جمعیت GBAO. گورنی بدخشان

گورنی بدخشان کشوری شگفت انگیز کوهستانی است. در کل جهان فقط دو مکان مشابه وجود دارد: ارتفاعات تبت و بولیوی.

منطقه خودمختار گورنو- بدخشان از شمال با ، از شرق - با ، از جنوب و غرب - با افغانستان هم مرز است. از نظر جغرافیایی ، منطقه گورنو- بدخشان همزمان با منطقه خودمختار گورنو- بدخشان است و قسمت شرقی (45٪ از قلمرو جمهوری) را اشغال می کند.

سرزمین منطقه شامل طیف گسترده ای از مناظر: چمنزارهای آلپی ، صحراهای آلپی ، تنگه های رودخانه ای عمیق و باریک ، فشرده شده توسط پشته های صخره ای ، دره های زیبا واقع در ارتفاع 2000 - 3000 متر ، دریاچه های آلپ زیبا و رودخانه های سریع ، معماری غیر معمول شهرک های کوهستانی است. همچنین بالاترین پشته ها ، قدرتمندترین یخچال ها ، بالاترین سکونتگاه ها در کشور (تا 4000 متر) وجود دارد. یخچال های طبیعی این منطقه تقریباً تمام رودهای آسیای میانه را به وجود می آورد.
بیشتر منطقه توسط ارتفاعات پامیرز اشغال شده است ، بلندترین نقطه آن (اکنون قله اسماعیل سامانی) است ، که به لطف آن ارتفاعات را اغلب "بام جهان" می نامند.

مرکز اداری ، صنعتی و فرهنگی منطقه در دره ای عمیق به ارتفاع 2200 متر از سطح دریا ، در حاشیه رودخانه گونت ، در محل تلاقی آن با پیانج واقع شده است.

تاریخچه گورنو- بدخشان
اولین ساکنان پامیر ، یا بهتر بگوییم گورنو- بدخشان ، مردم بدوی عصر حجر بودند. در اواخر عصر مفرغ ، استقرار پامیرها ابتدا توسط قبایل پروت-هند ، و سپس توسط ایرانیان باستان آغاز شد. در همان زمان ، زبان ها و فرهنگ تازه واردان با سنت ها و گویش های محلی سازگار شد. بدین ترتیب گروهی از زبانهای ایرانی شرقی تشکیل شد.

منطقه ونج با مرکزیت در روستای ونج.

منطقه شوگانان با مرکزیت در شهر خروگ.

منطقه ایشکاشیم با مرکزیت در روستای اشکاشیم.

منطقه درواز.

روشانسکی با مرکزیت در روستای روشان.

منطقه درواز.

منطقه Roskala.

شهر خروگ.

جمعیت
گورنی بدخشان از زمان های بسیار قدیم ساکن قبایل کم تحرک کشاورز بوده است که هنوز هم خود را "پامیریان" می نامند. در یک زمان ، شاخه های جاده بزرگ ابریشم از کنار پیانج عبور می کردند ، فاتحان بسیاری از آن دیدن می کردند ، بنابراین شکل گیری مردم محلی تحت تأثیر فرهنگ های ایرانی ، عربی و چینی بود. از نظر قومی و فرهنگی ، بدخشان ها از فرزندان قبایل ایران باستان هستند. اعتقاد عمومی بر این است که قوم آریایی از آنها نشأت گرفته و سپس در اروپا ، هند ، ایران ساکن شده اند. تا به حال ، پامیری ها به زبان های ایرانی باستان شرقی - واخان ، شوگانان ، اشكاشیم ارتباط برقرار می كنند. تا به امروز ، این افراد بی نظیر سنت های قدیمی خود را حفظ می کنند ، آداب و رسوم را رعایت می کنند که برای هر مسافری که به این مکان های محافظت شده جالب توجه است.

جهانگردی
در گورنو-بدخشان ، گردشگران این فرصت را دارند که از مناظر کوهستانی زیبا و برجسته پشته های متعدد (Vonchsky ، Rushansky ، Shokhdaryinsky ، Zulumart ، Zaalaysky) ، و همچنین هندوکش افغان و Kun-Lun چینی با قله های قله Pathor (6093 متر) ، قله مایاکوفسکی (6095 متر) لذت ببرند. قله K. Marx (6723 متر) ، قله افسران شوروی (6233 متر) ، قله و بسیاری دیگر از قله های زیبا ، دریاچه های مختلف کوه های مرتفع (Bulunkul ، Zoroshkul ، Turumtykul ، Yashilkul ، Zorkul ، Rongkul و صدها دریاچه کوچکتر) ، دره های بین کوه (Alichurskaya ، Vakhan ، Shokhdarya ، Vonchskaya) با بسیاری از روستاهای کوهستانی ، جایی که می توانید تماشا کنید زندگی واقعی مردم پامیری و سنت های آنها ، بقایای قلعه های باستانی (Kaakhka ، Yamchun ، Ratm) ، و همچنین مقبره ها و مقدسات متعدد.

این منطقه بیشترین توجه گردشگران خارجی را دارد که به طور قابل اعتماد با هجوم سالانه مسافران از اروپا ، آسیا و آمریکا و همچنین کشورهای CIS تأیید می شود.

بیشتر بدخشان تاریخی در منطقه خودمختار گورنو- بدخشان تاجیکستان قرار دارد که در جنوب شرقی کشور واقع شده است. موسیقی بدخشان بخش مهمی از میراث فرهنگی منطقه است. کد منطقه برای این منطقه 35220 است.

علم اشتقاق لغات

این نام از نام رسمی ساسانیان bēdaxš یا badax comes گرفته شده است که ممکن است از نام * pati-axša قبلی باشد. پسوند -ān نشان می دهد که این کشور به شخصی با اعتبار و منزلت یک متجاوز بدنام متعلق بوده یا به عنوان تخصیص زمین شناخته شده است. این عمل به تاریخ تاریک منطقه اشاره دارد.

جمعیت

گورنو-بدخشان دارای جامعه قومی و مذهبی متنوعی است. تاجیک ها و پامیری ها اکثریت را تشکیل می دهند و اقلیت کوچکی از قرقیزها و ازبک ها نیز در روستاهای خودشان یافت می شوند. همچنین انجمنهایی از سخنرانان چندین زبان پامیر از گروه زبانهای ایرانی شرقی وجود دارد.

در طول قرن 20 ، در منطقه خودمختار گورنو- بدخشان در تاجیکستان ، گویندگان زبانهای پامیر هویت قومی خود را شکل دادند. مردم پامیر رسماً به عنوان یک گروه قومی جداگانه در تاجیکستان شناخته نمی شدند ، اما جنبش ها و انجمن های نمایندگان این گروه قومی-زبانی در آنجا ایجاد شد. آئین های اصلی بدخشان اسلام اسماعیلی و سنی است. مردم این استان میراث فرهنگی غنی دارند و آنها از اشکال بی نظیر موسیقی ، شعر و رقص محافظت کرده اند. نصیر خسرا اسماعیلیه را گسترش داد. همانطور که می فهمید ، جمعیت گورنو-بدخشان دارای ترکیب بسیار متنوعی است. این به این دلیل است که این منطقه هرگز جامعه قومی مسلط نداشته است.

تاریخ

گورنی بدخشان در دوران باستان یک مرکز تجاری مهم بود. لاجورد در نیمه دوم هزاره چهارم قبل از میلاد به طور انحصاری از آنجا وارد شده است. بدخشان منطقه مهمی بود که جاده معروف ابریشم از آن می گذشت. نقش اقتصادی اقتصادی آن در تجارت معاملات ابریشم و کالاهای باستانی بین شرق و غرب از اهمیت بسیاری برخوردار بود.

طبق گفته های مارکوپولو ، باداشان / بداکان استانی بود که می توان نهر بالاسا را \u200b\u200bدر زیر کوه سیگینان (شیگنان) یافت.

این منطقه توسط امیران بدخشان اداره می شد. شهر خروگ برای مدتی پایتخت این منطقه محسوب می شد. سلطان محمد آخرین سلطان سلطنتی بود که نسب خود را به اسکندر بزرگ می رساند. او متعاقباً توسط یک خاندان میرزا ، حاکم مشهور تیموریان امپریوم ، که در نتیجه ، بدخشان آفتابی را تصاحب کرد ، شکست خورد.

پس از مرگ ارباب تیموری ، این منطقه با موفقیت به یکی از خانواده های اشرافی - میرزا - منتقل شد. وضعیت تابع منطقه برای مدت طولانی به آن اختصاص داده شد. هنگامی که بابر در سال 1506 خورشیدی امارت قندهار را به دست گرفت. از شاه آگون ، وی خان میرزا را به عنوان فرماندار به گورنی بدخشان (پامیر) فرستاد. پسر خان میرزا در سال 1514 با نام میرزا سلیمان به سلامت متولد شد.

