Ciceron odakle su informacije preuzete. Zanimljivosti o Ciceronu
CICERO (Cicero) Marko Tulije (106-43. Pr. Kr.), Rimski političar, govornik i književnik. Pristalica republikanskog sustava. Iz djela je sačuvano 58 pravosudnih i političkih govora, 19 rasprava o retorici, politici, filozofiji i više od 800 pisama. Ciceronovi spisi izvor su informacija o eri građanskih ratova u Rimu.
CIKERON Marko Tulije (Ciceron Marcus Tullius) (3. siječnja 106., Arpina - 7. prosinca 43. pr. Kr., Blizu Kajete, sada Gaeta), rimski govornik, teoretičar rječitosti i filozof, državnik, pjesnik, književnik i prevoditelj. Preživjela ostavština sastoji se od govora, rasprava o teoriji rječitosti, filozofskih spisa, pisama i pjesničkih odlomaka.
Biografski podaci
Rođen u gradu Arpina (120 km jugoistočno od Rima) iz obitelji konjanika, Ciceron živi u Rimu od 90. godine, proučavajući rječitost pravnika Mucija Stsevole Augura. U 76. godini izabran je za questoromu i poslao je magistratske dužnosti u provinciju Siciliju. Kao kvestor koji je završio magistrat, postaje članom Senata i prolazi sve faze senatske karijere: u 69. godini - Ejdil, 66. - Pretor, 63. - Konzul. Kao konzul potisnuo je protusenatsku zavjeru Katiline, dobivši u obliku priznanja za svoje zasluge počasni naslov Oca domovine (prvi put u povijesti Rima, ne dodijeljen za vojne podvige). U 50-51 - guverner provincije Kilicije u Maloj Aziji.
Od 81. godine i tijekom čitavog života držao je političke i pravosudne govore s nepromijenjenim uspjehom, stekavši reputaciju najvećeg govornika svoga vremena. Najpoznatiji govori mogu se imenovati: „U obranu Roscija iz Amerike“ (80), govori protiv Verresa (70), „U obranu pjesnika Archia“ (62), četiri govora protiv Katiline (63), „O odgovor haruspiks "," O konzularnim provincijama ", u obranu Sestija (sve tri - 56), trinaest govora protiv Marka Antonija (takozvani Philippi) - 44 i 43.
Od sredine 50-ih. Ciceron je sve više uronjen u teoriju države i prava i teoriju rječitosti: "O državi" (53), "O govorniku" (52), "O zakonima" (52). Nakon građanskog rata 49-47 (Ciceron se pridružio senatskoj stranci Gneja Pompeja) i uspostavljanja Cezarove diktature, Ciceron do kraja 44. godine živi uglavnom izvan Rima u svojim seoskim vilama. Ove godine karakterizira poseban uspon Ciceronove kreativne aktivnosti. Uz nastavak rada na teoriji i povijesti rječitosti ("Brut", "Orator", "O najboljoj vrsti govornika", sva trojica - 46), stvara i glavna djela iz filozofije, među kojima su najvažnija i poznati su "Hortensius" (45. pne.); sačuvan u brojnim izvodima i ulomcima), "Učenja akademika" i "Tuskulanski razgovori" (svi - 45); 44. godina uključuje dva djela posebnog žanra - "Kato, ili o starosti" i "Lelius, ili o prijateljstvu", gdje je Ciceron stvorio idealizirane i na rubu umjetničke slike slike duhovno bliskih velikih Rimljana iz prethodne stoljeća - Cato Censorius, Scipio Emiliana, Gaya Lelia.
U ožujku je ubijeno 44; u prosincu se Ciceron vraća u Rim pokušavajući uvjeriti Senat da brani republikanski sustav od nasljednika Cezarove diktature - trijumvira Oktavijana, Antonija i Lepida. Njegovi govori i postupci bili su neuspješni. Na Antonijevo inzistiranje njegovo je ime uvršteno u popise zabrane, a 7. prosinca ubijen je 43. Ciceron.
Glavni problemi kreativnosti
Podrijetlo iz male talijanske općine, u kojoj je obitelj Tulliev ukorijenjena od pamtivijeka, bio je biografska osnova doktrine o "dvije matice" koju je Ciceron razvio u raspravama "O govorniku" (I, 44) i "O zakonima" (II, 5): svaki rimski građanin ima dvije domovine - prema mjestu rođenja i prema državljanstvu, a „domovina koja nas je donijela na svijet nije nam manje draga od one koja nas je usvojila“. Ovdje se ogledala kapitalna činjenica povijesti i kulture drevnog svijeta: bez obzira koliko su kasne državne formacije, monarhije ili carstva bile opsežne, socijalno i psihološki stvarna početna stanica društvenog života ostala je grad-država - građanska zajednica, koja je nastavila živjeti u njima ("O dužnostima I, 53). Stoga Republika Rim, koja je u doba Cicerona pokrivala goleme teritorije, za njega nije bila iscrpljena svojim vojno-političkim i državno-pravnim sadržajem. U njemu je vidio oblik života, intenzivno proživljenu neposrednu vrijednost, a njegovu je osnovu smatrao solidarnošću građana, sposobnošću svakoga, razumjevši interese zajednice i države, da djeluje u skladu s njima. Cijela je stvar bila u tome da im pravilno objasnimo te interese, da ih snagom riječi dokažemo i uvjerimo - za Cicerona je rječitost bila oblik duhovnog samoostvarenja, jamstvo socijalnog dostojanstva građanina, političkog i duhovnog veličina Rima (Brut, 1-2; 7).
