Adjunto del horario de la Iglesia de la Natividad de Cristo. Iglesias rusas
Hola, todos. ¿Qué crees que es esta ruina? Por extraño que parezca, esto antigua iglesia Natividad de Cristo. Y lamentablemente lo iban a demoler. Sí, sí, parece que la época en que volaron las iglesias se ha hundido en el pasado lejano, pero sin embargo. Pero, sobre todo con más detalle.
Aquí les conté su historia. La iglesia estaba muy maltratada, los bastardos, el ábside y la parte del altar fueron demolidos por completo. 
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Ahora, un poco de historia. Antes de la revolución, Sloboda Pridacha se encontraba en estos lugares. Aquí, en la segunda mitad del siglo XVIII, se construyeron fábricas de telas pertenecientes a los industriales Tulinov. Después del levantamiento de los trabajadores en 1857, el heredero de los Tulinov, Vigel, vendió estas tierras al departamento militar, y aquí se ubicó un disbat conocido en todo el distrito.
La ampliación estaba ubicada bastante lejos del centro de la ciudad y estaba conectada con ella por un gran puente Chernavsky sobre el río Voronezh y una presa de aproximadamente un kilómetro y medio de largo con varios puentes sobre canales y pequeños embalses. El último puente estaba ubicado cerca de Pridachia, ubicado en un lugar ligeramente elevado.
Entre los asentamientos suburbanos, Pridacha jugó un papel bastante destacado. En 1909, 5011 personas vivían aquí, había un gobierno volost con administración local. El asentamiento se convirtió en parte de la ciudad solo después de la revolución de 1930. 
En cuanto a la iglesia en sí, la Iglesia de la Natividad existe desde 1680, aunque era de madera. Durante 100 años se ha deteriorado y en su lugar en 1795 se construyó uno de piedra. 
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Medio siglo después, este templo parecía estrecho y pequeño para el sacerdocio. La nueva iglesia de piedra de "arquitectura muy hermosa" se completó en el otoño de 1856. El templo pasó a tener varios asientos: los vastos extremos del asentamiento querían tener patrocinadores celestiales personales y festividades dedicadas a ellos. En el refectorio, había capillas a nombre del evangelista Juan el Teólogo y el santo hacedor de milagros Nicolás de Mirliki. Junto con el altar principal estaban los altares de los altares laterales en nombre del monje Sergio de Radonezh y el santo gran mártir Theodore Stratilates. Esta última capilla apareció en la década de 1880.
El griego Teodoro, distinguido por su belleza, valentía e inteligencia, fue gobernador y gobernador de Heraclea del Ponto. Convertirse en un seguidor nueva religión, difundió celosamente el cristianismo. Theodore fue perseguido por el rey Licinius, y después de una severa tortura fue "decapitado a espada" el 8 de febrero. Más tarde, bajo el emperador bizantino John Tzimiskes, a finales del siglo X, las reliquias del santo fueron trasladadas a Constantinopla y se erigió un magnífico templo en su honor. La ciudad natal del voivoda Evkhait se llamó Theodoropolis. San Theodore Stratilat pasó por el calendario ortodoxo como uno de los patrones de los soldados.
La iglesia suburbana, que estaba ubicada en un asentamiento artesanal, se diferenciaba en sí misma de las de Voronezh: además de 66 acres de tierra, poseía dos herrerías y una tienda de piedra. Por cierto, la calle que pasaba cerca se llamaba Kuznechnaya. Los ingresos de las artesanías se destinaron al mantenimiento del clero, así como a los intereses del escaso capital de cuatrocientos rublos. De hecho, el párroco de la parroquia rural justificó con su vida el dicho popular: "No se pueden hacer cámaras de piedra con el trabajo de los justos".
En 1896, se construyó una escuela de piedra de un piso cerca de la iglesia. 
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En las crónicas de la diócesis, la iglesia se señaló en 1847: el 16 de febrero, se recibió aquí un servicio de oración solemne y magnífico, que llegó de Novocherkassk, el nuevo obispo, el arzobispo Ignatius (Semyonov). Y el segundo caso: el 6 de diciembre de 1898, un estudiante de sexto grado del Seminario de Voronezh, que seguía siendo un desconocido para nosotros, pronunció un sermón el día del tocayo del Emperador. Este evento hubiera sido bastante ordinario y no digno de mención, si no fuera por una circunstancia: el sermón fue compuesto por el destacado pensador ruso Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), quien vivía en nuestra ciudad en ese momento.
El autor asumió que su texto se publicaría en la "Gaceta Diocesana de Voronezh", pero esto no sucedió. Solo se sabe que el sermón fue sobre el "apaciguamiento": en agosto de 1898, el gobierno zarista presentó una iniciativa para el desarme europeo. El filósofo esperaba que Nicolás II en el próximo año pueda dar los próximos pasos en la dirección elegida. Por cierto, de la correspondencia de Nikolai Fedorov queda claro que ese día estuvo presente en el servicio divino en la iglesia. La Iglesia de la Natividad de Cristo en el Pridach, por lo tanto, se convierte en uno de los sitios conmemorativos asociados con el nombre del gran ruso. 
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La calle Dimitrov se llamaba anteriormente Bolshak o Bolshak Road, la entonces "autopista de Moscú" pasaba por ella, y cuando la gente viajaba desde el sur a Voronezh, lo primero que veían era la Iglesia de la Natividad de Cristo, cuyo campanario de 30 metros se levantó en el contexto de las estepas de Voronezh.
A pesar de que esta iglesia era una especie de tarjeta de visita de la ciudad, no se han conservado dibujos ni fotografías de los antiguos. Solo existe este dibujo, encontrado en el BWF y realizado por Kamrad Murawey. Y eso es muy abstracto.
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Después de la revolución, la iglesia fue cerrada. Fue reconstruido como club-teatro, que no existía durante mucho tiempo y el edificio de la iglesia se puso en funcionamiento para necesidades industriales. En 1941, el edificio se convirtió en una hilandería y el edificio se sometió a una importante reforma. Se demolieron los niveles superiores del refectorio y el campanario. Desde mayo de 1944, el edificio de la iglesia se utilizó como albergue para los prisioneros de guerra alemanes que estaban restaurando la fábrica # 16. Después de la guerra, el edificio de la iglesia sirvió como taller para la planta de Avtozapchast, en los años 90 había aquí un punto de recogida de metales no ferrosos.
Entonces, ante nosotros están los restos del pórtico. 
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Pero ante nosotros está la lápida de la tumba del comerciante Ankidinova, ciudadano honorario de la ciudad de Voronezh. De una manera tan completamente descuidada, la lápida simplemente fue tirada. Bueno, al menos no estaba hecho añicos. Los Ankidinov fueron en un tiempo conocidos comerciantes y mecenas de las artes. Sus tiendas estaban ubicadas aproximadamente en el sitio de Old Bolhevik Street. 