این منطقه برای مدت طولانی تحت حکومت این سلسله درخشان وجود داشت ، که قبل از رسیدن به تخت پادشاهی بدخشان برای هیچ چیز شناخته شده نبود. میرز در طول تاریخ بزرگ خود شکوه پادشاهان ، سرداران ، رهبران و مبارزان بزرگ را تأمین کرده است. سلطه آنها مدتها طول کشید.

ادامه افسانه

پس از مرگ ناگهانی خان میرزا ، بدخشان تحت هدایت بزرگ بابروم ، شاهزاده همایون ، سلطان ویس خان (پدرزن میرزا سلیمان) ، و همچنین شاهزاده جنگجو هندال و سرانجام ، میرزا سلیمان افسانه ای ، که تا 8 اکتبر سلطنت بدخشان را محکم نگه داشت. از سال. پسرش در عمل کشته شد. در واقع ، تمام تاریخ این منطقه جنگ های مداوم ، کودتاهای کاخ و خونریزی است و تاریخ این منطقه در آتش و خون ، در جنگ و خشونت جعل شده است. شخصیت جمعیت این منطقه زیبا و کوهستانی نیز متناسب شده است.

همسر میرزا سلیمان نامزد معروف خرم بیگم بود. وی با تبار خود ، از قبیله جنگ طلب و پرخاشگر کیپچاکس بود. او باهوش بود و چنان تأثیر شدیدی بر شوهرش داشت که بدون مشاوره او نمی توانست کاری انجام دهد. به محض بزرگ شدن وارث تاج و تخت ، مادر و برخی از اشراف او را به قیام تحریک کردند. سپس خرم بیگم درگذشت ، تاج و تخت بدخشان بدون نمایشگر اصلی نمایشگر پشت صحنه خود باقی ماند و همه چیز به حالت عادی بازگشت.

تقریباً 100 سال پس از آن ، این منطقه دست به دست دیگر می رود و به مالکیت یک پادشاه محلی یا دیگری تبدیل می شود. و در پایان جنگ بی پایان و پایان ناپذیری که پامیری ها و بدخشان های شجاع را در خود غرق کرده بود ، پایان نیافت و آنها را به مردمی از جنگجویان بی رحم تبدیل کرد.

در واقع ، این کشور ، مانند بسیاری دیگر از کشورهای آسیایی ، محکوم به تبدیل شدن به مستعمره اشراف نجیب اروپایی شد. اما 100 سال دیگر طول می کشد تا بدخشان تسلیم استعمارگران دلاور روس شوند ، که مردان پامیر را رسوا کردند و زنان پامیر را صیغه خود کردند.

قرن 18

در سال 1750 ، سلطان شاه ، بدخشان ، علیه خیزری بیگ ، والی بلخ قیام کرد. خیزری بیگ پس از مشورت با احمد شاه درانی ، با سلطان شاه مخالفت کرد و وزیر شاه ولی به ارتش مهاجم کمک کرد. مردم بدخشان به دلیل اعتیاد به حاکم خود به کلمک و نیروهای استخدام شده کشگار - خارجی که در انتظار او بودند ، رویگردان شدند و از او به عنوان یک آزادیبخش استقبال کردند.

سلطان شاه با یافتن مقاومت در برابر ناامیدان ، به آیلو-بازیت در تپه های بین چیاب و پاساکو گریخت. وزیر شاه ولی با زور به کابل بازگشت و کشورش را به رهبری والی افغانستان ترک کرد. سلطان شاه بازگشت ، والی را کشت و کشورش را از نو ساخت. وی توسط یک رقیب دیگر تور باز خان مورد حمله قرار گرفت که از خیزری بیک حمایت می کرد ، به فیض آباد پیش رفت و وی را محاصره کرد. سلطان شاه اسیر شد. رئیس کندز نمی خواست فرصت تصرف تور باز خان را از دست بدهد ، هر دو اسیر را به کندز فرستاد و بدخشان را ضمیمه کرد.

در سال 1751 ، سلطان شاه آزاد شد و به کشورش بازگشت. وی متجاوزان قبیله ساکا را که کیاوا ، تختا ، هالپان و دوشنبه-خوروگ را ویران کردند ، مجازات کرد. او کشت اکثر غارتگران و 700 اسب را با خود بردند. در این مکان 200 سر مهاجم در کوتال خوجه جارگاتو مشخص شده بودند و ساکی دیگر نگران زندگی سلطان شاه نبود. این رئیس قلعه ای در مشهد ساخت که در آن 600 خانواده از قوم خود را آباد کرد. او در داریون خانه ای برای مسافران ایجاد کرد. وی در سال 1756 چینی ها را مجبور به شناسایی آكسكال از بدخشان در آلتی در سین کیانگ كرد و از خانواده های بدخشان در این شهر مالیات گرفت.

تهاجم جدید

در سال 1759 ، دشمن دیگری ظاهر شد - کاتاگان به رهبری کباد خان ، که به فیض آباد حمله کرد ، سلطان شاه و تورو باز خان را اسیر و کشت. میرمحمد شاه ، پسر سلطان شاه ، فرار كرد و به تن ناو بازنشسته شد ، و از آنجا بعداً به فیض آباد حمله كرد ، برادر كوچكتر خود ، نصارالله خان ، رئیس این محل را در دولت كابل ، كشت و پادشاهی را به دست گرفت. دشمن قدیمی پدرش ، كباد خان ، كه مورد حمایت تیمور شاه دورانی (جانشین احمد شاه درانی) بود ، قدرت را در قندوز به دست گرفت و لشكری را علیه محمد شاه در نزدیكی كوبادچی فرستاد. وی پس از نبردی موفق ، به کباد خان روی آورد.

دور ریختن وفاداری خود به کابل هنگامی که تیمور شاه درانی در حال حرکت علیه سند و کشمیر بود ، نوه مضراب بی محمد بی (رئیس قدیمی قندوز) ، متحد با رئیس کوباب ، به کباد خان حمله کرد ، او را تصرف کرد و به دست محمد شاه داد ، که او را کتک زد. تا مرگ انتقام پدرش را گرفت.

میرمحمد شاه برای بدست آوردن تاج و تختی که پسر بهادر شاه - رهبر سابق فیض آباد را هنگام دستگیری میر محمد شاه در قندوز به دست گرفت ، به بدخشان بازگشت. بهادر شاه سرنگون شد و صاحب حق تخت سلطنت را به فورتونا بازگرداند و دوباره اخم خود را به میر محمد شاه نشان داد. بهادر شاه از میر شیگنان کمک گرفت و فیض آباد بدخشان را گرفت. میرمحمد شاه به چیاب فرار کرد.

پس از 2 سال ، بهادر شاه توسط مأموری از رئیس شیگنان به نام بهادر ، که سلطنت را تصرف کرد ، به قتل رسید. محمد شاه بارها و بارها سعی کرد او را بیرون کند. اما کمک توسط رئیس او Shignan و Kurgan Tappa رد شد. او به لطف ترور بهادر توسط بنده اش تاج و تخت خود را بدست آورد. وزرای آخرین غاصب کشته شدند.

بلافاصله میرمحمد شاه در جنگ با رئیس جلال الدین شیگنان شرکت کرد ، که او شورش کرد و در قلعه ایستاد تا اینکه میر محمد شاه او را خلع کرد و شورشی سقوط کرد. با بخشش برنده ، وی توسط رئیس فیض آباد ، بدخشان به مقام خود بازگشت. در همان سال ، شاه ابوالفیض ، پسر شاه شوخی راگی ، علیه میر محمد شاه قیام کرد و شکست خورد.

قلمرو میر محمد شاه به شرح زیر تقسیم شد: ایسکاشیم به میرخان داده شد. روشان در شاه ولی و وردوی محمود خان ، برادر میر احمد بیگ کتاغان. میر محمد شاه همچنین قلعه جدیدی ساخت - سارای بهادر.

هودای نظر بیگ کتاگخان ، برادر داراب بی ، 5 برادرزاده خود را از کندز و علیوردی بیک ، رئیس Kurgan-Tippa را به بهانه انتقام گیری از شکایت های خود ، به هودای نظر بگ بگ حمله کرد و او را از کندز بیرون کرد. طمعش باعث شد کشور را اشغال کند. پسران داراب بی به بدخشان آمدند و بلخ علیوردی بیگ مدتها از میوه های خیانت لذت نبرد. در سال 1795 ، امیر خیدر از امارت بخارا به بلخ حمله کرد و کندز آن را ضمیمه کرد و آلیوردی بک را به عنوان زندانی به بخارا برد.