Dva su puta vodila do visina rječitosti. Jedan se sastojao od služenja državi riječima i njenim interesima na temelju nesebične odanosti njima, građanske hrabrosti (virtus) i opsežnog znanja o politici, pravu, filozofiji (O pronalaženju materijala I, 2; O govorniku III, 76); drugi se način sastojao u ovladavanju formalnim tehnikama koje su govorniku omogućavale da nagovori svaku publiku da donese odluku koja mu je potrebna (O pronalaženju materijala I, 2-5; O govorniku 158; Govor u obranu Cluence 139); umjetnost ove posljednje vrste označena je u Rimu grčkim pojmom retorika u podrijetlu. Ciceronova želja da kombinira u poučavanju govornika, kao i u svakom učenju općenito, visoki duhovni sadržaj s praktičnim metodama osigurala mu je važno mjesto u teoriji i povijesti pedagogija. Međutim, u specifičnim uvjetima Starog Rima, obje su strane stvari postajale sve manje i manje kompatibilne: kriza republike u 1. stoljeću, koja je dovela do njezine zamjene carstvom, bila je upravo činjenica da je njezina politička praksa bio sve više usredotočen na interese samo vladajuće elite grada Rima i dolazio u sve oštriji sukob s interesima razvoja države u cjelini i sa njenim konzervativnim sustavom vrijednosti. Moralna perspektiva, s jedne strane, i pružanje neposrednih interesa, bilo da je to državni vrh, klijent na sudu ili vlastiti, s druge strane, bili su u stalnoj i produbljujućoj proturječnosti, a jedinstvo vrline i političkog - čak šire: životna se praksa sve više otkrivala kao osobina ne stvarnog, već idealnog Rima, kao njegova umjetnička i filozofska slika.
Sve ključne točke u aktivnosti Cicerona i njegova djela, kao i percepcija njega u sljedećim stoljećima, povezane su s ovom proturječnošću.
Moralni kodeks Rimske Republike temeljio se na konzervativnoj vjernosti tradiciji zajednice, na vladavini zakona i prava i poštivanju uspjeha postignutog na njihovoj osnovi. Ciceron se trudio biti vjeran ovom sustavu normi i, kao državnik i govornik, više ga je puta slijedio. No, vjeran zakoniku senatskog plemstva, koje se sve više trudilo - i s velikim uspjehom - da ga koristi u svoju korist, Ciceron se jednako često okretao čisto retoričkim metodama i držao govore u obranu ne moralnih normi, već koristi: vidi dogovor da govori za dvije godine prije urote Katiline u svoju vlastitu obranu, govor u obranu nesporno zločinca Gaja Rabirija ili Anija Mila, itd. Ta je nedosljednost njemu pripisana, a humanisti iz renesanse i učeni povjesničari 19. stoljeća (T. Mommsen i njegova škola).
U pozadini praktičnih aktivnosti političara i pravosudnog govornika u Ciceronu, potreba za prevladavanjem tog temeljnog proturječja živjela je i rasla. Jedan od načina za Cicerona bilo je neprestano obogaćivanje njegove teorije rječitosti grčkom filozofijom, a rimska tradicija i sustav vrijednosti općenito duhovnim iskustvom Helade. Dugo je živio u Grčkoj, puno preveo s grčkog, neprestano se poziva na grčke mislioce, naziva ga "našim božanstvom" (Pisma Atiku IV, 16), vidi dostojanstvo rimskog magistrata u njegovoj sposobnosti da bude vođen u svojim aktivnostima praktičnim interesima republike Senata, ali istodobno i filozofijom (pismo Katonu, 50. siječnja), „a budući da je sadržano značenje i poučavanje svih znanosti koje čovjeku pokazuju pravi put u životu u svladavanju te mudrosti, koju Grci nazivaju filozofijom, tada sam smatrao da je potrebno staviti na latinski “(Tuskulan razgovori I, 1). Sadržaj Ciceronovih djela 40-ih godina. politika i rječitost postaju posebne vrste - zasićene filozofijom i pravom, postoje slike Rima i Rimljana iz prošlosti, sažimajući duhovne tradicije grčko-rimske antike u idealiziranom obliku. Tijekom godina građanskog rata i diktature, ovaj je ideološki položaj napokon otkriven kao kulturna norma neovisna o životnoj praksi (Pisma Atiku IX, 4, 1 i 3; "Cato" 85; "Lelius" 99 i 16), ali pozvan živjeti u njemu i ispraviti ga. Ova strana misli i djelovanja Cicerona postala je u 20. stoljeću. osnova u procjeni i proučavanju njegove ostavštine (nakon pojave kolektivnog članka o njemu u "Pravoj enciklopediji za proučavanje klasične antike" Pauli-Vissov-a (1939) i djelima koja se temelje na njemu.
Mark Tullius Cicero, poznati govornik antike, personificira, zajedno s Demostenom, najviši stupanj govorništva.
Ciceron je živio od 106. do 43. pr. e. Rođen je u Arpini, jugoistočno od Rima, iz konjičke klase. Ciceron je stekao izvrsno obrazovanje, proučavao je grčke pjesnike, zanimao ga je za grčku književnost. U Rimu je proučavao rječitost od poznatih govornika Antuna i Krasa, slušao i komentirao slavnu tribinu Sulpicije koja je govorila na forumu i proučavao teoriju rječitosti. Govornik je trebao znati rimsko pravo, a Ciceron ga je naučio od popularnog odvjetnika toga vremena Scevole. Poznavajući dobro grčki jezik, Ciceron se upoznao s grčkom filozofijom zahvaljujući svojoj bliskosti s epikurejskim Fedrom, stoičkim Diodorom i poglavarom nove akademske škole Filona. Također ga je naučio dijalektiku - umjetnost argumentiranja i argumentiranja.
Iako se Ciceron nije pridržavao određenog filozofskog sustava, u mnogim svojim djelima iznosi stavove bliske stoicizmu. S ove točke gledišta, u drugom dijelu rasprave "O državi", on smatra najboljim državnikom, koji mora posjedovati sve osobine visoko moralne osobe. Samo je on mogao poboljšati moral i spriječiti smrt države. Ciceronova stajališta o boljem političkom sustavu izložena su u prvom dijelu ove rasprave. Autor dolazi do zaključka da je najbolji državni sustav postojao u Rimskoj republici prije Gracchian-ove reforme, kada se monarhija provodila u osobi dva konzula, moć aristokracije u osobi Senata i demokracija u osoba skupštine.
Za bolju državu Ciceron smatra ispravnim uspostavljanje drevnih zakona, oživljavanje "običaja predaka" (rasprava "O zakonima").
Ciceron također izražava svoj protest protiv tiranije u brojnim djelima u kojima prevladavaju etička pitanja: takve su njegove rasprave "O prijateljstvu", "O dužnostima"; u potonjem osuđuje Cezara, izravno ga nazivajući tiraninom. Napisao je rasprave "O granicama dobra i zla", "Tuskulanski razgovori", "O prirodi bogova". Ciceron ne odbacuje i ne potvrđuje postojanje bogova, istodobno prepoznaje potrebu za državnom religijom; odlučno odbacuje sva čuda i gatanje (rasprava "O gatanju").