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Por cierto, al lado de la iglesia al noreste estaba el cementerio Pridachensky. En el territorio de la iglesia, debajo de la cerca, fueron enterrados el arcipreste de Ostrogozhsk Andrei Fedorov y el anciano Avraamy, un cristiano musulmán-turco, notable por su vida estrictamente ascética. Antes de la revolución, sus tumbas estaban intactas.
El cementerio de Pridachensky siguió existiendo después de la revolución. En las décadas de 1920 y 1930, cuando se cerraron los cementerios de Chugunovskoye y Novostrojeskoye en Voronezh y el cementerio de Kominternovskoye aún no funcionaba, todos los habitantes del pueblo fueron enterrados aquí.
En la década de 1960, se construyó un instituto de diseño aquí en el cementerio, se demolieron las tumbas y las lápidas desaparecieron, y se cavó un pozo de cimentación en el sitio del cementerio para su construcción. La lápida de Ankidinova es quizás lo único que nos recuerda a este antiguo cementerio. Aquí hay una foto antigua tomada por mí en 2012.
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No lejos de la iglesia, se encontró un piso así. Qué es y de qué proviene es un misterio. 
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¡Repentinamente! ¡Justo en la entrada de los rieles de la "iglesia"! 
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Así es como van hacia adentro y terminan a ciegas. 
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Viejas ventanas abovedadas 
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Piezas de accesorios para colgar en el contexto del centro de negocios en el cementerio. 
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Un antiguo arco de ladrillos. 
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Bueno, ¿soy un excavador o no un excavador? Encontraré botín en todas partes. 
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Perros locales enojados alimentados por una abuela extraña. 
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Bueno, subamos al segundo piso. 
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El segundo piso me recordó a la famosa planta del Triángulo Rojo en San Petersburgo. 
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Y aquí están las botas. 
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Vista desde arriba. El nuevo propietario decidió nivelar todo hasta el suelo. 
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De repente, logramos encontrar algo tan inesperado: viejos frescos, enterrados bajo una capa de yeso, pero sobrevivieron milagrosamente. Un equipo de restauradores vendría aquí para quitar con cuidado el yeso y restaurar la pintura. 
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Aquí hay un anciano tan misterioso con una capa. La cara no es visible. 
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Bueno, al final, subamos al ático. 
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De las cosas interesantes, se encontró este ladrillo de marca. 
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Este fue un gran paseo. Honestamente, es una pena que este tipo de monumento a diferentes épocas sea demolido. Hay una cierta doble faz, como la época en que las iglesias fueron demolidas hace mucho tiempo, se están construyendo un montón de nuevas iglesias, pero esta iglesia no es peor que las otras, pero por alguna razón decidieron demolerla. Sinceramente, los que la demuelen, en mi opinión, son mucho peores y más mezquinos que los bolcheviques más testarudos de los años 20 y 30, que volaron iglesias y destruyeron propiedades. Pues sí, porque esos bolcheviques eran principalmente de los pobres y no tenían ningún tipo de educación cultural e histórica. Y las iglesias para ellos simbolizaban no una herencia cultural, sino una reliquia de la odiada era zarista y a menudo las demolían incluso con buenas intenciones, por el bien de construir el comunismo, creyendo sinceramente que demoliendo la iglesia o reconstruyéndola para necesidades industriales ellos estaban construyendo nuevo mundo.
Las autoridades actuales y quienes tienen dinero tienen acceso a cualquier fuente de información en forma de Internet o libros, están suficientemente educados y con base legal. Es mejor para ellos demoler la "historia podrida y no deseada" para crear un aura azucarada de glamour, éxito y una ciudad limpia y al mismo tiempo obtener ganancias de los centros de negocios, en lugar de dejar tales reliquias y aún más. restaurarlos. Lo más probable es que sepan perfectamente que esto es tierra santa, que aquí había un cementerio, que era una iglesia, pero legalmente no tiene ningún estatus de monumento, lo que significa que se puede destruir fácilmente, porque por ley. todo esta limpio. Y, sin embargo, también van a la iglesia, ¡porque está de moda! ¡Aquí hay tanta hipocresía y cálculo frío! La ciudad está llena de tanta hipocresía. Cuando se destruyeron las escaleras y el bordillo de las lápidas, en lugar de hacer una especie de monumento con estas losas, simplemente se quitaron en alguna parte, no hay historia, no hay problema, no hay pecado, no hay historia. A la mayoría, por supuesto, no les importa, pero hay historiadores locales que recuerdan todo.
Espero que los activistas públicos aún puedan comunicarse con las personas adecuadas, quien podrá cambiar todo el absurdo de tal situación y sin embargo dejará este monumento único a varias épocas, y posiblemente restaurará esta maravillosa tarjeta de visita de Pridachi, y la ciudad recibirá un nuevo atractivo.
Decorado con "
Iglesia de la Natividad de Cristo en Pridach
Sloboda Pridacha se convirtió en parte de Voronezh no hace mucho, hace unos setenta años. Su nombre se ha conservado en la memoria, además, se menciona en los nombres del mercado y de la estación de mercancías. El origen del nombre del asentamiento se explica por la pertenencia de esta tierra a los habitantes de la ciudad de Voronezh. El significado original era el siguiente: la adición - de "dar", es decir, "agregar". Los cosacos del servicio recibieron un excedente de tierra adicional a sus antiguas posesiones al otro lado del río. E.A. Bolkhovitinov habló sobre historia temprana Los asentamientos son los siguientes. Un asentamiento en la margen izquierda del río Voronezh existió desde principios del siglo XVII. En los documentos de 1616, se menciona el hecho de que los cosacos, colocados en la orilla Nogai (izquierda) del río para proteger la fortaleza de los ataques tártaros, huyeron. Su lugar fue ocupado por personas de "diferentes rangos" que se convirtieron en palacios unifamiliares. Por el servicio recibieron terrenos. Según la información de 1798, había 2.168 personas, la lista incluía empleados, gente del pueblo, burguesía, odnodvorets y campesinos económicos (estatales).
En la segunda mitad del siglo XVIII, aparecieron edificios de una fábrica de telas en Pridach, que pertenecía a la familia de industriales Tulinov, conocida mucho más allá de las fronteras de Voronezh. Durante todo un siglo, los edificios de piedra de la parte ribereña han estado produciendo regularmente telas rugosas para uniformes y abrigos del ejército, es decir, como diríamos ahora, funcionaban para un orden estatal. En el momento de la reforma campesina, había 336 hogares en Pridach, donde vivían 2.380 personas.
