combinând tendințele romanului jurnalistic, filosofic, educațional și "familial", generalizarea filosofică a proceselor istorice, conducând oamenii la victoria revoluției în toate domeniile Viața, este combinată cu examinarea analitică a psihologiei comportamentului "noilor oameni", revendicând viața de zi cu zi noi principii de moralitate (calcule detaliate ale "beneficiilor" muncii colective sunt intercalate cu spori meticuloși cu "cititorul inspirat "). În lumina idealului socialist, Chernyshevsky face sentința în vechea lume.

Roman "Ce să fac?" Timp de mulți ani, a existat un "manual de viață" pentru mii de oameni avansați din Rusia. Pisarev a apreciat foarte mult impactul romanului asupra tineretului revoluționar al celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea: "El ma privit adânc adânc ... acesta este un lucru care dă o taxă pentru întreaga viață"

Triunghi amoros.

Principala eroină a lui Roman Veroch, ulterior Vera Pavlovna, a început să se lupte pentru dreptul său de a iubi, în continuare în satul dușmanilor, vă vadă cu "oameni noi". Mama a vrut să se căsătorească cu ea pentru un om bogat, dar fără valoare. Credința a făcut un act curajos când era un val de mamă. Prima fată aliată din această luptă a fost Julie franceză frivolă. Această imagine este interesantă, deoarece autorul nu condamnă femeia căzută, ci arată că este mai liberă și în multe privințe decente la doamnele venerabile. Îmi imaginez cum au fost șocați contemporanii de la Chernyshevsky prin faptul că era în vama femeii vândute că a pus un apel inflamabil: "Melci, dar nu lăsați sărutul fără iubire!" Juli este ea însăși nu mai poate iubi și se consideră dragostea nedemn. Dar nu o împiedică să înțeleagă valoarea unui sentiment adevărat.

Cunoașterea ferestrelor cu Lopukhov a devenit pivotantă în soarta ei. Într-un elev neprofit, a găsit prima persoană asemănătoare și un prieten credincios. El a devenit Mântuitorul ei, a ajutat-o \u200b\u200bsă izbucnească dintr-un subsol sumbru pe o lumină puternică a soarelui. În primul său vis, credința eliberată produce pe voia altor fete și mai întâi întâlnește așa-numita "mireasă a tuturor mirelui". Cui devine clar numai în cel de-al patrulea vis. Verooch nu putea să-l iubească pe Lopukhov și a fost foarte fericit când sa căsătorit cu el. Autorul descrie în detaliu SUA, ce comenzi stabilite în familia "nouă". Lopukhov a lăudat soția pentru ceea ce nu puteau imagina vechii soți, - pentru independență: "Deci, așa, Verochka! Toată lumea să-și protejeze independența cu toate mijloacele de la orice, indiferent de cât de iubit, indiferent de cât de credincios. Chernyshevsky apără ideea revoluționară că o femeie nu este mai rău decât un bărbat și ar trebui să aibă drepturi egale cu el în tot.

Timp de mai mulți ani, credința și Lopukhov trăiesc în acordul complet. Dar, treptat în suflet, heroina noastră pare a fi un sentiment vag pe care ea le lipsește pentru ceva. În al treilea vis se deschide motivul acestei anxietate. Acest sentiment că se confruntă cu "drăguț" nu este deloc dragoste, dar recunoștința greșită este greșită. Mai mult, ea iubește cu adevărat cel mai bun prieten al soțului ei. Și Kirsanov iubește credința Pavlovna de mai mulți ani. Mi se pare că în romanul "ce să facă?" Este dragostea care susține verificarea credincioșiei eroilor idealurilor vieții "noi". Și Lopukhov, și Kirsanov, și Verochka trece acest test. În chinul lui, ele nu apar cu eroi, ci doar oameni buni, decente. Rezoluția acestui triunghi de dragoste este foarte originală. "Reader permeabil" este pur și simplu imposibil de a crede în existența unei astfel de decizii. Dar autorul nu-i pasă de părerea omului mediu.

