Icono de la Santísima Trinidad ese tono. "Trinidad del Antiguo Testamento": descripción del icono

La mayoría de los creyentes eligen los santuarios de Jesucristo y la Virgen María para la veneración en el hogar. Sin embargo, en el cristianismo existen otras reliquias diseñadas para mostrar a los ortodoxos el rostro visible de Dios, su esencia asombrosa y poderosa. Les pertenece. El significado, con qué ayuda la imagen: puede aprender todo esto en nuestro artículo.

Significado teológico de la reliquia: ¿qué significa la "Santísima Trinidad"?

El dogma de que el Señor es una de cada tres personas es la esencia de la enseñanza ortodoxa, pero es bastante difícil comprender esta posición. A menudo, los cristianos se limitan a reconocer tales misterios como incomprensibles, pero esto no ayuda a hacer frente a la curiosidad de la mente. Y aunque no se espera que la fe plantee dificultades lógicas - más bien ayuda a comprender lo que hace una persona en este mundo, por qué vino aquí y cuál es el propósito de todas sus acciones - aquellos que buscan sinceramente a Dios intentan responder a estas preguntas.

Cualquiera que haya intentado al menos una vez comprender el universo que lo rodea, a las personas y a sí mismo, sabe cuántos misterios y secretos encierra el Universo. Este eufemismo es el puente que conecta al Creador y el mundo que Él creó. Y cuanto más de cerca, cuidadosa y atentamente un cristiano mire tales cosas, más armonía, sabiduría y belleza notará. Estos patrones son demasiado perfectos para surgir como resultado de una simple coincidencia de circunstancias. Darse cuenta de esto es el primer paso en el camino hacia el Señor.

Sin embargo, tales ideas son sólo el comienzo del conocimiento. Leer literatura teológica, escuchar sermones y, por supuesto, contemplar reliquias sagradas te permitirá avanzar más. A través de ellos, los maestros transmiten a las personas una parte de la existencia celestial, el postulado de la unidad y el amor, y les enseñan a mostrar firmeza moral, fortaleza espiritual y pureza moral. Por ejemplo, al saber quién está representado en el icono de la "Santísima Trinidad", podrá profundizar en el misterio del Credo, sentir alegría, armonía y gracia.

Los Padres de la Iglesia creen que las dos propiedades principales de la Santísima Trinidad son la plenitud y el amor. Por tanto, el Señor concede a todo cristiano el libre albedrío, sin necesidad de sus buenas obras ni de la observancia de ritos y rituales. Sin embargo, el Creador puede y está dispuesto a abrazar a la raza humana con Su bondad y misericordia; por eso sacrificó a Su Hijo Unigénito. Y, aunque las personas no pueden ofrecer nada a Dios, son capaces de sentir su implicación en Él, respondiendo con el mismo amor y devoción.

San Ignacio Brianchaninov afirma que el dogma de la unidad del Creador se comprende mejor comparándolo con el alma humana. Entonces, mirando esta foto, la imagen que se muestra en ella está vertida en ámbar polaco de acuerdo con todos los cánones ortodoxos, puedes imaginarte. Dios Padre como mente, Dios Hijo como pensamiento y palabra, y Dios Espíritu Santo como espíritu humano. Si la mente, los pensamientos y el espíritu residen en las personas al mismo tiempo, entonces los tres rostros del Señor pueden formar un solo ser sin mezclarse entre sí. Y así es como San cantó al Creador. Ioannikis: “Mi esperanza es el Padre, mi refugio es el Hijo, mi protección es el Espíritu Santo: ¡Santísima Trinidad, gloria a Ti!”

Icono "Santísima Trinidad": ¿contra qué protege?

Esta imagen es única en su iconografía y simbolismo. Te permite apelar a la Fuente Primaria de todas las cosas, al Dios poderoso y perfecto, cuyo amor y misericordia protegen al creyente de cualquier problema, problema y angustia. La reliquia otorga una gracia especial a los cristianos, dándoles fuerza para cambiar espiritualmente, elegir el camino recto, fortalecer su fe y deshacerse de dudas, tentaciones y ansiedades. Además, recuerda que cada persona lleva dentro de sí una parte del secreto del Señor, lo que significa que debe ser tratada con amor y respeto. Comprender esto es la principal garantía de la salvación del alma, por encima de cualquier ejercicio de oración.

Ante esta imagen se ofrecen oraciones tanto petitorias como de acción de gracias. Primero, debes leer un acatista dedicado a los tres rostros del Creador, y luego separar salmos y alabanzas a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

¿Dónde colgar el icono de la Santísima Trinidad en la casa? Lo mejor es colocarlo en la esquina este ("roja"), frente a la puerta de entrada. Entonces la primera mirada de cada miembro de la casa y de los invitados se dirigirá a los rostros divinos que eclipsan a los cristianos con su gracia y protección. Otro matiz importante es que esta reliquia se ubica por encima de otras obras, aunque sea la imagen de Jesucristo. Así rindéis homenaje al poder, a la incomprensibilidad y a la omnipotencia del Señor. Y cuando se conmemora el santuario (se celebra en la fiesta de Pentecostés, el día 50 después de la Resurrección del Hijo de Dios), se adorna con ramas verdes de árboles, flores y hierbas aromáticas. Esta tradición simboliza la nueva esperanza que ha llegado a las personas con el Espíritu Santo.

¿Cómo ayuda el icono de la Santísima Trinidad? A menudo se utiliza como confesionario; se cree que estas oraciones están dirigidas al Señor mismo y no son menos efectivas que las que se ofrecen en el templo. Además, la reliquia es invocada en las situaciones más desesperadas, dramáticas y difíciles: contribuye milagrosamente a su resolución, salvando a las personas de cualquier peligro, desastre y enfermedad. Por lo tanto, un santuario hecho con amor y cuidado a partir de gemas solares naturales será un excelente regalo para cualquier cristiano y una maravillosa adición al iconostasio de su hogar. Y el nuestro te ayudará a comprarlo.