En 1857, en la fábrica (en ese momento el heredero de los Tulinov, Philip Nikolaevich Vigel, se convirtió en su propietario), había una gran emoción entre los trabajadores. De los 650 artesanos de propiedad estatal, 350 eran mujeres. Insatisfechos con las difíciles condiciones de trabajo, se negaron a acudir a las hilanderías. No hubo nada más que una huelga, la primera en Voronezh, y Pridacha debería estar orgulloso de su prioridad social. Entre los instigadores de la huelga, los documentos destacan a las trabajadoras Yekaterina Zemtsova y Anna Postukhina. La fábrica no reanudó su trabajo: en 1862, los artesanos fueron liberados de la servidumbre y no aceptaron quedarse con Vigel, ni siquiera como trabajadores contratados.
Los edificios de piedra no estaban destinados a estar vacíos durante mucho tiempo. F.N. Vigel los vendió al departamento militar, y albergaron primero compañías carcelarias y luego un batallón disciplinario. Esta unidad militar penal era conocida en toda Rusia por su brutal disciplina. En 1905, estalló un levantamiento aquí. “El 18 de noviembre, por la tarde, se difundió por la ciudad la noticia de que un batallón disciplinario se había rebelado en los suburbios de Voronezh y que el asentamiento de Pridacha, donde se encontraba el cuartel del batallón, había sido tomado por los rebeldes.
La ampliación estaba ubicada bastante lejos del centro de la ciudad y estaba conectada con ella por un gran puente Chernavsky sobre el río Voronezh y una presa de aproximadamente un kilómetro y medio de largo con varios puentes sobre canales y pequeños embalses. El último puente estaba ubicado cerca de Pridachia, ubicado en un lugar ligeramente elevado ”, esto es de las memorias de un participante del movimiento revolucionario I.V. Shaurov (1964), nuestro compatriota. La manifestación fue reprimida por la fuerza, pero el batallón pronto se disolvió.
Espero que haya quedado claro para los lectores que Pridacha desempeñó un papel bastante destacado entre los asentamientos suburbanos. También agregaré que en 1909 5011 personas vivían aquí, había un gobierno volost con administración local. En 1930, Pridacha entró en los límites de la ciudad de Voronezh.
Una iglesia apareció en el Pridach antes que todos los asentamientos suburbanos de la margen izquierda. Antes de la construcción de sus propios templos, se le asignó a los residentes de los asentamientos de Monastyrschenka y la aldea de Otrozhki. Una iglesia de madera dedicada a la Natividad de Cristo se erigió en Pridach alrededor de 1680. Fue reconstruido dos veces, en 1745 y 1773. Un siglo para la vida de una iglesia de madera es un período bastante respetable, por lo que no es sorprendente que el edificio estuviera en ruinas, ninguna reparación lo ayudó. En 1785, los feligreses comenzaron a construir una iglesia de piedra "con el nombre anterior", la consagraron el 22 de marzo de 1795.
Medio siglo después, este templo parecía estrecho y pequeño para el sacerdocio. La nueva iglesia de piedra de "arquitectura muy hermosa" se completó en el otoño de 1856. El templo pasó a tener varios asientos: los vastos extremos del asentamiento querían tener patrocinadores celestiales personales y festividades dedicadas a ellos. En el refectorio, había capillas a nombre del evangelista Juan el Teólogo y el santo hacedor de milagros Nicolás de Mirliki. Junto con el altar principal estaban los altares de los altares laterales en nombre del monje Sergio de Radonezh y el santo gran mártir Theodore Stratilates. Esta última capilla apareció en la década de 1880.
El griego Teodoro, distinguido por su belleza, coraje e inteligencia, fue gobernador y gobernador de Heraclea del Ponto. Habiéndose adherido a la nueva religión, difundió celosamente el cristianismo. Teodoro fue perseguido por el rey de Licinio y después de una severa tortura fue "decapitado a espada" el 8 de febrero. Más tarde, bajo el emperador bizantino John Tzimiskes, a finales del siglo X, las reliquias del santo fueron trasladadas a Constantinopla y se erigió un magnífico templo en su honor. La ciudad natal del voivoda Evkhait se llamó Theodoropolis. San Theodore Stratilat pasó por el calendario ortodoxo como uno de los patrones de los soldados.
La iglesia suburbana, que estaba ubicada en un asentamiento artesanal, se diferenciaba en sí misma de las de Voronezh: además de 66 acres de tierra, poseía dos herrerías y una tienda de piedra. Por cierto, la calle que pasaba cerca se llamaba Kuznechnaya. Los ingresos de las artesanías se destinaron al mantenimiento del clero, así como a los intereses del escaso capital de cuatrocientos rublos. De hecho, el párroco de la parroquia rural justificó con su vida el dicho popular: "No se pueden hacer cámaras de piedra con el trabajo de los justos".
En la cerca de la iglesia fueron enterrados el arcipreste de Ostrogozhsk Andrei Fedorov y el élder Avraamy, un cristiano musulmán-turco, notable por su vida estrictamente ascética. Sus tumbas estaban intactas a finales del siglo XIX. Al noreste de la iglesia, en la bifurcación de las carreteras a Otrozhka y Usman, estaba el cementerio Pridachensky. En las décadas de 1920 y 1930, cuando se cerraron los cementerios de Chugunovskoye y Novostroiashchie en Voronezh y el cementerio de Kominternovskoye aún no funcionaba, todos los habitantes del pueblo fueron enterrados aquí. En 1940, Cristo fue enterrado en este cementerio por el santo tonto Feoktista Mikhailovna Shulgina, en 1966 sus cenizas fueron enterradas nuevamente en el cementerio de la Margen Izquierda. El pogost Pridachensky se conservó hasta la década de 1960. Con el comienzo de la construcción del edificio de gran altura del instituto de diseño, las tumbas fueron demolidas, las lápidas desaparecieron, parte del territorio pasó debajo del pozo de cimentación, parte debajo de la plaza.
Entre los sacerdotes de la Iglesia de la Natividad de Pridachenskaya, se han conservado las menciones del padre Peter, quien en 1732 informó a las autoridades diocesanas sobre el deterioro de la iglesia. El sacerdote Gerasim Andreev en 1777 fue decano de diez iglesias del distrito de Voronezh. En 1805, dos sacerdotes servían en la iglesia: Stefan Arkhipov y Timofey Smirnov, Stephen Sambikin era diácono, había dos diáconos más y dos sacristán. En la parroquia, junto con los pueblos vecinos, había 415 casas, 2467 personas. Los documentos de la década de 1830 mencionan a todo el clero: el sacerdote Theodore Chekalin, el diácono Iakov Ivanov, el hijo de Fomin, y el diácono Mikhail Avtonomov, el hijo de Bondarenko.