Za Cicerona su filozofska pitanja bila primijenjene prirode i on ih je razmatrao ovisno o njihovom praktičnom značaju na polju etike i politike.
Smatrajući konjanike "potporom" svih klasa, Ciceron nije imao određenu političku platformu. Nastojao je prvo steći naklonost ljudi, a zatim je prešao na stranu optimata i prepoznao državnu osnovu saveza konjanika s plemstvom i Senatom.
Njegove političke aktivnosti mogu se okarakterizirati riječima njegovog brata Kvinta Cicerona: „Neka imate povjerenja da vas Senat promatra u skladu s onim što ste živjeli prije i da vas gleda kao branitelja svoje vlasti, rimske konjanike i bogataše temeljene na vaš prošli život. Oni vas vide kao revnitelja reda i spokoja, dok vam većina, budući da su vam govori na sudovima i skupovima pokazali polupolarne, neka vjeruju da ćete postupiti u njegovom interesu.
Prvi govor koji je došao do nas (81) "U obranu Kvincija", o povratku ilegalno oduzete imovine, donio je Ciceronu uspjeh. U njemu se držao azijskog stila po kojem je bio poznat njegov suparnik Hortensius. Još veći uspjeh postigao je govorom "U obranu Rosciusa Ameripskog". Braneći Roscija, kojeg su njegovi rođaci optužili za ubojstvo vlastitog oca u plaćeničke svrhe, Ciceron se izjasnio protiv nasilja Sulanovog režima, razotkrivajući mračne postupke Sulina miljenika, Corneliusa Chrysogonusa, uz pomoć kojih su rođaci željeli doći u posjed vlasništvo ubijenog. Ciceron je pobijedio u ovom procesu i postigao popularnost u narodu svojim protivljenjem aristokraciji.
Strahujući od represalije od Sulle, Ciceron je otišao u Atenu i otok Rodos, navodno s obzirom na potrebu dubljeg proučavanja filozofije i govorništva. Tamo je slušao retoričara Apolonija Molona, \u200b\u200bkoji je utjecao na stil Cicerona. Od tada se Ciceron počeo držati "prosječnog" stila rječitosti, koji je zauzimao sredinu između azijskog i umjerenog atičkog stila.
Briljantno obrazovanje, govornički talent, uspješan početak odvjetništva dali su Ciceronu pristup javnim službama. U tome mu je pomogla reakcija protiv aristokracije nakon Sulline smrti 78. godine. Prvo državno mjesto kvestora zauzeo je na zapadnoj Siciliji 76. Stekavši povjerenje Sicilijanaca svojim postupcima, Ciceron je branio njihove interese protiv guvernera Sicilije, propretora Verresa, koji je, koristeći nekontroliranu moć, pljačkao provinciju. Govori protiv Verresa bili su od političkog značaja, budući da se Ciceron u osnovi suprotstavio oligarhiji optimata i pobijedio ih, unatoč činjenici da su suci pripadali senatorskom imanju, a poznati Hortensius bio je branitelj Verresa.
66. godine Ciceron je izabran za pretora; drži govor "O imenovanju Gneja Pompeja za zapovjednika" (ili "U obranu zakona Maniliusa"). Ciceron je podržao Maniliusov zakon kojim se daje neograničena moć u borbi protiv Mitridata Gneja Pompeja, kojeg neumjereno hvali.
Ovaj je govor, braneći interese novčanih ljudi i usmjeren protiv premlaćivanja, postigao velik uspjeh. Ali ovaj govor završava Ciceronovim govorima protiv Senata i Optimata.
U međuvremenu je Demokratska stranka ojačala svoje zahtjeve za radikalnim reformama (kasacija dugova, dodjeljivanje zemlje siromašnima). To je naišlo na očito protivljenje Cicerona, koji se u svojim govorima oštro usprotivio agrarnom zakonu, koji je donio mladi tribun Rull, o kupnji zemljišta u Italiji i njegovom naseljavanju od strane siromašnih građana.
Kad je Ciceron 63. izabran za konzula, vratio je senatore i konjanike protiv agrarnih reformi. U drugom agrarnom govoru Ciceron oštro govori o predstavnicima demokracije, nazivajući ih uznemirivačima i pobunjenicima, prijeteći da će ih učiniti tako krotkim da će i sami biti iznenađeni. Suprotstavljajući se interesima siromašnih, Ciceron stigmatizira njihovog vođu Lucija Sergija Katilinu, oko kojeg su bili grupirani ljudi koji su patili od ekonomske krize i samovolje Senata. Catiline je, poput Cicerona, iznio kandidaturu za konzula 63. godine, ali unatoč svim naporima lijevog krila demokratske skupine da Catiline dovede u konzulat, nije uspio uslijed protivljenja optimista. Katilina je napravila zavjeru čija je svrha bio oružani ustanak i atentat na Cicerona. Ciceronov planovi zavjerenika postali su poznati kroz dobro organiziranu špijunažu.
U svoja četiri govora protiv Katiline, Ciceron pripisuje svom protivniku sve vrste poroka i najgnusnijih ciljeva, poput želje za spaljivanjem Rima i uništenjem svih poštenih građana.
Catiline je napustila Rim i s malim odredom, okružena vladinim trupama, umrla u bici kod Pistorije 62. godine. Vođe radikalnog pokreta uhićeni su i, nakon ilegalnog suđenja, zadaveni su u zatvoru po naredbi Cicerona.
Izražavajući naklonost Senatu, Ciceron u svojim govorima provodi slogan saveza senatora i konjanika.
Podrazumijeva se da je reakcionarni dio Senata odobrio Ciceronove akcije suzbijanja zavjere Katiline i dodijelio mu titulu "oca domovine".
Djelatnosti Katiline tendenciozno osvjetljava rimski povjesničar Salust. U međuvremenu, sam Ciceron u svom govoru za Murepu (XXV.) Citira sljedeću izvanrednu izjavu Katiline: „Samo onaj tko je sam nesretan može biti vjerni zagovornik nesretnika; ali vjerujte, napaćeni i ugroženi, obećanja i prosperitetnih i sretnih ... najmanje plah i najviše pogođen je onaj koga treba nazvati vođom i nositeljem potlačenih. "
Ciceronova okrutna odmazda protiv pristaša Katiline izazvala je nezadovoljstvo, popularno. Formiranjem prvog trijumvirata, koji je obuhvaćao Pompeje, Cezara i Kraséa, Ciceron je na zahtjev narodnog tribina Klodije bio prisiljen 58. godine otići u progonstvo.
