El primer profeta del judaísmo. Mahoma y los judíos

PARA RESUMIR,

es necesario recordar y enumerar las diferencias más importantes entre el judaísmo tardío y la religión revelada del Antiguo Testamento.

El ritual del sacrificio ha sido abolido y, por lo tanto, según las normas y mandamientos del Antiguo Testamento, todos los judíos modernos se encuentran en un estado de contaminación, impureza ritual. El sacerdocio ha sido abolido como una clase especial de clan, dedicada al servicio exclusivo de Dios y que tiene para ello una gracia especial. No existe un templo ni un culto en el templo prescrito por las Escrituras y, por lo tanto, las celebraciones y rituales de los judíos modernos no pueden reconocerse como verdaderos desde el punto de vista del Testamento. La cadena de profetas se rompió y los propios seguidores del judaísmo tardío admiten que después del siglo I no tuvieron ni un solo profeta. Finalmente, no hay rey. En cambio, apareció una nueva Escritura: el Talmud, un nuevo ministerio jerárquico: los rabinos, la sinagoga se convirtió en el centro de la vida religiosa, el culto y los rituales sufrieron cambios significativos, nuevas festividades, nuevas disposiciones doctrinales y apareció la Cabalá.

Todo esto obliga a un investigador imparcial a admitir que el judaísmo tardío es una religión completamente diferente, no más relacionada con el judaísmo del Antiguo Testamento que samaritanismo o islam.

Cristianismo y más tarde judaísmo

En general, el Talmud inculca una actitud marcadamente negativa y despectiva hacia todos los no judíos, incluidos los cristianos; Naturalmente, este hecho no es una de las condiciones capaces de garantizar una convivencia respetuosa entre personas de diferentes religiones.

“No tomes nada de tu prójimo, como dice el mandamiento, pero tu prójimo es judío, y no el resto de las naciones del mundo” (Sanedrín 7),
“Si alguien dice que Dios tomó sobre sí carne humana, entonces es un mentiroso y digno de muerte, por lo tanto, un judío puede testificar falsamente contra tal persona” (ibid.),
“Un gentil que mata a otro gentil, y también un judío que mata a otro judío, es castigado con la muerte; pero un judío que mata a un gentil no está sujeto a castigo” (ibid.).

El libro de reglas halájicas posteriores del Shulján Aruj prescribe, si es posible, la destrucción de los templos cristianos y todo lo que les pertenece (Shulján Aruj, Yoreh de "a 146);
También está prohibido salvar a un cristiano de la muerte, incluso si éste cayó al agua y prometió toda su fortuna para la salvación;
está permitido probar en un cristiano si la medicina trae salud o muerte;
y, finalmente, a un judío se le atribuye el deber de matar a un judío que se ha convertido al cristianismo (Shulján Aruj, Yoreh de "a 158, 1; Talmud Aboda Zara 26).

El Talmud contiene muchas declaraciones ofensivas y blasfemas sobre el Señor Jesucristo y la Santísima Theotokos. A principios de la Edad Media, entre los judíos se generalizó una obra anticristiana, "Toldot Yeshu" ("Genealogía de Jesús"), llena de invenciones extremadamente blasfemas e insultantes sobre Cristo, que mostraban la degradación moral de quienes la compusieron. y los reescribió de siglo en siglo. Además, en la literatura judía medieval había varias docenas de tratados anticristianos más.

A principios de la Edad Media, los judíos cometieron una serie de crímenes atroces contra los cristianos, lo que impulsó el antisemitismo europeo. A mediados del siglo V, los misioneros judíos lograron convertir a Abu Karib, el rey del reino árabe del sur de Himyar, al judaísmo. Su sucesor Dhu-Nuwas ganó fama como sangriento perseguidor y atormentador de los cristianos. No hubo tortura a la que no fueran sometidos los cristianos durante su reinado. La masacre más masiva de cristianos ocurrió en 524. Dhu-Nwas capturó traicioneramente la ciudad cristiana de Najran, después de lo cual todos los residentes comenzaron a ser conducidos a zanjas especialmente cavadas llenas de alquitrán ardiente, y todos los que se negaron a aceptar el judaísmo fueron arrojados vivos a ellas ( La Iglesia en Memoria de los 4.300 Mártires de Najran se celebra el 23 de octubre). En respuesta a esto, los aliados de Bizancio, los etíopes, invadieron Himyar y pusieron fin a este reino.

