Povijest znaka križa.

Izvana izraženo u takvom pokretu ruke da reproducira simbolički obris Križa na kojem je Gospodin razapet; u isto vrijeme, zasjenjenje izražava unutarnje u; u Kristu kao utjelovljenom Sinu Božjem, Otkupitelju ljudi; ljubav i zahvalnost u odnosu na, nadu u Njegovu zaštitu od djelovanja palih duhova, nadu za.

Za znak križa preklopimo prste desne ruke ovako: prva tri prsta (palac, kažiprst i srednji) ravnomjerno spojimo s krajevima, a zadnja dva (prsti i mali prst) savijemo na dlan naše ruke...

Prva tri prsta zajedno izražavaju našu vjeru u Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga kao jednobitno i nerazdvojivo Trojstvo, a dva prsta savijena na dlanu znače da je Sin Božji, nakon svog utjelovljenja, Bog , postao čovjekom, odnosno znače da su Njegove dvije prirode božanska i ljudska.

Potrebno je polako napraviti znak križa: staviti ga na čelo (1), na trbuh (2), na desno rame (3) i zatim na lijevo (4). Spuštanjem desne ruke možete napraviti struk ili se nakloniti do zemlje.

Čineći znak križa, dodirujemo se s tri skupljena prsta čelo- posvetiti svoj um, da trbuh- da posvetimo svoje unutarnje osjećaje (), zatim udesno, zatim ulijevo ramena- da posvetimo svoje tjelesne snage.

O onima koji se označavaju s cijelom petorkom, ili se naklone prije nego što završe s križem, ili mašu rukom u zraku ili na prsima, svetac je rekao: "Demoni se raduju ovom mahnitom mahanju." Naprotiv, znak križa, izveden ispravno i polako, s vjerom i poštovanjem, plaši demone, smiruje grješne strasti i privlači Božansku milost.

Prepoznajući svoju grešnost i nedostojnost pred Bogom, mi, u znak svoje poniznosti, svoju molitvu pratimo naklonom. Oni su pojasni, kada se sagnemo do pojasa, i zemaljski, kada, klanjajući se i klečeći, dodirujemo tlo glavom.

“Običaj davanja znaka križa potječe iz vremena apostola” (Puna. Pravoslavna teološka enciklopedija. Rječnik, Sankt Peterburg. Izdao P.P. Soykin, b.g., str. 1485). U to je vrijeme znak križa već duboko ušao u život suvremenih kršćana. U raspravi “O kruni ratnika” (oko 211.) piše da svoje čelo štitimo znakom križa u svim životnim okolnostima: ulazak i izlazak iz kuće, oblačenje, paljenje svjetiljki, odlazak u krevet, sjedenje za neko zanimanje.

Znak križa nije samo dio vjerske ceremonije. Prije svega, to je veliko oružje. Paterikoni, oci i životi svetaca sadrže mnoge primjere koji svjedoče o stvarnoj duhovnoj snazi ​​koju slika ima.

Već su sveti apostoli činili čudesa snagom znaka križa. Jednom je apostol Ivan Bogoslov pronašao bolesnika kako leži na cesti, koji je bio jako patio od groznice, i ozdravio ga znakom križa (, Sv. Život svetog apostola i evanđelista Ivana Bogoslova. 26. rujna) .

Koja ruka je desna za krštenje i kako se pravilno krstiti - s lijeva na desno ili s desna na lijevo? Kako pravilno sklopiti prste? Zašto je potrebno biti kršten i je li to potrebno učiniti prije ulaska u hram?

Bit znaka križa, zašto je potrebno biti kršten?

U znaku križa za vjernika spaja se nekoliko suština: vjerska, duhovno-mistička i psihološka.

Religijska bit sastoji se u tome da, dajući znak križa, osoba pokazuje da je kršćanin i da živi s Kristom; da je dio kršćanske zajednice, cijeni njezine tradicije i njeguje ih. Da pamti i čuva u svom srcu cijeli Kristov zemaljski život – od Njegovog prvog do posljednjeg dana – i pokušava ga uskladiti po svojoj moći. To poštuje i pokušava živjeti prema zapovijedima koje je dao Krist.

Duhovna i mistična bit leži u tome da sam znak križa ima životvornu snagu – štiti onoga tko je kršten i posvećuje ga. Križ je duhovna slika koju čovjek stavlja na sebe, njome se „zasjenjuje“ - čini se sličnim Kristu u stupnju svoje vjere. Stoga kršćani imaju pobožan stav prema znaku križa, te se nastoje krstiti ne na brzinu, "na brzinu", već uz polaganje računa.