57. godine Ciceron se vratio u Rim, ali više nije imao nekadašnji politički utjecaj i uglavnom se bavio književnim radom.
Njegovi govori u obranu tribine naroda Sestija, u obranu Milopa pripadaju ovom vremenu. U isto je vrijeme Ciceron napisao čuvenu raspravu O govorniku. Kao prokonzul u Kilikiji, Maloj Aziji (51-50), Ciceron je stekao popularnost u vojsci, posebno zahvaljujući pobjedi nad nekoliko brdskih plemena. Vojnici su ga proglasili carem (vrhovnim vojnim zapovjednikom). Po povratku u Rim krajem 50. godine, Ciceron se pridružio Pompeju, ali nakon poraza kod Farsala (48) odbio je sudjelovati u borbi i izvana se pomirio s Cezarom. Započeo je govornička pitanja objavljujući rasprave "Orator", "Brut" i popularizaciju grčke filozofije na polju praktičnog morala.
Nakon atentata na Cezara od strane Bruta (44), Ciceron se ponovno vratio u red aktivnih vođa, govoreći na strani senatske stranke, podržavajući Oktavijana u borbi protiv Antonija. S velikom grubošću i strašću napisao je 14 govora protiv Antonija, koji se, oponašajući Demostena, nazivaju "Filipini". Za njih je bio uključen u proskripcijski popis i 43. pr. e. ubijena.
Ciceron je ostavio radove o teoriji i povijesti govorništva, filozofske rasprave, 774 pisma i 58 sudskih i političkih govora. Među njima, kao izraz Ciceronovih pogleda na poeziju, posebno mjesto zauzima govor u obranu grčkog pjesnika Archiasa, koji je sebi prisvojio rimsko državljanstvo. Uzvisujući Archia kao pjesnika, Ciceron je prepoznao skladnu kombinaciju prirodnog talenta i marljivog strpljivog rada.
Ciceronovo književno nasljeđe ne samo da daje jasnu predodžbu o njegovom životu i radu, često ne uvijek principijelnom i punom kompromisa, već daje i povijesne slike burnog razdoblja građanskog rata u Rimu.
Jezik i stil govora Cicerona. Za političkog, a posebno pravosudnog govornika, bilo je važno ne toliko istinito rasvijetliti bit slučaja, već predstaviti ga na takav način da su suci i javnost koja okružuje sudbeni sud vjerovali u njegovu istinu. Odnos javnosti prema govornikovom govoru smatrao se kao da je to glas naroda i nije mogao, ali pritisnuti odluku sudaca. Stoga je ishod slučaja ovisio gotovo isključivo o vještini govornika. Ciceronovi govori, iako su građeni prema shemi tradicionalne antičke retorike, daju ideju o metodama kojima je postigao uspjeh.
Sam Ciceron u svojim govorima primjećuje "obilje misli i riječi", koje u većini slučajeva proizlaze iz želje govornika da skrene pažnju sudaca s nepovoljnih činjenica, da je usredotoči samo na okolnosti korisne za uspjeh predmeta, da im pruži potrebno pokriće. U tom je pogledu priča bila od velike važnosti za suđenje, što je potvrđeno tendencioznom argumentacijom, često iskrivljivanjem svjedočenja. Priča je bila protkana dramatičnim epidemijama, slikama koje govorima daju umjetničku formu.
U govoru protiv Verresa, Ciceron govori o smaknuću rimskog građanina Gavija, kojeg nisu imali pravo kazniti bez suđenja. Na trgu su ga bičevali šipkama, a on je, bez ijednog stenjanja, samo ponovio: "Ja sam rimski građanin!" Ogorčen samovoljom, Ciceron uzvikuje: „O slatko ime slobode! O ekskluzivnom pravu vezanom uz naše državljanstvo! O moć tribunala, koju je rimski pleme toliko želio i koja mu je konačno vraćena! " Ovi patetični uzvici pojačali su dramu priče.
Ciceron koristi ovu metodu mijenjanja stila, ali rijetko. Patetičan ton zamjenjuje jednostavan, ozbiljnost prezentacije je šala, ruglo.
Prepoznajući da bi "govornik trebao pretjerivati \u200b\u200bs činjenicom", Ciceron u svojim govorima pojačanje, metodu pretjerivanja, smatra prirodnom. Dakle, u govoru protiv Katiline, Ciceron tvrdi da je Katilina namjeravala zapaliti Rim s 12 strana i pokroviteljstvom bandita uništiti sve poštene ljude. Ciceron se nije stidio kazališnih domjenaka, što je kod njegovih protivnika pobuđivalo optužbe za njegovu neiskrenost, lažnu suznost. Želeći pobuditi sažaljenje prema optuženom u govoru u obranu Mila, on sam kaže da "od suza ne može govoriti", a u drugom je slučaju (govor u obranu Flaccusa) u naručju podigao dijete, Flaccusova sina , i sa suzama zamolio suce da poštede njegova oca ...
Primjena ovih tehnika u skladu sa sadržajem govora stvara poseban govornički stil. Živahnost njegova govora stječe se uporabom zajedničkog jezika, odsutnošću arhaizama i rijetkom uporabom grčkih riječi. Ponekad se govor sastoji od kratkih jednostavnih rečenica, ponekad ih zamjenjuju uzvici, retorička pitanja i duga razdoblja, u čijoj je konstrukciji Ciceron slijedio Demostena. Podijeljeni su u dijelove, koji obično imaju metrički oblik i zvučan završetak razdoblja. To ostavlja dojam ritmičke proze.
Retorička djela. U teoretskim radovima o rječitosti Ciceron je sažeo principe, pravila i tehnike koje je slijedio u svojoj praksi. Poznat po svojim raspravama "O govorniku" (55), "Brut" (46) i "Orator" (46).
Djelo "O govorniku" u tri knjige dijalog je između dva poznata govornika, prethodnika Cicero-Licinne Crassusa i Marka Antonija, predstavnika stranke Senata. Ciceron svoje stavove iznosi kroz Crassova usta, koji vjeruje da samo svestrano obrazovana osoba može biti govornik. U takvom govorniku Ciceron vidi političara, spasitelja države u nemirnim vremenima građanskih ratova.
