Prvi prorok u judaizmu. Muhamed i Židovi
DA SAŽEMEMO,
potrebno je podsjetiti i navesti najvažnije razlike između kasnog judaizma i objavljene starozavjetne religije.
Ritual žrtvovanja je ukinut, pa su stoga, prema starozavjetnim mjerilima i zapovijedima, svi suvremeni Židovi u stanju onečišćenja, ritualne nečistoće. Svećeništvo je ukinuto kao posebna klanska klasa, posvećena isključivoj službi Bogu i za to ima posebnu milost. Ne postoji hram i hramsko bogoslužje propisano Svetim pismom, pa se stoga slavlja i obredi modernih Židova ne mogu priznati kao istiniti sa stajališta Zavjeta. Lanac proroka je prekinut, a sami sljedbenici kasnog judaizma priznaju da nakon 1. stoljeća nisu imali niti jednog proroka. Konačno, nema kralja. Umjesto toga, pojavilo se novo Sveto pismo - Talmud, nova hijerarhijska služba - rabini, sinagoga je postala središte vjerskog života, bogoslužje i obredi su doživjeli značajne promjene, novi praznici, nove doktrinarne odredbe i pojavila se kabala.
Sve to prisiljava nepristranog istraživača da prizna kako je kasni judaizam potpuno drugačija religija, ništa više povezana sa starozavjetnim judaizmom nego samaritanstvo ili islam.
kršćanstvo i kasnije judaizam
Općenito, Talmud usađuje oštro negativan, prezriv stav prema svim nežidovima, uključujući kršćane; Takva činjenica, naravno, nije jedan od uvjeta koji mogu osigurati uvažavajući suživot ljudi različitih vjera.
“Ne uzimaj ništa od svoga bližnjega, kako kaže zapovijed, ali tvoj je bližnji Židov, a ne ostali narodi svijeta” (Sanhedrin 7),
“Ako tko kaže da je Bog uzeo na sebe ljudsko tijelo, onda je lažac i zaslužuje smrt, stoga je Židovu dopušteno lažno svjedočiti protiv takve osobe” (ibid.),
“Poganin koji ubije poganina, a isto tako i Židov koji ubije Židova, kažnjava se smrću; ali Židov koji ubije pogana ne podliježe kazni” (ibid.).
Knjiga kasnijih halahičkih odluka Shulchan Aruch propisuje, ako je moguće, uništenje kršćanskih hramova i svega što im pripada (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 146);
Također je zabranjeno spašavati kršćanina od smrti, čak i ako je ovaj pao u vodu i obećao cijelo svoje bogatstvo za spasenje;
dopušteno je ispitati na kršćaninu donosi li lijek zdravlje ili smrt;
i, konačno, Židov je optužen za dužnost ubijanja Židova koji se obratio na kršćanstvo (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 158, 1; Talmud Aboda Zara 26).
Talmud sadrži mnoge uvredljive, bogohulne izjave o Gospodinu Isusu Kristu i Presvetoj Bogorodici. U ranom srednjem vijeku među Židovima se raširilo antikršćansko djelo “Toldot Yeshu” (“Isusovo rodoslovlje”), ispunjeno krajnje bogohulnim, uvredljivim izmišljotinama o Kristu, koje su pokazivale moralnu degradaciju onih koji su sastavljali, čitali i prepisivali ih iz stoljeća u stoljeće. Osim toga, u srednjovjekovnoj židovskoj književnosti bilo je još nekoliko desetaka antikršćanskih rasprava.
U ranom srednjem vijeku Židovi su počinili niz gnusnih zločina protiv kršćana, što je dalo poticaj europskom antisemitizmu. Oko sredine 5. stoljeća židovski misionari uspjeli su preobratiti Abu Kariba, kralja južnoarapskog kraljevstva Himyara, na judaizam. Njegov nasljednik Dhu-Nuwas stekao je slavu kao krvavi progonitelj i mučitelj kršćana. Nije bilo mučenja kojem kršćani nisu bili podvrgnuti tijekom njegove vladavine. Najmasovniji masakr kršćana dogodio se 524. Dhu-Nwas je podmuklo zauzeo kršćanski grad Najran, nakon čega su sve stanovnike počeli odvoditi u posebno iskopane jarke napunjene zapaljenim katranom; svi koji su odbili prihvatiti židovstvo bacani su u njih živi ( Spomen 4300 mučenika Najranske crkve slavi 23. listopada). Kao odgovor na to, saveznici Bizanta, Etiopljani, napali su Himyar i dokrajčili ovo kraljevstvo.
90 godina kasnije, kada su Perzijanci opkolili Jeruzalem, Židovi koji su živjeli u gradu (povratak u njega dopustili su im kršćanski vladari, poništivši antisemitske dekrete poganskih rimskih careva), sklopivši sporazum s neprijateljem Bizanta, otvorio je vrata iznutra i Perzijanci su provalili u grad. Počela je krvava noćna mora. Crkve i kuće kršćana su paljene, kršćani masakrirani na licu mjesta, au ovom pogromu Židovi su počinili još više zlodjela od Perzijanaca. Prema suvremenicima, ubijeno je 60.000 kršćana, a 35 tisuća prodano u ropstvo. Naravno, car Heraklije, nakon što je preoteo Jeruzalem od Perzijanaca, oštro je postupao sa židovskim izdajicama. Ta su dva događaja utjecala i općenito odredila antisemitske osjećaje cijelog europskog srednjeg vijeka.
Sljedeći kanonski dekreti definiraju odnos pravoslavnog kršćanina sa Židovima:
7 Apostolsko pravilo:
"Ako biskup, ili prezbiter, ili đakon slavi sveti dan Uskrsa prije proljetnog ekvinocija sa Židovima, neka bude isključen iz svetog čina."
65 Apostolski kanon:
“Ako tko od klera ili laika uđe moliti u židovsku ili heretičku sinagogu, neka bude isključen iz svetog obreda i izopćen iz crkvenog zajedništva.”
70 Apostolski kanon:
“Ako tko, biskup ili prezbiter, ili đakon, ili općenito iz popisa klera, posti sa Židovima, ili slavi s njima, ili prima od njih darove njihovih blagdana, kao beskvasni kruh ili nešto slično. , neka bude izbačen. Ako je laik, neka bude ekskomuniciran.”
11 Pravilo VI ekumenskog sabora:
“Nitko od onih koji pripadaju svetom staležu ili laika ne smije uopće jesti beskvasni kruh koji daju Židovi, niti ulaziti u zajedništvo s njima, niti ih zazivati u bolesti i primati od njih lijekove, niti se s njima prati u kupkama. . Ako se netko usudi to učiniti, klerik će biti svrgnut, a laik izopćen.”