Hace algún tiempo estuve en la Galería Tretyakov de Moscú.
La sala que más deseaba visitar era sala Pintura de iconos rusos antiguos.

Y así, dejando atrás a los clásicos, los Errantes y los abstraccionistas, acabé en la codiciada sección de la Galería Tretyakov. Con un interés que a las abuelas guardias les pareció sospechoso, para que no se alejaran del botón de pánico por si acaso, examiné los magníficos iconos bizantinos y rusos antiguos.

La conciencia está tristemente registrada: nuestros feligreses no entienden y no les gusta el icono canónico tradicional precisamente por las malas falsificaciones "del icono canónico" que a menudo cuelgan en nuestras iglesias. Todo parece estar en su lugar, pero no hay vida, energía interna ni fuego en semejante icono...

Mientras que un icono real conlleva tantas capas de significado, tanta teología, tanta poesía religiosa...

Un verdadero ícono simplemente fascina, te hace detenerte y tocar mentalmente el Misterio que irradia.

Sin embargo, ahora no hablaremos en absoluto de iconos.

Sólo me interesa un icono, a saber icono del Rev. Andrey Rublev "Trinidad". Este es uno de los íconos más bellos creados por el hombre y, según varios teólogos e historiadores del arte, en general, el ícono más bello de todos los que conocemos.

Al detenerme frente a ella, no pude alejarme durante quince minutos. Él se fue, luego regresó y todavía permaneció de pie y absorbió el resplandor, la paz y la sabiduría que emanaban de ella. El ícono fue simplemente asombroso. Los rostros son al mismo tiempo tranquilos, al mismo tiempo pensativos y trágicos... Poses que expresan tanto la idea del poder divino y la fuerza oculta, como la paz, la coherencia absoluta de todos los planes y acciones entre los caracteres. ¡Y de qué color es el icono! El icono está escrito sobre un fondo casi blanco (ligeramente amarillento). Este es el color del resplandor Divino, la luz del Tabor, la luz de la presencia Divina. Las pinturas se aplicaron en capas: otra se superpuso a una y la siguiente encima. Luego una y otra vez. Con esta técnica, el maestro logró que debajo de una capa de pintura brillara otra y el icono adquiriera volumen y pareciera estar vivo. Y fíjate que hay pocos detalles innecesarios... El icono no está sobrecargado ni un miligramo. Me refiero a otros iconos de la Trinidad de este tipo. Muestran a Abraham conociendo a los viajeros, a Sara, un toro y algo más. No es así con Rublev. Un mínimo absoluto de personajes y elementos. Ascetismo, obligando a centrar toda la atención en las figuras que parecen flotar sobre él en calma, fuerza, amor y armonía. (Por cierto, las figuras están inscritas en un círculo invisible, lo que inconscientemente nos introduce en un ritmo y modo de percepción especiales del icono). Y preste atención a la mesa frente a la cual están sentados los ángeles. ataúd, el ataúd en el que fue puesto Cristo después de la muerte. Sin embargo, este ataúd está lleno de luz. ¿Por qué? Brilla con la luz pascual de la Resurrección.

Y… sin embargo, paremos.

Este icono es verdaderamente una ventana a otro mundo, desde donde algo brilla para nosotros, pecadores. Y, habiendo brillado, no se apagó, sino de la mano del asceta y libro de oraciones Rev. Andrey resultó ser arreglado y dejado con nosotros.

Se permite la fotografía en la Galería Tretyakov (sin flash). Esto me permitió tomar fotografías interesantes, que ya he compartido con ustedes. Por eso hoy, además de varias otras fotografías de iconos, me complace presentarles el icono de la Trinidad de Rublevsky en buena resolución. En tal resolución que puedes hacer zoom y ver algunos detalles...

Hoy quiero hablaros de este maravilloso icono. Intentemos desentrañar su principal misterio, a saber: intentemos determinar ¿Quién es quién en el icono?. Después de todo, si los tres ángeles representados nos muestran al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, entonces Andrei sabía a cuál de los ángeles se refería con el Padre, a cuál el Hijo y cuál el Espíritu Santo, ¿verdad?

…Una vez, cuando servía en la catedral de Kazán en San Petersburgo, fui testigo de una disputa inusual. Allí, cerca del altar cuelga una copia de la “Trinidad” de Rublev. Y entonces, un día, estalló una disputa entre los sacerdotes: cuál de los ángeles representados en el icono, según el plan de Andrei Rublev, es el Padre, cuál es el Hijo y cuál es el Espíritu Santo. Estuvimos de acuerdo en que nadie podía decir nada definitivo al respecto. " Como Andrei Rublev no escribió quién es quién, dio una pista: cualquier ángel puede interpretarse como cualquiera de las Personas de la Santísima Trinidad." dijo un sacerdote. Después de una pausa, estuvieron de acuerdo con él. Que hacer, no hay otra respuesta...

¿Realmente no hay respuesta? ¿O simplemente no lo conocemos?

Pero antes de pensar en esto, me gustaría pedirles que miren atentamente el ícono y piensen en esto: ¿Cuál de las Personas representadas en este ícono es el Padre? ¿Quién es el Hijo? ¿Quién es el Espíritu Santo?

Ahora hablemos de ello.

Cuando me paré frente al ícono y pensé en esto, me asombré de cómo reconocí los rasgos del Hijo en un ángel u otro. ¿Qué pasa? ¿Seguramente no podemos tener dos o tres Hijos de Dios?