90 años después, cuando los persas sitiaron Jerusalén, los judíos que vivían en la ciudad (fueron los gobernantes cristianos quienes les permitieron regresar a ella, cancelando los decretos antisemitas de los emperadores romanos paganos), habiendo llegado a un acuerdo. Al enemigo de Bizancio, se abrieron las puertas desde el interior y los persas irrumpieron en la ciudad. Comenzó una sangrienta pesadilla. Se incendiaron iglesias y casas de cristianos, los cristianos fueron masacrados en el lugar y en este pogromo los judíos cometieron aún más atrocidades que los persas. Según los contemporáneos, 60.000 cristianos fueron asesinados y 35.000 vendidos como esclavos. Por supuesto, el emperador Heraclio, después de haber recuperado Jerusalén de manos de los persas, trató con dureza a los traidores judíos. Estos dos acontecimientos influyeron y, en general, determinaron los sentimientos antisemitas de toda la Edad Media europea.

Los siguientes decretos canónicos definen la relación de un cristiano ortodoxo con los judíos:

7 Regla Apostólica:
"Si un obispo, presbítero o diácono celebra el día santo de Pascua antes del equinoccio de primavera con los judíos, sea expulsado del rango sagrado".

65 Canon Apostólico:
“Si alguno del clero o laico entra a orar en una sinagoga judía o herética, sea expulsado del rito sagrado y excomulgado de la comunión de la iglesia”.

70 Canon Apostólico:
“Si alguno, ya sea obispo, presbítero, diácono o en general del clero, ayuna con los judíos, o celebra con ellos, o acepta de ellos regalos de sus fiestas, como pan sin levadura o algo parecido , que sea expulsado. Si es laico, que sea excomulgado”.

11 Regla del VI Concilio Ecuménico:
“Ninguno de los que pertenecen al rango sagrado o de los laicos debe comer pan sin levadura dado por los judíos, ni entrar en comunión con ellos, ni invocarlos en sus enfermedades, ni recibir de ellos medicinas, ni lavarse con ellos en los baños. . Si alguien se atreve a hacer esto, el clérigo será depuesto y el laico será excomulgado”.

Octava regla del VII Concilio Ecuménico
afirma que los judíos deben ser aceptados en la Iglesia sólo si su conversión es de corazón puro y se evidencia en una renuncia solemne a las falsas enseñanzas y rituales del nuevo judaísmo. Por lo tanto, una persona que pasa del judaísmo a la ortodoxia debe someterse a un rito especial de renuncia antes del bautismo.
En la historia de la Iglesia ha habido muchos casos de conversión sincera del judaísmo tardío a la ortodoxia, en particular, santos padres como San Epifanio de Chipre (siglo IV) y San Constantino de Sinada (siglo IX), quienes, después su conversión, predicó a sus compañeros de tribu y no sufrió por ellos ni un solo intento. En el siglo XVIII, un rabino arrepentido trabajó en el Monte Athos, fue bautizado y tonsurado con el nombre de Neófito y escribió una obra polémica contra el judaísmo. En Rusia, en la segunda mitad del siglo XIX, A. Alekseev, él mismo un judío convertido a la ortodoxia, se distinguió por su trabajo misionero entre los judíos, publicó varias obras polémicas y fortaleció a otros judíos que se habían convertido a la ortodoxia.

