Fábulas traducidas y subtexto oculto. El significado social de las fábulas de I.A.

El escrito

Con los fuertes, los impotentes siempre tienen la culpa. Con esta expresión comienza la fábula "El lobo y el cordero" (1808). La propia obra de Ivan Krylov está escrita según el relato itinerante popular en la literatura mundial, que fue abordado por los fabulistas más destacados del mundo: Esopo, Fedro, J. de La Fontaine, etc. Diferentes acusaciones contra el cordero. El Cordero intenta refutarlos como infundados, falsos, por lo que el Lobo hace el último argumento: solo quiere comer y, por lo tanto, usa su derecho a ser más fuerte.

La expresión caracteriza las acciones y hechos de personas serviciales, pero no muy inteligentes, que con su ayuda no se benefician, sino que causan daño, interfieren y empeoran la situación. No hay bestia más fuerte que un gato. La expresión tiene su origen en la fábula "El ratón y la rata" (1816). Según la trama de la obra, el Ratón le dice alegremente a la Rata que el león ha atrapado al gato, pero esta noticia no la consuela en absoluto:
A ella, la Rata le responde:

La expresión enfatiza la inconsistencia entre personas que llevan a cabo una causa común, su falta de esfuerzos conjuntos, lo que no les permite trabajar de manera eficiente.

"Un tonto complaciente es más peligroso que el enemigo". Expresión de postura de la fábula “El ermitaño y el oso” (1808). La obra cuenta cómo el Ermitaño y el Oso se hicieron amigos. Una vez, el Ermitaño se acostó a dormir, y el Oso protegió su sueño y con diligencia ahuyentó a las moscas de su amigo. Una de las moscas resultó molesta: se posó en la mejilla del ermitaño, luego en la nariz, y cuando se sentó en su frente, el Oso se enfureció y, agarrando una piedra, golpeó la mosca con tal fuerza que solo mató. ella, pero también partió el cráneo de su camarada.
Escuchamos muchos ejemplos de eso en la Historia,
"No te regocijes, luz mía",
Aunque lleva un caftán así,
Pero no escribimos Historia;
¡Qué fuerza hay para agarrar la frente de un amigo con una piedra!
Para volver a contarte, sin fuerzas.
¡Es realmente cierto que hay una cámara de milagros!
Sí, solo quedan cosas ahí.
Y los tres juntos estaban todos atados a él;
¡Algunos son como la esmeralda, otros como el coral!
Y ustedes, amigos, no importa cómo se sienten;
El equipaje les parecería fácil:

La expresión se usa de diferentes maneras en relación a las personas que prestan atención a las pequeñas cosas, pero no se dan cuenta de las más esenciales e importantes.
Quién tiene la culpa, quién tiene razón, no nos corresponde a nosotros para juzgar;
El ruiseñor les responde:
Agarró un pesado adoquín con sus patas,
Sí, el cisne se rompe en las nubes
El cáncer retrocede y Pike se mete en el agua.
“Querido amigo, ¡genial! ¿Dónde has estado?"
Cortó los pliegues y los pisos,
¡Y el amigo de Mishin se quedó allí mucho tiempo!
Vi todo, miré hacia afuera; de sorpresa

Expresión de la fábula “El Cuarteto” (1811). Sus personajes - Mono, Burro, Cabra y Oso - decidieron formar un cuarteto musical, pero no sabían tocar los instrumentos que tenían y no sabían mucho de música. Asumiendo que las cosas no les van bien por el hecho de que están sentados incorrectamente, los animales se trasplantan varias veces de forma diferente, pero aún así no pueden jugar el juego, van a pedirle consejo al ruiseñor, pidiéndole que los ayude. siéntate, a lo que él les responde:
Aquí está Mishenka, sin decir una palabra,
Y tus oídos son más suaves,
Si llega a sus garras,
¡Donde la naturaleza se resiste a los inventos!

La expresión denota situaciones en las que personas incompetentes y desprevenidas asumen el desempeño de una determinada tarea y, por lo tanto, no lo logran.
Soy té, ¿pensaste que conocías a la montaña? "

La expresión se usa en los casos en que alguien es considerado erróneamente, irrazonablemente, sesgado, el más autorizado, el más importante, el más fuerte en algo, mejor que otros.
Él mismo piensa: "¡Cállate, te quiero de verdad!" -
Se arrastran fuera de su piel, ¡pero el carro todavía no se mueve!
Que mariposas, insectos,
"¿Está él ahí?" - "Allí".
“¡Y no esperes en vano!
¡Qué vacas diminutas!
Se puso en cuclillas, no recuperó el aliento,
El golpe fue tan diestro que el cráneo sonó aparte,
El fuerte siempre tiene la culpa de los impotentes:
Entonces, es cierto, el león no puede estar vivo:
¡Realmente hay menos una cabeza de alfiler! "
Pero sobre como dicen en Fábulas
No todos son buenos músicos ".

