I rekao je Gospodin postanite slični. John Gill

Mir tebi, brate Dmitri!

"Od nas" znači Bog Otac i Bog Sin.

Sličan tekst nalazimo u 1. poglavlju:

"I Bog je rekao: Učinimo čovjeka na našu sliku po Svojoj sličnosti i neka vladaju ribom morskom, i pticama nebeskim, i govedima, i cijelom zemljom, i svim gmizavcima koji se plaze po zemlji." ()

"stvarajmo" - struktura teksta pretpostavlja najmanje dva izvođača, a, kao što znate, samo Bog može stvarati i davati život. Odnosno, oba su sudionika u činu stvaranja imala božansku prirodu.
U Novom zavjetu nalazimo potvrdu ovih riječi:

"Tko je slika nevidljivog Boga, rođenog prije svega stvorenog;
jer je po Njemu stvoreno sve što je na nebu i ono na zemlji, vidljivo i nevidljivo: bilo prijestolja, gospodstva, vladari ili moći - sve je stvorio On i za Njega; a On je iznad svega i sve Ga vrijedi. "()

"U početku je bila Riječ i Riječ je bila kod Boga i Riječ je bila Bog.
Bilo je to u početku s Bogom. Sve je kroz Njega počelo biti, a bez Njega nije počelo biti ništa što je počelo biti. "()

"na našu sliku"- struktura teksta pretpostavlja najmanje dvije osobnosti koje su bile uzor u stvaranju čovjeka. Istodobno, dalje čitamo da je čovjek stvoren" na sliku Božju ":
"A Bog stvori čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga on; muško i žensko stvori ih." ()
Prema tome, obje su ličnosti bile božanske prirode.
U Novom zavjetu nalazimo potvrdu ovih riječi - vidi ,.

Ovi lako razumljivi tekstovi u potpunosti odbacuju učenje nekih denominacija da je Krist bio samo neka vrsta posebnog starijeg anđela, koji nije jednak Ocu u božanstvu ili nekakvom "mlađem" bogu.

S poštovanjem,
Aleksandre

Pročitajte više na temu "Trojstvo u kršćanstvu":

Je li Adam jeo plod sa stabla života?

Na pitanje Grigorija, Moskva

Gregory je postavio sljedeće pitanje: U 1. Mojsijevoj 3:22 napisano je: "I Gospodin Bog je rekao: evo, Adam je postao poput jednog od nas, poznavajući dobro i zlo; i sada, kao da nije pružio ruku, uzeo je i sa stabla života i nije okusio, i nisu živjeli vječno ". Iz toga proizlazi da se prvo moglo jesti sa drveta spoznaje dobra i zla, a zatim i sa stabla života ... Shvaćam li dobro da ako je Adam prvo jeo sa stabla života, a zatim sa drveta spoznaje dobra i zla, onda bi li zauvijek bio osuđen na život pod moći smrti (tj. u stanju iz kojeg ga je Bog spasio u Postanku 3:22)?

Pitanje # 1: Je li Adam jeo sa stabla života?

Nigdje u Bibliji ne stoji da Adam, koji je živio u raju prije pada, nije jeo sa stabla života. Znamo da je Bog zabranio jesti voće samo s drveta spoznaje dobra i zla:
Postanak 2: 16-17 "I Gospod Bog zapovjedi čovjeku rekavši: od svakog drveća u vrtu jesti ćete, a od drveta spoznaje dobra i zla ne jesti.".

Zapisano je da je Bog zapovjedio Adamu da jede svako drvo u vrtu, osim jednog. To znači da je Bog Adamu dao dvije zapovijedi:
1. Ne jedite s drveta spoznaje dobra i zla.
2. Postoji od svih ostalih stabala.
Drvo života pripada kategoriji svih ostalih stabala. To znači da je Adam ne samo imao priliku jesti plodove sa stabla života, već ih je zaista i jeo!

Pitanje br. 2: Ako je Adam jeo plod sa stabla života, zašto nije živio vječno?

Protuupit: otkud vam ideja da je Adamu, da bi živio vječno, bilo dovoljno samo jedan (ili nekoliko) puta sudjelovati na drvetu života? Naprotiv, sve biblijske činjenice ukazuju na to da je bilo moguće vječno živjeti samo ako stalno jedete sa stabla života.
Primijetite Božju reakciju u Postanak 3: 22-24 "I Gospod Bog reče: Evo, Adam je postao poput jednog od nas, poznavajući dobro i zlo; i sada, kao da nije pružio ruku, a uzeo je i sa stabla života, nije okusio i počeo je živjeti vječno. I poslao je njegov Gospodin Bog iz edenskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je odveden. I istjera Adama i postavi na istoku blizu edenskog vrta kerubine i plameni mač koji se okreće da čuva put do drveta života. "
Bog je znao da će Adam, ako ostane u rajskom vrtu, neprestano hraniti plodovima stabla života. Bog to nije mogao dopustiti, pa je zato izbacio Adama i Evu iz Vrta, a na ulaz u njega stavio Kerubine s mačem.

Pitanje br. 3: Koje je to drvo života bilo?

Ljudski um to ne može razumjeti. Ali možete se obratiti pomoći Svetog pisma i vidjeti koji nagovještaji postoje o drvetu života:
Izreke 3: 13-18 "Blago čovjeku koji je stekao mudrost i čovjeku koji je stekao razumijevanje, jer je njegovo stjecanje bolje od stjecanja srebra, a dobit od toga veća je od zlata: ono je vrjednije od dragog kamenja; i ništa što poželite ne može se s njim usporediti. - u njenoj desnoj i u lijevoj ruci bogatstvo i slava, njezini su putovi ugodni i svi su njezini putevi mirni. Ona je drvo života za one koji je stječu - i blagoslovljeni oni koji je čuvaju! "
U ovom je slučaju drvo života mudrost. Ali ne svjetovna, ljudska, demonska, već Božja mudrost.

Što znamo o drvetu života?

1. Drvo života je sada usred Božjeg raja:
Otkrivenje 2: 7 "Tko ima uho, neka čuje što Duh govori crkvama: Tko pobjedi, dat ću jesti sa stabla života koje je usred Božjeg raja.".

2. Opis stabla života i njegova svrha:
Otkrivenje 22: 2 "U sredini svoje ulice i s obje strane rijeke stablo života koje donosi plodove dvanaest puta, plodove daje svakog mjeseca; i lišće drveća za liječenje naroda.".

3. Tko ima pravo sudjelovati na drvetu života:
Otkrivenje 22:14 "Blago onima koji drže Njegove zapovijedi, kako bi imali pravo na drvo života i ušli u grad na vratima."

4. Tko može biti lišen prava sudjelovanja na drvetu života:
Otkrivenje 22: 18-19 "I također svjedočim svima koji čuju riječi proročanstva ove knjige: ako im netko nešto doda, Bog će mu nametnuti pošasti, o čemu je napisano u ovoj knjizi; a ako netko to oduzme od riječi ove knjige proroštva, Bog će mu oduzeti sudjelovanje u knjizi. život u svetom gradu i u onome što je napisano u ovoj knjizi ". - U ovom stihu, umjesto izraza "knjiga života", izvornik kaže "drvo života".