U istoj raspravi Ciceron se bavi strukturom i sadržajem govora, njegovim dizajnom. Istaknuto mjesto pripisuje se jeziku, ritmu i učestalosti govora, njegovom izgovoru, a Ciceron se odnosi na izvedbu glumca koji mimikom lica, gestama postiže utjecaj na dušu publike.
U raspravi Brut, posvećenoj svom prijatelju Brutu, Ciceron govori o povijesti grčke i rimske rječitosti, detaljnije se zadržavajući na potonjoj. Sadržaj ovog djela otkriven je u njegovom drugom naslovu - "O poznatim govornicima". Ova rasprava dobila je veliku važnost tijekom renesanse. Njegova je svrha dokazati superiornost govornika rimskog jezika nad grčkim.
Ciceron vjeruje da jednostavnost grčkog govornika Lizije nije dovoljna - tu jednostavnost mora dopuniti uzvišenost i snaga Demostenovog izraza. Opisujući mnoge govornike, smatra se izvanrednim rimskim govornikom.
Konačno, u raspravi "Govornik" Ciceron iznosi svoje mišljenje o upotrebi različitih stilova ovisno o sadržaju govora, kako bi publiku uvjerio, impresionirao gracioznošću i ljepotom govora i, na kraju, očarao i uzbuđuju uzvišenošću. Mnogo se pažnje posvećuje periodizaciji govora, teorija ritma je detaljno predstavljena, posebno na završetcima članova razdoblja.
Do nas došla djela govornika od iznimne su povijesne i kulturne vrijednosti. Već u srednjem vijeku, a posebno u renesansi, stručnjake su zanimali retorički i filozofski spisi Cicerona, prema potonjem su se upoznali s grčkim filozofskim školama. Humanisti su posebno cijenili stil Cicerona.
Briljantni stilist koji zna izraziti i najmanje nijanse misli, Ciceron je stvoritelj tog elegantnog književnog jezika, koji se smatrao uzorom latinske proze. Tijekom prosvjetiteljstva Ciceronovi racionalistički filozofski pogledi utjecali su na Voltairea i Montesquieua, koji su napisali raspravu Duh zakona.
Mark Tulij Ciceron (rođen 3. siječnja 106. pr. Kr. - smrt 7. prosinca 43. pr. Kr.) - drevni rimski političar, govornik, filozof, konzul.
Djetinjstvo i mladost
Mark Tullius Cicero rođen je 3. siječnja na imanju u blizini Arpina. Njegova je obitelj pripadala klasi konjanika. Ciceron je stekao dobro obrazovanje pod vodstvom svojih roditelja. Tada je otac doveo njega i mlađeg brata Kvinta u Rim, gdje je imao vlastiti dom, i poslao ga da uči u javnoj školi kod najboljih grčkih učitelja. U to je vrijeme u Rimu živio grčki pjesnik Archius, koji se bavio objašnjavanjem djela grčke poezije bogatim Rimljanima.
Ciceronov otac nije se bojao troškova da povjeri svog obećavajućeg sina ovom mentoru, a 15-godišnji dječak bio je toliko ovisan o poeziji da se u tome okušao, ne bez uspjeha. Njegove mladenačke pjesme bili su eksperimenti koji su Cicerona doveli do njegova stvarnog poziva - rječitosti, u kojoj se kasnije istaknuo tako izvanrednom umjetnošću.
U dobi od 16 godina, prema rimskom običaju, s Cicerona je javno uklonjena dječja haljina, a on je bio odjeven u mušku togu. Tijekom ove proslave, svi su ga prijatelji i klijenti obitelji pratili na forum, a odatle na Kapitol, gdje su primili svečanu posvetu. Od tada se Ciceron počeo brinuti o stjecanju znanja potrebnog za obnašanje javne funkcije.
Trening
Takve su znanosti uključivale rječitost i sveobuhvatno znanje o vlasti i rimskom pravu. Rimsko pravo Ciceron studirao je pod vodstvom izvanrednih stručnjaka, i Scovolusa, augura i svećenika, slušajući njihove razgovore s velikom pažnjom. Istodobno se s velikim žarom bavio retoričkim vježbama. Cicero je svaki dan nešto pročitao, napisao ili preveo i, ako se upoznao s bilo kojim divnim djelom, tada je svaki put naglas ponovio cjelokupni sadržaj i redoslijed razvoja glavne ideje knjige ili pred sobom, i još češće prije sastanka njegovih prijatelja; to je radio do duboke starosti.
Ova vrsta intenzivnog treninga prekinuta je samo na vrlo kratko vrijeme, kada je Ciceron 89. godine sudjelovao u kampanji tijekom savezničkog rata. Na kraju kampanje, Ciceron je odmah nastavio sa znanstvenim radom i posvetio posebnu pozornost filozofiji. Filozofiju je Ciceronu prvo predavao epikurej Fedr, zatim akademik Filon i na kraju stoik Diodot. Ciceron je proučavao djela velikih grčkih filozofa i pokušavao asimilirati njihove poglede na bogove i svijet, na svrhu čovjeka, na bit duše, na istinu i pravdu, na vrline i poroke, na zakone, manire i carine, na državne ustanove i obrazovanje.
Bavio se međusobnim uspoređivanjem njihovih učenja, ulazio u razgovore o predmetima koji su se proučavali s iskusnim ljudima i slušao njihova objašnjenja mnogih teških mjesta u djelima drugih pisaca. Zahvaljujući ovoj metodi, Ciceron je ubrzo stekao umjetnost gracioznog i koherentnog govora satima, bez da je unaprijed pripremio svoje govore. Nije prekidao svoje pisanje i tako je u isto vrijeme uspio postići divnu umjetnost kako u pisanju tako i u usmenom izlaganju svojih misli.
Kako bi se praktički pripremio za satove rječitosti, Ciceron je svakodnevno dolazio na sudske sjednice, gdje je mogao slušati optužbene i obrambene govore. Kao uzor u pravosudnoj rječitosti odabrao je slavnog odvjetnika Hortensea. Nakon ove pripreme, Mark Tullius Cicero je na kraju odlučio da se u javnosti pojavi kao branitelj. 