Ni siquiera me di cuenta del elefante. El origen de la expresión está asociado con la fábula "Curioso" (1814). La fábula narra una reunión de dos amigos, durante la cual uno de ellos comparte sus impresiones de visitar el museo, donde vio muchas cosas interesantes:

Sí, el cisne irrumpe en las nubes, Cáncer retrocede y el lucio se mete en el agua. Una expresión de la fábula “El cisne, el lucio y el cáncer” (1816), que cuenta cómo los personajes principales se tomaron juntos para llevar un carro cargado, pero no pudieron hacerlo debido a que cada uno estaba ansioso por su elemento y se movía según a su naturaleza:

Al final del trabajo, el autor establece un paralelismo entre Trishka y algunos caballeros que están tratando de mejorar su situación financiera de manera similar. La expresión se usa para denotar figuradamente a una persona que está tratando de mejorar o corregir algunos casos o circunstancias a expensas de otros, lo que inevitablemente ocasiona daños, conduce al deterioro de ambos.
"Para ser músico, necesitas habilidad
Que es más largo y camisolas.
No todo el mundo es bueno para los músicos

La expresión se utiliza como una explicación irónica del hecho de que los más fuertes físicamente, las posiciones y capacidades más altas ofenden a los más débiles, utilizando sus ventajas sobre ellos, abusando de los derechos y capacidades de los más fuertes.

Caftán Trishkin. Fraseologismo de la fábula satírica del mismo nombre (1815). El personaje principal de la fábula de Trishka tiene un caftán frotado en los codos y corta las mangas para tapar los agujeros. Todos se ríen de él, luego Trishka encuentra otra salida:
¡Qué animales, qué pájaros no he visto!
“¡En el Gabinete de Curiosidades, amigo mío! Estuve allí durante tres horas;
No me di cuenta del elefante ”.
“¿Has visto un elefante? ¿Cómo lo miras?
¡Mocos, moscas, cucarachas!
¡No hay bestia más fuerte que un gato! "
Y un amigo tiene una mosca en la frente
Se subió las mangas y mi Trishka está alegre,
“Bueno, hermano, es mi culpa:
Lo crea o no, no habrá habilidad

Introducción

1. Fábulas traducidas y subtexto oculto

2. Obras originales de orientación social

3. Injusticia y vicios sociales

Conclusión

Lista de referencias

Introducción

¿Quién de nosotros no recuerda la fábula infantil "La libélula y la hormiga"? Parece que podría ser más transparente que la trama puesta en su base:

Saltando Libélula

Summer cantó rojo;

No tuve tiempo de mirar atrás

Mientras el invierno entra en tus ojos ...

Entendemos que tenemos una alegoría y que por insectos se entiende a personas. Pero pensemos si la Libélula cometió un crimen tan terrible. Bueno, ella cantó, bailó, pero nadie resultó herido por esto. Y Ant, una heroína trabajadora, digna, justa, razonable y positiva en todos los aspectos, resulta ser increíblemente cruel con la Libélula. ¡Por la frivolidad, el parloteo y la miopía de la "niña saltarina", la castiga con la muerte inevitable!

¡Demasiado para el "bondadoso abuelo Krylov"!

¿Qué pasa? ¿Por qué Krylov resuelve de manera tan despiadada y categórica el conflicto del trabajo y la ociosidad? ¿Por qué, detrás de una conversación, exteriormente amistosos, kumas y padrinos (como se llaman Hormiga y Libélula) hay un eterno antagonismo irresoluble? ..

1. Fábulas traducidas y subtexto oculto

A principios del siglo XIX, cuando Krylov se convirtió en un fabulista exclusivo, ya había atravesado un largo camino creativo. Fue autor de comedias, óperas cómicas, tragedias, periodista satírico y poeta. Tuvo que cambiar los tipos de actividad literaria debido a la dificultad de censurar sus ideas. En el género de la fábula, se abrieron las mayores oportunidades para esto.

En 1803, escribió la "primera" fábula (de las que estaban incluidas en sus colecciones de fábulas) - "Roble y caña", y después "tradujo" de La Fontaine otra - "La novia entrecortada". En esencia, era en realidad el trabajo de Krylov, independiente en todos los aspectos, desde las ideas y la moralidad de la fábula hasta su lenguaje. Sin embargo, fue conveniente presentar su propio trabajo como traducción. Las traducciones "de las obras" de un autor de lengua extranjera (tradicionalmente alentadas en los círculos oficiales) durante muchos años se han convertido en una forma favorita de disfrazar sus propias ideas políticamente agudas y urgentes por escritores rusos (Pushkin, Nekrasov, etc.) en la literatura rusa. . Pero, por supuesto, los escritores rusos no han recurrido a las traducciones y transcripciones por el solo deseo de eludir la censura. También existía el deseo de trasladar pensamientos, motivos, giros y vueltas de la trama, imágenes a su tierra natal, cercana al autor, para familiarizar a los compatriotas con ellos.

