افسانه ها و زیر متن پنهان ترجمه شده است. معنای اجتماعی افسانه های I.A.

نوشتن

قوی همیشه مقصر است. این عبارت افسانه "گرگ و بره" (1808) را آغاز می کند. آثار ایوان کریلوف خود با توجه به داستان چرخشی مشهور در ادبیات جهان نوشته شده است ، که برجسته ترین افسانه گرایان جهان به آن پرداختند: ازوپ ، فئدروس ، جی د لا فونتین و غیره. اتهامات مختلف بره. بره سعی می کند آنها را بی اساس ، غیرواقعی رد کند ، بنابراین گرگ آخرین استدلال را مطرح می کند - او فقط می خواهد غذا بخورد و بنابراین از حق خود برای قوی تر شدن استفاده می کند.

این عبارت اعمال و اعمال افراد مفید ، اما نه بسیار باهوشی است که با کمک آنها هیچ فایده ای ندارند ، اما باعث آسیب ، دخالت و وخیم شدن اوضاع می شوند. هیچ جانوری قوی تر از گربه وجود ندارد. این اصطلاح ریشه در افسانه "موش و موش" دارد (1816). طبق طرح کار ، موش با خوشحالی به موش صحرایی موش صحرایی می گوید که شیر گربه را گرفتار کرده است ، اما این خبر اصلاً او را دلداری نمی دهد:
موش در پاسخ به او گفت:

این عبارت بر ناسازگاری بین افرادی که یک هدف مشترک را انجام می دهند ، عدم تلاش مشترک آنها ، که به آنها اجازه نمی دهد کارآمد کار کنند ، تأکید دارد.

"یک احمق اجباری خطرناک تر از دشمن است." بیان وضعیت از افسانه "ارامیت و خرس" (1808). این اثر چگونگی دوست شدن مهاجر و خرس را بیان می کند. یک بار هرمیت دراز کشید تا بخوابد ، و خرس از خواب او محافظت کرد و با سخت کوشی مگس ها را از دوست خود دور کرد. معلوم شد که یکی از مگس ها آزار دهنده است: روی گونه زاهد نشسته بود ، سپس روی بینی قرار گرفت و وقتی روی پیشانی آن نشست ، خرس عصبانی شد و با گرفتن سنگ ، چنان مگس را زد که فقط او را کشت آن ، بلکه جمجمه دوستش را نیز شکافته است.
ما نمونه های زیادی از آن را در تاریخ می شنویم ،
"نور من شاد نشو" ،
اگرچه او چنین کفانی می پوشد ،
اما ما تاریخ نمی نویسیم.
چه نیرویی وجود دارد - برای گرفتن پیشانی دوست با سنگ!
برای بازگو کردن شما ، هیچ قدرت.
در واقع ، یک اتاق معجزه وجود دارد!
بله ، فقط همه چیز هنوز وجود دارد.
و این سه نفر با هم مهار شدند.
برخی مانند زمرد و برخی دیگر مانند مرجان هستند!
و شما دوستان ، مهم نیست که چگونه بنشینید.
چمدان برای آنها آسان به نظر می رسد:

این عبارت در رابطه با افرادی که به چیزهای کوچک توجه می کنند اما مهمترین و مهمترین آنها را متوجه نمی شوند ، به روشهای مختلفی استفاده می شود.
چه کسی مقصر است ، چه کسی درست است ، برای ما نیست که قضاوت کنیم.
بلبل به آنها پاسخ می دهد ، -
او سنگفرش سنگینی را در پنجه های خود گرفت ،
بله قو به ابرها می شکند ،
سرطان به عقب برمی گردد و پایک به داخل آب می کشد.
"دوست عزیز ، عالی است! کجا بودی؟"
چین ها و کف ها را قطع کرد ،
و دوست میشین مدتها در آنجا ماند!
من همه چیز را دیدم ، به بیرون نگاه کردم از تعجب

بیان از داستان "چهار جانبه" (1811). شخصیت های او - میمون ، الاغ ، بز و خرس - تصمیم گرفتند یک گروه موسیقی موسیقی تشکیل دهند ، اما آنها نمی دانستند چگونه سازهایی را که می گیرند بنوازند و اطلاعات زیادی در مورد موسیقی ندارند. با فرض اینکه اوضاع بخاطر نشستن نادرست آنها برای آنها خوب پیش نمی رود ، چندین بار حیوانات به روش دیگری پیوند می خورند ، اما باز هم نمی توانند بازی را انجام دهند ، آنها برای مشاوره به نایتینگل می روند و از او می خواهند که کمک کند آنها می نشینند ، که در آن به آنها پاسخ داده می شود:
اینجا میشنکا است ، بدون اینکه یک کلمه بگوید ،
و گوش های شما نرم تر است ، -
اگر به پنجه های آنها برسد ،
جایی که طبیعت برای اختراعات مشکوک است!

این عبارت بیانگر شرایطی است که افراد نااهل و ناآماده وظیفه خاصی را به عهده می گیرند و بنابراین موفق نمی شوند.
من چای هستم ، فکر کردی کوه را ملاقات کردی؟ "

این عبارت در مواردی استفاده می شود که کسی به اشتباه ، بی دلیل ، با تعصب معتبرترین ، مهمترین ، قوی ترین مورد در چیزی بهتر از دیگران قلمداد شود.
او خودش فکر می کند: "ساکت شو ، من واقعاً تو را دوست دارم!" -
آنها از پوست خود می خزند ، اما گاری هنوز تکان نمی خورد!
چه پروانه ها ، حشرات ،
"آیا او آنجاست؟" - "آنجا".
"و بیهوده امیدوار نباش!
چه گاوهای ریز!
چمباتمه زد پایین ، نفسش را نگرفت ،
این ضربه چنان ماهرانه بود که جمجمه از هم جدا می شد ،
نیرومند همیشه مقصر افراد ناتوان است:
بنابراین ، درست است ، شیر نمی تواند زنده باشد:
واقعاً کمتر سر سوزنی وجود دارد! "
اما در مورد نحوه گفتن آنها در افسانه ها
همه نوازنده های خوبی نیستند. "

من حتی متوجه فیل نشدم. اصل بیان با افسانه "کنجکاو" (1814) همراه است. این افسانه در مورد جلسه دو دوست است که طی آن یکی از آنها برداشت های خود را از بازدید از موزه به اشتراک می گذارد ، جایی که او چیزهای جالب زیادی را مشاهده کرد:

بله ، قو به ابرها می شکند ، سرطان به عقب برمی گردد و پایک به داخل آب می کشد. عبارتی از افسانه "قو ، پایک و سرطان" (1816) ، که در مورد چگونگی شروع کاراکترهای اصلی با هم حمل یک گاری بارگیری شده است ، اما به دلیل اینکه هر کس مشتاق عنصر خود بود و نمی توانست حرکت کند ، نمی تواند این کار را انجام دهد با توجه به ماهیت او:

در پایان کار ، نویسنده موازی را بین تریشکا و برخی از آقایانی که سعی می کنند وضعیت مالی خود را به روشی مشابه بهبود بخشند ، ترسیم می کند. این عبارت برای نشان دادن شخصی به کار می رود که در تلاش برای بهبود یا اصلاح برخی از موارد یا شرایط است و این به ناچار باعث آسیب می شود ، منجر به زوال هر دو می شود.
"برای نوازنده بودن ، به مهارت احتیاج دارید
که طولانی تر و تاج حفره است.
همه نوازندگان خوب نیستند

این عبارت به عنوان توضیحی کنایه آمیز از این واقعیت استفاده می شود که هرچه از نظر جسمی قوی تر ، موقعیت ها و توانایی های بالاتر ضعیف تر را آزار دهد ، با استفاده از مزایای آنها نسبت به آنها ، از حقوق و توانایی های قوی ترها سو استفاده می کند.

تریشکین کافتان. عبارت شناسی از افسانه ای طنز به همین نام (1815). شخصیت اصلی افسانه تریشکا دارای یک قهوه ای است که به آرنجش مالیده شده است و او آستین ها را می شکافد تا سوراخ ها را وصله کند. همه به او می خندند ، سپس تریشکا راه دیگری را پیدا می کند:
چه حیواناتی ، چه نوع پرندهایی را ندیده ام!
"دوست من ، در کابینه کنجکاوی ها! من سه ساعت به آنجا رفتم.
من متوجه فیل نشدم ".
"آیا شما فیل را دیده اید؟ چگونه به آن نگاه می کنید؟
بوگر ، مگس ، سوسک!
هیچ جانوری قوی تر از گربه وجود ندارد! "
و ، یک دوست مگس بر پیشانی خود دارد ،
آستین هایش را جمع کرده و تریشکا من شاد است
"خوب ، برادر ، تقصیر من است:
باور کنید یا نه ، هیچ مهارتی وجود نخواهد داشت

معرفی

1. افسانه ها و زیر متن پنهان ترجمه شده

2. آثار اصلی جهت گیری اجتماعی

3. بی عدالتی و رذایل اجتماعی

نتیجه

فهرست مراجع

معرفی

چه کسی از ما افسانه کودکان "سنجاقک و مورچه" را به یاد نمی آورد؟ به نظر می رسد می تواند شفاف تر از طرح ارائه شده در اساس آن باشد:

پریدن سنجاقک

تابستان قرمز خواند

وقت نکردم به گذشته نگاه کنم

همانطور که زمستان به چشمان شما می پیچد ...

ما می فهمیم که با تمثیل روبرو هستیم و منظور از حشرات مردم است. اما بیایید فکر کنیم که آیا سنجاقک چنین جنایتی وحشتناک مرتکب شده است؟ خوب ، او آواز ، رقصید ، اما هیچ کس از این صدمه دید. و مورچه ، یک قهرمان سخت کوش ، با وقار ، منصف ، منطقی - مثبت از همه نظر ، به نظر می رسد که فوق العاده ظالمانه ای نسبت به سنجاقک است. به خاطر سهل انگاری ، حرفهای بیکار و کوته بینی "دختر پرنده" ، او را با مرگ حتمی مجازات می کند!

خیلی برای "پدربزرگ خوش کریلوف"!

موضوع چیه؟ چرا تعارض کار و بیکاری توسط کریلوف بسیار بی رحمانه و قاطع حل شده است؟ چرا ، پشت یک مکالمه ، ظاهر دوستانه ، کوماها و پدرخوانده ها (همانطور که آنها یکدیگر را مورچه و سنجاقک می نامند) یک خصومت لاینحل لایزال وجود دارد؟ ..

1. افسانه ها و زیر متن پنهان ترجمه شده

با آغاز قرن نوزدهم ، زمانی که کریلوف به طور انحصاری یک افسانه گرا شد ، او یک مسیر طولانی خلاقانه را طی کرده بود. وی نویسنده کمدی ، اپرای طنز ، تراژدی ، روزنامه نگار طنز و شاعر بود. وی به دلیل دشواری سانسور عقاید خود مجبور به تغییر انواع فعالیت های ادبی شد. در ژانر افسانه ، بزرگترین فرصتها برای این امر باز شد.

در سال 1803 ، او افسانه "اول" را نوشت (از آن دسته که در مجموعه های داستان او گنجانده شده بود) - "بلوط و عصا" ، و پس از آن "ترجمه" دیگری از لا فونتین - "عروس ناپایدار". هسته اصلی آن ، در واقع کار کریلوف بود ، از همه لحاظ مستقل - از ایده ها و اخلاق افسانه گرفته تا زبان آن. با این حال ، ارائه کار خود به عنوان ترجمه راحت بود. ترجمه های "از آثار" نویسنده ای به زبان خارجی (که به طور سنتی در محافل رسمی تشویق می شود) برای سالها در ادبیات روسیه به شکل دلخواهی برای پوشاندن ایده های سیاسی تند و مرتبط توسط نویسندگان روسی (پوشکین ، نکراسوف و غیره) تبدیل شده است. . اما مسلماً نویسندگان روسی تنها برای دور زدن سانسور به ترجمه و رونویسی روی نیاورده اند. همچنین تمایل به انتقال افکار ، انگیزه ها ، پیچ و تابهای پیرنگ ، تصاویر به خاک بومی آنها ، نزدیک به نویسنده ، برای آشنایی هموطنان با آنها وجود داشت.