U isto vrijeme, kada se kaže da znak križa ima određenu "mističnu" bit, to ne znači da je križ "matematička" formula - poput indijske mantre, ili rituala mađioničara - koja počinje "djelovati" od jednostavnog ponavljanja niza radnji ili riječi. Na neobjašnjiv način za ljudsko razumijevanje, križ posvećuje svakoga tko je kršten, ali u isto vrijeme svatko je “nagrađen po svojoj vjeri”...

Znak križa je molitva i odnos prema njemu treba biti primjeren.

Emocionalno-psihološka bit znak križa leži u činjenici da se vjernik nesvjesno počinje krstiti kada je "iskorišćen" (u određenim trenucima službe), ili u onim trenucima kada se želi u sebi sabrati (prije važnog djela, pred tajni korak), ili jednostavno kada doživi psihološki strah od nečega. Ili obrnuto – ispunjeni smo radošću i zahvalnošću Bogu. Tada se ruka "počinje sama krstiti".

Kojom rukom i kako ispravno treba krstiti pravoslavce?

U pravoslavnoj tradiciji, trebate se krstiti desnom rukom – bez obzira na to jeste li dešnjak ili ljevak.

Redoslijed je: čelo - trbuh - desno - pa lijevo rame.

Možete "smanjiti" znak križa (ne trbuh, već prsa) - na primjer, u situacijama kada su nevjernici u blizini, želite se prekrižiti, ali pokušavate to učiniti "neprimjetno".

Glavna stvar je ne učiniti križ "unutar sebe" manjim, uvijek zapamtite njegovu veličinu, važnost i snagu.

Kako pravilno sklopiti prste (fotografija)

Pravoslavna tradicija kaže da se prsti trebaju sklopiti ovako: palac, srednji i kažiprst spojeni - to simbolizira Sveto Trojstvo - a prstenjak i mali prst pritisnuti na dlan.

Može li se krstiti na neki drugi način ili npr. s dva prsta ili s lijeva na desno? Ne - u pravoslavnoj crkvi uobičajeno je da se krstite s tri prsta s desna na lijevo, a to morate učiniti - bez razmišljanja. Čak i ako pretpostavimo da je broj prstiju konvencija i zemaljska institucija (odnosno na činjenicu da se starovjerci još uvijek krste s dva, kao što su to nekada činili svi pravoslavci u Rusiji), samo kršenje tradicije donosi više duhovne štete osoba nego dobra.

Stranica iz predrevolucionarne knjige "Božji zakon", koja govori o tome kako pravilno sklopiti prste tijekom znaka križa i što sve to simbolizira.

Trebam li se krstiti prije ulaska u hram ili prolaska kroz hram?

Prilikom ulaska u hram, običaj je da se krsti. Za osobu koja se tek upoznaje s religijom ovo može izgledati kao umjetno pravilo (poput "mora"), ali s vremenom postaje prirodno, pa čak i potreba da se iznutra "sabere", zasjeni Kristovim simbolom i moći, plati danak hramu u kojem se vrše obredi.

Što se tiče situacije kada samo vidite hram i prođete pored njega, onda se čovjek treba osloniti na svoje osjećaje i nema pravila. Ima ljudi koji se zasjenjuju znakom svaki put kad vide kupole hrama. Ima onih koji to ne čine, ali će u isto vrijeme u životu biti ništa manji uzor kršćaninu.

Pročitajte ovaj i ostale postove u našoj grupi u

Čini se da bi to moglo biti lakše nego prekrižiti se? Preklopimo prste i ... Dakle. A kako, zapravo, ispravno sklopiti prste?
A zašto točno? Je li moguće drugačije sklopiti prste? I što sve to znači?

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga
Zasjenjenje sebe ili drugih ljudi umjetnim križem naziva se "znakom križa". Riječ "znak" znači "znak". To jest, znak križa je znak križa, njegova slika. Kršćani se križaju (krste) tražeći pomoć od Boga, ispovijed ili dokaz svoje vjere u Isusa Krista, u Njegovu smrt na križu i Njegovo uskrsnuće. Po načinu na koji je osoba krštena može se odrediti koje je vjere.