Los iconos que representan la trama de la aparición de los Tres Ángeles (y de hecho, las Tres Personas de la Santísima Trinidad) a Abraham se conocían tanto antes como después de Andrei Rublev. Pero las inscripciones sobre los halos (es decir, explicaciones de dónde está el Padre, dónde está el Hijo y dónde está el Espíritu Santo) son extremadamente raras. Son casos aislados. Ningún verdadero maestro tiene tal inscripción, porque contradice la teología. Como revelación del indescriptible Dios trinitario, la aparición a Abraham sólo puede transmitirse simbólicamente, en forma de tres ángeles impersonales.

En el Concilio Stoglav de Moscú de 1551 esto fue confirmado por las siguientes palabras: “ En la Santísima Trinidad escriben puntos de mira (en los halos): algunos para el del medio y otros para los tres. Y en los iconos antiguos y en griego firman "Santísima Trinidad", pero nadie escribe punto de mira. Y algunos firman el del medio “IC XC Santísima Trinidad”. Entonces, ordenamos: los pintores deben pintar íconos de modelos antiguos, como pintaron los pintores griegos y como escribieron Andrei Rublev y otros, y firmar “Santísima Trinidad”. Y no hagas nada con tu plan"(Traducción rusa)

Permítanme recordarles que la mira es un "halo cruzado". Está escrito únicamente en los iconos de Jesucristo.

El documento conciliar citado afirma que se puede pintar una aureola cruzada sobre el ángel central o sobre los tres. Es decir, resulta que Jesucristo, además de sí mismo, revela tanto al Padre como al Espíritu.
Pero es imposible indicar por separado: Padre o Espíritu. Todo el Misterio de las Personas de la Santísima Trinidad nos es revelado sólo por el Hijo, el Señor Jesucristo.

Todo esto es cierto, “...y sin embargo, en el icono de Rublev estas Personas, simbolizadas por los Ángeles, parecen luchar por Su manifestación personal: Sus imágenes no están exentas de una cierta, aunque “oculta”, concreción en la expresión de relaciones hipostáticas y, por lo tanto, pueden “definirse” si no como un dato “Dios-visionario” religioso inequívoco, lo cual, por supuesto, es imposible, al menos como un dato artístico y simbólico. Reconociendo apofáticamente en general cualquier convencionalidad de cualquier imagen de la Santísima Trinidad, el alma humana, por así decirlo, en un nivel catafático, todavía se esfuerza por al menos tocar – a través de la revelación de la “visión artística de Dios” – lo Divino-Personal. misterio del Dios Trinitario…” ( diak. G. Malkov)

Esto es cierto. Entonces yo, de pie en la Galería Tretyakov frente al ícono de la Trinidad, traté de adivinar: ¿Cuál de estos ángeles, según el plan del Rev. Andrei Rublev, ¿retrata al padre? ¿Quién es el Hijo? ¿Y quién es el Espíritu Santo?

Brevemente, las opciones para intentar tal identificación de Personas (indicando los partidarios de ciertas opciones) se pueden presentar de la siguiente manera (se enumeran los especialistas que realizan investigaciones sobre este tema o teólogos autorizados):

1ª opción:a la izquierda (del espectador) está Dios el Hijo, en el centro está Dios el Padre, a la derecha está el Espíritu Santo (esta versión fue adherida por: Yu.A. Olsufiev, V. Zander, quien estuvo totalmente de acuerdo con él y D.V. Ainalov, hacia el final de su carrera científica, N.M. Tarabukin, P. Evdokimov, N.A. Demina, A. Vanzhe, G.I.

2da opción: a la izquierda (del espectador) está Dios Padre, en el centro está Dios Hijo, a la derecha está el Espíritu Santo (N. Malitsky, V.N. Lazarev, M.V. Alpatov, V.I. Antonova, monje-pintor de iconos Gregory (Círculo) , L.A. Uspensky y V.N Lossky, K. Onash, G. von Hebler, A. Saltykov, E.S.

3ra opción: a la izquierda está Dios Padre, en el centro está el Espíritu Santo, a la derecha está Dios Hijo (Arzobispo Sergio (Golubtsov), L. Küppers, Arcipreste I. Tsvetkov);

4ta opción: a la izquierda está el Espíritu Santo, en el centro está Dios Padre, a la derecha está Dios Hijo (Arzobispo Sergio (Golubtsov), L. Muller).

Las dos últimas interpretaciones (tercera y cuarta opciones) son extremadamente subjetivas y no resisten críticas serias: detrás de ellas, de hecho, no hay tradiciones generalmente aceptadas, ni teológicas ni iconográficas.

En general, la pregunta se reduce a esto (si decides hacerla): quien esta representado San Andrés (según el plano del pintor de iconos) en el centro del icono: ¿Dios Padre o Dios Hijo?

Al determinar quién está en el centro, podemos tener una pista de quién está a la derecha y quién está a la izquierda de la figura central.
El secreto es que los pintores de iconos antiguos (Andrei Rublev y otros), de hecho, al representar al Padre o al Espíritu Santo, los representaban a través del prisma de la imagen del Hijo de Dios.

Recordamos las famosas palabras: “ Nadie ha visto jamás a Dios; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo reveló"(Juan 1:18). U otra cosa: a la petición del apóstol Felipe de mostrarle al Padre, Jesús respondió: “ El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Cómo se dice: muéstranos al Padre? ¿No creéis que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí?"(Juan 14:9-10).

Por eso el Ángel que retrató al Padre fue representado con los rasgos del Hijo, el Hijo nos revela al Padre... Hasta aquí la oscuridad y la sencillez de la antigua Rusia, como a veces escuchamos...