Isus Krist je izvor vječnog života:

1. Ivanova 5: 11-14 "Ovo svjedočanstvo je da nam je Bog dao život vječni, a ovaj život je u Njegovom Sinu. Tko ima Sina Božjega, ima život; tko nema Sina Božjega, nema život. Ovo sam napisao vama koji vjerujete u ime Sina Božjega, da biste mogli znati da vi, vjerujući u Sina Božjega, imate život vječni. "
Ivan 10:28 "A ja im dajem život vječni i oni nikada neće propasti; i nitko ih neće ugrabiti iz moje ruke."

Što je vječni život?

Odgovor se nalazi u Evanđelju iz Ivan 17: 3 "Ovo je vječni život, da oni znaju Tebe, jedan istinski bogi Isusa Krista koje ste vi poslali. " Dakle, vječni život je vječno znanje o našem velikom Bogu, to je osobni odnos s našim Stvoriteljem, Gospodinom i Spasiteljem, koji je umro za naše grijehe na križu.

Dakle, odgovorili smo na pitanja koja se odnose na postavljeno pitanje. Sada razmotrimo posljednje pitanje: "Shvaćam li dobro da ako je Adam prvo jeo sa stabla života, a zatim sa stabla spoznaje dobra i zla, tada bi, zauvijek, bio osuđen na život pod moći smrti (tj. od čega ga je Bog spasio u Postanku 3,22) "?

Ne, pogrešno!
Kao prvo, jer, kao što smo već doznali, Adam je jeo plodove sa stabla života. I drugo, pročitajmo pažljivo što Bog kaže o tome: Postanak 3:22 "I rekao je Gospodin Bog: evo, Adam je postao poput jednog od nas, poznavajući dobro i zlo; a sada, kao da nije pružio ruku, a također nije uzeo sa stabla života, i nije okusio, i počeo je živjeti vječno."

Sve dok Adam nije poznavao grijeh (zlo), mogao se slobodno hraniti plodovima sa stabla života i zahvaljujući tome živjeti vječno. Da nije zgriješio, onda se mogu kladiti u bilo što, Adam bi i dalje bio živ. Ali kad nije poslušao Boga, što je grijeh, i jeo zabranjeno voće, umro je. Ne fizički. Duhovno.
A duhovno mrtva osoba nema razloga živjeti vječno. Zašto? Da, jer on ne ispunjava svoju misiju, a to je spoznati svog Stvoritelja i služiti mu. Duhovno mrtvi ljudi žive za sebe, a ne za Boga. A život bez Boga je Pakao.
Sad zamislite vječni život bez Boga ... Ovo je vječni Pakao. Pakao je mjesto "pripremljen za vraga i njegove anđele" (Matej 25:41). Ovo je mjesto na kojem će svi koji su zanijekali Isusa Krista provesti vječnost: Ivan 3: 16-18 "Jer Bog je toliko volio svijet da je dao svog Jedinorođenog Sina, tako da svatko tko vjeruje u Njega ne bi propao, nego imao vječni život. Jer Bog nije poslao Sina na svijet da osudi svijet, već da se svijet može spasiti po njemu. Njega se ne tuži, ali nevjernik je već osuđen, jer nije vjerovao u ime jedinorođenog Sina Božjega ".

Bog je milostiv. Nije mogao dopustiti da život Adama i čitavog čovječanstva bude vječna muka pakla. Stoga je protjerao Adama i Evu iz rajskog vrta i zatvorio mu pristup. Od toga je Bog spasio Adama i tebe i mene.

Odgovor preuzmite u formatu

Božić je za nas poput ispružene ruke. Za nas je ovaj praznik za nas simboliziran tamom raširenog svjetla vatre u jaslicama, anđeoskim pjevanjem i zimzelenim simbolom rajskog drveta, ali jednostavno drvetom. S obitelji smo. Mi smo poput Trojstva. Ali za Boga, ovaj praznik započeo je ne tako radosno. Od prvih minuta Njegova života postojala je opasnost od ubijanja i odbijanja.

Nikad ne reci:

- Nitko me ne voli!

Bog je spreman umetnuti svakoga od nas, poput velikog dragulja, poput bisera, u dijademu koja krasi stvoreni svijet. Vidljivi ideal slike ljubavi možemo vidjeti u Trojstvu.

Vrhunac ikone je kalež žrtve ljubavi. Dakle, ideal ljubavi je međusobno rastvaranje u drugom, stvaranje sličnosti Trojstva među ljudima. Ruski jezik nije bogat teološkim terminima, pa stoga, ako se cilj i smisao našega života mogu definirati što je moguće kraće, onda se to može izraziti kao žrtva Božanske ljubavi koja dovodi do izgubljene komunikacije s Bogom, u punini čitavog čovječanstva. Stvoreni smo na Njegovu sliku.

-I Bog je rekao: Napravimo čovjeka na svoju sliku [i] na svoju priliku ...

- I rekao je Gospod Bog: evo, Adam je postao poput jednog od nas, poznavajući dobro i zlo ...

Mi smo poput Trojstva. Ako dođe do nesporazuma među voljenima, tada najjači ide prvi i daje ruku. Božić - jasno tome primjer i dokaz da je, bez obzira što nam se dogodilo, jedini koji je uvijek iznova spreman vidjeti svijetlu sliku u nama i beskrajno čekati našu uzajamnu ljubav. Božić je za nas poput ispružene ruke. Za nas je ovaj praznik za nas simboliziran tamom raširenog svjetla vatre u jaslicama, anđeoskim pjevanjem i zimzelenim simbolom rajskog drveta, ali jednostavno drvetom. Ovaj praznik vidimo i u velikoj obitelji - u crkvi i u maloj obitelji - u obitelji. S obitelji smo. Mi smo poput Trojstva.

Ali za Boga ovaj praznik nije počeo tako radosno. Mi smo ti koji izlazimo iz tame na svjetlost, a On je morao ući u svijet smrznut od grijeha i okrutnosti. Od prvih minuta utjelovljenja postavilo se pitanje o zajedničkom djelu Boga i čovjeka, o sinergiji. Od prvih minuta svog života Krist je bio u opasnosti da bude ubijen i odbijen.

Rođenje Isusa Krista bilo je ovako:

... nakon zaruka Njegove Majke Marije s Josipom, prije nego što su se spojile, ispalo je da je Ona imala u svojoj maternici Duha Svetoga. Njezin suprug Josip, pošto je bio pravedan i nije je želio objaviti, htio ju je potajno pustiti ...