Danas je u većini pravoslavnih crkava običaj da se znak križa čini sljedećim redoslijedom. Prsti desne ruke su presavijeni ovako: palac, kažiprst i srednji prst su zajedno, a prstenjak i mali prst (također sklopljeni) su pritisnuti na dlan. Prva tri prsta spojena simboliziraju jedinstvo Presvetog Trojstva, našu vjeru u Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Druga dva prsta ukazuju na dvije naravi Isusa Krista – Božansku i ljudsku, sjedinjene u Kristu nepromjenjivo, neodvojivo, neodvojivo.

Ovako sklopljeni prsti prvo se stavljaju na čelo (posvećenje uma), zatim na trbuh (a nikako na prsa!) - to je posvećenje osjećaja, zatim na desno i lijevo rame. Ovo je posvećenje tjelesnih sila.

Kod činjenja križnog znaka običaj je reći sebi: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen" (ako se u isto vrijeme ne izgovaraju druge molitve). Treba se krstiti izbjegavajući prebrze, nagle, trzave ili kružne pokrete. Znak križa sugerira sporost i osjećaj. Luk ili zemaljski naklon nastaje nakon znaka križa, a ne istovremeno s njim. Prvo prikazujemo križ Gospodnji na sebi, a zatim ga štujemo.
Ako se stranci krste na drugačiji način (primjerice, s lijeva na desno), ne treba ih žuriti s ukorom: moguće je da su odgojeni u drugoj liturgijskoj kulturi. Inače se krste starovjerci, vjernici armenske gregorijanske ispovijedi, katolici (krštavaju se otvorenim dlanom i drugim redoslijedom: od lijevog ramena do desnog) i oni protestanti koji u principu ne poriču znak križa.

Na slavenskom jeziku prsti se zovu "prsti", pa se sklapanje prstiju na određeni način da bi se napravio znak križa naziva savijanjem prstiju. Metoda dodavanja prstiju, usvojena u pravoslavnoj crkvi, naziva se troprsta.
Do 17. stoljeća u ruskoj crkvi su se koristila dva prsta: kažiprst i srednji prsti bili su presavijeni, a palac, prstenjak i mali prst, presavijeni, pritisnuti na dlan, simbolizirajući vjeru u Sveto Trojstvo. U naše vrijeme tako se krštavaju starovjerci. Troprsti i dvoprsti različiti su načini stvaranja znaka križa, stoga je nemoguće jedan od njih smatrati jedino mogućim ili, naprotiv, pogrešnim.

Ipak, često se može vidjeti pogrešna verzija znaka križa, koja se nalazi u mnogim starim udžbenicima: umjesto trbuha, prsti se stavljaju na prsa. Čak iu nedavno objavljenoj knjizi V. Artemova "Pravoslavna božanska liturgija" kaže se: kršteni su čelo, prsa, desno i lijevo rame. Ova metoda je izobličena jer ako je križ, izgrađen mentalnim povezivanjem točaka na čelu, prsima i ramenima , ispada da je obrnut: njegov donji kraj je kraći od gornjeg.
Kršćani su se počeli zasjenjivati ​​znakom križa od 1. stoljeća - to se prenosi od apostola. Do 5. stoljeća znak križa se uglavnom izvodio jednim prstom, najvjerojatnije kažiprstom. Nametanje punog (čelo - trbuh - ramena) znaka križa prvi se put spominje u gruzijskim izvorima - u "Životu svete ravnoapostolne Nine". Znak križa u obliku dva prsta počeo se koristiti nakon 5. stoljeća u vezi s borbom protiv hereze monofizitizma. Ova metoda znaka križa usvojena je kako bi se potvrdilo jedinstvo Kristove božanske i ljudske prirode. Kasnije su se pojavile trojke.

Znak za život
Prema pravoslavnom učenju, snaga znaka križa, poput molitve, poziva na Božju pomoć i štiti od utjecaja demonskih sila. Osim toga, iz biografija svetaca poznato je da je ponekad znak križa bio dovoljan da se rastjeraju demonske čarolije i učini čudo. Crkva koristi žig križa u svim službama i sakramentima. U Bizantu su se u posebno važnim dokumentima umjesto imena stavljala tri križa, smatrajući da je odgovornije jamčiti za snagu križa nego imenom. Kristov križ posvećuje široku paletu radnji i predmeta, stoga znak križa prati vjernika cijeli život.

Kada je potrebno krstiti se? Običaj je da se to čini na početku i na kraju namaza. Kada se približava određenom svetištu. Prilikom ulaska u hram i izlaska iz njega, znak križa se u ovom slučaju izvodi tri puta. Prije ljubljenja križa ili ikone. U jednom ili drugom trenutku u ibadetu. Konkretno, tijekom litanija: nakon pjevanja "Gospodine, pomiluj", "Daj, Gospodine", "Tebe, Gospodine" jednom se krste. Kršteni su jednom i uz malu doksologiju: "Slava Ocu i Sinu...".