El ángel de la “Trinidad” de Rublev a la derecha del espectador es sin duda el Espíritu Santo. La mayoría de los investigadores de iconos están de acuerdo con esto.

“En el centro (y simbólicamente esto está completamente justificado) se nos muestra la imagen del Padre, pero Su imagen es artísticamente “reemplazada” y representada por la imagen “angelical” del Hijo: por lo tanto, el Ángel central Está representado con la túnica canónica del Salvador para la pintura de iconos: con una túnica color cereza y un himation azul.

Pero al mismo tiempo este Ángel simbólicamente revelado -como el Padre mismo implicado en la imagen del Hijo- bendice la copa sacrificial del Hijo con el Santo Cordero (porque El Hijo es el Portador y el Portador"- de acuerdo con las palabras de la oración secreta del Canto de los Querubines en la Liturgia de los Fieles). Además, este Ángel se dirige, por así decirlo, de manera interrogativa e invitante al Ángel situado en su hombro derecho, es decir, a la imagen misma del Hijo, “cotrono” con el Padre. Y aquí sería muy apropiado recordar las palabras del salmista: "Siéntate a mi diestra (es decir, a mi derecha) hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". (Sal. 109:1), o, por ejemplo, una especie de variación del mismo tema del apóstol Pablo: sus palabras sobre el Hijo, que "se sentó a la diestra del trono" (Hebreos 1:3).

El Hijo es el Portador y el Portador. Es necesario explicar qué significan estas palabras. Hubo disputas en Bizancio: ¿A cuál de las Personas de la Santísima Trinidad se ofrece el Sacrificio Eucarístico durante la Liturgia? ¿Es sólo Dios Padre o, por ejemplo, también Dios Hijo? Los teólogos respondieron así: y también a Dios Hijo. ¿Cómo es eso? ¿Realmente se está sacrificando? Sí. Y de esto precisamente habla la oración leída por el sacerdote en secreto mientras canta el canto de los Querubines: “Tú eres el que ofrece y el que es ofrecido...” Es decir, Tú eres a la vez el que trae y el que ofrece. a quien se ofrece este Sacrificio.

Este ángel izquierdo, que representa directamente al Hijo, "antes de todos los siglos" está de acuerdo en todo con la voluntad del Padre (o más bien, de toda la Santísima Trinidad) sobre la necesidad de sacrificarse por el género humano caído, con moderación, reverencia, cautela y sumisamente - bendice también la copa eucarística redentora, expresando así su disposición a sufrir “por la vida del mundo”…” (Diácono G. Malkov)

Esta sola reflexión sobre el misterio del icono de la Santísima Trinidad revela una enorme capa de teología ortodoxa:

A. Cristo se sacrifica voluntariamente por la salvación de la humanidad.

B. Se ofrece a toda la Trinidad y a sí mismo como Segunda Persona de la Santísima Trinidad.

EN. Su Sacrificio es el cumplimiento de la voluntad del Padre. Sin embargo, el Hijo mismo tiene poder sobre Su Vida. Como él dijo: " Tengo poder para dar mi vida y tengo poder para volver a tomarla.» (Juan 10:17–18). Por tanto, Su sacrificio es un acto voluntario. En este sentido, podemos decir que Él, junto con el Padre, bendice Su propia muerte sacrificial. ( En el ícono vemos que el Ángel sentado a la izquierda del espectador, y determinamos que se trata del Hijo, cruza los dedos de su mano derecha en un gesto de bendición.)

Qué izquierda (hacia el espectador) Ángel es el Hijo de Dios, también puede entenderse por Su vestimenta, que es, en esencia, escarlata, la vestimenta de un mártir. Este escarlata resplandece con luz celestial, porque Aquel que sufrió y murió por nosotros también resucitó y se transformó.

GRAMO. La obra de redención realizada por el Hijo no es sólo un hecho particular de la historia: es la obra de realización del Plan de Dios para el mundo, como lo hicieron los santos padres, siguiendo a San Pedro. Pablo, llamada la Economía de nuestra salvación. El hecho de que el Hijo cumplió la obra de la economía de Dios lo deja entrever la casa situada detrás de él.

Se podría decir mucho más, pero terminemos aquí. Mire también el hermoso icono de San Andrei Rublev. Ahora tú y yo sabemos cuál de los Ángeles en el ícono representa al Padre, cuál representa al Hijo y cuál representa al Espíritu Santo.

Sacerdote Konstantin Parkhomenko

Uno de los padres fundadores de la filosofía antigua, y con ella de toda la civilización europea, el antiguo filósofo griego Aristóteles dijo: “La filosofía comienza con el asombro”. Lo mismo puede decirse del dogma cristiano: no puede dejar de causar sorpresa. Los mundos de Tolkien, Ende y Lewis con todos sus fabulosos misterios ni siquiera tocan la sombra del misterioso y paradójico mundo de la teología cristiana.

El cristianismo comienza con el gran misterio de la Santísima Trinidad: el misterio del Amor de Dios, revelado en esta única e incomprensible unidad. V. Lossky escribió que en la Trinidad vemos la unidad en la que permanece la Iglesia. Así como las Personas de la Trinidad permanecen no unidas, pero constituyen Una, todos estamos reunidos en el único Cuerpo de Cristo - y esto no es una metáfora, ni un símbolo, sino la misma realidad que la realidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo. en la Eucaristía.

¿Cómo representar un misterio? Sólo a través de otro secreto. El misterio gozoso de la Encarnación permitió representar lo Indescriptible. El icono es un texto simbólico sobre Dios y la santidad, revelado en el tiempo y el espacio y que permanece en la eternidad, así como el bosque de cuento de hadas de "La historia interminable" de Michael Ende, creado en la imaginación del protagonista, comienza a existir sin fin. y comienzo.

