قبایل تراکیایی قبایل تراكی اجداد تراكی ها

قبایل تراکیایی

شکل 1 تراکیایی

کلیات در مورد تراکیایی ها

تراكی ها قبیله ای هندواروپایی هستند كه در تراكی و سرزمینهای مجاور آن زندگی می كردند (در حال حاضر - بلغارستان ، رومانی ، مولداوی ، شمال شرقی یونان ، بخشهای اروپایی و شمال غربی آسیای ترکیه ، شرق صربستان و قسمتی از مقدونیه).
در قرن پنجم قبل از میلاد ، تراکیان در شمال شرقی بالکان و سرزمین های مجاور دریای سیاه از غرب ساکن بودند. هرودوت در کتاب پنجم آنها را دومین (پس از سرخپوستان) از نظر تعداد در جهان شناخته شده و بالقوه از نظر نظامی قوی ترین نامیده است - اگر آنها از درگیری های داخلی جلوگیری کنند. در آن دوران ، تراکی ها به تعداد زیادی از قبایل متخاصم تقسیم شدند ، گزنفون در "Anabasis" خود در مورد جنگهای داخلی آنها رنگارنگ گفت. با این حال ، تراکی ها برای مدتی موفق به ایجاد دولتهای شکننده شدند ، مانند پادشاهی اودریسی ، بزرگترین در اروپا در قرن 5. قبل از میلاد مسیح ه. ، و در زمان روم: داچیا ، به رهبری بوربیست.

اصل و نسب

قبایل تراکیایی

بیزالت ها
بیتینی
کیکونز
داکی:
آپولیت ها
کارپی
کوستوبوکی
سوکی
دی
ادونا
Getae
عسل ها
مگس
ساترا
فنلاندی ها
چمن
Triballa

برنج. 2
حمله شبانه تراكی ها ، 400 قبل از میلاد
1. شیپور تراکیایی.
2. محافظ سوارکاری تراکی.

قبایل کاملاً تراکیایی:

آگاتیرس (قبیله سکایی-تراکیایی)
دردان (قبیله ای ترکیبی از تراکیایی ها ، ایلیری ها و احتمالاً پئونی ها)

برنج. 3
پلتست های تراکیایی ، 400 قبل از میلاد

قلمرو تراکیه

در ابتدا ، مردم تراكی این قلمرو را تا دریای آدریاتیک اشغال كردند ، اما در حدود قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح NS توسط ایلییری ها به سمت شرق رانده شدند.

اشغال تراكی ها

آنها به کشاورزی و دامداری مشغول بودند (عمدتا پرورش اسب) ، آنها معدنکاری و فرآوری فلزات و همچنین تولید سرامیک را توسعه داده بودند. در اوایل عصر آهن (نیمه اول هزاره 1 قبل از میلاد) ، تراکیایی ها در مرحله فروپاشی سیستم بدوی بودند ، برده داری وجود داشت.
قدیمی ترین آثار هنر تراکیایی (اواخر دوم - اوایل هزاره اول قبل از میلاد) شامل دولمن ، سرامیک با اشکال مختلف (از جمله ظروف فرهنگ ویلانوا) ، اغلب با دکور پلاستیکی به شکل فلوت ، "برجستگی" و غیره.
گنجینه اشیای طلا از Vylchitrin در شمال بلغارستان بی نظیر است (ظروف و درپوش ظروف ، تزئین شده با تزئینات مارپیچی نفیس منبت کاری شده با نقره). فرهنگ بسارابی در رومانی (نیمه اول هزاره اول قبل از میلاد) مشخصه مردم تراکیان است - شهرک های مستحکم و باز با ساختارهای چوبی رویی که با خاک رس پوشانده شده اند. سرامیک های صیقلی سیاه (کاسه ، کاسه ، لیوان) با دکور فلوت دار ، و همچنین الگوهای هندسی مهر و حکاکی شده با خاتم سفید ، ارتباط با فرهنگ اقوام محلی عصر مفرغ را آشکار می کند.
در قرون 6 و 5. قبل از میلاد مسیح NS هنر تراكی ها با فرهنگ سكاها تماس پیدا كرد. سبک حیوانی تراکیایی ها در قرون 6 و 3 شکوفا شد. قبل از میلاد مسیح ه. ، با ویژگی های محلی متمایز می شود (صفحات طلا و نقره و برنز و کلاه های ایمنی با تصاویر ساده بیان شده از پرندگان ، حیوانات ، سواران ، صحنه های مبارزه با حیوانات ، که معمولاً با الگویی به شکل دایره ، نقطه ، سکته مغزی پوشانده شده است).
از قرن 5. قبل از میلاد مسیح NS مردم تراكی در حال افزایش تأثیر تمدن یونان باستان بودند.

تا قرن 4 - 3. قبل از میلاد مسیح NS شامل ساخت شهر تراکتوین سپتوپول ، ایجاد آثار متعدد هنر یونانی-تراکیایی ، که از شاهکارهای فرهنگ هنری باستان هستند (آرامگاه کازانلاک ، گنجینه ظروف طلایی از پاناگیوریشته و غیره). در آغاز قرن 1. قبل از میلاد مسیح NS - 1 ج n NS قبایل داچی در حال ساختن سیستم قلعه در کوههای ترانسیلوانیا هستند-گرادیشتا-منچلولوئی ، پیاترا-روزی ، بلیدارول و غیره.
دوران فتح روم شامل کلاه ایمنی جنس نقره ، برنز و آهنین با ماسک است که با بیان فیزیونومیک واضح و کمال عملکرد فنی ، مجسمه ها و استل ها با تصویر برجسته به اصطلاح متمایز شده است. اسب سوار تراکیایی ، پرتره های قبر ، مجسمه ها ، ظروف ساخته شده از طلا ، برنز ، شیشه.

شکل 3.1 کلاه ایمنی تراکیایی ( تراکی)

کلاه ایمنی تراکیایی در سال 1997 در پلتنا ، کوههای رودوپ غربی کشف شد. قدمت این کلاه ایمنی به نیمه اول قرن چهارم قبل از میلاد برمی گردد.21 کلاه ایمنی "تراکیایی" در قلمرو قبایل تراکیایی باستان پیدا شده است.

شکل 3.2

کلاه نقره ای متعلق به شمال تراکیان

شکل 3.3

کلاه طلایی در مقبره پادشاه گت در قلمرو رومانی یافت شد.

شمشیر برنزی که هر از چند گاهی سبز می شود ، شکوه نظامی ارتش تراکیان باستان را نشان می دهد.
دسته دم ماهی در یک روبان طلایی باریک پیچیده شده است. تیغه برگشت پذیر با الگوی واضح تزئین شده است. همه اینها نشان دهنده وضعیت بالای صاحب شمشیر است.

شکل 3.2

کلاه کاسکت. سمت چپ: آهن ، چرم ، بلند. 31 سانتی متر ، عرض. 27.2 سانتی متر IV قرن قبل از میلاد مسیح NS
میانی: برنز ، بلند. عرض 39.5 سانتی متر 20.7 سانتی متر ریخته گری ، آهنگری ، لحیم کاری ، پرچ ، حکاکی. قرن چهارم قبل از میلاد مسیح NS
راست: نوع ایلیری ، برنز ، بلند. 27 سانتی متر ریخته گری ، جعل. قرون VI-V قبل از میلاد مسیح NS
پایین: شمشیر. برنز ، طلا ، طول 69.5 سانتی متر ریخته گری ، آهنگری ، پرچ ، حکاکی. قرن X-IX قبل از میلاد مسیح.

از بین سه کلاه جنگی ، جالب ترین شکل آن نوع میانی ، نوع تراکیایی-فریگی است. کلاه ایمنی در بالا از هر دو طرف با نخل تزئین شده است و مارها در زیر آن به شکل یک توپ پیچیده شده اند. مارهای اژدها برای محافظت از مالک و کمک به او در جنگ طراحی شده اند. گونه ها ریش و سبیل را نشان می دهند.
در سمت چپ یک کلاه ایمنی ساخته شده از پولک های آهنی زیادی وجود دارد که به پایه چرمی متصل شده است. نامه زنجیره ای نیز به همین ترتیب انجام شد.

در آغاز هزاره اول میلادی NS هنر تراكی به تدریج رو به افول است و شخصیتی استانی-رومی پیدا می كند.
در زمان هومر ، مردم تراكی به عنوان كشاورز و دامدار شناخته می شدند. معادن تراكی ، اسلحه ، ارابه های جنگی مشهور بودند

شکل 3.4

زره تراکیایی

تراکیایی ها در زمینه غلات ، شراب ، عسل ، جوراب ، اسب ، چرم ، سرامیک ، ماهی و پارچه تجارت می کردند.
اساس توسعه اقتصادی جامعه Thracian در نیمه اول هزاره 1 قبل از میلاد. NS تسلط بر متالورژی آهن بود که منجر به تغییرات عمده ای در اقتصاد و ساختار اجتماعی شد. توسعه به روشهای کمی متفاوت به سمت شمال کوههای بالکان ، جایی که آب و هوا شدیدتر بود ، و در جنوب آنها پیش رفت. در جنوب غربی تراکیه ، نزدیک ذخایر سنگ معدن ، مراکز اصلی متالورژی نیز وجود داشت. این صنعت بیش از پیش تخصصی شد. کارگاه هایی یافت شد که قبلاً در بازار کار می کردند. بازارها در نزدیکی مکانهای فرقه ظاهر شدند (به عنوان مثال ، در نزدیکی Filippoiol - Pulpudeva Thracian ، Plovdiv مدرن). راههای تجاری تراکیان را با همسایگان خود متصل می کرد. جامعه تراكی در قرنهای 5 تا 4 رونق گرفت. قبل از میلاد مسیح NS کشاورزی سرانجام بر اساس استفاده از شخم های آهن به زمین قابل کشت تبدیل شد. آنها گندم ، چاودار ، جو ، ارزن ، کتان کاشتند. شاهدانه ، شراب تگرگ ، میوه ها ، سبزیجات. پرورش گوسفند و اسب به پیشرفت بزرگی دست یافت.
از VIII تا پایان قرن VII. قبل از میلاد مسیح NS به اصطلاح استعمار بزرگ یونان صورت گرفت ، که مناطق تراکیایی از خلیج تسالونیکی تا دهانه دانوب را نیز در بر گرفت. شهرها (سیاست ها) مانند بیزانس (از 330 بعد از میلاد قسطنطنیه ، استانبول امروزی) تأسیس شد. سالمیدز ​​(رسانه). آپولونیا (سوزوپل) ، آنخیال (پوموری) ، مسامبریا (مسمبریا. مسیموریا ، نسبار) ، اودسا (وارنا) ، دیونیسوپولیس (بالچیک) ، کلاتنس (مانگالیا) ، تومی (کنستانتا) ، ایستروس (ایستریا). ساختار اجتماعی مستعمرات پولیس (دموکراتیک ، اشرافی) با نظم کلانشهرهای شهر مطابقت داشت. در ابتدا روابط خصمانه با شهرهای یونان جایگزین روابط صلح آمیز شد. یک منطقه ترکیبی در ساحل ایجاد شد: تراکیایی ها به شهرها نفوذ کردند ، حقوق شهروندی را به دست آوردند و گسترش فرهنگ تراکیایی را ترویج کردند ، نفوذ یونانی ، به نوبه خود ، منطقه نزدیک را تحت پوشش قرار داد و باعث هلنی شدن تدریجی تراکیایی های ساکن شد. اینجا. روابط با مستعمرات یونان توسعه جامعه تراكی را سرعت بخشید.
اشراف قبیله ای تراکیان در اواسط هزاره اول قبل از میلاد قوی تر شدند. NS استثمار اعضای رایگان جامعه منظم شد. این جامعه به یک جامعه سرزمینی و همسایه تبدیل شد و مالکیت اعضای کمون بر زمین های قابل کشت تأسیس شد. تمایز املاک منجر به فقیر شدن بخشی از کمونهایی شد که به وابستگی سقوط کردند. اتحادیه های قبیله ای دارای ویژگی نظامی-دموکراتیک بودند و سرسختانه با یکدیگر می جنگیدند. مراکز نظامی-سیاسی و مذهبی بوجود آمد. شهرک های بزرگ در اطراف محل زندگی رهبران و سپس شهرهای مستحکم ، مانند ، Uskudum (Adrianople ، Edir-ne) در Maritsa و Kabila در قسمت فوقانی Tunja ، که توسط Odrizes تأسیس شده بود ، تقویت شد. از قرن VI. قبل از میلاد مسیح NS مبادله پول جایگزین طبیعی شد. ریختن سکه های یونانی و ایرانی ؛ پادشاهان تراكی نیز سكه های خود را در كارگاه های یونانی ضرب می كردند.
اشرافیت قبیله ای ترکی به تدریج برده دار شدند. برده ها در دامداری ، معادن ، به عنوان خدمتکار استفاده می شدند. اما نقش اصلی هنوز توسط اعضای آزاد جامعه انجام می شد. برده ها اغلب به سیاست های یونان فروخته می شدند. در اواسط هزاره 1 قبل از میلاد. NS تشکیل دولتها آغاز شد

برنج. 4
حمله به استحکامات قبیله ای ، 424 قبل از میلاد

در ابتدا ، چندین انجمن دولتی بین استروما و وردار ، در امتداد ساحل دریای اژه و در تراکیه بوجود آمد ، که در میان آنها ادریسیان قوی ترین بودند. آموزش و پرورش در نوبت قرنهای VI-V. قبل از میلاد مسیح NS دولت وسیع اودریسی با خطر عمومی پارسیان تسهیل شد - نیروهای داریوش در 514-513 در سراسر سرزمینهای تراکیایی حرکت کردند. قبل از میلاد مسیح NS علیه سکاها و سپس سپاهیان پارس در طول جنگهای یونان و ایران. ایالت اودریز تقریباً تمام سرزمین های مدرن بلغاری را در غرب تحت پوشش قرار داد و در شمال شرقی و جنوب شرقی از آنها فراتر رفت. اکثر شهرهای استعماری یونان ، به ویژه در سواحل دریای سیاه ، حاکمیت پادشاهی ادریس را به رسمیت شناختند. دولت ادریس روابط خود را با دولت-شهرهای یونان (به ویژه آتن) و سکاها حفظ کرد. در قرن پنجم به بالاترین گلدهی خود رسید. قبل از میلاد مسیح NS

از قرون VI-V. قبل از میلاد مسیح NS سرزمین های تراکیایی وارد منطقه نفوذ فرهنگ یونانی شدند ، اما این امر فقط اندکی قلمرو روستایی را تحت تأثیر قرار داد. زندگی دهقانان فقیر باقی ماند. شیوه زندگی اشراف تحت هلنیزاسیون دچار تغییرات شدیدی شد. هنر ساختمان یونانیان در شهرها معرفی شد: برنامه ریزی ، لوله کشی ، فاضلاب ، ستون ها ، مجسمه ها و نقش برجسته. بسیاری از آثار و آثار هنری یونانی وارد شده است. واردات در درجه اول نیازهای اشراف را برآورده می کند. شهرهای استعماری عمدتا در چارچوب فرهنگ یونانی توسعه یافتند.

با این حال ، فرهنگ و هنر تراکیان به توسعه خود ادامه داد. فرقه های خدایان و الهه های تراکی حفظ شد. نقش اصلی را فرقه خورشید بازی می کرد ، اعتقاد به جاودانگی روح گسترده بود ، فرقه ای از تولد دوباره طبیعت وجود داشت - همه این اعتقادات در مراسم تدفین منعکس شد. تراکیان با پرستش خدایان ، قربانی هایی را انجام می دادند که معمولاً خونین بود و گهگاه مردم را قربانی می کردند. هدف از قربانی کردن ، میل به دستیابی به محصول ، باروری بود. سگ اغلب حیوان قربانی بود. فرقه به اصطلاح اسب سوار (سوارکار) تراكی بسیار محبوب بود: تا 350 و نیم تصویر سوارك در 350 نقطه جغرافیایی بلغارستان پیدا شد. فرقه دیونیسوس نیز مورد احترام بود. جشن ها به افتخار خواننده افسانه ای Orpheus و Dionysus دارای شخصیتی ارگانیک بودند.

برنج. پنج
قیام تراکیان ، 26 م

بسیاری از هنرهای تراکیایی ها از شهرهای نوساخته شناخته شده است. شاهکارهای هنر جواهرات کشف شد - جواهرات زومورفیک ساخته شده از طلا و برنز. هنر تراكی در قرن چهارم - اوایل قرن سوم رونق گرفت. آرامگاه معروف کازانلاک متعلق به آن دوران است. نقاشی های رنگی او نه تنها در مورد فرقه مردگان ، بلکه در مورد شیوه زندگی و آداب و رسوم زنده ها نیز صحبت می کند. گنجینه طلای Panagyurishti از اشیاء مقدس بسیار هنری نیز مشهور است (دیسک ، کوشوین ، ریتون های زومورفیک و آنتروپومورف - نمادهای قدرت). این محصولات مملو از طعم محلی هستند ، اگرچه بر بهترین نمونه های یونانی و فارسی متمرکز شده اند. به عبارت دیگر ، فرهنگ بالکان شرقی مانند گذشته پل ارتباطی بین اروپا و آسیا بود.

مقبره کازانلاک و دیگر شاهکارها آثار صرفاً تراکیایی نیستند: آنها ترکیبی از هنر یونانی-تراکیایی را نشان می دهند. اما تراکیایی ها نیز تأثیر جدی بر فرهنگ یونانی داشتند. خدایان تراکیایی Ares و Dionysus در جهان یونان گسترده بودند. فرقه دیونیسوس در شکل گیری تراژدی و کمدی یونانی نقش دارد. یونانیان کمتر از تروکی ها به اورفئوس احترام می گذاشتند. هیچ مردمی وجود نداشت که تأثیر فرهنگی آنها بر یونانیان با تراکیایی ها قابل مقایسه باشد.

زندگی نظامی - سیاسی تراکیایی ها

فرایند تشکیل کلاس به ویژه در میان گروه جنوب شرقی تراکیان - ادریس شدید بود. در اواسط قرن 4 م. قبل از میلاد مسیح NS مردم تراكی به همراه پئونی ها با الیاریها علیه استقلال مقدونیه متحد شدند كه آنها را تهدید می كرد.

برنج. 6
حمله تراكیها به مقدونیه ، 429 قبل از میلاد

در سال 342 ، قبایل جنوب تراکیا توسط فیلیپ دوم فتح شد. از سال 323 تا 281 آنها تحت فرمان لیسیماخوس بودند ، پس از مرگ آنها استقلال خود را به دست آوردند. از اواخر قرن سوم. قبل از میلاد مسیح NS ساحل تراكی دریای اژه توسط بطلمیوس فتح شد و سپس توسط فیلیپ پنجم پادشاه مقدونیه فتح شد.

برنج. 7
1. گت جنگجوی نجیب.
2. کماندار اسب گت

پس از جنگ سوم مقدونیه (171–168 پیش از میلاد) تراکیایی ها از حکومت مقدونیه خارج شدند. در آغاز قرن 1 م. قبل از میلاد مسیح NS با میتریدات ششم یوپاتور متحد بودند ، پس از شکست وی در سومین جنگ میتریدات (74-63 قبل از میلاد) آنها در حوزه نفوذ رومی ها بودند ، که علیه آنها سرسختانه جنگیدند.
در 60-45 قبل از میلاد. NS قبایل تراکیای شمالی توسط حاکم داکی ها ، بربیستایا متحد شدند. در قرن 1. n NS یک انجمن بزرگ از قبایل تراکیای شمالی بوجود آمد ، که در آن نقش اصلی متعلق به یهودیان یهودی نشین بود.

برنج. هشت
درگیری در کالینیکوس ، 171 قبل از میلاد

تحت امپراتورهای روم ژولیوس - کلادیوس (قرن 1) ، قلمرو اصلی تراکی به استان رومی تبدیل شد. منطقه گتو-داچیان فتح شد و تحت فرمان ترایان در 106 به یک استان رومی تبدیل شد ، اما عملاً تحت فرمان اورلیان توسط رومیان از دست رفت.
در طول مهاجرت بزرگ مردم ، تراكی ها با اقوام دیگر آمیخته شدند و به عنوان یك عنصر جدایی ناپذیر در تشكیل اقوام مدرن (بلغاری ، رومانیایی ، مولداوی و غیره) تبدیل شدند.
وضعیت ادریس شکننده شد. علائم تجزیه آن در اواسط قرن چهارم آشکار شد. قبل از میلاد مسیح NS بحران پولیس برده دار یونان شرایط را برای اتحاد جدید دولت تراکیه ها ایجاد کرد ، اما با گسترش پادشاهان مقدونیه از این امر جلوگیری شد.
مرکز ایالت مقدونیه در قسمت فوقانی بیستریتسا قرار داشت. در حال حاضر در قرن 1. قبل از میلاد مسیح NS این پادشاهی نقش بزرگی در جنگهای پلوپونزی و در قرن چهارم ایفا کرد. هژمون در بالکان شد. از نظر ساختار ، شبیه به برده داری کلاسیک بود ، اما دارای آثار قابل توجهی از روابط بدوی اولیه بود. قدرت تزار در نیمه اول قرن چهارم سلطنت طلب شد. قبل از میلاد مسیح NS در فرهنگ ، به ویژه در فرهنگ قشر بالای اجتماعی ، پادشاهی مقدونیه به دولتهای یونان نزدیک بود. که در 359 قبل از میلاد به قدرت رسید. NS فیلیپ دوم 342-339 به پادشاهی ادریس پایان داد. با این حال ، دولت مقدونیه کوتاه مدت بود: پس از مرگ اسکندر در 323 قبل از میلاد. NS دولت وسیع او سقوط کرد

در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح NS در قلمرو Thracians ، مبارزه دیادوچی ، جانشینان اسکندر ، گسترش یافت. با این حال ، ادریزها استقلال خود را در مناطق ساحلی در 212-211 حفظ کردند. قبل از میلاد مسیح من. آزاد شد و پادگانهای مقدونیه را بیرون راند. با این حال ، تقویت پادشاهی تراکیان با جنگهای طولانی (تا آغاز قرن دوم قبل از میلاد) با شهرهای یونان جلوگیری شد. سلسله های محلی ظاهر شدند. بی ثباتی سیاسی با کاهش اقتصاد و تجارت تشدید شد.