La impiedad del nuevo judaísmo

Calle. HIPÓLITOS DE ROMANO:
“Ellos (los judíos) tropezaron en todo, no encontrándose en ninguna manera conforme con la verdad: ni en relación con la ley, por cuanto fueron transgresores de ella, ni en relación con los profetas, porque ellos mismos mataron a los profetas, ni en relación a la voz del Evangelio, porque crucificaron al mismo Salvador; Tampoco creyeron a los apóstoles, porque ellos también fueron perseguidos, se convirtieron en agresores y traidores a la verdad en todas partes, resultaron ser aborrecedores de Dios, no amadores de Dios”.

Calle. JOHN ZLATRUST:
“No se sorprendan de que haya llamado a los judíos lamentables. Son verdaderamente lamentables e infelices, ya que deliberadamente rechazaron y desperdiciaron tantas bendiciones que cayeron del cielo en sus manos. El sol de justicia de la mañana brilló sobre ellos: rechazaron su luz y se sentaron en las tinieblas, pero nosotros, que vivíamos en las tinieblas, atrajimos la luz hacia nosotros y fuimos liberados de las tinieblas del error. Eran ramas de la raíz santa, pero fueron desgajadas: no pertenecíamos a la raíz, y llevamos fruto de piedad. Desde pequeños leyeron a los profetas y crucificaron a Aquel de quien los profetas proclamaban: no escuchamos los verbos divinos, y adoraron a Aquel de quien predijeron. Por eso son lamentables; porque mientras otros admiraban y se apropiaban de las bendiciones que les habían sido enviadas (los judíos), ellos mismos las rechazaban. Ellos, llamados a la adopción, cayeron al nivel de parentesco con los perros, y nosotros, habiendo sido perros antes, pudimos, por la gracia de Dios, dejar de lado nuestra antigua necedad y elevarnos al honor de hijos (de Dios). "

¿Cómo se puede ver esto? “El pan lo quita un niño y lo daña un perro” (Mateo 15:26), esto es lo que Cristo le dijo a la mujer cananea, llamando niños a los judíos y perros a los paganos. Pero miren cómo cambió el orden después: aquellos (judíos) se convirtieron en perros y nosotros en niños. “Guardaos de los perros”, dice Pablo sobre ellos, “guardaos de los malos trabajadores, guardaos de ser cortados. Porque nosotros somos la circuncisión” (Fil. 15:2,3). ¿Ves cómo los que alguna vez fueron niños se convirtieron en perros? ¿Quieres saber cómo nosotros, que una vez fuimos perros, nos convertimos en niños? “Dios aceptó el bombardeo”, dice el evangelista, “para darles el reino de ser hijos de Dios” (Juan 1:12). No hay nada más lamentable que los judíos: siempre van en contra de su propia salvación. Cuando la ley debería haberse cumplido, la pisotearon; y ahora que la ley ha dejado de aplicarse, persisten en mantenerla. ¿Qué podría ser más lamentable que aquellas personas que irritan a Dios no sólo por violar la ley, sino también por observarla? Por eso, dice St. Esteban: “Con dureza de cerviz, e incircunciso de corazón y con maldad, siempre resistís al Santo” (Hechos 7:51), no sólo violando la ley, sino también con un deseo inoportuno de guardarla.

Sinagoga:
“Ellos, habiendo reunido una multitud de gente afeminada y una multitud de mujeres disolutas, llevan todo este teatro y actores a la sinagoga; porque no hay diferencia entre el teatro y la sinagoga. Sé que algunos me considerarán presuntuoso por decir: “No hay diferencia entre un teatro y una sinagoga; y los considero descarados si piensan diferente”. Se dice: “Dejaré Mi casa, dejaré Mi herencia” (XII, 7); y cuando Dios se va, ¿qué esperanza de salvación hay entonces? Cuando Dios se va, entonces el lugar se convierte en morada de demonios” (San Juan Crisóstomo: Cinco palabras contra los judíos).