زمان جدید

در سال 1902 بخارا (غرب) پامیر بخشی از دولت نظامی روسیه شد. در نوامبر 1918 ، آخرین نیروهای روسی تزاری حکومت بلشویک را به رسمیت شناختند ، اما در دسامبر 1919 این منطقه توسط "ارتش دهقانان" ضد ضد بلشویک روسی از فرغانه تصرف شد. از آوریل 1920 ، خلا power قدرت با تلاش برای ایجاد قدرت در بخاران پر شد تا ژوئن 1920 ، هنگامی که بخارانی ها توسط نیروهای محلی اخراج شدند ، حکومت بلشویکی دوباره برقرار شد: اتحاد جماهیر شوروی قسمت بخارا را در قسمت گورنو- بدخشان تصرف کرد.

بخش بخارا در سال 1924 با بخش روسی (از سال 1895) متحد شد ، که در سال 1929 به عنوان GBAO تاجیکستان سازماندهی خواهد شد. در آوریل 1992-1993 ، جمهوری خودمختار پامیری-بداکشونی در تاجیکستان مستقل پس از شوروی اعلام شد 6 نوامبر 1994 ، تبدیل شدن به منطقه خودمختار کوهستان-بدخشان یا ولایت خودمختار گورنو- بدخشان.

در سال 1963 ، بدخشان شامل مناطق بغلان ، پلخمری ، دوشی ، دهان گوری ، کناباد ، اندراب ، کندز ، حضرت امام و تالوکان بود. در سال 1963 ، ولایت کاتاخان - بدخشان منسوخ شد و از آن زمان سرزمین به چهار ولایت جداگانه تقسیم شده است: بدخشان ، بغلان ، کندز و تخار.

درگیری های ارضی

تا سال 1895 ، ناحیه گورنو بدخشان مدرن متشکل از چندین نهاد دولتی نیمه رسمی بود ، از جمله درواز ، شنونون روشان و واخان ، که بر سرزمین هایی که امروز بخشی از جمهوری سوسیالیستی خودمختار گورنو-بدخشان هستند ، در تاجیکستان و استان بدخشان در افغانستان حاکم بودند. امپراتوری های چین و روسیه و امارت افغانستان ادعای این سرزمین را داشتند. حاکمان چینگ چین ادعا می کردند که کنترل همه کوه های پامیر را در دست دارند ، اما واحدهای نظامی چینگ گذرگاه های فقط شرق شهر تاشکرگان را کنترل می کردند.

در دهه 1890 ، دولت های چین ، روسیه و افغانستان مجموعه ای از توافق نامه ها را امضا کردند که بدخشان را تقسیم می کرد ، اما چینی ها همچنان به اختلاف نظر در این مرزها ادامه دادند تا اینکه توافق نامه 2002 را با دولت تاجیکستان امضا کردند.

منطقه خودمختار و رهبری آن

اوکروگ خودمختار گورنو-بدخشان در ژانویه 1925 ایجاد شد. پس از تأسیس جمهوری در سال 1929 به آن پیوست. در دهه 1950 ، مردم بومی گورنو بدخشان ، از جمله بسیاری از نژاد پامیری ، به زور در جنوب غربی تاجیکستان اسکان داده شدند. وقتی این منطقه در سال 1955 متلاشی شد ، گورنو-بدخشان بخشی از قلمرو منطقه پریمورسکی را دریافت کرد.

هنگامی که جنگ داخلی در تاجیکستان در سال 1992 آغاز شد ، دولت محلی در گورنو-بدخشان استقلال خود را از دولت تاجیکستان اعلام کرد. در حین جنگ داخلی بسیاری از پامیری ها ترور گروه های رقیب را هدف قرار می دادند و بدخشان به سنگر مخالفان بدل شد. بعداً ، دولت گورنو - بدخشان خواستار استقلال خود را کنار گذاشت. منطقه گورنو-بدخشان به عنوان منطقه خودمختار تاجیکستان باقی مانده است. در سال 2011 ، تاجیکستان یک قرارداد 1999 را برای واگذاری 1000 کیلومتر مربع (390 مایل مربع) زمین در کوههای پامیر به جمهوری خلق چین تصویب کرد ، که به یک اختلاف 130 ساله پایان داد و ادعاهای بیش از 28000 کیلومتر مربع چین (11000 متر مربع) را رد کرد. قلمرو تاجیکستان.

در سال 2012 ، منطقه پس از آنکه متهم به قتل یک ژنرال تاجیکی متهم شد ، شاهد درگیری های پی در پی بین ارتش تاجیکستان و شبه نظامیان وفادار به رهبر نظامی سابق تولیب آیومبکوف بود. امروز این منطقه توسط Shodikhon Jamhedhedov اداره می شود.

منطقه منزوی است. این یک دنیای واقعی در مرکز سیاره زمین است. GBAO-Khhorog کل بخش شرقی کشور را پوشش می دهد و از شرق با منطقه خودمختار سین کیانگ اویگور چین ، از جنوب با استان بدخشان افغانستان و از شمال با منطقه اوش قرقیزستان همسایه است.

در داخل تاجیکستان ، مرز غربی این منطقه در مجاورت مناطق تابعیت جمهوری خواه (DRP) است و نوک منطقه جنوب غربی آن (منطقه دروز) با منطقه ختلون همسایه است. بلندترین کوهها در پامیر شرقی (کوه باستانی ایمئون) است که به سقف جهان معروف است و سه قله هفت متری در آسیای مرکزی شوروی سابق سه قله وجود دارد ، از جمله قله Ismoil Somoni (قله کمونیسم سابق و قبل از آن - قله استالین ، 7 495) متر) ، قله ابن سینا (قله لنین سابق و هنوز هم در جناح قرقیزستان با این نام شناخته می شود ، 7.134 متر) ، در مرز قرقیزستان و قله کورژنفسکی (7105 متر).

فقط دو جاده آسان برای استفاده این منطقه را به هم متصل می کند دنیای بیرون، خروگ اوش و خوروگ دوشنبه ، که هر دو بخش هایی از بزرگراه پامیر هستند. مسیر سوم از خروگ به تاشکورگان در چین از طریق گردنه کولما بسیار ناهموار است. بدخشان با یک راهرو واخان باریک ، اما تقریباً صعب العبور ، از خیبرپختونخوا و گیلگیت-بالتستان جدا شده است. جاده دیگری از شهر خروگ به واخان و از آن طرف مرز افغانستان منتهی می شود. فرودگاه خروگ توسط تاجیک ایر انجام می شود. و در سال 2014 ، پروازهای منظمی به مقصد دوشنبه برقرار شد.

خروگ محلی با حداکثر ارتفاع است. آنها اغلب در آنجا هاکی روی زمین بازی می کنند. کد تلفن وی 35220 است.

نتیجه

بدخشان منطقه ای دیدنی با تاریخی جالب و پیچیده است. با انزوا ، قدمت و اصالت خود ، مسافران زیادی را از سراسر جهان به خود جذب می کند. کوه های زیبا ، چشم اندازهای زیبا ، دریاچه های کاملاً شفاف و کوچک ، بخش کوچکی از آنچه این سرزمین مرموز برای هر جهانگردی ارائه می دهد ، است.

فکر می کنم تنها من نبودم که به نقشه نگاه می کردم و تعجب می کردم که چرا منطقه در پامیر را پامیر نمی نامند بلکه منطقه خودمختار گورنو-بدخشان نامیده می شود. در واقع ، هر دو واژه - پامیر و بدخشان - در اینجا استفاده می شوند ، اما معنی آنها دقیقاً یک معنی نیست. در من درواز ، دروازه های پامیر را نشان دادم ، و سپس ما به طور خلاصه از جاده خارج خواهیم شد - در دو پست بعدی در مورد بدخشان به طور کلی صحبت خواهیم کرد.