En las crónicas de la diócesis, la iglesia se señaló en 1847: el 16 de febrero, se recibió aquí un servicio de oración solemne y magnífico, que llegó de Novocherkassk, el nuevo obispo, el arzobispo Ignatius (Semyonov). Y el segundo caso: el 6 de diciembre de 1898, un estudiante de sexto grado del Seminario de Voronezh, que seguía siendo un desconocido para nosotros, pronunció un sermón el día del tocayo del Emperador. Este evento hubiera sido bastante ordinario y no digno de mención, si no fuera por una circunstancia: el sermón fue compuesto por el destacado pensador ruso Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), quien vivía en nuestra ciudad en ese momento.
El autor asumió que su texto se publicaría en la "Gaceta Diocesana de Voronezh", pero esto no sucedió. Solo se sabe que el sermón fue sobre el "apaciguamiento": en agosto de 1898, el gobierno zarista presentó una iniciativa para el desarme europeo. El filósofo esperaba que Nicolás II en el próximo año pueda dar los próximos pasos en la dirección elegida. Por cierto, de la correspondencia de Nikolai Fedorov queda claro que ese día estuvo presente en el servicio divino en la iglesia. La Iglesia de la Natividad de Cristo en el Pridach, por lo tanto, se convierte en uno de los sitios conmemorativos asociados con el nombre del gran ruso.
En 1896, se construyó una escuela de piedra de un piso cerca de la iglesia, el trabajo costó cinco mil rublos. Según la Gaceta Klirova de 1911, la iglesia incluye: sacerdotes Ioann Scriabin (desde 1880) y Mitrofan Romanovsky (desde 1902), diácono Ioann Bazhenov (desde 1905), salmistas Dimitri Trostyansky (desde 1900) e Ioann Kurbatov (desde 1910)) . El jefe de la Iglesia de la Natividad era el campesino Nikolai Asminin. La parroquia de Pridach en sí contaba con 548 casas y 2812 personas.
La vida de la comunidad y el templo en las primeras décadas de este siglo no se hizo pública. Una cosa está clara: 1917 fue un punto de inflexión para la iglesia. El 31 de octubre de 1932, el comité ejecutivo regional aprobó el protocolo de la comisión regional de asuntos eclesiásticos. La redacción debe darse en su totalidad, sin cambiar el estilo y la puntuación analfabetos: “Teniendo en cuenta las numerosas peticiones de los ciudadanos del asentamiento, la incorporación de 2215 personas que se pronunciaron y la orden de los votantes de cerrar la iglesia y convertirlo en un club-teatro, para lo cual el consejo distrital cuenta con los medios adecuados y teniendo en cuenta las dos iglesias de una dirección, ubicadas a 3 kilómetros, donde los creyentes pueden realizar rituales religiosos, la decisión del consejo distrital de cerrar la iglesia y reequipar este último en un club-teatro debería ser aprobado ". Las iglesias antes mencionadas de "una dirección", que todavía estaban en funcionamiento en el otoño de 1932, estaban ubicadas en el asentamiento de Monastyrshchenka y en la aldea de Otrozhka.
El club de teatro, al parecer, permaneció en la iglesia por un corto tiempo, si es que se abrió allí, y no se presentó simplemente como una excusa para su liquidación. En los años anteriores a la guerra, el edificio religioso se utilizó para necesidades industriales. En 1941, se llevó a cabo una importante revisión y reequipamiento del edificio para una hilandería. Evidentemente, el resultado de esta reparación fue la destrucción de las gradas superiores de la cúpula y campanario, las bóvedas del refectorio y la transformación del edificio restante en taller industrial. En mayo de 1944, la iglesia fue mencionada en la decisión del ayuntamiento: la base de reparación No. 31 desalojó las instalaciones de la hilandería de algodón y fue devuelta al complejo industrial de la ciudad. Pero las circunstancias cambiaron, y en el otoño de 1944, la Iglesia de la Natividad fue utilizada como albergue por prisioneros de guerra alemanes que estaban restaurando la fábrica No. 16.
Ahora el edificio de la iglesia está ocupado por la planta de reparación "Avtozapchast" (calle Dimitrov, 51). Sin saber esto de antemano, casi nadie podrá ver los restos del templo detrás de la valla alta. ¿Y cómo puedes reconocerlo en un taller de reparación de ladrillos rojos? No tenía sentido fotografiar el taller, la imagen aún no daría una idea de la iglesia. No se pudieron encontrar imágenes de la época en que la Iglesia de la Natividad de Cristo estaba en funcionamiento y tenía una apariencia magnífica, por lo que no se encuentra entre las ilustraciones de este libro. Del Inventario de Seguros de 1916, solo se sabe que el templo, junto con el campanario, tenía una longitud de 25 sazhens (53 m), un ancho de 8 sazhens 1 arshin (18 m), una altura de 5 sazhens ( 10,5 m), un campanario de tres niveles y medio, su altura a la cornisa es de 14 sazhens (30 m). La iglesia estaba coronada con una cúpula con 12 ventanas.
La iglesia Pridachenskaya en Voronezh es uno de los edificios de ladrillo más antiguos, construido en el lejano 1856. Según la prensa local, en 1680 se erigió una iglesia de madera en este sitio y dos veces (en 1745 y 1773) se renovó y reconstruyó, y en 1785 se colocó una iglesia de piedra en el asentamiento de Pridacha. Entonces, de hecho, la edad de la iglesia es sólida.
Este antiguo templo en la calle Dimitrov, que en el momento de su construcción se llamaba Kuznechnaya, tenía una apariencia completa antes. Sin embargo, el nivel superior del edificio con la cúpula y el campanario fue demolido poco después del cierre de la iglesia en los primeros años del poder soviético. Como muchos edificios religiosos en ese momento, la Iglesia de la Natividad de Cristo en el Pridach se utilizó con fines culturales e industriales. Sobre el destino de la Iglesia de la Asunción. Santa Madre de Dios Ya escribí sobre Leninsky Prospekt en Voronezh hace un año y medio. El edificio de esta iglesia en los años 30 del siglo pasado albergó un club de teatro. Luego el local fue cedido a una hilandería.
En octubre de 2015, aparecieron en las redes sociales fotos de la destrucción del ábside del templo por una excavadora. Durante uno o dos días, se suspendieron los trabajos de demolición. Y después de un tiempo, los medios locales escribieron que la antigua iglesia en Dimitrova y el territorio adyacente fueron donados por la empresa constructora a la propiedad de la diócesis de Voronezh.
La Iglesia de la Natividad de Cristo en el asentamiento suburbano de Pridache con altares laterales, en fila con el altar principal, en el lado derecho - St. vmch. Theodore Stratilates, a la izquierda - St. Sergio, en el refectorio - a la derecha - el Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo, a la izquierda - St. y el hacedor de milagros Nicolás, de piedra, muy bella arquitectura, con campanario, construido en 1856 en el solar del primero, consagrado el 26 de octubre de 1856.
Lands 66 dess .; empleado recibe% de 400 rublos. capital; La iglesia tiene dos herrerías y una tienda de piedra.