8. pravilo VII ekumenskog sabora
navodi da Židove treba prihvatiti u Crkvu samo ako je njihovo obraćenje iz čista srca i dokazano svečanim odricanjem od lažnih učenja i rituala novog judaizma. Dakle, osoba koja dolazi iz judaizma u pravoslavlje mora prije krštenja proći poseban obred odricanja.
U povijesti Crkve bilo je mnogo slučajeva iskrenog obraćenja s kasnog judaizma na pravoslavlje, osobito takvih svetih otaca kao što su sveti Epifanije Ciparski (IV. st.) i sveti Konstantin Sinadski (IX. st.), koji su, nakon svoje obraćenje, propovijedao svojim suplemenicima i pretrpio od njih niti jedan pokušaj. U 18. stoljeću na Svetoj Gori radio je rabin pokajnik, krstio se i postrigao imenom Neofit, te je napisao polemičko djelo protiv judaizma. U Rusiji se u drugoj polovici 19. st. A. Aleksejev, i sam Židov preobraćen na pravoslavlje, istaknuo misionarskim radom među Židovima, objavio nekoliko polemičkih djela i osnažio druge Židove koji su prešli na pravoslavlje.
Bezboštvo novog judaizma
Sv. HIPOLIT RIMSKI:
“Oni (Židovi) posrnuše u svemu, ne nalazeći se nikako u suglasju s istinom: ni u odnosu na Zakon, budući da su postali njegovi prijestupnici, ni u odnosu na proroke, jer su same proroke ubijali, ni u odnos prema glasu Evanđelja, jer su razapeli samoga Spasitelja; Nisu vjerovali ni apostolima, jer su i oni bili progonjeni, posvuda su postali napadači i izdajice istine, ispali su mrzitelji Boga, a ne ljubitelji Boga.”
Sv. IVAN ZLATRUST:
“Nemojte se iznenaditi što sam Židove nazvao jadnim. Oni su zaista jadni i nesretni, jer su namjerno odbacili i bacili tolike blagoslove koji su im s neba došli u ruke. Obasjalo ih je jutarnje Sunce pravde: oni su odbacili Njegovo svjetlo i sjedili u tami, ali mi, koji smo živjeli u tami, privukli smo svjetlost k sebi i bili izbavljeni iz tame zablude. Bile su grane svetog korijena, ali su bile odlomljene: mi nismo pripadali korijenu i donosili smo plod pobožnosti. Od malena su čitali proroke, i razapeli Onoga o kome su proroci naviještali: nismo čuli božanske glagole, a obožavali su Onoga o kome su proricali. Zato su jadni; jer dok su se drugi divili i prisvajali za sebe blagoslove poslane njima (Židovima), oni su ih sami odbacivali. Oni, pozvani na udomljavanje, spali su na razinu srodstva sa psima, a mi smo, budući da smo prethodno bili psi, mogli, milošću Božjom, odbaciti svoje nekadašnje ludosti i uzdići se do časti sinova (Božjih). ”
Kako se to može vidjeti? "Kruh uzima dijete, a kvari ga pas" (Matej 15,26), - tako je Krist rekao ženi Kanaanki, nazivajući Židove djecom, a pogane psima. Ali pogledajte kako se poredak kasnije promijenio: oni (Židovi) su postali psi, a mi djeca. “Čuvajte se pasa”, kaže Pavao o njima, “čuvajte se zlih radnika, čuvajte se da vas ne posijeku. Jer mi smo obrezanje” (Fil 15,2.3). Vidite li kako su oni koji su nekad bili djeca postali psi? Želite li znati kako smo mi, koji smo nekad bili psi, postali djeca? “Bog je prihvatio napad”, kaže evanđelist, “da im dade kraljevstvo da budu djeca Božja” (Ivan 1,12). Ne postoji ništa jadnije od Židova: oni uvijek idu protiv vlastitog spasenja. Kad se zakon trebao držati, gazili su ga; i sad kad je zakon prestao djelovati, oni ga se ustrajavaju. Što može biti jadnije od onih ljudi koji nerviraju Boga ne samo kršenjem zakona, nego i njegovim poštivanjem? Stoga, kaže sv. Stjepana: “Ukočenih vratova, neobrezanog srca i zloće uvijek se opirete Svetomu” (Dj 7,51), ne samo kršenjem zakona, nego i preranom željom da ga se pridržavate.
Sinagoga:
“Oni, okupivši gomile ženstvenih ljudi i gomilu raspuštenih žena, nose cijelo ovo kazalište i glumce u sinagogu; jer između kazališta i sinagoge nema razlike. Znam da će me neki smatrati drskim kad kažem: “Nema razlike između kazališta i sinagoge; i smatram ih drskima ako misle drugačije.” Rečeno je: „Ostavit ću svoju kuću, ostavit ću svoju baštinu“ (XII, 7); a kad Bog ode, kakva je onda nada za spasenje? Kad Bog ode, tada to mjesto postaje obitavalište demona” (Sv. Ivan Zlatousti: Pet riječi protiv Židova).
Sveti Ivan dalje piše da kršćanina posjet sinagogi onečišćuje više nego posjet poganskom hramu:
“Mjesto gdje se okupljaju ubojice Krista, gdje progone križ, gdje hule na Boga, ne poznaju Oca, grde Sina, odbacuju milost Duha, gdje se još nalaze sami demoni – nije li takvo mjesto destruktivnije? Jer tamo (u poganskom hramu) zloća je očita i očita, i neće tako lako privući ili zavesti inteligentnu i razumnu osobu; ali ovdje (u sinagogi Židovi), koji za sebe govore da obožavaju Boga, odvraćaju od idola, imaju i časte proroke, ovim riječima samo stvaraju veliki mamac i guraju proste i nerazumne ljude u svoje zamke, zbog svoje nepažnje. . To znači da je zloća i Židova i pogana ista; ali prijevara prvih mnogo je jača, jer oni ne vide lažni žrtvenik na kojem ne kolju ovce i telad, nego ljudske duše.
Štovati Boga:
“Naravno (Židovi) će reći da i oni obožavaju Boga. Ali to se ne može reći; Nitko od Židova ne štuje Boga. Tko to kaže? Božji Sin. “Iako su brzo upoznali Moga Oca”, kaže On, “upoznali su Mene; nisu poznavali ni Mene ni Moga Oca” (Ivan 8,19). Koji mi se drugi dokaz može dati pouzdaniji od ovoga? Dakle, ako ne poznaju Oca, razapeli su Sina, odbacili pomoć Duha; tko onda ne može hrabro reći da je to mjesto (sinagoga) prebivalište demona? Oni tamo ne štuju Boga, ne; tamo je mjesto idolopoklonstva” (Sv. Ivan Zlatousti: Pet riječi protiv Židova).
