Защо човечеството се бие. Ако хората знаят, че войната е лоша, защо хората се борят? Защо хората се борят

11.12.2019

Защо всички животни се бият помежду си само хора? Защото сме толкова умни? Или, напротив, станахме толкова умни, защото бяха агресивни? Или някои животни също могат да се унищожат за себе си? Нека се опитаме да разберем мирно.

Тата Оленик

Цялата история на човека е историята на войните. По пътя, разбира се, колелото и измиването на ръцете все още бяха измислени, но всяка исторически учебник за история неизбежно ще се удави в изобилието на разкъсани хрян, кървави мечове и пробиви на линията на Магино.

Дори най-големите литературни произведения на древността са най-вече вдъхновяващи разкази за това как Achill е изхвърлен на сухожилията от Хектор, Шива дава на Пинги Асурас, прекрасен усилвател на къщата на Тира и Кухулин, счупвайки приятеля си на приятеля си на Фердиад, говори за него Това, донякъде добро, усещаше думи. За Библията няма какво да се каже: има непрекъснато биене на бебета от първата страница до последното.

Като се има предвид, че биологично, мъжът - канибал и падащ, друго поведение от него, вероятно да чакат наивни. Въпреки това, през годините на еволюцията, този хищник спечели такъв алтруизъм и такива способности към съпричастност, състрадание и милост, което, ако погледнете човечеството от всяка алфа централизъм, тогава вероятно би било да се очаква, че хомото Палеолит ще бъде бъдете поставени настрана настрана настрана древната си каменна брадва и любовта и доброто, които ще бъдат запълнени. Не, всъщност, как можеш да плачеш над избледняло цвете и след това да отидеш да произвеждаш смелост със съседите си?

Откъде идва тази интересна шизофрения? Защо човек за толкова дълго се оформя като затопляне на животни и какво се случва на този фронт сега? Много любопитни отговори на тези въпроси придават най-новите изследвания на антрополозите и социопсисхистите.

За цялата предвидима история нямаше минута на планетата, когато някъде нямаше война, а до 20-ти век около 7-10% от населението на земята загина в резултат на военни действия (през 20-ти век , внезапно увеличеното население е попаднало в този процент, въпреки няколко войни от световната скала). Трябва да се каже, че човечеството не е измислило една обширна идеологическа система, която определено би казвала, че войната е нещо лошо: всички религии някак си подкрепят святото право на една група хора да намалят други групи хора, ако, разбира се , много искам. Отделните пацифисти винаги се възприемат от по-голямата част от малахол, лошо разбират значението на историческите моменти.

В същото време убийството всъщност е - да вземе живота на човека - почти винаги се счита за престъпление. С една резервация: убиецът е действал един или в малка група. Веднага след като групата стана голяма, тогава всяко убийство, извършено от нея, се нарича война, екзекуция, революция или потискане на бунта, получи пълно морално снизхождение.

И този момент - човек има право да убива, ако е в групата, но няма, ако е сам - обяснява много за природата на войната и човека. Вярно е, че той не обръща внимание на много дълго време.

Има десетки теории, обясняващи явлението на войната: Фройд обясни агресията си и тежест за смъртта, Малтус - борбата срещу пренаселеността, Хегел - законите на диалектичното развитие на обществото, борба с клас Ленин. В последните години Имаше много прекрасни теории: страстност, свързана с възрастта дисбаланс (от по-младото население в обществото, толкова по-склонни да се бори), икономически и рационалистични теории. И всички те се показват, в какви условия хората са меки, но те не отговарят на основния въпрос: защо го правят изобщо? Това е, ясно е, че победителите получават някои предимства, но като цяло войната почти винаги е унищожена за всички страни и е изключително нерентабилна за абсолютното мнозинство от своите участници. Хубаво е, разбира се, за да получите безплатно, две подложки и млад роб - но струваше ли този риск без глава? Обърнете внимание на това напълно и следващите хора изобщо се борят без шанс за всякаква награда. Достатъчно е да се проучи историята на военните конфликти между примитивните племена на памуци на Нова Гвинея, където всяко племе е в постоянното състояние на жестоката война с всички останали, където всеки непознат се възприема по едно и също време като убиец и жертва И когато смъртта от естествени причини за мъжете (и за много жени) е събитие изключително. Хората просто живеят, че те се унищожават. Грижата за хранене, жилища, потомството, което е вторично, на първо място е постоянна бдителност, страхът от врага и омразата към съседите.

Като цяло, ако хората са били изразходвани толкова усилия, колкото да харчат за война и в търсене на компромиси, те несъмнено биха успели да разрешат всички световни проблеми, да пробият една само течност - мастило.

Биолози и етолози, които са опитали предложенията си, за да направят свои собствени предложения, обикновено плътно проявиха вратата. Добре, те им говореха, все още можете да почернявате нещо за секса, психиката или там, за генетиката, но войната за биология няма какво да прави. Зверовете не се борят. Покажете ни Финч с граната стартер - тогава нека поговорим.

И главата е намерена. Е, това не е съвсем а Финч ...

Факти за войната

90% от всички компютърни игри, произведени в света, показват, че играчът ще се забавлява. Игри, в които трябва да лекувате, растат или изграждат, да се насладите на много по-малко търсене, особено сред мъжката аудитория.

Най-кратката война в света е войната от 1896 г. между Обединеното кралство и Занзибар. Тя продължи 38 минути - толкова време е взела британския ескадрила да разпространи двореца на султан и да наеме владетеля оттам. По време на войната, загинаха 500 души, всички - Zanzibars.

Най-дългата война е войната между Холандия и Архипелаг на Силисти, която живее около 2000 души. Тя продължи 335 години. Жертвите не са имали никакви жертви. Светът бе подписан през 1986 година.

Брутални маниери

Животните наистина не се борят. Те могат да се бият, хапят, драскат, да излязат от тяхната територия и да водят брачните битки, но по отношение на пълномащабните военни действия те имат голяма нула в историята. Хищниците могат да ловуват групи, но, като са се срещнали с конкурент, те няма да бъдат построени в кола и байонети; Отделни индивиди могат да бъдат затворени, но в общи групи ще се опитат да стоят далеч един от друг. Известните "войни на Муравяев" също не са войни в човешкото разбиране: това е просто хищнически нападения върху мравугажките на друг вид с разрухата на тези Антилс. Лов - да. Но не и битка.

Интелигентността на приматите се дължи на тяхната агресивност.