En la cerca, cerca de la iglesia, están enterrados el arcipreste de la catedral de Ostrogozhsky, Andrei Fedorov y el élder Abraham, rebautizado de los turcos, notable por su vida estrictamente ascética. Feligreses 1860 almas marido. piso, en la parroquia todavía está el pueblo de Otrozhki. Los colonos originales del asentamiento de Pridachi fueron los cosacos.
Una iglesia en el asentamiento existía desde principios del siglo XVIII, ya que el inventario de las iglesias de la diócesis de Voronezh en 1720 menciona la Iglesia de la Natividad en Pridach. En 1732, el sacerdote Pedro estaba en esta iglesia y la iglesia, según su informe, ya estaba en ruinas. En 1777, con Su Eminencia. Ioannikia, el sacerdote Gerasim Andreev estaba en la Iglesia de la Natividad del asentamiento de Pridachi, y ocupó el cargo de decano y fue designado para el lugar del sacerdote Roman Ivanovich Orlov, quien rechazó el cargo "por su cuenta".
"Índice de las festividades del templo en la diócesis de Voronezh" Número 2, Voronezh. V.I. Isaeva, 1884
Fecha de publicación o actualización 04.11.2017
Ciudad de Voronezh
Iglesia de la Natividad de Cristo en Pridach
La segunda iglesia suburbana en honor a la Natividad de Cristo estaba en Pridach. La Navidad ortodoxa se celebra el 7 de enero, según el estilo antiguo es el 25 de diciembre. En la Rusia prerrevolucionaria, era un día festivo, que se convirtió en un día laboral normal bajo el dominio soviético. Más recientemente, este día volvió al estado de feriado, se declaró un día libre.
Sloboda Pridacha se convirtió en parte de Voronezh no hace mucho, hace unos setenta años. Su nombre se ha conservado en la memoria, además, se menciona en los nombres del mercado y de la estación de mercancías. El origen del nombre del asentamiento se explica por la pertenencia de esta tierra a los habitantes de la ciudad de Voronezh. El significado original era el siguiente: la adición - de "dar", es decir, "agregar". Los cosacos del servicio recibieron un excedente de tierra adicional a sus antiguas posesiones al otro lado del río. E.A. Bolkhovitinov contó lo siguiente sobre la historia temprana del asentamiento. Un asentamiento en la margen izquierda del río Voronezh existió desde principios del siglo XVII. En los documentos de 1616, se menciona el hecho de que los cosacos, colocados en la orilla Nogai (izquierda) del río para proteger la fortaleza de los ataques tártaros, huyeron. Su lugar fue ocupado por personas de "diferentes rangos" que se convirtieron en palacios unifamiliares. Por el servicio recibieron terrenos. Según la información de 1798, había 2.168 personas, la lista incluía empleados, gente del pueblo, burguesía, odnodvorets y campesinos económicos (estatales).
En la segunda mitad del siglo XVIII, aparecieron edificios de una fábrica de telas en Pridach, que pertenecía a la familia de industriales Tulinov, conocida mucho más allá de las fronteras de Voronezh. Durante todo un siglo, los edificios de piedra de la parte ribereña han estado produciendo regularmente telas rugosas para uniformes y abrigos del ejército, es decir, como diríamos ahora, funcionaban para un orden estatal. En el momento de la reforma campesina, había 336 hogares en Pridach, donde vivían 2.380 personas.
En 1857, en la fábrica (en ese momento el heredero de los Tulinov, Philip Nikolaevich Vigel, se convirtió en su propietario), había una gran emoción entre los trabajadores. De los 650 artesanos de propiedad estatal, 350 eran mujeres. Insatisfechos con las difíciles condiciones de trabajo, se negaron a acudir a las hilanderías. No hubo nada más que una huelga, la primera en Voronezh, y Pridacha debería estar orgulloso de su prioridad social. Entre los instigadores de la huelga, los documentos destacan a las trabajadoras Yekaterina Zemtsova y Anna Postukhina. La fábrica no reanudó su trabajo: en 1862, los artesanos fueron liberados de la servidumbre y no aceptaron quedarse con Vigel, ni siquiera como trabajadores contratados.
Los edificios de piedra no estaban destinados a estar vacíos durante mucho tiempo. F.N. Vigel los vendió al departamento militar, y albergaron primero compañías carcelarias y luego un batallón disciplinario. Esta unidad militar penal era conocida en toda Rusia por su brutal disciplina. En 1905, estalló un levantamiento aquí.
“El 18 de noviembre, por la tarde, se difundió por la ciudad la noticia de que un batallón disciplinario se había rebelado en los suburbios de Voronezh y que el asentamiento de Pridacha, donde se encontraba el cuartel del batallón, había sido tomado por los rebeldes.
La ampliación estaba ubicada bastante lejos del centro de la ciudad y estaba conectada con ella por un gran puente Chernavsky sobre el río Voronezh y una presa de aproximadamente un kilómetro y medio de largo con varios puentes sobre canales y pequeños embalses. El último puente estaba ubicado cerca de Pridachia, ubicado en un lugar ligeramente elevado ”, esto es de las memorias de un participante del movimiento revolucionario I.V. Shaurov (1964), nuestro compatriota. La manifestación fue reprimida por la fuerza, pero el batallón pronto se disolvió.
Espero que haya quedado claro para los lectores que Pridacha desempeñó un papel bastante destacado entre los asentamientos suburbanos. También agregaré que en 1909 5011 personas vivían aquí, había un gobierno volost con administración local. En 1930, Pridacha entró en los límites de la ciudad de Voronezh.
Una iglesia apareció en el Pridach antes que todos los asentamientos suburbanos de la margen izquierda. Antes de la construcción de sus propios templos, se le asignó a los residentes de los asentamientos de Monastyrschenka y la aldea de Otrozhki. Una iglesia de madera dedicada a la Natividad de Cristo se erigió en Pridach alrededor de 1680. Fue reconstruido dos veces, en 1745 y 1773. Un siglo para la vida de una iglesia de madera es un período bastante respetable, por lo que no es sorprendente que el edificio estuviera en ruinas, ninguna reparación lo ayudó. En 1785, los feligreses comenzaron a construir una iglesia de piedra "con el nombre anterior", la consagraron el 22 de marzo de 1795.
Medio siglo después, este templo parecía estrecho y pequeño para el sacerdocio. La nueva iglesia de piedra de "arquitectura muy hermosa" se completó en el otoño de 1856. El templo pasó a tener varios asientos: los vastos extremos del asentamiento querían tener patrocinadores celestiales personales y festividades dedicadas a ellos. En el refectorio, había capillas a nombre del evangelista Juan el Teólogo y el santo hacedor de milagros Nicolás de Mirliki. Junto con el altar principal estaban los altares de los altares laterales en nombre del monje Sergio de Radonezh y el santo gran mártir Theodore Stratilates. Esta última capilla apareció en la década de 1880.