Štovanje Mojsija i starozavjetnih pravednika:
“Za vrijeme progona krvnici drže u rukama tijela mučenika, muče ih, udaraju bičevima: jesu li njihove ruke postale svete jer su držale tijela svetaca? Nikako. Ako su ruke koje su držale tijela svetaca nečiste jer su ih držale nezakonito; onda oni koji imaju Pisma svetaca i vrijeđaju ih jednako kao i krvnike tijela mučenika, hoće li stoga zaslužiti poštovanje? Ne bi li to bilo krajnje ludo? Ako bezakono držanje tijela (svetaca) ne samo da ne posvećuje, nego one koji ih drže čini još podlijim: a kamoli čitanje Svetog pisma (proročkog) bez vjere ne može donijeti dobrobiti onima koji čitaju. Tako da je upravo raspoloženje s kojim Židovi drže (svete) knjige u svom posjedu ono što ih još više izlaže zloći. Bez proroka, oni ne bi zaslužili takvu osudu; Bez čitanja knjiga ne bismo bili tako nečisti i podli. Sada ne zaslužuju nikakvu popustljivost; jer imajući propovjednike istine neprijateljski su raspoloženi i prema samim propovjednicima i prema istini” (Sv. Ivan Zlatousti: Pet riječi protiv Židova).
O židovskim praznicima:
“Ali njihovi praznici, kažete, imaju nešto važno i veliko u sebi! I učiniše ih nečistima. Poslušajte proroke, ili još bolje, poslušajte samoga Boga, kakvo snažno gnušanje pokazuje prema njima: "Mrzio sam i odbacio vaše gozbe" (Amos. V, 21). Bog ih mrzi. Ne kaže se (da mrzi) takav i takav praznik, nego općenito sve...”
Govoreći o židovskoj Pashi, sv. Ivan ističe da se prema zakonu nužno mora izvršiti u Jeruzalemu, a budući da ga novi Židovi provode svugdje osim u Jeruzalemu, prema tome, ne može se smatrati ispunjenjem Starog zakona. Svetac kaže da je fizička nemogućnost prinošenja žrtava prema Mojsijevom zakonu najjasniji Božji pokazatelj da Mu se više ne sviđa obdržavanje Staroga zavjeta nakon završetka Novoga: „Kao što liječnik odvraća bolesnika od njegova nerazumnog zahtjeva. razbijanjem posude; tako je Bog odbacio (Židove) od žrtvovanja, uništivši i sam grad i učinivši ga nedostupnim za svakoga” (Sv. Ivan Zlatousti: Pet riječi protiv Židova).
Sv. NIKITA ŠTIFAT:
“Bog je mrzio i odbacio službu Židova i njihove subote i praznike” (Riječ Židovima).
Sveti JUSTIN FILOZOF
u razgovoru s Tripunom spominje djelovanje Duha Svetoga u povijesti Izraela:
“Duh koji je djelovao u prorocima, pomazivao vas je i postavljao kraljeve” (Triph. 52). Govoreći o djelovanju Duha Svetoga u starozavjetno doba, sv. Justin tvrdi da su sile Duha Svetoga prestale djelovati među Židovima dolaskom Krista (Trif. 87). Ističe da nakon Kristova dolaska više nisu imali niti jednog proroka. U isto vrijeme sv. Justin naglašava nastavak starozavjetnog djelovanja Duha Svetoga u novozavjetnoj Crkvi: „Što je prije bilo u tvome narodu, k nama dođe“ (Trif. 82); tako da “možete među nama vidjeti i žene i muškarce koji imaju darove od Duha Božjega” (Trif. 88); “Ovo nas je poučio Duh Sveti iz proroštva” (1. apostol 44). I općenito, kršćanstvo je "učenje koje je ispunjeno Duhom Svetim i obiluje snagom i milošću" (Trif. 8). Sinagoga i Crkva su “dvije Jakovljeve kuće – jedna rođena od krvi i tijela, druga od vjere i Duha” (Trif. 135).
Židovi i kraj svijeta
Prema Svetim Ocima, Židovima je bila dodijeljena jedna od ključnih uloga u vrijeme konačnog otpada i dolaska Antikrista.
Sv. IVANA DAMASKA:
“Židovi nisu prihvatili Gospodina Isusa Krista, pravog Sina Božjeg i Boga, ali će prihvatiti varalicu koji sebe naziva Bogom.”
Sv. HIPOLIT RIMSKI:
“Dakle, kada je Sveto pismo proglasilo Krista lavom i Lavovim mrkom, isto se kaže i za Antikrista. Mojsije kaže ovo: "Dan, bedem lavov, izići će iz Bašana" (Pnz 33,22). Ali da tko ne griješi misleći da se ova riječ govori o Spasitelju, neka obrati pozornost na to. Dan je, kaže on, skimen lavova; naziva pleme Dan, izjavljuje da će se iz njega roditi Antikrist. Jer kao što se Krist rađa iz Judina plemena, tako će se iz Danova plemena roditi Antikrist. A da je tako, Jakov kaže: "Neka se dade zmija, sjedit će na zemlji i gristi konja za petu" (Post 49, 17).
Kakva je to zmija, ako ne Antikrist, zavodnik, o kojemu govori Knjiga Postanka (3,1), koji je prevario Evu i zgazio Adama?” “Pozvat će k sebi cijeli židovski narod iz svih zemalja u kojima su raspršeni, prisvajajući ih kao vlastitu djecu, obećavajući im da će vratiti njihovu zemlju i obnoviti svoje kraljevstvo i narod, tako da će ga štovati kao boga; kako kaže prorok: „Sakupit će sve svoje kraljevstvo od istoka sunca do zapada; s njim će poći i oni koje je pozvao i oni koje nije pozvao."
Sv. ĆIRIL JERUZALEMSKI
kaže da će se Antikrist “lažno nazivati Kristom i tim će imenom prevariti Židove koji čekaju Mesiju, a one koji su od pogana privući čarobnim snovima”. „Antikrist će doći Židovima poput Krista, i uživat će u štovanju Židova, a zatim će, kako bi ih dodatno zavarao, pokazati veliku revnost za hram, usađujući u sebe ideju da je iz loze; Davida, te da on treba stvoriti hram koji je sagradio Salomon. On će doći kada u židovskom Hramu ne bude ostao kamen na kamenu, prema Spasiteljevoj definiciji (Matej 24:2)." (Zid suza).