Но така, че група от един вид целенасочено да отиде да унищожи представители на друга група, принадлежаща към същия ум - не, пробите от такъв план не показват естеството на такъв план. За момента. Или по-скоро до средата на 70-те години, когато изследвателният изследовател Джейн Доброл, специализирайки в изследването на шимпанзетата в естествени условия, пусна книга, която свидетелства, че шимпанзетата се борят. Тя се бори, без никакви несъответствия. Мъжките (понякога женски) групи се събират в бойни единици и се опитват незабележимо да стигнат до паркинга на друга група, преминавайки тежко биенето, а понякога унищожаването на "враговете", които ги срещат ", включително и младите.

Биологът, временно превръщайки се в хроникьора, описва подробно такива суровини: "Шест възрастни мъже от каскаквалската група, един тийнейджърка мъж и една възрастна жена, оставяйки по-младите шимпанзета на стадото, тръгнаха към юг, и след това чуха шимпанзета, и след това чуха шимпанзета, а след това чуха шимпанзета Кой е от другата страна и намери разкъсването на мъжкия Кахама - Гоги. Един от мъжете на Каласал падна от течащия Бог на земята, седна на главата си и притисна краката си, а останалите го биха го победиха десет минути и кучка. И накрая, един от нападателите хвърли голям камък в Годжи, след което нападателите избягаха. Годо успя да се издигне, но той беше сериозно ранен, кървящ, тялото му покриваше хапки. Гоги умря от рани. Следващият месец, трима каскаквал и една жена отново отидоха на юг и нападнаха мъжа на Какъм, който по това време отслабва поради болест или предхождаща борбата. Нападателите се класираха де от дървото, потъпкваха го, Бусали, победиха и извадиха парчета от кожи. Придружаващата ро жена, която имаше поток, нападателите принудени да отидат заедно с тях на север. Два месеца по-късно десели жив, но толкова много изчерпа гръбнака и костите на таза отлепваха под кожите; Нямаше донякъде нокти, част от пръста на крака беше разкъсана. След това той не се виждаше. През февруари 1975 г. пет възрастни мъже и един тийнейджърски тийнейджърка се проследяват от стария мъж от голиат от стадото на Кадхама. В продължение на осемнайсет минути го бият, удряха и ритници, паднаха върху него, вдигнаха и хвърлиха, записаха ги на земята и изкриха краката му ...

Най-интересното е, че съвсем наскоро тези групи са сами. Тя е разделена след несъответствието на лидерите. Всички членове на тази група бяха близки роднини, които са тествали да "развеждат" добри чувства един към друг.

Книгата Goodwall предизвика огромен скандал, особено в лагера на теоретичните фенове, че истинската жестокост в природата е само особена на човек - същността, от природата счупена.

Уви, допълнителни проучвания на учените потвърдиха наблюденията и дори ги разшириха. Оказа се, че военните измами (макар и по-малко жестоки и по-рядко водят до смъртни случаи) и други маймуни, като Гибънс и Бавианци. Дори билковите горили и маймуните от паяк от време на време стават на пистата на войната, така че трябва да превключите на съседите.

Въпросът "защо" все още продължава да се превръща във въздуха. Наблюдаван Hudoll Chimpanzee не страда от не-университет, те имаха доста обширни ловни основания, способни да се хранят и | Повече ▼ Представители на вида. Имаше чувство, че те извършват такива нападения само от удоволствие. Пулсинг над труповете и радостни танцува около тях изглеждаха безсмислени и неоправдани жестокост. И защо шимпанзетата са такива умни, прикрепящи и емпатични, толкова трогателно си сътрудничат помежду си и небрежно за безопасността на техните съседи - внезапно се превръщат в разпръснати садисти? Какви механизми позволяват да се развият и консолидират такава очевидно вредна собственост за типа?

И тогава възникна следният въпрос: Вреден ли е? Най-жестоките воини сред приматите са шимпанзета, те са най-разумните живи видове (с изключение на хората, разбира се). И така, какво се появява по-рано - рационалност или жестокост?

В груповите битки те не спечелиха най-силните, но най-умните

Редица изследователи смятат, че жестокостта на воюващите примати е следствие от тяхната силно развита способност за мислене и състрадание. Това е така, защото те знаят как да разберат болката на някой друг, те го причиняват, преживяват агресия и вълнение. И това вълнение, страх и съпричастност стават един вид наркотик, което е абсолютно невъзможно да се стигне иначе, веднага щом мъката е така. Единствените малки, които съзнателно осакатяват малките животни и идват на вълнението, гледайки агонията си, е Shimpsteen (отново, ако разсейвате от човек). Котето може да удължи мишката, но той няма да мисли за чувствата на мишката - той просто играе потрепваща топка. Chimpanzee перфектно разбира, че птицата с разкъсан крак боли, - това демонстрира последователно и страх и съжаление и да се влюбва, свирейки на живата си играчка *.

* - Забележка Phuchochoerus "Busting: « Така че, може би, нека да водим. Не бях не по-добро мнение За всички маймуни, но след такова разкриване на карти, аз, право, започвам да се чувствам неудобно във вашето общество »

Но повечето от еволюционните психолози все още се придържат към противоположната гледна точка. Те вярват, че интелигентността на приматите се дължи на тяхната извънредна агресивност по отношение на себе си като.

Ако събирате заедно различни теории По тази тема всичко се случи за това.

Предшествениците на примати са живели в района, в който започва бруталната конкуренция за ресурсите постепенно. Презаселването извън обичайната гама по някаква причина беше трудно за дълго време и населението пострада от периодични гладни удари, след което имаше активни сблъсъци между нейните членове с цел, например, канибализъм или просто регулиране на броя ( Такива снимки можем да наблюдаваме някои съвременни видове, например, Лвов, Джиен и Плъхове). След това те се оказаха изключително печеливши мутации, които се фокусираха върху алтруизма по отношение на "собствените си", т.е. най-близките роднини и агресия към "чужди" - по-далечни роднини. Тъй като от природата създанието, не е твърде добре въоръжено за унищожаването на себе си като, за разлика от Лвов, Джиен и Плъхове, предшественикът на човека и маймуните не можеха лесно да убиват съперници сами. Но обединени от група, беше възможно да се унищожат всички допълнителни братовчеди и втора употреба.

По-скоро голям животински колектор, нуждаещ се от голямо количество протеин, не е специализирано в билкови и не притежаващи мощни зъби, нокти или зъби, залог за сътрудничество и агресия до непознати. Милиони години беше подобрено в тези прекрасни умения. Някои от потомците му се научили да се вози по дърветата и да ядат с листата, така че вегетативните маймуни да имат такива барове, а атавизъм. Но маймуните-майците бяха принудени да продължат да обучават патриотизма и непресизвимостта на враговете, тъй като е най-лесно да се получи протеин от една и съща маймуна, освен ако, разбира се, подбралил тя и да разкъса вкусни и питателни крака (шимпанзета, да бъде Не е толкова изразен канибал, като човек, също не разпознава яденето на части от телата на убитите, предимно млади).