پشت بام جهان تصویری شاعرانه نیست ، بلکه نه ترجمه است و نه مقاله ردیابی از فارسی. در واقع ، پامیرها چیزی بیش از اندام شمالی هیمالیا ، مرکز گره بزرگ کوهستانی نیستند ، از آنجا که کونلون ، Karakorum ، هندوکش ، Gissar-Alai و Tien Shan جدا می شوند. در زمان بروکهاوز و افرون ، هنگامی که ارتفاع دقیق پشته های غیرقابل دسترسی اندازه گیری نمی شد ، این پامیرها بودند که بلندترین کوه های کره زمین محسوب می شدند. در حقیقت ، این مکان بعد از نزدیکترین همسایگان خود - هیمالیا ، کاراکوروم و هندوکش دوم است. در پامیرس 6 هزار هزار نفر وجود دارد: قله های کورژنفسکایا (7104 متر) ، ابن سینا (7134 متر ، از طرف قرقیز هنوز قله لنین وجود دارد) و سامانی (7495 متر ، که قبلاً بالاترین نقطه اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود ، توسط قله های کمونیسم غیرقابل دسترسی و پنهان شده است) و سه مکان دیگر در چین در کنگره (7649 متر) ، که گاهی اوقات به پامیر ، سپس به کونلون گفته می شود ، یا حتی در یک مرتفع جداگانه جدا می شود. پامیرها در دشت بی انتها "نمایی" ندارند ، مانند تین شان یا قفقاز ، پشته های آن به تدریج و پس از عبور پیانج به هندوکش در حال افزایش هستند. رک و پوست کنده بگویم ، پامیرها خیلی زیبا نیستند ، اما ابهت مطلق و تصفیه شده خود را به خود می گیرند.
به دو نیمه کاملاً متفاوت تقسیم شده است. در شمال شرقی - High Pamir ، فلات کویری ، دشتی در ارتفاع 4 کیلومتری ، جایی که پشته های 5 کیلومتری در تپه های کوچک افزایش می یابد. این منطقه دور تاپ است ، جایی که مانند شمال دور سرد و باد می وزد ، اما علاوه بر این آب کمی و نمک زیادی وجود دارد. قرقیزها و یاک های پشمالو آنها در اینجا زندگی می کنند ، اما ما فقط پس از دوازده پست به اینجا خواهیم رسید:

2. شمارنده مردم - 1

بدخشان کاملاً متفاوت است - جنوب غربی پامیرس و پشته های شمالی هندوکش ، هزارتویی عجیب از دره های عمیق باریک در ارتفاع 1.5-2.5 کیلومتری ، که پشته ها تقریباً نزدیک می شوند. وقتی در High Pamirs یک سرمای شدید وجود دارد ، اینجا هنوز گرم است و روستاها در فضای سبز دفن می شوند.

بدخشان شبیه درخت جهان است ، جایی که پیانج یک تنه است ، شاخه های فرعی آن شاخه است و روستاها شاخ و برگ دارند. پیانج ، در واقع آمو دریا فوقانی ، شگفت انگیز است: این یک رودخانه کوهستانی است ، اما به اندازه اوکا یا دان است. در بعضی جاها جریانهای آینه ای گسترده ای با شن و ماسه خاکستری فلزی تشکیل می دهد:

در بعضی از نقاط وارد تنگه ها می شود و آب آن حتی پاشیده نمی شود بلکه به راحتی در تپه ها می ایستد:

پیانج مرزی است که افغانستان از آن مرز عبور می کند. با وخش ادغام می شود ، آمو دریا را تشکیل می دهد و حوضه بدخشان که آن را اشغال می کند چیزی غیر از بالا نیست. در اینجا نیز ، جاده بزرگ ابریشم گذشت ، ایرانیان ، یونانی ها ، اعراب ، عشایر جایگزین یکدیگر شدند و شاید در قرن شانزدهم این سرزمین برای مدت کوتاهی از تاریخ آسیای میانه خارج شد و در هند از مغولهای بزرگ پشت تیموریان باقی ماند - برای چندین دهه آگرا و کابل به محلی نزدیک تر هستند مردم از بخارا و سمرقند. اما در قسمت کوهستانی بدخشان ، قدرت هر حکمران دشت مشروط بود و در اینجا شبکه باستانی پادشاهی های کوچک ، که قبلاً همه باختریا از آنها تشکیل شده بود ، حفظ می شد - اما اگر برخی از چاگیان ، کبودیان یا شومان موفق شدند حتی زیر عرب ها به یک مخرج مشترک برسند ، پس کوه درواز ، روشان ، شوگان و واخان مانند لانه های عقاب از سلطنت های کوچک اما مغرور ، در بالای دشت آویزان بودند. در سال 1748-1877 ، آنها تحت فرمان شاه درواز متحد شدند ، اما سپس درواز ، با تصویب روسیه ، فرمانروای جدید خود ، امیر بخارا را فتح کرد ، و شوگانان ، روشان و واخان برای کمک به کشگاریا شتافتند ، اما این کمک نکرد - در 1883 آنها ویران شده توسط افغان ها. در پشت افغانستان اما انگلیس ایستاد و بازی بزرگی را با روسیه انجام داد و سرانجام در سال 1895 قدرت های جهانی مرز پنج را تاسیس کردند. بخشهای سمت راست شوگانان ، روشان و واخان تبدیل به امارات بخارا شدند ، اگرچه از سال 1905 ، به پیشنهاد ادوارد کیویکس ، فین روس ، که علیه خودسرانه بودن مقامات بخارا جنگید ، روسیه به طور واقعی در اینجا حکمرانی کرد. همه اینها به بخشی از پست پامیر در منطقه فرغانه تبدیل شدند و در زمان شوروی در سال 1923 به یکی از اولین خودمختاری های ملی - منطقه خودمختار گورنو- بدخشان تبدیل شد. و قابل توجه است که اگر در مناطق دشت بارها مرزهای مناطق بار دیگر ترسیم شود ، GBAO به عنوان یک بلوک تزلزل ناپذیر در آسیای مرکزی باقی مانده است. در سالهای 1933-40 ، بزرگراه پامیر از آن عبور کرد ، در بدخشان که در امتداد پنج و گونت بود. ستونهای ضخیم قدیمی در جاده وجود دارد:

و به عنوان اصلی ترین وسیله حمل و نقل - سالم و قدرتمند ، مانند وسایل نقلیه تمام زمین ، جیپ های هفت نفره با بازوهایی در پشت بام ها. دور تاپ در طول جاده زمستانی شبیه شمال دور است: در بیشتر جاده ها آسفالت وجود ندارد ، می تواند ساعت ها یا حتی روزها در اثر تصادف ، رانش زمین یا لغزش مسدود شود و رانندگی با آن غیرقابل تحمل گران و وقت گیر است: به عنوان مثال از خوروگ تا دوشنبه که آنها حمل می کنند 300 سامانی (2100 روبل) به ازای هر مسافر ، و با یک شب اقامت در Kalai-Khumb ، سفر می تواند دو روز طول بکشد. یک گزینه دیگر یک هلی کوپتر برای 400 سامانی است ، اما بلیط آن به سرعت تمام می شود. در غرب مرغاب ، اتومبیل ها به طور متوسط \u200b\u200bهر ساعت و نیم و در آن سوی مرغاب و در انتهای دره های کناری چند بار در روز حرکت می کنند. فردی که در جاده است تقریباً همیشه اینجا منتقل می شود ...

اما هرکسی که اتومبیل در حال حرکت دارد ، در اینجا خرید کمی دارد. در اینجا لازم به ذکر است که پامیری ها (بعداً در مورد این موارد بیشتر) افرادی بسیار خوشامد ، دوستانه و ساده اندیش هستند ، اما به همین دلیل است که شما خیلی سریع در اینجا محافظت خود را از دست می دهید. کابین - بدترین مردم پامیر ، و با آرامش ، خیلی راحت می توانند در اینجا طعمه خود شوند. در اینجا طرح بندی هایی است که من تصادفاً روی آن ها تصادف کردم:
- فقط در هیئت مدیره قیمت را قید نکنید ، "بنشین ، برادر ، بیایید برویم!" ، و در پایان 100 سامونی را برای 20 کیلومتر نشان دهید - بعد از همه ، آنها دیگر چانه زنی نمی کنند. به طور معمول ، چنین کابینی وانمود می کند سکوت تجاری در جاده است ، در حالی که کسی که به صورت رایگان حمل می کند ، یعنی از روی کنجکاوی ، با گفتگو هزینه را می گیرد.
- به بهانه ای - در پایان مسیر ، قیمت اضافی و ناکافی را در انتهای مسیر بیندازید - برای ایستگاه ها و عکس ها ، برای گرد و غبار ریخته شده به داخل کابین و غیره
- هنگام فرود ، ارزان تر معامله کنید ، و هنگام ورود ، گویا به طور تصادفی ، آن را فراموش کنید.
با این حال ، می بینم که من آماده پرداخت هستم و شاید همان افراد کسی را به صورت رایگان سوار کنند. یک موفقیت بزرگ - متوقف کردن اتومبیلی که مردی با لباس یکدست پشت فرمان دارد: ارتش و امدادگران به صورت رایگان سوار می شوند ، زیرا آنها بنزین دولتی دارند.

سوخت در High Top آسانتر از High North نیست. یک پمپ بنزین استاندارد پامیر چیزی شبیه به این است ، اما بنزین در اینجا ارزان نیست - در دره Ishkaksim ، به عنوان مثال ، 7-8 سومونی (50-60 روبل) ، در نزدیکی خروگ ارزان تر است ، در دره های کناری حتی ممکن است گران تر باشد. و البته در همه جا ، از کیفیت وحشتناکی.

اما به طور کلی ، بزرگراه پامیر به اندازه رنگ آمیزی آن وحشتناک نیست و زمانهایی که رانندگان صرفاً به دلیل غلبه بر آن جایزه می گرفتند ، مدتهاست که سپری شده است. من بدون مشکل در آن رانندگی کردم و فقط در دورترین قسمت از مورغاب تا قرقیزستان گیر کردم.
خوب ، روی تراکت ، مثل مهره های یک گردنبند ، مناطق تاریخی بدخشان رشته است.