افسانه کریلوف "عروس گزنده" تأمل او در مورد کارنامه افسانه گرایی است که توسط نویسنده انتخاب شده است: کریلوف سرنوشت خود را با چنین ژانر ادبی گره زد ، که در آن زمان ناچیز قلمداد می شد و امکانات آن را تمام می کرد. افسانه "پیرمرد و سه جوان" که بعد از دو نفر اول نوشته شد ، در این روحیه پایدار بود. این یک تمایل واضح برای توجیه این واقعیت است که ، به گفته برخی ، در سن بسیار کمی او کار جدیدی را آغاز کرد - برای پرورش درخت شعر افسانه ای در خاک روسیه. افسانه "قفسه سینه" ، که اندکی بعد از آن نوشته شد ، به اثری از شخصیت برنامه تبدیل شد.

در افسانه "کاسکت" کریلوف برای خواننده توضیح می دهد که چگونه افسانه های خود را بخواند ، چگونه آنها را درک کند. در هر صورت ، نباید بی جهت وظایف را پیچیده کرد ، بلکه اول از همه ، باید سعی کنید آن را با ابتدایی ترین و در دسترس ترین راه حل کنید ، یعنی سعی کنید "به راحتی" "تابوت را باز کنید".

هر یک از افسانه های کریلوف دقیقاً چنین جعبه ای با یک راز است. به عنوان مثال ، اولین افسانه های او را بگیرید ، که قطعاً به او داده نشده بود (او آن را کاملا تصحیح و تغییر داد ، و بدیهی بود که دریافت ایده های خود را از طریق سانسور تزاری به دلخواه خود دشوار می دانست) ، اما نویسنده به ویژه ارزشمند است و بنابراین به طور مداوم به آن بازگشت ، - "بلوط و عصا".

در افسانه ، "بلوط مغرور" با قفقاز هم تراز است (در نسخه های داستان ، "خورشید را برای کل دره ها پنهان می کند"). دقیقاً چنین است: پادشاه جنگل ها و مزارع در غرور خود مانند خورشید نیست ، همانطور که معمول است در مورد پادشاهان گفته شود ، اما ، برعکس ، مانع اشعه خورشید می شود ، همه چیز را در اطراف او از نور و گرما می گیرد. باد خشمگین (در نسخه هایی که "سرکش" نامیده می شود) "تا کنون" هنوز بر بلوط غلبه نکرده است ، گرچه رید ، و شاید با شکوه ، اطمینان می دهد که این برای همیشه نیست. اعتماد به نفس او موجه بود: در پایان باد

... ریشه کن

آنکه آسمانها را با سر لمس کرد

و در منطقه سایه ها با پاشنه خود استراحت کرد.

پاسخ به این س answerال باقی مانده است - منظور از عصا منعطف چه کسی است؟ واضح است که این مردمی نیستند که نویسنده قیام خودجوش آنها را در تصویر یک باد "سرکش" نشان دهد. او - تروستینکا - خود نویسنده و به طور گسترده تر - روشنفکر ، از نظر ایدئولوژیک نزدیک به او. او در برابر باد سرکش سر تعظیم فرود می آورد ، و با خود مخالفت نمی کند. و علیرغم همه پیشنهادهایش برای مخفی کردن او در "سایه غلیظ" و "محافظت از او در برابر آب و هوای بد" ، از اوک درخواست حمایت نمی کند. نی پیشگویی می کند:

برای خودم نیست که از گردبادها بترسم. اگرچه خم می شوم ، اما نمی شکنم. بنابراین طوفان ها به من آسیب کم می رسانند ...

کریلوف در اولین کتاب افسانه های خود ، که در سال 1809 نور روز را دید ، موفق شد برای تنها بار در زندگی خود بیانیه ای بدون قید و شرط را چاپ کند که "بهترین شکل حکومت" حکومت توسط مردم "است. در داستان "قورباغه ها گدایی تزار" ، او استدلال کرد که فقط در یک جنون دیوانه است که می توان از "زندگی در آزادی" امتناع کرد. بهترین باشید - "بلوک" "تزار کاملاً غیرفعال است ، هر نسخه دیگری از خودکامگی جایگزینی یک استبداد با دیگری است ، یک خودسری خونین - حتی بی رحمانه تر.

در افسانه ای دیگر - "طاعون جانوران" - لئو به طور مستقیم پادشاه نامیده می شود و در توافق کامل با دیگر شکارچیان ، "پنجه ایل ، دندان دندانی" قوی در رابطه با مردم ساده و بی دفاع نشان داده شده است. وقتی نوبت به گناهان و آمرزش آنها می رسد ، همه شکارچیان - به رهبری لئو - "از هر طرف نه تنها درست بلکه تقریباً مقدس" به نظر می رسند.

با نهایی شدن متن نهایی همه افسانه ها ، هر دو آخرین افسانه در کتاب اول گنجانده نشد: برنامه آنها دیگر ادبی و خلاقانه نبود ، بلکه مستقیماً سیاسی-اجتماعی بود ، و تمام پیامدهای ناشی از انتشار آنها ...

این برنامه - هم از نظر ادبی و هم خلاقانه و هم از نظر سیاسی - اجتماعی ، برای خوانندگان که قبلاً در اولین افسانه های نسخه 1809 روشن شده بود ، توسط کریلوف در سایر کتاب های افسانه های خود پایدار مانده است (بدین ترتیب او شروع به فراخوانی بخشهایی از از این به بعد مجموعه های افسانه ای). شهرت این افسانه گر برجسته در همان سال در پشت مقاله تحسین برانگیز کریلوف توسط V.A.Zhukovsky تقویت شد.

2. آثار اصلی جهت گیری اجتماعی

به رسمیت شناختن جهانی به عنوان استاد افسانه ها و نویسنده ای که دیدگاه های مردمی در مورد جنگ میهنی 1812 ابراز داشت ، کریلوف را با افسانه های خود "گرگ در لانه" ، "کالسکه قطار" ، "کلاغ و مرغ" ، "پایک و گربه" آوردند. "،" بخش "،" گربه و آشپز "،" دهقان و مار "، که برای همیشه موضوع توجه ویژه خوانندگان شده است ، صفحه ویژه ای در تاریخ ادبیات روسیه و اندیشه های اجتماعی در روسیه است. حمایت از استراتژی کوتوزوف و بی اعتنایی به الکساندر اول و اشراف خود خدمت از ویژگی های این افسانه هاست.