باستان شناسی

در طول دهه 2000 ، باستان شناسان در مرکز بلغارستان مشغول حفاری بوده اند و این منطقه را "کوچه پادشاهان تراکیان" نامیده اند. در 19 اوت 2005 ، برخی از باستان شناسان گزارش دادند که پایتخت تراکیه را در نزدیکی شهر مدرن کارلوو ، بلغارستان کشف کرده اند. قطعات صاف بسیاری از سفال (قطعاتی از کاشی های سقف و گلدان های یونانی) که در حین حفاری یافت شد ، از ثروت ساکنان شهر حکایت می کند. وزیر فرهنگ بلغارستان حمایت خود را از حفاری های بیشتر اعلام کرد.

شکل 9

داستان درباره زنان تراكی است كه خواننده Orpheus را تكه تكه كردند. حکاکی کنفر. نقره ، طلاکاری کارگاه زیر شیروانی. قرن V قبل از میلاد مسیح NS

شکل 10

بالزاماریوم به شکل خرس. برنز ، ساعت 16.9 سانتی متر ریخته گری ، اضافه کنید. رفتار. II - III س. n NS

استادان تراکیایی توئوتیک (هنر فلزکاری) همه کارها را از یک دکمه تا یک گلدان زیبا انجام می دادند. از ریخته گری ساده و استفاده از قالب ها و مهرها تا برجسته کاری و حکاکی.
زمان تقریباً همه چیزهایی را که توسط تراکیایی ها ایجاد شده بود از بین برد ، اما از همه بیشتر بر فلز قدرت دارد. در نمایشگاه می توانید ببینید که مردم تراکیه برای زندگی در اینجا و "آنجا" به چه چیزی نیاز داشتند. اما این تقسیم بندی ، همانطور که خواهیم دید ، بسیار مشروط است.

گنجینه های تراکیایی در گنج روگوزن در بلغارستان پیدا شده است

اسناد مربوط به تراکیان

اولین نامهای تراکیایی ها در ادبیات به زمان جنگ تروا در قرن 13 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح NS (هومر ، ایلیاد).
اسناد تراکیایی ها در ایلیاد عمدتا در مورد هلسپونت و قبیله کیکونا که در کنار تروجان ها جنگیدند (ایلیاد ، کتاب دوم) می گوید. یونانیان از تراکیان به همسایگان خود بسیاری از موجودات افسانه ای مانند خدای دیونیسوس ، شاهزاده خانم اروپا و اورفئوس قهرمان را منتقل کردند.
هرودوت در هفتمین کتاب داستانهای خود تجهیزات جنگنده های تراکیایی با ایرانیان را شرح می دهد:
مردم تراكی در طول مبارزات انتخاباتی كلاه روباه بر سر داشتند. روی بدن آنها لباس تونیک می پوشیدند ، و در بالا - سوختگی های متنوع. آنها روی پاها و زانوهای خود حلقه های پوست گوزن شمالی را پوشیده بودند. آنها مجهز به خنجر ، خنجر و خنجرهای کوچک بودند. پس از حرکت به آسیا ، این قبیله نام بیثینیان را دریافت کردند و قبلاً ، طبق گفته خود آنها ، Strimonians نامیده می شدند ، زیرا در Strimon زندگی می کردند. گفته می شود که تورکراس و میاییان آنها را از محل زندگی خود بیرون کرده اند. رئیس تراکهای آسیایی باساک ، پسر آرتابان بود.
هرودوت در کتاب پنجم خود آداب و رسوم قبایل تراکیایی را شرح می دهد:
در میان قبایلی که در شمال صلیبیون زندگی می کنند ، رسم زیر وجود دارد. وقتی شخصی از قبیله می میرد ، زنانش (و همه آنها زنهای زیادی دارند) مشاجره ای داغ (با مشارکت غیور دوستان) آغاز می کنند: شوهر متوفی کدام یک از آنها را بیشتر دوست داشت. مردان و زنان پس از حل اختلاف ، همسر منتخب خود را تحسین می کنند و نزدیکترین اقوام او را بر قبر می زنند و سپس او را با شوهرش دفن می کنند. بقیه همسران بسیار ناراحت هستند که این انتخاب بر عهده آنها قرار گرفته است: از این گذشته ، این بزرگترین شرم برای آنها است. آداب و رسوم دیگر تراکیایی ها به شرح زیر است: آنها فرزندان خود را به سرزمین بیگانه می فروشند. آنها عفاف دختران را حفظ نمی کنند و به آنها اجازه می دهند با هر مردی رابطه داشته باشند. برعکس ، وفاداری زنان متاهل به شدت رعایت می شود و آنها برای والدین خود برای پول زیادی همسر می خرند. خالکوبی روی بدن نشانه اشراف در نظر گرفته می شود. هر کس آن را ندارد ، متعلق به بزرگوار نیست. فردی که در بیکاری وقت می گذراند در میان آنها از افتخار بزرگی برخوردار است. برعکس ، آنها با بزرگترین تحقیر با کشاورز رفتار می کنند. آنها زندگی یک جنگجو و یک دزد را با افتخارترین می دانند. اینها قابل توجه ترین رسوم آنهاست. مردم تراكی تنها به سه خدا احترام می گذارند: آرس ، دیونیوس و آرتمیس. و پادشاهان آنها (برخلاف بقیه مردم) بیشتر از همه خدایان هرمس را می ستایند و فقط به او سوگند یاد می کنند. به گفته آنها ، آنها خود از نسل هرمس بودند. آیین های دفن ثروتمندان تراکیایی به شرح زیر است. جسد متوفی به مدت سه روز در معرض دید قرار می گیرد. در همان زمان ، حیوانات قربانی از هر نوع ذبح می شوند و پس از فریاد تشییع جنازه مراسم تشییع جنازه ترتیب می دهند. سپس بدن سوخته یا به طریقی دیگر دفن می شود و با ریختن تپه ، مسابقات مختلفی را ترتیب می دهند. بسته به اهمیت مسابقه ، بالاترین جوایز برای تک رزمی تعیین می شود. اینها رسوم دفن مردم تراکیه است.
ژوزف فلاویوس ادعا کرد که هفتمین پسر یافث ، تیراس ، نیاکان تراکیان بوده است. او همچنین استدلال کرد که تراکیایی ها در ابتدا تیراسیان نامیده می شدند ، اما سپس یونانیان آنها را تغییر نام دادند.

تراكی های معروف

شکل 12
بوربیستا- پادشاه گتو-داکیان ، که قلمرو عظیم تراکیایی را از موراویای مدرن در غرب به رودخانه بوگ در شرق ، از کارپات ها در شمال ، تا دیونیسوپولیس (بالچیک امروزی) در جنوب تسخیر کرد.

شکل 13
دیسبال- پادشاه بزرگ Geto-Dacians ، که در جنگهای زیادی با رومی ها پیروز شد ، اما توسط ارتش تراژان شکست خورد.

شکل 14
اورفئوس- در اساطیر یونان باستان ، یک خواننده ، نوازنده در غزل. او نقش مهمی در ادیان یونان و بلغارستان ایفا کرد.

شکل 15
اسپارتاکوس- گلادیاتور رومی که در 73-71 قبل از میلاد در شبه جزیره آپنین شورش کرد. ارتش او که بیشتر از گلادیاتورها و برده های فراری تشکیل شده بود ، چندین جنگ لژیون رومی را در جنگی که به جنگ برده های سوم یا شورش اسپارتاکوس معروف است شکست داد.

زبان تراکیایی

آنها به زبان تراکیایی صحبت می کردند ، که اکثر نویسندگان آن را به عنوان هندواروپایی طبقه بندی می کنند.
انقراض تراکایی ها و زبان آنها
زبان تراكی زبان هندو اروپایی مرده تراكی ها است كه در زبانهای به اصطلاح پالئو بالكان گنجانده شده است. این در تراکیای باستان ، منطقه ای در جنوب شرقی اروپا (در محل بلغارستان مدرن ، مقدونیه ، ترکیه اروپایی ، تا حدی - رومانی (دوبرودزا) ، یونان و صربستان) ، و همچنین در برخی از مناطق آسیای صغیر ، گسترده بود. گاهی زبان داچی (گتان) نیز نزدیک به زبان تراکیایی تلقی می شود.
به عنوان یک سری براق در منابع یونان باستان حفظ شده است. علاوه بر این ، چندین کتیبه بسیار مختصر پیدا شده است. اگرچه ویژگی هند و اروپایی زبان و موقعیت تقریبی آن در میان سایر زبانهای هند و اروپایی از واژه ها و کتیبه ها آشکار است ، اما دستور زبان زبان تراکیایی هنوز قابل بازسازی نیست.
گاهی اوقات کلمات ریشه شناسی مبهم از زبانهای بلغاری و رومانیایی و مولداوی نیز به عنوان ترکی رتبه بندی می شوند. نگرش زبان آلبانیایی مدرن نسبت به زبان تراکیایی بحث برانگیز است - به گفته برخی از محققان ، این زبان از زبان ایلیری با تأثیر ناچیز تراکیایی ، بر اساس برخی دیگر - از زبان تراکیایی ناشی می شود.

نامه نویسی
تفسیر کتیبه ها هنوز بحث برانگیز و متقابل است ، بنابراین فقط متون آنها در اینجا آورده شده است. تمام کتیبه ها با الفبای استاندارد یونانی ساخته شده است.

1. کتیبه ای روی انگشتر طلا ، در نزدیکی شهر Ezerovo ، بلغارستان در سال 1912 کشف شد. قدمت آن به حدود قرن 5 قبل از میلاد برمی گردد. NS
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn / ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / talta

2. کتیبه ای روی سنگ (سنگ قبر؟) ، در نزدیکی روستای کیولمن ، منطقه پرسلاوسکی ، بلغارستان در 1965 کشف شد. سن - حدود VI قرن قبل از میلاد NS
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
بار zesasn ēnetesa igek. a / nblabaēgn / nuasnletednuedneindakatr.s

3. کتیبه ای بر روی حلقه ، در روستای دووانلی ، منطقه پلودیف ، بلغارستان ، در سمت چپ اسکلت در یک قبر یافت شده است. قدمت آن به حدود قرن 5 قبل از میلاد برمی گردد. NS این حلقه سوارکاری را به تصویر می کشد که این کتیبه دور آن می چرخد.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē… .. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - ظاهراً خدای Mesapian Menzana ، که اسبها به او اختصاص داده شده بود.
چندین کتیبه بسیار مختصر نیز بر روی ظروف و دیگر آثار بدست آمده است.
در یک کتیبه لاتین از روم ، که به یک شهروند رومی از تراکیه اشاره می کند ، عبارت Midne potelense یافت می شود.
کلمه midne با mitne (خانه) لتونی کنار هم قرار گرفته و به عنوان "دهکده" تعبیر می شود. بر این اساس ، I. Duridanov ، زبان شناس بلغاری ، شباهت های دیگری در بالتیک برای جلوه های تراکیایی یافت ، اما بسیاری از مقایسه های او مورد انتقاد قرار گرفت.
ظاهراً زبان تراكی در حدود قرن پنجم میلادی از بین رفت. NS در نتیجه مهاجرت ملل بزرگ و فروپاشی امپراتوری روم. سرزمین های استان رومی سابق تراکیه تا حدی توسط اسلاوها تصرف شد ، بخشی نیز به بیزانس منتقل شد.
سرانجام ، اکثر مردم تراكی یونانی (در منطقه تراكی) و رومی (معزیا ، داكیا و غیره) را پذیرفتند و در واقع تابع این ایالتها شدند. با این حال ، گروه های کوچکی از تراکیایی ها حتی قبل از مهاجرت اسلاوها به بالکان در قرن 6 بعد از میلاد وجود داشته اند ، بنابراین از لحاظ نظری ، برخی از تراکیایی ها می توانند اسلاو شوند.

تراكيان اجداد روماني هاي جديد ، مولداوي ها و بلغاري ها هستند. اما به طور دقیق تر ، آنها پیشینیان تاریخی هستند. به نظر می رسد اطلاعات زیادی در مورد تراکیایی ها وجود دارد. اینها همسایگان و رقبای مستقیم یونانیان باستان هستند. علاوه بر این ، "سوار" ، یعنی برخلاف هلنی ها و رومیان باستان ، آنها سوار اسب می جنگیدند. علاوه بر این ، بدون رکاب! این بدان معناست که پاهای آنها به طور طبیعی کوتاه ، قوی و کج بود. و شما باید از دوران کودکی اسب سواری را تمرین کنید: تیراندازی با کمان کامل ، شمشیربازی و تاکتیک های حمله سوارکاری و ضد حمله به خودی خود ، تشکیل - همه اینها نیاز به حرفه ای دارد.
یک توهم رایج که توسط تاریخ مارکسیسم-لنینیسم تحمیل می شود ، ایده مردم قدیم به عنوان نوعی یکپارچگی در فرهنگ ، زبان ، آداب و رسوم و شیوه زندگی است. اما یک شخم زن موفق نمی تواند سوارکار ماهری باشد. بیشتر اوقات جوامع پیچیده با تقسیم کار بین قبیله ای در چشم اندازهای پیچیده غنی از منابع طبیعی (جنگل-استپ ، کوهپایه ها ، سواحل رودخانه های بزرگ ، دریاچه ها و دریاها) ایجاد می شوند.

در مورد تراکی ها شناخته شده است که از زمان های قدیم صنعتگران سلت به محیط آنها نفوذ کرده اند. عنصر Proto-Slavic ، مشترک با سرزمین های استپی جنگلی ما در اوکراین و روسیه ، احتمالاً از فرزندان مردم فرهنگ باستان شناسی Trypillian است. مشخص است که در عصر مفرغ تریپیلیان در قلمرو بین دنیپر و دان تحت تأثیر قبایل کوچ نشین و نیمه کوچ نشین که بر اسب سواری تسلط داشتند فرهنگ خاص خود را از دست دادند.
باید تصور کرد که تریپیلیان در تراکیه نیز تحت کنترل ، یا بهتر بگوییم تحت حمایت ، و تقسیم کار متقابل سودمند (جنگ جداگانه ، کشاورزی جداگانه) با قبایل سوار اسب آریایی قرار گرفت. سیستم کاست در جوامع باستان بسیار دقیق مشاهده می شد ، اما اغلب برای نویسندگان یونان و روم باستان قابل درک نبود ، زیرا در جنوب شرقی و مرکز اروپا برده داری پایه گذاری نشده بود. با این حال ، "فرهنگ کورگان" در بسیاری از کشورها به وضوح با اکثریت جمعیت بومی محلی مرتبط نیست.

کشاورزان آزاد ، به لطف زمین غنی و حفاظت از سواران ، مازاد عظیمی از غلات تولید کردند. اقتصاد آنها همچنین دارای یک اقتصاد ماهیگیری مناسب ، جمع آوری و پردازش هدایای طبیعت ، شکار ، ماهیگیری و غیره بود.
در مرحله بعد ، مقاله را ارائه می دهیم ، می توانید در نظرات در مورد آن بحث کنید.

ریشه های اولیه اسلاو فرهنگ فرهنگ تراکیایی های باستان.

فرهنگ ، دین ، ​​آداب و رسوم مردم تراکیه در آمیختگی تنگاتنگ با فرهنگ و سنت های سکایی ، یونانی و مقدونی شکل گرفت.

پس از حمله سرماتی ها در هزاره دوم قبل از میلاد. ه ، قبایل متعددی از اسکولوتس (کشاورزان سکایی) به تراکیه نقل مکان کردند. استرابون گزارش می دهد: " بسیاری از مردم اسکیت صغیر از تیراس و استریا عبور کردند و در آن کشور (تراکیه) ساکن شدند. بخش قابل توجهی از تراکیه در بالکان را اسکیت کوچک می نامیدند.».

در هزاره دوم قبل از میلاد ، قبایل تراکیایی مناطق وسیعی از دریای آدریاتیک تا دریای سیاه (پونتوس) را اشغال کردند. این منطقه در آسیای صغیر در نزدیکی تروا محل سکونت اقوام نژادی تراکیایی و بومیان تراکیه (بلغارستان) بود.

توصیف پلینی در مورد سرزمین های فراتر از دانوب می گوید: " تراکیه از یک طرف از ساحل پونتوس شروع می شود ، جایی که رودخانه Istres (دانوب) به آن می ریزد. در این قسمت ، زیباترین شهرها: Istropol ، تأسیس شده توسط Milesians ، Toma ، Callatia (قبلاً Kerbatira نامیده می شد). در اینجا همچنین هراکلیا و بیسون قرار دارند که توسط زمین باز بلعیده شده اند. اکنون دیونیسوپولیس باقی مانده است ، که قبلاً کرون نامیده می شد. رودخانه زیرا در اینجا جریان دارد. تمام این منطقه توسط سکاها ، که شخم زن نامیده می شد ، اشغال شد. آنها شهرهایی داشتند: Aphrodisias ، Libist ، Siegera ، Rocoba ، Eumenia ، Parfonopolis و Gerania».

فرهنگ ، دین و اساطیر باستانی مردم تراکی در بالکان توسط یونانیان هلنی پذیرفته شد. افسانه های تراكی در مورد دیونیوس ، آرس ، در مورد اروپا ، دختر پادشاه فنیقی ، در مورد اورفئوس ، كه طبق افسانه ها ، پادشاه تراكی ها بود ، اسطوره های یونانی شد. هرودوت در پنجمین کتاب خود می نویسد: " مردم تراكی تنها به سه خدا احترام می گذارند: آرس ، دیونیوس و آرتمیس. و پادشاهان آنها (برخلاف بقیه مردم) بیشتر از همه خدایان هرمس را می ستایند و فقط به او سوگند یاد می کنند. به گفته آنها ، آنها خود از نسل هرمس بودند. آیین های دفن ثروتمندان تراکیایی به شرح زیر است. جسد متوفی به مدت سه روز در معرض دید قرار می گیرد. در همان زمان ، حیوانات قربانی از هر نوع ذبح می شوند و پس از فریاد تشییع جنازه مراسم تشییع جنازه ترتیب می دهند. سپس بدن با سوزاندن سوزانده می شود یا در غیر این صورت دفن می شود تپه… »

هرودوت ، با توصیف تجهیزات نظامی تراکیایی ها که با ایرانیان می جنگند ، می نویسد:

« مردم تراكی در طول مبارزات انتخاباتی كلاه روباه بر سر داشتند. روی بدن آنها لباس تونیک می پوشیدند ، و در بالا - سوختگی های متنوع. آنها روی پاها و زانوهای خود حلقه های پوست گوزن شمالی را پوشیده بودند. آنها مجهز به دارت ، شلنگ و خنجر کوچک بودند "(تاریخ ، VII ، 75).

تراكی ها سبیل و ریش را رها كردند و ترجیح دادند موهای سر را روی تاج جمع كنند.

بر اساس ژنتیک مدرن ، مردم تراکی حامل گروه هاپلوگروه "هندواروپایی" R1a بودند.

اولین دولت تراکیایی در بالکان در قرن 5 قبل از میلاد - دولت ادریس - شکل گرفت. پادشاه قبیله Thracian Odris ، Tiras ، تمام قبایل تراکیایی را که از نظر قومی همگن نبودند - پروتو اسلاو ، سلتیک و غیره متحد کرد.

گزنفانس ، فیلسوف یونانی ، در توصیف تراکیان ، گزارش می دهد که در ظاهر تراکیایی ها با یونانیان متفاوت هستند. تراکیایی ها موهای بلوند و چشمان آبی داشتند ، این همان چیزی بود که تراکیایی ها و خدایان آنها نشان می دادند.
« همه اتیوپیایی ها خدایان را سیاه و بینی بینی می بینند ،
مردم تراكی آنها را چشم آبی و موهای روشن می پندارند ...«

پادشاه تراکیه تیراس دختر خود را با پادشاه سکاها آریاپیت ازدواج کرد (هرودوت ، IV ، 80) ، بنابراین اتحاد سیاسی صلح و خویشاوندی سلسله پادشاهان تراکی با سکاهای منطقه دریای سیاه بوجود آمد. پس از مرگ پادشاه تیراس ، پسرش سیتالک بر تراکیه حکومت کرد.

در قرن ششم پیش از میلاد ، پادشاه ادریس ، تیراس و پسرش سیتالکو ، توانستند املاک پادشاهی تراکیان را از شهر آبدر در ساحل دریای اژه تا دهانه رودخانه ایستریا (Histria - دانوب) در منطقه سیاه گسترش دهند. ساحل دریا. در 360 قبل از میلاد پادشاهی ادریس از هم پاشید.

در تپه ای دفن در نزدیکی پلودویو ، یک حلقه طلایی از یکی از فرمانروایان اودریسی پیدا شد که نام Skifodok روی آن حک شده بود.

ژوزفوس فلاویوس نام خود تراکیایی ها را ذکر می کند-تیراسیانی ها ، که از تیراس ، نسل هفتم پسر یاپتوس (یافث) ، که از اجداد مشترک همه سرخپوستان هند به شمار می رود ، بر می آید. در زمان های قدیم ، رودخانه دنیستر Tiras نامیده می شد ، از این رو نام مدرن این شهر - Tiraspol.

ریشه کلمه "تیر" نام تیراس را مربوط به پادشاه اسطوره ای سکاها Targitay (Ταργιταος) ، پیشگام قبایل سکایی می کند. طبق افسانه ها ، تارگیتای پادشاه سکایی پسر هرکول از الهه مار شاخدار ، دختر رودخانه بوریسفن (دنیپر) بود. نام تاگیتای Tarkha-Tsar است ، یعنی "Bull-Tsar" ، تصویر یک گاو نر ، در لاتین کلمه "tayros"-"گاو نر".

قلمرو مقدونیه (یونان) ، داچیا (رومانی) ، بیتینیا (شمال غربی آناتولی) ، میزیا (شمال غربی آناتولی) نیز دارای قبایل تراکیایی بود که فرهنگ هلنی را پذیرفته بودند. در 336 قبل از میلاد اسکندر مقدونی لشکری ​​علیه تراکیه انجام داد و آن را تابع فرمانروایی خود کرد و قدرت را در محلات به شاهزادگان تراکیایی واگذار کرد.

در سال 46 پیش از میلاد ، پادشاهی تراکی تحت کنترل روم قرار گرفت و به استان ایالت روم تبدیل شد. رومیان تراکی را به 33 واحد اداری (استراتژی) تقسیم کردند که بر اساس نام قبایل قدیمی تراکیایی نامگذاری شد.

فرمانروای رومی آگریپا کنترل تراکیه را به دست آورد و در زمان آگوستوس ، تمام تراکیه به استان امپراتوری روم تبدیل شد. یعنی ، در قرن 1 ، خروج دسته جمعی مردم تراکی از تراکیه آغاز می شود. تراکیایی ها ناگهان از نقشه جغرافیایی بالکان محو شدند. تراکیایی ها از این مکانها نقل مکان کردند ، این واقعیت با اشغال رومی ها در این مناطق ، تسلط رومیان در این سرزمین ها تأیید می شود. در تپه های گورستان تراكی در قلمرو منطقه دنیپر ، باستان شناسان بسیاری از سكه های رومی قرن اول میلادی را پیدا كرده اند.

