¿Por qué reza Paraskeva Diveevskaya? ¡Bendito Pasha de Sarov! Bueno, ahora vamos a contar
Blazy Praskovya Ivanovna, en el mundo Irina, nació en 1795 en el pueblo de Nikolskoye en el distrito Spassky de la provincia de Tambov. Sus padres, Ivan y Daria, eran siervos. Cuando la niña tenía diecisiete años, los caballeros la dieron en matrimonio al campesino Fyodor. Irina se convirtió en una esposa y amante ejemplar, y la familia de su esposo se enamoró de ella por su carácter manso, por su arduo trabajo, por el hecho de que oraba con diligencia en casa y en la iglesia, evitaba los invitados y la sociedad y no iba a los juegos del pueblo. Así que vivieron con su esposo durante quince años, pero el Señor no los bendijo con hijos. Ocho años después, murió el esposo de Irina. Y pronto golpeó otra desgracia: en la casa del maestro se encontraron faltantes dos lienzos. Los sirvientes difamaron a Irina, demostrando que fue ella quien los robó. Los soldados, por orden del policía, la torturaron brutalmente, le perforaron la cabeza y le arrancaron las orejas. Irina huyó de los maestros a Kiev en peregrinación. Aquí, aparentemente, fue tonsurada en el esquema.
Los santuarios de Kiev, reunirse con los ancianos cambiaron por completo su estado interior; ahora sabía por qué y cómo vivir. Ahora deseaba que solo Dios viviera en su corazón, el único Cristo misericordioso que ama a todos, el dispensador de todas las bendiciones. Irina, injustamente castigada, sintió con especial profundidad la inexpresable profundidad del sufrimiento de Cristo y su misericordia.
Un año y medio después, la policía la encontró en Kiev y la envió en escolta a los capitanes. El viaje fue doloroso y largo, tuvo que experimentar el hambre y el frío, el trato cruel de los soldados de escolta y la rudeza de los prisioneros varones.
Irina sirvió a los maestros durante más de un año, pero cuando entró en contacto con los santuarios y la vida espiritual, volvió a huir. Un año después, la policía volvió a encontrarla en Kiev y la acompañó a través de la escolta. Los señores la sacaron a la calle desnuda y sin un trozo de pan. Durante cinco años vagó por el pueblo como una loca, y fue el hazmerreír no solo de los niños, sino de todos los campesinos. Ha desarrollado el hábito de vivir al aire libre durante todo el año, soportando el hambre, el frío y el calor. Y luego fue a los bosques de Sarov y vivió aquí durante más de dos décadas en una cueva, que ella misma cavó.
Anteriormente, Pasha tenía una apariencia sorprendentemente agradable. Durante su vida en el bosque de Sarov, largo ascetismo y ayuno, se volvió como María de Egipto: delgada, ennegrecida por el sol. Al ver su vida ascética, la gente comenzó a acudir a ella en busca de consejo, pidiéndole que orara. El enemigo de la raza humana enseñó a la gente malvada a atacarla y robarla. La golpearon, pero no tenía dinero. El bendito fue encontrado tendido en un charco de sangre con la cabeza rota. Desde entonces, el dolor de cabeza y la hinchazón del estómago la atormentaban constantemente.
Seis años antes de la muerte del beato Pelageya Ivanovna, Pasha llegó al monasterio con una muñeca, y luego con muchas muñecas: las amamantó, las cuidó, las llamó niños. Ahora vivió durante varias semanas, y luego meses, en el monasterio. Y después de la muerte del beato Pelageya Ivanovna, Pasha se mudó por completo al monasterio.
Las santas reliquias del Diveyevo Beato en la Iglesia de Kazán del Monasterio Seraphim-Diveevsky.
Después de tomar el té después de la misa, el beato se sentó a trabajar, tejiendo medias o hilando hilo. Esta lección fue acompañada por la incesante Oración de Jesús, y por eso su hilo fue tan valorado en el monasterio, se hicieron cinturones y rosario. En un sentido alegórico, llamó a tejer medias un ejercicio de la oración incesante de Jesús. Entonces, un día, un recién llegado se le acercó con la idea de acercarse a Diveev. Y ella dijo en respuesta a sus pensamientos: "Bueno, ven a nosotros en Sarov, recolectaremos hongos de leche y tejemos medias", es decir, nos postramos en el suelo y aprendemos la Oración de Jesús.
Oró con sus propias oraciones, pero se sabía algunas de memoria. Llamó a la Madre de Dios "Mamma Behind the Glass". A veces se detenía, clavada en el lugar, frente al icono y rezaba o se arrodillaba dondequiera que estuviera: en el campo, en el aposento alto, en medio de la calle, y rezaba fervientemente con lágrimas.
Shchiarchimandrite Barsanuphius de Optina fue trasladado de Optina Hermitage y nombrado abad del Monasterio Golutvin. Gravemente enfermo, escribió una carta a la beato Praskovya Ivanovna, a quien visitó y tuvo una gran fe en ella. Esta carta fue traída por la madre de Rafael. Cuando la bendita escuchó la carta, solo dijo: "365". Exactamente 365 días después, el anciano murió. Esto también fue confirmado por el asistente de celda del anciano, a quien se recibió la respuesta del bienaventurado.
En los días de la glorificación de S. El zar Nicolás II y la zarina Alexandra Feodorovna visitaron Serafim Diveevo. Visitaron a la bendita Paraskeva Ivanovna, quien predijo el nacimiento de un heredero y la caída de la autocracia. El rey dijo que ella era una gran sierva de Dios.
El zar Nicolás II visita al beato Pasha de Sarov. Pintura mural de la iglesia de Kazán del monasterio de Diveyevo
Praskovya Ivanovna murió el 22 de septiembre al 5 de octubre de 1915 a la edad de aproximadamente 120 años. El bendito murió duro y durante mucho tiempo. A algunas de las hermanas se les reveló que con estos sufrimientos agonizantes ella rescató las almas de sus hijos espirituales del infierno. Así describe SA Nilus el último encuentro con ella en el verano de 1915: “Cuando entramos en la habitación de la bendita mujer y la vi, me llamó la atención ante todo el cambio que se había producido en toda su apariencia. Ya no era la ex Paraskeva Ivanovna, era su sombra, una nativa del otro mundo. Un rostro completamente demacrado, una vez lleno y ahora delgado, mejillas hundidas, ojos extraños enormes, bien abiertos, los ojos vertidos del príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, en la imagen de Vasnetsov de la catedral de Kiev-Vladimir ".
Enterraron al Beato en el altar de la Catedral de la Trinidad. En las paredes y tapas del ataúd de Paraskeva Ivanovna estaba escrito: "Mis espíritus, hermanos y compañeros, no me olviden siempre rezar, pero a la vista de mi ataúd, recuerden mi amor y recen a Cristo, que mi espíritu inflija con los justos ", así como el Trisagion.
El 14 de enero de 2004, las reliquias de los tres beatos Diveyevo, Pelageya, Paraskeva y María, se sacaron por primera vez y se abrieron para el culto en la Iglesia de la Santísima Trinidad de Kazán, el Monasterio Seraphim-Diveevsky.
Los santos ancianos fueron glorificados como santos venerados localmente en julio de 2004 durante las festividades dedicadas al 250 aniversario del nacimiento del Monje Serafín de Sarov.
El Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa de octubre de 2004 bendijo en toda la iglesia glorificación de Cristo por el bien de los santos tontos de Diveyevo: la bendita Pelagia (Serebrennikova; 1809-1884), la monja esquema Paraskeva (Pasha de Sarov) y María (Fedina).
Por Navidad en el monasterio de Diveyevo
instalará los relicarios de seis santos
NIZHNY NOVGOROD. En Diveevo, se instalarán los santuarios de seis Venerables Alexandra (Melgunova), Martha (Milyukova) y Elena (Manturova), así como las benditas Pelageya (Serebrennikova), Paraskeva y Maria (Fedina), recientemente canonizadas. Se les puede adorar en la Iglesia de la Santísima Trinidad Serafín-Monasterio Diveevsky de Kazán en la región de Nizhny Novgorod. Esto se informó en la administración de la diócesis de Nizhny Novgorod.
Por el momento, las sagradas reliquias se están lavando y recuperando la forma adecuada. El proceso de fabricación de ataúdes también está en marcha, donde descansarán. Esperan tener tiempo para instalar cangrejos de río en el monasterio antes de Navidad.
Recientemente, tres santos y tres monjes bendecidos del monasterio de Diveyevo, por decisión del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fueron canonizados como iglesia general y, como dijo el obispo de Nizhny Novgorod y Arzamas, George, “se mantuvo en un a la par con el Monje Serafín de Sarov ”, informa VinTA.
El 6 de octubre de 2004, el Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa bendijo la glorificación de Cristo en toda la Iglesia por el bien de los santos tontos Pelagia (Serebrennikova; 1809-1884), Schema-nun Paraskeva (Pasha of Sarov, + 1915) ) y María (Fedina, +1931), anteriormente glorificados como los santos venerados localmente de la diócesis de Nizhny Novgorod.
La cuestión de la glorificación general de la iglesia del Beato Diveyevo fue planteada en el concilio en un informe del Metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna, Presidente de la Comisión sinodal para la Canonización de los Santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Con la bendición de Su Santidad el Patriarca y el Santo Sínodo, la agenda del Concilio incluyó la cuestión de la glorificación general de la iglesia de los catorce ascetas canonizados anteriormente como santos venerados localmente.
22 de septiembre / 5 de octubre - Día Conmemorativo de Diveevskaya
bendita Paraskeva Ivanovna, más
conocido como Pasha Sarovskaya.
En el mundo era una sierva campesina, modesta, trabajadora, viuda temprano. Al ser acusada injustamente por sus maestros de robo, se sometió a severos juicios, después de lo cual huyó a Kiev, donde se escondió con los ancianos. Dos veces, a pedido del terrateniente, la encontraron, la encarcelaron y luego la devolvieron a la finca con descargas eléctricas. Sin embargo, como resultado del sufrimiento y la injusticia que vivió y gracias a la comunicación con los ascetas de Kiev, se produjo en ella un cambio interno. Sin lugar a dudas, los padres espirituales la bendijeron por tontería por el amor de Dios, y ella tomó una tonsura secreta en Kiev con el nombre de Paraskeva, por lo que comenzó a llamarse Pasha. Durante muchos años vagó, actuando como una tonta, antes de mudarse al bosque de Sarov. Durante unos 30 años escapó en el bosque de Sarov, viviendo en cuevas y pasando tiempo en oración. De vez en cuando iba a Sarov, luego a Diveevo. Debido al largo ascetismo y al ayuno, su apariencia se parecía a María de Egipto: delgada, alta, de piel oscura. Descalza, con una camisa monástica de hombre, apareció en el monasterio, infundiendo miedo en las personas que no la conocían.