La fábula de Krylov "The Choosy Bride" es su reflexión sobre la carrera del fabulista elegida por el escritor: Krylov ató su destino con tal género literario, que en ese momento se consideraba insignificante y agotaba sus posibilidades; La fábula "El anciano y los tres jóvenes", escrita después de las dos primeras, se sustentaba en este espíritu. En él hay un claro deseo de justificar el hecho de que, según algunos, a una edad demasiado tardía tomó un nuevo negocio: cultivar un árbol de poesía de fábulas en suelo ruso. La fábula "El cofre", escrita poco después, se convirtió en una obra de carácter programático.

En la fábula "Cofre", Krylov explica al lector cómo leer sus fábulas, cómo entenderlas. En cualquier caso, no se debe complicar innecesariamente las tareas, pero antes que nada, se debe intentar resolverlo por los medios más elementales y accesibles, es decir, intentar "simplemente" "abrir el ataúd".

Cada una de las fábulas de Krylov es simplemente una "caja con un secreto". Tomemos, por ejemplo, la primera de sus fábulas, que decididamente no le fue entregada (la corrigió y modificó a fondo, evidentemente encontrando difícil sacar sus ideas a través de la censura zarista como le gustaría), pero que el escritor especialmente valorado y por lo tanto regresó constantemente a él, - "Roble y Caña".

En la fábula, el "roble orgulloso" está a la par del Cáucaso (en las versiones de la fábula, "oscurece el sol por todos los valles"). Exactamente: el rey de los bosques y campos en su orgullo no es como el sol, como se suele decir de los reyes, sino que, por el contrario, entorpece los rayos del sol, priva a todo lo que le rodea de luz y calor. El viento furioso (en versiones se le llama "rebelde") "hasta ahora" aún no ha vencido al Roble, aunque Reed, y quizás con regodeo, asegura que esto no es para siempre. Su confianza estaba justificada: al final el viento

... desarraigado

El que tocó los cielos con la cabeza

Y en la zona de sombras descansó con el talón.

Queda por responder a la pregunta: ¿a quién se debe referir con un bastón flexible? Está claro que no se trata de un pueblo cuyo levantamiento espontáneo el autor pretendía representar a imagen de un viento "rebelde". Ella - Trostinka - el propio autor, y más ampliamente - la intelectualidad, ideológicamente cercana a él. Se inclina ante el viento rebelde y no se opone a él. Y no pide el patrocinio de Oak, a pesar de todos sus ofrecimientos para esconderla en su “sombra espesa” y “protegerla del mal tiempo”. La caña profetiza:

No es por mí por lo que temo a los torbellinos; Aunque me doble, no me rompo; Así que las tormentas me hacen poco daño ...

En su primer libro de fábulas, que vio la luz en 1809, Krylov, por única vez en su vida, logró imprimir una declaración incondicional de que la mejor forma de gobierno es "el gobierno del pueblo". En la fábula "Ranas mendigando al zar", argumentó que solo en un ataque de locura es posible negarse a "vivir en libertad". Una serie sucesiva de reyes adquiridos por una sociedad de ranas convence al lector de que solo el primero puede sea \u200b\u200bel mejor - “un" bloque "de álamo temblón, el zar está completamente inactivo, cualquier otra versión de la autocracia es el reemplazo de una tiranía por otra, una arbitrariedad sangrienta - aún más cruel.

En otra fábula - "Plaga de bestias" - Leo es directamente llamado el rey y se muestra en total acuerdo con otros depredadores, fuerte "il garra, il diente" en relación con un pueblo sencillo e indefenso. Cuando se trata de pecados y su perdón, todos los depredadores, liderados por Leo, resultan ser "de todos lados, no solo los correctos, casi santos".

Las dos últimas fábulas no se incluyeron en el primer libro cuando se finalizó el texto final de todas las fábulas: su programa ya no era literario y creativo, sino directamente sociopolítico, con todas las consecuencias derivadas de su publicación ...

Este programa, tanto literario como creativo, y sociopolítico, claro para los lectores ya en las primeras fábulas de la edición de 1809, fue sostenido por Krylov en todos los demás libros de sus fábulas (así es como empezó a llamar a las secciones de sus colecciones de fábulas). La fama del notable fabulista se fortaleció en el mismo año detrás de la elogiosa reseña del artículo de Krylov por V.A.Zhukovsky.

2. Obras originales de orientación social

Reconocimiento universal como maestro de fábulas y escritor que expresó opiniones populares sobre la Guerra Patriótica de 1812, Krylov fue traído por sus fábulas "El lobo en la perrera", "Carro de tren", "Cuervo y pollo", "Lucio y gato "," Sección "," El gato y el cocinero "," El campesino y la serpiente ", que siempre se han convertido en el tema de especial atención de los lectores, una página especial en la historia de la literatura rusa y el pensamiento social en Rusia. El apoyo a la estrategia de Kutuzov y el desdén por Alejandro I y la nobleza egoísta son característicos de estas fábulas.