بسیاری از اسکوت ها - "تراکیان" به سرزمین های سابق خود در اسکیت بازگشتند و کشاورزی و شهرهای آن را احیا کردند. نویسنده عتیقه قرن 2. n NS بطلمیوس در مورد 6 شهر در دنیپر گزارش می دهد: سار ، اولبیا (بوریسفن) ، آزاگریوس ، سریم ، متروپول ، آمادوکا. در منابع باستانی افسانه ای در مورد پادشاه تراکیایی آمادوک اول وجود دارد که در سالهای 410-390 بر دولت ادریس حکومت کرد.

پس از مرگ اسکندر مقدونی و فروپاشی امپراتوری روم ، شاهزاده تراکیایی اودریس سوف سوم (324-311 قبل از میلاد) استقلال تراکیه را بازیابی کرد. ادریس شاهزاده سوف سوم سکه نقره خود را در تراکیه منتشر کرد. سردار رومی لیسیماخوس در 301 قبل از میلاد پایتخت سوف ، پادشاه تراکیایی - شهر سوفوپولیس را به آتش کشید.

در یونان باستان ، تراکیان و همچنین سکاها افسانه ای در مورد رزمندگان شجاع بودند که دارای گنجینه های طلایی بیشماری بودند. گلادیاتور افسانه ای رومی اسپارتاکوس اغلب با عنوان تراکیایی ها یا سکاها شناخته می شود. بلدز مورخ نام اسکیتی Pardokas (Παρδοκας) را به عنوان Spardokas - Σπαρδοκας یا Spardakos -Σπαρδακος ، یکسان با نام لاتین Spartacus - Spartacus - Spartacus می خواند.

مردم تراكی كه در سواحل دریای سیاه زندگی می كردند ، مانند سكاهای دریای سیاه ، موهای روشن و چشم آبی داشتند ، سبیل و ریش می پوشیدند. موهای سر ، اعم از سکاها و تراکیان ، بر روی تاج جمع آوری شده بود ، تا راحت پوشیدن کلاه روباه پشمالو یا کلاه نوک تیز ("کلاه تراکیان") ، یک کلاه مشابه توسط سکاها ( در زبان روسی قدیمی - "skufia" - کلاه نوک تیز ؛ در یونانی - skouphia ، در یونانی skyphos - "فنجان") ، کلاه نبرد تراکیایی شکل کلاه را تکرار می کند. لباس و کفش مردم تراکیه و سکاهای دریای سیاه از چرم و خز تهیه شده بود. هنگامی که پادشاه سکاها فوت کرد ، همسر ، اسب و خدمتکارانش با او سوزانده شدند ، بقایای آنها در یک مقبره سنگی پوشیده از خاک (تپه) به همراه همسرش دفن شد ، مردم تراکیان نیز همین رسم را داشتند.

با توجه به ژنتیک مدرن ، تراكی ها به ترتیب حامل گروه هاپلوگ هند و اروپایی R1a بودند ، ریشه های زبان تركیایی كه در حال حاضر وجود ندارد را باید در گروه زبانهای هندواروپایی جستجو كرد. تراکایی های باستان ، مانند اسکولوت ها (سکاها) ، یکی از گویش های زبان پروتو اسلاوی را صحبت می کردند ، که هلنی ها آن را نمی دانستند.

منابع اطلاعاتی در مورد زبان تراکیایی بسیار کمیاب هستند:

1. براق در آثار نویسندگان قدیم و بیزانس (23 کلمه).

2. کتیبه های تراکیایی ، که چهار مورد از آنها ارزشمندترین است ، 20 کتیبه کوتاه باقی مانده در جزیره ساموتراسی یافت شد. طولانی ترین کتیبه به زبان تراکیایی ، که در سال 1912 در نزدیکی روستای Jezero در بلغارستان یافت شد ، مربوط به قرن 5 قبل از میلاد است. NS روی حلقه طلا حک شده است و شامل 8 خط (61 حرف) است.

3. در زبان تراكی كلمات - bebrus - "beaver" ، berga (s) - ساحل ، "تپه" ، berza (s) - "توس" ، esvas (ezvas) - "اسب" ، ketri - "چهار" وجود داشت. ، rudas - سنگ معدن ، قرمز ، svit - مجموعه ، "برای درخشش" ، udra (s) "سمور" ، و غیره

4. درباره اقامت تراكی های باستان در بالكان ، قبل از هر چیز ، نامهای جغرافیایی - نامهای هیدرونیم - نام رودهایی كه ریشه های اولیه اسلاو در آنها به وضوح قابل شنیدن است - Iskyr ، Tundzha ، Osam ، Maritsa ، نام کوهها - رودوپ ، شهرکها - پلوودیو ، پیرداپ و دکتر.

ریشه های اسلاوی را می توان در نام تراکیایی های باستان یافت:

Astius - Ostash ، Ostik. (اوستاپ اوکراین)

بیارتا - بردو ، وردا ، ورادات ، (نام مستعار: مرد ریش دار).

بسولا - وسولا. (به بلغاری. نام Vesel)

برتزی - بوردجی ، بورتکو ، تازی ، بورش.

بوریس - بورکو ، بورکو

Brigo - Braiko ، Breshko ، Breiko ، Breg.

Brais - Brashko (کلمات مرتبط - braga، brashno).

بیسا - بیسا ، بیسکو.

بسا - بسا ، بسکو.

باسوس - باسوس ، باسکو

Vrigo - Vrigo ، Frig.

Auluzanus - Aluzanus ، Galusha.

Durze - Durzhe (از کلمه - دوست ، تیم) ،

دیدیل - دیدیل ، دیدیلو. (کلمات مرتبط در روسی: بچه و غیره)

Doles - Dolesh (کلمات مرتبط در روسی: share).

ناهارخوری - ناهار ، تینکو.

توتیوس - توتیوس ، ابر ، توچکو

متتوس - میتوس ، میتوس (از طرف الهه زمین و باروری دمتر ، نامهای دیمیتری ، میتای سرچشمه می گیرد).

موکاسیس - Mukoseya ، Mukosey ، Mokoseya

پوروس - پوروس ، پوروسکا

سیپو - سیپو.

Suarithus - Suaritus ، Sirich.

Scorus - Skorus ، Skora ، Skorina ، Skorets ، Skoryna ، Skoryata.

سودوس - سودوس ، سودیسلاو ، سودیمیر ، سودچ ، سودتس و غیره

Surus ، Serrus - Surus ، Serrus ، Serko ، Sera ، Serik (نام مدرن - سرگئی)

تارسا - تارشا ، توروسا.

منبع مشخص نیست. متن از سایت www.evpatori.ru کپی شده است
===========
ویدیو
طلای تراکیایی / راز تراکیان (2007)

کارگردان: نیکولای توماس
منتشر شده: کانال تاریخ (فرانسه ، بلغارستان)
ترجمه: حرفه ای (تک صدا)
توضیحات: اورفئوس ، میداس و اسپارتاکوس نام هایی هستند که از دوران مدرسه برای ما شناخته شده هستند. اما تعداد کمی از مردم می دانند که همه آنها تراکایی بوده اند. این برنامه به تجزیه و تحلیل این تمدن ناعادلانه فراموش شده اختصاص دارد. مردم تراكی كه در قلمرو بلغارستان امروزی زندگی می كردند ، زیربنای كشاورزی و دامداری را بنیان نهادند ، اولین روستاها را 4500 سال پیش ساختند و در آن زمان تأثیر بسزایی در كل اروپا داشت. در خرابه های خانه ها و دفن آنها گنجینه های منحصر به فردی یافت شد که نه تنها ارزش تاریخی ، بلکه ارزش مادی نیز دارند. در میان آنها اولین محصولات طلا در جهان وجود دارد. این برنامه با کمک گرافیک سه بعدی ، تفسیر کارشناسان و داده های مکان های حفاری ، داستان تمدن باستانی تراکیان را روایت می کند - مردمی جنگجو که به خاطر محصولات طلای نفیس خود معروف هستند.
تراکیایی ها چه کسانی هستند؟

===================

خانه اجدادی اسلاوها با توجه به داده های ژنتیکی

ژنوتیپ اسلاوهای مدرن نسبتاً ناهمگن است. ... در حالی که مجموعه هاپلوگروپ ها عموماً با گروه های اروپایی مطابقت دارد ، فراوانی نسبی گروه هاپلوگروه های فردی از نظر جغرافیایی بسیار متفاوت است: از شرق به غرب و از شمال به جنوب.
اسلاوهای شرقیدر نسبت نسبتاً بالایی از هاپلوگروپ N3 (به ویژه در شمال قسمت اروپایی روسیه) ، که از نسل نواحی بالتس و اوگروفین ها است ، از سایر گروه ها متفاوت است.
دارند اسلاوهای غربیهمراه با R1a ، هاپلوگروپ R1b با فرکانس بالا یافت می شود ، که در غرب اروپا رایج است و مخصوصاً برای افرادی که به زبان سلتی صحبت می کنند (بیش از 80) مشخص است.
اسلاوها در بالکانبا ژنوتیپ خاصی با غلبه گروه های haplogroups I1b و E3b1 متمایز می شوند ، که اولین آنها اغلب در قلمرو تقریباً همزمان با منطقه استقرار قبایل تراکیایی در دوران باستان(حوزه دانوب و کارپات) ، و دومی در حوضه مدیترانه رایج است و مشخصه بربرها ، یونانی ها و آلبانیایی ها است.

مقایسه زوجی نشان می دهد (به ترتیب نزولی) میل ژنتیکی (پارامتر P> 0.05) به اوکراینی های جمعیت اسلاوی مانند: اسلوواکی ها ، بلاروس های جنوبی ، روس ها (مسکویت ها) ، اسلوونی ها ، روس ها (نووگورودیان) ، بلاروس های شمالی ، بلاروس ها از مرکز ، لهستانی ها . دنباله موجود در لیست ممکن است به دلیل خطای آماری دقیق نباشد - یک نمونه کوچک (تعداد افراد) از جمعیت مورد مطالعه. لهستانها فقط به اوکراینیها نسبتاً نزدیک هستند و فاصله ژنتیکی آنها (P = 0.0003) از همسایگان جغرافیایی بلاروسها این امکان را ندارد که دومی دارای خانه اجدادی در لهستان باشند. بنابراین ، تجزیه و تحلیل ژنتیک به اوکراین به عنوان خانه اجدادی اسلاوهای غربی و شرقی و همچنین اسلوونیایی ها ، نمایندگان اسلاوهای جنوبی اشاره می کند.
کروات های غربی نیز تا حدودی به اوکراینی ها نزدیک هستند (P = 0.0246) ، در حالی که صرب ها و بلغاری ها هیچ نقطه تماس با اوکراینی ندارند (P = 0.0000).
نتایج به دست آمده در این مطالعه تا حدی با توسعه فرهنگ باستان شناسی پراگ-کورچاک در قرن های 5 تا 6 تأیید می شود. از بالای رودخانه دنیستر و وسط دنیپر (اوکراین و جنوب بلاروس) ، حاملان فرهنگ به سمت غرب حرکت کردند و کارپاتهای غربی (اسلواکی) را درنوردیدند. سپس ، از بالادست اودر ، حاملان فرهنگ پراگ به دانوب و جنوب دیگر نفوذ کردند. این مسیر تمایل ژنتیکی اسلوواکی ها و اسلوونی ها را توضیح می دهد (P = 0.6930). در غرب بالکان ، آثار تاریخی فرهنگ پراگ تنها در منطقه اسلوونی یافت شده است. از قسمتهای بالایی اودر و ویستولا ، فرهنگ پراگ به سوکوو-دژیدیتسک (سده های VI-VII) منتقل می شود ، که قلمرو لهستان را تصرف می کند.
مربوط به اسلاوهای جنوبی، سپس ظاهر آنها در بالکان با حاملان فرهنگ Penkovo ​​مرتبط است ، که نویسندگان دوران بیزانس آنها را نامیدند آنتیو از سایر اسلاوها متمایز است.

منطقه توزیع فرهنگ Penkovo ​​مساحت وسیعی از سرزمین مرزی اروپای شرقی جنگل و استپ را از Seversky Donets در شرق تا مولداوی در غرب را در بر می گیرد. در جهت شمالی از پروت تا ساحل راست دنیپر ، با فرهنگ پراگ و در ساحل چپ دنیپر - با فرهنگ کولوچین در تماس است. در حال حاضر بیش از 300 بنای تاریخی فرهنگ Penkovo ​​در قلمرو اوکراین مدرن شناخته شده است.

ظاهر انسان شناختی
محققان معتقدند که پنکویت ها دارای صورت باریک بودند و دارای ویژگی مزون جمجمه بودند. از نظر ژنتیکی ، آنها وارثان فرهنگ چرنیاخوف با افزودنی قابل توجه ایرانی هستند. فرض بر این است که پنکویتی ها بخشی از جنوب روسیه ، اوکراین و همچنین جمعیت صربستان و کرواسی شدند.
پیدایش و ارتباط با فرهنگ های دیگر
DT Berezovets در ابتدا این فرهنگ را در نظر گرفت - فرهنگ خیابان های وقایع. بعداً او کمی بیشتر احتیاط کرد و معتقد بود که آثار باستانی پنکووو توسط اسلاوهایی که از شمال آمده بودند باقی مانده است و این یک فرهنگ واحد اسلاوی است. PN Tretyakov مبنای ژنتیکی آثار باستانی Penkovian را در اواخر سایتهای Zarubenets در منطقه دنیپر بالایی مشاهده کرد. بر اساس نسخه وی ، قبایل اسلاو زاروبینتس که قلمرو ساحل راست جنگل-استپی از دنیپر ، رودخانه پریپیت و رودخانه دنیستر را در قرون II-III بعد از میلاد اشغال کرده بودند توسط جمعیت چرنیاخوف به شمال و شمال شرقی رانده شدند. در دوران پس از هونیک ، در اواسط هزاره اول میلادی ، روند معکوس اسکان اسلاوها در جنوب آغاز می شود ، در نتیجه آنها قلمرو وسیع منطقه جنگلی-استپی دنیپر-دنیستر و حوضه پایین دانوب
V.V. Sedov فرهنگ Penkovo ​​را اسلاوی (مورچه) می داند و به نفع بنیاد چرنیاخوف آن صحبت می کند. با این حال ، وی خاطرنشان می کند که این فرهنگ بعداً به فرهنگ کیوان روس تبدیل نشد ، اما در آغاز قرن 8 بعد از میلاد به وجود خود پایان داد. A. T. Smilenko همچنین جمعیت Penkovo ​​را Antas می داند ، اما در روند شکل گیری این ملت نه تنها جمعیت چرنیاخوف ، بلکه قبایل شمالی اسلاوهای شرقی را نیز شامل می شود. فرهنگ پنکوف همچنین توسط اساتیدی مانند V. D. Baran ، E. A. Goryunov ، V. K. Mikheev ، O. M. Prikhodnyuk ، O. V. Sukhobokov ، P. I. Khavlyuk در نظر گرفته می شود.
اما با این وجود ، برخی از نویسندگان این فرهنگ را غیر اسلاو یا کاملاً اسلاوی نمی دانند. بنابراین M. I. Artamonov فرهنگ Penkovo ​​را بلغاری می داند و شواهد جالب زیادی به نفع این امر ارائه می دهد. IP Rusanova ریشه های این آثار باستانی را در Chernyakhov ، غیر اسلاوی ، به نظر او ، جمعیت می بیند. او قوم پنکوو را چند قومی (چند ملیتی) می داند که شامل بلغاری ها ، اسلاوها ، جمعیت ایرانی و سایر ملیت ها بود. و فقط به تدریج ، در اواخر مرحله وجود ، قبایل فرهنگ Penkovo ​​تحت تأثیر همسایگان شمالی خود اسلاویزه می شوند.
کشف شده در جنوب دنیپر ، شهرک های فرهنگ Penkovskaya با خانه های شبیه به یورتاجازه دهید ما باور کنیم که ترکیب این فرهنگ ریخته است ترک زبان (بلغاری) عشایر .

در زمان پادشاهی اودریسیان تراکیایی ها ، جغرافیا کاملاً متفاوت از آنچه اکنون است. اول از همه ، جغرافیای حمل و نقل.

شهر کرکنیتیس (در محل Evpatoria امروزی) محل اتصال اصلی فرهنگهای بربر و هلنی منطقه دریای سیاه بود. مهم این است که هیچ ذخایر طلا در سرزمین کریمه وجود نداشت ، اما اقتصاد آن بسیار کالایی بود ، به این معنی که برای افراد دارای موقعیت اجتماعی بالا به سکه و جواهرات نیاز داشت. Thracians ، Dacians و Getae بخش قابل توجه و مهمی از جمعیت شهرهای کریمه را تشکیل می دادند. اینها صنعتگران ، بازرگانان و مزدوران نظامی بودند.

این مقاله تا حد زیادی محتوای مقاله "بیشتر در مورد اجداد اسلاوها" را تکرار می کند ، اما این مقاله شواهد بیشتری از اظهارات من ارائه می دهد (اجداد اسلاوها تراکیایی هستند و قومیت "اسلاوها" از "کلمه" = انجیل آمده است ) همچنین این فرض را ثابت می کند که گوتها اتحادیه ای از قبایل ژرمن و تراکی هستند.
در مقاله های قبلی ، با استفاده از نمونه هایی از خواندن متون اتروسکی و تراکیایی ، نشان داده شد که بسیاری از کلمات زبانهای اتروسک های قدیمی و تراکیایی ها شبیه کلمات روسی و دیگر زبانهای اسلاوی است. از اینجا نتیجه می شود که اتروسک ها و تراکیان اجداد اسلاوها هستند.
گزینه دیگری را برای اثبات خویشاوندی ترکیان باستان ، اتروسک ها و اسلاوها در نظر بگیرید. شکل های 1 و 2 نشان می دهد که چگونه ، به گفته مورخان ، ترکیب قومی جمعیت در قلمرو محل کشف اسلاوها در 6-7 قرن بعد از میلاد طی 200 سال (4-6 قرن بعد از میلاد) تغییر کرده است.
شکل 1 قلمروهایی را نشان می دهد که دو فرهنگ باستان شناسی قبل از حمله هونیک در آن قرار داشت: فرهنگ Przewor (قرن 2 قبل از میلاد - قرن 4 بعد از میلاد) و فرهنگ Chernyakhovsk (قرن دوم میلادی - قرن 4 بعد از میلاد). ، و همچنین قلمرو داچیا و تراکیه. سرزمین های استقرار داکی ها و تراکیان ها بر اساس داده های ارائه شده در اسناد تاریخی تعیین می شود.
سرزمین های اشغال شده توسط فرهنگ های Przeworsk و Chernyakhovsk توسط مورخان مدرن بر اساس مواردی که در روند کاوش های باستان شناسی یافت شده است تعیین شده است. ترکیب قومی جمعیتی که این فرهنگهای توسعه یافته را تشکیل داده اند ، باعث اختلاف نظر بین مورخان می شود. مورخان داخلی معتقدند که اجداد اسلاوها بخش قابل توجهی از جمعیت این سرزمین ها را تشکیل می دادند. مورخان غربی ، عمدتا آلمانی ، معتقدند که فرهنگهای مورد بحث توسط نمایندگان قبیله ژرمن گوتها شکل گرفته است.
شکل 2 استقرار اسلاوها را در قرن ششم میلادی نشان می دهد. استقرار اسلاوها ، که در شکل 2 نشان داده شده است ، با کاوش های باستان شناسی ، اسناد تاریخی تأیید می شود و باعث تردید مورخان نمی شود. و در حال حاضر ، فرزندان آن اسلاوها همچنان در این مناطق زندگی می کنند. و ترکیب قومی همان قسمت اروپا تا قرن ششم هجری قمری. (شکل 1) بحث برانگیز است.
شکل های 1 و 2 نشان می دهد که سرزمین های اشغال شده توسط قبایل تراکیایی و داکیایی-تراکیایی های مربوط به آنها (داکیان) در قلمرو فرهنگ های Przhevorskaya و Chernyakhovsk واقع شده اند که بعداً شکل گرفته اند. با تجزیه و تحلیل شکل 1 ، این فرض بوجود می آید که فرهنگ های Przeworskaya و Chernyakhovskaya نیز توسط تراکیایی ها و داکی ها تاسیس شد که تا قرن 4 بعد از میلاد مسیح بودند. در منطقه بزرگتری مستقر شدند
در قرن 4 ، در نتیجه حمله هون ها و مسیحی شدن ، تغییر دیگری در شهرک رخ می دهد. استقرار نشان داده شده در شکل 1 به نوع دیگری از محلات نشان داده شده در شکل 2 تبدیل می شود. ما می بینیم که منطقه اسکان اسلاوها اکنون منطقه اسکان مجدد نمایندگان فرهنگ های Przeworsk و Chernyakhovsk را پوشش می دهد. باید در نظر داشت که در سرزمینی که به عنوان قلمرو اسکان اسلاوها نشان داده شده است (شکل 2) ، البته ، ممکن است شهرک های سایر مردم وجود داشته باشد. اما تعداد شهرکهای غیر اسلاوی به طور قابل توجهی کمتر از شهرکهای اسلاوی بود.
کاملاً واضح است که چنین دگرگونی (شکل 1 به شکل 2 تبدیل شده است) توسط دو رویداد در مقیاس بزرگ که طی 150-200 سال در این سرزمین ها رخ داده است-تهاجم هون ها و مسیحیت ، تسهیل شد. حمله هونها (375-450 میلادی) بخش قابل توجهی از مردم را مجبور به ترک قلمرو فرهنگهای چرنیاخوفسک و پسورسک و ساکن شدن در منطقه وسیع تری کرد (شکل 2). در همان زمان ، دستاوردهای فرهنگی فرهنگ های Przeworsk و Chernyakhovsk ، که عمدتا ناشی از نفوذ امپراتوری روم است ، توسط هون ها از بین رفت.
اتخاذ دین مسیحی توسط برخی قبایل تراکیایی و داکیایی-تراکیایی منجر به جایگزینی نام قومی "تراکیایی ها" با نام قومی "اسلوونی ها" شد (WORD = انجیل ، اسلوونی ها پیرو مسیحیت هستند). این مفروضات را بیشتر اثبات می کنم.
همانطور که اشاره شد ، در شکل 1 نشان داده شده است ، این مناطق محل سکونت مردم قبل از قرن 4 بعد از میلاد است که توسط مورخان روسی مشخص شده است. مورخان غربی نوع دیگری از استقرار را ارائه می دهند ، که در شکل 3 نشان داده شده است. شکل 3 برگرفته از کتاب "سقوط امپراتوری روم" (توسط پیتر هدر ، انتشارات Astrel ، مسکو ، ص 128) است.
به گفته مورخان خارجی ، جمعیت اصلی منطقه مورد نظر اروپا در قرن چهارم قبایل آلمانی گوتی بوده است. به نظر می رسد که مردم گوت از اسکاندیناوی آمده اند ، مدتی در مناطق نشان داده شده در شکل 3 وجود داشته اند ، سپس توسط هون ها به کریمه رانده شده و در آنجا گوت ها بین جمعیت ترک محلی حل شده اند. دوره وجود آماده است 2 - 8 قرن بعد از میلاد.