Le sucedió un evento providencial 4 años antes de su reasentamiento en el monasterio de Diveyevo: los ladrones la atacaron, tal como lo hizo una vez el padre Seraphim. Fue golpeada hasta la muerte, estuvo enferma durante todo un año y nunca se recuperó por completo.
Después de la muerte de la Beata Pelageya Ivanovna Serebrennikova de Diveyevo en 1884, Pasha permaneció en el monasterio hasta el final de sus días y durante 31 años continuó su misión común: salvar las almas de los monjes del ataque del enemigo de la humanidad, de las tentaciones. y pasiones, guiadas por su perspicacia.
Se han recopilado y descrito muchos casos de la perspicacia del beato Pasha. Se sabe que en 1903, durante la glorificación del Monje Serafín de Sarov, fue visitada por las personas más augustas: el emperador Nicolás II y la emperatriz Alexandra Feodorovna. Fueron predichos por el bendito nacimiento inminente del heredero tan esperado, así como la muerte de Rusia y la dinastía real, la derrota de la Iglesia y un mar de sangre, después de lo cual el Emperador más de una vez se dirigió a la predicciones de Paraskeva Ivanovna, enviando de vez en cuando a los grandes príncipes en busca de consejos. Poco antes de su muerte, la bienaventurada rezaba a menudo frente al retrato del Emperador, anticipándose a su inminente martirio.
La bendita monja esquema Paraskeva murió a la edad de 120 años. La tumba de Paraskeva Ivanovna se encuentra en el altar de la Catedral de la Trinidad.
En 2004, en las festividades dedicadas al 250 aniversario del nacimiento del Monje Serafín de Sarov, la glorificación del beato Pasha de Sarov y otros beatos Diveyevo que ascendieron en el monasterio Seraphim-Diveyevo en los siglos XIX y XX - María y Tuvo lugar Pelagia.
El 31 de julio, en el Convento de la Santísima Trinidad Seraphim-Diveyevo, Metropolitanos de Minsk y Slutsk Filaret, Exarca Patriarcal de toda Bielorrusia, Krutitsky y Kolomna Juvenaly, Presidente de la Comisión sinodal para la Canonización de los Santos, Kaluga y Borovsky Kliment, Administrador del asuntos y la consagración de la iglesia de la Catedral del Patriarca de Moscú en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios.
Al final de la consagración del templo, se sirvió el litio funerario para las eldresses de Diveyevo Pelagia, Paraskeva y Maria, las últimas antes de su glorificación ante los santos venerados localmente de la diócesis de Nizhny Novgorod. Luego, durante la primera Divina Liturgia en la recién consagrada Iglesia de Kazán, se llevó a cabo el rito de glorificación de las benditas Pelagia, Paraskeva y Maria Diveevsky. El obispo Georgy de Nizhny Novgorod y Arzamas anunció y bendijo a los peregrinos con un icono de los santos recién glorificados.
Las "Leyes de Canonización" aprobadas por el obispo Georgy de Nizhny Novgorod y Arzamas, en particular, dicen:
“La Comisión sinodal para la canonización de los santos, habiéndose familiarizado con la vida piadosa gastada en la dura hazaña de la necedad de Cristo por los benditos ancianos Pelageya, Paraskeva y Maria Diveevsky, no encontró obstáculos para su glorificación como santos. Después de revisar los materiales sobre la vida de los ascetas del Monasterio Seraphim-Diveyevo, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II, estoy decidido con amor y reverencia:
1. Para clasificar entre los santos de Cristo por el bien de los santos tontos, por la gracia de Dios, las glorificadas y benditas eldresses Pelagia Diveevskaya, Paraskeva Diveevskaya y Maria Diveevskaya para la veneración de la iglesia local en la diócesis de Nizhny Novgorod.
2. Restos honestos de las bienaventuradas Pelagia Diveevskaya, Paraskeva Diveevskaya y Maria Diveevskaya, descansando en el convento de la Santísima Trinidad Seraphim-Diveevskiy de la diócesis de Nizhny Novgorod, en adelante llámenlas sagradas reliquias y denles la debida veneración.
3. Para conmemorar a la beata Pelagia Diveevskaya en el día de su reposo - 30 de enero / 12 de febrero, bendita Paraskeva Diveevskaya en el día de su reposo - 22 de septiembre / 5 de octubre, beata Maria Diveevskaya en el día de su reposo - 26 de agosto / septiembre 8. También celebre la memoria común del beato Diveyevo en el día de la celebración de la Catedral de las santas esposas de Diveyevo el 8/21 de julio.
4. El servicio a los santos Diveyevo recién glorificados debe compilarse para cada uno de ellos especial, y hasta el momento de la compilación de aquellos, enviar los generales, de acuerdo con el orden de Cristo por el bien de los santos necios.
5. Escribir a los recién glorificados Beato Pelagia de Diveevskaya, Paraskeva de Diveevskaya y María de Diveevskaya iconos para el culto de acuerdo con la definición del VII Concilio Ecuménico.
6. Imprimir las vidas de las beatos Pelagia Diveevskaya, Paraskeva Diveevskaya y Maria Diveevskaya para la edificación de los hijos de la Iglesia en la piedad.
7. Llevar nuestra definición actual a la atención del clero y los creyentes de las parroquias ortodoxas y los habitantes de la diócesis de Nizhny Novgorod.
A través de las oraciones de las recientemente glorificadas Pelagia Diveevskaya, Paraskeva Diveevskaya y Maria Diveevskaya, que el Señor conceda Su misericordia a todos los que, con fe y amor, recurren a su intercesión celestial. Amén".
Para cada uno de los santos recién glorificados, se compilará un servicio separado, sus vidas e íconos ya se pueden comprar en el monasterio Seraphim-Diveyevo. Como señaló la abadesa del monasterio de Diveyevo, la abadesa Sergio, ya se ha presentado una petición a la Comisión sinodal para la canonización de los santos para la glorificación general de la iglesia del Beato Diveyevo, así como las santas esposas Alejandra, Marta y Elena, cuyas reliquias se encuentran ahora en el Monasterio de Diveyevo. La decisión de la Comisión sinodal de Canonización se conocerá en el Concilio de Obispos, que se celebrará en octubre en el Trinity-Sergius Lavra.
Santo tonto Pasha de Sarov, anciana y asceta de Serafimo - monasterio Diveevsky
La hazaña del Monje Serafín está indisolublemente ligada a sus fieles discípulos y seguidores. Un lugar especial en la historia del Monasterio de Diveyevo fue ocupado por los bienaventurados de Cristo por el bien de los santos tontos, quienes preservaron el santo monasterio con su gran hazaña de necedad y recordaron a los cristianos las palabras del Salvador: “Mi reino es no de este mundo ”, y los ciudadanos de este Reino viven de acuerdo con leyes diferentes, a veces incomprensibles.
Praskovya Ivanovna tenía una apariencia muy típica. Esta apariencia era muy diversa, según el estado de ánimo: o excesivamente estricto, enojado y formidable, ahora cariñoso y amable, ahora agridulcemente triste.
El Padre Superior del Monasterio Suzdal Efimiev, Archimandrita Seraphim (Chichagov), autor de la Crónica del Monasterio Seraphim-Diveyevo, habiendo estudiado perfectamente a esta maravillosa mujer, dijo de ella: “Toda persona llega a un deleite inefable de su mirada amable. Los ojos infantiles, amables, brillantes, profundos y claros la asombran tanto que todas las dudas sobre su pureza, rectitud y alta obra desaparecen. Testifican que todas sus rarezas - conversación alegórica, severas reprimendas y payasadas - son solo una capa exterior, que esconde deliberadamente la mayor humildad, mansedumbre, amor y compasión. A veces, al ponerse vestidos de verano, ella, como un niño que se ha convertido en un niño amable, ama los colores rojos brillantes y, a veces, se pone varios vestidos de verano a la vez, como, por ejemplo, cuando se encuentra con invitados de honor o como un presagio de alegría y alegría para una persona que se acerca a ella.
Según el testimonio de los monjes, el Monje Serafín, durante su vida, bendijo a Praskovya Ivanovna por una vida errante en los densos bosques de Sarov. Allí permaneció en ayuno y oración durante unos treinta años. Vivía en una cueva que cavó. Se dice que tenía varias cuevas en diferentes partes de un bosque vasto e impenetrable, desbordado de animales depredadores. “Durante su vida en el bosque de Sarov, su largo ascetismo y ayuno, se parecía a María de Egipto”, dijo Archimandrita Seraphim. Se sorprendieron de su largo cabello hasta el suelo, lo que le dio una belleza que interfirió con ella en el bosque y no no corresponde al corte de pelo secreto. Descalza, con una camisa monástica de hombre, un pergamino, desabrochado en el pecho, con las manos desnudas, con una expresión seria en el rostro, llegó al monasterio e infundió miedo a todos los que no la conocían.
Praskovya Ivanovna vivía en una casa muy pequeña a la izquierda de las puertas del monasterio. Allí tenía una habitación espaciosa y luminosa, notablemente ordenada. Toda la pared de esta habitación frente a las puertas estaba cerrada con grandes iconos. En el centro está la Crucifixión, a los lados está la Madre de Dios, a la izquierda está una ap. Juan el evangelista. En la misma casa, en la esquina a la derecha de la entrada, había una celda diminuta, un armario que servía como dormitorio de Praskovya Ivanovna. La sencilla cama de madera del santo tonto Pasha Sarovskaya con enormes almohadas rara vez estaba ocupada con ella, y más muñecas descansaban sobre ella. Y no tuvo tiempo de acostarse, ya que toda la noche estuvo rezando frente a grandes imágenes. Agotada hacia la mañana, Praskovya Ivanovna se acostó y se durmió, pero la luz amanecía un poco - ya se estaba lavando, aseándose, ordenando o saliendo a caminar - para rezar. Después de la misa, se sentó a trabajar, tejiendo medias o haciendo hilo. Esta lección fue acompañada, por supuesto, por una oración interior, y por lo tanto, el hilo de Praskovya Ivanovna fue tan valorado en el monasterio que se hicieron cinturones y rosarios.