San Juan escribe además que la visita de un cristiano a una sinagoga lo contamina más que una visita a un templo pagano:
“El lugar donde se reúnen los asesinos de Cristo, donde persiguen la cruz, donde blasfeman contra Dios, no conocen al Padre, injurian al Hijo, rechazan la gracia del Espíritu, donde todavía se encuentran los demonios mismos, ¿no es tal? ¿Un lugar más destructivo? Porque allí (en el templo pagano) la maldad es evidente y evidente, y no atraerá ni seducirá tan fácilmente a una persona inteligente y sensata; pero aquí (en la sinagoga los judíos), que dicen de sí mismos que adoran a Dios, evitan los ídolos, tienen y honran a los profetas, con estas palabras sólo crean un gran cebo y sumergen en sus trampas a personas sencillas e irracionales, debido a su descuido. . Esto significa que la maldad tanto de judíos como de paganos es la misma; pero el engaño de los primeros es mucho más fuerte, porque no ven el falso altar en el que sacrifican no ovejas y terneros, sino almas humanas.

Alabar a Dios:
“Por supuesto (los judíos) dirán que ellos también adoran a Dios. Pero esto no se puede decir; Ninguno de los judíos adora a Dios. ¿Quien dice esto? El hijo de Dios. “Aunque conocieron rápidamente a mi Padre”, dice, “a mí me conocieron, ni a mí ni a mi Padre” (Juan 8:19). ¿Qué otra prueba me pueden dar más fiable que ésta? Así, si no conocen al Padre, han crucificado al Hijo, rechazado el socorro del Espíritu; Entonces, ¿quién no puede decir con valentía que ese lugar (sinagoga) es morada de demonios? Allí no adoran a Dios, no; hay un lugar de idolatría” (San Juan Crisóstomo: Cinco palabras contra los judíos).

Veneración de Moisés y los justos del Antiguo Testamento.:
“Durante las persecuciones, los verdugos sostienen en sus manos los cuerpos de los mártires, los atormentan, los golpean con látigos: ¿se han vuelto santas sus manos porque sostuvieron los cuerpos de los santos? De nada. Si las manos que sostuvieron los cuerpos de los santos están inmundas porque los sostuvieron ilícitamente; entonces aquellos que tienen las Escrituras de los santos y los insultan tanto como a los verdugos de los cuerpos de los mártires, ¿merecerán entonces respeto? ¿No sería eso extremadamente loco? Si la posesión ilegal de cuerpos (de los santos) no sólo no santifica, sino que hace aún más viles a quienes los poseen: mucho menos leer las Escrituras (proféticas) sin fe no puede traer beneficio a quienes las leen. Así que es precisamente el humor con el que los judíos guardan libros (sagrados) en su poder lo que los expone aún más a la maldad. Sin los profetas, no merecerían tal condena; Sin leer libros, no seríamos tan inmundos y viles. Ahora no merecen ninguna indulgencia; porque teniendo predicadores de la verdad, tienen un talante hostil tanto hacia los mismos predicadores como hacia la verdad” (San Juan Crisóstomo: Cinco palabras contra los judíos).

Sobre las fiestas judías:
“¡Pero sus vacaciones, dices, tienen algo importante y grandioso en ellas! Y los hicieron inmundos. Escuchen a los profetas, o mejor aún, escuchen a Dios mismo, qué fuerte disgusto muestra hacia ellos: “Odié y rechacé tus fiestas” (Amós. V, 21). Dios los odia. No se dice (que odie) tal o cual festividad, pero en general todo…”

Hablando de la Pascua judía, St. Juan señala que según la ley necesariamente debe cumplirse en Jerusalén, y dado que los nuevos judíos la llevan a cabo en todos los lugares excepto en Jerusalén, no puede considerarse un cumplimiento de la Ley Antigua. El santo dice que la imposibilidad física de hacer sacrificios según la Ley Mosaica es la indicación más clara de Dios de que la observancia del Antiguo Testamento después de la conclusión del Nuevo ya no le agrada: “Como el médico desvía al paciente de su exigencia irrazonable rompiendo un vaso; por eso Dios rechazó (a los judíos) del sacrificio, destruyendo la ciudad misma y haciéndola inaccesible a todos” (San Juan Crisóstomo: Cinco palabras contra los judíos).