El griego Teodoro, distinguido por su belleza, coraje e inteligencia, fue gobernador y gobernador de Heraclea del Ponto. Habiéndose adherido a la nueva religión, difundió celosamente el cristianismo. Teodoro fue perseguido por el rey de Licinio y después de una severa tortura fue "decapitado a espada" el 8 de febrero. Más tarde, bajo el emperador bizantino John Tzimiskes, a finales del siglo X, las reliquias del santo fueron trasladadas a Constantinopla y se erigió un magnífico templo en su honor. La ciudad natal del voivoda Evkhait se llamó Theodoropolis. San Theodore Stratilat pasó por el calendario ortodoxo como uno de los patrones de los soldados.
La iglesia suburbana, que estaba ubicada en un asentamiento artesanal, se diferenciaba en sí misma de las de Voronezh: además de 66 acres de tierra, poseía dos herrerías y una tienda de piedra. Por cierto, la calle que pasaba cerca se llamaba Kuznechnaya. Los ingresos de las artesanías se destinaron al mantenimiento del clero, así como a los intereses del escaso capital de cuatrocientos rublos. De hecho, el párroco de la parroquia rural justificó con su vida el dicho popular: "No se pueden hacer cámaras de piedra con el trabajo de los justos".
En la cerca de la iglesia fueron enterrados el arcipreste de Ostrogozhsk Andrei Fedorov y el élder Avraamy, un cristiano musulmán-turco, notable por su vida estrictamente ascética. Sus tumbas estaban intactas a finales del siglo XIX. Al noreste de la iglesia, en la bifurcación de las carreteras a Otrozhka y Usman, estaba el cementerio Pridachensky. En las décadas de 1920 y 1930, cuando se cerraron los cementerios de Chugunovskoye y Novostroiashchie en Voronezh y el cementerio de Kominternovskoye aún no funcionaba, todos los habitantes del pueblo fueron enterrados aquí. En 1940, Cristo fue enterrado en este cementerio por el santo tonto Feoktista Mikhailovna Shulgina, en 1966 sus cenizas fueron enterradas nuevamente en el cementerio de la Margen Izquierda. El pogost Pridachensky se conservó hasta la década de 1960. Con el comienzo de la construcción del edificio de gran altura del instituto de diseño, las tumbas fueron demolidas, las lápidas desaparecieron, parte del territorio pasó debajo del pozo de cimentación, parte debajo de la plaza.
Entre los sacerdotes de la Iglesia de la Natividad de Pridachenskaya, se han conservado las menciones del padre Peter, quien en 1732 informó a las autoridades diocesanas sobre el deterioro de la iglesia. El sacerdote Gerasim Andreev en 1777 fue decano de diez iglesias del distrito de Voronezh. En 1805, dos sacerdotes servían en la iglesia: Stefan Arkhipov y Timofey Smirnov, Stephen Sambikin era diácono, había dos diáconos más y dos sacristán. En la parroquia, junto con los pueblos vecinos, había 415 casas, 2467 personas. Los documentos de la década de 1830 mencionan a todo el clero: el sacerdote Theodore Chekalin, el diácono Iakov Ivanov, el hijo de Fomin, y el diácono Mikhail Avtonomov, el hijo de Bondarenko.
En las crónicas de la diócesis, la iglesia se señaló en 1847: el 16 de febrero, se recibió aquí un servicio de oración solemne y magnífico, que llegó de Novocherkassk, el nuevo obispo, el arzobispo Ignatius (Semyonov). Y el segundo caso: el 6 de diciembre de 1898, un estudiante de sexto grado del Seminario de Voronezh, que seguía siendo un desconocido para nosotros, pronunció un sermón el día del tocayo del Emperador. Este evento hubiera sido bastante ordinario y no digno de mención, si no fuera por una circunstancia: el sermón fue compuesto por el destacado pensador ruso Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), quien vivía en nuestra ciudad en ese momento.
El autor asumió que su texto se publicaría en la "Gaceta Diocesana de Voronezh", pero esto no sucedió. Solo se sabe que el sermón fue sobre el "apaciguamiento": en agosto de 1898, el gobierno zarista presentó una iniciativa para el desarme europeo. El filósofo esperaba que Nicolás II en el próximo año pueda dar los próximos pasos en la dirección elegida. Por cierto, de la correspondencia de Nikolai Fedorov queda claro que ese día estuvo presente en el servicio divino en la iglesia. La Iglesia de la Natividad de Cristo en el Pridach, por lo tanto, se convierte en uno de los sitios conmemorativos asociados con el nombre del gran ruso.
En 1896, se construyó una escuela de piedra de un piso cerca de la iglesia, el trabajo costó cinco mil rublos. Según la Gaceta Klirova de 1911, la iglesia incluye: sacerdotes Ioann Scriabin (desde 1880) y Mitrofan Romanovsky (desde 1902), diácono Ioann Bazhenov (desde 1905), salmistas Dimitri Trostyansky (desde 1900) e Ioann Kurbatov (desde 1910)) . El jefe de la Iglesia de la Natividad era el campesino Nikolai Asminin. La parroquia de Pridach en sí contaba con 548 casas y 2812 personas.
La vida de la comunidad y el templo en las primeras décadas de este siglo no se hizo pública. Una cosa está clara: 1917 fue un punto de inflexión para la iglesia. El 31 de octubre de 1932, el comité ejecutivo regional aprobó el protocolo de la comisión regional de asuntos eclesiásticos. La redacción debe darse en su totalidad, sin cambiar el estilo y la puntuación analfabetos: “Teniendo en cuenta las numerosas peticiones de los ciudadanos del asentamiento, la incorporación de 2215 personas que se pronunciaron y la orden de los votantes de cerrar la iglesia y convertirlo en un club-teatro, para lo cual el consejo distrital cuenta con los medios adecuados y teniendo en cuenta las dos iglesias de una dirección, ubicadas a 3 kilómetros, donde los creyentes pueden realizar rituales religiosos, la decisión del consejo distrital de cerrar la iglesia y reequipar este último en un club-teatro debería ser aprobado ". Las iglesias antes mencionadas de "una dirección", que todavía estaban en funcionamiento en el otoño de 1932, estaban ubicadas en el asentamiento de Monastyrshchenka y en la aldea de Otrozhka.
El club de teatro, al parecer, permaneció en la iglesia por un corto tiempo, si es que se abrió allí, y no se presentó simplemente como una excusa para su liquidación. En los años anteriores a la guerra, el edificio religioso se utilizó para necesidades industriales. En 1941, se llevó a cabo una importante revisión y reequipamiento del edificio para una hilandería. Evidentemente, el resultado de esta reparación fue la destrucción de las gradas superiores de la cúpula y campanario, las bóvedas del refectorio y la transformación del edificio restante en taller industrial. En mayo de 1944, la iglesia fue mencionada en la decisión del ayuntamiento: la base de reparación No. 31 desalojó las instalaciones de la hilandería de algodón y fue devuelta al complejo industrial de la ciudad. Pero las circunstancias cambiaron, y en el otoño de 1944, la Iglesia de la Natividad fue utilizada como albergue por prisioneros de guerra alemanes que estaban restaurando la fábrica No. 16.