La gente veneraba al adivino en Praskovya Ivanovna. Debajo de las ventanas de su casa, una multitud de peregrinos permaneció todo el día esperando con reverencia si ella les daba un buen consejo, si rezaba por ellos.
El nombre de Praskovya Ivanovna era conocido no solo entre la gente, sino también en los círculos más altos de la sociedad. Casi todos los dignatarios que visitaron el monasterio de Diveyevo consideraron que era su deber visitar Praskovya Ivanovna.
Es imposible recopilar y describir casos de la sagacidad de Praskovya Ivanovna. Positivamente, conocía cada pensamiento de la persona que se dirigía a ella y la mayoría de las veces respondía pensamientos que preguntas. En sus días convulsos, sin duda a raíz de su lucha con el enemigo de la humanidad, hablaba sin cesar, pero era imposible entender nada, rompía cosas, aplastaba platos, como si fueran espíritus de lucha, se preocupaba, gritaba, regañaba y estaba completamente al lado. sí misma.
La perspicacia de Praskovya Ivanovna fue contada: “Cuando nuestra madre, abadesa y abadesa María”, dijo la Madre Anfia, directora del hotel del monasterio, “este invierno estuvo gravemente enferma, nosotras las hermanas nos sentimos profundamente afligidas y temidas por el fin de la enfermedad. Le preguntamos repetidamente a Praskovya Ivanovna si nuestra madre, la abadesa, se recuperaría, y cada vez nos dijo que esperaría una pronta recuperación. La predicción de Praskovya Ivanovna se hizo realidad. La Madre Superiora se ha recuperado de su grave enfermedad y el peligro ha pasado ".
Uno de los corresponsales moscovitas, que visitó a Praskovya Ivanovna con sus camaradas en Diveyevo, dijo sobre su perspicacia: “Cuando entramos en la casa, nos recibió la madre Seraphima y una joven novicia. Nos dijeron que Praskovya Ivanovna se había encerrado en su celda diminuta, pero que tal vez saldría pronto, y por eso nos pidieron que esperáramos. Nos paramos en la entrada de la habitación con Madre Serafima, cuando las puertas de la celda se abrieron y Praskovya Ivanovna salió hacia nosotros con pasos impetuosos. Ella era como la describió Archimandrita Seraphim. Sin prestar atención a nadie, caminaba intermitentemente y, dirigiéndose a la artista M., decía agitando el dedo: "¡No ahorras dinero, lo dejas ir con el viento!" Dicho esto, ella, acercándose a la ventana frente a la cual estaba un grupo de fieles, me estrechó la mano en silencio. Mirando a los peregrinos que estaban en el patio, volvió a fijarnos en nosotros y nos miró durante un buen rato, como si leyera nuestros pensamientos. Se estaba poniendo espeluznante. Pero aquí ella, por su perspicacia, leyó nuestros pensamientos: la compadecimos sinceramente. Se quedó un rato, como medio olvidada, luego su rostro se iluminó y dejó de mirarnos con severidad. Su rostro se puso alegre, se puso alegre. Le dimos nuestra contribución - para velas. Esto la hizo aún más encantada. Comenzó a divertirse como una niña. Un poco más tarde, se arrodilló frente al crucifijo y comenzó a orar fervientemente, mientras hacía postraciones. Al mismo tiempo, Madre Serafín y la novicia comenzaron a cantar un verso saludable, terminando con la conmemoración de nuestros nombres: Jacob, Esteban y Emilia. Estábamos asombrados y encantados de que esta mujer bendita con la mirada pura de un niño oró por nosotros los pecadores. Alegre y contenta, nos dejó marchar en paz, bendiciéndonos en el camino. Nos causó una fuerte impresión. Esta es una naturaleza integral, no tocada por nada externo, que ha entregado toda su vida, todos sus pensamientos a la gloria del Señor Dios. Ella es una persona rara en la tierra, y debemos alegrarnos de que la tierra rusa todavía sea rica en personas así ”.
¡Tales son los comentarios sobre el santo y tonto Pasha de Sarov, a quien el Monje Serafín bendijo para una vida errante, y que durante tanto tiempo cumplió el mandato del santo y gran anciano de Sarov!
Icono de los Santos Santos de Diveyevo Pelagia, Paraskeva, María. Catedral del Monasterio de San Juan Bautista
En el mundo era una sierva campesina, modesta, trabajadora, viuda temprano. El beato Pasha de Sarov (en el mundo - Irina) nació en 1795 en el pueblo de Nikolskoye, distrito de Spassky, provincia de Tambov, en la familia de un siervo Iván y su esposa Darya, que tenían tres hijos y dos hijas. Las hijas se llamaban Irina, la actual Pasha. Los caballeros la entregaron a los diecisiete años, contra la voluntad y la voluntad, para que se casara con el campesino Theodore. Irina vivía bien con su esposo, de acuerdo, amándose, y los parientes de su esposo la amaban por su disposición mansa y su arduo trabajo, amaban los servicios de la iglesia, rezaban fervientemente, evitaban los invitados, la sociedad y no iban a los juegos del pueblo. Pasaron quince años y el Señor no los bendijo con hijos. Los terratenientes Bulygins vendieron a Irina y su esposo a los Sres. Schmidts, en la aldea de Surkot.
Cinco años después de este reasentamiento, el esposo de Irina se enfermó de tisis y murió. Los señores Schmidts intentaron casarse con Irina por segunda vez, pero cuando escucharon las palabras: "Al menos mátame, no me volveré a casar", decidieron dejarla en casa. Irina no tuvo que trabajar como ama de llaves durante mucho tiempo, después de un año y medio de un desastre sobre la finca de Schmidt, se robaron dos lienzos ... La sirvienta testificó que Irina los había robado. El stanovoy llegó con sus soldados y los terratenientes le rogaron que castigara al culpable. los soldados la golpearon brutalmente, la torturaron, le perforaron la cabeza, le arrancaron las orejas ... Irina siguió diciendo que no se llevó las lonas. Entonces los señores llamaron a un adivino local, quien dijo que Irina realmente robó los lienzos, pero no éste, y los puso en el agua, es decir, en el río. A partir de las palabras de los adivinos, comenzaron a buscar lienzos en el río y los encontraron.
Después de sufrir tortura, la inocente Irina no pudo vivir con los maestros "infieles" y un buen día se fue. El terrateniente presentó un informe sobre su desaparición. Un año y medio después, la encontraron en Kiev, adonde llegó en peregrinación por el nombre de Cristo. Agarraron a la desafortunada Irina, la metieron en la cárcel y luego, por supuesto, sin prisas, la escoltaron hasta el terrateniente. ¡Uno puede imaginarse lo que vivió en la cárcel, sentada con los prisioneros, atormentada por el hambre y la conversión de los soldados de escolta! Los terratenientes, sintiendo su culpa y la crueldad con que la trataron, perdonaron a Irina, queriendo volver a utilizar sus servicios. Los Señores hicieron de Irina jardinera, y durante más de un año les sirvió con fe y rectitud, pero como resultado del sufrimiento y la injusticia que experimentó, y gracias a la comunicación con los ascetas de Kiev, se produjo un cambio interno en ella. Un año después, fue nuevamente encontrada en Kiev y arrestada. Nuevamente tuvo que soportar los sufrimientos de la prisión, un regreso a los terratenientes, y finalmente, para completar todas las pruebas, los señores no la aceptaron y la condujeron desnuda, sin un trozo de pan, a la calle del pueblo. Ir a Kiev, por supuesto, fue insoportable e incluso inútil en el sentido espiritual, sin duda, los padres espirituales la bendijeron por tontería por el amor de Dios, y ella tomó una tonsura secreta en Kiev con el nombre de Paraskeva, razón por la cual comenzó a llamarse a sí misma Pasha. Durante cinco años vagó por el pueblo como una loca, sirviendo de hazmerreír no solo a los niños, sino a todos los campesinos. Luego desarrolló el hábito de vivir las cuatro estaciones en el aire, muriéndose de hambre, soportando el frío y luego desapareció.
Según el testimonio de los monjes en el desierto, permaneció en el bosque de Sarov durante unos 30 años; vivía en una cueva que ella misma cavó. De vez en cuando iba a Sarov, a Diveevo, y se la veía más a menudo en el molino de Sarov, donde venía a trabajar para los monjes que vivían allí.
Siempre tuvo una apariencia sorprendentemente agradable. Durante su vida en el bosque de Sarov, largo ascetismo y ayuno, Pasha se parecía a María de Egipto. Delgada, alta, completamente quemada por el sol y el poema negro, terrible, usaba el pelo corto en ese momento, ya que todos estaban asombrados por su largo cabello al suelo, lo que le daba belleza, que ahora interfirió con ella en el bosque y lo hizo. no corresponde al corte de pelo secreto. Descalza, con camisa de monja de hombre, un pergamino desabrochado en el pecho, con las manos desnudas, con una expresión seria en el rostro, llegó al monasterio e infundió miedo en todos los que no la conocían. Cuatro años antes de mudarse al monasterio de Diveyevo, vivió temporalmente en uno de los pueblos. Ella ya era considerada bendecida en ese momento, y por su perspicacia se ganó el respeto y el amor universales. Campesinos y peregrinos le dieron dinero, pidiendo sus oraciones, y el enemigo primordial de todo lo bueno y bueno de la humanidad inculcó a los ladrones para atacarla y robarle. riqueza inexistente, que comparó su sufrimiento con los sufrimientos del Padre P. Serafines. Los sinvergüenzas la mataron a golpes y la bendita Pasha fue encontrada cubierta de sangre, estuvo enferma durante todo un año y nunca se recuperó por completo. Los dolores de cabeza rota y la hinchazón en el estómago la atormentan constantemente, aunque aparentemente no hace caso y sólo ocasionalmente se dice: “¡Ay, mamá, cómo duele aquí! Hagas lo que hagas, mamá, no pasará por debajo de la cuchara ".
Mientras ya vivía en Diveyevo, caminó en el otoño de 1884 pasando la cerca del cementerio de la iglesia de la Transfiguración del Señor y, golpeando el poste de la cerca con un palo, dijo: "Tan pronto como derribo este pilar, ellos irá a morir, sólo sigue cavando tumbas ". Estas palabras pronto se hicieron realidad: cuando cayó el pilar, la bendita Pelageya Ivanovna, el sacerdote Félix murió después de ella, luego tantas monjas que las urracas no se detuvieron durante todo un año, y sucedió que dos de ellas fueron enterradas a la vez.