Calle. NIKITA STIFAT:
“Dios aborreció y rechazó el ministerio de los judíos y sus sábados y días festivos” (Palabra a los judíos).

SAN JUSTINO FILÓSOFO
en conversación con Trifón, menciona la acción del Espíritu Santo en la historia de Israel:
“El Espíritu que actuó en los profetas os ungió y nombró reyes” (Triph. 52). Hablando de la acción del Espíritu Santo en los tiempos del Antiguo Testamento, San Justino afirma que los poderes del Espíritu Santo dejaron de operar entre los judíos con la venida de Cristo (Trif. 87). Señala que después de la venida de Cristo ya no tuvieron un solo profeta. Al mismo tiempo, St. Justino enfatiza la continuación de las acciones del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento en la Iglesia del Nuevo Testamento: “Lo que antes existía entre tu pueblo ha llegado a nosotros” (Trif. 82); para que “podáis ver entre nosotros tanto mujeres como hombres que tienen dones del Espíritu de Dios” (Trif. 88); “Esto nos enseñó el Espíritu Santo de profecía” (1 Apóstol 44). Y en general, el cristianismo “es una enseñanza llena del Espíritu Santo y abunda en poder y gracia” (Trif. 8). La sinagoga y la Iglesia son “dos casas de Jacob: una nacida de la sangre y de la carne, la otra de la fe y del Espíritu” (Trif. 135).

Los judíos y el fin del mundo.

Según los Santos Padres, a los judíos se les asignó uno de los roles clave durante el tiempo de la apostasía final y la venida del Anticristo.

Calle. JUAN DE DAMASCO:
“Los judíos no aceptaron al Señor Jesucristo, el verdadero Hijo de Dios y de Dios, pero aceptarán a un engañador que se hace llamar Dios”.

Calle. HIPÓLITOS DE ROMANO:
“Entonces, cuando las Escrituras declaran que Cristo es el león y la cresta de Leo, lo mismo se dice del Anticristo. Moisés dice esto: “Dan, el baluarte de los leones, saldrá de Basán” (Deuteronomio 33:22). Pero para que nadie peque pensando que esta palabra se dice acerca del Salvador, preste atención a ella. Dan, dice, es el clan de los leones; llamando a la tribu Dan, declara que de ella nacerá el Anticristo. Porque así como Cristo nace de la tribu de Judá, así nacerá de la tribu de Dan el Anticristo. Y para que esto sea así, dice Jacob: “Que se dé la serpiente, que se sentará en la tierra y morderá el talón del caballo” (Gén. 49, 17).

¿Qué clase de serpiente es ésta, sino el Anticristo, el seductor, del que se habla en el libro del Génesis (3:1), que engañó a Eva y pisoteó a Adán? “Llamará a sí a todo el pueblo judío de todos los países en los que está disperso, apropiándose de ellos como a sus propios hijos, prometiéndoles devolverles su tierra y restaurar su reino y su pueblo, para que lo adoren como a un dios; como dice el profeta: “Él reunirá todo su reino desde el oriente del sol hasta el occidente; Los que llamó y los que no llamó, irán con él".

Calle. CIRILO DE JERUSALÉN
Dice que el Anticristo “se llamará falsamente Cristo y con este nombre engañará a los judíos que esperan al Mesías, y atraerá con sueños mágicos a los que son de los paganos”. “El Anticristo vendrá a los judíos como Cristo, y se deleitará en la adoración de los judíos; luego, para engañarlos aún más, mostrará gran celo por el templo, inculcándose la idea de que es del linaje de los judíos; David, y que debía crear el templo construido por Salomón. Él vendrá cuando no quede piedra sobre piedra en el templo judío, según la definición del Salvador (Mateo 24:2)”. (Muro de Lágrimas).

Calle. EFREM SIRÍN:
“Los judíos que honrarán y regocijarán su reinado serán muy honrados y regocijados por su pueblo asesino. Por eso, como por preferencia, pensando en ellos, les mostrará a todos un lugar y un templo”.