Podemos comprender esta eternidad gracias a un misterio más, lejos de ser el último en el mundo de la teología cristiana: Dios mismo ilumina a cada cristiano, siguiendo a los Apóstoles, entregándose a sí mismo: el Espíritu Santo. Recibimos los dones del Espíritu Santo en el Sacramento de la Confirmación, y Él impregna el mundo entero, gracias al cual este mundo existe.

Así, el Espíritu Santo nos revela el misterio de la Trinidad. Y es por eso que llamamos al día de Pentecostés, el Descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, “El Día de la Santísima Trinidad”.

"La hospitalidad de Abraham": la trama del icono de la Trinidad vivificante

Lo indescriptible sólo puede representarse en la medida en que nos ha sido revelado. Sobre esta base, la Iglesia no permite la representación de Dios Padre. Y la imagen más correcta de la Trinidad es el canon iconográfico "Hospitalidad de Abraham", que envía al espectador a los tiempos lejanos del Antiguo Testamento:

Y el Señor se le apareció en el robledal de Mamre, estando él sentado a la entrada de [su] tienda, en el calor del día.

Alzó los ojos y miró, y he aquí tres hombres estaban contra él. Al verlo, corrió hacia ellos desde la entrada de [su] tienda y se postró en tierra y dijo: ¡Maestro! Si he hallado favor ante tus ojos, no pases de largo a tu siervo; y traerán un poco de agua y os lavarán los pies; y descansad bajo este árbol, y os traeré pan, y fortaleceréis vuestro corazón; luego sigue [tu camino]; al pasar junto a tu siervo. Dijeron: haz lo que dices.

Y Abraham se apresuró a ir a la tienda de Sara y le dijo: “Amasa rápidamente tres sati de flor de harina y haz pan sin levadura”.

Y Abraham corrió hacia la manada, y tomó un becerro tierno y bueno, y se lo dio al muchacho, y él se apresuró a prepararlo.

Y tomó la mantequilla, la leche y el becerro preparado, y los puso delante de ellos, mientras él estaba junto a ellos debajo del árbol. Y comieron.

La historia de un anciano hospitalario que reconoció a Dios en tres hombres es en sí misma conmovedora e instructiva para cualquier creyente: si sirves a tu prójimo, sirves al Señor. La imagen de este evento la conocemos desde muy temprano.

Mosaico en el arco triunfal de la Basílica de Santa María la Mayor en Roma creado en el siglo V. La imagen se divide visualmente en dos partes. En la cima, Abraham sale corriendo al encuentro de tres hombres (uno de ellos está rodeado de resplandor, que simboliza la gloria de lo Divino). En la parte inferior, los invitados ya están sentados a la mesa puesta y Abraham les sirve. Sara está detrás de Abraham. El artista transmite el movimiento representando al anciano dos veces: aquí está dando instrucciones a su esposa, y aquí se da vuelta para traer un nuevo plato a la mesa.

En el siglo XIV, el canon "Hospitalidad de Abraham" ya estaba completamente formado. Icono "Trinidad de Zyryansk", que, según la leyenda, pertenecía al pincel de St. Stefan de Perm es una versión ligeramente modificada. Tres ángeles están sentados a una mesa, debajo hay un becerro y, abajo a la izquierda, Abraham y Sara. Al fondo hay un edificio con una torre (la casa de Abraham) y un árbol (el Roble de Mamre).

Las imágenes pueden cambiar, pero el conjunto de símbolos y personajes sigue siendo el mismo: tres ángeles, una pareja sirviéndolos, debajo un becerro (a veces con un joven matándolo), un roble, los aposentos de Abraham. 1580, icono " Santísima Trinidad en existencia”, rodeado de sellos que representan eventos asociados con las apariciones de la Trinidad. Un detalle interesante: aquí Abraham y Sara no sólo sirven en la mesa, sino que también se sientan a ella. El icono se encuentra en el Museo de Arte e Historia de Solvychegodsk:

Más típico, por ejemplo, es un icono del siglo XVI de la Iglesia de la Trinidad-Gerasimov en Vologda. Los ángeles están en el centro de la composición, seguidos por Abraham y Sara.

El icono es considerado el pináculo de la pintura de iconos rusa. Trinidad, escrito por el reverendo Andrei Rublev. Símbolos mínimos: tres ángeles (Trinidad), una copa (sacrificio expiatorio), una mesa (la Mesa del Señor, la Eucaristía), una perspectiva inversa: "expandiéndose" desde el espectador (el espacio del icono, que describe el mundo celestial, es inmensamente más grande que el mundo de abajo). Entre las realidades reconocibles se encuentran un roble (Mamre), una montaña (aquí está el sacrificio de Isaac y el Gólgota) y un edificio (¿la casa de Abraham? ¿La iglesia?...).

Esta imagen se convertirá en una imagen clásica del ícono ruso, aunque es posible que haya algunas discrepancias en los detalles. Por ejemplo, a veces el ángel del medio tiene una cruz en su aureola; así es como se representa a Cristo en los íconos.

Otro ejemplo: Simon Ushakov describe la comida con más detalle.

El canon "Hospitalidad de Abraham" es óptimo para representar la Santísima Trinidad: enfatiza la unidad de esencia (tres ángeles) y la diferencia de hipóstasis (los ángeles están presentes en el espacio del icono "de forma autónoma" entre sí).

Por lo tanto, se utiliza un canon similar al representar la aparición de la Trinidad a los santos. Una de las imágenes más famosas es Aparición de la Santísima Trinidad a San Alejandro de Svirsky:

Imágenes no canónicas

Sin embargo, ha habido intentos de representar a Dios en la Trinidad de otras maneras.