Durante muchos años vagó, actuando como una tonta, antes de mudarse al bosque de Sarov. Los contemporáneos notaron que la apariencia del bendito Pasha de Sarov cambió de su estado de ánimo, ella era excesivamente estricta, enojada y formidable, luego cariñosa y amable:
“Los ojos infantiles, amables, brillantes, profundos y claros la asombran tanto que todas las dudas sobre su pureza, rectitud y nobleza desaparecen. Testifican que todas sus rarezas - conversaciones alegóricas, severas reprimendas y payasadas - son solo una capa exterior, ocultando deliberadamente la humildad, la mansedumbre, el amor y la compasión "...
La bienaventurada pasó todas las noches en oración, y por la tarde después del servicio de la iglesia picaba la hierba con una hoz, tejía medias y hacía otros trabajos, haciendo incesantemente la Oración de Jesús. Cada año aumentaba el número de los que sufrían, que acudían a ella en busca de consejo, pidiéndole que orara por ellos.
Después de la muerte de la Beata Pelageya Ivanovna Serebrennikova de Diveyevo en 1884, Pasha permaneció en el monasterio hasta el final de sus días y durante 31 años continuó su misión común: salvar las almas de los monjes del ataque del enemigo de la humanidad, de las tentaciones. y pasiones, guiadas por su perspicacia.
Es imposible recopilar y describir casos de la perspicacia del beato Pasha. Entonces, un día se levantó por la mañana muy molesta, por la tarde los caballeros visitantes se acercaron a ella, la saludaron y querían hablar, pero Praskovya Ivanovna gritó, agitó las manos: “¡Vete, vete! ¿No puedes ver al diablo? ¡Cortaron a Govov con un hacha! " El visitante se asustó, se alejó sin comprender nada, pero pronto tocaron la campana anunciando que ya había muerto una monja en el hospital durante un ataque de epilepsia; luego las palabras del bendito Pasha se hicieron claras.
También se sabe que en 1903, durante la glorificación del Monje Serafín de Sarov, fue visitada por las personas más augustas: el emperador Nicolás II y la emperatriz Alexandra Feodorovna. Fueron predichos por el bendito nacimiento inminente del heredero tan esperado, así como la muerte de Rusia y la dinastía real, la derrota de la Iglesia y un mar de sangre, después de lo cual el Emperador se volvió más de una vez hacia el predicciones de Paraskeva Ivanovna, enviando de vez en cuando a los grandes príncipes en busca de consejos. Poco antes de su muerte, la bienaventurada rezaba frente al retrato del Emperador, anticipándose a su inminente martirio.
La bendita monja esquema Paraskeva murió a la edad de 120 años. La tumba de Paraskeva Ivanovna se encuentra en el altar de la Catedral de la Trinidad.
Antes de su muerte, la beata Paraskeva bendijo a su sucesora, la Beata María Ivanovna, para que viviera en el monasterio de Diveyevo.
Bla-wen-naya Pras-ko-vya Iva-no-na, en el mundo de Irina, ro-di-las a principios del siglo XIX en el se-le Ni-kolsky Spas-sko-go uez-da Tam-bovskaya gu-ber-nii. Ro-di-te-si ella, Ivan y Da-rya, fueron-fueron-post-estado-bajo Buly-gin. Cuando de-vi-tse mi-nu-lo tenga siete-doce años, señor-sí, usted-sí-si-su-marido para la cruz-ni-na Fe-do-ra. Iri-na, que se apresuraba sin-ro-pot-no ro-di-tel y bar-skoi-le, se convirtió en un ejemplo de mujer y maestra, y he aquí, mi esposo por su lo-bi-la por su humilde disposición, para el trabajo-a-cualquier-adiós, por el hecho de que ella es lo-bi-la en los servicios de la iglesia, oré diligentemente, por el be-ha-la de los go-sts y la sociedad, y no por you-ho -di-la a los juegos de-re-Vienna. Así que vivieron con su esposo durante cinco o veinte años, pero el Señor no los bendijo con hijos.
En el transcurso de estos cinco a veinte años, Buly-gin-ki-ki-ki los pro-hizo en-kam-germ-tsam Schmid-allí en lo Sur-cat. Cinco años después del re-se-le-ny, el esposo de Irina se cansó de cha-hot-coy y murió. Posteriormente, cuando bla-wen-ny pregunta-shi-wa-li, qué tipo de marido tenía, ella respondió: “Sí, el mismo estúpido que yo”.
Después de la muerte de su esposo Schmid, ¿la llevó a ku-har-ki y ekon-ki? Varias veces pro-bo-va-ya sea segundo-rico-pero tú-la das por-marido, pero Iri-na res-shi-tel-pero de-ka-las-las: “Al menos mátame -Ya, ¡y ya no voy a buscar un marido! " Así que la dejaste.
Después de medio-entonces-ra, el problema estaba golpeando: en la casa estatal de los ob-na-ru-vividos había sobre la pa-zha de dos lienzos. Cuando el sirviente está okle-ve-ta-la Iri-bueno, porque fue ella quien los robó. Pri-e-khal un cien-pero-aullando con sol-da-ta-mi, in-place-ki ugo-vo-ri-ya sea to-ka-zat Iri-nu. Sol-sí-tú, según un cien-pero-en-ésimo, pri-st-va mismo-cien-a-cha-por-si ella, pro-bi-li go-lo-wu, orejas rasgadas . Pero Iri-na y amid-di-cha-z-niy pro-du-la-la-dicen que no tomó lienzos. Entonces Schmid-you llamó a un local ha-dal-ku, quien-ese-paraíso dijo que los lienzos robaron a una mujer-schi-na llamada Iri-na, pero no a esta, y yacen en el río. Na-cha-si buscar y realmente-tel-pero los encontré donde se indica-la-ha-dal-ka.
After-re-not-sen-no-go-th-ty-za-niya Iri-na no estaba en el poder para vivir con el estado-bajo-nichrists y, alejarse de ellos, por - fue a Ki-ev en bo-go-mo-le.
Ki-ev-skie saints-you-no, encuentro con los ancianos so-ver-shen-pero de-mí-no-no-no-no-no-no-no-I-nie - ella es - ahora lo sabía para que y como vivir. Ella deseaba-la-la ahora que sólo Dios, el único amante de todo el dulce corazón de Cristo, una vez-sí-I-tel de todas las cosas bendiciones. Inapropiada-ved-in na-ka-zan-naya, Iri-na con un profundo sentimiento especial-be-noy-va-la-no reconocido profundamente-be-nay los sufrimientos de Cristo y Su amada.
Mientras tanto, el mensajero dio una declaración sobre su pro-pa. Después de half-then-a-ra, sí, el enlace la encontró en Ki-e-ve y de-pra-vil-la a eta-po a las state-po-ladies. El camino-la-procesión-fue-mu-limpia-ny-larga, tuvo que intentar-probar y el hambre, y el frío, y lo mismo. La división de los soldados de la guerra a caballo, y la rudeza de los are- rango-stan-tov-men.
Schmid-tú, sintiendo su culpa delante de Irina, "perdóname" por correr y ser-nosotros-ingeniosos-si-oh-amable-no-tsey. Les serví más que a Irina, pero no pude que se quede en el nombre y be-zha-la.
Una vez más, fui a la búsqueda, y un año después, la policía la encontró nuevamente en Ki-e-ve y, are-sto-vav, pre-pro -vo-di-la en eta-poo a Schmid-there. , quien-centeno, deseando-mostrar-su poder sobre ella, no la aceptó y con rabia usted-per- ya sea en la calle- sólo una vez y sin un trozo de pan. Habiendo aceptado durante su estancia en Ki-e-ve se cortó el pelo con el nombre Pa-ras-ke-you, ahora no pe-cha-l-las - lo sabía - tomó su propio camino, y el hecho que tú la manejaste, era solo una señal de que había llegado el momento de usar a los ancianos Xia bla-th-slo -niyu.
Durante cinco años vagó por el se-lu como una mensajera y se rió no solo por los niños, sino por todos los campesinos. Ella you-ra-bo-ta-la pri-vych-ku para vivir todo el año bajo el cielo abierto, pe-re-but-xia go-lod, frío y calor. Y luego fui al bosque de Sarov y pasé más de dos docenas de años aquí en la cueva, que-ruyu sa-ma you-ry-la.
Dicen que tenía varias cuevas en diferentes lugares, anchas-pero-no-go-bien-di-mo-go le-sa, en algún lugar en algún lugar, muchas bestias de presa. Ho-di-la, ella es time-me-na-mi en Sarov y en Di-ve-e-vo, pero más a menudo su vi-de-li en el Sa-rov mill-ni-tse, ku-yes ella pri-ho-di-la ra-bo-th.
Érase una vez Pa-sha ob-la-da-la udi-wit-tel-but pri-yat-noy-no-stu. Durante el tiempo de su vida en Sarov-les-su, durante mucho tiempo en movimiento-sin valor y post-sin valor, se volvió como Ma -riya Egi-pet-skuyu: delgada, negra-nev-shaya del sol, con short-ki-mi-lo-sa-mi - long-long in le-su her me-sha-li. Descalzo, en un hombre mo-na-she-ru-ba-he, svit-ke, ras-steg-well-toi en el pecho, con ob-na-wives-mi ru-ka-mi, bla-wen- naya pri-ho-di-la en el mo-na-butt, in-in-dya miedo a todos los que no la conocían.
Antes de pe-re-ez-da a la vivienda Di-ve-ev-skuyu, vivió durante algún tiempo en una aldea. See-dya her-in-motion-no-che-life, la gente comenzó a recurrir a ella para co-ve-ta-mi, pro-si-ya sea in-mo-pour-Xia. El enemigo del tipo de man-ve-che-go enseñó a la gente malvada a caer sobre ella y robarle. Ella es por bi-li, pero no tenía ningún de-ng. Blah-wen-ny se fue a tumbar en el pozo de sangre con una cabeza pro-holgazana. Ella estaba más-le-la después de este año, pero realmente no pudo hacerlo en toda su vida. El dolor en la cabeza rota y el tumor debajo de la cabeza del mu-chi, ya sea un cien yang, pero, pero ella casi no quería shcha-la vn-ma-niya, solo de los editores de la go-in-ri-la: “¡Ah, ma-n-ka, cómo estoy enfermo aquí! ¡Lo que sea que demores, ma-n-ka, pero bajo la trampa no pasarás! "
Cuando todavía vivía en Sarov-les-su, about-ez-zha-if mi-mo ta-ta-ry, solo una hermosa iglesia. Bla-wen-naya salió del bosque y comenzó a insultarlos, por lo que desde-bi-si ella a media muerte y pro-lo-mi-si ella va-lo-vu. Ta-ta-rin pri-e-khal en Sarov y go-in-rit go-sti-ni-ku:
Allí nos salió cien-ru-ha ru-ha-la, somos ella de-bi-li.