Pravedni Josip Zaručnik, primivši u svoju kuću mladu ženu, gotovo dijete, bio je dužan održavati je čistom. Vidjevši je da ne radi u leru, morao je s njom na dvor starijih. Bili su je dužni osuditi na smrt. Kao što su:

Prošla su otprilike tri mjeseca i rekli su Judi rekavši: Tvoja snaha Tamar pala je u blud, a eto, trudna je od bluda. Juda je rekao: Izvedite je i pustite da bude spaljena. Juda (Post. 38)

Odnosno, Marija i plod njezine maternice trebali su biti ubijeni u prvim danima Njegovog utjelovljenja. Moglo bi se nazvati čudom da to zapravo nije norma. Jednostavno zaboravimo na osnove ustrojstva ovoga svijeta i takvi se incidenti čine nama čudom. Pravednost, duša otvorena Bogu, lako čuje njegov glas! Takvi ljudi lako mogu čuti Nebo. Josip - ova tvrđava i ukras Zakona, odbacio je Zakon Zakona zbog Zakona ljubavi, lako prihvaćajući riječi anđela svojom čistom dušom. Pravednost mu je jasno i jednostavno otkrila volju Božju:

„O Josipe, zašto ne želiš primiti Mariju, svoju ženu? »

Jednako suptilno i nježno Marija, sveto voleći pravednike, Marija nije naprezala Josipa

Zajedno s Josipom, Blažena Djevica patila je i u duši: Nije mogla ne primijetiti njegove bolove u srcu, dok je on svojom šutnjom pokušavao ublažiti Njenu nevolju i tražio sredstva da zaustavi svoje poteškoće.

Kako se u njima isprepliće višestruka ljubav. Kako je suptilno dražesna plemenitost duša koje vole!

A tada se nad Djetešcem proteže drhtava zaštita Magija Caspara, Melkiora i Baltazara, koji su riskirali svoje živote pred podmuklim Herodom. Oni nastavljaju liniju ljudskog sudjelovanja u Božjoj providnosti. Također, na platno pada i gostoljubivost ljudi koji su pustili Svetu obitelj u špilju, nježna žrtva siromašnih pastira, koji su donijeli svoju jednostavnu žrtvu dojenčetu - luk. Anđeli su donijeli pjevanje. Tri vrste čovjekovih aktivnosti vidimo: pragmatizam koji donosi zlato, tamjan i smirnu, kreativnost - anđeosko pjevanje i samo luk, kao utjelovljenje ljubavi cijelog vašeg života. Tri Božja dara, razvijena trudom, podnijeli su vlastitu posebnu žrtvu, kao prototip goleme i raznolike službe ljudi.

Vidimo čudesan hor ljubavi koji je zahvatio nebo i zemlju u ovom rafalu žrtve od Boga ljudima i od ljudi Bogu. I ovo opet podsjeća na osobitost grafike ikone Rublev Trojstva - presjek krugova - kao osnovu njezina sastava.

U Ukrajini se često mogu vidjeti jaslice u prirodnoj veličini. Čudo je za nas Ruse da stojimo pored likova pastira, magova, na ramenu pravednog Josipa i na dohvat ruke od Djevice Marije. U našoj kulturi bliskost je simbolična i izražava se kao maksimalna bliskost izrazito konvencionalnom prikazu likova koje smo navikli vidjeti na ikoni. Čak pozdravljamo i određenu sudbinu sudionika radnje ikone kroz namjerno uvjetovani i preobraženi jezik transformirane stvarnosti. Kad sam stao pored takvih jaslica u Kijevo-Pečerskoj lavri, zadrhtao sam od iznenađenja. Dijete, koje je izgledalo poput lutke, sijeno preko jaslica, naslikani magovi prvo su ga odgurnuli, ali osim glave srce se uključilo ... i bilo je sretno.

Dječja vjera autora ovog brloga ne može se zanemariti. Nemoguće je ne primijetiti ljubav koja se ulaže u ove jaslice diljem Europe. Vidim kako se moje dijete raduje, susrećući se s očima anđela iznad jaslica, plave oči Krist, svjetla i životinje. Ima nešto istine u ovome. Nešto je od razumijevanja vjere prema riječi apostola Pavla kao „ispunjenje očekivanog i pouzdanje u nevidljivo“. Odnosno, vjera je takvo stanje kada se stvarnosti nebeskog svijeta percipiraju jasno kao vidljivi život.

Jedino što ovim instalacijama može nedostajati jest svjesnije i odgovornije razumijevanje da nismo gledatelji iza čaše ovih figurativnih skladbi, već stvarni sudionici. Sudionici nisu matineja, već pravi ciklus ljubavi u Svemiru. Možda nam nedostaje prisebnosti i odlučnosti da uđemo u ovaj surovi i lijepi svijet, prihvaćajući jačajuću Božju milost i rasipajući svoju ljubav.

Zvijezda je sjala sjajno s nebeskog svoda.
Hladan vjetar snijeg je gurnuo u snježni nanos.
Pijesak je zašuštao. Na ulazu je pucketala krijes.

Dim je izlazio poput svijeće. Vatra se uvila u udicu.
A sjene su postajale sve kraće
zatim odjednom duže. Nitko nije znao okolo
da će život započeti od ove noći.

Magi su došli. Beba je čvrsto spavala.
Strmi lukovi okruživali su jasle.
Snijeg se uskovitlao. Kovitlala se bijela para.
Beba je ležala, a darovi su ležali.

„Što može biti sramotnije od smrti na križu? Što može biti ponižavajuće, sramnije od rođenja u brlogu? Tamo je Božji Sin uvršten među "zlikovce", ali u jaslicama se u pravilu pojavljuje dijete srama, a pronađeni ostaju u jaslama. Ovo je broj djece među kojima se Božji Sin udostojio "ugledati svjetlost"! (...) rođenje u brlogu i ležanje u bestijalnim jaslama bilo je neophodno ... kako bi se svatko tko se mora "sramiti" svog rođenja, sva djeca brloga, jazbina, skloništa, pronalaznici, hranitelji osjećali djecom Božjom, tako da niti jedna osoba krivicom sudbine okolnosti rođenja, nije isključeno iz kraljevstva Božjeg "

prot. Aleksandar Tuberovski.

Za mnoge od nas, unutar naše osobnosti, Božić se nikada nije dogodio. Za mnoge je Krist ostao nebesko socijalno osiguranje

Vrlo je važno i jednostavno razumjeti bit Božića: zašto je Bogu bila potrebna takva žrtva ljubavi? Zašto On nije rođen u kraljevskoj obitelji, već u stolarskoj obitelji? Zašto su se, umjesto da pregovaraju s Pilatom, židovski kraljevi i svećenici, naprotiv, ponašali demonstrativno prkosno. Zašto je rođen za raspeće? Svi ti događaji imaju jedan važan nazivnik, koji svakako moramo razumjeti, jer tek nakon toga postajemo kršćani ne po imenu, već po biti. Tek nakon što shvatimo značenje Kristove misije, mi sami možemo postati Njegovi učenici i slijediti ga. Ako je za nas Božić samo noćna služba ili koliba u Kijevu, tada nismo ništa razumjeli. Kao prvašiće, ovu ćemo nas lekciju tražiti iznova i iznova dok u potpunosti ne razumijemo da je život ljubav u Bogu. A ljubavno djelo je žrtva. Biti kršćanin znači slijediti Krista ući u ovaj svijet ispunjen ledom okrutnosti i proračunatosti, noseći svoj mali križ - ključ Kraljevstva Nebeskog. A to je nemoguće učiniti ako nema ljubavi. Kao što je Yesenin napisao:

Svi smo voljeli ove godine
Ali to znači da su nas i oni voljeli.

Od božićnog apostola:

A kako ste sinovi, Bog je poslao svog Sina Duha u vaša srca, povikavši: "Abba, oče!" Prema tome, vi više niste rob, već sin; a ako sin, onda i Božji nasljednik po Isusu Kristu.