مشهورترین آنها ، "گرگ در لانه" ، در مورد این است که چگونه ناپلئون ، در تلاش برای نجات ارتش خود از شکست نهایی ، برای صلح فوری با کوتوزوف وارد مذاکره شد. کریلوف ، با نوشتن این افسانه ، آن را برای کوتوزوف فرستاد ، وی پس از نبرد در کراسنی آن را با صدای بلند برای افسران محاصره خود خواند. همانطور که شاهدان عینی گزارش می دهند ، در کلمات "شما خاکستری هستید ، و من ، دوست ، خاکستری" ، او کلاه خود را برداشت و سر خاکستری خود را برهنه کرد ، نشان داد که اگر گرگ غرق در ناپلئون است ، پس شکارچی عاقل ، که طبیعت گرگ را می داند ، خودش است.

ناگفته نماند که این افسانه ها قابل ترجمه نیستند. اگرچه کریلوف هر از گاهی افسانه های خود را بر اساس ترجمه ترجمه می کند ، اما در اکثریت قریب به اتفاق موارد ، آنها از همه لحاظ اصیل هستند و بیانگر هویت ملی و مردمی روسیه هستند.

کریلوف تا سال 1825 که شکست Decembrists را به ارمغان آورد ، بیشتر افسانه های خود را نوشت. پس از فاجعه 14 دسامبر ، او که هر آنچه در میدان سنا رخ داد ، جایی که در میان مردم بود ، با چشم خود دید ، تقریباً فعالیت خلاقانه خود را برای مدت سه سال متوقف کرد ، و دوباره به آن روی آورد ، بیست سال از زندگی باقیمانده خود ، فقط سه و چند ده اثر خلق کرد.

با این حال ، نویسنده ، که در جوانی به رادیشچف نزدیک شد و یکی از جسورترین ، رادیکال ترین طنزپردازان روسیه در قرن هجدهم بود ، حتی پس از فروپاشی امید به تغییرات دموکراتیک ، برنامه خود را تغییر نداد ، بر خلاف بسیاری از افراد ناامید از آموزش ایده آل ها و سازش با پستی زندگی اطراف است. حتی آخرین افسانه های ایجاد شده توسط کریلوف - "The Grandee" (و بستن آخرین و نهمین کتاب افسانه ها) به طور مستقیم یکی از اولین ها را بازگو می کند - "Frogs Begging the Tsar". قهرمان افسانه ، یک ساتراپ خاص ، پس از مرگ به دلیل بی عملی و حماقت خود به بهشت \u200b\u200bصعود کرد ، به عنوان یک خیرخواه مردم ، نجات دهنده کشور از ویرانی و مضر پاداش می گیرد:

چه می شود اگر با چنین قدرتی

متأسفانه ، او وارد کار شد -

از این گذشته ، من می توانستم یک منطقه را نابود کنم! ..

تخریب خودکامگی در هر یک از انواع آن ، روشنگری یا وحشیانه ، موضوعی مقطعی از کل داستان کریلوف است. کریلوف با قدمتی بیش از بسیاری از معاصران خود در مسیر افشاگری خودکامگی پیموده و ناگزیر با موانعی روبرو شد که توسط سانسور تزاری برپا شده و در برخی موارد غیرقابل عبور بود. سانسور تزاری به هیچ وجه افسانه "The Motley Sheep" را از دست نداد. سایر افسانه ها بارها و بارها مطابق با الزامات سانسور باید دوباره ساخته شوند.

در یک کتاب نه چندان ضخیم

قورباغه ها جمع شدند ، ماهیگیران ،

خر ، خرس و میمون

دزد و مرد.

اینجا پاگ ، قو ، سرطان و پایک ،

اینجا تریشکا و دمیان با گوش ، -

همه چیز را به طوری که علم ،

چگونه زندگی می کنیم ، خشک نمی شود.

به طوری که در یک لباس نیمه افسانه

افسانه سرزنده تر بود ،

به مثل انجیل

یا بهتر بگم روی روحم دراز بکش

راهب لازار (آفاناسیف)

13 فوریه 2014 ، 245 سالگرد تولد شاعر ، افسانه گر ، نویسنده ، مترجم روسی I.A. است. کریلوف

ایوان آندریویچ کریلوف کارمند کتابخانه عمومی شاهنشاهی ، مشاور ایالتی ، عضو کامل آکادمی روسیه شاهنشاهی ، آکادمیست عادی آکادمی علوم شاهنشاهی در گروه زبان و ادبیات روسیه بود. وی از سال 1809 تا 1843 بیش از 200 افسانه نوشت ، آنها در 9 قسمت منتشر شدند و برای آن زمانها در نسخه های بسیار بزرگ تجدید چاپ شدند.

محبوبیت کریلوف در سرزمین مادری خود از تمام حد قابل تصور فراتر رفت. طبق افسانه های او ، نمایندگان طبقات بالاتر و فرزندان خانواده های معمولی خواندن و نوشتن را آموختند. تیراژ آثار ایوان آندریویچ چند برابر بیشتر از تیراژ آثار نویسندگان و شاعران معاصر بود. بسیاری از عبارات از افسانه های کریلوف به عنوان کلمات بالدار وارد زبان روسی شدند.

برای درک حکمت دینی کریلوف ، بیایید یکی دیگر از افسانه های او را بیاد بیاوریم - "The Godless".

این در مورد یک قوم می گوید که "از شرم قبایل زمینی" چنان "در قلب خود سخت" شدند که خود را در برابر خود بهشت \u200b\u200bمسلح کردند. اما استاد زمین و آسمان می گوید: "منتظر خواهیم ماند".

اگر این افراد در بی اعتقادی جنگی خود آرام نباشند و پایدار بمانند ، پس آنها به تنهایی "با اعمال خود اعدام می شوند".

ولادیمیر اودئوفسکی ، در حال تهیه نان تست در 2 فوریه 1838 در یک ضیافت شام تاریخی به مناسبت پنجاهمین سالگرد فعالیت ادبی

I.A. کریلووا ، گفت: "من به نسلی تعلق دارم که یاد گرفتم از افسانه های شما بخوانم و هنوز هم آنها را با لذت جدید و همیشه تازه بازخوانی کنم." این در مورد نسلی که بسیاری از دکامبرها به آن تعلق دارند و نیکولای پاولوویچ و الکساندر پوشکین ، حاکم گفته شده است. احتمالاً بدون دلیل نیکلاس اول یک بار در شب سال نو نیم تنه ای از افسانه گرایان را به وارث هدیه کرد.