Jednom se napravi znak križa uzvicima "Uzmi, jedi...", "Sve pij od nje...", "Tvoje od Tvojih...", a također i "Slava Tebi, Kriste Bože.. .". Jednom biste se trebali krstiti čitajući ili pjevajući "Prečasni kerube ...". Znak križa čini se tri puta tijekom čitanja ili pjevanja "Aleluja", Trisagije, "Dođite poklonimo se...", kao i uz usklik "Slava Tebi, Kriste Bože naš...". Pri svakom čitanju riječi "klanjajmo se", "klanjajmo se", pada "znak križa se vrši jednom. Znak križa se vrši jednom i pri zazivanju Gospodina, Majke Božje i svetih tijekom kanona Na kraju čitanja ili pjevanja svake molitve ili napjeva čini se i znak križa. U svim tim slučajevima znak križa se čini naklonom od struka.

Trostruki znak križa s naklonom do zemlje izvodi se tijekom posta na ulazu ili izlazu iz hrama. Osim toga, puno je više slučajeva kada je potrebno napraviti znak križa u hramu. Spoznaja o tome vjernicima dolazi s iskustvom. Postoje određena pravila koja ne dopuštaju u ovom ili onom slučaju znak križa.

Nije dopušteno krstiti se uz pjevanje psalama. Klanjanje do zemlje nije dopušteno u dane Rođenja Kristova do Krštenja, od Uskrsa do Dana Presvetog Trojstva, na dane Preobraženja i Uzvišenja. Istina, u potonjem slučaju križu se daju tri zemaljska naklona.

Kada su ljudi u hramu zasjenjeni križem, evanđeljem, ikonom ili kaležom, svi se trebaju krstiti pognuti glave, a kada su ljudi zasjenjeni svijećama, rukom ili tamjanom, nije potrebno krstiti se, ali samo naklon.

Naravno, ovaj popis nije ograničen na sve. Dopušteno je biti kršten u svim značajnim slučajevima života: u opasnosti i kušnji, u radosti, u tuzi, u radu.
Znak križa koristi se ne samo u odnosu na sebe, već i na druge. Svećenik blagoslivlja vjernike znakom križa. Ali on pognutu glavu vjernika zasjenjuje križem s lijeva na desno, a ne s desna na lijevo, kao osoba koja zasjenjuje sebe. Majka daje znak križa svom djetetu, supružnici jedni drugima, jedan drugome voljeni (npr. kada voljena osoba kreće na put). Takav znak križa naziva se blagoslovom.
Uobičajeno je da se prije konzumiranja hrane, a u nekim slučajevima i drugih osobnih ili kućanskih predmeta (npr. krevet prije spavanja), prekriži.

Križ je moj čuvar
Znak križa ima nekoliko značenja. Ispovjedna, posvećujuća i, konačno, zaštitnička. Znak križa, nametnut s vjerom, daje snagu za pobjeđivanje zla i činjenje dobra, za prevladavanje iskušenja i strasti. Istina, potrebno je odbaciti praznovjerne ideje da je znak križa ili nošenje križa samo po sebi “zaštita od zlih sila”. Sam znak ne vrijedi ništa bez unutarnjeg duhovnog sudjelovanja i iskrene vjere u snagu Križa.

Povijest poznaje mnoge primjere kada je Gospodin, po vjeri ljudi kroz znak križa, činio čuda. Apostol Ivan Bogoslov, kako nam kaže njegov učenik sveti Prohor, znakom križa ozdravi bolesnika koji je ležao na putu. I pobožni Ir, po naputku apostola Filipa, ispisa svojom rukom sliku križa Kristova na oštećenim dijelovima tijela bolesnog Aristarha - i odmah usahla ruka ojača, oko je počelo vidjeti, uho se otvorilo i bolesnik je postao zdrav. Sveta Makrina, sestra svetog Vasilija Velikog, bolovala je od bolesti prsnog koša, zamolila je majku da križem zasjeni bolno mjesto i odmah dobila ozdravljenje.