Sv. EFREM SIRIN:
“Židove koji će poštovati i radovati se njegovoj vladavini najviše će častiti i radovati njegov ubojiti narod. Stoga će, kao iz preferencije, misleći na njih, svima pokazati mjesto i hram.”
Sv. IVAN KRIZOSTOM
tvrdi da hram nikada neće biti izgrađen: “Jer čak i kad bi imali nadu da će ponovno dobiti svoj grad, vratiti se u prijašnju strukturu i vidjeti svoj hram obnovljen, što se, međutim, nikada neće dogoditi, onda čak ni u ovom slučaju ne bi mogli opravdati ono što sada rade" (Pet riječi protiv Židova).
Književnost:
1. Hagada. M., 1995.
2. Ambrazi N. Priča o čudesnom obraćenju Kristu židovskog rabina Izaka. M., 1996.
3. Aleksejev A. Razgovori ortodoksnog židovskog kršćanina s obraćenicima njegove braće o istinama svete vjere i talmudskim zabludama. Novgorod, 1897.
4. Tvrđava Arye. Judaizam.
5. Brenye F. Židovi i Talmud. Pariz, 1928.
6. Babilonski Talmud. M., 1998. (monografija).
7. Dal V.I. Istraga o ubijanju kršćanske djece od strane Židova i konzumiranju njihove krvi.
8. Dvorkin A.A. Eseji o povijesti Ekumenske pravoslavne crkve. Nižnji Novgorod, 2003.
9. Pravilnik. M., 1893.
10. Ostrovski S. Čovjek iz Nazareta. M., 1996.
11. Pilkington S.M. Judaizam. M., 2002. (monografija).
12. Ivan Zlatousti. Pet riječi protiv Židova. M„ 1999.
13. Sveti Justin Filozof. Dijalog sa Židovom Tripunom. M., 1997. (monografija).
14. Sveti Hipolit Rimski. Tumačenje knjige proroka Daniela. M., 1994.
15 Steinsaltz A. Židovski svijet.
2. Glavni prorok judaizma
MOJSIJEVE ZAPOVIJEDI KOJE MU JE DAO NA BRDU SINAJ
1.?Ja sam Gospodin Bog tvoj, koji sam te izveo iz Egipta, iz ropstva. Neka nemaš bogova osim Mene.
2.?Nemoj praviti sebi nikakav kip božanstva - nikakav lik onoga što je gore na nebu, onoga što je dolje na zemlji ili onoga što je u vodi ispod zemlje. Nemoj im se klanjati niti im služiti, jer ja, Gospodin Bog tvoj, Bog sam ljubomoran. Za grijehe očeva koji su Me odbacili, Ja kažnjavam njihovu djecu, unuke i praunuke. A potomcima onih koji Me ljube i ispunjavaju Moje naredbe, Ja ću nagraditi dobrotom u tisućitoj generaciji.
3.?Ne izusti uzalud imena Gospodina Boga svojega. Gospodin neće ostaviti nekažnjenog onoga koji to čini.
4. Upamtite da je subota sveti dan. Šest dana radi, posluj, ali sedmi dan je subota: pripada Gospodinu, Bogu tvome. Nitko ne smije raditi na ovaj dan - ni ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćer, ni tvoj rob ili robinja, ni tvoja stoka, ni selid koji živi u tvom gradu. Jer u šest dana stvori Gospodin nebo i zemlju i more i sve što ih ispunjava, a sedmoga dana počinu. Stoga je Gospodin blagoslovio i posvetio dan subotnji.
5. Poštuj oca i majku da dugo živiš na zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj.
6.?Ne ubij.
7.?Ne čini preljub.
8.?Ne kradi.
9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.
10.?Nemoj uzeti tuđu kuću, nemoj uzeti tuđu ženu, tuđe robove i robinje, tuđe bikove i magarce-ništa što je tuđe.
Stari zavjet. Ref. 20:2-17
Riječ je o Mojsiju, najvećem proroku svih vremena i naroda, s kojim je Bog razgovarao, na našem jeziku, “online” ili, kako kaže Biblija, “kao što čovjek razgovara s prijateljem”. Vjeruje se da je zbog svoje blizine Vrhovnom duhovnom biću njegovo lice neprestano blistalo, ne samo u metaforičkom, već iu doslovnom smislu.
Mojsija, odnosno Moshe na hebrejskom, najviše štuju Izraelci, gdje ga smatraju jednim od utemeljitelja i širitelja judaizma. Mojsije je u kršćanstvu cijenjen i kao autor prvih pet knjiga Biblije – Petoknjižja (Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon) i Deset zapovijedi. Musa (Musa) je u islamu jednako cijenjen kao poslanik i Allahov sagovornik.
Mojsije je jedna od najmisterioznijih ličnosti Starog zavjeta. Nema sumnje u njegovo stvarno postojanje, ali prisutnost velikog broja fantastičnih događaja kojima je puna njegova biografija baca sumnju na mnoge od njih. Ipak, ovdje moramo govoriti o tome, a čitatelji neka sami odluče što je istina, a što fikcija.
Postoje razlike u pogledu toga kada je Mojsije živio iu koje vrijeme je izvršio neke vrlo važne radnje za Izraelce.
Na primjer, prema židovskoj tradiciji, Mojsije je rođen u Egiptu u 15. ili 13. stoljeću pr. e. za vrijeme vladavine faraona Ehnatona, Ramzesa II ili Merneptaha. Ime nije dobio odmah, već nešto kasnije po egipatskoj princezi koja ga je spasila i odgojila, a ono znači "izvađen iz vode". Prema legendi, u davna vremena Izraelci su bili potpuno podređeni Egipćanima kao njihovi robovi. Radili su najteži i najneugodniji posao, a za to nisu imali praktički ništa. Ipak, težak rad nije smanjio broj Izraelaca - naprotiv, njihov broj se višestruko povećao. Faraon je, bojeći se da će jednog dana osvojiti vlast i položiti račun svojim porobljivačima, naredio da se sva novorođena židovska muška djeca utope u Nilu. Mojsijevi roditelji uspjeli su neko vrijeme sakriti svog novorođenog sina, ali to je bilo vrlo opasno. U svakom su trenutku faraonove sluge mogle čuti plač djeteta u kolibi. I tako je Mojsijeva majka, želeći ga zaštititi od neizbježne smrti, stavila dijete u katranom premazanu košaru i poslala ga niz rijeku, nadajući se da će ga netko spasiti. Doista ga je spasila faraonova kći koja se došla okupati. Kako nije imala vlastite djece, uzela je Mojsija za sina, dajući mu izvrsno obrazovanje za ono vrijeme.