بزرگان اپتینا به افسانه های ایوان کریلوف احترام می گذاشتند و بیش از یک بار فرزندان روحانی خود را با اظهارات آنها آموزش می دادند. بنابراین ، Archimandrite Agapit (Belovidov) ، در زندگی نامه خود از راهب بزرگ امبروز از Optina ، می نویسد که در کلبه بزرگ ، در اتاق مأمور سلول او ، کتابی از افسانه های کریلوف وجود دارد.

پدر آمبروز اغلب در اواسط روز ، وقتی تعداد زیادی از مردم پذیرایی می شدند ، وارد اتاق مأمور سلول وی ، پدر جوزف ، شدند و در اینجا ناهار شتاب می خوردند.

در همان زمان او خواست تا یکی دو افسانه کریلوف را با صدای بلند بخواند. کسانی که در آن زمان در اینجا حضور داشتند را بخوانید - یک بازدید کننده یا یک بازدید کننده. پدر ، افسانه های کریلوف را دوست داشت و آنها را اخلاقی می یافت و برای آموزش توصیه های خردمندانه او اغلب به آنها متوسل می شد. بنابراین او به یک بازدید کننده ، یک راهبه از صومعه شموردا ، دستور داد تا افسانه ای با عنوان "جریان" را با صدای بلند بخواند:

چه تعداد نهرها به همین سادگی و روان جریان دارند

و آنها خیلی شیرین برای قلب زمزمه می کنند ،

فقط به این دلیل که آب کمی در آنها وجود دارد!

و در سال 1877 ، راهب آناتولی اوپتینسکی (Zertsalov) به یکی از فرزندان معنوی خود نوشت: "اسب جوان کریلوف را به یاد بیاورید: او نه تنها دیگران بلکه خود را نیز نمی فهمد. و چگونه او شروع به فشار دادن دلومتو کرد - ابتدا در کنار ، سپس در الاغ ، - خوب ، او مهارتی را نشان داد که گلدان های استاد هزینه آن را پرداخت می کردند. " این اسب از افسانه "اوبوز" است:

مانند افراد ، بسیاری از افراد ضعف یکسانی دارند:

به نظر می رسد هر چیز دیگری برای ما اشتباه است.

و خودتان دست به کار می شوید ،

بنابراین شما شیطنت دو برابر بدتری خواهید داشت.

بار دیگر آناتولی راهب در یلتس به زن جوانی که فرزند معنوی او بود و به صومعه ای می رفت ، نوشت: "و کریلوف ، یک نویسنده سکولار ،" سنجاقک "خود را نه فقط به شما و به من بلکه به کل جهان ، یعنی هر که تابستان برقصد ، در زمستان بد خواهد بود. کسی که نمی خواهد در اوج سالهایش از خودش مراقبت کند ، دیگر وقتی منتظر است که قدرتش کم شود و وقتی ضعف ها و بیماری ها رخ می دهد ، منتظر است.

تفکر عمیق مسیحی در افسانه "نویسنده و دزد" موجود است ، جایی که نویسنده ، که ...

... نازک سم ریخته در خلاقیت هایش ،

ناباوری ریشه دار ، فساد ریشه دار ،

من مثل آژیر عزیزم

و مانند آژیر خطرناک بود ، -

پس از مرگش در جهنم مجازات بزرگتری نسبت به یک دزد از جاده بلند دریافت کرد. و نویسنده در میان عذاب فریاد می زند که ...

... او نور را با شکوه پر کرد

و اگر او کمی آزادانه نوشت ،

این مجازات برای آن بسیار دردناک است.

که فکر نمی کرد سرکش گناهکاران باشد.

با این حال ، اگر کارهای گناهکار سرکش با مرگ او پایان یافت ، پس "سم آفرینش" نویسنده "نه تنها ضعیف نمی شود ، بلکه هر از گاهی سرریز می شود ، شدیدتر می شود". به همین دلیل او حکم شدیدتری را دریافت کرد:

به همه کارهای بد نگاه کنید

و به خاطر بدبختیهایی که شما مقصر هستید!

بچه ها هستند ، شرم آور خانواده آنها ، -

ناامیدی پدران و مادران:

چه کسی ذهن و قلب را در آنها مسموم کرده است؟ - توسط تو.

با خواندن آثار کریلوف ، بی اختیار تعمق می شود که شاید معنای مسیحی افسانه های او باشد که این آثار را جاودانه می کند. بنابراین بیایید بیشتر این "ثروت ضروری" را لمس کنیم.

النا دوبرونراوا

روزنامه "Panteleimon Blagovest" ، بولتن کلیسای کلیسا به نام شهید بزرگوار و شفابخش Panteleimon در ژوکوفسکی ، شماره 2 (180) ، فوریه 2014

اهداف:

• برای نشان دادن نقش افسانه در ادبیات زمان ها و مردمان مختلف ، قرار گرفتن در داستان نظم اجتماعی ناعادلانه و نقایص انسانی ؛
• برای تحکیم آنچه در نظریه ادبیات مورد مطالعه قرار گرفت: افسانه ، اخلاق ، تمثیل ، استعاره ، کنایه ؛
• مهارت های خواندن رسا ، توجه به جزئیات هنری را توسعه دهید
• توسعه تفکر تخیلی و تحلیلی ، توسعه تخیل خلاق.

تجهیزات: پرتره I.A. کریلوف ، تصویرگری از افسانه های کریلوف توسط هنرمند E. M. Rachev ، نمایش مجسمه ای ازوپ ، پرتره La Fontaine توسط Nicolas Largillier.

فرهنگ لغت:تمثیل ، روتوزیسم.

در طول کلاسها

I. لحظه سازمانی.

دوم ارتباط موضوع ، هدف ، درس.

گفتگو.

امروز ما یک درس آخر در مورد افسانه ها داریم. بیایید در مورد تاریخ افسانه صحبت کنیم ، آنچه در درسهای قبلی آموخته اید ، به خواندن بیان افسانه های کریلوف گوش دهید.

افسانه چیست؟

(یک داستان سرگرم کننده کوتاه در شعر یا نثر با یک نتیجه اخلاقی اجباری).