"Persoana specială" a lui Rakhmetov este, de asemenea, inspectată de sentimentul. "Nu trebuie să iubesc", spune el și se face un războinic de fier, dar Iubirea pătrunde în armura lui și face exclamă cu durerea: "... și eu nu distrag atenția ideii, ci o persoană care ar dori să o facă trăiesc. Ei bine, nimic, nimic nu va trece. " El, desigur, personalitate eroică, dar îmi pare rău pentru mine, pentru că o persoană care a ales dragostea devine o mașină insensibilă. Ulterior, el poate argumenta doar despre sentimente, dar nu ar trebui să creadă în aceste chestiuni. Rakhmetov spune violența de gelozie: "Într-o persoană dezvoltată, nu ar trebui să fie ea. Acesta este un sentiment distorsionat ... Aceasta este consecința unei priviri la o persoană ca apartenența mea, ca un lucru". Cuvintele sunt corecte, dar ceea ce poate ști despre acest războinic dur? Doar unul care iubește și învinge gelozia insultătoare pentru o altă gelozie.

Eroul meu preferat din roman este Kirsanov. Spre deosebire de Rakhmetov, când Kirsanov își dă seama că îi iubește soția prietenului său, el se luptă cu sentimentul, ci cu el însuși. El suferă, dar nu deranjează calmul ferestrelor. Gelozia și dorința fericirii personale pentru prietenie.

În cel de-al patrulea vis al lui Vera Pavlovna N. G. Chernyshevsky se desfășoară imaginea viitorului ideal înainte de cititori. Dragostea este în ea un loc mare. Înainte de noi este întreaga istorie a omenirii din punctul de vedere al evoluției iubirii. Verola recunoaște în cele din urmă numele de ghidul său, "Surorile tuturor surorilor" și "Mireasa tuturor mirelui": "... Acest cuvânt este egalitate ... de la el, de la egalitate și libertate în mine, fără cine Nu sunt nimic. " Mi se pare că autorul a vrut să spună că, fără preferință independentă și egalitate, dragostea autentică nu va trăi.

În ultimul capitol al lucrării lui Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, și prietena lui nou făcută de viață Katya întreg și complet fericit în dragoste. Scriitorul este incredibil de fericit pentru propriile sale eroi: "... Puțini au fost testați că fermecătorul pe care dragostea îi dă totul nu este deloc ... să fie un fenomen trecător în viața unei persoane". Fericirea iubirii va deveni nemuritoare, doar "trebuie să aibă o inimă curată pentru acest și sufletul cinstit și conceptul actual al drepturilor omului, respectul pentru libertatea cu care trăiți cu cine locuiți".

2. Socialismul utopic rus. Ateliere de lucru credinta Pavlovna. Fiul al patrulea V.P.

Putere uriașă de cucerire a romanului n.g. Chernyshevsky a fost că a fost convins de adevăr, frumusețea și măreția noului, avansată în viață, convinsă că un viitor socialist luminos a fost posibil și, fără îndoială. El a răspuns la cea mai importantă întrebare a erei: Ce să facă oamenii care urăsc bătrânii, care nu vor să trăiască într-o veche, căutând să aducă minunatul istoric istoric mâine și toată omenirea?

Mult în "ce să facă?" Uimit surpriza lui. Neobișnuit a fost complotul său. Sub Spania Chernyshevsky Viața de zi cu zi, ar părea că istoria eliberării fiicei fiicei sale, o oficial Stormy St. Petersburg sa transformat într-o poveste furtunoasă, tensionată a luptei femeii ruse pentru libertatea personalității sale, pentru că egalitate civilă. Vera Pavlovna nu este cu adevărat auzită și nu este văzută înainte ca modul să ajungă la independența materială. Ea conduce atelierul de cusut și aici, în muncă dificilă, dezvoltă o inițiativă activă, intenționată. Această poveste este interconectată pe cealaltă care arată implementarea. femeie nouă Chiar și obiective de viață semnificative - realizările independenței spirituale, morale și sociale. În relațiile cu Lopukhov și Kirsanov, eroina dobândește dragoste și fericire în sensul lor cu adevărat uman.