Calle. JUAN CRISÓSTOMO
afirma que el templo nunca será construido: “Porque incluso si tuvieran la esperanza de recuperar su ciudad, regresar a la estructura anterior y ver su templo restaurado, lo cual, sin embargo, nunca sucederá, entonces incluso en este caso no podrían justificar lo que están haciendo ahora" (Cinco palabras contra los judíos).

Literatura:

1. Hagadá. M., 1995.

2. Ambrazi N. La historia de la milagrosa conversión a Cristo del rabino judío Isaac. M., 1996.

3. Alekseev A. Conversaciones de un cristiano judío ortodoxo con conversos de sus hermanos sobre las verdades de la Santa Fe y los errores talmúdicos. Nóvgorod, 1897.

4. Fuerte Arye. Judaísmo.

5. Brenye F. Los judíos y el Talmud. París, 1928.

6. Talmud de Babilonia. M., 1998.

7. Dal V.I. Investigación sobre el asesinato de bebés cristianos por parte de judíos y el consumo de su sangre.

8. Dvorkin A.A. Ensayos sobre la historia de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica. Nizhni Nóvgorod, 2003.

9. Libro de Reglas. M., 1893.

10. Ostrovsky S. El hombre de Nazaret. M., 1996.

11. Pilkington S.M. Judaísmo. M., 2002.

12. San Juan Crisóstomo. Cinco palabras contra los judíos. Mün 1999.

13. San Justino el Filósofo. Diálogo con Trifón el judío. M., 1997.

14. San Hipólito de Roma. Interpretación del libro del profeta Daniel. M., 1994.

15 Steinsaltz A. Mundo judío.

2. El principal profeta del judaísmo.

LOS MANDAMIENTOS DE MOISÉS QUE LE DIERON EN EL MONTE SINAÍ

1.?Yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué de Egipto, de la servidumbre. Que no tengáis más dioses que Yo.

2.?No te harás estatua alguna de deidad, ni semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en el agua debajo de la tierra. No los adoréis ni los sirváis, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy un Dios celoso. Por los pecados de los padres que Me rechazaron, castigo a sus hijos, nietos y bisnietos. Y a la descendencia de los que me aman y cumplen mis mandamientos, recompensaré el bien hasta la milésima generación.

3.?No tomarás en vano el nombre de Jehová tu Dios. El Señor no dejará impune al que haga esto.

4. Recuerda que el sábado es día santo. Seis días trabajáis y hacéis negocios, pero el séptimo día es sábado: pertenece al Señor vuestro Dios. A nadie le está permitido trabajar en este día, ni a ti, ni a tu hijo, ni a tu hija, ni a tu esclavo o esclava, ni a tu ganado, ni al emigrante que habita en tu ciudad. Porque en seis días creó el Señor los cielos y la tierra y el mar y todo lo que los llena, y en el séptimo día descansó. Por eso, el Señor bendijo el día de reposo y lo hizo sagrado.

5. Honra a tu padre y a tu madre, para que tu vida sea larga en la tierra que el Señor tu Dios te da.

6.?No mates.

7.?No cometas adulterio.

8.?No robes.

9. No des falso testimonio contra tu prójimo.

10.?No quiero quitarle la casa ajena, no quiero quitarle la mujer ajena, ni los esclavos y esclavas de otro, ni los toros y asnos de otro, nada que sea de otro.

Viejo Testamento. Árbitro. 20:2-17

Estamos hablando de Moisés, el mayor profeta de todos los tiempos y pueblos, con quien Dios habló, en nuestro idioma, “en línea” o, como dice la Biblia, “como habla un hombre con su amigo”. Se cree que debido a su cercanía al Ser Espiritual Supremo, su rostro brillaba constantemente, no sólo metafóricamente, sino también en el sentido literal.

Moisés, o Moshé en hebreo, es el más venerado por los israelíes, donde se le considera uno de los fundadores y propagadores del judaísmo. Moisés también es respetado en el cristianismo como autor de los primeros cinco libros de la Biblia: el Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) y los Diez Mandamientos. Moisés (Musa) es tan venerado en el Islam como profeta e interlocutor de Alá.