Čudesni Kristov križ nije samo liječio bolesti, nego je i uskrsnuo mrtve i učinio ljudsko tijelo neozlijeđenim. Tako je prva mučenica Tekla blagoslovila drva za ogrjev i grmlje sakupljene za njezino spaljivanje Križem, a oganj se nije usudio dotaknuti njezino tijelo. Mučenica Vasilisa Nikomedijska zaštitila se znakom križa i usred plamena u upaljenoj peći stajala dugo u vatri bez ikakve štete. Mučenici Avdon, Sinnis, veliki mučenik Pantelejmon i mnogi drugi mučenici osuđeni da ih divlje zvijeri raskomadaju, prekrstiše se, a zvijeri žestoke, poput krotke janjce, ljube noge Božjem narodu. Svemogućom snagom Križa Kristova čak su se i smrtonosni otrovi pokazali bezopasnim, što se vidi iz života sv. Juvenalija i sv. Benedikta.

Danas se često kaže da se čuda ne događaju sada. Recimo, čuda su se događala samo u antici. Ali upravo se nedavno u Rusiji dogodilo jedno od takvih čuda, u kojem se jasno očitovala životvorna i spasonosna snaga znaka križa.
Jedan od svećenika ušao je u mali hotel u kojem je već živjelo nekoliko ljudi. Svima im je ponuđen ručak. A kad su se okupili za stolom, svećenik je kao pastir Crkve predložio: "Braćo, prije svega, stanimo u molitvi. Pomolimo se prije jela." Svi su ustali, svećenik je pročitao molitvu Očenaš “Oče naš” i, završivši je, okrenuvši se prema stolu, zasjenio sve pastoralnim blagoslovom u obliku križa.

I u istom trenutku veliki dekanter kvasa, koji je stajao na stolu, bez ikakvog razloga i bez ikakvog udarca sa strane, razbio se u komadiće. Kvas se prolio, svi su dahtali. Domaćica hotela se uhvatila za glavu, pojurila u susjednu sobu, odakle je dopirao njezin plač. Odmah je otrčala natrag, bacila se svećeniku pred noge i priznala da je greškom stavila ovaj dekanter na stol. Sadržavao je otrovni kvas spreman da ubije njezina muža. Htjela je na stol staviti još jedan dekanter s dobrim kvasom, ali ga je pomiješala jer su oba dekanta bila potpuno ista. A da nije bilo molitve Očenaša, da pastir svojim blagoslovom nije zasjenio stol za jelo, tada bi mnogi ljudi umrli.

Mnogo je takvih priča ovih dana. Križ jača i spašava iskrenog vjernika. I kad umire, u posljednji trenutak, kršćanin hladne ruke zasjeni se znakom križa, štiteći se i posvećujući na svom posljednjem putu. A na grob kršćanina stavlja se križ da svi znaju da pod ovim križem počiva vjernik.

Pročišćenje, prosvjetljenje i transformacija
Od priče o znaku križa tako je prirodno prijeći na razgovor o samom križu. U našem slučaju radi se o križu na kojem je razapet Isus Krist. Svi znamo da je ova vrsta smrtne kazne postojala u Rimskom Carstvu, ali rijetko tko osim teologa i profesionalnih povjesničara zamišlja užas raspeća.
Križ je u Rimskom Carstvu bio metoda pogubljenja namijenjena robovima i onim slučajevima kada su željeli osramotiti smrtnu kaznu. Rimljani su raspeće smatrali najstrašnijom smrtnom kaznom.Kao što je rekao Ciceron, "sam naziv križa je u suprotnosti s rimskim uhom, vidom i sluhom".

Prvo je križ postavljen uspravno, zatim je osuđenik pričvršćen na njega, pribijajući ruke čavlima za drvo. Noge su također često bile prikovane, ali su ponekad bile vezane samo užadima. Na stopalo, u visini nogu, za svoj oslonac, zabijali su vodoravnu dasku ili u sredini postavljali prečku (odatle i izraz "sjedeći na križu", koji se nalazi u mnogim opisima pogubljenja na križu ). Sve je to učinjeno kako se ruke ne bi rastrgale noktima, a tijelo ne bi palo.

F. Ferrar u knjizi "Život Isusa Krista" piše: "Smrt na križu sadržavala je sve što je strašno i nečuveno u mučenju i smrti: vrtoglavica, grčevi, gubitak snage, nesanica, groznica zbog rana, tetanus, publicitet srama, trajanja patnje, Antonovljeva vatra u otvorenim ranama - sve to, zajedno i u najvećoj mjeri, ali bez lišavanja osjećaja, što bi samo moglo postati olakšanje za oboljelog.gangrene izgrizene u blizini noktiju, arterija - posebno u glavi i trbuhu - natečenih i nategnutih od navale krvi. Svim tim raznolikim i sve jačim mukama pridodavale su se nesnosna vrućina i nesnosna žeđ. Kombinacija svih tih muka u isto vrijeme proizvela je tako neizdrživu tjeskobu, ovaj strašni nepoznati neprijatelj, pred čijim se približavanjem svaka osoba drhti, jeste ugodan, san joj - sladak."