И да, в груповите битки те не спечелиха най-силните, но най-умните. Наблюдение, внимателно, с високи способности за комуникация, взаимно разбирателство и взаимно изпълнение. Тези, които се опитаха да предотвратят всички посрещни в групата си (не забравяйте, че един важен момент, че един убиец е винаги скъп, като лична агресия, особено по отношение на "собствената си", не носи бонус очила на групата, но ги отнема ).

Така умът не доведе до агресия, но вероятно, напротив: получихме нашия голям и умен мозък като подарък от прадядото, който с негова помощ успешно добиха мозъка по-малък.

Това са такива интересни новини от света на птиците и животните.

Прокълнат завинаги

И какво, човек прави и обрече да бъде "убийствен човек" за цял живот, тъй като тази специализация по видовете се оказа?

Да си представим бащата на семейството, който нежно целува децата и съпругата му, коригира плетеното одеяло на бебето, удари путката, нос зад ушите на кучето, отнема канарчето, а след това взема Берданка и отива да стреля копелето, което малко по света и мир в любимото си семейство. Готови ли сме да го разберем? Разбира се, готов! Поне на този етап от развитието на обществото. Защитата на неговите, особено женските и малките, имаме в такъв приоритет пред всички други форми на състрадание, че дори когато виждаме атаките срещу мирни домашни гнезда във филма, ние компресират юмруци и вълна стоя в билото . Способността на човек да обича и състрадание е наистина неограничен, само ярост по отношение на заплашващото нещо, което обичаме, е дали е семейство, собственост или спасяване от нас от клането на Кийт.

Остава само да разделят света на "техните" и "непознати". За шимпанзеето "собствено" е тези шимпанзе, с които той се свърза с последните няколко месеца. Или не само шимпанзетата, но и да кажем, същите кучета или любимите плюшени играчки - като цяло, фактът, че шимпанзета наскоро подуши, обяви и четеше неговия.

В човек с неговите обширни комуникации и супер достъпност, всичко е много по-трудно. Той може искрено да мрази съсед на обща служба и да обича своя президент, който е горещ, въпреки че ежедневно подсмява ближния си, а президентът никога не е виждал очите си (въпреки че телевизорът се опитва да коригира ситуацията). Той просто нараства в съзнанието, че "неговите" са най-добрите си хора в света, оглавявайки най-доброто в света и това не се обсъжда. Дори и напълно развит и цивилизован човек може да се превърне в недостатък в пламтящата омраза на шимпанзетата, ако всеки ден от специалните кутии уверено му казваха как проклетите печтери правят наденица от християнски бебета, а порочните финики планират да кацнат своята морски пехота в банята си.

Но ако от една и съща кутия или от църковни отдели или от страници добри книги Постоянно повтаряте, че всички хора са братя, всички деца трябва да защитават, че е невъзможно да се оскърби слабите, какъвто и да е цвят, който имат хрилете, и като цяло "не докосвайте птицата, сложите куче", а след това понятието "сам" "Може и да се простират за обеми на галактики и дори освен това. И всички тези пацифисти на миналото - Erasms Rotterdam, Vikratic Hugo, Francisi Assisi и Lions Tolstoy - в крайна сметка разширяват тази галактика. Не за всички, неравномерно, но процесът върви.

Ето японският писател на XVII век пише приказка за разбойника, която ограбва и убиваше хора, а след това го хвана и осъден на екзекуция в кипящо масло. Малкият син на разбойчата беше хвърлен в котела и когато маслото започна да се излива, разбойникът, бягайки от топлината, се издигаше на детето със краката си и "публиката му се засмя." Седемнадесети век, просветлен писател. Но днес, дори в Игил, едва ли ще дадем на публиката, която би успяла да се смее на такъв спектакъл ...

Тъй като човек, за щастие, промените - бързо се променя и за по-добро. Видът на обърканите тела на враговете е по-малко щастлив от обществеността, ако не и да се вземат напълно атавистични индивиди. По-безопасното чувстваме, толкова повече доброта сме готови да налеем съседите си и далечни глави. Колкото повече ни разказваме от всяко желязо, че насилието е неприемливо, толкова повече сме склонни да се съгласяваме с това.

Обратно: Къде, като вземете лостовете на информация, маймуните идват на власт, много скоро почти цялото общество ще покрие дивата вълна. Особено част от обществото, чието образование не може да действа като надежден щит, който предпазва от страх и омраза към "чужденеца". За щастие, информация в съвременния свят Тя не познава границите, и всяка година тоталитарните владетели на тази планета все по-трудно са наистина да отговорят на хората си със страх и омраза, ако нищо не заплашва с този народ.

Така че с шимпанзета, като цяло, е възможно да се каже сбогом до най-лошите времена. И всеки, който знае как е отишъл еволюцията на Alfer Centauri.

Снимка: Everett колекция / Изток новини; Гети изображения; REX функции / fotodom.ru; Shutterstock.

Военните историци рядко плащат много място, за да обсъдят причините за войните. Но тази тема, в допълнение към историята, се изследва и от други хуманитарни дисциплини. Дебатът за произхода на войната и света за няколко идва стотици години се разгръща главно около един въпрос. Изглежда, че това е война в резултат на лицето, присъщо на човешкия характер на инстинкта за хищничество или следствие от научените принципи по време на образователния процес?

Социален дарвинизъм и неговата критика

Основните възгледи за двете опции се провеждат за концепциите на философите на новото време - англичанин Т. Gobbs и французин J. Zh. Rousseau. В съответствие с концепцията за Хобс, войната е резултат от естествената агресивност, присъща на лице, което се преодолява в резултат на сключването на обществен договор. Според идеите на Русо, човек в природата е любезен, война и агресия са късо изобретение и възникват само с появата на съвременната цивилизация. Тези идеи запазват значението си през втората половина на XIX век.

Съвременният етап на тези дебати започва през 1859 г. С публикуването на работата на Дарвин "Произходът на видовете по естествен подбор". В него животът на земята беше представен като конкурентен процес, в който най-адаптираните лица оцеляват. Концепцията за социалния дарвинизъм, която беше широко разпространена в началото на XX-XX век, се счита за война като продължение на естествената конкуренция, която наблюдаваме оживено.