Socialismul utopic rus a vorbit din partea socialismului utopic francez, ale cărui reprezentanți erau Charles Fourier și Claude Henri de Saint-Simon. Scopul lor a fost acela de a crea bunăstarea tuturor oamenilor, iar reforma ar trebui să fie efectuată astfel încât sângele să nu fie vărsat. Ei au refuzat ideea egalității și a fraternității și au crezut că societatea ar trebui să se bazeze pe principiul recunoștinței reciproce, argumentând nevoia unei ierarhii. Dar cine va împărtăși oamenii pe mai mult și mai puțin talentați? De ce recunoștința este cea mai bună? Deoarece cel care este la parter trebuie să fie recunoscător altora pentru că a fost în jos. Problema unei vieți personale cu drepturi depline a fost rezolvată. Căsătoria burgheză (închisă în biserică) au considerat comerțul juridic al unei femei, deoarece o femeie nu se poate oferi bunăstării și vândute; În societatea perfectă, va fi liberă. Deci, capul de tot ar trebui să stea principiul mulțumiri reciproce.

Chernyshevsky în romanul său "ce să facă?" Un accent deosebit face egoismul rezonabil (calculul beneficiului). Dacă recunoștința este în afara oamenilor, atunci egoismul rezonabil se află în "I" al unei persoane. Toată lumea este secretă sau se consideră în mod deschis centrul universului. De ce atunci egoismul este rezonabil? Și pentru că în romanul "ce să facă?" prima dată considerată " abordare nouă La această problemă, "Oamenii noi" Chernyshevski creează o atmosferă "nouă", potrivit lui Chernyshevski, "Oamenii noi" văd "beneficiile" în dorința de a beneficia pe alții, moralitatea lor - neagă și distruge moralitatea oficială. Moralitatea lor eliberează posibilitățile creative ale persoanei umane. "Oamenii noi" mai puțin dureroasă permit conflictul unei familii, dragostea naturii. În teoria egoismului rațional există atractivitate incontestabilă și cereale raționale. "Oamenii noi" consideră că forța de muncă cu o condiție absolut necesară pentru viața umană, ei nu păcătuiesc și nu mor, mintea lor este în cea mai completă armonie cu sentimentul, pentru că nici mintea, nici sentimentele nu sunt distorsionate de ostilitatea cronică împotriva restului a poporului.

Puteți urmări cursul dezvoltării interne a credinței Pavlovna: La început la domiciliu, ea dobândește libertatea internă, atunci nevoia de minister public, și apoi pline de viață personală, nevoia de a lucra independent de voința personală și de arbitrar.

N. G. Chernyshevsky creează un individ, dar tipul. Pentru o persoană "nu nouă", toți "noi" oameni pe față, apare problema unei persoane speciale. O astfel de persoană - Rakhmetov, care diferă de ceilalți, în special faptul că este un revoluționar, singurul caracter individualizat. Cititorul este dat caracteristicile sale sub formă de întrebări: de ce a venit așa? Pentru ce? Aceste întrebări și creează un tip individual. El este un om "nou" în formarea sa. Toți oamenii noi - ca de la Lună au căzut, și singurul care este legat de această eră - Rakhmetov. Refracție de la noi din "Calculul beneficiilor"! Aici, Chernyshevsky acționează ca un utopic. Și, în același timp, există vise ale credinței Pavlovna ca o indicație a societății perfecte la care autorul caută. Cernyshevsky sta recurgeri la tehnici fantastice: credința Pavlovna într-un vis sunt surori-frumusete, cel mai mare dintre ei Revoluția - condiția de reînnoire. În acest capitol, este necesar să punem o mulțime de puncte care să explice trecerea voluntară a textului pe care cenzura nu le lipsește și în care va fi expusă ideea principală a romanului. Împreună cu aceasta, există imaginea celor mai tinere frumuseți - mireasa, adică dragoste-egalitate, care se dovedește a fi zeița nu numai dragostea, ci și de a beneficia de muncă, artă, odihnă: "Undeva în sudul Rusiei, Într-un loc pustiu, câmpuri bogate, spread luncă, grădini; Există un palat imens de aluminiu și cristal, cu oglinzi, covoare, cu mobilier minunat. Pretutindeni se poate vedea cum funcționează oamenii, cântă cântece, odihnă. Nu a existat o relație umană ideală între oameni, urme de fericire și mulțumire, care erau imposibil de visat înainte și visează.