Mojsije je znao kakva je on obitelj i stoga je uvijek bio tužan zbog situacije u kojoj su se nalazili njegovi suplemenici. Jednog dana bio je toliko ljut zbog okrutnog ponašanja egipatskog nadzornika prema hebrejskom robu da je u napadu bijesa ubio fanatika. Bojeći se da će faraon saznati za to i kazniti ga, Mojsije je pobjegao u zemlju Midjan, koja se nalazi na području moderne Arabije. Tamo je živio četrdeset godina, radeći kao pastir kod svećenika Jefora, čijom se kćeri kasnije oženio.
Jednog dana poveo je svoje stado daleko u pustinju na brdo Horeb (brdo Sinaj), gdje mu se ukazalo čudo. Vidio je trnov grm koji je gorio vatrom, ali nije bio spaljen. U isto vrijeme začu se glas iz grma: “Mojsije! Mojsije! Skini obuću svoju, jer mjesto gdje stojiš je sveta zemlja... Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev.” Mojsije je prekrio lice rukama jer, prema legendi, tko god pogleda u Boga, odmah će oslijepiti.
Gospodin je nastavio svoj govor iz grma: “Vidio sam patnju svog naroda u Egiptu i želim ga izbaviti od tiranije Egipćana da ih odvedem u dobre i prostrane zemlje gdje teče med i mlijeko. Idi faraonu i izvedi sinove Izraelove iz Egipta..."
Međutim, Mojsije je sumnjao da je vrijedan tako visoke sudbine i odgovorio je Bogu: "Tko sam ja da idem faraonu i izvedem sinove Izraelove iz Egipta?"
I tada je Bog rekao: "Ja ću biti pored tebe, i evo ti znaka da sam te poslao: kad izvedeš moj narod iz Egipta, molit ćeš se na ovoj gori..."
Ali Mojsije je nastavio inzistirati: “Pa, dobro, pa ću doći svojim suplemenicima i reći da me Bog poslao k njima. Hoće li mi vjerovati? Što ako pitaju kako se zove Bog?”
Tada je Bog rekao: “Ja sam onaj koji jesam. Reci tako sinovima Izraelovim. Reci, Jehova Jehova me poslao k tebi. Bilo bi dovoljno"…
Međutim, faraon, kod kojeg je Mojsije postigao audijenciju, zamijenio ga je za pustolova i otjerao proroka. A kad je Bog za to saznao, jako se naljutio, sručivši na Egipat deset katastrofa, poznatih kao deset egipatskih pošasti. Nakon svakog takvog "pogubljenja", Mojsije je ponavljao zahtjev, ali je faraon ustrajao. Otpor vladara slomljen je tek nakon desete "kuge", koja se sastojala od smrti svih prvorođenih Egipćana - od faraona do posljednjeg roba. Nakon toga su faraon i njegova pratnja sami zahtijevali da Židovi što prije napuste Egipat. Istina, faraon je ubrzo došao k sebi, budući da je gubio besplatnu radnu snagu, i odlučio vratiti robove. Da bi to učinio, poslao je svoju vojsku za bjeguncima kako bi ih prisilio na povratak, a ako se robovi budu opirali, kako bi ih sve istrijebio...
Ubrzo su lutalice stigle do obala Crvenog mora i zaustavile se ne znajući što dalje. A onda je Bog zapovjedio Mojsiju da ispruži ruku prema moru, zbog čega su se njegove vode razdvojile, otkrivajući dno po kojem su bjegunci prelazili na drugu obalu. Ali kad su faraonovi ratnici pokušali učiniti isto, vode mora ponovno su se zatvorile, a mnogi konjanici su se utopili zajedno sa svojim konjima...
Započelo je teško četrdesetogodišnje putovanje kroz pustinju, gdje nije bilo ni vode ni hrane. Međutim, Bog je velikodušno opskrbio putnike manom koja je padala ravno s neba, a kada su bili žedni, Mojsije je, opet uz Božju pomoć, pretvorio gorku i slanu vodu iz lokalnih jezera u slatku vodu, a također, uz pomoć čarobnog štapa, iz kamenja je izrezao vodu za piće.
Nakon godina tlačiteljskog lutanja, ljudi su došli na brdo Sinaj. Mojsije se popeo na njegov vrh i ostao tamo 40 dana, sve to vrijeme komunicirajući s Bogom. Nitko ne zna o čemu su razgovarali.
Izraelci su, odlučivši da se njihov vođa neće vratiti, oživjeli poganski kult zlatnog teleta. Međutim, Mojsije, koji je sišao s planine, vidjevši to, u bijesu je razbio ploče (kamene ploče) koje je donio sa sobom i uništio skulpturu zlatnog teleta, nakon čega se ponovno vratio na planinu kako bi komunicirao s Bogom. Jehova, saznavši što njegov izabrani narod radi, odlučio ih je kazniti baš kao što je učinio s Egipćanima, ali Mojsije ga je teško uvjerio. Smiren, Mojsije prosvijetljenog lica sišao je s planine s novim pločama. Na njima je bilo ugravirano Deset zapovijedi, koje su kasnije postale osnova Mojsijevog zakonodavstva (Tora). Vjeruje se da su od tog vremena Izraelovi sinovi postali istinski ujedinjeni narod - Židovi. Ovdje na gori Mojsije je dobio još jednu uputu od Boga kako sagraditi tabernakul – pokretni hram u obliku šatora za spremanje ploča i bogoslužje.
Na kraju svojih teških putovanja, izraelski narod je opet počeo gunđati i negodovati. Kako bi zaustavio nemire, Bog je pustio zmije otrovnice na svjetinu, nakon čega su neredi prestali.
Međutim, sam Mojsije nije uspio kročiti na obećanu zemlju; umro je nedugo prije toga u dobi od 120 godina. Mjestom njegovog ukopa smatra se planina Nebo, s koje je Mojsije vidio željenu zemlju nedugo prije svoje smrti.
Prema povijesnim kronikama, buduća “Obećana zemlja” u to je vrijeme već bila gusto naseljena Kanaancima, koje su dijelom protjerali, a dijelom uništili Židovi koji su ovamo prodrli sredinom 2. tisućljeća pr. e., tvoreći ujedinjeno kraljevstvo Izraela i Judeje.
Iz knjige Ruža od trinaest latica Autor Steinsaltz AdinPoglavlje VII. Slika osobe u simbolici judaizma. Jedan od postulata pod čijim je utjecajem nastao židovski ritual služenja Svevišnjem bila je apsolutna zabrana izrade kipova i maski, koja seže do druge od deset temeljnih zapovijedi Svevišnjeg.