El más famoso de ellos, "El lobo en la perrera", trata sobre cómo Napoleón, tratando de salvar a su ejército de la derrota final, entabló negociaciones con Kutuzov sobre la conclusión inmediata de la paz. Krylov, habiendo escrito la fábula, se la envió a Kutuzov, quien la leyó en voz alta después de la batalla de Krasny a los oficiales que lo rodeaban. Ante las palabras "tú eres gris, y yo, amigo, gris", como relatan los testigos presenciales, se quitó la gorra y descubrió su cabeza gris, mostrando que si el lobo gruñón es Napoleón, entonces el sabio Cazador, que conoce la naturaleza del lobo. , es él mismo.

No hace falta decir que estas fábulas no se pudieron traducir. Aunque Krylov de vez en cuando creaba sus fábulas sobre una base formal de traducción, en la abrumadora mayoría de los casos, son originales en todos los aspectos y expresan la identidad nacional y popular rusa.

Hasta 1825, que trajo la derrota a los decembristas, Krylov escribió la mayoría de sus fábulas. Luego de la tragedia del 14 de diciembre, él, que vio con sus propios ojos todo lo que sucedía en la Plaza del Senado, donde se encontraba en medio de la gente, durante tres años detuvo casi por completo su actividad creativa, y volviendo a ella, en el veinte años de su vida restante, creó sólo tres y unas pocas docenas de obras.

Sin embargo, el escritor, que en su juventud se acercó a Radishchev y fue uno de los satíricos radicales más atrevidos de Rusia en el siglo XVIII, no cambió su programa incluso después del colapso de las esperanzas de cambios democráticos, a diferencia de muchos desilusionados con la educación. ideales y reconciliado con la mezquindad de la vida circundante. Incluso la última de las fábulas creadas por Krylov - "El Grande" (y cerrando el último, noveno libro de fábulas) se hace eco directamente de una de las primeras - "Ranas mendigando al zar". El héroe de la fábula, cierto sátrapa, ascendido póstumamente al paraíso por su inacción y estupidez, es recompensado como benefactor del pueblo, salvador del país de la ruina y la pestilencia:

Y si con tal poder

Se puso manos a la obra, desafortunadamente, -

Después de todo, ¡habría arruinado toda una región! ...

La destructividad de la autocracia en cualquiera de sus variedades, ilustrada o bárbara, es un tema transversal de toda la fábula de Krylov. Al caminar por el camino de la denuncia de la autocracia de manera más consistente y desinteresada que muchos de sus contemporáneos, Krylov inevitablemente tropezó con obstáculos erigidos por la censura zarista y, en algunos casos, demostró ser insuperable. La censura zarista no se perdió la fábula "La oveja abigarrada". Otras fábulas tuvieron que rehacerse muchas veces de acuerdo con los requisitos de la censura.

En un libro no tan grueso

Se juntaron ranas, pescadores,

Burros, osos y monos

Ladrones y hombres.

Aquí Pug, Swan, Cancer y Pike,

Aquí Trishka y Demyan con un oído:

Todo para que la ciencia,

Cómo vivir, no se secó.

Para que en una apariencia semi-fabulosa

La fábula fue más viva,

A la parábola del evangelio

O mejor, acuéstate sobre mi alma.

Monje Lazar (Afanasyev)

El 13 de febrero de 2014 marca el 245 aniversario del nacimiento del poeta, fabulista, escritor y traductor ruso I.A. Krylov.

Ivan Andreevich Krylov era un empleado de la Biblioteca Pública Imperial, Consejero de Estado, Miembro de pleno derecho de la Academia Imperial Rusa, académico ordinario de la Academia Imperial de Ciencias en el Departamento de Lengua y Literatura Rusas. Escribió más de 200 fábulas desde 1809 hasta 1843, se publicaron en nueve partes y se reimprimieron en ediciones muy grandes para esa época.

La popularidad de Krylov en su tierra natal superó todos los límites imaginables. Según sus fábulas, los representantes de las clases altas y los niños de familias comunes aprendieron a leer y escribir. La circulación de las obras de Ivan Andreevich fue muchas veces mayor que la circulación de las obras de escritores y poetas contemporáneos. Muchas expresiones de las fábulas de Krylov ingresaron al idioma ruso como palabras aladas.

Para comprender la sabiduría religiosa de Krylov, recordemos otra de sus fábulas: "Los impíos".

Habla de un pueblo que "para vergüenza de las tribus terrenales", "endureció tanto su corazón" que se armaron contra el cielo mismo. Pero el Maestro de la tierra y el cielo dice: "Esperaremos".

Si estas personas no se calman en su incredulidad guerrera y persisten, entonces ellos, por sí mismos, "serán ejecutados por sus hechos".

Vladimir Odoevsky, brindando el 2 de febrero de 1838 en una cena histórica dedicada al 50 aniversario de la actividad literaria

I A. Krylova, dijo: "Pertenezco a la generación que aprendió a leer de tus fábulas y todavía las relee con un placer nuevo y siempre fresco". Esto se dice sobre la generación a la que pertenecen muchos decembristas, y los soberanos Nikolai Pavlovich y Alexander Pushkin. Probablemente, no fue sin razón que Nicolás I una vez le regaló un busto del fabulista al heredero en la víspera de Año Nuevo.