Zagovarao je izvjesnog Roscija iz Amerike. Optužen je za izvršenje ubojstva, a svi su znali da optužitelji skrivaju Sulinog miljenika Chrysogona, koji je za malo novca kupio žrtvino imanje. Ciceron se u svom govoru nije bojao žigosati svemoćnog Hrizogona, a mladić je oslobođen. U strahu od progona Sule, mladi govornik otišao je s bratom u Grčku i Malu Aziju. Ovdje je vidio znamenitosti poznatih gradova, posjetio je najpoznatije, govornike i filozofe, proveo šest mjeseci u Ateni i svakodnevno vježbao s najvještijim i najiskusnijim grčkim učiteljima u filozofskim razgovorima i običnim razgovorima; istodobno je naučio tako dobro govoriti grčki da se u njemu jedva primjećuje stranac.
Tamo je Ciceron doživotno prijateljstvo sklopio s rimskim konjanikom Titom Pomponijem, koji je dugi niz godina studirao znanost u Ateni i imao nadimak Atika. U povratku je Ciceron posjetio otok Rodos. Tamo je nagrađen najvećom pohvalom za svoju umjetnost. U to je vrijeme jedan od poznatih učitelja rječitosti, Molon, živio na Rodosu.
Ciceron je počeo pohađati svoju školu. Kad je stigao, učitelj mu je dao temu za govor bez prethodne pripreme. Ciceron je odmah počeo govoriti i, predstavljajući i razvijajući temu, izrazio je toliko obilje misli, tako rijetku gracioznost izraza i tako plemenitu uglađenost i eufoniju govora da je publika, kad je završio, odjeknula gromkim pljeskom. Molon je sam šutio na stolici i to je zabrinulo mladog govornika. Ali kad je jedan od učenika Molona pitao za razlog njegove šutnje, odgovorio je: „Jako si me ražalostio, Cicerone; vaši su nam preci oduzeli slobodu, imovinu i moć, ali su nam ostavili slavu umjetnosti i inteligencije. Nosite ovu slavu sa sobom preko mora. "
Početak političke karijere
U međuvremenu je Sulla umrla. Ciceron se vratio u Rim i počeo se baviti odvjetništvom sve dok nije dosegao toliko željenu 31. godinu, doba kada je, prema rimskom zakonu, dobio pravo tražiti naslov kvestora, najniže javne funkcije. Kako bi se ljudi upoznali s kandidatima, ti su kandidati neko vrijeme šetali među ljudima, pozdravljali svakog građanina u njegovo ime (dok su koristili usluge robova koji su sve građane poznavali u lice) i u prijateljskom drhtaju ruka zatražila da glasaju za njih na dan izbora. Nosili su bijelu togu, koja se zvala "toga kandida", pa otuda i naziv "kandidat", koji je preživio do danas.
Cicerona, kojeg su već dugo voljeli zbog govora, velikom većinom izabrali su na jedno od 20 mjesta kvestora koja su se dijelila svake godine. Svaki prokonzul i svaki pretor primili su takvog kvestora u svojoj provinciji, a Sicilija je ždrijebom pala Ciceronu (76. pr. Kr.). Svojom nezainteresiranošću, pravdom i uljudnim postupanjem Ciceron je tamo stekao takvo opće raspoloženje da su ga, kad je grad Sicilija otišao, izabrali za svog zaštitnika (zaštitnika) u Rimu.
Tek nakon navršene 36. godine života bilo je moguće dobiti sljedeći državni položaj - naslov edila. Do ovog vremena Ciceron je bio angažiran u vođenju sudskih slučajeva. Najpoznatiji od njih bio je slučaj protiv Verresa. Ovaj Verres je kao pretor tri godine pljačkao Siciliju: vadio je kipove iz crkava, skupe slike i tepihe iz privatnih kuća, uzimao mito u svakoj prilici. Stanovnici Sicilije obratili su se Ciceronu kao svom zaštitniku, s pritužbom na Verresa. Ciceron je na sudu održao vatreni i uvjerljiv govor, a Verres je, unatoč činjenici da mu je Hortensius bio sam odvjetnik, bio prisiljen povući se u egzil.
69. godine Ciceron je izabran za edila. Oni koji su obnašali ovu dužnost bili su dužni promatrati zgrade, ulice, tržnice, javne igre. Nadzor nad igrama bila je prilično skupa odgovornost. Osim državne potrošnje na predstave, edili su morali trošiti i vlastita sredstva. Edili su ovu okolnost iskoristili kako bi stekli popularnost za sebe. Ljudi su to uzeli u obzir, a potom su edili bili nagrađeni ili imenovanjem na više položaje, ili pružanjem bogatih namjesništva upravi. Pod tim troškovima, Cicero se zabio u sredinu između rasipništva i škrtosti, a tijekom godine ispravljanja postojanja u edilu uspio je steći ljubav i poštovanje svojih sugrađana.
Mark Tullius Cicero drži govor u Senatu
Tada je Ciceron morao pričekati još dvije godine prije nego što je stekao pravo traženja sljedećeg posta - pretora. U to je vrijeme bilo 8 pretora, bili su predsjednici sudova i po svom su rangu zauzimali prvo mjesto nakon konzula. U ovom pravosudnom uredu Ciceron je imao priliku pokazati u najboljem svjetlu i svoju pravdu i svoje znanje zakona. Opće odobrenje koje je stekao na ovom položaju povećalo je njegovu slavu i olakšalo mu put do konzulata. Sve svoje slobodne sate posvetio je obrani svojih prijatelja kad su ih na sudovima optuživali drugi pretori, svakodnevnim vježbama rječitosti, vođenju opsežne prepiske i slušanju poznatih grčkih govornika koji su povremeno posjećivali Rim i ovdje držali svoja predavanja.
Napokon je Mark Tulije Ciceron navršio 43. godinu, prije koje nitko nije mogao biti konzul. Već godinu dana ranije, Ciceron je u bijeloj togi počeo neumorno rotirati među građanima, pokušavao je pridobiti naklonost najutjecajnijih od njih, i uglavnom je uspio pridobiti Crasa, Pompeja i Cezara, ove tri moćne osobe to doba, na njegovu stranu.
Na izborni dan sreća je naklonjena Ciceronu, a on je izabran na prvom glasanju 63. pr.
“Istodobno je otkrio zavjeru čiji je cilj bio atentat na sebe, kao i rušenje Republike uz pomoć strane vojske koju je vodio Lucius Sergei Catiline. Ciceron postiže deklaraciju o ratnom stanju, a Katilinu je protjerao iz grada s četiri strastvena govora, što su i dalje najbolji primjeri njegova retoričkog stila.