Iz knjige Teozofski arhivi (zbirka) Autor Blavatskaya Elena PetrovnaPrijevod Astralnog proroka - K. Leonov Svaki obrazovani Englez je čuo za ime generala Ermolova, jednog od najvećih vojskovođa našeg stoljeća, i ako je imalo upoznat s poviješću kavkaskih ratova, onda bi trebao znati za podvige jednog od glavnih dobitnika ovoga
Iz knjige Okultni Reich Autor Brennan James Herbie Iz knjige Zavjere koje privlače novac Autor Vladimirova NainaProročki broj I još jedan aspekt numerologije – brojevi koji nam pomažu i odmažu. Brojimo opet! Ali zanimljivo je, zar ne? Saznaješ toliko novih stvari o sebi, i toliko neugodnih, ali istinitih stvari... Broj-prorok je usko povezan sa sudbinom osobe, stalno podsjeća na sebe
Iz knjige Hiramov ključ. Faraoni, masoni i otkriće tajnih Isusovih svitaka od viteza ChristopheraDEVETO POGLAVLJE. ROĐENJE ŽIDOVSTVA
Iz knjige Avatari Shambhale od Marianis AnnaNepriznati prorok PREMA SAVJETIMA TZON-KA-PA E. I. Roerich govorio je o obrazovnim aktivnostima osoblja Bijelog bratstva Mahatme M.: „Urusvati zna da su Veliki Učitelji u svim stoljećima potvrđivali moć misli, daleke svjetove, fenomen kontinuiteta života i Suptilnog svijeta. U Indiji,
Iz knjige Kritička studija kronologije antičkog svijeta. Istok i srednji vijek. Svezak 3 Autor Postnikov Mihail MihajlovičUMJETNIK-PROROK 9. listopada 1874. godine u glavnom gradu Sankt Peterburgu rođen je čovjek kojemu je suđeno da za života postane legenda. Nicholas Konstantinovich Roerich - majstor slikarstva, putnik, arheolog, pisac, poznati učitelj i javna osoba,
Iz knjige Masonski testament. Hiramova ostavština od viteza ChristopheraProrok Muhamed Tradicionalno, utemeljitelj islama, Muhamed, smatra se autorom Kur'ana. Datiranje Kur'ana u 14. stoljeće to u potpunosti odbacuje i, općenito, dovodi u sumnju postojanje takve osobe. Razmotrimo stoga detaljnije pitanje povijesnosti Muhamedove ličnosti
Iz knjige Ruža od trinaest latica Autor Steinsaltz Adin7. DVA KULTA ŽIDOVSTVA
Iz knjige Učenje života Autor Roerich Elena IvanovnaPoglavlje VII. Slika osobe u simbolici judaizma Jedan od postulata pod čijim je utjecajem nastao židovski ritual služenja Svevišnjem bila je apsolutna zabrana izrade kipova i maski, koja seže do drugog od deset temeljnih zapovijedi Svemogućeg.
Iz knjige Učenje života Autor Roerich Elena Ivanovna Iz knjige Tajne svjetskog uma i vidovitosti Autor Mizun Jurij Gavrilovič[Duhovno poznavanje judaizma] Nije sasvim točno reći da raniji ljudi, u ovom slučaju Židovi, nisu znali za svoje sinovstvo, nisu znali za zakon reinkarnacije, a tek je Krist otkrio Židovima što i kako razumjeti što je rečeno u Bibliji. Zaista, mnogo je toga bilo poznato starim ljudima
Iz knjige Knjiga tajni. Nevjerojatno očito na Zemlji i izvan nje Autor Vjatkin Arkadij DmitrijevičProrok Zoroaster (Zaratustra)
Iz knjige Bog u potrazi za čovjekom od Knocha WendelinaProrok Harry Lokalna pasmina slanovodnog krokodila pod nadimkom Harry točno je identificirala budućeg predsjednika Australije. Postupak predviđanja proveden je u gradu Darwinu na sjeveru zemlje, gdje se Harry nalazi u zoološkom vrtu. Krokodilu su ponuđena dva identična trupa piletine, da
Iz autorove knjigeUsnuli prorok Međutim, pravi dar vidovitosti Edgara Caycea očitovao se kada je u stanju transa počeo govoriti o prošlosti i budućnosti zemalja i kontinenata. To mu se dogodilo čisto slučajno. Jednog dana, nakon što je prepisao liječenje drugom klijentu, Casey se nije probudio,
Iz autorove knjigeb) O židovstvu U “Deklaraciji o odnosu Crkve prema nekršćanskim religijama” Drugog vatikanskog koncila u poglavlju 4, posvećenom odnosu Crkve prema židovstvu, nalazi se, između ostalog, i sljedeća izjava: “Crkva ne može zaboraviti da je prihvatila objavu Staroga
- Glavne faze razvoja judaizma. Kompleks svetih knjiga Tore. Tanah. Norme Talmuda.
- Osnovne ideje učenja judaizma.
- Proroci i pravednici u židovskoj kulturi.
- Hram u životu Židova. Ritualna strana judaizma.
- Glavne faze razvoja judaizma. Kompleks svetih knjiga Tore. Tanah. Norme Talmuda.
judaizam- religija Židova. Judaizam je najraniji primjer monoteizma u svjetskoj tradiciji (7. st. pr. Kr.). Neke odredbe nacionalne religije judaizma postale su temelj dviju svjetskih religija - kršćanstva i islama. Formiranje judaizma kao monoteističke religije odvijalo se u nekoliko faza:
· politeizam (vaalskih panteona);
· identifikacija plemenskog božanstva unutar panteona (oko 11. st. pr. Kr.);
· reforma kulta 622. pr. Kr., čime je Jahvi osiguran status jedinog boga.
U judaizmu se Bog (Jahve, Jehova) pojavljuje kao svemoćnik svijeta i tvorac zakona, Tore. On je prepoznat ne samo kao jedan u prirodi, nasuprot dualističkim konceptima Boga, nego i kao jedini. Glavni članak vjere Židova, Shema ("Čuj"), kaže: "Čuj, Izraele, Gospodin, Bog naš, Gospodin je jedan" (Pnz 6,4). Božja djelatnost nije ograničena na stvaranje svijeta i Tore "na početku vremena", deklarirano je njegovo stalno aktivno sudjelovanje u zbivanjima svijeta (božanska providnost). Da bi se označila njegova prisutnost u povijesti židovskog naroda, pojavljuje se pojam Šekina (Sadašnjost).