Los ancianos de Optina veneraban las fábulas de Ivan Krylov y más de una vez instruyeron a sus hijos espirituales con declaraciones de ellos. Por lo tanto, Archimandrita Agapit (Belovidov), en la biografía del monje anciano Ambrose de Optina, escribe que en la cabaña del anciano, en la habitación de su asistente de celda, había un libro de fábulas de Krylov.

El padre Ambrose, a menudo a la mitad del día, durante la recepción de muchas personas, entraba en la habitación de su asistente de celda, el padre Joseph, y almorzaba apresuradamente aquí.

Al mismo tiempo, pidió leer en voz alta una o dos de las fábulas de Krylov. Lea a los que estaban presentes aquí en ese momento: un visitante o un visitante. A mi padre le encantaban las fábulas de Krylov, las encontraba morales y, a menudo, las recurría para enseñar sus sabios consejos. Así que ordenó a una visitante, una monja del monasterio de Shamorda, que leyera en voz alta una fábula titulada "Arroyo":

Cuántos arroyos fluyen tan silenciosamente, suavemente

Y murmuran tan dulcemente para el corazón,

¡Solo porque hay poca agua en ellos!

Y en 1877, el monje Anatoly Optinsky (Zertsalov) le escribió a uno de sus hijos espirituales: “Recuerda al joven caballo Krylov: no podía entender no solo a los demás, sino también a sí mismo. Y cómo ella empezó a empujar el delomto - primero en el costado, luego en la espalda, - bueno, él demostró la habilidad, por lo que las ollas del maestro pagaron ”. Este es un caballo de la fábula "Oboz":

Al igual que en las personas, muchos tienen la misma debilidad:

Todo lo demás nos parece un error;

Y te pondrás manos a la obra tú mismo,

Así que harás travesuras el doble.

En otra ocasión, el monje Anatoly escribió en Yelets a una joven que era su hija espiritual y se dirigía a un monasterio: “Y Krylov, un escritor secular, dijo su“ Libélula ”no solo a ti ni a mí, sino a todo el mundo. mundo, es decir, quien bailará el verano, a eso le irá mal en invierno. El que no quiere cuidarse a sí mismo en el mejor momento de sus años no tiene nada que esperar cuando sus fuerzas se agotan y cuando se produce la afluencia de debilidades y enfermedades.

El pensamiento cristiano profundo está contenido en la fábula "El escritor y el ladrón", donde el escritor, que ...

... diluyó veneno en sus creaciones,

Incredulidad infundida, depravación arraigada,

Yo era, como una sirena, cariño,

Y, al igual que la Sirena, era peligroso:

recibió después de su muerte en el infierno un castigo mayor que el de un ladrón de la carretera. Y el escritor grita en medio del tormento que ...

... llenó la luz de gloria

Y si escribiera un poco libremente,

Eso es demasiado castigado por eso dolorosamente;

Que no pensaba ser el pícaro de los pecadores.

Sin embargo, si las acciones pecaminosas del Pícaro terminaron con su muerte, entonces el “veneno de las creaciones” del Escritor “no solo no se debilita, sino que, al desbordarse, se vuelve feroz de vez en cuando”. Por eso recibió una sentencia más severa:

Mira todas las malas acciones

¡Y por las desgracias que tienes la culpa!

Hay niños, la vergüenza de sus familias,

Desesperación de padres y madres:

¿Quién ha envenenado la mente y el corazón en ellos? - por ti.

Al leer las obras de Krylov, uno reflexiona involuntariamente que, quizás, es el significado cristiano de sus fábulas lo que hace que estas obras sean inmortales. Por tanto, toquemos más a menudo esta "riqueza indispensable".

Elena Dobronravova

El periódico "Panteleimon Blagovest", el boletín parroquial de la iglesia en nombre del santo gran mártir y sanador Panteleimon en Zhukovsky, No. 2 (180), febrero de 2014

Objetivos:

• mostrar el papel de la fábula en la literatura de diferentes épocas y pueblos, exponer en la fábula el orden social injusto y las deficiencias humanas;
• consolidar lo estudiado en la teoría de la literatura: fábula, moral, alegoría, metáfora, ironía;
• desarrollar habilidades de lectura expresiva, atención a los detalles artísticos;
• promover el desarrollo del pensamiento imaginativo y analítico, desarrollar la imaginación creativa.

Equipo: retrato de I.A. Krylov, ilustraciones de las fábulas de Krylov del artista E. M. Rachev, imagen escultórica de Esopo, retrato de La Fontaine de Nicolas Largillera.

Diccionario:alegoría, rotozyism.

Durante las clases

I. Momento organizacional.

II. Comunicación del tema, propósito, lección.

Conversacion.

Hoy tenemos una lección final sobre fábulas. Hablemos sobre la historia de la fábula, lo que aprendió en lecciones anteriores, escuche una lectura expresiva de las fábulas de Krylov.

¿Qué es una fábula?

(Una breve historia entretenida en verso o prosa con una conclusión moralizante obligatoria).

¿Qué es la moralidad? ¿Por qué los fabulistas lo incluyen en la fábula?