بسیار عجیب به نظر می رسد که چنین مردم بزرگ و قدرتمندی ناپدید می شوند. به عنوان مثال ، اسلاوهایی که حداقل در قرن 6 بعد از میلاد در آلمان زندگی می کردند. (صرب های لوزاتیا) جان سالم به در بردند و حتی در حال حاضر ، در آلمان حداکثر 40 هزار نفر به زبان اسلاوی صحبت می کنند. و به چه دلیلی مردم تقریباً بدون هیچ اثری ناپدید شده اند ، علم تاریخی مدرن نمی تواند بگوید.
علاوه بر این "عجیب" ، توجه به این واقعیت جلب می شود که در اسناد تاریخی در قرن دوم میلادی ظاهر شد. قومیت "گوتها" بسیار یادآور نام قومی است که از زمان هرودوت (قرن چهارم قبل از میلاد) شناخته شده است و از زمانهای قدیم گروهی از قبایل تراکیایی - "Getae" در این مکانها زندگی می کردند.
ویکی پدیا در مورد گوتی ها می گوید: «بروید ؛ شما (گوتیک ؛؛؛؛؛؛، گوتان؛ لاتین گوتی، Got (h)، Gutons؛ یونان قدیم ؛؛؛؛؛) یک اتحاد قبایل آلمانی باستان است. از قرن دوم هجری قمری تا قرن هشتم هجری قمری نقش مهمی در تاریخ اروپا داشته است. این ترکیبی از قبایل ژرمن ، احتمالاً اسکاندیناویایی بود که به گوتیک ژرمن شرقی (که اسقف اولفیله خط گوتیک را در قرن چهارم میلادی توسعه داد) صحبت می کردند. در قرون اولیه عصر ما ، آنها از سوئد به دریای سیاه و رود دانوب راه یافتند و به پاسگاه های امپراتوری روم رسیدند. در قرن چهارم ، مسیحیت در بین گوت ها گسترش یافت. "
ویکی پدیا در مورد Getae می گوید: "Getae (لاتین Getae ، یونانی ؛؛؛؛؛) مردمی باستانی جنگی از نژاد تراکیان هستند ، شبیه داکی ها ، که رومیان آنها را با آنها مخلوط کردند. در زمان هرودوت (قرن چهارم قبل از میلاد) بین بالکان و دانوب زندگی می کرد. "
از متن فوق ("در زمان هرودوت زندگی می کرد") ، می توان تصور کرد که گتها پس از قرن 4 قبل از میلاد ناپدید شدند ، اما این چنین نیست. اقوام تراكی و بخشی از آنها در اسناد تاریخی در قرن ششم پس از میلاد مسیح ذکر شده است و سپس تراكی ها (طبق مفروضات من) به عنوان Antes و Sklovenes (اسلاوها) و از قرنهای 8 تا 10 ، سرانجام ، آنها اسلاوها (اسلوونی) نامیده می شوند. من مناسب می دانم که بار دیگر تأکید کنم که Getae همان داکیان هستند.
اطلاعات اولیه در مورد گوتها ، که مورخان مدرن در تلاش برای بازآفرینی وقایع گذشته مربوط به گوتها هستند ، در کتاب مورخ قدیم اردن (قرن 6 بعد از میلاد) "در مورد منشا و اعمال گتها" (( نسخه مدرن کتاب - ویرایش آلتیا ، 2013 سن پترزبورگ).
بیایید چند قسمت از این کتاب را بررسی کنیم تا بفهمیم گوت ها چه کسانی هستند.
توجه 374 (ص 267): "Getae (Getae) و Gothi (Gothi) در این مورد مترادف هستند (اگر نسخه نویس بعدی نسخه خطی حروف" o "و" e "را با هم اشتباه نگیرد). با این حال ، باید به خاطر داشت که اردن ، آثار خود را به افتخار طایفه آمال و قبیله گوت ها (استروگوت ها) سرود ، به طور مصنوعی قدمت تاریخ گوتی را "افزایش" داد و به آنها قدیمی ترین رویدادهای تاریخ قوم اشاره کرد. Getae. "
از متن فوق ، همانطور که می بینیم ، چنین بر می آید که کارشناسان معتقدند قسمت باستانی تاریخ قبیله آلمانی گوت ها برگرفته از تاریخ قبیله تراکیایی Getae است. اجازه دهید بلافاصله توجه داشته باشم که املای نام قبیله گاهی "گوته" است ، گاهی "Getae" بیش از یک بار در متن کتاب آمده است. تصور این است که این یک تصادف نیست ، اما با این کار نویسنده می خواهد نشان دهد که این قومها معادل هستند و همان گروه از مردم را تعیین می کنند. به هر حال ، طبق یکی از نسخه ها ، اردن (نویسنده کتاب ذکر شده ) یک تراکیایی بود.
بعلاوه ، در پاراگراف 58 (ص 72) از متن اصلی می خوانیم "دیون ، مورخ و کوشا ترین محقق دوران باستان ، که نام کار خود را" گتیکا "(و این دستاوردها ، همانطور که قبلاً در بالا نشان داده ایم) داده است. ، همانطور که گوتها می گویند ، به گفته پل اوروسیا) ، همین دیون پس از مدت ها در مورد پادشاه آنها با نام Telef نام می برد.
از این قطعه به این نتیجه می رسد که دیو کریستوم (1-2 قرن بعد از میلاد) ، حتی زودتر از اردن ، نیز اثری با همین نام - "گتیکا" ، نوشت که به دست ما نرسیده است ، اما در آن دقیقاً در مورد Getae بنابراین ، دو کتاب با نام "گتیکا" نوشته شد و گوتیک (آلمانی-تراکیایی) "گتیکا" اردن را می توان ادامه گتوتراسی "گتیکا" اثر دیون کریستوم دانست.
پاراگراف 40 (صفحه 68) متن اصلی سطح فرهنگی گوت ها را ارزیابی می کند (در واقع ، حقایق نشان می دهد که این در مورد گتاها نوشته شده است): "بنابراین ، در میان همه بربرها ، گوتها همیشه تقریبا تحصیل کرده ترین بودند ، به گفته دیون ، که تقریبا تاریخ یونان را جمع آوری کرده است ، تقریباً برابر یونانیان است. "
اما ، این برآورد قطعاً در مورد گت صدق می کند. از این گذشته ، همانطور که می دانید ، نوشتن گوتها فقط در قرن 4 بعد از میلاد توسعه یافت و فقط قطعاتی از کتاب مقدس از اقلام مکتوب گوتها باقی ماند ، در حالی که تراکیان و اتروسک ها (اجداد اسلاوها) قبلاً به طور کامل مالک بودند نوشتن در قرن 5 قبل از میلاد. نمونه هایی از خواندن متون اتروسکی ، تراکیایی و داکیایی-تراکیایی در مقالات "حلقه از آزروو" ، "زندگی پس از مرگ داکایی های باستان" ، "ماجراجویی یک دزد دریایی اتروسک" آورده شده است. با این حال ، به گفته مورخان غربی ، معلوم می شود که گوتهای ناشناخته در قرن 2 به منطقه ای که گتاها در آن زندگی می کردند آمده اند و بلافاصله با یونانیان برابر شده اند. و به نظر می رسید گتاها (گتو-داکیان ، داکیان-تراکیان) ، که از قدیم در قلمرو مورد بررسی زندگی می کرده اند ، و دارای دولت خود (پادشاهی اودریسی) بوده اند که در آن سکه های آنها در قرن 5 قبل از میلاد ضرب شده است. افراد نامحسوس و عقب مانده
به این معنا که تعداد زیادی از گتاهای Thracian در جایی ناپدید شدند و به جای آنها گوت ها ظاهر شدند. سپس در قرن ششم هجری قمری گوتها در جایی ناپدید شدند و اسلاوها به جای آنها ظاهر شدند. آیا فرض این که گتای تراکیان از دیرباز در این قسمتها وجود داشته اند آسانتر نیست؟ در دوره 2-4 قرن ، آلمانی ها به آنها پیوستند. مردم متحد Thracians (Getae) و آلمانی ها گوت نامیده شدند و در قرن 6 ، در ارتباط با مسیحیت ، Thracians شروع به نام اسلاو کردند. و بخش آلمانی گوتها به کریمه نقل مکان کردند و در آنجا در جمعیت ترک ناپدید شدند.
این شبهه بوجود می آید که در طول سده های 2-4 ، تراكی ها وابسته برده داری به گوت ها بودند. اما سه واقعیت آشکار خلاف این فرض است.
اول ، بسیار عجیب به نظر می رسد که تراکیایی ها (گتا ، داکیان) ، که برای مدت طولانی و با موفقیت در مقابل روم مقاومت کردند ، خیلی راحت تسلیم آلمانی های گوتی شدند (اگر چنین بود).
ثانیاً ، همانطور که قبلاً اشاره شد ، گوتها با گرفتن تاریخچه گتها تاریخ خود را قدیمی تر کردند. من نمی پذیرم که گوتهای بلندپرواز (اگر آنها را فقط آلمانی فرض کنیم) خود را تحقیر کردند تا جایی که تاریخ باستانی را از بردگان خود کپی کردند (؟). و به عنوان یک تاریخ مشترک مردم متحد ، این کاملاً قابل قبول است. بعداً نشان داده خواهد شد که آلمانی ها و تراکیایی ها ، که فرهنگ چرنیاخوف را بنیان نهادند ، در لژیون های رومی با هم خدمت کردند.
سوم ، برخی از رهبران گوتها اسلاوی داشتند: والامیر ، تیودیمیر ، ویدیمیر.
در کتاب "راه گوتیک" ، که توسط دانشکده فلسفه دانشگاه دولتی سن پترزبورگ در سال 2005 منتشر شده است (نویسنده یک متخصص شناخته شده در فرهنگ چرنیاخوف MB Shchukin است) در صفحه 282 ، با توجه به فرزندان رهبر گات آلماناریخ ، گزارش می شود:
"... .. برادر زاده گرماناریچ ، پسر Vinitarius Vandalarius و سپس فرزندانش ، سه برادر عاشق - والامیر ، تیودیمیر (پدر تئودوریک بزرگ) و ویدیمیر.
با انتهای اسامی این فرمانروایان گوتیک در -mir گیج شده اید (مقایسه کنید: Vladi-
جهان): آیا تماسهای فوق الذکر گوتهای منطقه دریای سیاه با حاملان فرهنگ کیوان اولیه اسلاوی تأثیری داشت؟ اما به سختی می توان بر این اساس نتیجه گیری گسترده ای انجام داد. اینجاست که فیلولوژیست ها باید درک کنند. "
بنابراین ، بدون شک نام آلمانی متعلق به آلمانی ها است و این واقعیت که اسامی اسلاوی متعلق به اسلاوها (تراکیان) در محافل پیشرو جامعه گوتیک است ، زیر سال است. نویسنده توصیه می کند از نتیجه گیری های گسترده خودداری کنید. و چرا؟ حقایق باید توضیح داده شود.
در این مورد ، توضیح واضح است - اسامی اسلاوی متعلق به اسلاوها است. از این گذشته ، نه قبل از ظهور گوتها ، و نه پس از ناپدید شدن آنها ، رهبران آلمانی با نامهای اسلاوی ناشناخته هستند.
در یک ایالت ملی ژرمن ، جایی که بخش اعظم جمعیت آن آلمانی بودند ، من فکر می کنم که افراد با نامهای اسلاوی در رهبری غیرممکن باشند.
به عنوان مثال ، در روسیه ، سوفیا آگوستا فردریکا از آنهالت -زربست (صربستانی) - که همسر پیتر سوم شد ، ارتدوکس را پذیرفت و به او Ekaterina Alekseevna می گویند. و هنگامی که یک اتحاد مساوی از دو قوم (آلمانی و تراکیایی) وجود داشته باشد ، هر قومی در مرحله اولیه نام و سنت خود را حفظ می کند. اگر این اتحادیه برای مدت طولانی وجود داشت ، شاید یک اتحاد جدید بوجود می آمد - ملت آلمانی -تراکیایی. اما حمله هون ها تناقضات درون اتحادیه مذکور را تشدید کرد و اتحادیه فروپاشید. این سال مطرح می شود - هر دو قوم به چه زبانی ارتباط برقرار کردند؟ بعلاوه نشان داده می شود که تراکیایی ها و آلمانی ها همزمان در لژیون های رومی خدمت می کردند و البته تا حدی به زبان لاتین نیز تسلط داشتند. بنابراین ، زبان ارتباطات بین قومی لاتین بود. توجه داشته باشید که نیاز به ارتباط مداوم فقط در میان رهبران تراكی و ژرمن وجود داشت. جمعیت اصلی ، تراکیایی ها و آلمانی ها ، به احتمال زیاد جدا از هم زندگی می کردند و نیاز آنها به ارتباط حداقل بود.
من همچنین توجه داشته باشم که علاوه بر اسامی اسلاوی بدون شک ، کتاب اردن حاوی اسامی است که به احتمال زیاد متعلق به اسلاوها است - اینها Ulfila (توسعه دهنده الفبا آماده است) و Kniva (پادشاه خوش شانس )
حقایق فوق بار دیگر تأیید می کند که گوت ها به عنوان اتحادی برابر از گروه های قومی ژرمن و تراکی (پیش از اسلاو) تشکیل شده اند.

اما بر چه مبنایی علم رسمی حضور آلمان در شهرکهای چرنیاخوف را ارزیابی می کند (کتاب "اسلاوها" ، چاپ شده توسط "زبانهای فرهنگ اسلاوی" ، 2002 ، نویسنده-دانشگاهی V.V. Sedov ، ص 182).
"از برجسته ترین شاخص های نفوذ آلمان به منطقه چرنیاخوف" خانه های بلند "است که منشاء آنها در خانه سازی شمال غربی اروپا است."
اما در کتاب "ظهور دولت در میان تراکیایی های قرن 7-5. قبل از میلاد مسیح." (نویسنده - T.D. Zlatkovskaya) گزارش می دهد: "ساختمانهای شهرکهای نزدیک Dragoynov مورد توجه زیادی هستند. با وجود این واقعیت که همه آنها حفاری نشده اند ، هنوز می توانید از اندازه آنها ایده بگیرید. در شهرکی در نزدیکی مالکیا عصار ، مساحت ساختمانها 240 و 120 متر مربع بود ، در شهرک نزدیک کلیسا - 225 و 360 متر مربع. "
"در ادبیات باستان شناسی و قوم شناسی ، معمولاً معمول است که خانه هایی با اندازه (و تا حدی کوچکتر) از طرح های مختلف" خانه های بزرگ "نامیده می شوند که به عنوان خانه برای گروه های بزرگ خانواده استفاده می شد."
گزیده های فوق نشان می دهد که "خانه های بزرگ (یا طولانی)" اختراع گوت ها نیست ، تراکیایی ها ، که من آنها را اجداد اسلاوها می دانم ، چنین خانه هایی را خیلی زودتر از آلمانی ها ساختند.

استدلال های فوق نشان می دهد که فرهنگ Przhevorskaya و Chernyakhovskaya توسط نمایندگان قبایل تراکیایی و ژرمن ایجاد شده است ، که از تجربه و کمک روم استفاده کردند. بدیهی است ، هیچ دلیلی وجود ندارد که تمام دستاوردهای Pshevorskaya و Chernyakhovskaya را فقط به آلمانی ها نسبت دهیم. بنابراین ، بار دیگر باید اعتراف کنیم که گوت ها به عنوان اتحادی برابر از گروه های قومی ژرمن و تراکی (پیش از اسلاو) شکل گرفته اند.
و یک مثال دیگر برای تأیید این واقعیت که اسلاوها بخشی از قبایل گوتی بودند.
در اینجا یک نقل قول از کتاب "اسلاوها" (چاپ شده توسط "زبانهای فرهنگ اسلاوی" ، مسکو ، 2002 ، ص 148) توسط آکادمیسین V.V. Sedov: قومیت گوت ها ".
من بدون تظاهر به حقیقت پیشنهاد می کنم که منشاء بخشی از مردم آماده است ، شبیه ریشه مردم رومانی. این بدان معناست که اگر رومانیایی ها ، بر اساس زبان (در واژگان اصلی رومانیایی ها ، 3800 کلمه با منشاء اسلاوی و 2600 کلمه با منشأ لاتین) ، مخلوطی از مردم تراکی و لاتین هستند. و شاید گوتی ها (بخش ژرمانی آنها) مخلوطی از مردم آلمان و تراکیان بودند.