Odnosno, ako nam se čini da nismo voljeni, onda je to prije svega simptom da ni sami ne volimo nikoga. I što je najvažnije, to znači da Boga ne samo da ne volimo, čak ni ne znamo tko je On.

Prvi koraci s Bogom nisu toliko teški. Božić se nije održao u morskoj pjeni ili iz maternice zemlje, već u mirnoj obitelji. Neka najjednostavniji koraci koje započinjemo, kao i prve minute Kristova života, započnu u našoj obitelji. Naše srce trebalo bi postati nove jasle za Krista, a mi bismo trebali postati njegovi novi pomoćnici. Netko, poput Magija, s darovima razuma, donoseći mu tamjan, zlato i smirnu. Netko poput anđela - pjevanje i pohvale i druga kreativnost. A neki, poput osjetljivog srca i siromašnih pastira, imaju srce otvoreno Bogu, svjedočeći o svojoj žrtvi jednostavnim naklonom pred sjajem Ljubavi.

Gospodin voli, voli nas! Nauči Gospodine i mene Tvojoj ljubavi.

SVEĆENIK KONSTANTIN KAMIŠANOV

JEHOVINE RIJEČI: OVDJE, ADAM JE POSTAO KAO JEDNA OD NAS
John Gill

I reče Gospod Bog: Evo, Adam je postao poput jednog od nas, poznajući dobro i zlo; I sada, bez obzira na to kako je ispružio ruku i nije uzeo sa stabla života, nije okusio i nije počeo vječno živjeti.
Postanak 3.22