Ahora el edificio de la iglesia está ocupado por la planta de reparación de Avtozapchast (calle Dimitrova, 51). Sin saber esto de antemano, casi nadie podrá ver los restos del templo detrás de la valla alta. ¿Y cómo puedes reconocerlo en un taller de reparación de ladrillos rojos? No tenía sentido fotografiar el taller, la imagen aún no daría una idea de la iglesia. No se pudieron encontrar imágenes de la época en que la Iglesia de la Natividad de Cristo estaba en funcionamiento y tenía una apariencia magnífica, por lo que no se encuentra entre las ilustraciones de este libro. Del Inventario de Seguros de 1916, solo se sabe que el templo, junto con el campanario, tenía una longitud de 25 sazhens (53 m), un ancho de 8 sazhens 1 arshin (18 m), una altura de 5 sazhens ( 10,5 m), un campanario de tres niveles y medio, su altura a la cornisa es de 14 sazhens (30 m). La iglesia estaba coronada con una cúpula con 12 ventanas.
Hola, todos. ¿Qué crees que es esta ruina? Curiosamente, esta es la antigua Iglesia de la Natividad de Cristo. Y lamentablemente lo iban a demoler. Sí, sí, parece que la época en que volaron las iglesias se ha hundido en el pasado lejano, pero sin embargo. Pero, sobre todo con más detalle.
http://vmulder.livejournal.com/36418.html aquí les conté su historia. La iglesia estaba muy maltratada, los bastardos, el áspid y la parte del altar fueron demolidos por completo. 
Foto 2.
Ahora, un poco de historia. Antes de la revolución, Sloboda Pridacha se encontraba en estos lugares. Aquí, en la segunda mitad del siglo XVIII, se construyeron fábricas de telas pertenecientes a los industriales Tulinov. Después del levantamiento de los trabajadores en 1857, el heredero de los Tulinov, Vigel, vendió estas tierras al departamento militar, y aquí se ubicó un disbat conocido en todo el distrito.
La ampliación estaba ubicada bastante lejos del centro de la ciudad y estaba conectada con ella por un gran puente Chernavsky sobre el río Voronezh y una presa de aproximadamente un kilómetro y medio de largo con varios puentes sobre canales y pequeños embalses. El último puente estaba ubicado cerca de Pridachia, ubicado en un lugar ligeramente elevado.
Entre los asentamientos suburbanos, Pridacha jugó un papel bastante destacado. En 1909, 5011 personas vivían aquí, había un gobierno volost con administración local. El asentamiento se convirtió en parte de la ciudad solo después de la revolución de 1930. 
En cuanto a la iglesia en sí, la Iglesia de la Natividad existe desde 1680, aunque era de madera. Durante 100 años se ha deteriorado y en su lugar en 1795 se construyó uno de piedra. 
Foto 3.
Medio siglo después, este templo parecía estrecho y pequeño para el sacerdocio. La nueva iglesia de piedra de "arquitectura muy hermosa" se completó en el otoño de 1856. El templo pasó a tener varios asientos: los vastos extremos del asentamiento querían tener patrocinadores celestiales personales y festividades dedicadas a ellos. En el refectorio, había capillas a nombre del evangelista Juan el Teólogo y el santo hacedor de milagros Nicolás de Mirliki. Junto con el altar principal estaban los altares de los altares laterales en nombre del monje Sergio de Radonezh y el santo gran mártir Theodore Stratilates. Esta última capilla apareció en la década de 1880.
El griego Teodoro, distinguido por su belleza, coraje e inteligencia, fue gobernador y gobernador de Heraclea del Ponto. Habiéndose adherido a la nueva religión, difundió celosamente el cristianismo. Teodoro fue perseguido por el rey de Licinio y después de una severa tortura fue "decapitado a espada" el 8 de febrero. Más tarde, bajo el emperador bizantino John Tzimiskes, a finales del siglo X, las reliquias del santo fueron trasladadas a Constantinopla y se erigió un magnífico templo en su honor. La ciudad natal del voivoda Evkhait se llamó Theodoropolis. San Theodore Stratilat pasó por el calendario ortodoxo como uno de los patrones de los soldados.
La iglesia suburbana, que estaba ubicada en un asentamiento artesanal, se diferenciaba en sí misma de las de Voronezh: además de 66 acres de tierra, poseía dos herrerías y una tienda de piedra. Por cierto, la calle que pasaba cerca se llamaba Kuznechnaya. Los ingresos de las artesanías se destinaron al mantenimiento del clero, así como a los intereses del escaso capital de cuatrocientos rublos. De hecho, el párroco de la parroquia rural justificó con su vida el dicho popular: "No se pueden hacer cámaras de piedra con el trabajo de los justos".
En 1896, se construyó una escuela de piedra de un piso cerca de la iglesia. 
Foto 4.
En las crónicas de la diócesis, la iglesia se señaló en 1847: el 16 de febrero, se recibió aquí un servicio de oración solemne y magnífico, que llegó de Novocherkassk, el nuevo obispo, el arzobispo Ignatius (Semyonov). Y el segundo caso: el 6 de diciembre de 1898, un estudiante de sexto grado del Seminario de Voronezh, que seguía siendo un desconocido para nosotros, pronunció un sermón el día del tocayo del Emperador. Este evento hubiera sido bastante ordinario y no digno de mención, si no fuera por una circunstancia: el sermón fue compuesto por el destacado pensador ruso Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), quien vivía en nuestra ciudad en ese momento.
El autor asumió que su texto se publicaría en la "Gaceta Diocesana de Voronezh", pero esto no sucedió. Solo se sabe que el sermón fue sobre el "apaciguamiento": en agosto de 1898, el gobierno zarista presentó una iniciativa para el desarme europeo. El filósofo esperaba que Nicolás II en el próximo año pueda dar los próximos pasos en la dirección elegida. Por cierto, de la correspondencia de Nikolai Fedorov queda claro que ese día estuvo presente en el servicio divino en la iglesia. La Iglesia de la Natividad de Cristo en el Pridach, por lo tanto, se convierte en uno de los sitios conmemorativos asociados con el nombre del gran ruso. 
Foto 5.
La calle Dimitrov se llamaba anteriormente Bolshak o Bolshak Road, la entonces "autopista de Moscú" pasaba por ella, y cuando la gente viajaba desde el sur a Voronezh, lo primero que veían era la Iglesia de la Natividad de Cristo, cuyo campanario de 30 metros se levantó en el contexto de las estepas de Voronezh.