(La moralidad es una moral, una lección. La fábula contiene moralidad para que el autor pueda mostrar su propia actitud ante lo que se cuenta en la fábula, transmitir la idea del autor al lector).

En la fábula, como en los cuentos de hadas sobre animales, los personajes principales son animales. ¿En qué se diferencian las fábulas de los cuentos de animales?

(En la fábula, los animales no tienen nombre propio, detrás de sus imágenes generalizadas se esconden personas con sus personajes y carencias).

¿Cuándo apareció la fábula?

(Siglo VI a.C., en la Antigua Grecia).

II. La parte principal de la lección.

1. La historia del primer fabulista.

Casi no hay información sobre la vida de Esopo. Se sabe que Esopo era esclavo. Gracias a su mente, logró la libertad. Incluso los gobernantes de Grecia escucharon su consejo, expresado en forma alegórica. En sus fábulas, bajo la apariencia de animales, Esopo ridiculizó la estupidez, la codicia y otros vicios de las personas. Muchos se lo tomaron como algo personal. Para vengarse de Esopo, la gente ofendida por él puso en su mochila una copa de oro robada del templo.

Según la leyenda, cuando Esopo fue capturado, tuvo que ser ejecutado o tuvo que reconocerse nuevamente como esclavo, y luego el dueño pagaría la multa y Esopo le habría salvado la vida. Esopo no quiso perder su libertad y eligió la muerte de un hombre libre.

Gracias a Esopo, la expresión "el lenguaje de Esopo" apareció en la vida cotidiana. Que significa esta expresión?

(Expresión alegórica de pensamientos).

¿Con qué propósito usaron los poetas el idioma esópico?

(El lenguaje de Esopo, comprensible para un lector sofisticado, permitió evitar la persecución de las autoridades y expresar pensamientos prohibidos utilizando diversas técnicas).

¿Qué métodos utilizaron los fabulosos escritores para expresar sus pensamientos?

(La alegoría es una alegoría; la metáfora es el uso de palabras en sentido figurado para determinar un objeto basado en la similitud de significado, asimilación; la ironía es una burla oculta, una alegoría).

2. Leer la fábula de Esopo.

Escuche la fábula de Esopo y dígame con qué fábula de Krylov se puede comparar.

El cuervo y el zorro.

El cuervo tomó un trozo de carne y se sentó en un árbol. El zorro vio y quiso conseguir esta carne. Ella se paró frente al cuervo y comenzó a elogiarlo: él ya es grande y guapo, y podría haberse convertido en un rey sobre las aves mejor que otros, y, por supuesto, se habría convertido, por supuesto, si también hubiera tenido. una voz. El cuervo quiso demostrarle que tenía voz: soltó la carne y graznó. Y el zorro corrió, agarró la carne y dijo: "Eh, cuervo, si tu también tuvieras una mente en tu cabeza, no necesitarías nada más para reinar".

¿Cómo se llama la fábula de Krylov con una trama similar?

(Un cuervo y un zorro).

¿De qué vicio humano se burla el fabulista de esta fábula?

(Estupidez, irracionalidad).

3. La historia de La Fontaine (1621-1695).

El nombre de otro famoso fabulista, el francés, La Fontaine, ya se ha mencionado en nuestras lecciones anteriores.

Jean Lafontaine vivió en la corte de Luis XIV en Francia. Él, como Esopo, escribió fábulas sobre animales, en las que los contemporáneos distinguían fácilmente a las personas con sus vicios. 12 libros de fábulas fueron creados por La Fontaine durante 26 años. Tipos públicos de esa época, desde los campesinos hasta el propio rey, aparecían en las imágenes de animales. La Fontaine era un hombre inusualmente valiente, y al rey Luis no le gustó esto, por lo que La Fontaine fue sometida al exilio.

Aquí está una de las fábulas de La Fontaine sobre el leñador.

El leñador y la muerte.

El leñador estaba cansado y agotado. En el bosque, llama muerte. Cuando ella llega, él rechaza sus servicios y le pide que cargue un manojo de matorrales en su espalda. Este hombre superó una debilidad momentánea y pasó la prueba.

"Ambos", escribió Pushkin, comparando La Fontaine con Krylov, "serán para siempre favoritos entre sus contemporáneos y descendientes".

4. Prueba.

A diferencia de las fábulas de Esopo y La Fontaine, las fábulas de Krylov te son bien conocidas desde la primera infancia. Ahora realizaremos un cuestionario sobre el conocimiento de las fábulas de Krylov.

Adivina de qué fábulas se toman las líneas (selectivamente: nombra la moraleja de la fábula y las cualidades humanas ridiculizadas en la fábula).

1. ¿Cantaste todo? este caso:
Así que ve y baila.

("La libélula y la hormiga"). Se ridiculiza la pereza y la estupidez. Moraleja: para conseguir algo hay que trabajar.

2. ¡Ay, Pug!
Sabes que ella es fuerte
Que le ladra al elefante.