Catiline je pobjegla i počela pozivati \u200b\u200bna državni udar, ali Ciceron je uspio prisiliti njega i njegove pristaše da javno priznaju svoju krivnju pred Senatom. Urotnici su pogubljeni bez ikakvog suđenja, a to će Cicerona mučiti dugi niz godina.
Kraj Ciceronove političke karijere
60. pr - Ciceron je odbio ponudu da se pridruži Prvom trijumviratu, koji je u to vrijeme uključivao Julija Cezara, Pompeja i Marka Licinija Krasa, jer je govornik bio siguran da će Trijumvirat potkopati temelje Republike.
58. pr - Publije Klodije Pulher, narodni tribun, donio je zakon kojim je prijetilo progonstvom svakoga tko je bez suđenja ubio rimskog stanovnika. Stoga je Ciceron prognan u grčku Tressalonicu. Zahvaljujući intervenciji novoizabranog tribina Tita Annija Mila, Ciceron se vraća iz progonstva.
57. pr - govornik se vratio u Italiju. Ciceron se više ne smije baviti političkim aktivnostima, pa se bavio filozofijom.
Između 55. i 51. godine PRIJE KRISTA. napisao je rasprave "O govorništvu", "O državi" i "O zakonima".
Nakon Crasove smrti, Triumvirat se raspao, a 49. pr. Cezar je sa svojom vojskom prešao rijeku Rubikon i napao Italiju. Ovdje započinje građanski rat između Cezara i Pompeja. Ciceron je, iako nevoljko, podržao. Nažalost, 48. pr. Cezarove su trupe pobijedile i on je postao prvi rimski car. Pomilovao je Cicerona, ali nije mu ni dopustio da se uključi u politički život.
Smrt Cicerona
44. pr - u ožujskim idama, kao rezultat zavjere skupine senatora ,. I opet je započela borba za vlast, ključne osobe u kojoj su bili Marko Antonije, Marko Lepid i Oktavijan.
Ciceron drži govore, "filippike", nazvane po grčkom govorniku Demostenu, koji je stanovnike Atene pozvao na pobunu protiv Filipa Makedonskog i pozvao Senat da oprosti Marku Antoniju u podršci Oktavijanu. Ali Mark Antonije, Lepid i Oktavijan postigli su dogovor da podijele vlast među sobom, što znači da će svaki od njih izdati imena svojih vjerojatnih protivnika.
Ciceron je pokušao pobjeći u Italiju - ali nažalost prekasno.
Mark Tulije Ciceron ubijen je 7. prosinca 43. pr. e. po naredbi Marka Antonija, dok je pokušavao pobjeći u Italiju.
CICERO
CIKERON, Marko Tulije Ciceron (106-43. Pr. Kr.), Rim. polit. aktivist, govornik i pisac. Pristalica predstavnika. zgrada. Iz op. sačuvano 58 sudova. i polit. govora, 19 rasprava o retorici, politici, filozofiji i preko 800 pisama. Op. Ts. - izvor informacija o građanskom dobu. ratovi u Rimu.
Veliki ruski enciklopedijski rječnik. 2012
Također pogledajte tumačenja, sinonime, značenja riječi i što je CICERON na ruskom jeziku u rječnicima, enciklopedijama i priručnicima:
- CICERON u Wiki citatu:
Podaci: 2009-09-11 Vrijeme: 12:07:21 Navigacijska tema \u003d Cicero Wikipedia \u003d Cicero Wikisource \u003d Cicero Wikimedia Commons \u003d Cicero Wiktionary \u003d Kategorija: Citati / Cicero ... - CICERO u Najnovijem filozofskom rječniku:
(Ciceron) Marko Tulij (106-43. Pr. Kr.) - rimski političar, filozof, govornik. Rimski edio (69), pretor (66), konzul (63). Ubio politički ... - CICERO u Izrekama velikih ljudi:
Živjeti je misliti. Ciceron - Ako postoji išta časno, to je cjelina cjelokupnog života. Ciceron - Priroda nije dala ... - CICERO u Rječniku generala:
(lat. Ciceron) Marko Tulije (106-43. pr. Kr.), izvanredan Rim. govornik, književnik. Izabran je za kvestora, pretora, konzula. U blizini Pompeya, ali bio je ... - CICERO u Rječniku-direktoriju Tko je tko u drevnom svijetu:
Mark Tulije (106-43. Pr. Kr.) "Novi čovjek" iz Arpine, Ciceron se školovao u Rimu i Ateni. Brzo je postao najveći ... - CICERO u antičkoj literaturi:
(Ciceron), Marko Tulije (106. - 43. pr. Kr.) - rimski govornik, književnik i političar, ideološki i književni protivnik ... - CICERO
(Ciceron) Marko Tulije (106-43. Pr. Kr.) Rimski političar, govornik i književnik. Pristalica republikanskog sustava. Od djela, 58 je preživjelo ... - CICERO u Enciklopedijskom rječniku Brockhaus i Euphron:
(M. Tullius Cicero) - rimski govornik, filozof i državnik. I iz unutarnjih razloga (svestranost njegovih sposobnosti i aktivnosti), pa ... - CICERO u Modernom enciklopedijskom rječniku:
- CICERO u Enciklopedijskom rječniku:
(Ciceron) Marko Tulije (106. - 43. pr. Kr.), Rimski govornik i književnik. Pristalica republikanskog sustava. Od djela je preživjelo 58 ... - CICERO u Enciklopediji Brockhaus i Efron:
(M. Tulije Ciceron)? Rimski govornik, filozof i državnik. I iz unutarnjih razloga (svestranost njegovih sposobnosti i aktivnosti), pa ... - CICERO u Abramovom rječniku sinonima:
cm.… - CICERO u rječniku Sinonimi ruskog jezika.
- CICERO u Rječniku ruskog jezika Lopatin:
Cicero`on, ... - CICERO u pravopisnom rječniku:
tsitser`on, ... - CICERO u Modernom objašnjenom rječniku, TSB:
(Ciceron) Marko Tulije (106-43. Pr. Kr.), Rimski političar, govornik i književnik. Pristalica republikanskog sustava. Od djela je preživjelo 58 ... - CICERO
m. Osoba koja je previše rječita ili govori previše (obično s primjesom ironije ili ukora) ... - CICERO u Velikom modernom objašnjenju rječnika ruskog jezika:
m. 1. Drevni rimski govornik Ciceron (106. - 43. pr. Kr.). 2. Koristi se kao poetski simbol ... - CIKERON, MARK TULIJ u Kratkom rječniku mitologije i starina:
(Ciceron,?. Tulije). Najveći govornik rimskog jezika, rod. 3. siječnja 106. pr Obrazovani od najboljih rimskih učitelja, ... - CIKERON MARK TULIJ u Velikom enciklopedijskom rječniku:
(Marko Tulije Ciceron) (3. siječnja 106. Arpinum - 7. prosinca 43. pr. Kr., Blizu Kajete, sada Gaete), rimski govornik, ... - CICERON, MARK TULLIUS: KREATIVNOST u Collierovom rječniku.