U prva tri poglavlja Postanka vidimo priču o stvaranju i padu svijeta i ljudske prirode. Prvo poglavlje daje nam jezgrovitu pripovijest o stvaranju svemira, o mnogim fazama u kojima ga je Stvoritelj svega bio zadovoljan, a posebno o stvaranju čovjeka, ove krune svih Božjih djela u ovom pod-svijetu. Drugo poglavlje opisuje nam sreću koju je osoba uživala tijekom boravka u stanju nevinosti, naime da je bio miljenik neba, gospodar ovoga svijeta, sva su mu bića bila podređena, bio je blagoslovljen svim užicima ugodnosti i užitaka prirode, jer je na najugodnijem i najplodnijem mjestu na svijetu; imao je veliko znanje o Bogu i zajedništvo s Njim. Ipak, "čovjek nije bio počašćen; postao je poput životinja koje umiru", jer u trećem poglavlju slušamo o njegovu bijegu od Boga, o tome tko je bio glavni instrument toga, kojim je lukavim metodama to izveo, a također i o tome grozne stvari koje su uslijedile, naime o krivnji i osudi svih koji su sudjelovali u ovoj velikoj pobuni i o kazni koju je Bog, Sudac svih, izrekao svakom od njih. Ovo izlaganje nastavlja se gotovo na riječi koje sam pročitao i koje je sam Bog izgovorio u vezi sa svojim palim stvorenjem, čovjekom u kojem može promatrati ove dvije stvari:
1. Njegovo sadašnje i palo stanje;
2. Sprječavanje mogućnosti da jede sa stabla života.
I. Evo izjave koju je dao sam Jehova vezano uz sadašnju osobu ili njezino prošlo stanje. "A Gospod Bog reče:" Evo, Adam je postao poput jednog od nas. " Ovdje je potrebno razmotriti: 1) Tko to kaže, 2) zašto se to kaže i što znači "mi", 3) kome se kaže, to jest čovjeku ili Adamu; 4) način na koji se kaže.
1. Prije svega, potrebno je razmotriti Tko govori o ovome i o Kome se kaže da je to Jehova Elohim, Gospodin Bog. "I rekao je Gospod Bog": Shvaćam da je ovo Druga osoba Trojstva, obećani Mesija, koji nastavlja govoriti iz stiha 8. Ovo je bio opći dogovor drevne židovske crkve, kao što je jasno iz Targuma, to jest parafraze ove knjige. Onkelos parafrazira stih 8 ovako: "I čuše glas Riječi Gospodina Boga"; također na r. Jonathan ben Uziel v. 9 prema jeruzalemskom Targumu zvuči ovako: "I Riječju Gospod Bog pozva Adama." Članak 10. i Onkelosa i Jonathana zvuči ovako: I rekao je: Čuo sam glas, Tvoja Riječ je u vrtu. ”Riječ je o nikome drugom nego o Osobi koju Evanđelist Ivan na početku svog Evanđelja naziva Riječju, kada kaže: u početku je bila Riječ, i Riječ je bila kod Boga, i Riječ je bila Bog. Na isti način, Jeruzalemski Targum parafrazira riječi našeg teksta: I Gospod Bog je rekao Riječi: Evo čovjeka kojeg si Ti stvorio; i to se govori o istoj Osobi.
Uz to, dotična osoba ima karakter koji jasno otkriva da je to Mesija, jer ovdje je dana slika sve tri Njegove službe - Kralja, Proroka i Svećenika. Sudi, pozivajući osobu na odgovornost, legalizirajući njezinu optužbu za izdaju i potom donoseći presudu, a ovo je dio kraljevske Kristove službe: "Jer Otac nikoga ne sudi, nego je Sinu dao svu presudu." Također se pojavljuje kao prorok, koji navješćuje budući život i spasenje palog čovjeka kroz obećano Sjeme i stoga upućuje čovjeka kako će se to dogoditi. Sin Božji, koji je bio iniciran u sve Božje savjete i odluke u vezi s čovjekom, da se ispune na njemu, bio je taj koji je trebao postati veliki prorok u Izraelu i po kome su trebale doći milost i istina. Također se pojavio kao svećenik, izrađujući odjevne predmete od kože i poklanjajući ih Adamu i njegovoj ženi. To su bile kože ubijenih životinja, koje su, po svoj prilici, ubijene kao žrtva i bile su tip za Krista, veliku Žrtvu, jer je On kao veliki Veliki svećenik pomirio grijeh i donio vječnu pravednost u koju je odijeven sav Njegov narod.
Štoviše, ne sumnjam da se ta slavna Osoba tada pojavila u liku čovjeka, tako da naši praroditelji u Raju, kad im je najavljena poruka milosti, ne čuju samo Njegov glas; i kad se kaže da je prošao između njih, zašto ne bismo mogli pretpostaviti da im se ukazao u obliku čovjeka, kao uvod u svoje buduće utjelovljenje i da potvrdi njihovu vjeru u Njega, kao što je to učinio Abrahamu u dolini Mamre i Jakovu, kao Netko s kim se borio do zore, kao i mnogi drugi? Možda se ovo može nazvati pravilom koje rijetke, ako uopće postoje iznimke prepoznaju, i to bilo gdje, u Stari zavjet čitamo da Bog govori glasnim i razgovijetnim glasom ili se pojavljuje u bilo kojem vidljivom obliku, onda je ovo Sin Božji, obećani Mesija, i najvjerojatnije, naš Gospodin upravo o tome Židovima govori o svome Ocu: „A ti nikad nemaš njegov glas čuli su, a lice mu nije vidjelo "(Ivan 5:37). I zapravo je prikladno reći da se samo Riječ mogla pojaviti na vidljiv način, koji je trebao postati tijelo i prebivati \u200b\u200bmeđu nama. Odavde možete navesti:
Prvo, postojanje Krista prije utjelovljenja. Sljedbenici Socina to poriču i tvrde da On nije postojao prije svoje inkarnacije od Djevice. Ali ta je istina vidljiva iz mnogih neospornih činjenica. Postojao je u dane Mojsija i proroka, i prije Abrahama, kako i sam kaže: "Prije nego što je Abraham bio, ja sam" (Ivan 8,58). Postojao je na početku svih stvari, jer u početku je bila Riječ, i prije svega bio je, i sve Ga vrijedi.
Drugo, pravo i istinsko Kristovo božanstvo. Da je Osoba o kojoj ovdje govorimo potpuno i uistinu Bog, jasno je iz poštovanja i straha od Njegove veličine koja je pala na naše prve roditelje; iz Njegovog savršenog poznavanja Adamovih djela i stanja koje je donio sebi i svojim potomcima, iz moći koju je vršio u ispitivanju i optuživanju muškarca i u otkrivanju Sjemena žene, koje je do tada bilo tajna skrivena u srcu Božjem od vječnosti; svemu tome možemo dodati da je u tekstu izravno imenovan Gospodinom Bogom, odnosno imenom koje ne pripada nikome osim Bogu Svevišnjem (usp. Ps 83,18 KJV).
Treće, ono što se govori ovim riječima: evo, Adam je postao poput jednog od nas, bez obzira na to što pod njima podrazumijevamo (tome ćemo posvetiti daljnja istraživanja), bezuvjetno se kaže u ime Boga, koji nadalje sprječava mogućnost da osoba pojede sa stabla života, što sada ne bi bilo dobro za čovjeka, već na njegovu štetu; znajući to, Gospodin, koji je donio poruku milosrđa, odjenuo je Adama i njegovu suprugu u kožne haljine koje će ih spriječiti u tome.
2. Često se pita: tko smo "Mi", od kojih je jedna osoba?
Prvo, neki hebrejski komentatori, a slijede ih neki kršćani, kažu da se te riječi koriste kao znak kraljevske vlasti, prema običaju kraljeva, koji se u svojim uredbama i proglasima označavaju u množini. Ali ovaj dvorski način govora nije bio poznat u antici kod istočnih naroda, a možda su ga prvi uveli Rimljani. U Svetom pismu nijedna osoba, ma koliko velika, ponosna i arogantna bila, ne govori o sebi u množini. Ona čitanja koja inzistiraju na suprotnom odbačena su od strane židovskih učenjaka, poput Ibn Ezre u njegovom tumačenju Postanka 1.26. Štoviše, kad kraljevi i prinčevi na taj način daju svoje dekrete i proglase, oni imaju na umu samo svoje tajno vijeće, što se misli u ovom izrazu; pa u osnovi ovaj trik čini antitrinitarnu službu.
Drugo, drugi su prisiljeni ovim izrazom razumjeti anđele kojima Gospodin tako govori. Ali oni nisu njegovi drugovi i nemaju jednako dostojanstvo i moć s njim. Nikad nisu bili inicirani u Njegovo tajno vijeće, On se nije savjetovao s njima i nisu mu bili pomoć u formiranju čovjeka; niti je jedan od njih stvoren na Njegovu sliku i priliku, kao čovjek. Oni su samo sluge Božje, izvršavajući Njegovu volju, "duhovi ministri poslani u službu za one koji imaju nasljedstvo spasenja."
Treće, vjerujem da bismo ovaj tekst trebali shvatiti kao oznaku Tri osobe Trojstva, Oca, Sina i Duha, jer je isti onaj Trojični Bog rekao: stvorimo čovjeka na svoju sliku, na svoju sličnost. Isti izraz koristi Gospodin u Ivanu 14:23: "Isus mu je rekao: ako me tko voli, držat će moju riječ, i moj će ga otac voljeti, a mi ćemo mu doći i s njim ćemo se nastaniti." Ovdje se spominju najmanje dvije Osobe - Otac i Sin. Ovo izravno značenje teksta pokazuje da nauk o Trojstvu nije rimski nauk. Ovo učenje nije samo Novoga, već i Starog zavjeta, i premda je jasnije otkriveno u Novom zavjetu nego u Starom, čak i tamo imamo obilje dokaza o tome. Nigdje se to ne izražava cjelovitije i sažetije nego u riječima namijenjenima upotrebi u krsnoj formuli: "Idite i poučite sve narode, krsteći ih u ime Oca, Sina i Duha Svetoga" (Mt 28,19). Za to također nema snažnijih dokaza od opisa krštenja našega Gospodina u Mateju 3,16-17. No premda je to jasnije otkriveno u Novom zavjetu, Mojsijeu i prorocima nije bilo nepoznato, a štoviše, otkriveno je našim prvim roditeljima u rajskom vrtu.