"Okrutna karakteristika smrtne kazne bila je da se u ovom strašnom stanju moglo živjeti u strašnoj agoniji tri-četiri dana. Krvarenje iz rana na rukama ubrzo je prestalo i uopće nije moglo biti smrtonosno. Pravi uzrok smrti bio je neprirodan položaj tijela, što je uzrokovalo strašne poremećaje cirkulacije, strašne glavobolje, bolove u srcu i, konačno, utrnulost članova. Razapeti na križu, ako su imali jaku građu, mogli su i spavati i umrijeti samo od gladi. Glavna ideja ovog okrutnog smaknuća nije bilo izravno ubijanje osuđenika uz pomoć određenih ozljeda njegovog tijela, već stavljanje birtije pribijenih ruku, koje nije dobro iskoristio, na stub, gdje bio je predstavljen propadanju”, napisao je Renan.

Križ na kojem je Isus Krist razapet, prema legendi, otkriven je za vrijeme vladavine rimskog cara Tiberija (14 - 37 godina). Tada je biskup Jeruzalema bio sveti Jakov. Zatim je ovaj križ za dugo vremena izgubljen i pronašla ga je tek žena svetog cara Konstantina, Sveta Jelena u 4. stoljeću.

Opseg iskapanja koje je organizirala bio je velik, a kao rezultat toga, sveta Jelena je pronašla tri križa, ali nije znala na kojem je od njih stradao Isus Krist. Na kraju je naredila da se donese tijelo mrtvaca i položila ga na jedan od križeva. Kontakt nije imao utjecaja na mrtve. Elena je naredila da se tijelo stavi na drugi križ, zatim na treći. Nakon dodira s trećim križem, mrtvi su odmah uskrsnuli. Tako je pronađen križ na kojem je Isus bio razapet. Helena je dio ovog križa poslala caru Konstantinu, koji je, pak, poslao Papi. Ulomak svetišta i danas se čuva u Rimu u crkvi Svetog Križa u Jeruzalemu. Elena je veći dio križa zakopala u crkvi sagrađenoj na mjestu Golgote.
Uz križ je pronađena ploča s natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski", koja je također poslana u Rim. Od tog trenutka križ postaje najviši simbol kršćanstva. I u prvim je stoljećima odnos kršćana prema križu bio ambivalentan. Budući da se u Rimskom Carstvu pogubljenje na križu smatralo sramotnim, kršćani su u početku mrzili križ. Bili su potrebni napori apostola da promijene situaciju.

Već tada se ideje o spasonosnom štovanju križa spajaju s idejama nošenja križa. Evanđelist Marko piše o Kristu: "I pozvavši narod sa svojim učenicima reče im: tko hoće za mnom ići, odreci se sebe, uzmi svoj križ i ide za mnom." Kristovi učenici poučavali su ne samo štovanje križa, nego i uzašašće na križ. Apostol Pavao u Poslanici Rimljanima piše: „I tako smo s njim pokopani krštenjem u smrt, da, kao što je Krist uskrsnuo od mrtvih slavom Očevom, tako i mi hodimo u novosti život... Ako smo umrli s Kristom, vjerujemo da i mi trebamo živjeti, bit ćemo s njim."

“Križ je spoj neba i zemlje i gaženje podzemnog svijeta”, napisao je Ivan Zlatousti. Za kršćane je križ i čišćenje, i prosvjetljenje, i preobraženje, i jamstvo budućeg vijeka. Blaženi Augustin je u 5. stoljeću napisao: „Ako se znak križa ne koristi ni na čelu vjernika, ni na pomazanju kojim smo pomazani, ni nad svetom žrtvom kojom se hranimo, onda je sve besplodno."

Križ je također simbol Krista. Dva "ruka" vodoravne osi označavaju dvije temeljne ideje kršćanstva: oprost i otkupljenje i Božju kaznu. Dvije osi koje se presijecaju koje čine križ predstavljaju dvostruku prirodu Spasitelja: horizontalna os je Njegova zemaljska priroda, vertikalna je Božanska.
Križ je očitovanje duha i moći. Cijeli životni put kršćanina je spoznaja križa, a na kraju takvog puta čovjek može reći: „Razpet sam s Kristom i više ne živim, nego Krist živi u meni“ (Galaćanima, II, 19-20). „I Crkva ima svoj trofej nad smrću – ovo je Kristov križ, koji nosi na sebi“, kaže Hipolit Rimski.