Moisés es una de las personalidades más misteriosas del Antiguo Testamento. No hay duda de su existencia real, pero la presencia de una gran cantidad de hechos fantásticos de los que está repleta su biografía arroja dudas sobre muchos de ellos. Sin embargo, aquí debemos hablar de esto y dejar que los lectores decidan por sí mismos qué es verdad y qué es ficción.

Existen discrepancias respecto a cuándo vivió Moisés y en qué momento realizó ciertas acciones muy importantes para los israelitas.

Por ejemplo, según la tradición judía, Moisés nació en Egipto en el siglo XV o XIII a.C. mi. durante el reinado de los faraones Akenatón, Ramsés II o Merneptah. No recibió su nombre de inmediato, sino algo más tarde de la princesa egipcia que lo salvó y crió, y significa "sacado del agua". Según la leyenda, en la antigüedad los israelitas estaban completamente subordinados a los egipcios como esclavos. Hicieron el trabajo más difícil y desagradable, prácticamente sin nada a cambio. Sin embargo, los trabajos forzados no redujeron el número de israelíes; al contrario, su número se multiplicó. El faraón, temiendo que algún día obtuvieran poder y presentaran cuentas ante sus esclavizadores, ordenó que todos los bebés varones judíos recién nacidos fueran ahogados en el Nilo. Los padres de Moisés lograron esconder a su hijo recién nacido por algún tiempo, pero fue muy peligroso. En cualquier momento, los sirvientes del faraón podían oír el llanto de un niño en la cabaña. Y entonces la madre de Moisés, queriendo protegerlo de una muerte inevitable, puso al bebé en una canasta alquitranada y lo envió río abajo, con la esperanza de que alguien lo salvara. De hecho, fue salvado por la hija del faraón, que vino a bañarse. Al no tener hijos propios, tomó a Moisés como su hijo y le dio una excelente educación para ese tiempo.

Moisés sabía qué tipo de familia era y por eso siempre se entristecía por la situación de sus compañeros de tribu. Una vez se enojó tanto por el comportamiento cruel de un capataz egipcio hacia un esclavo hebreo que, en un ataque de ira, mató al fanático. Temiendo que Faraón se enterara de esto y lo castigara, Moisés huyó a la tierra de Madián, ubicada en el territorio de la Arabia moderna. Allí vivió durante cuarenta años, trabajando como pastor para el sacerdote Jefor, con cuya hija se casó más tarde.

Un día condujo a su rebaño al desierto, al monte Horeb (monte Sinaí), donde se le apareció un milagro. Vio una zarza que ardía en fuego, pero no se consumía. Al mismo tiempo, se oyó una voz desde la zarza: “¡Moisés! ¡Moisés! Quítate el calzado, porque el lugar donde estás es tierra santa... Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Moisés se cubrió el rostro con las manos porque, según la leyenda, quien mira a Dios se queda ciego inmediatamente.

El Señor continuó su discurso desde la zarza: “Vi el sufrimiento de mi pueblo en Egipto y quiero librarlo de la tiranía de los egipcios para conducirlo a tierras buenas y espaciosas donde mana leche y miel. Ve a Faraón y saca a los hijos de Israel de Egipto..."

Sin embargo, Moisés dudó de ser digno de tan alto destino y respondió a Dios: “¿Quién soy yo para ir a Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto?”

Y entonces dijo Dios: “Yo estaré a tu lado, y he aquí una señal para ti de que yo te he enviado: cuando saques a mi pueblo de Egipto, orarás en este monte…”

Pero Moisés continuó insistiendo: “Bueno, está bien, entonces iré a mis compañeros de la tribu y les diré que Dios me envió a ellos. ¿Me creerán? ¿Qué pasa si preguntan cuál es el nombre de Dios?