Invitado-apodo go-rit:
Sepa, esto es Pras-ko-vya Iva-nov-na.
Tiró del caballo y fue tras él.
After-bo-s, todo es para-l-l, pero en-l-s-l-s-l-l-l-l-l-l-h-l-l-h-l-h-l-h-l, así que go-lo-va zu-de-la, y ella está a punto de-s-la "para-buscar".
Antes de pe-re-se-le-niya his-e-th en Di-ve-e-vo Pras-ko-vya Iva-nov-na cha-cien za-ho-di-la to di-ve-ev - skoi bla-wen-noy Pe-la-gee Iva-novne. Una vez entró y se sentó en silencio junto a la dichosa. Larga mirada-re-la a su Pe-la-gay Iva-nov-na yes y go-rit: “¡Sí! Aquí están esos-be-something-ho-ro-sho, no te preocupes, como yo: ¡hay algunos niños! "
Pa-sha se levantó, klo-no-las hacia ella y ti-khon-ko se fue, sin decir una palabra.
Han pasado varios años. Uno-en-esperando a Pe-la-gay Iva-nov-na spa-la, pero de repente vsko-chi-la, exactamente, quien lo hizo-boo-dil, corrió hacia la ventana y, tú -su-nuv- shis na-po-lo-vi-bueno, comenzó a mirar a lo lejos y amenazar a alguien.
Alrededor de la iglesia Ka-zan-vi abrió el ka-lit-ka, y Pras-ko-vya Iva-nov-na entró y fue directamente a Pe-la-gay Iva-novne, algo bor-mo-cha sobre mí. .
By-doy-dya más cerca y notando que Pe-la-gay Iva-nov-en algo, se quedó-pero-vio-las y preguntó-s-la:
¿Qué, ma-tush-ka o she-ty?
Empezó a serlo, ¿pero todavía? ¿No es hora?
Sí, - bajo-solid-di-la Pe-la-gay Iva-nov-na.
Hasta ella, Pras-ko-vya Iva-nov-na fue a-no-las y, al no ir a la vivienda, fue al mismo ka-lit-ku.
Seis años antes de la muerte del dichoso Pe-la-gay Iva-nov-na Pa-sha apareció de nuevo en la morada, esta vez con algún tipo de muñeca, y eso y con muchos kuk-la-mi: nyan-chit- sya con ellos, ear-zhi-va-et para ellos, na-zy-va-et a sus hijos. Ahora lo está por varias semanas, y luego pasó algunas semanas en la abadía. En el último año de la vida del dichoso Pe-la-gay Iva-nov-na Pa-sha, no estaba radiante en el obi-li.
A fines del otoño de 1884, atravesó la cerca de la iglesia Treasure-bi-schen-pre-ob-ra-female-vi y golpeó el poste de la cerca con un palo, dijo-za-la: “Así es como esto pilar es en vano, por lo que irán a morir; sólo en-especial-wai can-gi-ly co-pap! "
Estas palabras pronto se hicieron realidad: murió-la bla-wen-naya Pe-la-gay Iva-no-na y detrás de ella so-mo-na-hin que so-ro-co-bocas no fue un año entero, y sucedió que de-pe-wa-si dos a la vez.
Cuando Pe-la-gay Iva-no-na terminó, luego a las dos horas-sa no-chi hit-ri-li en el gran mo-na-ster-kol-lo-col, y kli-dews, que vivía en esa vez, bla-wen-naya Pa-sha, pe-re-lo-shi-lis, in-wska-ki-va- si es demasiado acerado, doo-may, si hace calor. Pa-sha levantó todos los si-i-yu-schaya y na-cha-la sobre los iconos colocados y encendió velas.
Bueno, ska-la-she, ¿cuál es el calor aquí? En-todo, no, pero es solo que tienes un sueño un poco ras-ta-yal, ¡y ahora estará oscuro!
Varias veces ke-lei-ni-tsy bla-wen-noy Pe-la-gay Iva-nov-ny pre-la-ha-if she should-pour-sya in kelliya in-chiv-shei ...
No, no-zya, - de-ve-cha-la Pras-ko-vya Iva-nov-na, - aquí ma-little-k-something no ve-lit, - po-ka-zy-wa-la ella al puerto-ret Pe-la-gei Iva-nov-ny.
Que no lo veo.
Sí, no lo ves, pero ya veo, ¡no bla, bla, bla, bla!
Y ella se fue y se sentó a dormir-cha-la en el Kli-adult-up, y luego en la celda separada-lia en las puertas. En el kel-lia era-la-la-la-na acostarse con thunder-mad-ny-me-s-ka-mi, por lo que rara vez za-ni-ma-la, hay muñecas en él.
De vivir con ella, invariablemente exigía que se levantaran a la mitad de la noche para orar, y si alguien no estaba de acuerdo -sya, entonces ella tan ras-shu-mit-sya, comienza a aullar y a jurar, que de ninguna manera todos se levanta hacia su madre.
Primera vez Pras-ko-vya Iva-nov-na ho-di-la a la iglesia y estrictamente sigue-di-la, para que las hermanas todos los días, pero ho-di-li en servir. En los últimos diez y pico años, algunas derechas-vi-la bla-femeninas no cambiaron: ella, por ejemplo, no ho-di-la de mo-na-st-ry, y de kel-lia da-le -ko no from-ho-di-la, a la iglesia con todo no ho-di-la, pero cuando -general-shcha-las home, y eso es muy raro. El Señor mismo le reveló qué reglas tenía y cómo aferrarse a la vida.
Beba té después de la cena, bla-wen-naya sa-di-las para ra-bo-tu, vya-la-chul-ki o spr-la yarn-zhu. Este asunto fue codirigido por la oración incesante de Jesús, y es por eso que su relato fue tan propenso a esos, ya sea, de su de-la-lis in-yas-ki y rosario. Vya-za-ni-em chu-lok she na-zy-va-la en un ejercicio diferente-ska-za-tel-sense-le en la incesante oración de Jesús -ve. Entonces, una vez, el recién llegado se acercó a ella con un pensamiento, si no debería estar cerca de Di-ve-e-woo. Y ella dijo en respuesta a su cape-li: "Bueno, vamos a nosotros en Sarov, vamos a-dem juntos cargar-di-bi-rat y chul-ki para tejer", es decir, para poner clones terrenales y aprenda de la oración de Jesús-so-voyah.
La primera vez después de-re-se-le-nii en Di-ve-e-en ella país-es-va-la desde mon-na-st-rya a la distancia by-sha- o a Sarov, a su antiguo lugares favoritos. En estos viajes, llevaba consigo un simple bastón, que-to-ruu na-zy-va-la tro-stoch-coy, uzel-lok con un us-mi things o una hoz en el hombro-cho y unas cuantas ku-kol para pa-zu-khoy. Three-stoch-koy ella a veces pu-ha-la vino a su gente y se sintió culpable en algún tipo de brecha.
Érase una vez, un extraño llegó y quiso ser admitido en la celda, y bla-mujer-naya fue-la-nya-ta, y ke-lei- no tsa no se atrevió a vivirlo. Pero el apodo del país es de cien y val:
¡Pe-re-dale-esos que yo soy igual que ella!
Udi-saw-las ke-lei-ni-tsa a such-to-mu-re-niyu y fue a-volver a darle las palabras del bienaventurado.
Pras-ko-vya Iva-nov-na-nada-no de-ve-ti-la, pero tomó su tres-stoch-ku, fue a-ru-zhu y na-cha-la venció a ella country-no-ka con todas sus fuerzas, llorando:
Oh tú, doo-she-gu-bets, de-man, ladrón, secretario ...
El extraño se fue y no subió y bajó en la reunión con la bendita mujer.
Tenía un gran valor espiritual por la hoz bendita. Ella les zha-la tra-woo y bajo el disfraz de este work-bo-you put-la en los clones de Cristo y Bo-go-ma-te-ri. Si alguien venía a ella de las personas pares, con quienes no consideraba bueno sentarse en un solo bulto, p-nii, blah-wen-naya, rass-in-ry-mar- shis con coz-shch-ni e in-niv-shis go-stu en no-gi, ear-di-la press grass, es decir, para orar por este hombre. Na-zha-thu tra-wu nunca se fue-la-la en el campo o en los dos-mo-na-st-rya, pero siempre so-bi-ra-la y de -no-si-la al patio de caballos. En pre-zn-me-no-va-ni-ni-yat-no-sty, ella es-da-va-la pri-ho-dya-lo-fluff, algo de shish-ki ...
Rezó su propio-y-mi-mo-lit-va-mi, pero sabía algo y de-memoria. Bo-go-ro-di-tsu ella na-zy-va-la "Mamá-pequeña-tímida detrás de un bulto-de-vidrio". A veces se quedaba-nav-l-wa-las como vko-pan-naya frente al ob-ra-zom y rezaba o sta-but-las-las en ko-le-no donde pa-lo: en el campo , en las montañas, en medio de la calle - y diligentemente, con lágrimas, oró. By-va-lo, entró en la iglesia-kov y na-chi-na-la tu-sew velas, lam-pa-dy en ob-ra-call o no po-la-la zi-zhi-gat en kel- lii lam-pa-dy.