Demoni bježe od njega
Već su prvi kršćani, kada su se obraćali Bogu, imali svoj molitveni znak. Teolog II - III stoljeća Tertulijan je napisao: "Sa svakim uspjehom i srećom, svakim ulaskom i izlaskom, kada se oblačimo i obuvamo, počinjemo jelo, palimo svjetiljke, odlazimo u krevet, sjedamo za neko zanimanje, štitimo naše čelo sa znakom križa" .
Istina, za razliku od modernih kršćana, u davna vremena zasjenjivali su se takozvanim malim križevima, namećući ih odvojeno na različite dijelove tijela: na čelo, na prsa, na oči i tako dalje. (Usput, i danas neki ljudi, na primjer, zijevajući, često križaju usta, kao da se štite od prodora zlih duhova).
Podrijetlo ruske riječi "križ" gubi se u magli vremena. Ponekad se proizvodi od njemačkog Krista – Krista. Zapravo, izvorno značenje riječi "križ" nema nikakve veze s kršćanstvom. Najveći poznavatelj ruske antike A. Afanasjev u svojoj je knjizi "Poetski pogledi Slavena na prirodu" dokazao da je riječ "križ" povezana s pojmovima "vatra" i "solsticij". Vrlo stara ruska riječ "križ" znači "preporod", dakle - uskrsnuti, odnosno oživjeti. Ali riječi "seljak" i "seljanka", prema V. Dahlu, znače "krštenica". Obje riječi pojavile su se u ruskom jeziku relativno kasno, nakon krštenja Rusije. Očito, ne posljednju ulogu u njihovom izumu odigrala je suglasnost riječi "križ" i Krist.

Jedan od dvanaestih blagdana posvećen je proslavi Križa Gospodnjeg. Prva stihira službe počinje riječima: "Križ je podignut i demoni su otjerani...". I dalje se to mnogo puta kaže: "... danas je križ podignut, a demoni trče, danas je cijelo stvorenje oslobođeno lisnih uši." U svetištu, na kraju kanona, stoji: „Križ, čuvar svih svemira; Križ, ljepota Crkve; Križ vjernika u potvrdi; Križ, slava anđela i pošast demona."

Glavno obilježje ovog blagdana je prenošenje s oltara na sredinu crkve Svetog Križa. Isto se događa u Velikom tjednu Velike Korizme i na blagdan prvog Spasitelja. Postoji pobožna tradicija kada vjernik na Veliki četvrtak prikazuje znak križa na prozorima i vratima svoje kuće.

Autor se usuđuje završiti ovaj članak ulomkom iz najstarijeg ruskog pisanog spomenika, Priče o prošlim godinama, iz 1068. godine. Prije gotovo tisuću godina naši su preci pisali o moći križa na ovaj način: „Evo, Bože, pokaži moć križa, budući da je Izyaslav poljubio križ, a ja i; Bog je donio isto smeće, spasi Javu. pošteni križ na dan Uzašašća Sveslav je uzdahnuo i rekao: O, pošteni križu! Razmisli ti, vjerom, izbavi me iz ovog jarka! Bog je, međutim, pokazao moć križa na svjedočanstvu zemlje ruske, ali nemoj prekršiti pošteni križ koji ga je poljubio; ako tko prestupi, onda će prihvatiti pogubljenje ovdje, a na prethodnom poroku vječnu kaznu.Veća je moć križa: za križ su demonske sile pobijeđene, križ , kao princ, pomoći će u Boanehu, u Boanehu, križem, vratiti ljude da poraze protivnike. , ako dolaze od demona snova, oni koji su obilježili lice križem bivaju otjerani.

Što naš suvremenik može dodati takvoj drevnoj ruskoj himni Križu? Vjerojatno samo jedno: Amen!