Групата на шимпанзето патрулира територията

Критиците на тази посока отбелязват, че войната е колективен процес, в който отделните групи и общение действат един срещу друг, докато в природата този процес върви на нивото на отделните индивиди. И най-жестоката конкуренция се разгръща сред най-близките съседи, които заемат една екологична ниша, ядеха една храна и претендираха за същите женски. Така сходството тук може да бъде чисто външно.

От друга страна, ако следвате логиката на културните антрополози от втората половина на ХХ век., Който вижда във войната само лош навик и резултат от неподходяща система на образование, не е ясно защо този навик е толкова лошо да се коригирате. Войната все още е характерен елемент модерен животИ този тъжен факт стимулира нови изследвания на неговия произход.

Към днешна дата основните резултати в тази област доведоха до разработването на еталонен подход. Според него различни проби от човешка дейност, включително агресия, се считат за генетично определени програми. Всяка от тези програми произхожда и разработела на определен етап на еволюция, тъй като е допринесла за успешното разрешаване на такива разнообразни проблеми, като търсене и разпространение на храни, сексуално поведение, комуникация или отговор на заплахата.

Характеристиката на еталония подход в сравнение с по-ранни области е, че тук човешкото поведение се счита за резултат от веднъж и за целия инстинкт, а като вид предразположеност, което, в зависимост от това или тази ситуация, може да бъде изпълнени или не. Този подход частично ни позволява да обясним променливостта на войното поведение, което наблюдаваме в природата и в историята.

Еталогичен подход

От гледна точка на етологията войната е коалиционна интраспецифична агресия, която е свързана с организирани и често фатални конфликти между две групи от една приказка. Тя не трябва да се идентифицира с нито агресия като такава, която има чисто индивидуално измерение и е универсално присъстващ в животинския свят, нито с хищничество, насочени срещу представители на друг вид. Войната, въпреки че традиционно е мъжка професия, все още не се идентифицира с такива дейности като съперничество поради жените, които по дефиниция е индивидуално поведение. Истинската коалиционна агресия е много рядка в животинския свят. Като специална форма на поведение, тя се развива само в две групи животни: мравки и примати.

Според теорията на Дарвин, естественият подбор насърчава поведенческите стратегии, които увеличават оцеляването на определен набор от гени, който се предава от едно поколение потомци на генералния прародител на друг. Това условие налага естествено ограничение за размера на социалната група, защото с всяко ново поколение този комплект ще се промени все повече и повече. Въпреки това, насекомото успя да наруши това ограничение и да създаде свързани групи от огромни размери.

В тропически Антил, живеят до 20 милиона насекоми, а всички те са родни братя и сестри. Формалната колония се държи като единичен организъм. Мравки се борят със съседните общности за територията, храните и робите. Често техните войни завършват с величина унищожение на един от опонентите. Аналогии с човешко поведение тук са очевидни. Но хората имат форма на общества, които приличат на Anthill - с многобройната постоянна, компактно пребиваваща популация, строго организирана от териториалния принцип, - възникна сравнително късно, само с появата на първите аграрни цивилизации преди около 5000 години.

И дори след това, формирането и развитието на цивилизованите общности се състояха изключително бавни темпове и бяха придружени от центробежни процеси, малко напомнящ за суровата солидарност на мрака. Съответно разширяването на нашите познания за насекомите, предимно за мравките, все още не е в състояние да обясни произхода на коалиционната агресия най-много ранни стадии човешко развитие.

Война при замазка

Маноидни маймуни, като горили и шимпанзе, са най-близките роднини на човек. В същото време за дълго време резултатите от тяхното наблюдение практически не са били използвани за обяснение на произхода на коалиционната агресия при хората. Имаше две причини за това.

Първо, те се считат за изключително мирни животни, живеещи в хармония с природата и със себе си. В такива отношения имаше просто място за конфликта, което би било отвъд традиционното съперничество на мъжете поради жените или храната. Второ, Man-подобни маймуни смятат строги вегетарианци, които използват само зелени и плодове в храни, докато предците на хората са специализирани ловци за голяма игра.

Chimpanzee ядат убитата маймуна - червеноглав колобус

Само през 70-те години. Доказано е, че шимпанзетата са много по-често срещани от мисълта. Оказа се, че в допълнение към плодовете, те понякога ядат птици и хванаха малки животни, включително и други маймуни. Той също така се оказа, че те активно конфлират помежду си и, което е най-поразително, извършват групови табла на територията, заета от съседните групи.

В тази дейност, според един от изследователите, се вижда нещо страшно. Участниците в нападения са само мъже, въпреки че женските шимпанзета активно участват в лова и вътрешногрупови конфликти. Тези групи млади мъже са номинирани за граничната зона и патрулират периметъра на техните притежания. Намирането на присъствието на самотни непознати, като правило, също мъже, шимпанзета започват да ги преследват, като демонстрират достатъчно високо ниво Колективно взаимодействие. Той вдигна жертвата в ъгъла, те се разхождаха и избухнаха в части.

Резултатите от тези наблюдения като изглеждаха на изследователите толкова невероятни, че в академичната среда се избухна цяла дискусия по отношение на възможността на шимпанзе да се убие като. Противниците на тази гледна точка настояха, че тези безпрецедентни форми на поведение са резултат от изкуствено създадена ситуация в резервния резерв Gombe. Те твърдят, че храненето на шимпанзета от Бананани води до обостряне на конкуренцията и борбата за ресурсите между тях.

Въпреки това, последващите наблюдения са насочени към 18 общности на шимпанзета и 4 боноб общности, въпреки това потвърдиха способността на шимпанзетата да убиват своите роднини в естествената среда. Беше доказано, че такива форми на поведение не са резултат от човешко присъствие и са наблюдавани наред с други неща, където въздействието на дадено лице върху местообитанието на шимпанзетата е минимално или изобщо не.

Изследователите регистрираха 152 убийства (58 пряко наблюдавани, 41 дефинирани на останките и 53 от бъдещите). Беше отбелязано, че колективната агресия в шимпанзетата е съзнателен акт, в 66% от случаите, насочени срещу други хора. И накрая, ние говорим за групови действия, когато силите на нападателите и жертвите не са равни (средно съотношението на силите 8: 1), така че рискът от убийци в този случай е минимален.

Това проучване също допринесе за унищожаването на друг мит за маймуни като човек, а именно, за който се твърди, че е лишен от агресивност на Бонобо. Оказа се, че Бонобо, както и техните по-големи роднини, могат да покажат агресия, включително в неговите фатални форми.

Защо се борят?

Антрополозите в процеса на изследване разпределяха три фактора, които съчетават шимпанзета с предците на хората и които са потенциално отговорни за появата на коалиционна агресия и в двата случая. Първо, шимпанзетата, подобно на хората, са един от малкото примати, чиито мъже след нарастват в тяхната наталска група, а жените се оказват принудени да го оставите. Съответно, ядрото на групата на шимпанзетата се формира, взаимно взаимно от мъже и жени идват от страна. Повечето от тези примати са ситуацията в обратна посока.