Entonces Dios dijo: “Yo soy quien soy. Así que díselo a los hijos de Israel. Di: Jehová Jehová me envió a vosotros. Sería suficiente"…

Sin embargo, el faraón, con quien Moisés logró una audiencia, lo confundió con un aventurero y ahuyentó al profeta. Y cuando Dios se enteró de esto, se enojó mucho y trajo a su vez diez desastres sobre Egipto, conocidos como las diez plagas de Egipto. Después de cada una de esas “ejecuciones”, Moisés repitió la petición, pero el faraón persistió. La resistencia del gobernante se rompió sólo después de la décima "plaga", que consistió en la muerte de todos los primogénitos de los egipcios, desde el faraón hasta el último esclavo. Después de esto, el faraón y su séquito exigieron que los judíos abandonaran Egipto lo antes posible. Es cierto que el faraón pronto recobró el sentido, ya que estaba perdiendo mano de obra gratuita y decidió devolver a los esclavos. Para ello, envió a su ejército tras los fugitivos para obligarlos a regresar, y si los esclavos resistían, exterminarlos a todos...

Pronto los vagabundos llegaron a las orillas del Mar Rojo y se detuvieron, sin saber qué hacer a continuación. Y luego Dios le ordenó a Moisés que extendiera su mano hacia el mar, por lo que sus aguas se separaron, dejando al descubierto el fondo por donde los fugitivos cruzaron hacia el otro lado. Pero cuando los guerreros de Faraón intentaron hacer lo mismo, las aguas del mar se cerraron de nuevo, y muchos jinetes se ahogaron junto con sus caballos...

Comenzó un difícil viaje de cuarenta años por el desierto, donde no había agua ni comida. Sin embargo, Dios suministró generosamente a los viajeros maná, que cayó directamente del cielo, y cuando tuvieron sed, Moisés, nuevamente con la ayuda de Dios, convirtió el agua amarga y salada de los lagos locales en agua dulce, y también, con la ayuda. Con una vara mágica, extrae agua potable de las rocas.

Después de años de opresivo vagar, el pueblo llegó al Monte Sinaí. Moisés subió a su cima y permaneció allí durante 40 días, comunicándose con Dios todo este tiempo. Nadie sabe de qué hablaron.

Los israelitas, al decidir que su líder no regresaría, revivieron el culto pagano del becerro de oro. Sin embargo, Moisés, que bajó de la montaña, al ver esto, rompió furiosamente las tablas (tablas de piedra) que había traído consigo y destruyó la escultura del becerro de oro, tras lo cual regresó nuevamente a la montaña para comunicarse con Dios. Jehová, al enterarse de lo que estaba haciendo su pueblo escogido, decidió castigarlos tal como lo hizo con los egipcios, pero Moisés tuvo dificultades para persuadirlo. Calmado, Moisés con rostro iluminado descendió de la montaña con nuevas tablas. En ellos estaban grabados los Diez Mandamientos, que más tarde se convirtieron en la base de la legislación mosaica (Torá). Se cree que fue a partir de ese momento que los hijos de Israel se convirtieron en un pueblo verdaderamente unido: los judíos. Aquí en la montaña, Moisés recibió otra instrucción de Dios sobre cómo construir un tabernáculo: un templo móvil en forma de tienda de campaña para guardar tablas y adorar.

Al final de sus difíciles viajes, el pueblo de Israel nuevamente comenzó a quejarse y a indignarse. Para detener los disturbios, Dios desató serpientes venenosas sobre la multitud, después de lo cual cesaron los disturbios.

Sin embargo, el propio Moisés no logró poner un pie en la tierra prometida; murió poco antes, a la edad de 120 años. Se considera que el lugar de su entierro es el monte Nebo, desde donde Moisés vio la tierra deseada poco antes de su muerte.

Según las crónicas históricas, la futura "Tierra Prometida" en ese momento ya estaba densamente poblada por los cananeos, quienes fueron parcialmente expulsados ​​​​y parcialmente destruidos por los judíos que invadieron aquí a mediados del segundo milenio antes de Cristo. e., formando el reino unido de Israel y Judá.