اولین بار در جاده از غرب با موارد آشنایی آشنا می شود درواز، ماهستان سابق - نام فعلی آن به معنی دروازه است. در قسمت آخر ، من آن را نیمه پامیر - تاجیکستان "سرزمین اصلی" در مناظر بدخشان نامیدم. دروازی ها سنی هستند و زبان آنها گویش باستانی تاجیکی است ، که در قرن 14-16 زبان درواز قدیمی را جایگزین کرده و از آن زمان تغییر چندانی نکرده است. در قرن نوزدهم ، سرنوشت مشابهی برای همسایه رخ داد ونچ - ساکنان اولین و کوچکترین دره کناری.

9. شمارنده مردم - 2

شاخه بعدی درخت بدخشان است یازگولامیا یوزدوم یازگولامی ها قبلاً "پامیری با قید و بند" بوده اند ، از این جهت که از نظر سنی بودن متفاوت از مردم دیگر هستند و بسیار با غیرت هستند - همانطور که یک مرد نظامی به من گفت ، 65 نفر از همه GBAO برای جنگ برای "سازمانی که در روسیه ممنوع است" که 62 نفر از آنها یازگولامی هستند ، جنگیدند. و 3 قرقیزستان. زبان یازگولام برای شوگان یا واخان قابل درک نیست و به احتمال زیاد به زبانهای قدیمی درواز و استارووانچ نزدیک بوده است. کل دره یازگلیام 7 روستا 7 تا 8 کیلومتری فاصله دارد و تقریبا نیمی از جمعیت آن در پایین ترین روستای موتراو قرار دارد. اما حتی در زمان سفر در آن برق نبود:

اما اگرچه مردم یازگولی در قرن نوزدهم اسماعیلیسم را ترک کردند و پامیری های "واقعی" را متحد کردند ، اما در همه نقاط دیگر هیچ پامیری بزرگتر از مردم یازگولام وجود ندارد! طبق افسانه ، آنها خود را فرزندان سربازان اسکندر مقدونی می دانند که در کوه ها باقی مانده اند ، که در اینجا در یک دوئل با آندار جنگجو درگذشت. در گذشته آنها مشهور بودند به عنوان بهترین جنگجویان کوه که تسلیم بخارا و افغانستان نبودند و اکنون آنها بهترین مبارزان آسیای میانه هستند. یازگولیایی ها مانند سایر پامیری ها قد بلند ، با شکوه ، بسیار زیبا هستند و مانند هیچ کجای دیگر در پامیرها ، تعداد زیادی از افراد مو سفید و چشم آبی از نوع تقریبا اروپایی در میان آنها وجود دارد. و از همه پامیری ها ، که من به طور اتفاقی به دیدار آنها رفتم ، من مردم یازگولام را به عنوان دوستانه ترین ، مهمان نواز و کنجکاو ترین افراد به یاد می آورم.

11. پیشخوان افراد - 3

در امتداد امتداد پیانژ روشان، لبه سواحل سنگی و روستاهای شیب دار با چنین نقش برجسته ای سازگار شده و مانند بالکن های کنار رودخانه ایستاده اند. تا همین اواخر ، یکی از اصلی ترین جاذبه های روشان ، عبور از رودخانه ، یعنی افغان ، تخمدان های دریایی بود - مسیرهای پیاده روی روی قرنیزهای مصنوعی آن سوی پرتگاه.

روشان و "پایتخت" آن وامار ، درست لغزیدم و به طور کلی در مورد روشان ها برداشت روشنی نکردم. اما اگر پامیر "واقعی" با یازگلیام آغاز می شود ، پامیر بی قید و شرط با روشن شروع می شود ، بنابراین در اینجا آنها به یکی از زبانهای بدخشان صحبت می کنند و اسماعیلیسم را اظهار می کنند.

13. شمارنده مردم - 4

بالا رفتن از روشان بارتانگ - طولانی ترین و جالب ترین دره فرعی. در آن به اندازه دو نفر وجود دارد - در زیر بارتانژیان ، در بالا ایروشوریان (Roshorians) قرار دارند ، و در بالای دره دریاچه معروف سارز با شمشیر پیش قدمت آویزان است ، که در سال 1911 به عنوان سدی از یک زمین لغزش که دهکده اوسوی را پوشانده بود ، بوجود آمد. دستیابی به موفقیت وی ، که البته به قول برخی از آنها به دریای آرال نمی رسد ، اما دره بارتانگ یک شبه از بین خواهد رفت ، در اینجا چنان ترسیده اند که به تازگی خارجی ها از رفتن به سرز منع شده اند. بارتنگ شاید اصلی ترین حذف من در بدخشان باشد ، اما بسیار عالی. و در زیر بارتنگ ، پیانج دارای روستاهای خوف و پاستخف نیز هست ، جایی که مردم کوچکی از خوفس در آن زندگی می کنند و به زبان جداگانه خود صحبت می کنند.

14. شمارنده مردم - 7

پشت روشان وجود دارد شوگانکمی ملایم تر و حاصلخیزتر ، و نه در امتداد پیانج بلکه در امتداد شاخه های آن گونت و شهدار ، که در دهانه مشترک آن خروگ قرار دارد - پایتخت GBAO و تنها شهر آن. شوگانان است قسمت مرکزی بدخشان ، "بدخشان به طور پیش فرض" و از 300 هزار پامیری کشورهای مختلف شوگنان ها یک سوم (110 هزار) نفر و در میان پامیری های تاجیک بیش از نیمی (70-80 هزار نفر) را تشکیل می دهند. شوگان ها ، روشان ها و اقوام كوچكی كه بین آنها هستند به زبانهایشان همدیگر را می فهمند ، اما سایر پامیری ها را نمی فهمند.

رهگذران خوروگ ... اگرچه این کاملاً واقعیت ندارد که این شوگان ها باشند ، اما مردم از همه دره ها هنوز به پایتخت می آیند. کلمه "شوگان" به معنای "سرزمین ساکاها" است: پامیری ها فرزندان جنگجویان یونانی نیستند ، بلکه عشایری هستند که در قرون 7-8 قبل از میلاد از پیانج بالا رفتند و در آنجا ماندند. اگر زبان تاجیکی متعلق به ایرانی غربی است و این زبان مربوط به ایرانی شمالی است و مربوط به اوستیایی است ، پس زبانهای پامیر ایرانی شرقی است و پشتون نزدیکترین زبان به آنها است ، اما در همان زمان یکی از پامیریان به من گفت که او در قفقاز خدمت کرده است و می تواند بدون انتقال به روسی با اوستیایی ها. به هر حال ، جامعه عظیمی از مردم ساک نامیده می شد ، از جمله سکاها و سرماتی های آشنا ، و اوستی ها ، پشتون ها ، پامیری ها قطعات آن هستند که در کوه ها زنده مانده اند.

16. پیشخوان افراد - 8

از خروگ به مرغاب ، پایتخت ویسکی پامیر ، می توانید از 4 طریق رانندگی کنید: سخت ترین جاده از طریق بارتانگ ، بزرگراه اصلی پامیر در امتداد گونتا ، مسیر در امتداد شاهدارا با قلعه های باستانی آن ، و طولانی ترین و زیباترین جاده در امتداد پیانج که محلی بالاتر از دهانه گونت است ، بیشتر است. رودخانه اشكاشیم نامیده می شود. پشت خوروگ ، ناگهان دوباره سخنرانی تاجیکی را می شنوید - دروغ های جنوب شوگانان گورون، جایی که آنها به تاجیکی صحبت می کنند ، اما اسماعیلیسم را اظهار می کنند ، و مانند پامیری های واقعی رفتار می کنند. من تمام بدخشان را در جنوب خوروغ به عنوان سرزمین چشمه های معدنی (عمدتا آهنی) و معادن به یاد می آورم. به عنوان مثال ، "آبفشان های" گرم-چاشما بر فراز Goron:

و این گوهرهای کوچکی است که پسری که سعی کرد آنها را به من بفروشد از عنوان یاقوت عبور کرد. او می دانست که بدخشان باستان به یاقوت در سراسر جهان اسلام مشهور است و در گورون بود که مرکز تولید آنها - کوه کوهی-لعل - واقع شد.

و فراتر از Goron ، Pyanj به شدت از نصف النهار به موازی تبدیل می شود ، منجر به زیباترین ، عجیب ترین و سرشار از آثار باستانی ، اما در عین حال خراب ترین گوشه گردشگری انبوه Pamirs - واخان، قسمت تاجیکی آن نیز نامیده می شود ایسککسیماه پنج در اینجا کم عمق و گسترده است ، شما می توانید از آن استفاده کنید ، و آنها می گویند که ترافیک معروف مواد مخدر افغانستان با این فوردها همراه است. در دره ای که از شرق به غرب کشیده شده است ، پاک ترین هوا و همیشه باد تازه وجود دارد و از پشت هندوکش (به گفته محلی ها "ترکیه") ، پاکستان به بیرون نگاه می کند.