Второ, шимпанзетата са умерени полигамини. Те живеят в ранг общество, в което мъжете обикновено се конкурират помежду си поради женски, но в същото време борбата не е за цял живот, но между тях няма смърт. Понякога доминиращите искат да ограничат достъпа до женски за ниски индивиди. Понякога шимпанзетата образуват двойки за дълго време.

Трето, шимпанзето е слабо изразено от сексуален диморфизъм. Мъжките приблизително една четвърт по-големи жени, по същия начин, както при хората. Горилите и орангутаните, за разлика от шимпанзетата, са изразени полигамини. Тези видове хора между мъжете провеждат брутална борба за жени, които са по-малко от почти два пъти. По-големите размери и големи зъби на индивидуални мъже горили са сериозно предимство в борбата срещу противника. Победителят монополизира всички жени в групата, като отведе противника на губещия извън границите си. Chimpanzee няма такъв интравидален полиморфизъм и предимства пред съперниците. Ето защо, те, като хората, са по-лесни, за да си сътрудничат помежду си в групата си, за да се конкурират с мъжете на други групи, да защитават престъпленията си на тяхната територия и техните жени.

Също така е важно човек като маймуни, и особено шимпанзета, са надарени с доста сложен мозък. Той им дава възможност да упражняват съпричастност, да разберат смисъла на действията на други животни, като им приписват определени намерения. Тези способности позволяват на тяхната част от настоящия колективен ефект в такъв човешки смисъл.

Групата на шимпанзета убива непознат

Най-важната предпоставка за последната е способността да се възприемат адекватно намеренията на другите, трезво да се оценят техните способности и да планират дългосрочни стратегии за сътрудничество. Има и други видове маймуни, които, като шимпанзета, мъжете координират действията си помежду си. Въпреки това, без съответните мозъчни качества, те не могат да подкрепят такова взаимодействие в дългосрочен план.

Повечето от факта, че днес е известно за шимпанзетата, също е от значение по отношение на нашите общи предци, които са съществували преди около 6 милиона години. Вероятно те бяха доста развити и интелигентни примати, които са живели в затворена, устойчива общност, с високи възможности за коалиционното поведение.

През последните две десетилетия бяха публикувани редица големи творби, доказващи, че чувството за алтруизм, на базата на способността на хората да създават устойчиви коалиции, е поставена в тясна връзка с развитието на паросиализма. С други думи, омразата към някой друг е въртящата се страна на любовта към собствените си, а бойността е неизбежна спътник за приятелство. В светлината на данните, получени от приматолозите, може да се предположи, че шимпанзето, последният общ прародител с хора са живели само преди 6 милиона години.

Литература

Казанков А. А. Агресия в архаичните общества / А. А. Казанков. - m.: Институт на Африка Рас, 2002. - 208 г. п.
Марков А. Еволюция на човека. В 2 книги. Книга 1. Маймуни, кости и гени. М.: Корпус, 2012. 496 p.
Шнирелман В. А. при произхода на войната и света. Война и мир в ранната история на човечеството / В. А. Шнирелман. - М.: Институт по етнология и антропология RAS, 1994. - C. 9-176.
Dawson D. Първите армии / Д. Доусън. - Лондон, 2001. - 124p.
Wilson M. L., Wrangham, R. W. Intergroup Relass в шимпанзета. // Годишен преглед на антропологията 2003, vol. 32, стр.363-392.
Уилсън М. Л. et al. Леталната агресия в PAN е по-добре обяснена чрез адаптивни стратегии, отколкото човешки въздействия // Nature 2014, Vol.513, p.413-419.

Защо хората се бият.

(Фрагменти от Мартин Ван Кревелд "трансформация на войната")

Wola да се бие.

236. Войната е предимно, че представители на една общност безмилостно унищожават представители на другия и убийството е (или трябва да бъде рационален начин за постигане на всяка разумна формулирана цел.

Война, по дефиниция, вид социална дейност, основана на определен вид организация.

Следователно идеята, че тя е начин за насърчаване или защита на всякакви интереси, (политически, правни, религиозни) могат да бъдат приложени към обществото като цяло.

Какъвто и да е режимът на съвета, лицата, които влизат в управителните органи, които правят управленски решения, са обикновени хора от плът и кръв.

Няма нищо по-нелепо, отколкото да вярваме, че това е така, че хората имат власт, те действат като автомати или изчислителни машини, лишени от страсти.

237. Има центрове за решение и има бойно поле.

Приближавайки се към битката на човек, започва да бъде подлаган на тези чувства и усещания, които са далеч от неговите интереси. Сетивата се засилват, изострят, фокусирани към такава степен, когато мигът на имунитет повече от всичко идва. В главата става празен. И миналото и бъдещето изчезват; По време на разбиването на снаряда, такива концепции като "защото" и "за факта, че" просто не съществуват, докато тялото и умът се стремят към пълна концентрация, без които човек при тези обстоятелства не може да оцелее.

Говорейки директно, битката никога не може да лъже интереса, защото мъртвите нямат интерес.

Човек може да даде живот на Бога, цар, страна, семейство или дори за всичко наведнъж. Въпреки това, кажете, че той го е направил, защото има някакъв посмъртен "интерес", състоящ се от най-малко оцеляването на най-близките и скъпите хора, би било изкривяване на смисъла на този термин и да го обърне в собствената си карикатура.

От тази гледна точка войната е визуално доказателство, че човек не се ръководи от лични егоистични интереси; В известен смисъл войната е най-алтуистията на всякакви човешки дейности, които са сходни с свещеничеството и се слива с него.

Точно отсъствие "Интерес" от онези, които презират смъртта и смело умират, обясняват факта, че обществото често им осигурява най-големите почести, а дори понякога ги включва в Пантеон и чест като богове, както се случи с древногръцкия и кандавските герои.

По този начин мотивите, които насърчават хората да жертват живота, по никакъв начин не съвпада с целите на общността, за които ще се борят, а понякога дори един конкретен боец \u200b\u200bняма представа за целите на Общността.

За човек е абсурдно да умре за собствените си интереси, а да умре за чужди чужди - дори абсурдно.

Войната не започва, когато някои убиват други; Тя започва, когато тези, които убиват, нарисуват себе си, за да бъдат убити.