("El elefante y el barro amasado"). Se ridiculiza a las personas que, utilizando la autoridad de otra persona, intentan ganar peso en la sociedad. Una persona pequeña, escondida detrás de la espalda de una persona poderosa, intenta llamar la atención sobre sí mismo.

3. ¡Canta, luz, no te avergüences!

("Un cuervo y un zorro"). Se burlan de la estupidez, la credulidad, la astucia.

4. El impotente siempre tiene la culpa de los fuertes.

("El lobo y el cordero"). Se ridiculiza el rencor, la deshonestidad, la hipocresía; la verdad está del lado de la fuerza, y eso es injusto.

5. Tú eres gris y yo, amigo, gris.

("El lobo en la perrera"). Se reflejan los acontecimientos de la guerra con Napoleón. Se ridiculiza la hipocresía; Se demuestra la superioridad de la sabiduría, la inteligencia y la experiencia de vida sobre la hipocresía y la malicia.

6. Cuando no hay acuerdo en los compañeros,
Su negocio no irá bien.

("Cisne, cáncer y lucio"). Se ridiculiza la inconsistencia en las acciones.

7. Y ustedes, amigos, no importa cómo se sienten,
No todos los músicos son buenos.

("Cuarteto"). Se ridiculiza la estupidez, la confianza en uno mismo, la ignorancia.

8. Solo había bellotas: después de todo, engordo con ellas.

("Cerdo bajo el roble"). Se ridiculiza la ignorancia: el ignorante regaña la enseñanza, sin darse cuenta de que está comiendo sus frutos. Proverbio: no cortes la rama en la que estás sentado.

5. Trabajar en la pizarra.

¿Una alegoría de qué cualidades humanas tienen estos animales en las fábulas? Elija la respuesta correcta, conecte con flechas.

Mientras trabaja en la pizarra, la clase resuelve un crucigrama:

¿Una alegoría de qué cualidades humanas tienen estos animales en las fábulas?

Palabras de referencia: astucia, terquedad, credulidad, coraje, cobardía, ignorancia, maldad, frivolidad, trabajo duro, indefensión.

Si inserta correctamente las palabras en las celdas, en las celdas seleccionadas verticalmente leerá una de las técnicas que usan los fabulistas para crear una imagen.

(La palabra resultante es una alegoría).

6. Lectura expresiva.

Para mostrar las cualidades de las que se burla el poeta en las fábulas, es necesario ser capaz de leer expresivamente la fábula. Le sugiero que lea la fábula de memoria por roles.

Un cerdo debajo de un roble.

¿Cuál es la imagen del cerdo en la fábula? ¿Por qué Krylov introduce imágenes de un cuervo y un roble en la fábula?

La imagen del Cerdo es un ignorante seguro de sí mismo, la imagen del Roble y el Cuervo, que no viven accidentalmente durante tanto tiempo, personas sabias y con experiencia en el mundo. La moralidad se expresa a través de los labios del autor: las personas ignorantes son miopes, muchas veces “cortan la rama en la que se sientan”.

¿Cuál es el sonido más común en el habla del cerdo?

S, p, o, w: gruñidos y mordiscos de un cerdo, el proceso de masticar, comer bellotas; se enfatiza su falta de cultura.

Cuarteto.

La ironía del autor se expresa en las palabras del ruiseñor. Además, en otros dichos: el mono travieso, el oso torpe, cautivando la luz con su arte, se sentaron decorosamente en fila. La ironía se nota en la selección de los propios músicos, con su desconocimiento musical. La ironía es una burla, una alegoría.

Los músicos de duelo evocan sentimientos en los lectores que son completamente opuestos a los previstos y esperados. El lector no admira su talento, pero se ríe de su estupidez, confianza en sí mismo, ignorancia.

¿Cuál es la moraleja de la fábula?

La moraleja es que cualquier negocio, y más aún el arte, requiere habilidades y habilidades, y los aficionados se ven ridículos y divertidos.

El lobo y el cordero.

¿Cuántos personajes hay en esta fábula?

El discurso del Lobo, un depredador arrogante, confiado en su poder ilimitado e impunidad, puede ser arrogante, arrogante, amenazante y al mismo tiempo hipócrita. Después de todo, el Lobo al principio finge estar ofendido y ofendido, como si jugara con el Cordero, tratando de dar a sus intenciones depredadoras una "mirada legal", para disfrazarlas, deseando aparentemente venganza y justicia. Sin embargo, al final de la fábula, se quita la máscara de la víctima, está "cansado" de fingir y desnudar su verdadera esencia: malvada y sin principios.

En el discurso del Cordero hay miedo, sorpresa, una tímida esperanza de que algo se le pueda explicar al Lobo, para demostrar que prevalecerá la justicia. El ingenuo Cordero cree en el Lobo, creyendo que simplemente está equivocado. Pero, a pesar del hecho de que el astuto Cordero destruyó su hipócrita sistema de acusaciones, seguirá siendo devorado. Ni la inocencia ni la lógica lo salvaron. Después de todo, el poder y la fuerza bruta están del lado del Lobo.

Preguntas después de escuchar: ¿Quién logró transmitir el carácter del personaje de manera más convincente?