3. Onaj koji kaže da je ovo Čovjek o kojem čitamo u učenju Svetog pisma o dvojici Adama, prvom i drugom. Prvi Adam je zemaljski i zemaljski, dok je drugi Adam Gospodin s neba, Istinski Mesija, poslan od tamo da bude Otkupitelj izgubljenih grešnika. Može se primijetiti da neki hebrejski autori imaju koncept dvojice Adama, od kojih je jedan samo čovjek, a drugi je s Bogom od vječnosti, ali odbacuju koncept da je Drugi Adam sam Bog.
Sad je pitanje na koga se od dvojice Adama misli. Kad Židovi govore o nebeskom Adamu, oni također razumiju Gospodinove riječi upućene anđelima; ali znamo da mu se nakon nesretnog ljudskog pada otkrila tajna njegova otkupljenja i tko je bio njezin autor, naime onaj Adam koji je s Bogom bio od vječnosti i koji je jedno s Bogom, kao i sa svima koje Bog voli. Posljednji dio teksta ponekad se tumači kao sprečavanje neposrednog izlaska ovog nebeskog Adama na djelo otkupljenja, koje je odgođeno u neko udaljenije vrijeme, a istodobno je anđeo poslan kao glasnik da upozna palog Adama s ovom tajnom kako ga ne bi shrvila pretjerana tuga zbog koji je uništio sebe i svo svoje potomstvo. Iako ovdje postoji nešto nevjerojatno, to pokazuje da je drevna židovska crkva imala neku vrstu koncepta Mesije Otkupitelja kao Drugog Adama. Međutim, ovdje ne govorimo o ovom Čovjeku, ali želimo razumjeti kako se to odnosi na naše prve roditelje, Adama i Evu, koji su se zvali čovjekom: "Muško i žensko ih je stvorio, blagoslovio i nazvao im: čovjek, na dan kada su stvoreni "(Post. 5.2). Oboje su stvoreni po Božjoj slici i po Njegovoj sličnosti, a obojica su pala u zločin.
4. Bit onoga što je sadržano u tim riječima i kako nam se prenosi, slijedi odavde. Mnogi ih tumači shvaćaju kao ironiju ili sarkazam, izrugivanje ili ruganje prijevari osobe od strane Sotone, koji je našim prvim roditeljima rekao da bi morali postati poput bogova koji znaju dobro i zlo; i nasjedajući na ovaj lažni mamac, bili su upleteni u zločin i uništili se. Ovo skriveno značenje za njih je možda značio Sotona, koji ga je prenosio kroz svoja proročanstva poganskom svijetu, i možemo biti sigurni da su naši praroditelji njegove riječi shvatili kao svoju ravnopravnost s Svevišnjim Bogom, što ih je namamilo u mrežu i dovelo do uništenja ... Ovdje se doista može misliti da bi oni trebali biti poput anđela, koji se u Psalamu 8.5 nazivaju Elohimima, bogovima ili višim silama, pa tako Jonathan parafrazira Postanak 2.5 u svom Targumu. Možda je Sotona to želio projicirati na svoje anđele koji su ga podržavali, u koje je mogao biti siguran. Doista, na temelju svog grijeha, primili su strašno iskustvo poznavanja dobra i zla, premda kao otpadnici. Međutim, kažem da je jasno da su Adam i njegova supruga to različito razumjeli. Gospodin ovdje, prijekoreći osobi, zaista s ironijom kaže: evo, Adam je postao poput jednog od nas. Kao da je rekao: pogledajte čovjeka kojem je Sotona lažno obećao jednakost s Bogom i uzalud ga je čekao; sada stoji u kožnim haljinama, prisiljen šivati \u200b\u200blišće smokve kako bi napravio pojas i prikrio golotinju. On se srami i osramoti zbog svoje gluposti; a ova osoba je poput Boga? To mu je obećano, a nije postigao; bio je pozvan na više uzvišeni položajnego onaj u kojem je stvoren, ali u kakvu je poniznost utonuo! Ovo je vrlo slično, doduše s drugim predznakom, Pilatovim riječima kad mu je Krist doveden u trnjevoj kruni, a Židovima je rekao sarkazmom: evo čovjeka! (Ivan 19,5). Ne da bismo trebali zamišljati da se ovdje nalazi Gospodin Bog koji se raduje patnji osobe koja ga je uvrijedila, jer se on smilovao nad njim, sjećao ga se u svojoj niskosti i, u svojoj ljubavi i sažaljenju, izbavio ga. Govori na takav način da osobu odvede do jasne vizije svog grijeha, srama i istinskog pokajanja u njemu, kako bi u potpunosti razotkrio podlost vraga i podmukle sheme kojima je obmanjivao čovječanstvo, tako da naši preci jednostavno nisu razumjeli njegove pothvate. Moram priznati da teško mogu zamisliti da ove riječi nisu ozbiljno izgovorene, jer je teško zamisliti da se naš veliki Mesija, prvi put objavljujući Evanđelje, kako je rekao jedan autor, "šali na čovjekovu patnju", pogotovo jer se ove riječi odnose članovima Njegove Crkve. Stoga mislim da je to rečeno ozbiljno i izražava stvarnu bit stvari, i da se to tako može razumjeti.
Ili je to proglašenje stvarnog stanja čovjeka i stanja onih koji se, iako su otpali iz stanja nevinosti, sada moraju smatrati vjernicima u Krista, obnovljenim i oživljenim milošću, kako bi mogli biti označeni kao "jedan od nas". Za:
1. Adam je stao pred Njega, odjeven Kristovom pravednošću, koja je bila tipizirana u kožnu odjeću, što je Gospodin učinio za njega, jer je po svom nacrtu trebao biti viđen unutar Trojstva, baš kao i Gospodin Isus, čija mu je pravednost dana, jer on, kome se pripisuje postoji pravednik, baš kao što je i On pravedan. Stoga postoji toliko sličnosti između Krista i vjernika kroz Njegovo dovršeno djelo, tako da su On i Njegova Crkva nazvani istim imenom (Jer. 23.6,16).
2. Adam i Eva sada su se po milosti preporodili da postanu poput Kristove slike, koja je prvorođena među mnogim braćom; ovo je udio svih izabranih, koje je Bog odredio za to, i stoga je on jedan od Nas. Ovo je postupak novog stvaranja na sliku Božju, uzrokovan Duhom i kroz regeneraciju koja u nama raste sve što nam daje slavu Kristove Osobe, a dovršit će se u drugom svijetu, kad sveci postanu poput Njega i vide Ga onakvog kakav jest.
3. Adam je sada mogao vjerovati da je u jedinstvu s Ocem, Sinom i Duhom, kao i svi vjernici. Ovo je sjedinjenje vrlo strogo i cjelovito, tako da riječi "jedan od nas" podrazumijevaju Krista, koji se trebao u potpunosti očitovati u ovim uvjetima: "Neka svi budu jedno, kao što si Ti Otac u Meni i Ja u Tebi ... tako da jesu oni će biti jedno u Nama. " To će u potpunosti izaći na vidjelo kad budemo uklonjeni iz svog sadašnjeg nesavršenog stanja.
4. Adam je sada bio u prijateljstvu s Bogom. Istina je da je grijeh podijelio i uništio ovo staro prijateljstvo između Boga i čovjeka, ali sada se čovjek pomirio s Bogom namjeravanom smrću Sina Božjega, koja mu je, prema Adamovoj vjeri, bila dostupna u obećanjima i vrstama, a također i radom Duha Božjega bio postavljen na spasonosni put do obećanog Sjemena.
Ili ove riječi treba smatrati izrazom Adamova stanja prije pada, jer se mogu protumačiti na sljedeći način: evo, taj je čovjek bio poput jednog od nas; ovo je, vjerujem, najiskrenije čitanje i pravo značenje riječi. Vjerujem da ovaj koncept daju i odobravaju mnogi židovski znanstvenici u odnosu na udio čovjeka u njegovom prvom stvaranju, jer je on bio na sliku i priliku Božju, koja se sastojala od:
Prvo, u obliku i građi njegova tijela. Kristovo tijelo, koje mu je Bog pripremio, nedvojbeno je slava ljudske naravi. Treba napomenuti s kakvom je pažnjom stvoren u dubinama dubina ovoga svijeta, odnosno u utrobi Djevice, snagom blagoslovljenog Duha, prema tajnom planu Božjeg vječnog uma. Zaista, u knjizi Njegove vječne svrhe svi su Njegovi članovi bili napisani i u punini vremena "oblikovani su prije nego što nijedan od njih nije postojao". Sada se čini da je, u skladu s idejom o ljudskom tijelu Kristovu, u viziji Boga od vjekova oblikovano i Adamovo tijelo. Krist se doista, kako se kaže, pojavio nalik grešnom tijelu da okusi isto tijelo i krv kao i Njegova djeca, kako bi u svemu postao poput braće, koji su, kako je rečeno, od Njegovog tijela i Njegovih kostiju. Može biti da je Adamovo tijelo oblikovano u skladu s idejom o tijelu Kristovom, koja je bila u Božjim mislima od davnina, i nema sumnje da će tijela svetaca u uskrsnuću biti oblikovana nalik na slavno Kristovo tijelo (Fil 3,21). Ne vidim razlog zašto Adamovo tijelo ne bi moglo biti oblikovano prema ideji Kristova tijela u Božjem umu. Stoga se za njega može vrlo dobro reći, posebno u stanju nevinosti, prije nego što je sagriješio i njegovo je tijelo počelo padati u slabost, bolest i smrtnost, da je bio jedan od Nas. Ali to nije sve što se u njemu sastojala od Božje slike i prilika.
Drugo, očitovali su se i u ispravnosti njegova uma, jer ga je Bog ispravio. Čovjek je izašao iz ruku svoga Stvoritelja kao sveto biće. Bog je u njega stavio sliku svoje svetosti, tako da je donekle bio svet, poput Stvoritelja. Stoga se u obnovljenom stanju naziva novim čovjekom koji je stvoren prema Bogu u pravednosti i svetosti istine (Ef. 4.24).