Vera Pavlovna este încântată de tot ceea ce vede. Desigur, în această imagine există multe elemente utopice, vise socialiste în spiritul lui Fourier și Owen. Nu e de mirare în roman, ei fac în mod repetat, nu sună drept. Romanul arată doar munca rurală și poporul spun "în general", foarte generalizat. Dar această utopie în gândul său principal este foarte realistă: Chernyshevsky subliniază că munca ar trebui să fie colectivă, liberă, cesiunea de fructe nu poate fi privată, toate rezultatele muncii ar trebui să meargă la satisfacția cererilor echipei. Această nouă lucrare ar trebui să se bazeze pe realizări științifice și tehnice ridicate, asupra oamenilor de știință și mașini puternice, permițând unei persoane să transforme Pământul și toată viața lui. Rolul clasei muncitoare nu este evidențiat. Chernyshevsky știa că tranziția de la comunitatea țărănească patriarhală la socialism ar trebui să fie revoluționară. Deocamdată, a fost important să consolideze visul cititorului celui mai bun viitor. Acest Chernyshevsky însuși spune gurii "sorei mai mari", contactarea credinței Pavlovna cu cuvintele: "Știi viitorul? Este ușor și bine. Iubește-l, să se străduiască pentru el, să lucreze pentru el, să-l aducă afară, să o ducă în prezent cât de mult poți transfera.

Ateliere de lucru

Atelierul de cusut la Chernyshevski este complet inventat. "Există o trăsătură în poveste, inventată de mine: acesta este un atelier. De fapt, Vera Pavlovna sa îngrijorat de dispozitivul nu este un atelier; și astfel de ateliere pe care am descris-o, nu știam: nu sunt în acest fel de patrie. De fapt, ea sa îngrijorat de un fel de școală de duminică sau - mai aproape de adevărul autentic - cum ar fi zilnic Școala gratuită Nu pentru copii, ci pentru adulți. "Asta înseamnă că avem de-a face cu o utopie goală? De ce un astfel de proiect frumos nu-i pasă? Și să fie implementarea dacă nu poate opri existența din aceleași motive ca Falanges din Europa de Vest? Orice încercare de a crea ceva uman, antropocentrică pe baza relațiilor capitaliste amestecate în alienare, mecanisme, - orice astfel de încercare va fi ridicolă? Este merită să respingeți "ateliere de cusut" ca radicalism, frică zadarnică?

Nu! Dimpotrivă, pentru a câștiga, asociațiile paralele ar trebui să fie mult mai radicale. Există deja câteva, "contabilitatea și controlul" este în mod clar suficient. Sunt necesare aspirații semnificative, orizontul mai larg și obiective mai ambițioase.

Atelier de cusut în romanul "ce să facă?" Creat de un scop: îmbunătățirea condițiilor dezgustătoare pentru munca salarială. Reușește, dar numai în imaginația autorului. Da, totuși el însuși este înclinat să ia în considerare "întreprinderea unui nou tip" ca impunitate temporară pentru partea societății, care este cea mai susceptibilă la ispite și căderi. Atelierul în același timp nu este luat în considerare ca ceva fundamental diferit de lume, excelent la propria ei esență profundă. Nu sunt pentru justiție, ci pentru comoditate. Dealerii au sosit din America: "Și avem așa ceva". Lucrați în atelier pe același model ca și în toate celelalte întreprinderi. Atelierul de cusut al credinței Pavlovna este inclus în competiția globală și diferă de restul fabricii doar una: condițiile de muncă mai ușor și atitudinea de la proprietari este mai umană. În ciuda faptului că toți lucrătorii sunt deținuți formal de proprietari, de fapt există o centralizare strictă în atelier. O astfel de comună nu este chiar o cooperativă sau artelă, este mai degrabă o întreprindere mică cu proprietarii lumini.