در صورتی می توان این نسخه را تأیید کرد که تأثیر تراکیایی (اسلاوی) در فرهنگ لغات موجود در کلمات گوتیک وجود داشته باشد. به این معنا که اگر آلمان ها و لاتین ها با زنان تراکیایی ازدواج می کردند ، گوتی ها و رومانی ها می توانستند شکل بگیرند. شاید فرزندان گوت ها صرب های لوزاتی هستند که هنوز در آلمان زندگی می کنند. (به هر حال ، کاترین دوم الکسئونا بزرگ - نژاد سوفیا آگوستا فردریکا از آنهالت زربست (صربی) متعلق به صرب های لوزاتیا بود و احتمالاً بنابراین میهن دوست روسیه بود.)
اما این نسخه با ادعای اردن مبنی بر اینکه گوتها از اسکاندیناوی آمده اند ، مغایرت دارد. با توجه به مفروضات من ، معلوم می شود که برعکس ، گوتها می توانستند به اسکاندیناوی کوچ کنند. این نسخه برای من جالب به نظر می رسد ، اما من نمی توانم آن را در حال حاضر اثبات شده در نظر بگیرم.
بعداً نشان داده خواهد شد که فرهنگ چرنیاخوف توسط لژیونرهای تراکی و ژرمن روم و فرزندان آنها پایه گذاری شده است.
هنگام بازسازی رویدادهایی که مدتها پیش گذشته است ، مورخان دو منبع اصلی اطلاعات دارند - وقایع نگاری نویسندگان باستانی و یافته های باستان شناسی. تواریخ قدیم تا قرن 8 میلادی فقط توسط یونانیان ، رومیان و مورخان صاحب نویسندگی این قومها (به عنوان مثال ، مورخ گوتیک اردن) نوشته شده است ، زیرا فقط کتابهای یونانی و لاتین تا زمان ما باقی مانده است. اگرچه این نظر وجود دارد که کتابهای باقی مانده منابع اولیه نیستند و ما با نسخه ها سروکار داریم. کتابهای اقوام دیگر ، به عنوان مثال اتروسک ها ، اگر وجود داشت ، زنده نمی ماند. اما کتیبه هایی به زبان اتروسکی و تراکیایی باقی مانده است. معلوم شد که این زبانها به زبانهای اسلاوی نزدیک هستند. حدود سال ششم هجری قمری یادداشت های مسافران عرب ظاهر شد ، که در آنها اسلاوها نیز ذکر شده بود.
ملاحظات فوق نشان می دهد که کار مورخان بسیار شبیه به کار محققان پزشکی قانونی است ، اما وقایعی که مورخان در مورد آن تحقیق می کنند صدها و هزاران سال حذف شده است ، بنابراین ، شواهد مادی و گاهی شواهد متناقض مورخان باستان ، برای یک بازآفرینی قابل اعتماد از وقایع هزار سال پیش ، البته ، به اندازه کافی اتفاق نمی افتد.
در کار بازپرس ، در حال حاضر ، از تجهیزات کامل استفاده می شود ، حجم شهادت شاهدان نوشته می شود و با این وجود ، قضاوت های بی اساس رخ می دهد ، که ناشی از نادرستی بازآفرینی رویدادهای اخیر است.
از آنجایی که مورخان داده های اولیه بسیار قابل اطمینان تری نسبت به محققان دارند ، البته نسخه های آنها همیشه تقریبی است. باید با این کار کنار بیایید. اما وظیفه مورخان این است که فرضیات تاریخی را تا حد ممکن به رویدادهای واقعی نزدیک کنند ، یعنی تا حد ممکن.
بیایید سعی کنیم بفهمیم چگونه مورخان ، بر اساس یافته های باستان شناسی ، ویژگی های مردمی را که در قلمرو مورد بررسی زندگی می کردند ، بازیابی می کنند.
فرهنگ باستان شناسی نشانه مهمی در تعیین قومیت برخی از مردم قدیم است. این امر به ویژه هنگامی اهمیت دارد که هیچ مدرک مکتوبی در مورد افراد مورد مطالعه باقی نماند. آنچه مورخان حرفه ای با تعریف "فرهنگ باستان شناسی" درک می کنند را در نظر بگیرید. کارشناسان اینگونه فکر می کنند.
فرهنگ باستان شناسی مجموعه ای پایدار از ویژگی های مشخصه بقایای گذشته در دوره خاصی در توسعه جامعه است. این شامل:
یک مراسم دفن خاص ؛
تکرار اشکال جواهرات ؛
لباس و لوازم جانبی؛
انواع معمولی ابزار ، سلاح ، تجهیزات خانگی ؛
ویژگی های خاص در ترتیب مسکن و شهرک ها ؛
اشکال سرامیک
پیش از این ، با استفاده از مثال "خانه های بزرگ" ، نشان داده شد که باید ورودی ها را با دقت بسیار زیاد ، با استفاده از "ویژگی های خاص در چیدمان مسکن و شهرک ها" انجام داد.
علاوه بر این ، نمی توان گفت که مجموعه ای از ویژگی های مشخص ، تعلق به یک گروه قومی خاص ، مردم ساکن در قلمرو معین را به طور دقیق تعیین می کند و مورخان اهمیت فرهنگ ها را در مفروضات خود به شدت در نظر می گیرند.
تغییر شکل ، به عنوان مثال گلدان ، در برخی مناطق ممکن است همیشه نشان دهنده تغییر جمعیت نباشد.
تغییر شکل یا نشانه دیگر گلدان می تواند در صورتی اتفاق بیفتد که مثلاً یک سفالگر خوب به اسارت گرفته شود و او به مردم محلی آموزش ساخت گلدان های خوب را بدهد. یا برعکس ، یک سفالگر خوب ناگهان بدون ترک جانشین مرد. گلدان های بد شروع به ظاهر شدن کردند.
علاوه بر این ، مورخان ، به جز ترجیحات خود ، آنها را مجبور نمی کند تا تأثیر نشانه های فرهنگ باستان شناسی را به طور جدی در نظر بگیرند.
البته ، ارزیابی فرهنگ های باستان شناسی با روش های ظریف تری نسبت به نمونه های ارائه شده در اینجا انجام می شود ، اما کاربرد آنها اغلب امکان اثبات بی ابهام ارتباط بین نشانه های فرهنگ باستان شناسی و ترکیب قومی جمعیت در این زمینه را نمی دهد. قلمرو معین
در عین حال ، مفهوم "فرهنگ باستان شناسی" هنوز به ما اجازه می دهد حداقل برخی از ارتباط بین اشیاء باستانی کشف شده و ترکیب قومی جمعیت یک منطقه مشخص را آشکار کنیم ، اما این باید با دقت و ارزیابی کل محدوده انجام شود. از گزینه های احتمالی
بیایید یک مثال دیگر را که از کتاب آکادمیک V.V. Sedov گرفته ایم ، در نظر بگیریم. ("اسلاوها" ص 144). این کتاب می گوید: "ظاهر گوت ها در پومرانیا لهستانی به وضوح توسط سایت های باستان شناسی نیمه اول قرن 1 ثبت شده است. بعد از میلاد ... .. بر خلاف جمعیت بومی ، که بر اساس آئین سوزاندن جسد ، مردگان را بدون دفن در محل دفن می کردند ، تازه واردان مردگان را بر اساس آیین جسد دفن می کردند. "
اما پس از آن موارد زیر اتفاق می افتد: "به احتمال زیاد ، اکثریت جمعیت آن را فرزندان قبایل محلی تشکیل می دادند - به تدریج مراسم سوزاندن اجساد غالب می شود. اما به احتمال زیاد کل این جمعیت را گوت ها می نامیدند. "
بنابراین ، پذیرش فرهنگ محلی توسط تازه واردان (گوت ها) (آنها مراسم سوزاندن را پذیرفتند) ، که نشان می دهد تازه واردان کوچک توسط مردم محلی جذب شده و رسوم مردم محلی را پذیرفته اند ، در نظر گرفته نمی شود ، و کل جمعیت منطقه پیشنهاد می شود که گوتهای کوچک وارد شده اخیر محسوب شوند. اما یک مراسم خاص دفن پایدارترین نشانه فرهنگ مردم است.
یکی دیگر از روشهای معمولی مورخان حرفه ای ، که به نظر من نمی توان آن را قانع کننده دانست ، اشاره به مقامات است. نمونه ای از کتاب M.B. شوکین "راه گوتیک". بدون وارد شدن به اصل موضوع ، اجازه دهید در نظر بگیریم که چگونه نویسنده از شواهد اجتناب می کند و به یک متخصص معتبر برای او مراجعه می کند. در صفحه 230 نوشته شده است: "برخی از محققان ، به عنوان مثال ، آقای ورنادسکی (ورنادسکی 1994) ، تمایل دارند در مورچه های این قسمت نه اسلاوها ، بلکه نوعی ارتباط آلن یا هونیک را ببینند. به گفته آمیانوس ، وارث آلمانیاریش نه با مورچه ها ، بلکه با آلانها "با تکیه بر قبیله دیگری از هونها ، که او برای پول به اتحاد با خود جذب کرده است" (آم. مارک. XXXI ، 3،3) . نام "آنتا" گاهی توسط ریشه شناسی ایرانی (اوستیایی) یا ترکی - "خارجی" ، "مرزی" یا "متحدان" انتخاب می شود.
به نظر من قانع کننده تر خواهد بود اگر بگوییم ورنادسکی بر اساس چنین و چنین حقایقی به این نتیجه رسید که مورچه های این قسمت اسلاو نیستند. یا حتی بدون ذکر ورنادسکی ، به حقایق (استدلال) استناد کنید که بر اساس آنها می توان این نتیجه را گرفت. در ساخت هایم ، سعی می کنم از این روش اثبات استفاده کنم. و مورخان حرفه ای ترجیح می دهند به نظر مقامات مراجعه کنند ، در نتیجه ، متنی دریافت می کنند که بیشتر شبیه داستان است تا نسخه های تاریخی مبتنی بر شواهد.
من نمی خواهم اهمیت کار مورخان حرفه ای را به طور کامل پاک کنم ، من خودم از نتایج کار آنها استفاده می کنم. علاوه بر این ، اجازه دهید به شما یادآوری کنم که مورخ حرفه ای اتحاد جماهیر شوروی نیکولای سووستیانوویچ درژاویین برای اولین بار به طور منطقی پیشنهاد کرد که اسلاوها از فرزندان مردم باستانی تراکیان هستند.
متأسفانه ، این فرضیه در جامعه علمی پشتیبانی نشده است. من توانستم فرض Derzhavin N.S. را تأیید کنم ، زیرا ثابت کردم که کلمات متون در زبان تراکیایی بسیار شبیه به کلمات مشابه زبانهای اسلاوی است. همچنین مشخص شد که کلمات متون در زبان اتروسک نیز مشابه کلمات مشابه زبانهای اسلاو است. در نتیجه ، تراکیان و اتروسکها اقوام مرتبط هستند و اسلاوها از نسل این اقوام باستانی هستند.
تجزیه و تحلیل بیشتر مطالب تاریخی نشان می دهد که اکثریت جمعیتی که فرهنگ Przeworsk و Chernyakhovsk را تشکیل داده اند ، هنوز ترکی ها و اتروسک ها ، اجداد اسلاوها بوده اند ، و این آنها جمعیت بومی بوده اند.
اجازه دهید چگونگی توصیف کارشناسان فرهنگ های Pshevorskaya و Chernyakhovskaya را در نظر بگیریم.
فرهنگ Przewor (از ویکی پدیا):
فرهنگ مادی
گاهی اوقات این فرهنگ را رومی استانی می نامند ، زیرا در حین حفاری دفن ، تعداد زیادی قطعه از نامه های زنجیره ای رومی یافت می شود که توسط مزدوران آلمانی استفاده می شده است (ما توجه داریم که تعداد زیادی از مردم تراکی به عنوان مزدور در ارتش روم وجود داشت. ) از واحدهای کمکی ارتش روم. در حین حفاری آثار تاریخی این فرهنگ ، بست های سنجاق نیز یافت می شود. حاملان فرهنگ Przeworsk دارای سلاح های پیشرفته بودند: شمشیر ، دارت. سرامیک ها بر اساس چرخ سفال ساخته شده اند.
قومیت]
برخی از محققان این فرهنگ را اسلاویایی می دانند و ناقلان آن را با وندز می شناسند. نویسندگان عصر روم باستان این منطقه را تحت اشغال لوگیا (K. Godlovsky) توصیف کردند.
قبایل ، که همچنین با قسمت غربی قلمرو و عصر فرهنگ Przewor مرتبط بودند ، شامل وندال ها می شوند. همچنین ، در قسمت غربی قلمرو فرهنگ Przewor ، قبایل کوچک آلمانی Garnies ، Helizians ، Manim و Naganarwals وجود داشت. برخی از محققان حاملان فرهنگ Przewor اسلاوها و سلتها را (شامل) می کنند. با این حال ، تداوم کامل با فرهنگ های بعدی نیز قابل مشاهده نیست: پس از قرن چهارم. (حمله هونها) آثار Przeworskie در لهستان ناشناخته است.
فرهنگ چرنیاخوفسکایا (از ویکی پدیا):
فرهنگ مادی.
تجارت با نزدیکترین مراکز عتیقه رونق گرفت. این را می توان با اقلام وارداتی (آمفورها ، که در آنها شراب و روغن زیتون آورده بودند ، لیوان های شیشه ای ، کمتر - ظروف با لاک قرمز) - دست نخورده و قطعاتی که در همه آثار فرهنگی چرنیاخوف یافت می شود ، اثبات کرد. در تجارت خارجی و داخلی ، از سکه رومی استفاده می شد. بیش از هزار انبار سکه در قلمرو فرهنگ چرنیاخوف کشف شده است. برخی از ویژگی های فرهنگ چرنیاخوف تحت تأثیر تمدن متاخر عتیقه شکل گرفت.
برای روشن شدن ویژگیهای فرهنگ چرنیاخوف ، مناسب می دانم که از کتاب "راه گوتیک" اثر باستان شناس مشهور ، متخصص فرهنگ چرنیاخوف ، M.B. Shchukin نقل قول کنم.
"به هر حال ، یافته های مکرر سنگ آسیاب می تواند گواهی بر تماس حاملان فرهنگ چرنیاخوف با ساکنان استانهای مجاور (مرزی) امپراتوری باشد. همانطور که RS میناسیان خاطرنشان کرد ، آسیاب های چرنیاخوفسکی به طور کامل شکل و طرح سنگ آسیاب های سرباز ارتش روم را بازسازی می کنند ، که در اردوگاه های لیمس به خوبی شناخته شده اند (میناسیان 1978).
مرکز تولید چنین آسیابهایی توسط P.I. Khavlyuk در نزدیکی روستا پیدا و مورد بررسی قرار گرفت. منطقه لوگووی وینیتسا (خاولیوک 1980) ، در اینجا آثار توسعه توف آتشفشانی ، صخره ای نادر در اوکراین ، اما برای سنگ آسیاب بهینه است. محقق ، بدون دلیل ، معتقد است که استادان سنگ تراشی ، بومی استانهای روم ، در کار شرکت کردند. "
بنابراین ، ما شواهد مشخصی از سهم لژیونرهای ارتش روم در فرهنگ چرنیاخوف را مشاهده می کنیم. اجازه دهید به این واقعیت توجه داشته باشیم ؛ بیشتر از آن در سیستم اثبات استفاده خواهد شد.
قومیت
فرهنگ چرنیاخوف در زمان و جغرافیا همزمان با ایالت ایوم است که توسط گوتها در آغاز قرن سوم تأسیس شد. n NS (بعداً متوجه شدم که ایوم ایوم وجود ندارد ، اما منطقه ای با این نام وجود دارد) و توسط هونها در پایان قرن 4 تخریب شد. با این حال ، اکثر محققان معتقدند که فرهنگ چرنیاخوف چند قومی بود. علاوه بر آلمانی ها ، تراکیان-داکی ها ، سرمات های ایرانی زبان و آنتس در اینجا زندگی می کردند. نظر در مورد چنین قومیتی چندگانه در فرهنگ چرنیاخوف عمدتا بر اساس ویژگیهای محلی در خانه سازی ، سرامیک و مراسم تشییع جنازه حاملان آن است.
همانطور که می بینید ، در فرهنگ های Przeworsk و Chernyakhovsk ، به وضوح ارتباطی با دنیای باستانی مدیترانه وجود دارد. در یافته های باستان شناسی Przeworsk "تعداد زیادی از قطعات پست زنجیره ای رومی" کشف شد. و "در قلمرو فرهنگ چرنیاخوفسک ، بیش از هزار گنج با سکه های رومی کشف شده است. برخی از ویژگی های فرهنگ چرنیاخوف تحت تأثیر تمدن عتیقه متأخر شکل گرفت. "
بسیاری از مورخان تصور می کنند که آلمانی ها جمعیت اصلی در سرزمین های هر دو فرهنگ بوده اند. اما بدیهی است که نزدیکترین مردم به فرهنگ مدیترانه ای باستانی ، تراکیایی ها (همسایگان یونانیان) و اتروسک ها (همسایگان رومیان) بودند. باز هم ، مورخان ، علیرغم علائم واضح فرهنگ مدیترانه ای ، استدلال می کنند که مردمان قلمرو فرهنگ چرنیاخوف متعلق به قبایل آلمانی گوت ها هستند. بنابراین ، نشانه های فرهنگ های باستان شناسی برای مورخان تعیین کننده نیست.
طبق این نسخه ، معلوم می شود که آلمانی های گوتی که اخیراً از اسکاندیناوی (اسکانزا) آمده اند ، بلافاصله روابط قوی و دوستانه ای با یونان و روم و گروه بزرگی از اقوام مرتبط باستان (تراكسی ها ، داكسی ها-تركایی ها ، گتو داكی ها ، اتروسك ها) برقرار كردند. ) در آن زمان همسایه این ایالت های مدیترانه ای بودند که او در جایی غایب بود.
در نتیجه تأثیر هونها (375-450 بعد از میلاد) و روند پذیرش مسیحیت توسط مردمی که در قلمرو مورد نظر زندگی می کردند ، در محل استقرار ناهمگن ، عمدتا ژرمن (به گفته بسیاری از مورخان) یا تراکیان ( به نظر من) قبایل (شکل 1) در قرن 6 ، اسلاوهای متعددی یافت می شود (شکل 2). و دستاوردهای فرهنگ چرنیاخوف از بین می رود.
اعتقاد بر این است که مورخان قدیم اردن و پروکوپیوس قیصریه قبلاً قبایل اسلاو (Antes، Sklovene) را در قرن 6 بعد از میلاد کشف و توصیف کردند.
بر اساس اطلاعات ارائه شده ، ما سعی می کنیم حدس بزنیم چه اتفاقاتی می تواند منجر به چنین تغییر در فرهنگ ها و جمعیت های باستان شناسی شود.
اجازه دهید بار دیگر مردمی را که به گفته مورخان در قلمرو فرهنگ های Przeworsk و Chernyakhovsk زندگی می کردند ، مشخص کنیم.
بر اساس مفروضات مورخان حرفه ای ، حاملان فرهنگ Przeworsk عبارت بودند از: اسلاوها (احتمالاً باید بفهمید که منظور اجداد اسلاوهاست ، زیرا نام قومی "اسلوونی ها" در قرن ششم میلادی ظاهر شد) ، وندس ، وندال ، قبایل کوچک آلمانی گارنی ، گلیزیف ، منیم و ناگاناروالز و همچنین لوگیا ، سلتز.
بر اساس مفروضات مورخان حرفه ای ، حاملان فرهنگ چرنیاخوف عبارت بودند از: "علاوه بر آلمانی ها ، تراکیان-داکی ها ، سرماتهای ایرانی زبان و آنتس در اینجا زندگی می کردند."
ما می بینیم که اسلاوها (به طور دقیق تر ، اجداد اسلاوها) ، طبق مفروضات مورخان حرفه ای ، یکی از تقریباً 11 قبیله هستند. یعنی اکثریت نیستند
اما بدیهی است که برای استقرار اسلاوهای متعدد ، که در شکل 2 نشان داده شده است ، در هر دو فرهنگ اصلی (شکل 1) باید تعداد زیادی از اجداد اسلاوها وجود داشته باشد. در نتیجه ، در ترکیب قومی جمعیت فرهنگ های Przeworsk و Chernyakhovsk ، برخی از این قبایل به احتمال زیاد آلمانی نیستند ، بلکه اجداد اسلاوها هستند ، یعنی مربوط به تراكی ها هستند. اجداد اسلاوها از این اقوام به احتمال زیاد عبارت بودند از: تراکیایی ها ، داکی ها ، وندس ها ، آنت ها ، احتمالاً لوگیا. و این اقوام خویشاوند اکثریت بودند.
به هر حال ، در مورد تعداد اسلاوها و مورچه ها در کتاب فوق الذکر اردن ("گتیکا") ، در یادداشت 108 (ص 208) گزارش شده است:
"در هر موردی که از پروکوپیوس و اسکلاون ها و آنتاها ذکر می شود ، مشخص می شود که این قبایل پرجمعیت بودند ، نه تنها از نظر شجاعت ، بلکه از نظر تعداد نیز قوی بودند. یک عبارت معروف پروکوپیوس در مورد آنتا وجود دارد - "قبایل بی شمار و غیرقابل اندازه گیری".
بنابراین ، ما تأیید سنگینی بر تعداد زیادی از قبایل Antes و Sklavens (اجداد اسلاوها) داریم. و این کیفیت (تعدد) آنها را به تراکایی ها و اسلاوهای مدرن (بزرگترین گروه اقوام اروپایی) مرتبط می کند.
اگر نسخه تعدد اولیه اجداد اسلاوها را قبول ندارید ، لازم است نشان دهید که چگونه حمله هونها و مسیحی شدن منجر به کاهش شدید جمعیت آلمان (گوتها) و افزایش شدید در جمعیت Thracian (اجداد اسلاوها) برای مدت کمتر از 100 سال (زمان حمله هون ها). اما این دقیقاً همان چیزی است که برخی از مورخان ادعا می کنند ، اگرچه آنها شواهد قانع کننده ای ارائه نمی دهند که این دقیقاً چنین بوده است.
در نظر بگیرید که چگونه حمله هونها منجر به گسترش شدید منطقه محل زندگی اسلاوها شد. در زمان اشغال بخش وسیعی از اروپا توسط هونیک ها ، هون ها خود را به عنوان ویرانگر و غارتگر نشان دادند. آنها دستاوردهای فرهنگ چرنیاخوف را که بر اساس تأثیر یونان و روم بود ، از بین بردند. در همان زمان ، به گفته مورخان قدیم ، بخشی از اجداد اسلاوها و آلمانی های باستان ، همراه با هون ها در حملات به مردم همسایه شرکت کردند. آنها به ویژه توسط حومه امپراتوری روم جذب شدند.
به احتمال زیاد در این دوره بود که قبیله ژرمن وندالها ، که نام آنها به یک نام خانوادگی تبدیل شد ، خود را نشان داد. یکی دیگر ، احتمالاً اکثر اجداد اسلاوها ، سعی کردند در شرایط جدید زنده بمانند. بنابراین ، بخش قابل توجهی از مردم مناطق سرزمینهای Przeworsk و Chernyakhovsk مجبور شدند به دنبال مناطق جدید ، آرامتر و سکونت باشند ، عمدتا این مناطق شمالی تر بودند.
در نتیجه رویدادهای فوق ، منطقه اسکان اسلاوها شکل گرفت ، که در شکل 2 نشان داده شده است. این منطقه تقریباً دو برابر مساحت مناطق فرهنگهای Przhevorskaya و Chernyakhovskaya است ، بنابراین ، تراکم جمعیت این منطقه ، به طور طبیعی ، بسیار کمتر شده است. اما ، شاید ، علیرغم سرکوب هون ها ، تعداد اسلاوها در قلمرو (شکل 2) حتی به دلیل هجوم شدید اجداد اسلاوها (جمعیت تراکیان) در مقایسه با تعداد اولیه (شکل 1) افزایش یافته است. ) از سرزمین های مشمول رم.
امکان افزایش تعداد اسلاوها به دلیل مهاجرت شدید قبایل تراکیایی (من معتقدم که اسلاوها از نسل تراکیایی ها و اتروسک ها هستند) با قسمت زیر نشان داده شده است ، که در کتاب "هون ها ، جنگجویان ترسناک استپ ها" آورده شده است. "(نویسنده EA Thompson ، ed. Moscow. CENTROPOLYGRAPH ، 2008 p. 74). در آنجا می توانید بخوانید:
"... ... برده های فراری و" کسانی که موقعیت خود را از دست دادند "در جامعه روم ، اعلام کردند که هون هستند و به تخریب تراس ادامه دادند تا اینکه توسط Fravitta شکست خوردند." و بیشتر: "اما مهمتر از همه ، این حادثه به وضوح به ما نشان می دهد که ورود هون ها ، مانند بسیاری از بربرهای متخاصم به دولت شاهنشاهی ، با استقبال پرشور طبقات مظلوم مواجه شد: ورود آنها با فرصت انداختن غل و زنجیرها همراه بود. برده داری. "
قسمت توصیف شده نشان می دهد که در امپراتوری روم در دوره هونیک ها بسیاری ناراضی بودند (برده ها و "کسانی که موقعیت خود را از دست دادند") ، آنها ، تراکیایی ها ، اتروسک ها بودند که سپس به آنتس و اسکلاون (اسلاوها) معروف شدند. ) متحدان هون ها در مبارزه با روم بودند. با توجه به این واقعیت که شکست امپراتوری روم امکان پذیر نبود و به دلیل ترس از تحریم های ظالمانه از سوی روم ، اجداد اسلاوها (اتروسک ها و تراکیان ها) به طور گسترده ای به مناطقی نقل مکان کردند که بعداً آنها به عنوان اسلاو کشف شدند. 2) در مثال بالا ، تلاش ناموفق کسانی که از نفوذ روم ناراضی بودند برای پیوستن به هون ها شرح داده شد ، اما احتمالاً موارد موفقی نیز وجود داشت.
در گزیده فوق ، باید به کلمات "برده های فراری و" کسانی که موقعیت خود را از دست دادند "در جامعه رومی ، اعلام کردند که آنها هون هستند ، توجه کرد." اعتقاد بر این است که هونها جنگجویان ظاهر آسیایی هستند و در مثال ذکر شده ، "بردگان فراری" و "کسانی که موقعیت خود را از دست داده اند" (ظاهراً ظاهر اروپایی) ادعا می کنند که آنها هون هستند. " از این کلمات ، بدیهی است که تعداد قابل توجهی اروپایی در ارتش هونها وجود دارد. فقط در این صورت یک اروپایی می تواند خود را به عنوان یک هون معرفی کند.
کلمات "برده ها و" کسانی که موقعیت خود را از دست داده اند "ما را وادار می کند تا درباره موضوع بردگی اسلاوها گمانه زنی کنیم. البته اجداد اسلاوها (تراکیان و اتروسک ها) ، و همچنین نمایندگان آلمانی ها ، گول ها و سایر اقوام ، برده رومیان شدند. خود رومیان و یونانیان (بنیانگذاران فرهنگ اروپایی) نیز به بردگی افتادند ، اگرچه به ندرت. تراكی ها بیشترین مردم اروپا بودند (به گفته هرودوت) ، بنابراین تعداد قابل توجهی از برده های تراكی می توانند وجود داشته باشند.
اما هیچ دلیلی برای ارزیابی اجداد اسلاوها (تراکیان ، اتروسک ها) به عنوان مردمی که تمایل به بردگی دارند ، وجود ندارد. خوب ، اولا ، تراکیایی ها و داکیایی-تراکیایی ها آخرین مردمی بودند که روم موفق شد آنها را فتح کند (قرن اول میلادی). قبل از آن ، این مردم با موفقیت از استقلال خود دفاع کردند. ایالت ها ایجاد شدند: تراکیان (پادشاهی اودریسی) و داکیا. پیروزی بر داکیایی ها (داکیایی -تراکیایی ها) برای روم آنقدر دشوار و مهم بود که به افتخار این پیروزی یادبود مرمریت ویژه ای به ارتفاع 38 متر در رم - ستون تراژان ساخته شد. احتمالاً ، این پیروزی دشوار روم ، روم را مجبور به امتیازاتی کرد و سرآغاز فرهنگ چرنیاخوف بود. در این فرهنگ ، حقایق همکاری تراکی و رومی به وضوح قابل مشاهده است.
همچنین لازم به ذکر است که برخی از تحصیل کرده ترین اتروسک ها پست های نسبتاً بالایی در امپراتوری روم داشتند و قصد ترک آن را نداشتند. آنها به طور کامل در جامعه روم ناپدید شدند. جالب است بدانید که هنرمندان بسیار مشهور دوران رنسانس: لئوناردو داوینچی ، رافائل ، میکل آنژ ، در قسمت شمالی ایتالیا ، دقیقاً جایی که اترووریا بود ، متولد شدند. رابطه بین ایتالیایی ها (فرزندان رومیان) و فرزندان اتروسک ها احتمالاً در نمایشنامه شکسپیر "رومئو و ژولیت" شرح داده شده است. این نمایشنامه نشان دهنده اختلافات طولانی مدت بین دو طایفه Monteca و Capulet است. می توان فرض کرد که یکی از این خانواده ها ریشه اتروسک داشته است و این واقعیت دشمنی قبیله ها را توضیح می دهد.
روم شایستگی های نظامی تراکیایی ها را به رسمیت شناخت. گواه این واقعیت این است که در نبردهای گلادیاتوری نوعی گلادیاتور وجود داشت - "تراکیایی". پس از همه ، مبارزات گلادیاتوری نه تنها نقش سرگرمی ، بلکه نقش آموزشی نیز بازی می کردند. آنها نشان دادند که چگونه مخالفان رم می توانند بجنگند ، که البته هنگام توسعه تاکتیک های عملیات نظامی مورد توجه قرار گرفت. و سرانجام ، حداقل یکی از امپراتورهای روم در اصل یک تراکیایی بود (ماکسیمین-تراکیان 235-238 م.).
و این واقعیت که تراکیان در هر فرصتی قلمرو امپراتوری را به طور دسته جمعی ترک کردند ، خود گویای این امر است. و بزرگترین قیام برده ها توسط اسپارتاکوس تراکی رهبری شد. در اینجا فهرستی ناقص از دلایلی وجود دارد که باعث می شود نیاکان اسلاوها (تراکیایی ها) تمایل به بردگی را در نظر بگیرند. بسیاری دیگر از مردم نتوانستند در برابر روم مقاومت کنند و ذکر آنها در اسناد تاریخی ناپدید شد. مردم تراكی زنده مانده اند و در حال حاضر آنها را مردم اسلاو می نامند.
گاهی اوقات علامتی که ظاهراً موقعیت برده داری اسلاوها را در دوران باستان تأیید می کند ، شباهت صدای قومیت "اسلاوها" با کلمه لاتین برده ، به معنی "برده" است. اما من استدلال می کنم که این فقط یک تصادف است. به عنوان مثال ، این اتفاق می افتد ، کلمه انگلیسی مربوط به کلمه روسی "سرباز" مانند "جسد" به نظر می رسد. و مسلمانان عمداً مردان را با نام "عبدل" می نامند ، که در عربی نیز به معنی "برده" (به معنی - بنده خدا) است.
و یک واقعیت دیگر گواهی بر عدم امکان بردگی مردم اسلاو در بردگی است. این یک زبان است. وقتی مردم در وابستگی بلندمدت برده داری به مردم دیگر قرار می گیرند ، باید تعداد زیادی از کلمات حاکمیت مردم در گفتار افراد وابسته ظاهر شود. زبانهای اسلاوی با تعداد وام های زبان دیگر مردم اروپا متمایز نمی شوند.
به عنوان مثال مخالف ، می توانیم زبان انگلیسی سیاهان آمریکایی را که به عنوان برده از آفریقا به آمریکا آورده شده اند ، ذکر کنیم. من شک ندارم که پس از 200 سال بردگی ، هر یک از سیاهپوستان امروزی در آمریکا به زبان اجداد آفریقایی خود صحبت می کنند.
همانطور که قبلاً اشاره کردم ، به نظر من ، قوم "Slovyane" از "کلمه" (یکی از نامهای انجیل) و تغییر نام تراکیایی ها به اسلاوها در فرایند پذیرش توسط برخی از مردم تراکی اتفاق افتاد. قبایل آموزه های مسیحی
متأسفانه ، من و نویسندگان نسخه های دیگر مبدأ این قوم هنوز نتوانسته ام تأیید مستقیم را در اسناد تاریخی پیدا کنم که نام قوم "Slovyane" از نام انجیل (کلمه) آمده است. این نسخه ، مانند نسخه های دیگر ، بر اساس مفروضات منطقی است. اما به نظرم مفروضات من سنگین تر از مفروضاتی است که نسخه های دیگر را اثبات می کند. در زیر حقایقی وجود دارد که نتیجه گیری من از آنها نتیجه می گیرد: اسلوونیایی ها پیرو دین مسیحی هستند.
1. قوم "Slovyane" پس از ظهور مسیحیت ظاهر شد ، قبل از این که این رویداد مردمی با چنین نامی در اسناد تاریخی ذکر نشده باشد.
2. انجیل (متن اصلی عهد جدید) گاهی اوقات کلام خدا (فرهنگ لغت دهل) یا کلمه فیض نامیده می شود. در دایره نوکیشان ، انجیل را می توان به سادگی "کلمه" نامید. طرفداران لی ، البته ، می توانند خود را اسلوویان نامیدند.
3. همه مردم اسلاو مذهب مسیحی را اعتراف می کنند.
4. در "داستان سالهای گذشته" نستور ، نگارنده می گوید "و اسلاوها از سرزمین بلغاری (تراکیایی) و مجارستانی بر سرزمین پراکنده شدند". و تراکیه در مجاورت یونان است و اولین مسیحیان (اسلاوها) در قرن دوم میلادی ظاهر شدند. دقیقاً در تراکیه (بلغارستان).
شواهد دیگری نیز وجود دارد که از این نسخه پشتیبانی می کند. در کتاب "در مورد ریشه و اعمال Getae (Goethics)" توسط مورخ باستانی اردن (چاپ ALEETEYA ، سن پترزبورگ ، 2013) ، پاورقی 108 (ص 205) حاوی یک کتیبه اختصاص داده شده به اسقف مارتین (سالهای زندگی او: 520-580 قبل از میلاد). در آن آمده است: "شما قبایل مختلف وحشی را به اتحاد با مسیح کشاندید." در زیر فهرستی از اقوام آمده است و در میان آنها قبیله ای با نام اسلاووس (clavus = اسلاوها) ذکر شده است. مورخان معتقدند که این یکی از اولین ذکر اسلاوها است. بنابراین ، ما تأیید ملموسی درباره پذیرش ایمان مسیحی توسط قبیله ای به نام اسلاوها در قرن 6 بعد از میلاد داریم. درست است ، از این مثال مشخص نیست که آیا این قوم قبل از پذیرش مسیحیت وجود داشته است یا در نتیجه بوجود آمده است مسیحی شدن این قبیله البته من معتقدم که این قبیله نام خود را تغییر داد و در نتیجه پذیرش ایمان مسیحی "اسلوونی" نامیده شد.
اطلاعات جالبی در مورد منشاء نام قومی "اسلوونی" در کتاب دانشگاهی ON یافت می شود. تروباچف -
"قوم شناسی و فرهنگ اسلاوهای باستان".
(تحقیقات زبانی). مسکو "علم" 2003
صفحه 311
به نظر می رسد که در اسناد پادشاه فرانک ها - شارلمانی (قرن نهم میلادی) اشاره ای به اسلاوها وجود دارد. در اینجا لیستی از قومیت ها وجود دارد:
1. اسکلاوی مارجنس ، 2. اسکلاوی بیهیمی ، 3. اسکلاوی کارانتانی ، 4. اسکلاوی کارنیولنز ، 5. اسکلاوی پانونی ، 6. اسکلاوی دالماتینی ، 7. اسکلاوی کرواتی ، 8. اسکلاوی سورابی ، 9. اسکلاوی ابودریتی
این قومیت ها ، همانطور که می بینیم ، از دو کلمه تشکیل شده است. من اسامی "اسلاوهای پانونیا" (5) ، "اسلاوهای دالماتیا" (6) ، "اسلاوهای صربستان" (8) ، "اسلاوهای اوبودریتی" (9) را درک می کنم.
لیست فوق نشان می دهد که در قرن 9 ، قبایل که در سرزمین های پانونیا ، دالماتیا ، صربستان زندگی می کردند ، که نام خود را داشتند (به عنوان مثال اوبودریت) ، نام دوم وحدت بخش - اسلاوی (اسلوویایی) را دریافت کردند. این امر باعث می شود باور کنیم که بخش قابل توجهی از مردم تراکیایی که در این سرزمینها زندگی می کردند به مسیحیت گرویدند ، طرفداران WORD (WORD = انجیل) شدند ، "اسلاو" شدند. برای من واضح است که افزودن "اسلاوی" بر تعلق برخی از این قبایل به مسیحیت تأکید می کند ، نمایندگان بخش دیگری از قبایل که مسیحیت را قبول نداشتند احتمالاً "آنتی" نامیده می شدند.
و اکنون ما می توانیم قیاس قومیت های باستانی را ببینیم: اسلاوهای روسیه ، اسلاوهای اوکراین ، اسلاوهای بلاروس و غیره.
با توجه به موارد فوق ، اجازه دهید در نظر بگیریم که روند ظاهر افزودن "اسلاوی" به نام قبایل (من معتقدم اینها قبایل تراکیایی هستند) چگونه می تواند باشد.
نسخه اول: اجداد اسلاوها (تراکیان) ، که در منطقه از سیاه تا دریای بالتیک ، در قرن 6 بعد از میلاد زندگی می کردند. ناگهان متوجه شد که اشتراکات زیادی با هم دارند و تصمیم گرفتند نام اضافی و متحد کننده ای به خود بدهند - "اسلوونی ها" (اسلاوها). اما بدیهی است که درگیری های ابدی بین اسلاوها و فاصله های زیاد اجازه این کار را نمی دهد.بنابراین ، این نسخه باید بعنوان باورنکردنی پذیرفته شود.
نسخه دوم: در سده های 4 تا 6 بعد از میلاد بیزانس مسیحی مبلغین خود را به نقاط مختلف اروپا می فرستد تا قبایل "وحشی" را با آموزه مسیحی آشنا کند. هنگامی که آنها به عقب برمی گردند ، احتمالاً گزارش های مکتوبی در مورد کار انجام شده تهیه می کنند. آنها متوجه می شوند که بسیاری از قبایل به زبانهای مشابه صحبت می کنند و انجیل را "کلمه" می نامند. طرفداران لی خود را اسلوونی می نامند. به طور طبیعی ، واعظان ، برای کار موفق ، باید تسلط خوبی بر زبان اسلاوی (تراکیایی) داشته باشند. به یاد بیاورید که یونان در مجاورت تراکیه قرار دارد و بخش قابل توجهی از مردم تراكی به زبان یونانی صحبت می كنند. مشخص است كه یونان در قرن دوم میلادی مسیحیت را پذیرفت و زبان تركیه ، همانطور كه ​​نشان دادم ، همان اسلاویایی است. واعظان اعزامی به سرزمینهای تراکیان نیز تراکیایی بودند که مسیحیت را پذیرفتند و در فرهنگ یونانی پرورش یافتند. همچنین به یاد بیاورید که فرهنگ اولیه روسیه بسیار با فرهنگ یونان مرتبط بود. و هنرمند روسی تئوفان یونانی به احتمال زیاد یک یونانی نیست ، بلکه یک تراکیایی است که در یونان زندگی می کرد. و او بدون مترجم وارد روسیه شد ، زیرا خود او به زبان روسی مسلط بود.
به نظر من نسخه دوم منشاء نام قوم "Slovyane" بسیار قانع کننده تر است.