Тези, които извършват първия, но не и вторият не се наричат \u200b\u200bвоини, но бандити, убийци, палачи. Лишаването от живота на хората, които не се съпротивляват или не могат да се съпротивляват, не се счита за война, а тези, които са отговорни за ангажимента си, едва ли може да разчитат на уважението, че войниците се оказват.

Имената на Палалей остават в тайна.

Войната не е просто ситуация, когато един човек или група хора убива други, дори ако убийството е организирано, за да се постигнат някои цели и се счита за законно.

Войната започва, когато прилагането на фатални рани става взаимно - тази дейност е известна като битка.

Във всяка война желанието да издържи страданието и да умре, на една равна готовност да убие, е единственият значителен фактор.

Цялата стратегическа мисъл за края на двадесети век се основава на идеята, че войната е инструмент на политиката, който войната е убийство за определена стратегия и цел. Това обаче не може да обясни какво точно насърчава хората да рискуват живота си. Тъй като във всяка война причините, които предизвикаха войските да се борят, е решаващ фактор, време е да се сбогуваме с стратегията и да погледнете в човешката душа.

Цели и средства.

241 Същността на войната е в битката. Всичко останало или прелюдия или резултати.

Bloodfly за война (Clausevitz), тя е като пари и изчисление за бизнеса.

Без значение колко рядко има битки на практика, само те дават смисъл всичко останало.

Няма по-ценна награда от живота и никакво наказание не е ужасно от смъртта.

Лозунга на римските гладиатори.

"Тези, които гледат на смъртта в лицето, влязоха в царството, където смъртта вече не са смъртните и къде те вече не се подчиняват на всичко, освен тяхната воля."

Само тези, които живеят във война пълен живот, може да вдъхнови войник с техния пример, да ги вълнува, вдъхновяващо, което води до наслада.

Войната дава удоволствие, най-голямото удоволствие се вижда от историята на игрите.

Самата битка често се смяташе за спектакъл, но най-голямата от всички очила.

Опасността е нещо повече от характерно за ситуацията, в която се провежда война; От гледна точка на участниците и зрителите на войната, опасността е сред най-атрактивните аспекти на войната.

За победата над опасността такива качества са необходими като смелост, гордост, отдаване и решителност.

Така опасността може да принуди хората да надминат себе си, за да ги накарат да станат нещо голямо, отколкото всъщност. Обратно, решимост, посвещение, гордост и смелост имат смисъл и се проявяват само в лицето на опасност.

С една дума, опасността е това, което прави маховика на войната.

Както във всеки спорт, толкова по-силен е опасността - колкото по-голямо е предизвикателството, което хвърля човек и колкото повече слава води до преодоляването му.

ОПАСНОСТ - дори "заместител" или въображаемо - обяснява популярността на много забавления, вариращи от "руски слайдове" и завършва с опасни, но безсмислени лезии, като скачане от скалата, много от които са изброени в книгата на Гинес.

Спортът, изискващ концентрация на усилия, като ски, сърф, сплав на планински реки с прагове, алпинизъм и др., Са задължени да привлекат своята привлекателност към същите фактори; Не случайно има толкова много термини, заимствани от военен речник в планинарството.

Войната се отличава от други дейности и прави уникално нещо, което е най-опасното от тях; На нейния произход всички останали са бледи и никой от тях не може да направи адекватна подмяна.

Където и да оставим очите си, ще видим, че опозицията е само жалка сходство на това, което се случва във войната.

247 човешки конкурси, които не достигат до войната, са известни като игри.

248 Всички игри се изискват от тяхното съществуване, че имат правила и всъщност те се определят от тези правила.

О, каквото и да е играта функцията на правилата е За да се ограничи изборът на оборудване, което е допустимо за използване, набор от човешки качества, които могат да бъдат използвани в дуела и, най-важното, размерът на допустимото насилие.

Всички такива ограничения са изкуствени и следователно в определен смисъл абсурден.

Устойчивостта на войната е, че тя винаги е била и все още остава единствената творческа дейност, в която неограниченото възвръщаемост на всички човешки способности, насочени срещу противника, който е потенциално толкова силен, колкото самият човек.

Това обяснява защо през цялата история на човечеството война, войната често счита за последния тест за това, което човек стои, или, на език на езика на предишните времена, съда на Бога.

Конфронтацията на опасността носи така огромна радост и удоволствие Благодарение на нищо подобно усещане за свободакоето е свързано с него.

Тъй като Толстой бележки за княз Андрей, описвайки го в навечерието на битката под Асстъллц, този, който няма бъдеще, е свободен от притеснения; Затова ужасите на битката могат да причинят умствено вълнение, вълнение и дори замаяност.

248 битка изисква членове на максималната концентрация. Тъй като чувствата се фокусират върху това, което се случва "тук и сега", по време на борбата човек може да ги премахне от тях. По този начин се дава воинът да се приближи до границата, която споделя живота и смъртта или дори да го спре. От всички видове човешки дейности, има само една сравнима с войната, а именно сексуален контакт; И това вече е очевидно от факта, че същите думи често се използват за описание на тези два вида дейности.

Въпреки това, вълнението, което е имало във война по време на битката, вероятно е още по-силно от сексуалното. Във войната, както най-добрите, така и най-лошите човешки качества се проявяват във всички

Започвайки от времето на Омир, имаше идея, че само този, който рискува с живота, дори и с радост, до края може да бъде той, живо човек.

Разбира се, други фактори, включително награди и принуда, действат едновременно с волята на битката; Но тъй като говорим за среща на човек със смърт, всички те не принадлежат към бизнеса.

Най-голямото удоволствие, както и най-силно страдание, би било непоносимо, ако продължиха завинаги.

Освен това такива противоположни усещания, като болка и удоволствие, са взаимосвързани; Човек не може да съществува от другата и ако те са доста изразени интензивни, тогава човек може да се превърне в друг.

Балон, спирала, напречно дишане, кръвна пулсация, предхождаща най-силното възбуждане, неразделно от него, както и тежка дишаща и водеща умора, последвани от него.

Нашествието на света на причинните отношения в сферата на чистото удоволствие не е уникална собственост на войната. Нито бокс. Нито футбол, нито други зрелищни и вълнуващи спортове са способни да поддържат напрежението безкрайно дълго и една от причините, поради които е монтирана суровата времева рамка, е желанието да не дадете на емоциите на публиката да избледнеят.

Същността на играта е, че докато тя продължава, реалността се движи към фона, "отменени" изчезва.

Радването на битката и сексуалното действие е, че те позволяват на участниците (и наблюдателите) да забравят да загубят чувството на реалност, дори и да не напълно и накратко.

Щом този, който се бори, рискува всичко, това означава, че той се бори, трябва да бъде по-ценен за него от собствената си кръв.