Detașarea partizană este ca forma sa externă ca un atelier de cusut al credinței Pavlovna. Dar, în esență, ele sunt complet diferite. Detașarea partizană există să nu îmbunătățească condițiile de muncă (deși ar putea fi să le îmbunătățească), ci să ofere alte probleme de muncă, forța de muncă pe vocație. Această lucrare în lumea de astăzi este de neconceput. Posedând condițiile pentru garanția sa, detașamentul va da pentru totdeauna oamenilor pentru ei înșiși. Ei nu vor putea niciodată să se întoarcă la mantaua totalitarismului de numerar și să pună din nou lanțurile unui împrumut fără sens și cercuri nesfârșite din criză la criză, de la faliment la faliment, de la o eroare la o eroare la o eroare la o eroare.

A patra fiul credinței Pavlovna

Locul cheie din roman ocupă "Fiul a patra credință Pavlovna", în care Chernyshevsky depune imaginea "viitorului luminos". El atrage o societate în care interesele tuturor sunt combinate organic cu interesele tuturor. Această societate, în care o persoană a învățat să administreze în mod rezonabil forțele naturii, unde separarea dramatică dintre munca mentală și cea fizică a dispărut și persoana a câștigat o finalizare armonioasă și completarea pierdută în secole. Cu toate acestea, a fost în "Visul al patrulea al credinței Pavlovna", se găsesc slăbiciunile tipice ale utopiștilor din toate timpurile și popoarelor. Ei au încheiat în "detalii de reglementare" excesive, ceea ce a provocat dezacord chiar și în cercul Chernyshevsksky asemănător.

Locul cheie din roman ocupă "Fiul a patra credință Pavlovna", în care Chernyshevsky depune imaginea "viitorului luminos". El atrage o societate în care interesele tuturor sunt combinate organic cu interesele tuturor. Această societate, în care o persoană a învățat să administreze în mod rezonabil forțele naturii, unde separarea dramatică dintre munca mentală și cea fizică a dispărut și persoana a câștigat o finalizare armonioasă și completarea pierdută în secole. Cu toate acestea, a fost în "Visul al patrulea al credinței Pavlovna", se găsesc slăbiciunile tipice ale utopiștilor din toate timpurile și popoarelor. Ei au încheiat în "detalii de reglementare" excesive, ceea ce a provocat dezacord chiar și în cercul Chernyshevsksky asemănător. Saltykov-shilcherin a scris: "Citirea lui Roman Chernyshevsky" Ce sa fac? ", Am ajuns la concluzia ca a fost greseala despre el exact ca a fost prea definit de idealurile practice. Cine știe dacă va fi așa! Și este posibil Pentru a apela indicat în romanul? Formele de viață sunt finale? La urma urmei, Fourier a avut un mare gânditor, iar întreaga parte aplicată a teoriei sale se dovedește a fi (* 154) mai mult sau mai puțin netenibulanță, și doar non-Primul General Dispozițiile rămân. "

Roman "Prolog". După publicarea romanului "ce să facă?" Pagini de publicații legale închise pentru Chernyshevsky pentru totdeauna. În urma executării civile, au fost atinse anii lungi și dureroasă ai referinței siberiane. Cu toate acestea, și acolo, Chernyshevsky și-a continuat munca ficțională încăpățânată. El a conceput o trilogie formată din romanele "Starina", "Prolog" și "Utopia". Romanul "Starina" a fost expediat în secret în Sf. Petersburg, dar vărul scriitorului A. N. Pypin a fost forțat să-l distrugă în 1866, când după împușcarea lui Karakozov din Alexandru al II-lea, căutările și arestările au mers la St. Petersburg. Chernyshevsky Roman "Utopia" nu a scris, intenția trilogiei goasului la romanul incomplet "Prolog". Acțiunea "Prolog" începe cu 1857 și se deschide cu o descriere a primăverii Sankt Petersburg. Aceasta este o imagine a unui metaforic, susținând în mod clar la "primăvara" trezire publică, pentru perioada de mare așteptări și speranțe. Dar ironia amară distruge imediat iluzia: "Admirând primăvara, el (Petersburg. - Yu. L.) a continuat să trăiască în timpul iernii, pentru cadre duble. Și a avut dreptate: Ice Ladoga nu a trecut încă". Această senzație de iminență "Ice Ice" nu a fost în romanul "ce să facă?". El a ajuns la capitolul optimist al "schimbării decorațiilor", în care Chernyshevsky spera să aștepte foarte curând lovitura revoluționară ... dar el nu la așteptat. Conștiința amară a iluzilor pierdute a pătruns în paginile romanului "Prolog".