بیایید با هون ها ادامه دهیم. معلوم می شود که مبلغان مسیحی کار کاملی با هون ها انجام داده اند. در اینجا آنچه را می توانید در کتاب ذکر شده قبلی توسط E.A. تامپسون (ص 56).
"کلیسا از خشم و افسار گسیختگی مهاجمان جدید نمی ترسید ، و بلافاصله پس از اولین حضور آنها در مرز ، اولین مبلغان مسیحی به سراغ آنها رفتند. در آغاز قرن پنجم ، اسقف Teotim (Theophim) از Tomitan (Fomitan) از هون ها دیدن کرد. ما می دانیم که هونهای رود دانوب با احترام زیادی با او رفتار کردند و او را "خدای رومیان" نامیدند. …. گفته شد که یک بار تئوفیم و همراهانش در حال عبور از خاک دشمن بودند و گروهی از هون ها را دیدند که در جهت آنها حرکت می کردند. همراهان تئوفیم وحشت زده شدند و تصمیم گرفتند که کارشان تمام شده است. اما تئوفیم از اسب پیاده شد و شروع به دعا کرد. هونها بدون توجه به آنها به جلو حرکت کردند ، گویی تئوفیموس با همراهانش و اسبهای آنها نامرئی شده بودند ...
تقریباً در همان زمان ، مبلغان دیگر به هون ها اعزام شدند ، که جان کریستوستوم آنها را به "سکاهای کوچ نشین واقع در دانوب" فرستاد. منبع ما از اصطلاح "سکاهای کوچ نشین" در ارتباط با هون ها استفاده می کند ، و ما مطمئن هستیم که پدرسالار قسطنطنیه تلاش کرده است که بربرهای جدید را به مسیحیت تبدیل کند. "
بنابراین ، ما شاهد یک کار شدید و احتمالاً موفق با هون های مبلغان مسیحی هستیم. و از آنجا که برخی از Antes و اسلاوها (در آن زمان هنوز Thracians) بخشی از نیروهای هون ها بودند و برخی از آنها احتمالاً از قبل با آموزه های مسیحی آشنا بودند ، بنابراین ، به لطف تأثیر مورچه های مورچه و Thracians ، مبلغان مسیحی می توانند با موفقیت آموزش را تبلیغ کنند در میان هون ها علیرغم این واقعیت که هون ها موفق به پذیرش آنها به مسیحیت نشدند ، با این وجود ، احترام در مسیحیان ایجاد شد. و بخش قابل توجهی از مردم تراکیه در دوره هونیک مسیحیت را پذیرفتند و اسلاو نامیده شدند.
همانطور که می دانید ، غسل تعمید رسمی (دولتی) روسیه توسط شاهزاده ولادیمیر در قرن 9 بعد از میلاد انجام شد. اما همچنین مشخص است که گروههای خاصی از تراکیان (همسایه یونانیان) مسیحیت را در قرن دوم میلادی پذیرفتند. بنابراین ، در قرن چهارم هجری قمری تعداد افراد تراکیایی که به مسیحیت گرویدند (که از طرفداران اسلاو اسلووا بودند) می تواند قابل توجه باشد.
در کتاب "تاریخ ادیان" (نویسنده IA Kryvelev ، انتشارات. "اندیشه" مسکو-1975 ، جلد 1 ، ص 334) ، در مورد مدت زمان پذیرش مسیحیت در روسیه گفته شده است: "مسیحی شدن روسیه یک فرایند طولانی و تدریجی بود که آغاز آن به زمانهای قبل از سلطنت ولادیمیر برمی گردد و پایان آن چند قرن پس از سلطنت وی برمی گردد. "غسل تعمید روسیه" توسط ولادیمیر تنها یکی از قسمتهای این بود. حماسه. "
در اینجا نمونه دیگری از تأثیر مسیحیت بر روندهایی که در دوره هونیک در اروپا اتفاق می افتد آورده شده است. نقل قول از همان کتاب E.A. تامپسون (ص 85).
"هونها دائماً به آنها (قبیله ژرمنهای بورگوندی) حمله می کردند ، سرزمینهای آنها را ویران می کردند ، سرقت می کردند و کشته می شدند. از سر ناامیدی ، بورگوندی ها مسیحیت را پذیرفتند ، زیرا شنیدند که خدای مسیحی به کسانی که از او می ترسند کمک می کند. آنها از تصمیم خود ناامید نشدند. نتیجه پادشاهی حیرت انگیز هونیک به نام آپتر بود که شب هنگام بر اثر پرخوری مرد و مردمش بدون رهبر ماندند. حدود 10 هزار هون وجود داشت ، اما 3 هزار بورگوندی توانستند آنها را شکست دهند. "
از نمونه های ارائه شده می توان دریافت که مردم اروپا در دوره مورد بررسی علاقه ای به پذیرش مسیحیت داشتند. در واقع ، علیرغم نمونه های فوق العاده ای از کمک خدای مسیحی ، این نمونه ها می توانند مبنای واقعی داشته باشند و نشان داد افرادی که مسیحیت را پذیرفتند از حمایت الهی برخوردارند. بنابراین ، تعجب آور نیست که بخش قابل توجهی از اجداد اسلاوها (تراکیان ، اتروسک ها ، وندس) نیز می توانند در این دوران به مسیحیت گرویده و اسلاو شوند.
توجه به این واقعیت جلب می شود که مورخان قدیم که برای اولین بار اسلاوها (پروکوپیوس و اردن) را توصیف کردند ، به طور معمول ، آنها را همزمان با قبیله مربوط به آنها مورچه ها ذکر می کنند. اگر فرض کنم اسلاوها (اسلوونی ها) پیرو مسیحیت هستند ، چگونه می توان منشاء قومیت آنتا را توضیح داد؟ به نظر می رسد ممکن است توضیح جالبی در اینجا وجود داشته باشد. کلمه آنتا می تواند از کلمه لاتین ANTI گرفته شود که به معنی "علیه" (دجال دشمن مسیح است) است. بنابراین ، ما مشترک المنافع دو گروه از قبایل مرتبط را می بینیم. گروهی از قبایل مسیحیت (اسلاوها) را پذیرفتند ، گروهی دیگر از قبایل به ایمان بت پرست وفادار ماندند (ضد پذیرش مسیحیت).
این واقعیت که هونها برای مدت نسبتاً کوتاهی (کمتر از 100 سال) در اروپا سرقت می کردند احتمالاً به دلیل شایستگی مبلغین مسیحی است.
در سال 452 ق. آتیلا ، رهبر هون ها ، ناگهان بر اثر افراط و تفریط درگذشت. به مدت سه سال پسرانش سعی کردند بر امپراتوری آتیلا حکومت کنند ، اما در نتیجه نتوانستند امپراتوری را نجات دهند و فروپاشید.
بیایید سعی کنیم تاریخ پیش از هونیک این منطقه از اروپا را بازیابی کنیم و با جزئیات بیشتری دریابیم که کدام مردم نشانه های فرهنگ Przeworsk و Chernyakhov را پشت سر گذاشته اند. برای انجام این کار ، ترکیب سکه هایی را که در قلمرو این فرهنگها در انبارها یافت می شود در نظر بگیرید. بدیهی است که تعداد گنجینه ها و ترکیب سکه های موجود در آنها به طور عینی روابط تجاری جمعیت این فرهنگ ها با امپراتوری روم را مشخص می کند. و اکثریت قریب به اتفاق سکه ها سکه های رومی هستند.
برای تجزیه و تحلیل ، ما از داده های ارائه شده در مقاله توسط V.V. Kropotkin استفاده می کنیم. "انبار سکه های رومی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی". در اینجا آمده است: "... اما مناطق توزیع انبوه سکه های رومی قلمرو باریک تری را در بر می گیرد: SSR مولداوی ، مناطق جنگلی-استپی SSR اوکراین و قفقاز." مناطق نشان داده شده (به استثنای قفقاز) مناطقی هستند که توسط فرهنگ چرنیاخوف اشغال شده اند (شکل 1).
این مقاله جدولی از کشف گنجینه ها با نمادهای امپراتورهای مختلف را در بازه زمانی 27 تا 565 میلادی ارائه می دهد.
بیایید در نظر بگیریم که چگونه سکه های موجود در انبارها در طول زمان توزیع می شوند. به نظر می رسد که در بیشترین تعداد انبار سکه مربوط به دوره 80 پس از میلاد - 211 بعد از میلاد است. سکه های این دوره (130 سال) در 409 انبار پیدا شد. تعداد گنجینه برای بقیه دوره (حدود 400 سال) تنها 126 گنج است. به نظر می رسد که شدت متوسط ​​دفن گنج 3 گنج در سال برای دوره 80-211 بعد از میلاد است. و 0.3 گنج در سال در بقیه دوره. اما حتی در دوره فشرده دفن گنج ، می توان یک دوره حداکثر فعالیت را متمایز کرد-این دوره از امپراتور تراژان (98-117 م.) تا امپراتور کومود (180-192 م.) است. این دوره با این واقعیت مشخص می شود که سکه های هر یک از شش امپراتور حاکم در این دوره (تراژان ، هادریان ، آنتونی پیوس ، مارکوس اورلیوس ، لوسیوس وروس ، کمودوس) حداقل 45 قبر گنج را شامل می شود.
کاملاً واضح است که دوره فعالترین مبادلات تجاری بین چرنیاخوفیت ها و امپراتوری روم دقیقاً در دوره 98-192 بعد از میلاد بوده است. و این دوره با امپراتور تراژان آغاز شد. احتمالاً این سکه ها یا بخش قابل توجهی از آنها برای پرداخت حقوق به سربازان و افسران لژیونهای رومی که در این قلمرو بودند بوده است.
اجازه دهید رویدادهایی را که در قلمرو فرهنگ چرنیاخوف در فاصله سال 98 پس از میلاد رخ داده است ، تجزیه و تحلیل کنیم. و رویدادهای اصلی در این دوره دو جنگ بین روم و داکو-تراکیان بود. لازم به ذکر است که داکیا در دوره مورد بررسی ، طبق گفته مورخان قدیم ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، از نظر سطح توسعه اقتصادی و فرهنگی ، پس از روم و یونان در مکان سوم اروپا قرار داشت. احتمالاً این امر باعث عزت نفس بیش از حد برآورد شده از پادشاه داسیبالوس دسیبال ، که به مناطق تحت کنترل روم حمله کرد ، شد.
اولین درگیری های مسلحانه بزرگ بین داچیا و روم در زمان امپراتور دومیتیان (81-96 میلادی) رخ داد. در این درگیریها ، لژیونهای رومی چندین پیروزی به دست آوردند ، اما برای این پیروزیها رومیها مجبور بودند بهای واقعی کلمه را گران بپردازند. در مورد پیمان صلح منعقد شده بین دومیسیان و پادشاه داچیا ، دسبالوس ، در کتاب "لژیونهای روم" (نویسنده استفان داندو کالینز ، انتشارات مسکو ، CENTROPOLIGRAPH ، 2013 ، ص 410 ، قیمت 1200 روبل): " در این توافقنامه ، دومیسیان موافقت کرد سالانه مبالغ هنگفتی طلا به داچی ها به عنوان پرداخت صلح بپردازد و همچنین به دسبالوس مشاوران نظامی و مهندسان بدهد. "
دسیبال به نوبه خود هیچ وعده ای نداد: "جدا از خروج داکیان از بانک مسیان دانوب و وعده جهان آینده ، تنها چیزی که روم در ازای این معاهده دریافت کرد ، بازگشت چندین زندانی رومی بود. از تعداد زیادی از اسرای رومی که توسط داکیایی ها نگهداری می شد. "
یعنی دومیتیان "پیروز" متعهد شد که از داچی های شکست خورده حمایت مالی کند و با اعزام متخصصان نظامی به افزایش توان دفاعی ارتش داچی کمک کند. نگرش کاملاً عجیب برنده به بازنده. اما این نگرش قابل توضیح است. واقعیت این است که رم احتمالاً می خواست از داچیا به عنوان منطقه دفاعی از عشایر استفاده کند ، شاید رومیان اطلاعاتی در مورد تهدید فزاینده داشتند ، بنابراین رومی ها اقداماتی را برای افزایش پتانسیل نظامی داچی ها انجام دادند. علاوه بر این ، یک جمعیت دوستانه می تواند برای لژیونهای روم مستقر در اروپا غذا تهیه کند. با این رویکرد ، اقدامات رم چندان احمقانه به نظر نمی رسد. از سال 89 میلادی امپراتوری روم شروع به ادای احترام به داچیا کرد. متأسفانه دسیبالا از این گزینه راضی نبود ، او به توانایی های خود بسیار اطمینان داشت.
صلح منعقد شده با داکی ها برای روم تحقیرآمیز بود ، بنابراین ، امپراتور دیگری ، تراژان ، در 101 م. عملیات نظامی علیه داچیا را آغاز کرد. در کتاب "لژیونهای روم" مقیاس آماده سازی برای عملیات فتح داچیا به شرح زیر توصیف شده است: "فعالیتهای انجام شده در عقب برای عملیات داچی در مقیاس وسیعی بود. حدود 100 هزار سرباز ، تقریباً به همان تعداد غیرنظامی ، هزاران ملوان ، به علاوه 30 هزار اسب ، قاطر و گاو ... "
در سال 102 ، تراژان موفق شد به پایتخت داکایی ها ، سرمیسگتوز ، نفوذ کند. داکی ها خود را شکست خورده اعلام کردند و نمایندگان آنها به رهبری دسیبال برای بیرون آمدن صلح از دیوارهای شهر به سمت تراژان رفتند. بر اساس یکی از شرایط صلح ، دسیبال "... همچنین موظف شد فرارکنندگان ارتش روم را که برای او جنگیده بودند ، تحویل دهد و تمام توپخانه و مشاورانی را که قبلاً به موجب قرارداد با او قرض داده شده بود ، تحویل دهد. دومیتیان. "
چرا تراژان ، مانند دومیسیان در زمان خود ، به استرداد فراریان اینقدر اهمیت می دهد؟ پیشنهاد می شود که تعداد زیادی از فرارکنندگان بودند و تراژان از ترس فرار بیشتر ، می خواهد آنها را به صورت نمایشی مجازات کند. بیایید فکر کنیم ، چرا یک رومی باید از ارتش روم به طرف داکیایی های بیگانه با او ، که در شرف شکست هستند ، فرار کند. در واقع ، چنین فراری رومی بسیار احمق به نظر می رسد. اما اگر تراكی ها ، مشابه داكو تراكی ها ، به طور گسترده از ارتش روم جدا شوند ، همه چیز روشن می شود. مردم تراكی بسیار بیشتر از منافع امپراتوری روم به منافع داكو تراكی ها نزدیک هستند و به خاطر این منافع حاضرند جان خود را به خطر بیندازند.
اما دسیبالوس قرار نبود توافق را انجام دهد و تراژان این را درک کرد. به مدت سه سال ، داچی ها خود را برای از سرگیری جنگ آماده می کردند. در سال 105 پس از میلاد ، نیروهای داچی به چندین قلعه رومی در قلمرو تحت اشغال روم حمله کردند.
در سال 106 ه.ق. ارتش تراژان ، متشکل از 12 لژیون (یک لژیون حدود 5000 سرباز است) و دهها واحد کمکی دوباره به داچیا حرکت کردند. در جریان طوفان پایتخت داکایی ها ، سارامیسگتوزا ، داچی ها با دیدن اجتناب ناپذیر شکست ، خانه ها را به آتش کشیدند ، بسیاری از آنها سم خوردند. دسیبالوس با چندین همکار نزدیک موفق شد پایتخت را ترک کند. دسیبال در نهایت سبقت گرفت و او گلوی خود را قطع کرد تا زنده اسیر نشود. محل خودکشی دسیبال "... نه بسیار دور از محلی که مرزهای رومانی ، مولداوی و اوکراین امروز به هم می رسند ...".
داچیا به یک استان رومی تبدیل شد. در کتاب فوق الذکر "لژیونهای روم" (ص 185) اقدامات تراژان برای تثبیت وضعیت در داچیا آورده شده است: "تراژان مستعمره نظامی رومی را در سرمیسگتوس در داچیا تأسیس کرد و جانبازان بازنشسته لژیون دوازدهم سیزدهم را در آنجا مستقر کرد. مستعمره دیگری در شهر اورشیف در داچی ایجاد شد (Djörna کنونی). " توجه داشته باشید که XIII Double Legion در سال 58 بعد از میلاد تأسیس شد. و در Caesalpine Gaul شکل گرفت ، بسیار نزدیک به قلمرو اتروسک های فتح شده و وندز است. به احتمال زیاد هنگام تکمیل لژیون در سالهای بعد ، لژیون شامل بسیاری از نمایندگان این مردم بود که به نظر من اجداد اسلاوها بودند.
منبع دیگری از ظاهر اجداد اسلاوها در قلمرو داچیا و حومه آن در ویکی پدیا ذکر شده است (کلمه "تراژان"): "مهاجران امپراتوری ، عمدتا از حومه بالکان و عموماً شرقی آن ، در مناطق جدید ریخته شده اند. سرزمین های فتح شده همراه با آنها ، آیین ها ، آداب و رسوم و زبان مذهبی جدیدی در سرزمین های جدید حاکم شد. ثروتمندان سرزمین زیبا و مهمتر از همه طلاهای موجود در کوهها مهاجران را به خود جذب کردند. " حومه بالکان تراکی است.
ما می بینیم که تراژان در واقع به اجرای طرح دومیسیان ادامه می دهد. او به جای داکو-تراکیایی های بسیار آزادی خواه که به بردگی کشانده شده بودند ، تراکی ها و جانبازان بیشتری را که در لژیونهای روم خدمت می کردند ، که بسیاری از آنها نیز تراکیایی بودند ، از بالکان بیرون می آورد.
بنابراین ، قلمرو داچیا و مناطق اطراف آن از منابع زیر مستقر شد: 1. بیابانها (با منشاء تراکیایی) از لژیونهای رومی. 2. کهنه سربازان ترکی (عمدتا) و ژرمن از لژیونهای رومی ، که در داچیا زمین دریافت کردند. 3. مهاجران (عمدتاً تراکیایی ها) از حومه بالکان روم. 4. داکیایی-تراکیایی های محلی که موفق به فرار از بردگان خود شدند. 5- قلمرو شمال داچیا احتمالاً قبلاً تا حدی ساکن تراکیان و اتروسک ها بوده است ، که مدتهاست قلمرو تراکیا و روم را ترک کرده اند (به عنوان مثال ، تراکیایی هایی که هم رزمان اسپارتاکوس بودند). بنابراین ، ما شاهد هجوم گسترده ای از مردم تراکیان و اقوام مرتبط به قلمرو داچیا هستیم.
به نظر من ، این گروه های جمعیتی ، بخش عمده ای از جمعیت منطقه فرهنگ چرنیاخوفسک بودند. همانطور که نشان داده شد ، فقط تراکیان و اتروسک ها وجود نداشتند ، احتمالاً نمایندگان آلمانی ها و سایر مردمی بودند که در لژیون های روم خدمت می کردند. این ماهیت چند قومی فرهنگ چرنیاخوف را توضیح می دهد. سطح بالای فرهنگ چرنیاخوفسک و نزدیکی آن به فرهنگ رومی با تجربه و مهارت جانبازان رومی که از سرتاسر تركیه (عمدتا) منصرف شده اند توضیح داده می شود. به عنوان مثال ، می توانیم سنگ آسیاب سرباز را که قبلاً ذکر شد ، در لژیونهای رومی استفاده می شود و در قلمرو فرهنگ چرنیاخوف یافت می شود ، به خاطر بیاوریم.
از آنجا که گروه های 1 و 2 جمعیت عمدتا مرد بودند ، مهاجران ساکن حومه بالکان روم به احتمال زیاد زنان بودند. شاید برخی از شهرک نشینان خانواده جانبازان بودند.
جمعیت فرهنگ چرنیاخوفسک محصولات کشاورزی را به لژیون های محلی روم ارائه می کردند. علاوه بر این ، برای محافظت از امپراتوری روم در برابر قبایل کوچ نشین ، جمعیت و لژیونرها باروهای دفاعی ("حصارهای تراژان") ایجاد کردند. برای این کار ، رومیان با پول و کالایی پرداخت کردند ، که برخی از آنها به شکل گنجینه تا به امروز باقی مانده است.
همانطور که قبلاً ذکر شد ، دوره بیشترین تعداد گنجینه در قلمرو فرهنگ چرنیاخوف با سلطنت امپراتور تراژان آغاز می شود. از این دوره بود که افزایش فعالیت های اقتصادی در قلمرو فرهنگ چرنیاخوفسک آغاز شد.
جالب است که نام تراژان اغلب با اسلاوها و اجداد اسلاوها مرتبط است. به عنوان مثال ، نام "دروازه تراژان" نشان دهنده گذرگاهی در یک گذرگاه کوهی است که تراکیه و داچیا را به هم متصل می کند. احتمالاً ، از طریق این دروازه ها ، هجوم جمعیت از تراکیه به داچیا کنترل شد. نام "ترایانووی ولی" ساختارهای دفاعی را به شکل خاکریزهایی به ارتفاع 3-6 متر تعیین می کند. شفت ها در قلمرو رومانی ، مولداوی و اوکراین واقع شده اند. یکی از نسخه های منشا باروها نشان می دهد که آنها به دستور امپراتور روم ، تراژان ، برای محافظت در برابر عشایر ایجاد شده اند.
در شعر "میزبان ایگور میزبان" چهار بار از تراژان نام برده شده است. تا کنون ، کارشناسان در مورد این که نویسنده در قطعات شعر ، جایی که نام تراژان ذکر شده است ، چه معنایی از نویسنده دارد ، اتفاق نظر ندارند.
در کتاب "یک کلمه دیگر در مورد هنگ ایگور" (توسط V.P. Timofeev، Moscow، Veche، 2007، p. 119) ، نسخه هایی از تفسیر قطعات متن ارائه شده است ، جایی که کلمه Trayan ذکر شده است.
قطعه 1: "مهمانی های ترویان وجود داشت ، تابستان های یاروسلاول گذشت ، چین های اولگووا وجود داشت ..."
در نسخه مدرن این چنین به نظر می رسد: "قرن های ترویانوف وجود داشت ، تابستان یاروسلاو گذشت ، هنگ های اولگوف وجود داشت ...".
همانطور که می بینید ، دنباله رویدادها با دنباله سلطنت این شخصیت های تاریخی که بر زندگی اسلاوها تأثیر گذاشت ، منطبق است. در واقع ، ابتدا تریان ، سپس یاروسلاو ، سپس اولگ وجود داشت. عبارت "قرن ترویانوف" بحث برانگیز است. چگونه امپراتور تراژان می تواند قرن ها زنده بماند؟ اما این کلمات ، در پرتو نسخه بیان شده ، باید به عنوان قرون مشخص شده توسط تروآن ، یعنی قرون "نام تراژان" یا قرنهایی که بر اساس طرح ترایان گذشت ، درک شوند. اگرچه این تحولات واقعی هستند ، امپراتور دومیتیان شروع کرد. قرون تروآ از 102 میلادی (فتح داچیا و استقرار سرزمین های جدید توسط تراکیایی ها) تا 375 بعد از میلاد به طول انجامید. (حمله هونها).
قطعه 2: "کینه ای در قدرت نوه داژبوژ ایجاد شد ، به عنوان باکره وارد سرزمین تروان شد ...".
من نتوانستم تفسیر قابل قبولی از معنی کامل قطعه پیدا کنم. اما سرزمین ترویانوف ، به احتمال زیاد ، سرزمین هایی است که ترویا برای اسکان به تراکی ها سپرد (فرهنگ چرنیاخوفسک).
قطعه 3: "در قرن هفتم ترویان ، در همان زمان Vseslav قرعه برای دختر ... ..".
در نسخه مدرن اینطور به نظر می رسد: "در قرن هفتم ، وسسلاو توسط ترویانوف قرعه انداخت ...". در ادامه می گوید که وسسلاف کیف را تصرف کرد.
آکادمیک B.A. Rybakov تفسیر زیر را از این کلمات پیشنهاد کرد. قرون تروا ، خوشحال کننده برای اسلاوها ، در 375 بعد از میلاد با حمله هون ها به پایان رسید. اگر حدود 7 قرن از این تاریخ را حساب کنیم ، تاریخ 1075 را دریافت می کنیم. و وسلاو در سال 1068 تاج و تخت کیف را به دست گرفت ، یعنی در واقع در قرن 7 از پایان قرن های تروآ. این تفسیر با نسخه من از منشا اسلاوها مطابقت دارد.
بنابراین ، معلوم شد که اجداد اسلاوها عمدتاً تراکیایی و داکو-تراکیایی بوده اند. مهاجران تراكی سربازان لژیونهای كمكی و نه تنها كمكی ارتش روم هستند. این آنها بودند که شهرک های فرهنگ Przhevorskaya و Chernyakhovskaya را تأسیس کردند. در نتیجه حمله هون ها و مسیحی شدن ، تراكی ها اسلاو خوانده می شوند و قلمرو محل استقرار آنها شکل می گیرد ، كه در شکل 2 نشان داده شده است.
ظهور ملت رومانی نیز با نسخه ارائه شده به خوبی توضیح داده شده است. به گفته زبان شناسان ، فرهنگ لغت اصلی زبان رومانی شامل 3800 کلمه با منشاء اسلاوی ، 2600 کلمه با منشا لاتین و چند صد کلمه با منشاء آلبانیایی است. از این حقیقت به دست می آید که رومانیایی ها فرزندان لژیونرهای رومی هستند که با اجداد اسلاوها (تراکیایی ها) و اجداد آلبانیایی ها آمیخته شده اند.
با در نظر گرفتن استدلال فوق ، اجازه دهید بار دیگر توالی تبدیل تراکیایی ها به اتروسک ها و اسلاوها را به طور خلاصه در نظر بگیریم.
در دوران باستان (قرن سیزدهم پیش از میلاد) در شبه جزیره بالکان ، تراکیایی ها همسایه یونان باستان بودند. آنها توسط هومر در شعر "ایلیاد" به عنوان شرکت کنندگان در جنگ تروا ذکر شده اند. آنها در کنار تروجان ها جنگیدند.
در قرن 6 قبل از میلاد. بخشی از لیدی ها (خویشاوندان تراکیایی ها) به شبه جزیره آپنین نقل مکان کردند. آنها به نام تیرن و اتروسک نامیده شدند. مهاجران همسایه و به نوعی معلم رومیان شدند ، زیرا اولین شکل حکومت (دوره سلطنتی) توسط رومیان از اتروسک ها اتخاذ شد. برخی از نخستین پادشاهان رومیان اتروسک بودند.
در قرن 2 قبل از میلاد ، در نتیجه جنگ های ناموفق با روم ، بخشی از اتروسک ها به قلمرو فرهنگ Przewor نقل مکان کردند.
در قرن 1 قبل از میلاد. در نتیجه قیام تحت رهبری اسپارتاکوس ، حرکت عظیمی از اتروسک ها (تراکیایی ها) به قلمرو فرهنگ های Przeworsk و Chernyakhov وجود دارد.
قرن دوم تا چهارم میلادی داکیایی-تراکیایی ها در جنگ با روم شکست می خورند و استان آن می شوند. رومیان به داکو-تراکیایی ها کمک می کنند تا ساختارهای دفاعی را در برابر حمله ادعایی مردم استپی (هون ها) بسازند. این دوره را می توان دوران امپراتور روم تراژان دانست. فرهنگ چرنیاخوف بوجود می آید و توسعه می یابد.
در قرون 4 - 5 بعد از میلاد حمله هونها وجود دارد ، دستاوردهای فرهنگهای Przeworsk و Chernyakhovsk از بین می روند. با دور شدن از ظلم و ستم هون ها ، تراكی ها در قلمرو وسیع تری ساكن شدند. برخی از مردم تراکی مسیحیت را پذیرفتند - اسلاو شدند (کلمه = انجیل ، پیروان اسلاوی ایمان مسیحی) ، تراکیایی هایی که مسیحیت را قبول نکرده اند آنتاس (antes = ضد = علیه ، پذیرش مسیحیت بت پرست است) نامیده می شوند.
در قرن ششم هجری قمری اسلاوها از تراکیایی ها برای اولین بار در اسناد تاریخی به عنوان sklovene نام برده شده اند.
تاریخ اسلاوها ، از قرن 6 شروع می شود ، با اسناد تاریخی و یافته های باستان شناسی تأیید می شود. و به طور کلی ، باعث اختلاف جدی بین مورخان نمی شود.
بیایید سعی کنیم میزان قابلیت اطمینان نسخه حاصله از منشاء اسلاوها را ارزیابی کنیم. بدیهی است که از میان تمام نسخه های تاریخی ، معتبرترین نسخه ای را باید در نظر گرفت که بیشترین تعداد واقعیات تاریخی شناخته شده را توضیح می دهد. من حقایقی را که نسخه پیشنهادی توضیح می دهد لیست می کنم:
1. چند قومی بودن (چند ملیتی بودن) فرهنگ چرنیاخوف را توضیح می دهد. (اساس فرهنگ چرنیاخوف توسط لژیونرهای رومی از ملیت های مختلف ، عمدتاً تراکیایی ها و آلمانی ها گذاشته شد).
2. گسترش سریع غیرمعمول اسلاوها در اروپا را توضیح می دهد. (در نتیجه پذیرش مسیحیت ، تعداد زیادی از مردم تراکی به اسلاو تغییر نام دادند).
3. ظهور خود قوم - "اسلوونی ها" را توضیح می دهد.
4. نسخه ای از خاستگاه مردم گوتی پیشنهاد شده است.
5. منشاء مردم رومانی توضیح داده شده است.
6. منشا و هدف "شفت های تراژان" را توضیح می دهد.
7. ارتباط بین نام "تراژان" و رویدادهای شرح داده شده در "تخمگذار میزبان ایگور" توضیح داده شده است.
بنابراین ، شواهد فوق نشان می دهد که تراکی ها در واقع اجداد اسلاوها هستند ، و این فرض ، ابتدا توسط مورخ شوروی درژاوین N.S. در سال 1944 معتبر است