249 Дори Макиавели Голям свещеник "интерес", не е вярвал, че може да насърчи сънародниците си да се борят за освобождението на Италия, като ги посочи в полза, която всеки от тях може да плаче от това предприятие.

Ето защо, неговият "суверен" се изпомпва от огнена жалба в древната стойност: "Бог, страна, нация, раса, клас, справедливост, чест. Свобода, равенство, братство включват 250

Това е още по-изненадващо, тази формула работи в обратна посока.

Колкото повече кръв се похвали в името на всеки мит, свещеният е този мит. Колкото повече той е свещен, толкова по-малко сме склонни да го считаме за рационални, инструментални термини. Човешкото желание дава на кръвта велик и дори свещеното значение е толкова неустоимо, че умът става почти безсилен.

250 надписи на паметници на немски войници, убити по време на Втората световна война: - когато няма случай, за който си струва да се бие, тя трябва да бъде измислена.

Това, за което хората се борят, не е задължително да има валидна стойност.

Напротив, елементите, които в различна ситуация са напълно безполезни, могат да бъдат получени само по най-високата стойност, защото външният им вид е свързан с войната, напомняйки така. На изпълнени и преодолени опасности.

(Трофеи, убити глави и др.)

Чингис хан.Когато беше попитан какво е най-приятното нещо в живота, той отговори: - да натисне жена си и дъщерите на победата на победения враг - в същото време той, разбира се, не означава, че е имал недостатък при жени в леглото.

Най-известните и атрактивни места в света са места, свързани с войни, битки и събития, в които кръвта се разля.

Същото мислещи процесикоето води до увеличаване на значението на целите на войната, причинява тенденцията на предварителните средства на средствата си за поддържане.

През цялата история на човечеството оръжия и съоръжения Имаше тема на грижа за търг и дори поклонение и всичко само защото имаха връзка с въоръжения конфликт.

Едно от проявите на това явление е обичаят да дава имена на оръжия, копия и др.

В песента за Роланд, мечове:

Дурандал (силен, нестабилен)

"Zhuayes" (радостен, неспокоен)

"Пединица" (ценна, прекрасна)

Те бяха заобиколени от такова благоговение, сякаш бяха живи същества. Оръжието не беше просто утилитарно устройство, но символ на властта.

Беше украсена и често беше скъпа работа на изкуството. (мечове. Руж, ножове,)

Силата, високата цена, няколко и символичното значение на оръжията са свързани и така. Много укрепват значението един на друг, създавайки определен порочен кръг.

252 и за дрехи. Налюдни декорации, маски, татуировки, пера, декорация, верижна поща и други подобни - бяха обект на гордост, сплашване и желание за тях и собствени.

Броня, униформи във война.

253 Платон: - "Битката е само моментът, когато човек трябва да бъде елегантно облечен."

Символи във войната. Всяка армия има набор от обекти, специално създадени, за да служи като символи, и тези, които се считат за много по-ценни, отколкото дори разлята кръв.

Банери, знамена са необходими за поддържане на военния дух. Понякога те имат религиозна стойност.

Наполеон лично подаде орела на всеки рафт.

В нацистката армия се смяташе, че флаговете са "посветени" от Хитлер и кръвта на падналите другари. С каквито и да било митове, това е свързано, се смята, че значението на тези символи произхожда от най-високите ценности на едно или друго общество.

Също така е важно тяхното значение да се увеличава винаги, когато воините ги носят в битка, след това се борят за тях и накрая, как кръвта се хвърля.

Концепцията за "чест", "слава", "Банер" се слее за боец \u200b\u200bв средата.

Когато наградите губят този смисъл, и наказанието престава да бъде възпиращ фактор, само понятието за чест запазва силата си върху хората и ги насърчава да се фокусират върху тях.

Това е единственото нещо, което човек може да вземе с него в гроба, дори ако, както често се случва, той няма да бъде собственият си гроб.

Всички тези и други предмети, използвани във военни церемонии и притежават подходящата символика, носят дълбок парадокс.

Всички те без изключение са "реални" и "нереално" едновременно.

Знамето е само част от цветни вещества.

Орел е позлатена част от бронз.

Коза е животно.

Те трябва да вярват и това изисква определен ентусиазъм на вярата, вяра на приятел.

От друга страна, притежаването на такава вяра в символите ще остане момчета.

Войната винаги е била млад бизнес.

Това, което е вярно за всички видове ритуали е вярно и по отношение на братството, равенството, свободата, честта, справедливостта, класа, расата, хората, страната, Бог.

В известен смисъл кръвта за тези идеали, в крайна сметка, има дейност, причинена от фантазия, и не е достатъчно, отколкото е различна от играта на детето, която е изобразяваща влак. Войната има уникална способност да изхвърля дълбоко вкоренени митове, да изготви най-дълбоките убеждения и да лиши значението на дори най-впечатляващите ритуали.

Само в случай, че те преживяват нещо голямо и прекрасно, с други думи, като сам по себе си, тези идеални елементи могат да вдъхновят хората за жертвите.

Накратко, войната е велик театър. Театърът заменя живота, той се превръща в нея; Животът, от своя страна, става театър.

В това е 256 война. За да рискувате живота, направете героични действия и смел, за да посрещнете опасността.

Като командир на израелските войски. След шестдневната война: - наблюдавахме смъртта в лицето и тя свали очи

Никоя армия не може да служи като инструмент за постигане или защита на политически или други цели, ако не е готова и не иска това.

Войната може да вдъхнови хората да се борят само защото е само дотолкова, доколкото това е единственият вид дейност, която може да намали разликите между целите и средствата. Най-висока степен на сериозност е затворена в играта.

Сила и слабост.

Опасност Това е смисълът на съществуването на война, . \\ t - предпоставка.

Безпрепятственото унищожаване на хората не се счита за битка, а отлично убийство или, в случая, когато се случва на правно основание, изпълнение. Липсата на съпротива прави невъзможно да съществува военна стратегия.

257 според Clausevitz, несигурност - е характеристика войни. Но това не е така. Несигурността не е само средна,в която война тече и която помага да се повлияят на действията на врага; Преди всичко това Необходимото условие за съществуването на въоръжен конфликт.

Когато резултатът от борбата е известен предварително, битката обикновено е спряна, тъй като една страна се отказва, а другата става интересна.

Победителите, те биха могли да контролират чувствата си и да не загубят главите си от гнева или жажда за отмъщение, те обикновено са взели предаването.

Какви неприятни събития не са изследователите тогава - но това, което се случи по-късно, често е било още по-неприятно от войната "," всичко това преди това не се счита за част от битката, но сякаш казаха римляни.