Două tabere se opun reciproc celorlalte două tabere, revoluționarii-democrați - Volgia, Levitsky, Nivelzine, Sokolovski - și liberalii - Ryazantsev și Savelov. Prima parte a prologului de prolog se referă la intimitatea acestor oameni. Înainte de noi este istoria relatie de iubire Nivelzina și Savelova, similar cu istoria Lopukhov, Kirsanova și credința Pavlovna. Volgge și Nivelzin, oameni noi, încearcă să salveze eroina de la "sclavia de familie". Dar din această încercare nu iese. Eroina nu este capabilă să se predea la argumentele "rezonabile" ale "iubirii libere". Nivelzina îi iubește, dar are o carieră atât de strălucită cu soțul ei ". Se pare că cele mai rezonabile concepte sunt neputincioase în fața realității dificile, ceea ce nu dorește să se potrivească în patul Procrusteo de scheme logice clare și clare. Deci, într-un exemplu privat, oamenii noi încep să-și dea seama, (* 155) că este extrem de dificil să se schimbe viața unui concept de înaltă și calcule rezonabile. În episodul intern, ca într-o picătură de apă, se reflectă drama luptei publice a revoluționarilor de șaizeci de ani, care, potrivit lui V. I. Lenin, a rămas single și a suferit, aparent, înfrângere completă ". Dacă Paphos "Ce să fac?" - Declarație optimistă a viselor, apoi Pafos "Prolog" - o ciocnire a viselor cu o viață dură.

Împreună cu tonalitatea generală a romanului, eroii lui se schimbă: unde a fost Rakhmetov, Volgin apare acum. Acesta este un tipic intelectual, ciudat, scurt, împrăștiat. El tot timpul irronizează, se grăbește cu amărăciune peste mine. Volgge - un om de "un personaj sincer, timid", principiul vieții sale - "așteptați și așteptați cât mai mult posibil ca puteți aștepta ceva liniștit". Ce a cauzat o poziție atât de ciudată pentru revoluționar? Liberalii invită Volgina să facă un discurs radical la colecția de nobili provinciali, astfel încât ei, speriat de ea, au semnat cel mai liberal proiect al reformei țărănești pregătite. Poziția de Volgină la această întâlnire este ambiguă și comică. Și așa, stând deoparte de fereastră, el curge în profundă gândire. "El a fost amintit, așa cum sa întâmplat, mergând pe străzile din orașul său natal al mulțimii de burze bețoase: zgomot, plâns, a scos cântece, jefuirea cântecelor. Alien ar fi crezut:" Orașul este în pericol, - Așa sa jefui Magazinele și acasă, vor fi separate de tot Slobel ". Un pic dizolvă ușa cabinei, de unde se întâlnește o față senilă rămasă, cu mustață gri, jumătate subțire, o gură fără dinți este dezvăluită și nu strigă , nimic nu se alătură cu o șuierătoare: "Skoti, ce fel de brews? Aici sunt! "Vatagada de la distanță jură, frontul din spate este spargând, - încă un astfel de șoc, iar sondajul de la distanță ar fi fost simțită, magnitudinea ei înșiși" nu hoții, nu jefuirea, zidurile lui Razin Lucrătorii ", care promite că, pe măsură ce" frotiu fluturând ", că și" Moscova este zdruncinată ", ar mânca unde privesc ochii ...