اجداد واخان ها و ایشكشیم ها (اینها اقوام مختلفی هستند و ایشكشیمی ها فقط در یك روستای رین زندگی می كنند) نیز یك قطعه از ساك ها هستند ، اما آنها نه از غرب ، بلكه از شرق ، از كاشغریای امروزی به اینجا آمده اند و زبان آنها با شوگانان یا یازگولام قابل فهم نیست. واخان ها از نظر چهره و لباس کاملاً متفاوت هستند و حتی در اینجا فقط قسمت کوچکی از آنها متفاوت است: نیمی از واخان ها در پاکستان زندگی می کنند ، بقیه - در تاجیکستان ، افغانستان و چین تقریباً برابر هستند.

19. شمارنده های تعداد - 10

در مجموع ، 10 نفر در GBAO قابل توجه هستند: تاجیک ها (80 هزار نفر) ، شوگان ها (80 هزار نفر) ، روشان ها ، بارتانگ ها ، اوروشورها ، خوفس ها (در مجموع 30 هزار نفر) ، واخان ها (12 هزار نفر) ، قرقیزستان (11 هزار نفر) ، یازگولیان (7 هزار نفر) ، ساکنان ایشکاشم (1.5 هزار نفر) و کمتر از 100 روس در کل گورنی بدخشان وجود دارد. علاوه بر این ، هنوز همه مردم پامیر در تاجیکستان زندگی نمی کنند! در چین ، ساریکلوها ، شبیه روشان ها و شوگان ها ، در افغانستان وجود دارد - مردم سانگلیچ و همچنین موجاندها تقریباً ناپدید شده اند ، اگرچه دومی ها کاملا پامیریایی نیستند: اگر یاگنوبی ها آخرین سغدی ها هستند ، پس موجندی ها آخرین باختری ها هستند. خویشاوندان کمی دورتر در پاکستان ، هندوکش اسماعیلی خو و بوریش هستند که به زبان های دیگر صحبت می کنند. با این حال ، هر چقدر این مردم متنوع باشند ، تفاوت آنها با دیگران بیشتر از یکدیگر است. در سخنرانی هر پامیریس ، من به طور منظم کلمه "پنیر؟" ("چه؟") ، و در روستاها اغلب می توانید آنها را ببینید بچه - خانه پامیر.

علاوه بر این ، من چنین چارچوبی را دیدم که در قاب بالا فقط در Ishkashim وجود دارد - نه در خانه ، بلکه پناهگاه های سفالی طبیعی ، نه محافظت از دشمنان ، بلکه از رانش زمین و سیل. در خارج از خانه ، مدت هاست که بیشتر خانه های چوبی شبیه کلبه های معمولی به نظر می رسند ، اما در داخل ... خوشبختانه بازدید از خانه های دیگران در پامیرس از هرجای دیگر آسان تر است. راهرو چیدا یک نیمه ایوان بزرگ است که قسمت اصلی آن توسط تختخواب ها اشغال شده است:

اما هنگام صحبت با توریست ها ، پامیریس معمولاً می گوید نه "بچه" ، بلکه "خانه پنج ستون": اتاق اصلی یک بچه همیشه با 5 ستون پشتیبانی می شود - سه در یک طرف و دو در طرف دیگر. ستون ها نام خاص خود را دارند و در رابطه با قاب زیر ، آنها را از راست به چپ لیست می کنم. محمد سنگ بنای اصلی خانه است ، محکم ترین و مهمترین آن است و زیر آن گهواره ای با پسری تازه متولد شده بود (او واقعاً پشت لبه عکس است) ، روی آن تصویری از آقاخان قرار دارد. علی ، به نام پسر عموی پیامبر ، نماد وفاداری است ، و در زیر آن عروس و داماد قرار دارد. گذشته از بقیه ، فاطمه تنها ستون زن به افتخار دختر پیامبر است - در زیر آن عروس را برای عروسی می پوشانند و گهواره یک دختر تازه متولد شده را می گذارند. زوج - حسن و حسین ، امامان صالح ، نوه های پیامبر ، فرزندان علی و فاطمه. حسن ارتباط با زمین را مشخص می کند و به زیر زمین می رود. حسین نماد آتش و نور است و زیر او شمع "چاراگراوشن" به یاد آن مرحوم روشن می شود.

در بعضی از دره ها ، همان ستونها به نام اجسام آسمانی نامگذاری شده اند ، و این شاید قبل از تصویب اسلام بوده است: chid چیزی نیست جز یک خانه معبد باستانی. طاق منقوش بالای حسن و حسین ، بوچکوواچ است ، محرابی با شاخ های ارگالی یا کنده کاری هایی به شکل آنها. به این واقعیت توجه داشته باشید که تختخوابها در دو طبقه قرار دارند - کف ، جایی که قبلاً منقل بود ، جهان بی جان را تجسم می بخشد ، طبقه اول گیاهان ، دوم حیوانات و در بالای آنها یک مرد است.

در بالا نیز همین امر وجود دارد - طاق "چورکنا" ، طبقات آن زمین ، آب ، باد و آتش از پایین به بالا هستند و دومی توسط نور خورشید از تنها پنجره سقف گذشته مشخص می شود.

خانه پامیر نشان داد frantsouzov - اما موزه ای وجود دارد که من هرگز نتوانستم به آن دسترسی پیدا کنم و در قاب های فوق ، خانه های معمولی بدخشان وجود دارد. گذشته های پیش از اسلام توسط مزاراتی که من به طور منظم در دره اشکاشیم ملاقات می کردم - معابد طبیعی دین باستان که افسانه های مسلمانان را بدست آورده اند ، مشخص می شود. جایی - فقط حصارها ، جایی - نخلستان های مقدس سایه دار:

در جایی محرابهایی در دیوارهای بیرون آورده شده به خیابان وجود دارد و در جایی دیگر مقدسات با چندین ردیف ساختمان وجود دارد. اما همیشه - با شاخهای بز و آرگالی:

با این حال ، پامیری ها بت پرست نیستند ، که به وضوح در قبرستان های معمول مسلمانان آنها در دامنه ها دیده می شود:

اما اسلام آنها خاص است: اسماعیلیسم ، یا بهتر بگوییم ناریاریسم. حضرت محمد می دانست که اسلام به بسیاری از جریانات تقسیم خواهد شد و حتی در طول زندگی نزدیکان وی ، اهل سنت و شیعه ظاهر شدند: اولی معتقد بود که یک خلیفه انتخابی می تواند مسلمانان را رهبری کند ، دومی معتقد بود که فقط یک امام از فرزندان پیامبر است ، یعنی علی و فاطمه که قبلاً ذکر شد. سنی ها اکثریت ، شیعیان اقلیت مظلوم باقی ماندند و بسیاری از جوامع آنها به زندگی خود ادامه دادند و شاخه های جدید و جدیدی مانند پروتستانیسم یا عقاید قدیمی را از هم جدا کردند. در سال 760 درگیری دیگری بین امامان شیعه رخ داد و شاخه جدیدی به نام اسماعیلیان ظهور کرد و انشعاب بعدی در پایان قرن یازدهم آنها را تقسیم کرد و نزاری ها به بزرگترین شاخه اسماعیلیه تبدیل شدند. اسماعیلیان با مسلمانان بسیار متفاوت هستند: آنها اراده آزاد را به رسمیت می شناسند ، تفسیر منطقی قرآن را تشویق می کنند ، شرع را رد می کنند و آیین ها را حداکثر ساده می کنند ، بنابراین از "جهانی سازی اسلامی" دور می شوند و به مردم تغییر یافته اجازه می دهند همانطور که هستند بمانند ، که به گسترش اسماعیلیه در حاشیه کمک می کند. در اواخر قرن 10-10 ، با قیام بربرهای تونس ، خلافت فاطمیون اسماعیلی با پایتخت خود در قاهره آغاز شد ، که تا قرن 11th تقریباً به قوی ترین دولت جهان اسلام تبدیل شده بود. و در آنجا ، در مصر فاطمیون ، نصیر خسروف ، شاعر سرگردان اهل (تاجیکستان جنوبی امروزی ، جایی که من حتی مدرسه ای را که در آن تحصیل کرده بود نشان دادم) به آنجا رسید و اسماعیلیه را در آنجا پذیرفت. بعداً ، او به ایران بازگشت ، و سپس کاملاً سنی مذهب ، تقریباً قربانی آزار و اذیت شد (مخصوصاً آن زمان که اسماعیلی الموت ، سنگر قاتل آدمکش ، اولین شخص در تاریخ تروریستهای اسلامی ، سر خود را بلند کرد) ، به پامیرز فرار کرد ... آنچه اعراب با آتش و شمشیر از عهده آن برنیامدند: خسروف در میان کوهستانی ها ریشه دواند و با برقراری ارتباط با او ، کوهستانی های بت پرست آغشته به اندیشه های اسلام شدند. امروزه حدود 15 میلیون اسماعیلی در جهان زندگی می کنند ، اما بیشتر آنها در خاورمیانه زندگی نمی کنند ، بلکه در اروپا و آمریکا زندگی می کنند ، در حالی که پامیری ها ، خو و بوریش تنها ملت اسماعیلی در نوع خود هستند.