Treće, ta se slika Boga, u kojoj je čovjek stvoren, očitovala u mudrosti i znanju kojima je bio obdaren i koji su nam se u nekim slučajevima otkrivali: mogao je davati imena svim stvorenjima, znao je za svoju ženu čim je bila doveo mu tko je ona i odakle je odvedena, a također je poznavao dobro i zlo, kako se kaže u nekim čitanjima: evo, taj je čovjek bio poput jednog od nas, poznavajući dobro i zlo. Znam da se to navodi kao prigovor na dano značenje ovih riječi, i tvrdi se da Adam nije znao dobro i zlo prije pada. Istina je da nije poznavao zlo u istom smislu kao što se kaže o Kristu, da nije poznavao grijeh (2 Kor 5.21), tj. Nije znao na takav način da ga čini, već je znao prirodu ove nesreće, njezinu kontradikciju s očita Božja volja i njene katastrofalne posljedice, a Adam je to znao. Ali usudio bih se ustvrditi da je u tom smislu Adam imao profinjenije i cjelovitije znanje o dobru i zlu prije svog pada nego kasnije.
Četvrto, to je tako jer je i ova slika bila u njegovoj moći nad svim bićima. U svom prvom stvaranju, stvoren je kao njihov gospodar (Post 1,26). Čini se da je najvažnija sličnost s Božanskim veličanstvom ta da su se sva stvorenja morala pokoriti njegovim riječima, kao što je vrlo konkretno i lijepo opisano u Psalmu 8: 5-8. Dakle, čovjek je bio poput jednog od nas i koje se riječi mogu upotrijebiti za usporedbu njegove prošlosti sa trenutnim stanjem? Taj je čovjek bio poput jednog od nas, ali što je on sada? Užasno se promijenio; više nije osoba koja je bio; njegovo tijelo, koje je bilo snažno, pouzdano i bez svih bolesti, sada je postalo slabo i slabo, podložno svim vrstama poremećaja i same smrti. Sada je to samo kuća od gline, kojoj je temelj u prašini, a uskoro će se morati vratiti izvoru. Njegova duša, koju je stvorila desnica, sada je lišena svoje izvorne pravednosti i puna je svake nepravednosti. Njegov um, koji je vrvio svom mudrošću i znanjem, sada je zamračen. Čovjek koji je bio miljenik neba i imao je prijateljstvo sa svojim Stvoriteljem sada je otuđen od Njega, a onaj koji je bio vladar ovoga svijeta, čijoj se riječi pokoravalo svako stvorenje, sada je rob vlastite požude i boji se stvorenja koja su stvorena u njegovu korist! Čudna i iznenadna promjena, zaista! Dakle, čovjek u palom stanju više nije posjedovao onu slobodnu volju koju mu Židovi pripisuju, kao što kaže isti Targum Onkelos: i Gospodin Bog je rekao: evo čovjeka, on jedini na svijetu poznaje dobro i zlo. Završili smo s prvim dijelom teksta koji govori o svemu što se tiče prošloga ili sadašnjeg stanja osobe.
II. Što znači ova zaštita sa stabla života: "i sada, da ne ispruži ruku, i uzme je sa stabla života, i okusi i počne vječno živjeti." Je li ovo nagovještaj da postoji takva opasnost, ili, Moramo se pobrinuti da to ne učini, pa je zbog toga osoba protjerana iz raja, kako je dalje opisano? Značenje može značiti da je osoba u svom izvornom stanju bila poput nas, ali sada se zbog svog grijeha doveo u žalosno stanje. Potpuno se promijenio, nije ista osoba kao prije, i vidjevši da je bio toliko iskvaren, slijedeći ono što ga pokvareno srce potiče, i nasilna maštarija ga zagrijava - tako da ne pruža ruku da jede sa stabla života kako bi živio vječno vrlo je uputno protjerati ga iz Edena kako ne bi poduzeo takav pokušaj.
Ovdje su važne dvije stvari: I. Kakvo je to drvo života bilo. II. Zašto je Adamu bilo zabranjeno jesti od njega nakon pada.
I. Prije svega, treba razmotriti što je bilo drvo života. Ne sumnjam da je to bilo stvarno u rajskom vrtu, a ne samo slika ili alegorija. Vrlo je vjerojatno da bi to moglo biti korisno za Adamovo tijelo, čuvajući ga i nastavljajući živjeti u njemu u stanju nevinosti. Neću tvrditi da mogu opisati ovo drvo, njegove kvalitete i plodove, ali teško da može biti sumnje da je ono također bilo simbol.
1. Bio je to znak i simbol ovisnosti njegova života o Bogu. Kad je osoba vidjela ovo drvo i mogla jesti s njega, znala je da mu je Bog dao život i njegova prisutnost čuva njegovu dušu. Bio je potpuno dužan Bogu za svoj život, u Njemu je živio, kretao se i postojao.
2. Bio je to znak i simbol koji potvrđuju da će se čovjekov život nastaviti sve dok se pokorava Božanskoj volji. Neću reći da je ovo bila potvrda da je nakon nekog vremena čovjek trebao biti uveden u nebeski i nadnaravni život ako se i dalje pokorava Božanskoj volji, jer sam uvjeren da Bog nikada nije namjeravao da čovjek postigne vječni život jednostavno poštivanjem saveza djela. Jer, kao što je apostol rekao: "Kad bi se dao zakon koji bi mogao oživjeti, tada bi istinska pravednost bila iz zakona" (Gal 3,21). Ali to nikada nije bila Božja namjera. U svom vječnom savezu dao je drugi put spasenja.
3. To bi također mogao biti vrsta Krista, ili barem nagovještaj Njegovog dolaska u Starom zavjetu (Izreke 3.18, Otk 2.7, 22.2.14), jer On je Autor i Gospodar duhovnog i vječnog života. Kao Posrednika, Njegov ga je otac pozvao u savjetima i savezu svijeta. Otkupio je Adama Njegovom Krvlju i sjedinio ga sa sobom, jer „naš je život skriven s Kristom u Bogu“.
II. Zašto je Adam nakon pada bio zaštićen od ovog drveta? Neki vjeruju da bi prirodne ili natprirodne sile na drvetu mogle produžiti život nakon pada tijekom mnogih stoljeća ili unedogled, a razlog zašto mu Bog nije dao pristup drvetu bilo je suosjećanje s Adamom tako da nije mogao živjeti dug i iscrpljujući život, popraćen tugom i tugom, kojoj je sada bio podvrgnut ili kao kazna, tako da nije mogao izbjeći smrtnu kaznu koja mu je izrečena.
No, čini se da niti jedno od ovih objašnjenja nije točno. Ne prvi, prvi, jer se može zaključiti da, ako ovo drvo ima moć produžiti život, onda može spasiti i od svih tjelesnih tuga i muka duše; i ne posljednji, jer je nemoguće da se na tako jednostavan način u pustinji grijeha može pobjeći od Božjeg suda, jer bi to dovelo u sumnju istinitost i dobrotu Božjih riječi. Ako je Bog na ovo drvo položio takvu moć da se udostojio ukloniti posljedice pada kroz njega, onda to za Boga ne bi imalo nikakvog smisla i nikada nije postavio takav cilj. Jedemo svaki dan, a ako Bog uskrati blagoslov ili oduzme prirodnu snagu, neće dati hranu za naše tijelo .. Jer „čovjek ne živi samo od kruha, nego od svake riječi koja proizlazi iz Božjih usta“ (Mt 4,04). Dakle, nije bilo razloga za takvu vrstu zaštite za ovo drvo, kao "okretanje kerubina i plamenog mača" da ga zaštiti. Pravi razlog ovog upozorenja stoga je drugačiji.
Adam se nije trebao nadati da će produžiti život, a još manje zauvijek, osim Krista, obećanog Mesije. Adam bi mogao pomisliti da će mu ovo drvo biti korisno, u stanju nevinosti, kako bi ga održalo na životu, tada će to biti i sada, pa je pao u napast da zaboravi obećano Sjeme, od kojeg je samo on imao razloga očekivati \u200b\u200bživot i spas ... I sada, tako da ga ova napast nije mogla pobijediti, Gospodin je smatrao prikladnim da ga protjera iz raja i zaštiti drvo. Jer za osobu nema ništa svojstvenije od traženja života bilo gdje osim u Kristu. Ima prirodnu odbojnost prema ovome. Ne želiš mi doći, kaže Krist, da bi mogao imati život. Ne, ljudi su spremni prije ići na planinu Sinaj ili na ovaj svijet nego ići Kristu, nadajući se da mogu dobiti život na neki drugi način. Ali Bog im je pružio Krista kao jedini način života i spasenja i osoba mu ne bi smjela dolaziti sa svojim djelima pravednosti, kao što mnogi žele. I zato se drvo i dalje čuva na takav način da je onaj koji teži pravednosti i životu, vlastitim djelima pao pod vatreni mač pravde, i dok nastoji osigurati svoje spasenje, sebi privlači samo uništenje. Općenito, ne smatram da su ove riječi povezane s izmišljenim događajem, odnosno onim što bi se dogodilo da je Adam okusio ovo drvo, već s ispraznim mišljenjem i glupim očekivanjima da bi mogao postići život na taj način, to jest samostalno.
Nakon što smo objasnili ove riječi, izvući ćemo neke zaključke iz njih.
1. Shvatimo, dakle, jadnu i podlu prirodu grijeha. Koliko je brzo čovjek, kruna Božjeg djela na ovome svijetu, uništio sebe i njega! Čitav svijet bio je pod prokletstvom zbog njega, jer je "grijeh ušao u svijet, a smrt grijehom, pa je smrt prešla u sve ljude, jer su u njemu svi sagriješili" (Rim 5,12).
2. Razmotrite taštinu koju sami tražimo u životu. To nije samo ono što Bog nije stvorio, već i ono protiv čega je uvijek i u svemu.
3. Pogledajmo Božju milost koja pruža Spasitelja za palog čovjeka i odmah mu je dana objava toga. Spasitelj je pružen prije počinjenja grijeha i objavljen je prije nego što je čovjek izbačen iz vrta, tako da u životu ne može imati razloga za očaj.
4. Ne pridržavajmo se ispraznog smisla življenja, koja su naša djela, težnje i ono što se pokušavamo pokazati, nego gledajmo samo Krista, jer On je Drvo života za one koji ga se drže, a blagoslovljeni oni koje On čuva (Izreke 3.18).