اخلاق چیست؟ چرا fabulists آن را در افسانه گنجانده اند؟

(اخلاق یک اخلاق است ، یک درس است. این افسانه شامل اخلاق است تا نویسنده بتواند نگرش خود را نسبت به آنچه در افسانه گفته می شود نشان دهد ، ایده نویسنده را به خواننده منتقل کند).

در افسانه ، مانند داستان های افسانه ای درباره حیوانات ، شخصیت های اصلی حیوانات هستند. تفاوت افسانه ها با داستان های حیوانات چیست؟

(در افسانه ، حیوانات نام خاص خود را ندارند ، در پشت تصاویر کلی آنها افراد با شخصیت و نقص خود پنهان هستند).

چه زمانی این افسانه ظاهر شد؟

(قرن 6 قبل از میلاد ، در یونان باستان).

دوم قسمت اصلی درس.

1. داستان اولین افسانه گرایانه.

در مورد زندگی ازوپ تقریباً هیچ اطلاعاتی در دست نیست. معروف است که ازوپ برده بوده است. به لطف ذهنش ، او به آزادی رسید. حتی حاکمان یونان به توصیه های او گوش فرا دادند ، که به صورت تمثیلی بیان شده بود. ازوپ در افسانه های خود ، تحت پوشش حیوانات ، حماقت ، حرص و آز و سایر رذایل مردم را به سخره گرفت. خیلی ها آن را شخصاً گرفتند. افرادی که از او آزرده شده بودند برای انتقام ازوپ ، یک جام طلایی را که از معبد به سرقت رفته بود ، در کیفش گذاشتند.

طبق افسانه ها ، هنگامی که ایسوپ دستگیر شد ، وی یا باید اعدام می شد ، یا او باید خود را به عنوان یک برده می شناخت - و سپس صاحب آن جریمه را پرداخت می کرد ، و ازوپ جان او را نجات می داد. ازوپ نمی خواست آزادی خود را از دست بدهد و مرگ یک انسان آزاده را انتخاب کرد.

به لطف ازوپ ، عبارت "زبان ازوپ" در زندگی روزمره ظاهر شد. این عبارت به چه معناست؟

(بیان تمثیلی افکار).

شاعران برای چه هدفی از زبان ازوپی استفاده کردند؟

(زبان ازوپ ، برای خواننده پیچیده قابل درک است ، امکان اجتناب از آزار و اذیت مقامات و بیان افکار ممنوع با استفاده از فنون مختلف را فراهم می کند).

نویسندگان افسانه از چه روشی برای بیان افکار خود استفاده کردند؟

(تمثیل تمثیل است ؛ استعاره استفاده از کلمات در معنای مجازی برای تعیین شی بر اساس شباهت معنا ، جذب است ؛ کنایه یک تمسخر پنهان ، تمثیل است).

2. خواندن افسانه ازوپ.

به افسانه ازوپ گوش دهید و به من بگویید که با کدام افسانه کریلوف قابل مقایسه است.

زاغ و روباه

زاغ یک تکه گوشت را برداشت و روی درختی نشست. روباه دید ، و او می خواست این گوشت را بدست آورد. او جلوی زاغ ایستاد و شروع کرد به تعریف و تمجید از او: او در حال حاضر بزرگ و خوش تیپ است ، و می توانست بهتر از دیگران بر پرندگان پادشاه شود ، و البته ، او نیز می شد ، صدا. کلاغ می خواست به او نشان دهد که صدایی دارد: گوشت را رها کرد و قوز کرد. و روباه دوید ، گوشت را گرفت و گفت: "ای کلاغ ، اگر تو هم سرت فکر می کردی ، برای سلطنت به چیز دیگری احتیاج نداشتی."

نام افسانه کریلوف با طرح مشابه چیست؟

(یک کلاغ و روباه).

کدام افسانه انسانی در این افسانه مسخره می کند؟

(حماقت ، بی منطقی).

3. داستان لا فونتین (1695-1621).

نام یکی دیگر از مشهورترین افسانه ها ، فرانسوی ، La Fontaine ، قبلاً در درس های قبلی ما ذکر شده است.

ژان لافونتین در دربار لوئی چهاردهم در فرانسه زندگی می کرد. او مانند ایسوپ افسانه هایی را درباره حیوانات نوشت که در آن معاصران به راحتی با رذایل خود مردم را متمایز می کردند. 12 کتاب افسانه توسط لافونتین طی 26 سال ایجاد شد. انواع عمومی آن دوران ، از دهقانان گرفته تا خود شاه ، در تصاویر حیوانات ظاهر می شد. لا فونتین یک مرد غیرمعمول شجاع بود و پادشاه لوئیس این را دوست نداشت ، بنابراین لا فونتین مورد تبعید قرار گرفت.

در اینجا یکی از افسانه های لا فونتین در مورد هیزم شکن آورده شده است.

هیزم شکن و مرگ.

هیزم شکن خسته و فرسوده شده بود. در جنگل ، او مرگ را صدا می کند. هنگامی که او می رسد ، او از خدمات او امتناع می ورزد و از او می خواهد یک بسته چوب درخت براش را پشت خود بار کند. این مرد بر یک ضعف لحظه ای غلبه کرد و آزمون را پشت سر گذاشت.

پوشکین با مقایسه لا فونتین با کریلوف نوشت: "هر دوی آنها" برای همیشه در بین معاصران و فرزندانشان محبوب خواهند ماند.

4. مسابقه.

برخلاف افسانه های ازوپ و لا فونتین ، افسانه های کریلوف از اوایل کودکی برای شما کاملاً شناخته شده است. اکنون ما یک مسابقه در مورد دانش افسانه های کریلوف برگزار خواهیم کرد.

حدس بزنید که این خطوط از کدام افسانه ها گرفته شده است (به صورت انتخابی: اخلاق افسانه و خصوصیات انسانی مورد تمسخر در این افسانه را نام ببرید).

1. همه چیز را خواندی؟ این مورد:
پس برو و برقص

("سنجاقک و مورچه"). تنبلی و حماقت مورد تمسخر قرار می گیرد. اخلاقی: برای بدست آوردن چیزی باید کار کرد.

2. ای ، پاگ!
بدانید او قوی است
که در فیل پارس می کند.