تراکیایی ها(یونان قدیم Θρᾳκός؛ lat. تراسی) - قوم باستانی که در شرق بالکان و مناطق مجاور آن زندگی می کردند. آنها به زبان تراکیایی صحبت می کردند ، که اکثر نویسندگان آن را به عنوان هندواروپایی طبقه بندی می کنند.

نمای بیرونی

گزنفانس ، فیلسوف یونانی ، تراکیایی ها را از نظر ظاهری متفاوت با یونانیان به دلیل موهای قرمز و چشم های آبی توصیف می کند.

اصل و نسب

تعدادی از محققان نیاکان تراکیایی ها را با حاملان فرهنگ ساباتینوو یا بلوهرودوف می شناسند. از آنجا که مردم تراکی هند و اروپایی هستند ، اجداد آنها تنها پس از شکست فرهنگ طرابلس (Tripolye-Cucuteni) می توانستند در بالکان به سر ببرند. در هزاره دوم قبل از میلاد. NS در کارپات ها از سایر هند و اروپایی ها جدا شده و سپس به ساحل جنوبی دانوب مهاجرت کردند.

با توجه به داده های ژنتیک مدرن ، تراکیان حامل گروه haplogroup "آریایی" R1a بودند.

مناطق تاریخی تراکیه ها

قبایل تراکیایی (حدود 200 قومیت) بسیار زیاد بودند و در قلمرو شبه جزیره مدرن بالکان و بخشی از آسیای صغیر زندگی می کردند.

• تراکیه (بلغارستان و ترکیه اروپایی)
• داچیا (رومانی)
• بیتنیا (شمال غربی آناتولی)
• میسیا (شمال غربی آناتولی)

شکل گیری و گسترش تراکیایی ها به آسیای صغیر مربوط به دوران مهاجرت مردمان دریا است

در قرن پنجم قبل از میلاد ، تراکیان در شمال شرقی بالکان و سرزمین های مجاور دریای سیاه از غرب ساکن بودند. هرودوت در کتاب پنجم آنها را دومین (پس از سرخپوستان) از نظر تعداد در جهان شناخته شده و بالقوه از نظر نظامی قوی ترین نامیده است - اگر آنها از درگیری های داخلی جلوگیری کنند. در آن دوران ، تراکی ها به تعداد زیادی از قبایل متخاصم تقسیم شدند ، گزنفون در "Anabasis" خود در مورد جنگهای داخلی آنها رنگارنگ گفت. با این حال ، تراکی ها برای مدتی موفق به ایجاد دولتهای شکننده شدند ، مانند پادشاهی اودریسی ، بزرگترین در اروپا در قرن 5. قبل از میلاد مسیح ه. ، و در زمان روم: داچیا ، به رهبری بوربیستا. پس از حمله قبایل سلتی در تراکیه ، پادشاهی گولها با پایتخت در شهر تلیس شکل گرفت.

سرانجام ، اکثر مردم تراكی فرهنگهای یونانی (در منطقه تراكی) و رومی (معزیا ، داكیا و غیره) را پذیرفتند و در واقع تابع این ایالتها شدند.

با این حال ، گروه های کوچکی از تراکیایی ها حتی قبل از مهاجرت اسلاوها به بالکان در قرن ششم وجود داشته اند. n این. ممکن است برخی از تراکیایی ها توسط اسلاوها جذب شده باشند.