Es extremadamente raro en la pintura de los templos de Europa occidental y Rusia encontrar una imagen utilizada en la iconografía del Renacimiento, donde tres rostros se combinan en un solo cuerpo. No echó raíces en la pintura de la iglesia debido a su obvia herejía (mezcla de hipóstasis) y en la pintura secular porque era antiestética.

Pero la imagen " Trinidad Nuevo Testamento"ocurre a menudo, aunque contiene el otro extremo: la división de la Esencia de lo Divino.

El icono más famoso de este canon es “ Patria» Escuela de Novgorod (siglo XIV). El Padre está sentado en el trono con la forma de un anciano canoso, de rodillas está el Niño Jesús, sosteniendo un círculo con la imagen del Espíritu Santo en forma de paloma. Alrededor del trono hay serafines y querubines, más cerca del marco están los santos.

No menos común es la imagen de la Trinidad del Nuevo Testamento en la forma del Padre Mayor, en la mano derecha, Cristo Rey (o Cristo sosteniendo la Cruz), y en el medio, el Espíritu Santo, también en forma de una paloma.

¿Cómo apareció el canon de la “Trinidad del Nuevo Testamento” si el concilio prohíbe la imagen de Dios Padre, a quien nadie ha visto? La respuesta es sencilla: por error. El libro del profeta Daniel menciona al viejo Denmi - Dios:

El Anciano de los Días se sentó; Su manto era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura. (Dan.7:9).

Se creía que Daniel vio al Padre. De hecho, el apóstol Juan vio a Cristo exactamente de la misma manera:

Me volví para ver de quién era la voz que me hablaba; y volviéndose, vio siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con un manto y ceñido el pecho con un cinturón de oro; su cabeza y sus cabellos eran blancos como lana blanca, como nieve...

(Apocalipsis 1:12-14).

La imagen del “Viejo Tiempo” existe por sí sola, pero es una imagen del Salvador, no de la Trinidad. Por ejemplo, en el fresco de Dionisio en el monasterio de Ferapontov, se ve claramente un halo con una cruz, con la que siempre se representa al Salvador.

La Virgen María en imágenes de la Trinidad

Dos imágenes más interesantes de la “Trinidad del Nuevo Testamento” provienen de la Iglesia Católica. Rara vez se utilizan, pero también merecen atención.

"Adoración de la Santísima Trinidad" de Alberto Durero(la pintura se conserva en el Museo de Historia del Arte de Viena): en la parte superior de la composición está el Padre, debajo de Él está Cristo en la Cruz y encima de ellos está el Espíritu en forma de paloma. La Trinidad es adorada por la Iglesia celestial (ángeles y todos los santos con la Madre de Dios) y la Iglesia terrena, los portadores del poder secular (emperador) y eclesiástico (papa), sacerdotes y laicos.

Imagen " Coronación de la Madre de Dios“Está asociado con los dogmas de la Madre de Dios de la Iglesia Católica, pero debido a la profunda veneración de la Virgen Purísima por parte de todos los cristianos, también se generalizó en la ortodoxia.

En el centro de la composición está la Virgen María, el Padre y el Hijo sosteniendo una corona sobre Su cabeza, y sobre ellos se cierne una paloma que representa al Espíritu Santo.

Icono de la Santísima Trinidad de Andrei Rublev y Fyodor Ushakov

La Santa Faz juega un papel muy importante para los creyentes cristianos, porque este ícono muestra a toda la humanidad lo fuerte que puede ser una conexión cuando realmente se cree sinceramente en ella. Este icono se encuentra sólo en la ortodoxia. Representa a los tres Espíritus Santos, representados como tres viajeros que se encontraron con Abraham.

Esta imagen fue pintada con un propósito: que cualquier cristiano pudiera ver claramente la ortodoxia, que contiene el mundo de los tres soles. Los creyentes cristianos, al mirar este ícono, podrán comprender todos los esfuerzos y el poder del Señor. Después de leer este artículo usted se familiarizará con: El significado de la imagen, en qué casos se le ofrecen oraciones, en qué iglesias se guarda, etc.

La aparición de un icono

Este icono está pintado basándose en una trama extraída del Libro del Génesis. En esta Sagrada Escritura, en la sección decimoctava, se describe la relación de tres viajeros con Abraham, que personifican las tres naturalezas del Todopoderoso. En un principio, la trama principal de esta imagen fue tomada de historias extraídas del libro del Génesis, es decir, los viajeros, Abraham y su esposa y diversas imágenes de su vida mundana. Es gracias a esto que la imagen recibió el segundo nombre "Una cálida bienvenida de Abraham".

Unos años más tarde, los incidentes de la realidad en el ícono comenzaron a entenderse de una manera completamente diferente: alegorías en las que los Espíritus Santos (viajeros) comenzaron a ser venerados como una imagen de la Triple Esencia del Todopoderoso, y su encuentro con Abraham entró en la ortodoxia como la aparición de la Santísima Trinidad.
Esto se convirtió en la base para la creación de un par de variantes principales de la imagen: en una de las variantes de la imagen, los tres Espíritus Santos se representan idénticos, y en la otra, se destaca un ángel, que está representado en el medio. , se le representa con una gran aureola en la cabeza, o el símbolo de Dios está escrito encima de él.

Ante la imagen milagrosa, se pueden decir oraciones de confesión, porque estas oraciones serán escuchadas inmediatamente por aquellos a quienes la persona se confiesa directamente en el templo. Además, los creyentes recurren al icono cuando necesitan encontrar una salida a situaciones difíciles, trágicas y graves.

¿Cómo ayuda la santa imagen?