A pesar de que esta iglesia era una especie de tarjeta de visita de la ciudad, no se han conservado dibujos ni fotografías de los antiguos. Solo existe este dibujo, encontrado en la BVF y realizado por los profesores de la VGASU. Y eso es muy abstracto.
Foto 6.
Después de la revolución, la iglesia fue cerrada. Fue reconstruido como club-teatro, que no existía durante mucho tiempo y el edificio de la iglesia se puso en funcionamiento para necesidades industriales. En 1941, el edificio se convirtió en una hilandería y el edificio se sometió a una importante reforma. Se demolieron los niveles superiores del refectorio y el campanario. Desde mayo de 1944, el edificio de la iglesia se utilizó como albergue para los prisioneros de guerra alemanes que estaban restaurando la fábrica # 16. Después de la guerra, el edificio de la iglesia sirvió como taller para la planta de Avtozapchast, en los años 90 había aquí un punto de recogida de metales no ferrosos.
Entonces, ante nosotros están los restos del pórtico. 
Foto 7.
Pero ante nosotros está la lápida de la tumba del comerciante Ankidinova, ciudadano honorario de la ciudad de Voronezh. De una manera tan completamente descuidada, la lápida simplemente fue tirada. Bueno, al menos no estaba hecho añicos. Los Ankidinov fueron en un tiempo conocidos comerciantes y mecenas de las artes. Sus tiendas estaban ubicadas aproximadamente en el sitio de Old Bolhevik Street. 
Foto 8.
Foto 9.
Por cierto, al lado de la iglesia al noreste estaba el cementerio Pridachensky. En el territorio de la iglesia, debajo de la cerca, fueron enterrados el arcipreste de Ostrogozhsk Andrei Fedorov y el anciano Avraamy, un cristiano musulmán-turco, notable por su vida estrictamente ascética. Antes de la revolución, sus tumbas estaban intactas.
El cementerio de Pridachensky siguió existiendo después de la revolución. En las décadas de 1920 y 1930, cuando se cerraron los cementerios de Chugunovskoye y Novostrojeskoye en Voronezh y el cementerio de Kominternovskoye aún no funcionaba, todos los habitantes del pueblo fueron enterrados aquí.
En la década de 1960, se construyó un instituto de diseño aquí en el cementerio, se demolieron las tumbas y las lápidas desaparecieron, y se cavó un pozo de cimentación en el sitio del cementerio para su construcción. La lápida de Ankidinova es quizás lo único que nos recuerda a este antiguo cementerio. Aquí hay una foto antigua tomada por mí en 2012.
Foto 10.
No lejos de la iglesia, se encontró un piso así. Qué es y de qué proviene es un misterio. 
Foto 11.
Foto 12.
¡Repentinamente! ¡Justo en la entrada de los rieles de la "iglesia"! 
Foto 13.
Así es como van hacia adentro y terminan a ciegas. 
Foto 14.
Viejas ventanas abovedadas 
Foto 15.
Piezas de accesorios para colgar en el contexto del centro de negocios en el cementerio. 
Foto 16.
Un antiguo arco de ladrillos. 
Foto 17.
Foto 18.
Foto 19.
Foto 20.
Foto 21.
Foto 22.
Foto 23.
Bueno, ¿soy un excavador o no un excavador? Encontraré botín en todas partes. 
Foto 24.
Foto 25.
Perros locales enojados alimentados por una abuela extraña. 
Foto 26.
Foto 27.
Bueno, subamos al segundo piso. 
Foto 28.
El segundo piso me recordó a la famosa planta del Triángulo Rojo en San Petersburgo. 
Foto 29.
Y aquí están las botas. 
Foto 30.
Foto 31.
Vista desde arriba. El nuevo propietario decidió nivelar todo hasta el suelo. 
Foto 32.
Foto 33.
Foto 34.
Foto 35.
Foto 36.
De repente, logramos encontrar algo tan inesperado: viejos frescos, enterrados bajo una capa de yeso, pero sobrevivieron milagrosamente. Un equipo de restauradores vendría aquí para quitar con cuidado el yeso y restaurar la pintura. 
Foto 37.
Aquí hay un anciano tan misterioso con una capa. La cara no es visible. 
Foto 38.
Bueno, al final, subamos al ático. 
Foto 39.
Foto 40.
De las cosas interesantes, se encontró este ladrillo de marca. 
Foto 41.
Este fue un gran paseo. Honestamente, es una pena que este tipo de monumento a diferentes épocas sea demolido. Hay una cierta doble faz, como la época en que las iglesias fueron demolidas hace mucho tiempo, se están construyendo un montón de nuevas iglesias, pero esta iglesia no es peor que las otras, pero por alguna razón decidieron demolerla. Sinceramente, los que la demuelen, en mi opinión, son mucho peores y más mezquinos que los bolcheviques más testarudos de los años 20 y 30, que volaron iglesias y destruyeron propiedades. Pues sí, porque esos bolcheviques eran principalmente de los pobres y no tenían ningún tipo de educación cultural e histórica. Y las iglesias para ellos simbolizaban no una herencia cultural, sino una reliquia de la odiada era zarista y a menudo las demolían incluso con buenas intenciones, por el bien de construir el comunismo, creyendo sinceramente que demoliendo la iglesia o reconstruyéndola para necesidades industriales , están construyendo un mundo nuevo.
Las autoridades actuales y quienes tienen dinero tienen acceso a cualquier fuente de información en forma de Internet o libros, están suficientemente educados y con base legal. Es mejor para ellos demoler la "historia podrida y no deseada" para crear un aura azucarada de glamour, éxito y una ciudad limpia y al mismo tiempo obtener ganancias de los centros de negocios, en lugar de dejar tales reliquias y aún más. restaurarlos. Lo más probable es que sepan perfectamente que esto es tierra santa, que aquí había un cementerio, que era una iglesia, pero legalmente no tiene ningún estatus de monumento, lo que significa que se puede destruir fácilmente, porque por ley. todo esta limpio. Y, sin embargo, también van a la iglesia, ¡porque está de moda! ¡Aquí hay tanta hipocresía y cálculo frío! La ciudad está llena de tanta hipocresía. Cuando se destruyeron las escaleras y el bordillo de las lápidas, en lugar de hacer una especie de monumento con estas losas, simplemente se quitaron en alguna parte, no hay historia, no hay problema, no hay pecado, no hay historia. A la mayoría, por supuesto, no les importa, pero hay historiadores locales que recuerdan todo.
Espero que los activistas públicos aún puedan acercarse a las personas adecuadas que puedan cambiar lo absurdo de tal situación y, sin embargo, dejarán este tipo de monumento a varias épocas y posiblemente restauren esta maravillosa tarjeta de presentación de Pridachi. y la ciudad recibirá un nuevo hito.
Decorado con "