Is-great-shi-vaya a cada paso y la acción de la buena-palabra-veneración en el Gos-po-sí, a veces pregunta en voz alta-shi-wa-la y allí mismo de -ve-cha-la se- ser: “Do-before me go-ti? ¿O ir-dit? .. ¡Ve, ve rápido, estúpido-muñón! " - y luego ella caminó. “¿Sigues rezando? ¿O terminar? No-ko-lai chu-do-you-rets, ba-tyush-ka, ho-ro-sho si yo pro-sh? Neho-ro-sho, ¿tú-cómo-tú? ¡Guau para mí! Ear-di, ear-di, date prisa, ma-men-ka! ¡Me lastimé el dedo, madre, pequeña! ¿Para tratar o qué? ¿No? ¡Sí mismo para-zhi-vet! "
En los días de la lucha espiritual, con el enemigo ro-da che-lo-ve-che-th, ella no deja de hablar con-chi-na-la go-to-rit, pero no-che era imposible comprender; lo-ma-la ve-shchi, po-su-du, vol-no-va-las, cry-cha-la, bra-no-las. Érase una vez, se levantaba por la mañana frustrada y frustrada. Después de medio día, vino a ella cuando ella-fue-zhaya-zha, zo-ro-wa-las y ho-te-la be-se-do-vat, pero Pras-ko-vya Iva-nov- na za-kri-cha-la, za-ma-ha-la ru-ka-mi:
¡Uh-di! ¡Uh-di! ¿No ves, hay un dia-vol. ¡So-in-ron go-lo-wu from-ru-bi-li, luego en ron go-lo-wu from-ru-bi-li!
Po-si-tel-ni-tsa pe-re-poo-ha-las y se alejó, nada-no-no-mayo, pero pronto-re hit-ri-li en ko-lo -call, tranquilizando que esta hora Terminó en el hospital en el pri-pad-ke pa-du-chey mo-na-hi-nya.
One-na-zhdy se acercó a la niña bendecida Xenia del se-la Ru-zi-na para preguntarle las bla-ho-palabras-ve-nia id-ti en el mon - borrado.
¡Qué estás diciendo, niña! - para-kri-cha-la bla-zhen-naya. - Ir a ir a Pe-ter-burg, pero todos los señores les darán para servir-vivir, luego el zar me dará el de-nig, ¡seré kel-liyu po-po-lyu!
Después de un tiempo, los hermanos Xenia comenzaron a derramar, y ella nuevamente vino a Pras-ko-vya Iva-novna y go-to-rit:
Los hermanos están dispuestos, ¡y tú no eres bla-th-words-la-e-te! ¡Qué ho-t-esos, y la verdad que no te escucho, y te pongo un celular-liu!
Blah-wen-naya Pas-sha, ras-tre-w-naya sus palabras, vsko-chi-la y go-vo-rit:
¡Qué chica tonta eres! ¡Bien tu puedes! Después de todo, ¡no sabes cuánto más joven eres que nosotros!
Ska-zav esto, se fue a la cama y tú-cha-bien-las. Y el otoño-nuevo en Xenia murió-la sleep-ha, y permaneció en sus manos de-voch-ka, ladrando en círculo si-ro-ta.
One-on-a-wah fue Pras-ko-vya Iva-nov-na al sacerdote-nik se-la Ala-ma-so-va, que tenía en ese momento para de lam, yo serviría como perro- peleón. Ella fue hasta él y le dijo:
¡Gos-ding! Pro-shu te-bya, toma un buen kor-mi-li-tsu o un nanny-ku ku-kuyu.
¿Y qué? Do-so-le so-ver-shen-but good-ro-vaya same-to-dog-lom-shchi-ka for-hvo-ra-la y murió, dejando al baby-tsa.
Uno de los campesinos del cercano de-roar-ni-ku-cayó del oeste-ku. Se le pidió que aceptara algunos kilos de más sin dinero; lo hizo como un poquito y lo tomó.
Al regresar a casa, se reunió con Pa-she, y bla-wen-naya le dijo:
¡Al bo-ha-che de esto lo harás, que tu-sa-escuchas-sha-come! ¡Y más vale que vivas la verdad, que vivió un enjambre! ..
Al construir un no-in-so-bo-ra en Di-ve-e-ve igu-me-nia, Alek-sandra decidió no preguntar bla-ho-word -ya blah-wives Pras-ko-vyi Iva-nov -Nueva York.
Hubo un gemido de tor-el-mismo-nye en el lugar de la puesta-ki, cuando a Pras-kovye Iva-novna pri-e-ha-la te-tush-ka igu-me -ni - Eli-za-ve -ejército de reserva. Ella era vieja y sorda. Y go-in-rit in-listen-no-tse blah-noy, Dune:
Preguntaré y tú dices que ella responderá; de lo contrario, no la escucharé.
Eso estuvo de acuerdo.
Ma-ma-shen-ka, sacrificamos-woo-yut.
So-bor-so-bor, - de-ve-cha-la Pras-ko-vya Iva-nov-na, - y veré-re-la:
che-re-mu-ha en los rincones creciste-la, como si no fuera por-va-li-so-bor algo.
¿Qué dice ella? - ask-si-la Eli-za-ve-ta.
¿Cuál es el punto de hablar, in-do-ma-la Doo-nya, so-bor-so-kla-dy-va-yut, y from-ve-ti-la:
Bla-th-words-la-et.
So-boro permaneció inestable.
Pri-e-khal en el mo-na-str es un ar-hi-erei. Ella esperó a que él se acercara a ella y él se dirigió al mo-na-ster-du-ho-ven. Ella lo esperó hasta las cinco y cuatro, y cuando llegó, se arrojó sobre él con un palo y se desgarró. Se escondió del miedo en la celda-liyu ma-te-ri Se-ra-fi-we. Cuando bla-mujer-naya en-e-wa-la, entonces hubo algo tan terrible, que todo pri-vo-di-la en tre-pet. Y en ar-khi-herey, resultó-para-elos, na-pa-si mu-zhi-ki y from-bi-si.
Una vez, se le acercó hiero-mo-nah Ili-o-dor (Ser-gay Tru-fanov) de Tsar-ri-tsy-na. Vino con una casa cruzada, había muchas cosas. Pras-ko-vya Iva-nov-na su pri-nya-la, po-sa-di-la, entonces se quitó el clo-beech, la cruz, se quitó todos los or-de-na y ot-li -chiya - todo esto es in-lo-zhi-la en su sung-doo-chok y za-per-la, y la clave es in-ve-si-la a po-i-su. Así que ve-le-la, trae una caja, allí-y-lo-zhi-la cebolla, po-li-la y ska-za-la: "Bow, crece-tan-ky ..." - y sa-ma se fue a la cama. Él si-del es simplemente-wen-chan-ny. Necesita empezar toda la noche, pero no puede levantarse. Ho-ro-sho también que ella key-chi a po-i-su pri-vya-za-la, y spa-la en otro bo-ku, entonces key-chi de-vya-za-li, a-a -Cien-si todo y desde-si-si.
Pasaron varios años, y se apartó del sacerdocio y de las obesas extranjeras.
One-na-zhdy vino a ella desde Sa-ra-to-va epi-skop Ger-mo-gen (Dolganov). Habría tenido grandes desacuerdos, si estuviera en un ka-re-tu re-ben-ka con la entrada "tuyo de tuyo". Fue a la gran prosfora y se dirigió a la bendita mujer con una pregunta, ¿qué debería hacer? Ella agarró-ti-la prospho-ru, la arrojó contra la pared para que ella ot-sko-chi-la y knock-well-las sobre pe-re-go-rod-ku, y no -los no para-ho -te-la respuesta. Al día siguiente lo mismo. Al tercer día, comencé a leer y no salí con el dueño. ¿Qué hacer? Él mismo, sin embargo, leyó tan felizmente que sin sus palabras de felicidad, no sería posible ir a por un buen cuerpo, a pesar de que la diócesis tre-bo-va-si su presencia. Luego envió ke-lei-ni-ka, ko-ro-go, ella tomó-nya-la y na-po-i-la cha-em. Vla-du-ka preguntó a través de él: "¿Qué debo hacer?" Ella respondió: "Me paré y oré por los días de tan-rock, y luego por-pe-li Pas-hoo".
El significado de sus palabras era, in-w-di-mo-mo, que todos nosotros-nesh-nes-sor-bi-do-do-do-wait-but-sing, y ellos a su debido tiempo res-shat-Xia bla-vaya-bien-pero. Vla-du-ka entendió sus palabras buk-val-pero, se fue a Sarov y vivió allí durante cuarenta días, con estilo y rezó, y en este momento de -pero estaba roto.
A veces, Pras-ko-vya Iva-nov-na na-chi-na-la shu-meth, y when-ho-div-shim a su mo-na-hi-yam go-vo-ri-la: "Sal del camino, shel-we, aquí está el cash-sa ". (Después del cierre de mo-na-st-rya en su celda, hubo un sbe-re-ga-tel-naya cash-sa).
De alguna manera Ev-do-kiya Iva-nov-na Bar-s-ko-va, quien no fue al paraíso y no fue al mo-to-butt, y no co-bi-ra-las - fue a el bo-th-mo-le en Ki-ev. En el camino inverso, se quedó en Vla-di-mi-re con un comerciante de bla-wives-but-th, que -pequeño de todos los países- no-kov. Na-ut-ro, la llamó, bla-go-vile de-bra-same-ni-ki-e-in-Pe-cher-skaya Lavra y dijo:
Ve a Di-ve-e-vo, allí el feliz Pas-sha Sa-rov-skaya te mostrará el camino.
Como en las alas on-le-te-la Du-nya en Di-ve-e-vo, y feliz Pras-ko-vya Iva-no-na en todo momento de su two-not-del-no-go pu -te-march - caminó a pie unas trescientas millas - you-ho-di-la on the wing-tso, auka-la y ma-ni-la ruch-koy:
Go-su-da-rya no tenía nada que ver consigo mismo. Inmediatamente, envió-li y trajo-li, y le dio un gato-ella-lek zo-lo-ta, a quien inmediatamente se le volvió a dar ma-te-ri igu -menii.
Cuando Ni-ko-lai Alek-san-drovich se fue, dijo que Pras-ko-vya Iva-nov-na es el verdadero sirviente de Dios. Todo, y tuvo la suerte de aceptarlo como zar, solo ella lo aceptó como un mero hombre.
Pras-ko-vya Iva-nov-na murió el 22 de septiembre al 5 de octubre de 1915. Antes de la muerte, puso todos los clones terrenales antes del port-re-tom go-su-da-ry. Sa-ma ya no estaba en vigor, y su sub-no-ma-li y opus-ka-li.
¿Qué eres, ma-ma-shen-ka, así que go-su-da-rya mo-only-sya?
Gente tonta. Será más alto que todos los zares.
Ella go-in-ri-la sobre go-su-da-ry: "No sé - pre-like, no sé - mu-che-nick".