Las oraciones leídas ante el ícono pueden ayudar a un creyente cristiano a encontrar el verdadero camino, enfrentar diversos obstáculos de la vida y mucho más;
el icono de la Santísima Trinidad también te ayudará a ver la luz de la fe que tanto necesitas y calmará preocupaciones innecesarias;
Para los creyentes que creen sinceramente, el rostro milagroso les ayudará a resolver diversos problemas;
Entre otras cosas, cerca de este ícono puedes recibir el perdón de los pecados o la limpieza de la energía negativa, pero solo con la condición de que la persona que lo pide ore con un corazón puro y con una fe sincera.

Icono de los milagros de la Trinidad

La imagen divina es conocida desde la antigüedad por su influencia milagrosa, que tiene confirmación histórica, una de las cuales está asociada con el gobernante ruso Iván el Terrible:

En vísperas de su partida a la guerra con el reino de Kazán, Iván el Terrible fue a la Faz Milagrosa, que estaba ubicada en el Trinity-Sergius Lavra. A partir de la evidencia conservada, se supo que Iván el Terrible pidió durante mucho tiempo y sinceramente en oración ante el ícono que le concediera protección y bendición por la victoria en una campaña militar.

En esa campaña, Iván el Terrible obtuvo una victoria y, cuando regresó a casa, el rey se dirigió nuevamente a Lavra, donde pasó mucho tiempo ofreciendo gracias en oración al Todopoderoso por su ayuda y protección.

¿Dónde está colocado el rostro divino?

Como recomiendan los ministros de la iglesia, este ícono debe colgarse en un lugar determinado de la casa, y el santuario se puede colocar solo o junto con toda la esquina roja.
En la fe cristiana, se recomienda decir una oración mientras se gira hacia el este y, en base a esto, se debe colgar el rostro divino en el apartamento en la pared oriental. Además, es necesario liberar más espacio delante del icono. Todo esto se explica por la sensación de total consuelo e inmersión del creyente mientras lee una oración frente al ícono milagroso, para que el orante no sienta ningún inconveniente al comunicarse con el Señor.
También es necesario decir que hay otro lugar donde puedes colocar el altar: puedes colgarlo encima de tu cabeza junto a la cama. Así, el rostro divino se convertirá en un intercesor celestial para el creyente.
Pero en la mayoría de los hogares cristianos, el santuario está ubicado en la pared opuesta a la entrada del apartamento para proteger el hogar de diversas negatividades. Pero la ubicación del icono en la casa no es tan importante, porque la frecuencia y la pureza de los pensamientos de la persona que recurre a la Santa Faz juega un papel importante.

No sólo puedes colocarlo en la pared, sino también hacer un estante especial para el Santuario. Cuando tengas un par de íconos milagrosos en la esquina roja de tu casa, en este caso se recomienda colocarlos un poco más arriba que las otras imágenes. Hay una leyenda que dice que si las imágenes sagradas se colocan en el orden correcto, pueden abrir el camino de una persona hacia un futuro más bondadoso y feliz.

¿En qué templos se guarda el rostro?

El icono del pintor de iconos Andrei Rublev se conserva en la ciudad de Tolmachevo, en la Catedral de San Nicolás el Taumaturgo;
Otra copia no menos venerada del icono milagroso se conserva en el Kremlin en la Iglesia Patriarcal de la Asunción de la Santísima Virgen María;
También en Ostankino se encuentra la Catedral de la Trinidad vivificante, que alberga la santa faz de la iglesia.

Días de veneración y fechas festivas.

El homenaje en memoria de los tres divinos peregrinos (ángeles) tiene lugar en el quincuagésimo día de la Ascensión de Jesucristo, y en la ortodoxia se llama "Pentecostés", un evento que tuvo lugar hace más de veinte siglos. Fue entonces, cincuenta días después de la Resurrección de Cristo, cuando el Espíritu Santo se apareció a los Apóstoles. Y luego se creó el Nuevo Testamento, que con el tiempo influyó en la formación de la fe cristiana.

Oración ante el icono.

“Trinidad vivificante, Estado único, Creador de todos los milagros terrenales, te damos gracias por todo lo que has hecho descender a los pecadores y nos has despreciado hasta ahora, vivimos en el mundo con fe, por todo lo que Tú das a cada uno de nosotros cada día, y por el hecho de que nos preparamos para un futuro brillante para todos! Por tales bendiciones, por todos los milagros y valores, te agradecemos no solo con palabras, sino también con hechos, que guardas y cumples Tus pactos: nosotros, sin embargo, rechazaremos la enseñanza cristiana de los innumerables pecados e iniquidades de quienes vivieron en nuestra juventud. Y por esto, para que los indignos y pecadores no se presenten descaradamente ante Tu Santísima Imagen, sino que no profanen Tu Santísimo Nombre, que ha prevalecido sobre nosotros, y como Tú mismo te dignaste, para nuestra felicidad, anunciar. cómo los puros y los justos son misericordiosos, y los indignos tienes misericordia de los que se arrepienten y los aceptan favorablemente. Escucha, oh Poderosa y Santísima Trinidad, desde tu Santo Reino de los Cielos a nosotros, indignos, y acepta nuestra piadosa oración, en lugar de las buenas obras; y envíanos un sentimiento de verdadero arrepentimiento, y aborreciendo cualquier acto pecaminoso, en verdad y en fe, hasta el fin de nuestra vida mundanal, cumpliendo Tu santo mandamiento y glorificando Tu santísimo y magnífico nombre con buenos pensamientos y buenas obras. Amén."

12 símbolos bíblicos cifrados en “Trinidad” de Andrei Rublev

La improvisación es un negocio arriesgado: incluso se les puede acusar de herejía. Sin embargo, "Trinity" es un claro ejemplo de violación de los cánones de la iglesia. En lugar de la tradicional escena de varias figuras de una comida en la casa de Abraham, Andrei Rublev representó una conversación entre tres ángeles sobre cómo salvar el mundo. Ahora el icono se considera una obra maestra y su autor es canonizado.