("فیل و پاگ"). افرادی که با استفاده از اقتدار شخص دیگری سعی در افزایش وزن در جامعه دارند مورد تمسخر قرار می گیرند. یک فرد کوچک ، در پشت یک فرد قدرتمند پنهان شده ، سعی در جلب توجه به خود دارد.

3. بخوان ، سبک ، خجالت نکش!

("یک کلاغ و روباه"). حماقت ، فریب ، حیله و تمسخر مورد تمسخر قرار می گیرد.

4- ناتوان همیشه مقصر مقصر است.

("گرگ و بره"). کینه توزی ، عدم صداقت ، نفاق مسخره می شود؛ حقیقت در کنار زور است و این ناعادلانه است.

5. تو خاکستری ، و من ، دوست ، خاکستری.

("گرگ در لانه"). وقایع جنگ با ناپلئون منعکس شده است. نفاق مسخره می شود؛ برتری خرد ، شعور و تجربه زندگی نسبت به ریا و کینه نشان داده شده است.

6. هنگامی که توافق در رفقا وجود ندارد ،
تجارت آنها خوب پیش نخواهد رفت.

("قو ، سرطان و پایک"). ناسازگاری در اقدامات مورد تمسخر قرار می گیرد.

7. و شما دوستان ، مهم نیست که چگونه بنشینید ،
همه نوازندگان خوب نیستند.

("رباعی"). حماقت ، اعتماد به نفس ، ناآگاهی مورد تمسخر قرار می گیرد.

8- فقط بذرها وجود داشت: بالاخره من از آنها چاق می شوم.

("خوک زیر بلوط"). نادانی مسخره می شود: جاهل تعلیم را سرزنش می کند ، متوجه نمی شود که میوه آن را می خورد. ضرب المثل: شاخه ای که روی آن نشسته اید را نبرید.

5- در تخته سیاه کار کنید.

این حیوانات در افسانه ها تمثیلی از چه خصوصیات انسانی هستند؟ پاسخ صحیح را انتخاب کنید ، با فلش ارتباط برقرار کنید.

هنگام کار در تخته سیاه ، کلاس یک جدول کلمات متقاطع را حل می کند:

این حیوانات در افسانه ها تمثیلی از چه خصوصیات انسانی هستند؟

واژه های مرجع: حیله گری ، لجاجت ، چالاکی ، شجاعت ، بزدلی ، نادانی ، شرارت ، فضولی ، سخت کوشی ، بی دفاعی.

اگر کلمات را به درستی در سلول ها وارد کنید ، در سلول های انتخاب شده به صورت عمودی یکی از تکنیک های استفاده شده توسط متخصصان برای ایجاد تصویر را می خوانید.

(کلمه حاصل تمثیل است).

6. بیان خواندن.

برای نشان دادن خصوصیاتی که شاعر در افسانه ها مورد تمسخر قرار می دهد ، باید بتوان به طور آشکار داستان را خواند. به شما پیشنهاد می کنم افسانه را توسط نقش ها بخوانید.

یک خوک زیر درخت بلوط.

تصویر خوک در افسانه چیست؟ چرا کریلوف تصاویر یک زاغ و بلوط را وارد افسانه می کند؟

تصویر خوک یک نادان با اعتماد به نفس است ، تصویری از بلوط و کلاغ ، که به طور تصادفی زندگی نمی کنند تا این حد طولانی - انسانهای با تجربه دنیا. اخلاق از طریق لب های نویسنده بیان می شود: افراد نادان کوته فکر هستند ، آنها اغلب "شاخه ای را که روی آن نشسته اند می برند".

رایج ترین صدا در سخنرانی خوک چیست؟

S ، p ، o ، w: غر زدن و غر زدن یک خوک ، روند جویدن ، خوردن بلوط ؛ بر بی فرهنگی بودن آن تأکید شده است.

رباعی

کنایه از نویسنده در کلمات بلبل بیان شده است. علاوه بر این ، در گفته های دیگر: میمون شیطنت ، خرس دست و پا چلفتی ، نور را با هنر خود مجذوب می کند ، در یک ردیف با تزئین نشست. کنایه از انتخاب نوازندگان ، با جهل موسیقی آنها ، قابل مشاهده است. کنایه تمسخر ، تمثیل است.

نوازندگان غم و اندوه احساساتی را در خوانندگان ایجاد می کنند که کاملاً مغایر با آنچه که انتظار می رود ، خلاف است. خواننده استعداد آنها را تحسین نمی کند ، اما به حماقت ، اعتماد به نفس ، ناآگاهی آنها می خندد.

اخلاق افسانه چیست؟

اخلاق این است که هر مشاغل و حتی بیشتر از آن هنر ، نیاز به مهارت و توانایی دارد و آماتورها مضحک و خنده دار به نظر می رسند.

گرگ و بره.

چند شخصیت در این افسانه وجود دارد؟

سخنرانی گرگ - یک شکارچی متکبر ، اعتماد به قدرت و مجازات نامحدود خود ، می تواند مغرور ، مغرور ، تهدید کننده و در عین حال ریاکارانه باشد. از این گذشته ، گرگ ابتدا وانمود می کند که رنجیده و آزرده شده است ، گویی با بره بازی می کند ، سعی دارد به اهداف درنده خود "نگاه قانونی" بدهد ، تا آنها را مبدل کند ، ظاهراً خواهان انتقام و عدالت است. با این حال ، در پایان افسانه ، او ماسک قربانی را می اندازد ، او از تظاهر "خسته" است و ذات واقعی خود را - شیطانی و غیر اصولی - برهنه می کند.

در سخنرانی بره ، ترس ، تعجب ، امید ترسوئی وجود دارد که می توان چیزی را برای گرگ توضیح داد ، تا ثابت کند عدالت پیروز خواهد شد. گوسفند ساده لوح گرگ را باور می کند و معتقد است که او به راحتی اشتباه می کند. اما علی رغم این واقعیت که بره باهوش سیستم ریاکاری اتهامات خود را نابود کرد ، او همچنان خورده خواهد شد. نه معصومیت و نه منطق او را نجات ندادند. به هر حال ، قدرت و نیروی وحشی در کنار گرگ است.

س afterالات پس از گوش دادن: چه کسی موفق شد شخصیت شخصیت را به طرز قانع کننده ای منتقل کند؟

III خلاصه درس.

لنگر انداختن تست.