Poco antes de la muerte, bla-wen-naya se quitó el port-ret go-su-da-rya y, en orden-lo-va-la, en los cuchillos con las palabras: “Mi -len-cue ya al final . "
Umi-ra-la bla-wives-naya tya-lo y long. Antes de la muerte de su pa-ra-li-zo-va-lo. Ella está muy sufriendo-da-la. Algunos se sorprendieron de que un siervo de Dios tan grande, y así sea, muera. Algunas de las hermanas habrían descubierto que estos países premortales-sí-no-yo-mi ella tú-ku-pa-la del infierno do- shi sus espíritus hijos.
Cuando ella murió-ra-la, luego en Pe-ter-bur-ge one-na mo-na-hi-nya salió a la calle y vi-de-la, como do-sha bla-zhen -no-no -ma-las al cielo.
Bendita Paraskeva Diveevskaya(1795-1915)
El beato Pasha Sarovskaya (en el mundo - Irina) nació en 1795 en el pueblo de Nikolskoye, distrito de Spassky, provincia de Tambov, en la familia de un siervo. Se casó a los diecisiete años. Los parientes de su marido la querían por su carácter amable y su arduo trabajo. Han pasado quince años. Los propietarios de los Bulgins vendieron a Irina y su marido a los Schmidt.
El marido de Irina muere poco después. Los señores Schmidts intentaron casarse con Irina por segunda vez, pero cuando escucharon las palabras: "Al menos mátame, no me volveré a casar", decidieron dejarla en casa. Irina no tuvo que trabajar como ama de llaves durante mucho tiempo, fue calumniada por los sirvientes, los dueños, sospechando a Irina del robo, la entregaron a los soldados para que la torturaran. Después de fuertes palizas, incapaz de soportar la injusticia, Irina se fue a Kiev.
El fugitivo fue encontrado en el monasterio. Para la fuga del siervo, la campesina tuvo que languidecer en la cárcel durante mucho tiempo antes de ser enviada a su tierra natal con escolta. Finalmente Irina fue devuelta a los dueños. Después de trabajar durante dos años como jardinera para los Schmidt, Irina decidió nuevamente escapar. Cabe señalar que durante la segunda fuga, Irina tomó en secreto votos monásticos con el nombre de Paraskeva, habiendo recibido la bendición de los ancianos por necedad por causa de Cristo). Pronto la bendita fue detenida por los guardias del orden y devuelta a los propietarios. , quienes pronto expulsaron a Irina ellos mismos.
Durante cinco años, Irina, semidesnuda, hambrienta, vagó por el pueblo, luego durante 30 años vivió en las cuevas que cavó en el bosque de Sarov. Los campesinos y peregrinos cercanos que vinieron a Sarov respetaron profundamente a la asceta, le pidieron oraciones. Le llevaron comida, le dejaron dinero y ella distribuyó todo a los pobres.
La vida de un ermitaño estaba plagada de grandes peligros, no tanto la proximidad con los animales salvajes en el bosque dificultaba la vida de Irina, como encontrarse con “gente cruel”. Una vez fue brutalmente golpeada por ladrones que le exigían dinero que ella no tenía. Durante todo un año estuvo entre la vida y la muerte.
Llegó al monasterio de Diveyevo en el otoño de 1884, acercándose a las puertas del monasterio, golpeó el pilar y predijo: "Así como aplasté este pilar, comenzarán a morir, sólo tendrán tiempo para cavar tumbas". La beata Pelageya Ivanovna Serebrennikova (1809-1884) murió poco después. Serafines confió a sus huérfanos, un sacerdote del monasterio murió después de ella, luego una tras otra varias monjas ...
Archimandrita Seraphim (Chichagov), autor de la Crónica del Monasterio Seraphim-Diveyevo, dijo: “Durante su vida en el bosque de Sarov, durante un largo ascetismo y ayuno, se parecía a María de Egipto. Delgada, alta, completamente quemada por el sol y por lo tanto negra y terrible, llevaba el pelo corto en ese momento, ya que antes todos estaban asombrados por su largo cabello al suelo, lo que le daba una belleza que la interfirió en el bosque y no hizo no corresponde al corte de pelo secreto. Descalza, con una camisa monástica de hombre, un pergamino, desabrochado en el pecho, con las manos desnudas, con una expresión seria en el rostro, llegó al monasterio e infundió miedo en todos los que no la conocían ...
Los contemporáneos notaron que la apariencia del bendito Pasha de Sarov cambió de su estado de ánimo, ella era excesivamente estricta, enojada y formidable, luego cariñosa y amable:
“Los ojos infantiles, amables, brillantes, profundos y claros la asombran tanto que todas las dudas sobre su pureza, rectitud y nobleza desaparecen. Testifican que todas sus rarezas - conversaciones alegóricas, severas reprimendas y payasadas - son solo una capa exterior, ocultando deliberadamente la humildad, la mansedumbre, el amor y la compasión "...
La bienaventurada pasó todas las noches en oración, y por la tarde después del servicio de la iglesia picaba la hierba con una hoz, tejía medias y hacía otros trabajos, haciendo incesantemente la Oración de Jesús. Cada año aumentaba el número de los que sufrían, que acudían a ella en busca de consejo, pidiéndole que orara por ellos.
Testigos presenciales dijeron que Praskovya Ivanovna vivía en una pequeña casa a la izquierda de las puertas del monasterio. Allí tenía una habitación espaciosa y luminosa, en la que toda la pared opuesta a la puerta “estaba cerrada con grandes iconos”: en el centro estaba la Crucifixión, a la derecha estaba la Madre de Dios, a la izquierda estaba St. Juan el evangelista. En la misma casa, en la esquina a la derecha de la entrada, había una celda diminuta, un armario que servía como dormitorio de Praskovya Ivanovna, donde rezaba toda la noche. Agotado hacia la mañana, Praskovya Ivanovna se acostó y durmió ...
Los peregrinos se apiñaban bajo las ventanas de su casa todo el día. El nombre de Praskovya Ivanovna era conocido no solo entre la gente, sino también en los círculos más altos de la sociedad. Casi todos los dignatarios que visitaron el monasterio de Diveyevo consideraron que era su deber visitar Praskovya Ivanovna.
El bendito respondía con más frecuencia pensamientos que preguntas. La gente acudía al Bendito en busca de consejo y consuelo en una fila sin fin, y el Señor a través de Su fiel esclavo les abrió el futuro, curó dolencias mentales y físicas.
Aquí hay un extracto de las memorias de un corresponsal de Moscú que tuvo la suerte de visitar a la bendita anciana: “... Nos sorprendió y alegró que esta bendita mujer con la mirada pura de un niño orara por nosotros los pecadores. Alegre y contenta, nos dejó marchar en paz, bendiciéndonos en el camino. Nos causó una fuerte impresión. Esta es una naturaleza integral, no tocada por nada externo, que ha entregado toda su vida, todos sus pensamientos a la gloria del Señor Dios. Es una persona rara en la tierra, y debemos alegrarnos de que la tierra rusa todavía sea rica en esas personas ".
De las memorias de la monja Seraphima (Bulgakova): “A fines del siglo XIX, el futuro Serafín Metropolitano, entonces todavía un brillante Coronel de la Guardia Leonid Chichagov, comenzó a visitarnos en Sarov ... Cuando Chichagov llegó por primera vez, Praskovya Ivanovna lo recibió, miró por debajo de su manga y dijo: “Pero las mangas son del sacerdote. Pronto aceptó el sacerdocio. Praskovya Ivanovna le dijo insistentemente: “Presenta una petición al Emperador para que nos abra las reliquias. Chichagov comenzó a recopilar materiales, escribió "Crónica ..." y se lo presentó al Emperador. Cuando el Emperador lo leyó, se enardeció con el deseo de abrir las reliquias "...
Archimandrita Seraphim (Chichagov) relató su primer encuentro con la bendita anciana: “Me llevaron a la casa donde vivía Pasha. Tan pronto como entré en ella, Pasha, que estaba acostada en la cama (estaba vieja y enferma), exclamó: “Qué bueno que hayas venido, te he estado esperando mucho tiempo: el Monje Serafín te dijo que le dijeras el Emperador que había llegado la hora de la apertura, sus reliquias y glorificación. Le respondí a Pasha que, debido a mi posición social, no podía ser aceptado por el Emperador, y transmitirle lo que ella me confió ...
Avergonzado, salí de la celda de la anciana ... Pronto dejé el monasterio de Diveyevo y, al regresar a Moscú, reflexioné involuntariamente sobre las palabras ... Y de repente, un día, se me ocurrió la idea de que era posible escribir todo lo que el Las monjas que lo recordaban habían hablado de San Serafín, para encontrar a otras personas de los contemporáneos del monje y preguntarles sobre él, familiarizarse con los archivos del Hermitage Sarov y el Monasterio Diveyevo ... Traer todo este material en un sistema y cronológico orden, luego imprima esta obra y preséntela al Emperador, que cumplirá la voluntad del Monje, transmitida en forma categórica por Pasha "...
En 1903, después de la canonización de los monjes serafines, el emperador Nicolás II y la emperatriz Alexandra Feodorovna llegaron a la casa del beato Pasha de Sarov. Antes de la llegada de los invitados, el Beato Pasha ordenó sacar todas las sillas y sentar a la pareja imperial en la alfombra. La bendita anciana predijo el nacimiento de un heredero, advirtió sobre la inminente persecución de la Iglesia, sobre la muerte de la dinastía Romanov. Después de eso, el zar a menudo se dirigía a la beato Paraskeva Ivanovna y le enviaba a los grandes duques en busca de consejo. Poco antes de su muerte, la bienaventurada rezaba frente al retrato del Emperador, anticipándose a su inminente martirio.
De las memorias de Hegumen Seraphim Putyatin: “El gran ascético-vidente, Praskovya Ivanovna Sarovskaya ... predijo una tormenta que se acercaba a Rusia. Colocó retratos del zar, la zarina y la familia en la esquina frontal con íconos y oró sobre ellos junto con los íconos, gritando: "Santos Mártires Reales, ruega a Dios por nosotros".