Aleksandar Okonišnjikov

"ISKRENO" , 12. rujna 2007

Znak križa(crkvenoslav. "znak križa") - u kršćanstvu, molitvena gesta, koja je slika križa na sebi. Znak križa se obavlja u raznim prilikama, npr. na ulazu i izlasku iz hrama, prije ili poslije izgovaranja molitve, tijekom bogoslužja, kao znak ispovijedanja vjere i u drugim slučajevima; također kada blagoslivljam nekoga ili nešto. Radnja osobe koja čini znak križa obično se naziva "učiniti znak križa", "učiniti znak križa" ili "krstiti se" (ovo posljednje treba razlikovati od riječi "krstiti" u smisao "primiti sakrament krštenja"). Znak križa koristi se u mnogim kršćanskim denominacijama, no razlikuje se u mogućnostima dodavanja prstiju (obično se u tom kontekstu koristi crkvenoslavenska riječ „prsti“: „dodavanje prstiju“, „preklapanje prstiju“), te u smjer kretanja ruke.

katolicizam

Na Zapadu, za razliku od pravoslavne crkve, nikada nije bilo sukoba oko sklapanja prstiju tijekom znaka križa, kao u Ruskoj crkvi, a i sada postoje razne varijante toga. Dovoljno je reći da u mnogim katoličkim molitvenicima, kada govore o znaku križa, samo citiraju molitvu koja se izgovara u isto vrijeme (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), ne govoreći ništa o kombinaciji prstiju (situacija koja je prilično rijetka za pravoslavne molitvenike i gotovo nemoguća za starovjerce). Čak i katolički tradicionalisti, koji su obično prilično strogi po pitanju obreda i njegove simbolike, ovdje priznaju postojanje raznih opcija.

Sljedeći opis znaka križa dan je (preveden na ruski) s jednog američkog tradicionalističkog mjesta.

Znak križa se izvodi na sljedeći način:

* Opcija A. Na desnoj ruci spojite palac i domali prst, a kažiprst i srednji prst držite zajedno u znak dvije Kristove prirode. To je najtipičnija praksa zapadnih katolika.
* Opcija B. Držite zajedno palac i kažiprst svoje desne ruke u prikazu dviju Kristovih naravi.
* Opcija C. Držite zajedno palac, kažiprst i srednji prst vaše desne ruke (koji predstavlja Sveto Trojstvo), dok prstenjak i mali prst (koji predstavljaju dvije Kristove prirode) savijte na dlan. To je tipična istočnokatolička praksa.
* Opcija D. Desnu ruku držite otvorenu sa svih pet prstiju – što predstavlja 5 Kristovih rana – zajedno i lagano savijenih, a palac lagano uvučen u dlan.

* Dodirnite svoje čelo dok govorite (ili mentalno molite): "In nomine Patris" ("U ime Oca").
* Dodirnite prsa ili gornji dio trbuha, govoreći "et Filii" ("i Sin").
* Dodirnite lijevo, pa desno rame, govoreći: "et Spiritus Sancti" ("i Duh Sveti").

Imajte na umu da neki ljudi dovršavaju znak križa prekriživši palac i kažiprst i ljubeći palac, tako, takoreći, "ljubeći križ".

Iz ovog opisa je lako vidjeti da je opcija A malo izmijenjena s dva prsta, a opcija C, kako je tamo naznačeno, je troprsta. U praksi, međutim, barem u Rusiji, većina katolika koristi opciju D.

Što se tiče smjera kretanja ruke pri prikazu križa, u početku su na Zapadu kršteni na isti način kao i na Istoku, odnosno prvo desno rame, a zatim lijevo. Kasnije se, međutim, na Zapadu formirala suprotna praksa, kada se prvo dotakne lijevo rame, pa tek onda desno. Simbolično, to je objašnjeno na način da je Krist svojim križem prebacio vjernike sa smrti i osude (koje se još uvijek označavaju lijevom stranom) na desnu stranu spašenih.

Kad katolik prvi put napravi znak križa, ulazeći u hram, najprije umoči vrhove prstiju u posebnu zdjelu sa svetom vodom. Ova gesta, očito odjek drevnog običaja pranja ruku prije euharistijskog slavlja, kasnije je preispitana kao obred koji se obavlja u spomen na sakrament krštenja. Neki katolici obavljaju takav obred kod kuće, prije početka kućne molitve.

Svećenik, blagoslivljajući, koristi isti znak križa kao i sa znakom križa, a svoju ruku vodi na isti način kao i pravoslavni svećenik, odnosno slijeva nadesno.

Uz uobičajeni, veliki križ, sačuvao se u latinskom obredu kao ostatak drevne prakse, tzv. mali križ. Obavlja se tijekom mise, prije čitanja Evanđelja, kada svećenici i oni koji mole palcem desne ruke prikazuju tri mala križa na čelu, usnama i prsima.