باستان شناسی

در طول دهه 2000 ، باستان شناسان در مرکز بلغارستان مشغول حفاری بوده اند ، در ناحیه ای که "کوچه پادشاهان تراکیه" نامیده می شد. در 19 آگوست 2005 ، گزارش هایی مبنی بر کشف پایتخت تراکی در نزدیکی شهر مدرن کارلوو ، بلغارستان کشف شد. قطعات صاف بسیاری از سفال (قطعاتی از کاشی های سقف و گلدان های یونانی) که در حین حفاری یافت شد ، از ثروت ساکنان شهر حکایت می کند. وزیر فرهنگ بلغارستان حمایت خود را از حفاری های بیشتر اعلام کرد.

اسناد مربوط به تراکیان

اسناد تراکیایی ها در ایلیاد عمدتا در مورد هلسپونت و قبیله کیکونا که در کنار تروجان ها جنگیدند (ایلیاد ، کتاب دوم) می گوید. یونانیان از تراکیان به همسایگان خود بسیاری از موجودات افسانه ای مانند خدای دیونیسوس ، شاهزاده خانم اروپا و اورفئوس قهرمان را منتقل کردند.

هرودوت در هفتمین کتاب داستانهای خود تجهیزات جنگنده های تراکیایی با ایرانیان را شرح می دهد:

مردم تراكی در طول مبارزات انتخاباتی كلاه روباه بر سر داشتند. روی بدن آنها لباس تونیک می پوشیدند ، و در بالا - سوختگی های متنوع. آنها روی پاها و زانوهای خود حلقه های پوست گوزن شمالی را پوشیده بودند. آنها مجهز به دارت ، تیر و خنجر کوچک بودند. پس از حرکت به آسیا ، این قبیله نام بیثینیان را دریافت کردند و قبلاً ، طبق گفته خود آنها ، Strimonians نامیده می شدند ، زیرا در Strimon زندگی می کردند. گفته می شود که Teukras و Mysians آنها را از محل زندگی خود رانده اند. رئیس تراکهای آسیایی باساک ، پسر آرتابان بود.

هرودوت در کتاب پنجم خود آداب و رسوم قبایل تراکیایی را شرح می دهد:

در میان قبایلی که در شمال صلیبیون زندگی می کنند ، رسم زیر وجود دارد. وقتی شخصی از قبیله می میرد ، زنانش (و همه آنها زنهای زیادی دارند) مشاجره ای داغ (با مشارکت غیور دوستان) آغاز می کنند: شوهر متوفی کدام یک از آنها را بیشتر دوست داشت. مردان و زنان پس از حل اختلاف ، همسر منتخب خود را تحسین می کنند و نزدیکترین اقوام او را بر قبر می زنند و سپس او را با شوهرش دفن می کنند. بقیه همسران بسیار ناراحت هستند که این انتخاب بر عهده آنها قرار گرفته است: از این گذشته ، این بزرگترین شرم برای آنها است. آداب و رسوم دیگر تراکیایی ها به شرح زیر است: آنها فرزندان خود را به سرزمین بیگانه می فروشند. آنها عفاف دختران را حفظ نمی کنند و به آنها اجازه می دهند با هر مردی رابطه داشته باشند. برعکس ، وفاداری زنان متاهل به شدت رعایت می شود و آنها برای والدین خود برای پول زیادی همسر می خرند. خالکوبی روی بدن نشانه اشراف در نظر گرفته می شود. هر کس آن را ندارد ، متعلق به بزرگوار نیست. فردی که وقت خود را در بیکاری سپری می کند ، مورد احترام بسیار اوست. برعکس ، آنها با بزرگترین تحقیر با کشاورز رفتار می کنند. آنها زندگی یک جنگجو و یک دزد را با افتخارترین می دانند. اینها قابل توجه ترین رسوم آنهاست. مردم تراكی تنها به سه خدا احترام می گذارند: آرس ، دیونیوس و آرتمیس. و پادشاهان آنها (برخلاف بقیه مردم) بیشتر از همه خدایان هرمس را می ستایند و فقط به او سوگند یاد می کنند. به گفته آنها ، آنها خود از نسل هرمس بودند. آیین های دفن ثروتمندان تراکیایی به شرح زیر است. جسد متوفی به مدت سه روز در معرض دید قرار می گیرد. در همان زمان ، حیوانات قربانی از هر نوع ذبح می شوند و پس از فریاد تشییع جنازه مراسم تشییع جنازه ترتیب می دهند. سپس بدن سوخته یا به طریقی دیگر دفن می شود و با ریختن تپه ، مسابقات مختلفی را ترتیب می دهند. بسته به اهمیت مسابقه ، بالاترین جوایز برای تک رزمی تعیین می شود. اینها رسوم دفن مردم تراکیه است.

ژوزف فلاویوس ادعا کرد که هفتمین پسر یافث ، تیراس ، نیاکان تراکیان بوده است. او همچنین استدلال کرد که تراکیایی ها در ابتدا تیراسیان نامیده می شدند ، اما سپس یونانیان آنها را تغییر نام دادند.

قبایل تراکیایی

در زیر لیستی ناقص از قبایل تراکیایی آمده است:

• بیزالت ها
• بیتینی
• کیکونز
• داکی:
  • آپولیت ها
  • ماهی کپور (مردم)
  • کوستوبوکی
  • سوکی
• ادونا
  • سیفون ها
• مگس
• ساترا
• چمن
• Triballa
• غالب

قبایل کاملاً تراکیایی:

• آگاتیرس (قبیله سکایی-تراکیایی)
• دردان (قبیله ای ترکیبی از تراکیایی ها ، ایلیری ها و احتمالاً پئونی ها)

تراكی های معروف

• بوربیستا پادشاه داچیا است که قلمرو عظیم تراکیایی را از موراویای مدرن در غرب به رودخانه بوگ در شرق ، از کارپات ها در شمال تا دیونیسوپولیس (بالچیک امروزی) در جنوب تسخیر کرد.
• دسیبالوس پادشاه داچیا است که در نبردهای زیادی با رومی ها پیروز شد ، اما توسط ارتش تراژان شکست خورد.
• اورفئوس - در اساطیر یونان باستان ، خواننده ، نوازنده ای که غزل می نواخت. او نقش مهمی در ادیان یونان و بلغارستان ایفا کرد.
• اسپارتاکوس گلادیاتور رومی است که در 73-71 قبل از میلاد در شبه جزیره آپنین شورش کرد. ارتش او که بیشتر از گلادیاتورها و برده های فراری تشکیل شده بود ، چندین لژیون رومی را در جنگی که به جنگ برده های سوم یا شورش اسپارتاکوس معروف است شکست داد.

ادبیات

• دانوف H. M.تراکیای باستانی - صوفیه: 1968.
• زلاتکوفسکایا T. D.پیدایش دولت در میان تراکیایی ها (سده های VII-V پیش از میلاد). - م.: 1971
• هنر و فرهنگ تراكی سرزمینهای بلغارستان. کاتالوگ نمایشگاه. - م.: 1974
• تسونچوا م.میراث هنری در Trakiiskite zemi. - صوفیه: 1971.
• دتچو دی. Die Thrakischen Sprachreste. - W: 1957.
• ویزنر جی. Die Thraker. - اشتوتگ.: 1963
• آکادمی علوم بلغارستانتاریخ بلغارستان ، جلد 1. - صوفیه: 1979.

|
Thracians و Getae ، که Thracians هستند
هندواروپایی ها

زبانهای هندواروپایی آلبانیایی آناتولی
ونیزی ارمنی بالتیک
ایلری آلمانی
آریایی: نورستانی ، ایرانی ، هندآریایی ، دردیک
ایتالیایی (رومانسک)
سلتی پالئو بالکان
اسلاوی توچاریان

گروه های زبان مرده به صورت کج شده اند

هندواروپایی ها ارمنی های آلبانیایی بالتس
ونیز آلمانی ها یونانی
ایرانیان ایرانی ایلی هند و آریایی
کلت های ایتالیک (عاشقانه)
Cimmerians Slavs Tochars
امروزه جوامع کج و معوج جوامع غیر موجود را نشان می دهند پروتو هند و اروپایی ها زبان خانه اجدادی دین
مطالعات هندواروپایی
n o p

تراکیایی ها(یونانی باستان Θρᾳκός ؛ لاتین Thraci) - مردمی باستانی که در شرق بالکان و مناطق مجاور آن زندگی می کردند. آنها به زبان ترکی صحبت کردند که به عنوان هندواروپایی طبقه بندی می شود.

• 1 ظاهر
• 2 مبدا
• 3 مناطق تاریخی تراکیایی ها
• 4 تاریخ
• 5 باستان شناسی
• 6 اسناد مربوط به تراکیایی ها
• 7 قبیله تراکیایی
• 8 تراکایی های برجسته
• 9 یادداشت
• 10 ادبیات
• 11 مراجع

نمای بیرونی

پادشاه تراكی

گزنفانس ، فیلسوف یونانی ، تراکیایی ها را به دلیل موهای بور و چشم های آبی آنها از نظر ظاهری با یونانیان متفاوت می داند.

همه اتیوپیایی ها خدایان را سیاه و بینی تنبل می پندارند ، تراکیایی ها با چشم آبی و موهای روشن خود فکر می کنند ...

- (ترجمه F.F.Zelinsky)

با این حال ، مردم شناسان معتقدند که تراکیایی ها هنوز دارای مدیترانه با کمی مخلوط دیناری ، احتمالاً با رنگدانه روشن ، یعنی در توده آنها پونتید بودند. همچنین ، اصالت خارجی مولداوی ، رومانیایی و بلغاری توسط بستر تراکی تعیین می شود.

هرودوت تجهیزات جنگنده های تراکیایی با ایرانیان را چنین توصیف می کند:

مردم تراكی در طول مبارزات انتخاباتی كلاه روباه بر سر داشتند. روی بدن آنها لباس تونیک می پوشیدند ، و در بالا - سوختگی های متنوع. آنها روی پاها و زانوهای خود حلقه های پوست گوزن شمالی را پوشیده بودند. آنها مجهز به دارت ، تیر و خنجر کوچک بودند (تاریخ ، VII ، 75)

تراكی ها سبیل و ریش را رها كردند و ترجیح دادند موهای سر را روی تاج جمع كنند.

اصل و نسب

تعدادی از محققان نیاکان تراکیایی ها را با حاملان فرهنگ ساباتینوو یا بلوهرودوف می شناسند.

با توجه به داده های ژنتیک مدرن ، پس از اسکان مجدد از کارپات ها به شبه جزیره بالکان ، هند و اروپایی های متعلق به هاپلوگروه R1a با قبایل محلی پالئو بالکان از هاپلوگروه I2a ، که در نتیجه آن مردم تراکیان شناخته شده بودند ، جذب شدند. برای ما از منابع مکتوب (که haplogroup R1a در آن غالب بود) با یک مخلوط کوچک استفاده کرد در همان زمان ، زبان جدید تراکیایی بر اساس زبان فاتحان ، یعنی بر اساس هند و اروپایی ، با جذب برخی ویژگی های محلی شکل گرفت.

مناطق تاریخی تراکیه ها

قبایل تراکیایی (حدود 200 قومیت) بسیار زیاد بودند و در قلمرو شبه جزیره مدرن بالکان و بخشی از آسیای صغیر زندگی می کردند.

• تراکیه (بلغارستان و ترکیه اروپایی)
• داچیا (رومانی)
• بیتنیا (شمال غربی آناتولی)
• میسیا (شمال غربی آناتولی)

تاریخ

مقاله اصلی: تراکیه باستانمصنوعات تراکیایی

شکل گیری و گسترش تراکیایی ها به آسیای صغیر متعلق به دوران مهاجرت مردمان دریا است. هومر قبلاً تراكی ها را در كنار هلسپونت قرار داده است (ایلیاد ، II ، 845).

در قرن پنجم قبل از میلاد ، تراکیان در شمال شرقی بالکان و سرزمین های مجاور دریای سیاه از غرب ساکن بودند. هرودوت در کتاب پنجم آنها را دومین (پس از سرخپوستان) از نظر تعداد در جهان شناخته شده و بالقوه از نظر نظامی قوی ترین نامیده است - اگر آنها از درگیری های داخلی جلوگیری کنند. در آن دوران ، تراكی ها به تعداد زیادی از قبایل متخاصم تقسیم شدند ، گزنفون در "Anabasis" خود در مورد جنگهای داخلی آنها رنگارنگ گفت. با این حال ، تراکی ها برای مدتی موفق به ایجاد دولتهای شکننده شدند ، مانند پادشاهی اودریسی ، بزرگترین در اروپا در قرن 5. قبل از میلاد مسیح ه. ، و در زمان روم - داچیا ، به رهبری بوربیستا. پس از حمله قبایل سلتی در تراکیه ، پادشاهی گولها با پایتخت در شهر تلیس شکل گرفت.

سرانجام ، اکثر مردم تراكی فرهنگهای یونانی (در منطقه تراكی) و رومی (معزیا ، داكیا و غیره) را پذیرفتند و در واقع تابع این ایالتها شدند.

با این حال ، گروه های کوچکی از تراکیایی ها حتی قبل از مهاجرت اسلاوها به بالکان در قرن ششم وجود داشته اند. n این. ممکن است برخی از تراکیایی ها توسط اسلاوها جذب شده باشند.

باستان شناسی

در طول دهه 2000 ، باستان شناسان در مرکز بلغارستان ، در منطقه ای که "دره پادشاهان تركیه" نامیده بودند ، حفاری می كردند. در 19 آگوست 2005 ، گزارش هایی مبنی بر کشف پایتخت تراکی در نزدیکی شهر مدرن کارلوو ، بلغارستان کشف شد. قطعات صاف بسیاری از سفال (قطعاتی از کاشی های سقف و گلدان های یونانی) که در حین حفاری یافت شد ، از ثروت ساکنان شهر حکایت می کند. وزیر فرهنگ بلغارستان حمایت خود را از حفاری های بیشتر اعلام کرد.

اسناد مربوط به تراکیان

همچنین ببینید: دین تراکیایی

اسناد تراکیایی ها در ایلیاد عمدتا در مورد هلسپونت و قبیله کیکونا که در کنار تروجان ها جنگیدند (ایلیاد ، کتاب دوم) می گوید. یونانیان از تراکیان به همسایگان خود بسیاری از موجودات افسانه ای مانند خدای دیونیسوس ، شاهزاده خانم اروپا و اورفئوس قهرمان را منتقل کردند.

هرودوت در کتاب پنجم خود آداب و رسوم قبایل تراکیایی را شرح می دهد:

در میان قبایلی که در شمال صلیبیون زندگی می کنند ، رسم زیر وجود دارد. وقتی شخصی از قبیله می میرد ، زنانش (و همه آنها زنهای زیادی دارند) مشاجره ای داغ (با مشارکت غیور دوستان) آغاز می کنند: شوهر متوفی کدام یک از آنها را بیشتر دوست داشت. مردان و زنان پس از حل اختلاف ، همسر منتخب خود را تحسین می کنند و نزدیکترین اقوام او را بر قبر می زنند و سپس او را با شوهرش دفن می کنند. بقیه همسران بسیار ناراحت هستند که این انتخاب بر عهده آنها قرار گرفته است: از این گذشته ، این بزرگترین شرم برای آنها است.

آداب و رسوم دیگر تراکیایی ها به شرح زیر است: آنها فرزندان خود را به سرزمین بیگانه می فروشند. آنها عفاف دختران را حفظ نمی کنند و به آنها اجازه می دهند با هر مردی رابطه داشته باشند. برعکس ، وفاداری زنان متاهل به شدت رعایت می شود و آنها برای والدین خود برای پول زیادی همسر می خرند. خالکوبی روی بدن نشانه اشراف در نظر گرفته می شود. هر کس آن را ندارد ، متعلق به بزرگوار نیست. فردی که وقت خود را در بیکاری سپری می کند ، مورد احترام بسیار اوست. برعکس ، آنها با بزرگترین تحقیر با کشاورز رفتار می کنند. آنها زندگی یک جنگجو و یک دزد را با افتخارترین می دانند. اینها قابل توجه ترین رسوم آنهاست.

مردم تراكی تنها به سه خدا احترام می گذارند: آرس ، دیونیوس و آرتمیس. و پادشاهان آنها (برخلاف بقیه مردم) بیشتر از همه خدایان هرمس را می ستایند و فقط به او سوگند یاد می کنند. به گفته آنها ، آنها خود از نسل هرمس بودند.

آیین های دفن ثروتمندان تراکیایی به شرح زیر است. جسد متوفی به مدت سه روز در معرض دید قرار می گیرد. در همان زمان ، حیوانات قربانی از هر نوع ذبح می شوند و پس از فریاد تشییع جنازه مراسم تشییع جنازه ترتیب می دهند. سپس بدن سوخته یا به طریقی دیگر دفن می شود و با ریختن تپه ، مسابقات مختلفی را ترتیب می دهند. بسته به اهمیت مسابقه ، بالاترین جوایز برای تک رزمی تعیین می شود. اینها رسوم دفن مردم تراکیه است.

ژوزف فلاویوس ادعا کرد که هفتمین پسر یافث ، تیراس ، نیاکان تراکیان بوده است. او همچنین استدلال کرد که تراکیایی ها در ابتدا تیراسیان نامیده می شدند ، اما سپس یونانیان آنها را تغییر نام دادند.

قبایل تراکیایی

در زیر لیستی ناقص از قبایل تراکیایی (انگلیسی) روسی آمده است:

• بسا
• بیزالت ها
• بیتینی
• گتای (هرودوت ، تاریخ 4:93)
• داکی:
  • آپولیت ها
  • ماهی کپور (مردم)
  • کوستوبوکی
  • سوکی
• کیکونز
• مگس
• نیپسی (هرودوت ، تاریخ 4:93)
• غالب
• ادریس
  • سیفون ها
• پیرین ها (پیریدها)
• ساترا
• اسکیرمیادس (هرودوت ، تاریخ 4:93)
• چمن
• Triballa
• ادونا

قبایل کاملاً تراکیایی:

• آگاتیرس (قبیله سکایی-تراکیایی)
• دردانیان (قبیله ای ترکیبی از تراکیایی ها ، ایلیری ها و احتمالاً پئونی ها)

تراكی های معروف

• بوربیستا پادشاه داچیا است که قلمرو عظیم تراکیایی را از موراویای مدرن در غرب به رودخانه بوگ در شرق ، از کارپات ها در شمال تا دیونیسوپولیس (بالچیک امروزی) در جنوب تسخیر کرد.
• دسیبالوس پادشاه داچیا است که در نبردهای زیادی با رومی ها پیروز شد ، اما توسط ارتش تراژان شکست خورد.
• اورفئوس - در اساطیر یونان باستان ، خواننده ، نوازنده ای که غزل می نواخت. او نقش مهمی در ادیان یونان و بلغارستان ایفا کرد.
• اسپارتاکوس گلادیاتور رومی است که در 73-71 قبل از میلاد در شبه جزیره آپنین شورش کرد. ارتش او که بیشتر از گلادیاتورها و برده های فراری تشکیل شده بود ، چندین لژیون رومی را در جنگی که به جنگ برده های سوم یا شورش اسپارتاکوس معروف است شکست داد.
• Maximinus I Thracian - Gaius Julius Verus Maximinus Thracian امپراتور روم از 20 مارس 235 تا 22 مارس 238 ، اولین "امپراتور سرباز".

یادداشت ها (ویرایش)

1. N. Deratani ، N. Timofeeva. خواننده ادبیات باستانی ، جلد I. ادبیات یونانی. م .: ایالت پد آموزشی انتشارات وزارت آموزش و پرورش RSFSR ، 1958.
2. کدام نوع آنتروم در اصل مربوط به: اسلاوها ، بالتها ، ایلیروپلاسژیها ، سلتها ، آلمانیها ، یونانیها ، ایتالیو فالسکها ، تراکیها ، هیتیتها-لوویها ، توچارهای زبانی ، ارمنی-فریگیها ، ایرانیان ، هندوآریاییها ، درداسها و نورستانیها
3. مولداویان و ملت ماوراءالنهر
4. ریش و مو
5. Haplogroup I2
6. اسلاوها و بستر | سایت شخصی مورخ بلاروس ویاچسلاو نوسویچ
7. Haplogroup I2 (Y-DNA) / Haplogroups / صفحه اصلی / طبقه بندی های مردم شناسی و ژنتیکی
8. قوم شناسی مولداوی ها
9. درباره منبع - فرهنگ اسلاوی
10. گروه عاشقانه

ادبیات

• Danov H. M. Drevna Trakia. - صوفیه ، 1968.
• Zlatkovskaya T. D. ظهور دولت در میان تراکیایی ها (سده های VII-V قبل از میلاد). - م. ، 1971.
• هنر و فرهنگ تراكی سرزمینهای بلغارستان. کاتالوگ نمایشگاه. - م. ، 1974
• Tsoncheva M. میراث هنری در Trakiiskite zemi. - صوفیه ، 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W. ، 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - اشتوتگ ، 1963.
• آکادمی علوم بلغارستان تاریخ بلغارستان ، جلد 1. - صوفیه ، 1979.

پیوندها

• Thracians // دائرclالمعارف بزرگ شوروی.
• مجموعه های دفن تراکیان

جنگ تروجان
یونانی ها	Automedont Agamemnon Akamanth Antilochus Achilles Ajax Great Ajax کوچکتر هرکول Demophon Diomedes Tidides Euripylus Idomeneo Calchas Machaon Medon Menelaus Neoptolemus Nestor Odysseus Palamed Patroclus Podalirius Protecilaius Sinon Stentor Teukrus
خدایان در کنار یونانیان	Athena Hera Poseidon Hephaestus Hermes Thetis
متحدان یونانیان	هخائیان Abanta Arcadians آتنیان Argives Tiryns Tiryns Ithaians Corinthians Cretans Lapiths Mycenaeans Myrmidonians Piloceans Rhodians Salamians Spartans Aeginetans
تروجان ها	Andromache Antenor Anchis Astianact Gehlen Hector Hecuba Cassandra Kikn Laocoont Memnon Paris Polydor Priam Troilus Pandar Aeneas
خدایان در کنار تروجان ها	Aphrodite Apollo Ares Artemis Scamander
متحدان تروجان	آمازونها ارمنیها دردانها لیدینها لیکیانها میلتانیها پلاسژیانها Tevkras Halibs Phrygians اتیوپیاییها
به علاوه	Troy Heinrich Schliemann "The Myth of Troy" زبان تروا نامه تروا اسب تروا

تراکهای قدیم ، که عبارتند از تراکیایی ، تراکیایی ، تراکیایی و گتایی

اطلاعات Thracians درباره