III. Resumiendo la lección.

Fondeo. Prueba.

Ingrese la respuesta correcta.

1. Fábula:
   A) una conclusión instructiva moral;
   B) exageración figurativa;
   C) un cuento con una conclusión moral obligatoria.
2. Moralidad:
   A) construcción de una obra de arte;
   B) oposición;
   C) una conclusión instructiva moral.
3. Alegoría - ...
   A) alegoría;
   B) exageración;
   C) oposición;
4. Metáfora - ...
   A) un cuento con una conclusión moral obligatoria;
   B) el uso de palabras en sentido figurado;
   C) una especie de folclore y literatura.
5. Ironía - ...
   A) una conclusión instructiva moral.
   B) burla oculta;
   C) un dicho corto que contiene sabiduría popular.
6. El primer fabulista - ...
   A) La Fontaine;
   B) Esopo;
   C) Krylov.

Opciones de respuesta: 1-c, 2-c, 3-a, 4-b, 5-b, 6-b.

Gracias a sus obras cómicas, líricas y satíricas, Ivan Andreevich Krylov ocupó un lugar de honor entre los grandes escritores de los siglos XVIII y XIX. Pero el escritor se ganó la fama del "sabio del pueblo" únicamente gracias a sus famosas fábulas.

Krylov tenía una habilidad única, como representante de la nobleza, para observar los eventos que tenían lugar en el estado, incluido el sistema de siervos feudales, a través de los ojos de la gente común. Su sátira es despiadada con los individuos codiciosos, gente sin educación que oprime a los estratos más bajos de la población.

"Un cuervo y un zorro"

En la fábula "El cuervo y el zorro", Krylov expone tal vicio de la humanidad como la adulación. El cuervo tonto, que consiguió un trozo de queso para sí mismo, no pudo resistir las odas que le dirigía el astuto zorro. Para estar de acuerdo con la opinión del zorro sobre su propia irresistibilidad, el cuervo abrió la boca: un trozo de queso cayó directamente en las garras de la astuta bestia.

"Cuco y gallo"

Otro vicio - hipocresía, cayó bajo la visión satírica de Krylov en la fábula "El cuco y el gallo". El gallo comenzó a elogiar al cuco por su canto paradisíaco, enfatizando que nunca había escuchado una voz de pájaro más hermosa en su vida. El cuco no dudó en responder y también elogió al gallo, diciéndole que canta mejor que las aves del paraíso.

Esta imagen fue observada por un ruiseñor, un pájaro que canta muy bien. Haciendo acopio de valor, el ruiseñor declaró que ambos tenían voces terribles y que se alababan sin razón. De hecho, la hipocresía suele ser inherente a las personas. Sin la debida sinceridad, comenzamos a alabar falsamente a una persona, y recibimos en nuestro discurso el mismo conjunto de mentiras dulces y agradables recíprocas.

"El lobo y el cordero"

Esta fábula es un reflejo de la servidumbre en Rusia. Las personas fuertes y dominantes (prototipos de lobo) buscan formas de beneficiarse de simples campesinos indefensos (prototipos de cordero). En última instancia, al no encontrar explicaciones lógicas para futuras acciones ilegales, los opresores pusieron su propio deseo como la razón principal.

"La oreja de Demyanova"

De manera aguda y satírica en la fábula "El oído de Demyanov", el autor se burla de las personas que, independientemente de los intereses de otras personas, imponen sus ideas a otras personas. En particular, Krylov tenía en mente a escritores mediocres que confían en su genio, que hacen que otras personas elogien sus propias obras, convenciéndoles así de sus habilidades creativas.

"Gallo y grano de perla"

En la fábula "El gallo y la semilla de las perlas", el autor critica a los estúpidos, el filisteísmo, que no se dan cuenta de los verdaderos valores de la vida, persiguen únicamente los bienes terrenales. Muchas personas, al no comprender el significado y el valor de las cosas, las envían inmediatamente a la categoría de vacías e innecesarias. Krylov ataca con sátira sobre la ignorancia y la limitación humanas, lo que obliga al lector a pensar si tales cualidades son inherentes a él.

"Caftán Trishkin"

En su trabajo, Krylov plantea un tema de gran actualidad para sus terratenientes empobrecidos. Para revelar el significado de la fábula, vayamos a la historia. En el período anterior al won de 1812, muchos terratenientes se empobrecieron debido a que estaban acostumbrados a vivir a "gran escala".

Para no limitarse en la oportunidad de divertirse y caminar, comenzaron a hipotecar masivamente sus fincas para recibir préstamos. Al saltarse todo el dinero, los terratenientes no pudieron pagar los intereses necesarios y se vieron privados de sus propiedades. Fueron estos nobles despilfarradores los que se convirtieron en los prototipos de Trishka, quien reparó su caftán imprudentemente y, como resultado, se quedó sin él en absoluto.

Significado alegórico de la fábula

Los prototipos de la mayoría de las fábulas de Krylov eran personajes históricos reales, incluidos los monarcas gobernantes.