Такава заплата може да бъде повече или по-малко необходима или оправдана, до по-голяма или по-малка реакция на приетия военен обичай.

И тези, които участват в прилагането на това отмъщение или полза от нея, не се считат за достойни за всякакви специални почести, дори и напротив.

В присъствието на пълна информация войната вече има смисъл.

В реални исторически обстоятелства основният фактор, засягащ проблема с несигурността, не е пълна информация за врага или липсата на надеждна защита и връзката между сила и слабост.

Когато една бойна страна е много по-силна от друга, войната може да стане трудно дори и по силата на самата решимост. Силен срещу слабите не е война.

Самото съществуване на въоръжен конфликт, война, предполага. Че бойните партии трябва да бъдат повече или по-малко равни сили.

Това не е случайно, че думата на балум се е случила от дължимата "борба с две"

Когато няма такова равенство, войната в крайна сметка става невъзможна.

Война, която води слаба страна срещу силна, много рискована.

Напротив, войната, която води силната страна срещу слабите, проблематични по същата причина. С течение на времето, в резултат на военни действия, две партии започват да се оприличават един на друг, докато противоположностите се приближат, ще се сближат и променят на места.

Слабостта се превръща в сила и сила на слабост.

Основната причина за това явление е, че войната, очевидно, най-имитатният вид дейност от всички известни лич.

Цялата тайна на победата е да се опита да разбере врага, за да го преодолее. Така се инициира процесът на взаимно обучение на страните.

Дори когато борбата вече идва, всяка от страните в процеса коригира своите тактически техники, използваните средства и които са най-важни, засилват бойния си дух, за да станат равни на врага.

Рано или късно, моментът идва, когато и двете страни вече са неразличими един от друг.

Малките и слабите сили, противопоставящи се на голям и силен враг, изисква много силен бойствен дух да компенсира техните недостатъци в други отношения. Въпреки това, тъй като оцеляването в такава ситуация вече сам по себе си е голям подвиг, този боен дух ще бъде укрепен с всяка победа, дори малка.

Напротив, мощните въоръжени сили, борещи се със слаб враг за повече или по-малко време, почти със сигурност да се изправи срещу падането на бойния дух, защото нищо не е толкова безплодно като безкрайна поредица победи, които трябва да повторите мечтите си отново.

Борбата със слаб вражески уници, които го водят, и така нататък лишава основите на самата цел на тази борба.

Този, който е по-малък от слабия враг, губи. Този, който печели победата над него, също губи.

В такова предприятие не може да има ползи или чест.

Друга важна страна на времето, поради което с течение на времето силна и слаба страна е като един на друг и дори се променя на места, той се крие във факта, че двете страни са в различна позиция от морална гледна точка.

Няма такава граница, която не може да бъде подчертана в случай на изключителна нужда. Оттук следва, че този, който е слаб, може да отиде при всички, да прибегне до най-коващите методи и да направи жестокост, без да проучва политическа подкрепа и, по-важното, без да се присъедини към компромис със собствените си морални принципи.

Напротив, почти всичко, което прави (или не) силно, в известен смисъл е ненужно, също и следователно брутално.

За силен само продукцията ще бъде бързо да се спечели, за да се избегнат най-тежките последици от собствената им жестокост; Един единствен акт на безмилостна жестокост в резултат може да бъде по-милостив от дълго, който го съдържа.

Ужасният край е по-добър от безкраен ужас, а освен това такива тактики са много по-ефективни.

Силите, които не вярват в правилната точка на своя случай, в крайна сметка отказват да се борят.

Тъй като вече е лесно да се борим слабостта, по време на последствията от такава война със сигурност ще постави силна страна в непоносимо положение.

Постоянно подлагат се на провокации, те са виновни, ако действат, тона също трябва да обвиняват, ако са неактивни.

Ако те не реагират на непрекъснато провокиране - тогава вероятно бойният им дух ще бъде счупен, защото пасивното очакване е най-трудната игра на всички.

Ако те ще прилагат отмъстителни удари, самата слабост на врага автоматично означава, че те паднаха до жестокост и, тъй като повечето хора по природа не могат да бъдат садисти за дълго време, в крайна сметка, те ще бъдат мразени.

Може би. Най-важното качество, което трябва да постави силна се бори срещу по-слаб враг, е самоконтрол; И наистина, способността не е да се реагира на провокации, като същевременно се запазва главата на раменете и се въздържа от твърде бурна реакция, която играе ръката на противника, само по себе си най-доброто свидетелство за добър самоконтрол.

Необходимо е доброволно да се отслабнете и дори да разоръжите силата си, за да се срещнете с опонент за равен, точно като спортист рибар предпочита да използва въдица и плетене на една кука, да разчита на динамит.

Твърда дисциплина и задълбочено бойно обучение.

Когато силната страна няма железен самоконтрол и е принуден да се бори със слаб враг за дълъг период от време, силната страна непременно ще наруши собствените си чартъри и да извърши престъпления - някои неволно. И някои умишлено.

Принудени да отидат на измама, за да скрият моите престъпления, тя ще открие, че системата на военното правосъдие е подкопана, процесът на управление на войски е деформиран и бездната на недоверие изразяват себе си.

В тази ситуация няма герои, нито престъпници, но има само жертви: онези, които боговете искат да накажат, те са предимно лишени от визия.

Слаби днес става силен утре и отмъщение силно.

Съотношението на доброто и злото, въпросите на етиката не само пряко свързани с войната, но са разположени в самия център.

Връзката между якост и слабост и морални дилеми, които ги следва, вероятно най-добре обясняват причината, поради която през последните десетилетия съвременните армии от двете страни на желязната завеса работят толкова неефективно, участващи в конфликти с нисък интензитет.

Колониалните бутилки бяха много потиснати и слаби, това е отмъщението на народите. Отказвайки да играем според правилата, които са създали "цивилизовани" страни за тяхното удобство, те са изобретили собствена форма на война и започнаха да го изнасят.

Тъй като правилата съществуват главно в съзнанието, веднъж нарушени, те могат да бъдат възстановени само с голяма трудност.

(Мартин Уанг Кревелд / трансформация на войната. Транс. От английски - m: Alpina Business Buks, 2005)

Контролгия и конфликти

Алексей Козленко

Групата на шимпанзето патрулира територията

Социален дарвинизъм и неговата критика

От друга страна, ако следвате логиката на културните антрополози от втората половина на ХХ век., Който вижда във войната само лош навик и резултат от неподходяща система на образование, не е ясно защо този навик е толкова лошо да се коригирате. Войната все още е характерен елемент на съвременния живот и този тъжен факт стимулира нови изследвания на неговия произход.