U okviru židovstva dobiva svoj oblik koncept Božjeg izabranog naroda. Jahve sklapa Savez (brit) sa židovskim narodom (Izraelom) na temelju međusobnih obveza: Izrael je poslušan Bogu, dok Bog štiti svoj narod. Svrha ovog Zavjeta je stvaranje naroda svetaca i pravednika, naroda koji će biti vjesnik ostatku čovječanstva, “svjetlo za pogane”, posrednik između njih i Boga u uspostavljanju božanske vlasti na zemlji. . Usko povezana s ovim pojmom je slika svete zemlje (Izrael, Palestina), koja djeluje i kao uvjet i kao simbol ispunjenja saveza.
Periodizacija judaizma:
1. Biblijski (formulacija sustava vjerovanja i vjerskih običaja, kanonski tekst Svetoga pisma).
2. Talmudski (razvoj i izvršenje usmenog zakona).
3. Rabinski (formiranje rabinata kao vjerske institucije).
4. Reformacija (pojava ideologije Haskale i pokreta za vjersku reformu).
Sveto pismo judaizma uključuje sljedeće dijelove: Tora, Neviim (Proroci), Ketuvim (Spisi), koji zajedno čine Tanah (prema prvim slovima imena). U tradiciji judaizma, Tanah se smatra objavom; Sama Tora je izdiktirana Mojsiju na planini Sinaj.
- Prorok je osoba koja ljudima govori u ime B-ga.
- On može biti žena ili muškarac, Židov ili poganin.
- Tanah sadrži spominjanje 48 proroka, 7 proročica i 1 pagana.
- Danijel nije bio prorok jer nije govorio narodu.
Tko je prorok?
Mnogi ljudi danas misle da je prorok osoba koja proriče budućnost. A budući da dar proricanja uključuje proročku viziju budućnosti, prorok nije obična osoba s takvim sposobnostima.
Prorok je čovjek govoreći u ime B-ga; osoba koju je B-g odabrao da govori ljudima i prenosi poruku ili učenje od Njega. Proroci su bili uzori u svetosti, prosvjetljenosti i bliskosti s B-gom. Oni postavljaju duhovne i moralne standarde za cijelo društvo.
Hebrejska riječ za "proroka" je נביא ("navi" Časna sestra Bet Yud Aleph) - dolazi od izraza " niv sfataim“, što znači „plod usana“, što naglašava ulogu proroka kao zvučnik.
Talmud nas uči da je bilo stotine tisuća proroka - dvostruko više od broja koji je napustio Egipat - 600 tisuća ljudi. Ali većina proroka je prenijela poruku koja je bila namijenjena isključivo za život (trenutna) generacija i nije spomenut u spisima. Samo imena iz Svetog pisma 55 proroka Izraelovih.
Prorok nije nužno muškarac. Tanah otkriva slike sedam proročica, o kojima će biti riječi kasnije. Talmud izvještava da je Sarina proročka sposobnost bila superiornija od Abrahamove vizije.
Prorok ne mora biti Židov. Talmud kaže da je među paganima također bilo proroka (najviše Bilam, opisan u Bemidbar 22), iako nije bio toliko uzvišen kao ostali izraelski proroci (kao što povijest pokazuje). A neke od proroka, poput Jone, na primjer, Stvoritelj je poslao u druge zemlje da naviještaju riječ Božju poganima.
Prema nekim stajalištima, proročanstvo nije dar koji se dijeli ljudima posvuda. Naprotiv, jest vrhunac ljudskog duhovnog i etičkog razvoja. Kada osoba dosegne visoku razinu duhovnog i etičkog razvoja, Božanstvenost(Božanska prisutnost) zasjenjuje tu osobu i počiva na njoj ili njoj.
Isto tako, dar proroštva napušta osobu ako izgubi svoje duhovno i etičko savršenstvo.
Najveći od proroka bio je Moshe Rabbeinu. Kažu da je Moshe vidio sve što su vidjeli i drugi proroci, čak i više od njih. Moshe je sve vidio Toru, uključujući Neviim(Proroci) i Ketuvim(Sveto pismo) koje će biti napisano stotinama godina od sada. Sva kasnija proročanstva bila su izrazi onoga što je Mojsije već vidio. Tako učimo da ništa Neviim I Ketuvim ne može proturječiti Mosheovim spisima, jer je Moshe unaprijed predvidio njihovo značenje.
Talmud kaže da će spisi proroka biti potrebni na budućem svijetu, budući da će u ovim danima ljudi postati mentalno, duhovno i etički savršeni i imat će dar proroštva.
Popis proroka u Hebrejskim spisima
U nastavku ćete se upoznati s imenima proroka opisanih u Talmudu i onima koji se nalaze u Rashijevim komentarima na onim stranicama Svetog pisma gdje Tanah javlja se prorok.