"Nationul de pavilion, o milă! Națiune de sclavi, - de la partea de jos până la vârf, totul este complet sclavi ..." - se gândi el și își încruntă sprancenele. "Cum să fii revoluționar, dacă în Nikitushki, el nu vede Grangerul acelei revoluționism despre care a visat în timpul perioadei lucrează la romanul "ce să facă?". Întrebarea pentru care a fost deja dat răspunsul este acum pus într-un mod nou. "Așteaptă", - Volgoria răspunde. Cel mai mult Activ în romanul "Prolog" sunt liberale. Ei au acțiuni - (* 156) Există o "afacere minunată", dar sunt percepuți ca gol: "Puses:" Să eliberăm țăranii ". Unde sunt forțele pe un astfel de lucru? Nu există o forță. Este ridicol să fii elaborat atunci când nu există nici o putere pe ea. Și vedeți ce se întâmplă: va fi eliberat. Ce va ieși? Voi sunteți judecați că se dovedește când faceți pentru o afacere pe care nu o puteți face. Este natural că veți strica cazul, abuzul va fi lansat "- aceasta este ca fiind evidențiată de situația Volginului. Remașeala poporului în sclavie pentru lipsa revoluționismului în el, Volgge în litigiile cu Levitsky găsește brusc îndoieli Despre fezabilitatea modalităților revoluționare de a schimba lumea deloc: "decât mai mult și mai calmează cursul îmbunătățirilor, cele mai bune. Aceasta este legea generală a naturii: această cantitate de forță produce cea mai mare cantitate de mișcare atunci când acționează exact și constant; Acțiune cu șocuri și salturi mai puțin economice. Economia politică a arătat că acest adevăr este la fel de imuabil și în viața publică. Ar trebui să fie dorit astfel încât totul să ne lovească liniștit, în liniște. Cu cât este mai mult decât cu atât mai bine. "Evident, se înmulțește Volgin într-o stare de îndoială dureroasă. Parțial, prin urmare, el returnează rafalele tinere ale prietenului său Levitsky.

Dar chemarea lui Volgge "nu poate satisface romantismul tânăr. Levitsky pare a fi acum că, atunci când poporul tăcut și este necesar să lucrăm la îmbunătățirea soarta omului, să clarifică societatea tragediei poziției sale. Dar societatea, potrivit lui Volgin, "nu vrea să se gândească la nimic, cu excepția Trivia". Și, în astfel de condiții, va trebui să se adapteze la opiniile sale, prin schimbul de idei minunate pe nenorociri mici. Un războinic în domeniu nu este ruinat, de ce să intru în exaltare. Ce să fac? La această întrebare în "Prolog" nu există un răspuns clar. Romanul se rupe o notă dramatică a disputei neterminate dintre eroi și intră în descrierea hobby-urilor de dragoste a lui Lytitsky, care, la rândul lor, sunt întrerupte pe o jumătate de cuvânt.

Acesta este rezultatul creativității artistice a Chernyshevski, în nici un caz a redus semnificația patrimoniului scriitorului. Pușkin cumva a spus: "Unul stupid nu se schimbă, pentru că timpul nu îl aduce dezvoltării și nu există experiențe pentru el". La Katorga, persecutați și urmăriți, Chernyshevsky a găsit curajul direct și greu de privit în ochii adevărului despre care sa spus el însuși și lumii în romanul "Prolog". Acest curaj este, de asemenea, un feat civil de Chernyshevsky - scriitor și gânditor. Numai în august 1883, Chernyshevsky "Gracious" (* 157) a fost lăsat să se întoarcă din Siberia, dar nu spre Petersburg, ci în Astrakhan, sub supravegherea poliției. El sa întâlnit cu Rusia, acoperită de răspunsul guvernului după uciderea Republicii Populare Alexandru al II-lea. După șaptesprezece ani de separare, sa întâlnit cu vârsta Olga Socratic (doar o dată, în 1866, la vizitat timp de cinci zile în Siberia), cu adulți, fiii complet nefamiliari ... în Astrakhan Chernyshevsky a trăit singuratic. Întreaga viață rusă sa schimbat, pe care nu a înțeles-o și intra în care nu mai putea. După o problemă lungă, i sa permis să se miște acasă la Saratov. Dar, în curând, după ce a sosit aici, 17 (29) octombrie 1889, Chernyshevski a murit.