لطفا جواب درست را وارد کنید

1. افسانه:
   الف) نتیجه گیری آموزنده اخلاقی ؛
   ب) اغراق مجازی ؛
   ج) یک داستان کوتاه با یک نتیجه اخلاقی اجباری.
2. اخلاق:
   الف) ساخت یک اثر هنری ؛
   ب) مخالفت ؛
   ج) یک نتیجه گیری آموزنده اخلاقی.
3. تمثیل - ...
   الف) تمثیل ؛
   ب) اغراق ؛
   ج) مخالفت ؛
4. استعاره - ...
   الف) یک داستان کوتاه با یک نتیجه اخلاقی اجباری ؛
   ب) استفاده از کلمات به معنای مجازی ؛
   ج) نوعی فرهنگ عامیانه و ادبیات.
5. کنایه - ...
   الف) یک نتیجه گیری آموزنده اخلاقی.
   ب) تمسخر پنهان ؛
   ج) یک جمله کوتاه که شامل حکمت عامیانه است.
6. اولین افسانه - ...
   الف) لا فونتین ؛
   ب) ازوپ
   ج) کریلوف.

گزینه های پاسخ: 1-c ، 2-c ، 3-a ، 4-b ، 5-b ، 6-b.

ایوان آندریویچ کریلوف به لطف کارهای کمدی ، غنایی و هجوآمیز خود جایگاه شریف خود را در میان نویسندگان بزرگ قرن 18-19 به دست آورد. اما نویسنده شهرت "حکیم مردم" را فقط به لطف افسانه های معروف خود به دست آورد.

کریلوف ، به عنوان نماینده اشراف ، توانایی منحصر به فردی داشت تا از طریق نگاه عوام به وقایع در این کشور ، از جمله سیستم فئودال-رعیت ، نگاه کند. هجو وی نسبت به افراد حریص ، افراد تحصیل نکرده ای که به طبقات پایین جمعیت ستم می کنند ، بی رحم است.

"کلاغ و روباه"

کریلوف در افسانه "کلاغ و روباه" چنین رذیلت بشریت را مانند چاپلوسی نشان می دهد. کلاغ احمق ، که یک تکه پنیر برای خود گرفت ، در برابر قصیده های خطاب به خودش ، که توسط روباه مکار ساخته شده بود ، مقاومت نکرد. کلاغ برای موافقت با نظر روباه در مورد مقاومت ناپذیری خود ، دهان خود را باز کرد - یک تکه پنیر درست در چنگال حیوان حیله گر افتاد.

"فاخته و خروس"

یک رذیلت دیگر - ریا ، در داستان طنز آمیز کریلوف در داستان "فاخته و خروس" افتاد. خروس شروع به ستایش فاخته برای آواز خواندن بهشتی خود کرد و تأکید کرد که او در زندگی خود صدای پرنده زیباتر را نشنیده است. فاخته در جواب دادن دریغ نکرد و همچنین از خروس تعریف کرد و به او گفت که او بهتر از پرندگان بهشت \u200b\u200bآواز می خواند.

این تصویر توسط یک بلبل مشاهده شده است - پرنده ای که واقعا زیبا می خواند. با جسارت ، بلبل اعلام کرد که هر دو صدای وحشتناکی دارند و بدون دلیل یکدیگر را ستایش می کنند. در واقع ، نفاق اغلب در افراد ذاتی است. بدون صداقت لازم ، ما شروع به ستایش دروغین از یک شخص می کنیم ، و در آدرس خود همان مجموعه دروغ های متقابل شیرین و دلپذیر را دریافت می کنیم.

"گرگ و بره"

این افسانه بازتاب روابط رعیت در روسیه است. افراد قدرتمند و سلطه گر (نمونه های اولیه گرگ) به دنبال راه هایی برای بهره مندی از دهقانان ساده بی دفاع (نمونه های اولیه بره) هستند. در نهایت ، ظالمان با پیدا نکردن توضیحات منطقی برای اقدامات غیرقانونی در آینده ، دلیل اصلی خود خواست خود را قرار دادند.

"گوش دمیانوا"

نویسنده با تندی و طنز در افسانه "گوش دمیانوف" افرادی را مسخره می کند که فارغ از علایق دیگران ، عقاید خود را به دیگران تحمیل می کنند. به ویژه ، کریلوف نویسندگان متوسطی را در ذهن خود داشت که به نبوغ خود اطمینان دارند ، و دیگران را مجبور به ستایش آثار خود می کنند ، و بدین ترتیب از توانایی های خلاقانه خود اطمینان پیدا می کنند.

"دانه خروس و مروارید"

نویسنده در افسانه "خروس و دانه مرواریدها" از افراد احمق ، فلسفه گرایی ، که ارزش های واقعی زندگی را متوجه نمی شوند ، انتقاد می کند و فقط به دنبال کالاهای زمینی است. بسیاری از مردم ، معنی و ارزش چیزها را درک نمی کنند ، بلافاصله آنها را به دسته موارد خالی و غیر ضروری می فرستند. کریلوف با هجو به نادانی و محدودیت انسانی می پردازد و خواننده را مجبور می کند به این فکر کند که آیا چنین خصوصیاتی در ذات اوست؟

"تریشکین کافتان"

کریلوف در کار خود موضوعی کاملاً موضوعی را برای س questionال خودش از زمینداران فقیر مطرح کرده است. برای آشکار کردن معنای افسانه ، به تاریخ بپردازیم. در دوره قبل از برد 1812 ، بسیاری از مالکان به دلیل اینکه به زندگی در "مقیاس بزرگ" عادت کرده بودند فقیرتر شدند.

برای این که فرصت تفریح \u200b\u200bو پیاده روی خود را محدود نکنند ، شروع به رهن گسترده املاک خود برای دریافت وام کردند. با صرف نظر از کل پول ، مالکان نتوانستند سود لازم را پرداخت کنند و از املاک خود محروم شدند. همین اشراف زبده بودند که نمونه های اولیه تریشکا شدند ، که سفال خود را به طرز نابخردانه ای تعمیر کردند و در نتیجه اصلاً بدون او ماندند.

معنای تمثیلی افسانه

نمونه های اولیه بیشتر افسانه های کریلوف شخصیت های واقعی تاریخی ، از جمله پادشاهان حاکم بودند.