| Poslanikovo ime | Mjesto u Tanahu gdje se pojavljuje prorok |
| Abraham | Bereshit 11:26 - 25:10 |
| Isaac | Bereshit 21:1 - 35:29 |
| Jakov | Bereshit 25:21 - 49:33 |
| Moshe | Šmot 2:1 - Dvarim 34:5 |
| Aaron | Šmot 4:14 - Bemidbar 33:39 |
| Ješua | Šmot 17:19 - 14, 24:13, 32:17, 18, 33:11; Bemidbar 11:28, 29, 13:4 - 14:38, 27:18 - 27:23; Dvarim 1:38, 3:28, 31:3, 31:7 - Ješua 24:29 |
| Pinchas | Šmot 6:25; Bemidbar 25:7 - 25:11; Bemidbar 31:6; Ješua 22:13 - Ješua 24:33; Shoftim 20:28 |
| Elkana | 1 Shmuel 1:1 - 2:20 |
| Ailey | 1 Shmuel 1:9 - 4:18 |
| Shmuel | 1 Shmuel 1:1 - 1 Shmuel 25:1 |
| Gad | 1 Shmuel 22:5; 2 Shmuel 24:11-19; 1 Divrei Ha-Yamim 21:9 - 21:19; 29:29 |
| Nathan | 2 Shmuel 7:2 - 17, 21:1 - 25 |
| David | 2 Shmuel 16:1 - 1 Mlahim 2:11 |
| Shlomo | 2 Shmuel 12:24; 1 Mlahim 1:10 - 11:43 |
| Yeddo | 2 Divrei HaYamim 9:29, 12:15, 13:22 |
| Mihaieu, sin Yimla | 1 Mlahim 22:8-28; 2 Divrei Ha-Yamim 18:7 - 27 |
| Ovadya | 1 Mlahim 18; Ovadya |
| Ahiya Shilonian | 1 Mlahim 11:29-30, 12:15, 14:2-18, 15:29 |
| Yeyu, Hananijev sin | 1 Mlahim 16:1-7; 2 Divrei Ha-Yamim 19:2, 20:34 |
| Azarja, sin Odeidov | 2 Divrei Ha-Yamim 15 |
| Yahaziel Levit | 2 Divrei Ha-Yamim 20:14 |
| Eliezer sin Dodavahuov | 2 Divrei Ha-Yamim 20:37 |
| Oshea | Oshea |
| Amos | Amos |
| Mihej iz Moreishe | Mikha |
| Amoz | (Yeshayahuov otac) |
| Eliyahu | 1 Mlahim 17:1 - 21:29; 2 Mlahim 1:10 - 2:15, 9:36-37, 10:10, 10:17 |
| Elizej | 1 Mlahim 19:16-19; 2 Mlahim 2:1 - 13:21 |
| Jona, sin Amitajev | Yona |
| Ješajahu | Ješajahu |
| Yoel | Yoel |
| Nahum | Nahum |
| Hawwakuk | Hawwakuk |
| Tsfanya | Tsfanya |
| Urijahu | Irmejahu 26:20-23 |
| Yirmiya | Irmejahu |
| Yehezkel | Yehezkel |
| Shemaya | 1 Mlahim 12:22 - 24; 2 Divrei Ha-Yamim 11:2 - 4, 12:5 - 15 |
| Baruch | Irmejahu 32, 36, 43, 45 |
| Nairiya | (Baruhov otac) |
| Seraja | Irmejahu 51:61 - 64 |
| Mahseya | (Nairiyin otac) |
| Hagaj | Hagaj |
| Zakharya | Zharya |
| Malahije | Malahije |
| Mordokaj | Svitak Esther |
| Odeida | (Azaryin otac) |
| Hanani | (Yeyuin otac) |
| Žene su proročice | |
| Sarah | Bereshit 11:29 - 23:20 |
| Miriam | Šmot 15:20 - 21; Bemidbar 12:1 - 12:15, 20:1 |
| Devorah | Shoftim 4: 1 - 5:31 |
| Hannah | 1 Shmuel 1:1 - 2:21 |
| Avigail | 1 Shmuel 25:1 - 25:42 |
| Hulda | 2 Mlahim 22:14 - 20 |
| Esther | Esther |
Zašto Danijel nije prorok?
Često me pitaju zašto je Danielova knjiga Tanah uključen u Ketuvim(Sveto pismo), a ne u Neviim(Proroci)? Nije li Daniel bio prorok? Nisu li njegove vizije budućnosti bile istinite?
Prema judaizmu, Danijel nije jedan od 55 proroka. Njegovi spisi uključuju vizije budućnosti koje će se sigurno ostvariti. Međutim, njegova misija nije bila biti prorok. Njegova vizija budućnosti nikada nisu bili objavljeni ljudima; zabilježeni su za buduće generacije. Dakle, oni su klasificirani u Tanah Kako Ketuvim(Sveto pismo), ne Neviim(Proroci).
U staro doba u Judeji je bilo bezbroj bogova. Idoli od plemenitih metala, kamena i drveta, koji su stajali u domovima i na javnim mjestima, bili su poštovani na sve moguće načine. Poganski rituali i žrtve postali su raširena tradicija. Groves of use
Uskrs je nadživio svoju korist, iako je nekoć bio najvažniji blagdan. Ovaj lijepi događaj obilježava Božju ljubav prema židovskom narodu i njegovo spasenje iz egipatskog sužanjstva, blagdan je to iz Staroga zavjeta koji je anticipirao budućnost, pa tako i Isusovo spasenje čovječanstva od smrti i oslobođenje od grijeha. Ali tradicija njihovih predaka više se nije poštovala, a Židovi su prestali vjerovati u Boga. Ponegdje su još bili sačuvani džepovi vjere, ali su postupno nestajali, udaljavajući narod od spasenja i zatrpavajući ga u pogansku tamu.
Ali ni u ovom teškom vremenu Bog nije napustio ljude i nastavio se brinuti za izgubljene. Posebno je poslao proroka Jeremiju da podsjeti ljude na pravu vjeru. Prorok Židova uvjerio je sve da je glavna stvar zadržati svoju vjeru. Međutim, riječi proroka nisu primljene kako treba, i to je prisililo Gospodina da poduzme ekstremne mjere. Kako bi razbistrio umove ljudi, poslao je strane osvajače u Judeju. Preko Jeremije je rekao da će židovski narod biti odveden u zarobljeništvo sedamdeset godina kao kazna za svoje ponašanje. To je upravo onoliko vremena koliko će ljudima trebati da shvate težinu svog grijeha.
Bog je izabrao Babilonce kao instrument u borbi za moral Židova. Babilon se smjestio na ruševine Asirije i povećao svoju vojnu moć, utjeravši strah u kosti svim svojim susjedima. Sanjali su o osvajanju novih teritorija, a Judeja im je stajala na putu. Njegovi su se stanovnici htjeli boriti za svoju neovisnost, ali ih je prorok Židova pozvao da polože oružje i mole se Gospodinu za oprost.
Židovi nisu shvaćali da je Babilon privučen njihovim zemljama s razlogom: prije svega, to je bila kazna od Gospodina za grijehe cijelog naroda i njegovih vladara, za činjenicu da su ljudi napustili svoju vjeru i zaboravili to. Sam Bog je govorio o tome. Međutim, Jeremiaha nitko nije poslušao, smatrajući njegove riječi glupima. A 586. pr. Legendarni babilonski kralj Nabukodonozor nakon duge opsade osvojio je Jeruzalem i opljačkao ga. Jeruzalemski hram, koji je sagradio mudri Salomon tijekom vrhunca svoje vladavine, nije izbjegao uništenje. Hram, koji je predstavljao Božju prisutnost i veličinu u Judeji, spaljen je do temelja.
Svi stanovnici su zarobljeni. Samo najsiromašnijem stanovništvu osvajači su dopustili da ostanu u domovini da obrađuju polja i obrađuju vinograde. Dakle, pokazalo se da je prorok Židova bio u pravu i sve nesreće koje je predvidio su se obistinile. Jeremija je svjedočio kako se ispunila Božja volja. Prorok Jeremija nije napustio Jeruzalem. Gorko je oplakivao nezavidnu sudbinu grada i ljudi koji su se odrekli Božje pomoći. Međutim, Bog nije odbacio Židove i nije poslao katastrofu cijelom čovječanstvu. Židovi će morati provesti sedamdeset godina u zatočeništvu, a tek nakon toga će se moći vratiti. Ali čeka ih velika radost - Rođenje božanskog Spasitelja.