1 BOL. Este es el centro de la composición, un símbolo del sufrimiento de Cristo, al que acudirá para expiar los pecados de la humanidad (la sangre de Jesús crucificado en la cruz será recogida en el cáliz). Los contornos de las figuras de los ángeles laterales también forman el contorno del cuenco.
2 CABEZA DE TAURO. Símbolo del sacrificio de Dios Hijo.
3 DIOS PADRE. Según el crítico de arte alemán Ludolf Müller, “El Padre, como “principio y causa de todo”, como primero entre iguales, lleva los signos del poder: además de la posición central, este es el color violeta de su ropa. y una franja de oro sobre su hombro derecho”. Inclinando su cabeza hacia el ángel izquierdo, el Espíritu Santo, Dios Padre parece hacer la pregunta que el profeta Isaías escuchó en su revelación: “¿A quién enviaré? ¿Y quién irá por Nosotros [para hacer un sacrificio expiatorio]?” Al mismo tiempo, acerca dos dedos a la copa, doblados en señal de bendición.
4 ROPA AZUL. Un símbolo de la esencia sobrenatural de Dios Padre (así como de las demás personas de la Trinidad).
5 CETRO. Un símbolo de poder (todos los que están sentados a la mesa lo tienen).
6 ARBOL. En la iconografía tradicional, este era el Roble de Mamre, bajo el cual descansó Abraham. En Rublev, el roble se convierte en el árbol de la vida que Dios plantó en el Edén.
7 DIOS EL ESPÍRITU SANTO. En respuesta a la pregunta de Dios Padre, el Espíritu Santo dirige su mirada y levanta su mano derecha hacia el ángel sentado enfrente, es decir, hacia Dios Hijo. Es a la vez un gesto de bendición y un gesto de mando. Como escribió el metropolitano Hilarión en su Confesión de fe (siglo XI), el Espíritu Santo quiere que el Hijo siga el camino del sufrimiento y al mismo tiempo bendice este camino.
8 ROPA ESCARLATA. Esta es una alusión a la historia bíblica, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego.
9 EDIFICIO Simboliza la iglesia cristiana, llamada la casa del Espíritu Santo.
10 DIOS EL HIJO. Su cabeza humildemente baja y su mirada dirigida a la copa del sacrificio indican su disposición para cumplir la misión asignada. La diestra de Cristo ya está levantada para tomar la copa del sufrimiento. “En la posición de sus piernas”, dice el culturólogo Vadim Lankin, “se puede notar un indicio de la dinámica de estar de pie: el manto está recogido y su borde inferior se eleva ligeramente, se dobla hacia arriba, revelando la disposición a levantarse y caminar. salir al mundo”.
11 HIMATÍA VERDE(una capa sobre una túnica): un símbolo del mundo terrenal donde descenderá Cristo. La combinación de azul y verde en la ropa de Dios Hijo simboliza su doble naturaleza: divina y humana.
12 MONTAÑA. Este es un símbolo de la redención del mundo caído, un prototipo del Gólgota, al que Jesús está destinado a ascender.

En el Antiguo Testamento hay una historia sobre cómo el antepasado Abraham recibió al Señor. En el calor del mediodía, Abraham, de noventa y nueve años, estaba sentado cerca de su tienda, bajo el verdor del robledal de Mamre. De repente vio a tres viajeros, a quienes rápidamente reconoció como el Todopoderoso y dos ángeles. El dueño invitó a los vagabundos a descansar y refrescarse. Los sirvientes lavaron los pies de los invitados y Sara, la esposa de Abraham, horneó pan. El propio dueño de la casa eligió el mejor ternero y mandó sacrificarlo. Durante la comida, el Señor le predijo a Abraham que en un año tendría un hijo, del cual vendría el pueblo judío: "grande y fuerte".
En el cristianismo, esta trama, llamada "La hospitalidad de Abraham", se interpretó de manera algo diferente: no solo el Señor Yahvé (el judaísmo no conoce una deidad trinitaria) se apareció a Abraham, acompañado de dos compañeros, sino toda la Santísima Trinidad: Dios el Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, y no en forma de vagabundos, sino en forma de ángeles. Por lo tanto, los cristianos también llaman a la comida en la casa de Abraham la “Trinidad del Antiguo Testamento”.

Esta trama fue muy popular entre los pintores de iconos medievales: tres ángeles, figuras de Abraham y Sara, una mesa puesta, un sirviente cortando un becerro; en general, una ilustración del texto bíblico. A principios del siglo XV, Andrei Rublev también abordó el tema: le pidieron que pintara una imagen para la Catedral de la Trinidad del Monasterio de la Trinidad y Sergio (el icono se conserva actualmente en la Galería Tretyakov). Sin embargo, algo completamente especial surgió de la maleza.
Rublev abandonó la representación de los detalles cotidianos y se centró en las figuras de ángeles, personificando los tres rostros divinos. El artista los representó hablando: el mundo está sumido en el mal, ¿a quién enviaremos a sufrir para expiar los pecados humanos? El ángel central (Dios Padre) le hace esta pregunta al ángel izquierdo (el Espíritu Santo). “Iré”, responde el ángel indicado, Cristo. Así se desarrolla ante nuestros ojos la escena de la bendición del sacrificio expiatorio por el bien de las personas. El historiador de arte de San Petersburgo, Vladimir Frolov, está seguro de que Rublev quería revelar la ley eterna del universo: el sacrificio del amor divino. “La falta de detalles adicionales”, afirma el científico, “revela la intención y no permite distraerse con la trama del acontecimiento bíblico”.