- CIKERON, MARK TULIJ: ŽIVOT u Collierovom rječniku:
Povratak na članak CICERON, MARK TULLIUS Cicero je rođen u Arpini, gradiću oko 100 km istočno od Rima, 3 ... - LATINSKI NAPREDAK u Wiki citatu.
- CEZAR u Priručniku o likovima i kultnim predmetima grčke mitologije:
Rimski car 49-44 PRIJE KRISTA Osnivač je Yuliev-Klavdiev. Štap. U REDU. 100. pr Umro je 15. marta 44. godine ...
Mark Tullius Cicero izvanredan je drevni rimski govornik, političar, filozof i književnik. Njegova je obitelj pripadala klasi konjanika. Rođeni 106. pr Pr. Kr., 3. siječnja, u gradu Arpinum. Da bi sinovi mogli steći pristojno obrazovanje, otac ih je preselio u Rim kad je Ciceron imao 15 godina. Prirodni talent za rječitost i marljivo učenje nisu bili uzaludni: Ciceronove govorničke vještine nisu ostale nezapažene.
Njegov prvi javni nastup bio je 81. ili 80. pr. e. a bio je posvećen jednom od miljenika diktatora Sulle. Nakon toga mogao je uslijediti progon, pa se Ciceron preselio u Atenu, gdje je posebnu pozornost posvetio proučavanju retorike i filozofije. Kad je Sulla umro, Ciceron se vratio u Rim i počeo se ponašati kao branitelj na suđenjima. Godine 75. pr. e. izabran je za kvestora i poslan na Siciliju. Kao pošten i pošten dužnosnik osvojio je velik autoritet među lokalnim stanovništvom, ali to praktički nije utjecalo na njegovu reputaciju u Rimu.
Ciceron je postao poznata osoba 70. pr. e. nakon sudjelovanja u glasnom procesu, tzv slučaj Verres. Unatoč svim trikovima svojih protivnika, Ciceron se sjajno snašao u svojoj misiji, a zahvaljujući svojim govorima Verres, optužen za iznudu, morao je napustiti grad. Godine 69. pr. e. dogodio se izbor Ciceronovog edila, nakon još 3 godine - pretora. Tom govoru pripada prvi govor čisto političkog sadržaja. U njemu je podržao zakon jedne od narodnih tribina koja je nastojala osigurati da Pompej u ratu s Mitridatom dobije hitne ovlasti.
Sljedeća prekretnica u političkoj biografiji Cicerona bio je njegov izbor 63. pr. e. konzul. Njegov suparnik na izborima bila je Katilina, koja je bila sklona revolucionarnim preobrazbama i stoga u mnogočemu gubitnik. Dok se nalazio u toj poziciji, Ciceron se usprotivio zakonu kojim se predlaže raspodjela zemljišta najsiromašnijim građanima i stvaranje posebne komisije u tu svrhu. Da bi pobijedio na izborima 62. pr. Katilina je zacrtala urotu koju je Ciceron uspješno otkrio. Njegova četiri govora u Senatu protiv suparnika smatraju se primjerima umjetnosti rječitosti. Katilina je pobjegla, a ostali urotnici pogubljeni. Utjecaj Cicerona, njegova slava u ovom trenutku dosegla je vrhunac, zvali su ga ocem otadžbine, ali istodobno, prema Plutarhu, njegova sklonost samoslavljanju, neprestano prisjećanje na zasluge u otkrivanju zavjere Katiline izazvao u mnogih građana neprijateljstvo prema njemu, pa čak i mržnju.
Tijekom tzv. prvog trijumvirata, Ciceron nije podlegao iskušenju da stane na stranu saveznika i ostao je vjeran republikanskim idealima. Jedan od njegovih protivnika, tribun Klodije, postigao je to 58. pr. e., u travnju je Ciceron otišao u dobrovoljno progonstvo, kuća mu je spaljena, a imovina oduzeta. U to je vrijeme više puta razmišljao o samoubojstvu, ali ubrzo se Pompej pobrinuo da Ciceron bude vraćen iz progonstva.
Vraćajući se kući, Ciceron nije aktivno sudjelovao u političkom životu, više je volio književnost i pravnu praksu. Godine 55. pr. e. pojavljuje se njegov dijalog "O govorniku", godinu dana kasnije počinje raditi na djelu "O državi". Tijekom građanskog rata govornik je pokušao djelovati kao pomiritelj između Cezara i Pompeja, ali dolazak bilo koga od njih na vlast smatrao se katastrofalnim ishodom za državu. Zauzevši stranu Pompeja, nakon bitke kod Forsala (48. pr. Kr.) Nije zapovijedao svojom vojskom i preselio se u Brundisij, gdje se susreo s Cezarom. Unatoč činjenici da mu je oprostio, Ciceron, koji nije bio spreman pomiriti se s diktaturom, udubio se u djela i prijevode, a u njegovoj kreativnoj biografiji pokazalo se da je ovo vrijeme najizrazitije.
Godine 44. pr. e., nakon što je Cezar ubijen, Ciceron se pokušao vratiti u veliku politiku, vjerujući da država još uvijek ima priliku vratiti republiku. U obračunu Marka Antonija i Cezarovog nasljednika Oktavijana, Ciceron se priklonio potonjem, vidjevši u njemu lakši predmet utjecaja. 14 govora održanih protiv Anthonyja ušlo je u povijest kao filipističko. Nakon Oktavijanovog dolaska na vlast, Antonije je uspio uvrstiti Cicerona na popise neprijatelja naroda, a 7. prosinca 43. pr. e. ubijen je u blizini Cayete.
Kreativna ostavština govornika opstala je do danas u obliku 58 govora pravosudnog i političkog sadržaja, 19 rasprava o politici i retorici, filozofiji i više od 800 pisama. Svi su njegovi spisi vrijedan izvor informacija na nekoliko dramatičnih stranica u povijesti Rima.