En 1915, en agosto, vine del frente a Moscú, y luego a Sarov y Diveevo, donde estaba personalmente convencido de ello. Recuerdo cómo serví la liturgia en la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios en Diveyevo, y luego fui directamente de la iglesia al élder Praskovya Ivanovna, después de haberme quedado con ella durante más de una hora, escuchando atentamente sus próximas predicciones amenazantes. , aunque expresado en parábolas, pero todo su asistente de celda y yo entendimos bien y desciframos lo confuso. Luego me reveló mucho, que yo no entendía entonces, como era necesario, en los acontecimientos mundiales que se estaban llevando a cabo. Ella me dijo en ese entonces que nuestros enemigos comenzaron la guerra con el objetivo de derrocar al zar y destrozar a Rusia. Por quienes lucharon y por quienes esperaban, nos traicionarán y se regocijarán en nuestro dolor, pero su alegría no será larga, porque ellos mismos sufrirán el mismo dolor.
El vidente en mi presencia besó varias veces los retratos del zar y la familia, los puso con iconos, rezándoles como santos mártires. Luego lloró amargamente ... Entonces la anciana tomó los íconos de la Ternura de la Madre de Dios, ante quien había muerto el Monje Serafín, bendijo al Emperador y a la Familia en ausencia, me los entregó y pidió que los remitiera. Bendijo los iconos al zar, la emperatriz, el zarevich, las grandes duquesas Olga, Tatiana, María y Anastasia, la gran duquesa Elisaveta Feodorovna y AA Vyrubova. Le pedí bendecir el ícono al Gran Duque Nikolai Nikolaevich, ella bendijo, pero no la Ternura de la Madre de Dios, sino los Monjes Serafines. Ella no bendijo a nadie más con íconos ... En este momento lo tengo claro: ella sabía que todos terminarían sus vidas con la muerte de los mártires justos. Besando los retratos del zar y la familia, la vidente dijo que estos eran sus seres queridos, con los que pronto viviría juntos. Y esta predicción se hizo realidad. Murió un mes después, habiendo pasado a la eternidad, y ahora, junto con los Mártires Reales, vive en un paraíso de paz celestial. (1920) "
La beata Schema-nun Paraskeva murió el 5 de octubre de 1915 a la edad de 120 años. Enterraron a la bendita anciana Paraskeva Ivanovna en el altar de la Catedral de la Trinidad del monasterio de Diveyevo junto a la bendita Pelagia Ivanovna.
Antes de su muerte, la beata Paraskeva bendijo a su sucesora, la Beata María Ivanovna, para que viviera en el monasterio de Diveyevo.
Beata María Diveevskaya
(+1931)
La Beata María (Maria Zakharovna Fedina) nació en el pueblo de Goletkovo, distrito de Elatomsky, provincia de Tambov, en una familia campesina. Desde pequeña, María amó la soledad y la oración. El padre de María murió cuando ella tenía trece años, un año después también murió su madre Pelageya. Huérfana a la edad de 14 años, vagó entre Diveyevo y Sarov hambrienta, medio desnuda, y más tarde se instaló en el monasterio de Diveyevo.
El beato Praskovya Ivanovna, anticipando la muerte, dijo: "Todavía estoy sentado detrás del campamento, y el otro ya está huyendo, ella todavía está caminando y luego se sentará".
El día de la muerte de la Beata Paraskeva de Sarov, las monjas expulsaron a la Beata María del monasterio, molestas por su extrañeza.
Sin embargo, habiendo escuchado la historia del campesino, dando testimonio de la sagacidad de la Santísima María (ella le contó toda su vida y le señaló todos sus pecados), escucharon la petición de este último: "Devuelve al siervo de Dios al monasterio. . " Inmediatamente se enviaron mensajeros a buscar a Maria Ivanovna.
En el monasterio, la beata María durante los primeros años vivió en una habitación fría y húmeda. Aquí, como predijo el Beato Praskovya Ivanovna, perdió las piernas: "desarrolló reumatismo". La Beata María fue atendida por la monja Dorotea. Una vez, cuando la madre de Dorofey fue a la despensa por leche, la bendita fue escaldada con agua hirviendo "hasta los huesos"; trató de servirse un poco de té, abrió el grifo del samovar, pero no pudo envolverlo. El sufrimiento del paciente se vio agravado por el calor, sucedió en un caluroso día de junio.
Según el testimonio de los contemporáneos de la Beata María, nunca nadie escuchó de ella ni una queja ni un gemido; debe ser por su paciencia y humildad que la asceta fue recompensada con los Dones del Espíritu Santo.
Según el testimonio de los contemporáneos, Maria Ivanovna, no solo predijo, denunció, a través de sus oraciones, que el Señor sanó repetidamente el sufrimiento, como lo demuestran los testigos presenciales. Éstos son solo algunos de ellos.
Una monja que padecía una enfermedad de la piel, después de numerosas visitas a los médicos, se desanimó: sus manos estaban cubiertas de llagas, los ungüentos no ayudaron. María Ivanovna se ofreció a ungir las heridas con aceite de la lámpara, después de que la monja ungió sus manos dos veces, las heridas sanaron, incluso las huellas desaparecieron.
Se ha conservado un testimonio similar sobre la curación de una mujer llamada Elena de una enfermedad ocular.
De las memorias de Nun Seraphima: “Cuando entré al monasterio en 1924, me dolieron los brazos debido a la delgadez. Traté de untarlos con aceite de lámpara de las reliquias, pero aún no recibí curación. Fui a hablar con Maria Ivanovna. Ella respondió: “¿Cómo se mancha? ¿Solo? Aplicar con una cruz y rodear ". Lo unté, y así fue "...
Durante los años de difíciles pruebas revolucionarias para Rusia, aumentó el flujo de personas que necesitaban orientación y asistencia en la oración. Las profecías y predicciones de la bendita anciana ayudaron a muchas personas a evitar la muerte, a encontrar el camino correcto en circunstancias difíciles.
De las memorias de la monja Seraphima (Bulgakova):
- La Beata María Ivanovna era oriunda de Tambov. Durante la vida de la Eldress Paraskeva Ivanovna, caminó de manera irregular y sucia, pasó la noche debajo del puente. Su verdadero nombre era Zakharovna, no Ivanovna. Le preguntamos por qué se llamaba Ivanovna. Ella respondió: "Estos somos todos nosotros, benditos, Ivanovna, según Juan el Bautista" ...
La Beata María habló mucho y rápidamente, y sin problemas, incluso en poesía ... Observo que María Ivanovna, como persona ingeniosa, también tenía una mente aguda y le encantaba sorprender a la gente. Una vez que un rango militar llegó a Maria Ivanovna y quiere ingresar. Era la época soviética, advierte la madre de Dorofey a Maria Ivanovna:
- Ha llegado un hombre estricto, ¡no digas nada en vano con él! No me hables del zar ...
Tan pronto como entró el "estricto", estalló, arrastrado:
- Cuando gobernaba Nikolashka, había cereales y gachas ... Y ahora el nuevo régimen - todos tenemos hambre ...
Mikhail P. Artsybushev fue traicionado por el alma bendita, y siendo el director
Pesquería de Astracán, no hizo nada sin su bendición. Entonces, los médicos le recetaron yodo. Él lo toma y le pregunta a Maria Ivanovna qué hacer. Ella respondió: "El yodo quema el corazón, beba yoduro de potasio".
De alguna manera después de su partida ... las hermanas ... aburrieron al bienaventurado, acercándose a ella con la misma pregunta: ¿cómo vive, cómo se siente? A lo que ella dijo: "Nuestra Mishenka se puso en contacto con un gitano" ... Cuando llegó a Diveevo un año después, las hermanas decidieron preguntarle a Mikhail Petrovich sobre el "gitano". En respuesta, Mishenka se echó a reír. Entonces el dijo:
- ¡Bueno, bendito! No he fumado durante muchos años, pero luego me sentí tentado y compré un cigarrillo Gypsy en un puesto ...
Incluso en el monasterio, escuché del Bendito:
- Y deambularás por Moscú. Y tú, madre, serás expulsada.
Y cuando deambulé por Moscú después de la dispersión del monasterio, lo sabía bien: pronto serían expulsados. Y así sucedió ...
Según el testimonio de la monja Seraphima, Vladyka Seraphim Zvezdinsky veneraba a la bendita María como "una gran sierva de Dios" ...
La bendita anciana dijo en 1926: “¡Qué año viene, qué año tan difícil! Elías y Enoc ya están caminando sobre la tierra ". Y cuando, después de Pascua, comenzaron las búsquedas en el monasterio, a la pregunta de la monja Seraphima: "¿Seguiremos viviendo en paz?" Ella respondió que solo quedaban tres meses.
El 7/20 de septiembre de 1927, se pidió a las monjas que abandonaran el monasterio. Después del cierre del monasterio, Maria Ivanovna vivió en las casas de los creyentes. Las autoridades prohibieron al bendito recibir visitas. Una vez arrestada la bendita anciana, pero luego de interrogarla, reconociéndola anormal, la liberaron.
Cabe señalar que aunque Maria Ivanovna advirtió a las hermanas sobre futuras pruebas en los años del ateísmo: campamentos, exiliados, ella, al mismo tiempo, predijo con confianza el renacimiento del monasterio Seraphim-Diveyevo, que se cumplió en 1991.
La bendita anciana murió en 1931 a la edad de 70 años, fue enterrada en el cementerio del pueblo de Bolshoye Cherevatovo.
Se han conservado numerosos testimonios de curaciones milagrosas a través de las oraciones de las benditas ancianas, que se han producido en nuestros días.
La Comisión sinodal para la canonización de los santos, habiéndose familiarizado con la vida de Cristo que agrada a Dios por el bien de los benditos ancianos Pelagia, Paraskeva y Maria Diveevsky, decidió canonizar a Cristo por el bien de los santos necios, los benditos ancianos Pelagia. Diveevskaya, Paraskeva Diveevskaya y Maria Diveevskaya para la veneración de la iglesia local de Nizhny Novgorod. Los santos ancianos fueron glorificados como santos venerados localmente en julio de 2004 durante las festividades dedicadas al 250 aniversario del nacimiento del Monje Serafín de Sarov. (22 de septiembre / 5 de octubre - Día de los Caídos)
1.Benditas eldresses del monasterio Diveevsky, Moscú, Editorial: "Pilgrim", 2004
2.Beato Pasha de Sarov, la historia de Hegumen Seraphim Putyatin, 1920 http://www.spas.dp.ua/lib/car_muchenik.htm#з4
3.http: //www.st-nikolas.orthodoxy.ru/news/1005.html
4.http: //bonus.kaluga.ru/church/