27. عکس آندری مانچف.

و این آنها را از تاجیک ها و ازبک ها متمایز می کند. پامیری ها مذهبی هستند ، اما دین در اینجا مانع از راه رفتن دختران با صورت باز و سر برهنه ، مطالعه و برقراری ارتباط برابر با مردان نمی شود و حتی نماز نه 5 بار در روز ، بلکه سه بار انجام می شود. پامیری ها مسجدی نمی سازند ، به جای آنها جماعتخان ها ("خانه های ملاقات") با تصویر امام علی (ع) بر روی دیوار وجود دارد ، همانطور که در قاب فوق وجود دارد (من خودم ، افسوس ، بازدید از یکی را فراموش کردم). مانند پروتستانتیسم ، که با استبداد خونین مذهبی آغاز شد ، در تاریخ خود اسماعیلیسم از یک ضد نظامی ستیزه جو به یک دین متمدن با انتخاب آزاد تبدیل شده است. اما آنچه وجه تمایز اسلام گرایی را از جنبش های پروتستان یا پیرمرد معتقد است ، عمودی است. امام اسماعیلی یک پادشاه و خدای است ، حرف او یک قانون مسلم است و در همان الموت همه آماده بودند که با اولین خواسته "بزرگ کوه" بن صباح جان خود را فدا کنند. در هر سطح ، اسماعیلیان همیشه یک رهبر معنوی دارند و در هر روستای پامیر یک خلیفه وجود دارد که مردم بسیاری از مسائل زندگی حتی روزمره خود را با او هماهنگ می کنند. سفر به خلیفه مقدس است و من به یاد می آورم که چگونه 4 ساعت منتظر مسافرانی بودیم که قبل از جاده با او صحبت کردند ...

و بر کل بدخشان ، آقاخان چهارم مسلط است ، از سال 1957 چهل و نهمین امام نزاری ، چهارمین سلسله آقاخان در سال 1817 در ایران تأسیس شد (خوشبختانه فرزندان پیامبر صدها سلسله را برای بیش از هزار سال تشکیل دادند). وی در سوئیس زندگی می کند ، ثروت وی از طریق کمک های مالی و سرمایه گذاری های بیشمار از 1 تا 3 میلیارد دلار تخمین زده می شود و از این ثروت برای حمایت از همفکران در سراسر جهان استفاده می کند. او می دانست که در جایی در اتحاد جماهیر شوروی غم انگیز مردم کاملاً وفاداری به او وجود دارند ، اما خود پامیری ها در آن روزها او را عملا فراموش کردند ... تا اینکه جنگ داخلی شروع شد. پامیرها سنگر مخالفان بودند و اگرچه در دره های بدخشان جنگ نبود و حتی پارتیزان ها بیش از یازگولام صعود نکردند ، اما پامیر که کاملاً به منابع خارجی وابسته بود ، در آن زمان در آستانه گرسنگی قرار داشت و مردم محلی آن را چیزی جز "محاصره" نمی نامند. خب ، آقاخان با سازماندهی تأمین پامیرها از طریق افغانستان و قرقیزستان ، فرزندان ولگرد را به یاد خود آورد و طبق افسانه ها ، وی حتی پیشنهاد داد که همه 200 هزار پامیری را با هزینه شخصی خود به کانادا اسکان دهد. از آن زمان ، پرتره او در هر خانه پامیر آویزان است ، اینجا و آنجا شما اغلب می توانید پرچم او را ببینید - آقاخان نسبت به رئیس دوشنبه بسیار نزدیکتر به مردم پامیری است.

علاوه بر این ، در بدخشان او پل ها ، جاده ها ، نیروگاه های برق ، مدارس می سازد ، حداقل به هم دین گرایان دور کمک می کند تا آنها او را بت کنند. و من هم اکنون در دوشنبه هستم. با این حال ، کشورهای دیگر نیز به پامیر کمک می کنند - به عنوان مثال ، آلمان در پست فرعی سرمایه گذاری کرده است:

پامیر زندگی خود و انزوای خود از تاجیکستان را می پذیرد ، عدم پذیرش مقامات مرکزی ، که من حتی در کریمه تحت اوکراین - جایی در لبه یک کشور بدون اعلامیه - ندیده ام. علاوه بر دولت تعیین شده "کولیاب" ، دولت موازی خاص خود نیز وجود دارد که بسیار مورد احترام مردم است. تکرار جنگ داخلی - وقایع خوروگ در سال 2012 - توسط پامیری ها دقیقاً به عنوان یک عملیات ویژه علیه مقامات غیررسمی خود به خاطر سپرده شد و آنها افسانه ای را شنیدند که "وزیر جنگ داعش" فعلی فرماندهی آن عملیات را بر عهده داشت. مردم محلی در مورد مردم کولیاب با متنی ساده و با عصبانیت پنهان به من گفتند - "این مهاجمان هستند!" اما با وجود جهانی شدن ، پامیری ها بیشتر از تاجیک ها به روسیه نگاه می کنند ، ارتش را به یاد بیاورند که با نوستالژی غیرقابل تغییر در اینجا ایستاده بود (و بیشتر از آن ، همانطور که به من در خارج از بدخشان مخفیانه گفته شد ، پامیری ها از پشتونها بسیار ترسیده اند) ، به زبان روسی صحبت می کنند و تلویزیون روسیه را تماشا می کنند ... شکایت اصلی پامیری ها از روسیه این است که روسیه آنها را رها کرده است. در اینجا ، بیش از یک بار ، با امید به من گفتند: "خوب ، روسیه کریمه را گرفت ، بنابراین شاید به زودی به ما برسد؟" من فکر می کنم پامیر طرفدار روسیه ترین منطقه در خارج از روسیه است.
همچنین میراث روسی زیادی در دوران تزاری وجود دارد - عمدتا انواع قلعه ها و پادگان ها.

در تاجیکستان ، پامیری ها انواع تاجیک محسوب می شوند ، گرچه آنها برای من از تاجیک ها بیشتر از ازبک ها هستند. خوب ، Pamiris در ارتباطات چیست؟ به طور خلاصه می گویم - این یک حذف مغز است.

بیشتر از همه ، پامیری ها مرا به یاد بچه های خوش تربیت می انداختند.
در نگاه اول مشخص است که این افراد از پشت بام جهان ، یعنی کمی خارج از این جهان هستند. آنها بسیار پرحرف ، خودستایی ، عاشق شوخی هستند و گاهی اوقات کاملاً اهانت آمیز است ("دختران چه کسی زیباتر هستند - پامیری یا قرقیز؟ نگو که مادربزرگ من قرقیز بود!") ، در میان آنها سخنوران متولد بسیاری وجود دارد و وطن دوستی به سرزمین مادری آنها از حد خارج می شود ناامیدترین ناسیونالیست اوکراینی که هرگز خوابش را نمی دید. اما در عین حال ، پامیری ها ساده لوح (و حتی به این موضوع افتخار می کنند) ، رویایی هستند و اغلب به دور نگاه می کنند.

اما پامیریایی ها کوهنورد وحشی نیستند و تعداد افراد باهوش غیرمعمولی در میان آنها وجود دارد. مردم محلی می گویند که در اتحاد جماهیر شوروی شوروی (و در اتحاد جماهیر شوروی هنوز بسیاری از نظر ذهنی وجود دارد ، که حتی آن را پیدا نکرده اند) ، از نظر سهم افراد با تحصیلات عالی - 83٪ - آنها پس از یهودیان دوم هستند. کاملاً روشن نیست که چرا آنها به تحصیلات عالیه احتیاج دارند ، چه می خواهند با آن در یک دهکده کوهستانی دورافتاده انجام دهند - اما واقعیت این است که من در این بیابان غالباً افرادی را ملاقات می کردم که کاملاً فکر و نگاه روستایی نداشتند. هر پامیری چند ضلعی است - علاوه بر زبان مادری ، به فارسی (تاجیکی) و روسی و اغلب انگلیسی نیز صحبت می کند. و به عنوان یک کراهت - در اینجا تحصیلات زنان بسیار ارزشمند است ، و در دوران قدیم پامیری ها به دختران خود خواندن و نوشتن را یاد می دادند ، و فقط پس از آن - پسرشان.

با این وجود ، به همه اینها پیوسته است ، که همراه با موارد فوق ، مهمان نوازی چشمگیری را ارائه می دهد (شما به طور طبیعی از چای به چای در خانه های مختلف اینجا می روید) و انواع رفتارهای عجیب و غریب.
به عنوان مثال (این قسمت در قسمت آخر بود) من ماشین را با یک راننده جوان و یک رئیس قدیمی متوقف می کنم ، و با هیجان در صندلی عقب می خوابم. با آمدن من ، پدربزرگم با اکراه به صندلی جلو می رود - او بزرگتر است ، رئیس است و نمی تواند پشت غریبه ای برود!
در جای دیگر به دنبال ماشین در یک دره کناری بودم. پامیر من را برای چای دعوت کرد و بلافاصله آن را به یکی از دوستان نظامی تحویل داد که در خانه ای در کنار واحد نظامی ، از آشپزخانه صحرا به من غذا پلو داد. پس از بازگشت ، اولین پامیری تعجب می کند: "کجا بودی؟ 6 ماشین از اینجا رد شده اند!" - در حالی که کاملا از نظر میزان ترافیک ، 6 ماشین فقط می توانند از کنار یک سواره عبور کنند.
عصر که خسته ام ، به یک کافه می آیم. دو پامیریایی بلافاصله با من نشسته و سعی می کنند صحبت کنند ، من از آنها می خواهم که آنجا را ترک کنند ، زیرا من خسته ام و می خواهم تنها باشم و پامیری ها عصبی هستند: "شما چه هستید؟ آیا مرا بی احترامی می کنید؟" ، پس از آن یک نگهبان بین ما ایستاده است.
بچه های دهکده فقط در حالی که آرام بودم به من لبخند زدند و به محض اینکه عصبی شدم ، آنها کج و کوله پوزخند زدند و پرسیدند چرا تلفنم را به آنها می فروشم. خوب ، من به دلیلی عصبی شدم ، اما پس از 5 ساعت انتظار بیش از زمان مقرر برای ماشین ، مسافر آن به خلیفه رفت.
و اگر یک ازبک حیله گر ظرافت و دقیق فریب دهد ، بنابراین من حتی این را نمی فهمم ، پس اگر پامیری فریب دهد ، پس این تصور می کند که من قوانین او را به راحتی می پذیرم ، سرسخت و ساده لوحانه است. و توهین آمیزترین چیزی که من اغلب قبول می کردم این است که در اینجا شما خیلی سریع شروع به اعتماد به مردم می کنید و در برابر فریب کاملاً بی دفاع می شوید.

و به طور کلی ، بیایید این را بپذیریم ، با همه دوستی محلی ، ارتباط با هر کسی به من سخت تر از Pamiri نبود.

طبق معمول ، کمی مردم نگاری از موزه دوشنبه:

در قاب بالا یک دهقان وجود دارد (افسوس که من بشقاب را دوباره شلیک نکردم و هدف همه سازها برای من مشخص نیست) ، در قاب زیر یک شکارچی و روستاییان با لباس های جشن وجود دارد:

گلدوزی پامیر ، که کلاه های جمجمه ای رنگارنگ اغلب در زندگی روزمره یافت می شود:

و بهترین سوغات پامیر - جوراب های بزرگ و دستکش ساخته شده از پشم یاک ، ضروری در زمستان سخت کوهستان:

دومین مورد پس از گلدوزی هنر تزئینی و کاربردی Pamirs است - منبت کاری روی چوب. در اینجا نمونه های نادری از آن بدون شاخ آرگالی وجود دارد:

اگرچه به طور کلی فرهنگ مادی Pamiris کمیاب است ، حتی در غذاهای آنها هیچ چیز به یاد ماندنی نیست ، به جز شاید شیرچوی (چای کوهی سنتی با شیر ، کره و نمک - این نوشیدنی است ، به عنوان مثال در تبت) ، و غذاهای اروپایی در Pamirs به \u200b\u200bعنوان تهیه می شود - بهتر از جنوب تاجیکستان است. علاوه بر گلدوزی و تراش ، من بیشتر سبدها را به یاد می آورم:

بسیار روشن تر در میان پامیری ها فرهنگ ناملموس ، انواع آهنگ ها و رقص ها ، از جمله صحنه مدرن است و در همان موزه ، فقط زرادخانه آلات موسیقی چشمگیر است. از چپ به راست ، ناورود ، سه نوع روباب ، دوتار بلند و زیر دو تنبور (duf-doira) - دوشنبه در سمت راست ، پامیر صادق در سمت چپ. من هرگز در یک عروسی تنها در پامیر شرکت نکردم ، اگرچه طبق گفته دیگر مسافران که در پاییز از بدخشان می گذشتند ، این یک بدشانسی غیر عادی بود. اما بسیاری از صفات دیگر Pamiris را نیز دیدم - به عنوان مثال ، مثلث های مسی طرح دار تازه عروس یا تعویذ روی شانه ها که به سختی از زیر آستین بیرون می کشند ، و توسط کمربند محکم گرفته می شوند ... اما پامیری ها اجازه عکس گرفتن از این موارد را ندارند.

مردم نگاری واقعی در بدخشان ، حتی بدون موزه ، حداقل به روز کنید ، از جمله کار دستی در مزارع کمیاب و بدون کمر پشت:

و به طور کلی ، همه اینها بر این واقعیت استوار است که پامیرها در وحشتناک ترین فقر به سر می برند ، برخی در اینجا حتی با اشاره به "افغانستان بهتر است!"

در واقع ، زندگی در پامیر خوب است و هیچ چیز وجود ندارد. زمستان ها برای کشاورزی بسیار سخت و خاک فقیر است. برای صنعت - جاده های بسیار بد و نبود حتی نظری ترین چشم اندازها برای ساخت راه آهن ؛ برای کارگران مهمان - زندگی بسیار گران. در زمان اتحاد جماهیر شوروی ، این منطقه به عنوان منطقه ای مستحکم در جناح خطرناک جنوبی توسعه یافت و کاملاً به منابع از مرکز وابسته بود. خوب ، اکنون گردشگری در دره های بدخشان کمک قابل توجهی می کند:

در بزرگراه پامیر واقعاً گردشگران زیادی وجود دارند - با موتورسیکلت ، دوچرخه ، جیپ ، مجردها و گروههای سازمان یافته:

و بعید به نظر می رسد که پامیرها منفعت ببرند. جامعه نه از طریق خود فقر ، بلکه از طریق ارتباط آن با ثروت مسخ شده است و این امر خصوصاً در دره ایشکاشیم ، جایی که فقیرترین روستاها و فعالترین گردشگران جریان دارند ، کاملاً احساس می شود. در اینجا مددكاران (نوجوانان لاغر آشنا به آسیای "دوردست" را دیدم كه پیشنهاد می كردند راه را برای پول اندك نشان دهند) ، و نوجوانان از بعضی حیاط ها بیرون پریدند و سعی كردند چیزهای كوچك مانند آن یاقوتهای شبه را به من بفروشند. در این روستاها ، هیچ کس شما را به بازدید دعوت نمی کند ، زیرا هر کدام یک مهمانپذیر دارند. و دردناک است که ببینید مهمان نوازی چگونه تبخیر می شود ، جایی که می توانید برای همان کارها پول بدست آورید.

بهترین راه برای شناخت بام جهان پرش در امتداد بزرگراه پامیر نیست ، بلکه سوراخ شدن در دره ای دور افتاده ، در دهکده ای بدون برق در زیر آسمان صخره های شیب دار است و یک هفته در آنجا نشسته و آرام آرام پایین می روید. برای این ، امیدوارم که روزی برگردم اینجا و در آن دره ها ، حتی گردشگری ، حتی جنگ ، حتی اگر بعید است زمان تغییر کند.

به هر حال ، پامیر یکی از درخشان ترین برداشت ها از فضای پس از شوروی است.

در قسمت بعدی در مورد زمینه تغییرناپذیر بزرگراه پامیر - افغانستان آن سوی پیانج.

TAJIKISTAN-2016
و خروگ. شهر روی بام جهان.
راهرو واخان
گورون و آبفشانهایش.
اشکاشیم Namatgut و راه بی بی فاطمه.
اشکاشیم بی بی-فاطیما و ورنگ.
اشکاشیم لیانگار و راتم.
بزرگراه شرقی پامیر
لیانگار - علیچور. در امتداد لبه های پشت بام جهان.
مرغاب و اطراف. زندگی در پشت بام جهان.
مرغاب - کاراکول. فوق العاده بالا.
کاراکول - اوش. بزرگراه قدیمی پامیر.
یکسان:
... مرور و فهرست مطالب.