Prijevod (C) Inkvizitor Eisenhorn

Prvo je Isusova RIJEČ išla od ISTOKA DO ZAPADA.
Tada je tamo uspostavljena RIJEČ koja je postala KRŠĆANSKA religija na zapadu.
Tada je ZAPAD otišao na ISTOK kako bi PROVEDIO zapadnokršćanski svjetonazor u zemljama ISTOKA.
To su bile KRIŽNE kampanje sa zapada na istok, koje su imale SVRHU porobljavanja istočnih zemalja i naroda.
I dugo je istok živio u zapadnom ropstvu, sve dok nisu došla nova vremena.
Sada je ISTOK OSLOBOĐEN ropstva Zapada i učenja zapadne Rimokatoličke crkve.
Ovo se oslobođenje događa širenjem mirovnih dobrih vijesti od strane Amerikanaca.
Ova dobra vijest je heretičko učenje koje na Istoku nije prihvaćeno.
Stoga je danas cijeli istok u ratu sa zapadom i Amerikom.

Općenita slika u današnjem svijetu je sljedeća: Katolička crkva, koja je rođena u Rimu za vrijeme Rimskog carstva od prvih kršćana apostola učenika Isusa Krista i otišla na zapad, sada propada od američke Protestantske crkve američkog heretičkog učenja i odlazi na istok, gdje pada u RATU s muslimanima i muslimanskim vjeroispovijestima.
Muslimanske vjeroispovijesti heretičkim nazivaju samo sami protestanti i njihove vjere.
Čitava Biblija daje znanje da su muslimanska učenja također učenja od Boga.
Zbog različitih GLASOVA u vjerovanjima, ENTITY se usađuje između kršćana i muslimana.
Bog to NE podučava.
Bog uči cijeli svijet da živi u miru i dobrosusjedstvu.
Ali prema zakonima svake države i naroda ove države.
Stoga države imaju granice koje ljudi povlače na terenu sami i čuvaju ih vojske tih država.
Povremeno dolazi do preraspodjele granica u ratovima i neprijateljstvima.
Preraspodjela granica između država događa se voljom Božjom kako bi se POKAZALO čovjeku koliko je osoba SLABA pred MOĆU i MOĆJU Božijom.
Sva Božja zemlja i samo Bog ODLUČUJE kakve će biti granice između država i naroda.
Nijedan savez NATO-a ne može stati pred SILU Boga i Njegovu zaštitu.
Bog će slomiti sve heretike, kao što je srušio granice Rimskog carstva, koje danas savezništvo EU pokušava uspostaviti u svijetu, budući da je izgubilo moć biti državama RAVNJAKSKIM, tako da će danas savezništvo EU izgubiti moć da bude savezništvo vojnog NATO-a POLITIČKI ROB.
Bog je tu moć već pronašao u kršćanskoj uniji u državi Rusiji.
Zato su djela Rusije tako čudesna u očima čitave političke unije Zapada.
Nazovite danas barem jednu zapadnu državu na čijem teritoriju postoji legitimna muslimanska država koja u njoj živi prema muslimanskim običajima i u suradnji s kršćanima.
Ovo je država Tatarstan i Burjatija u državi Ruska Federacija i
Židovska autonomna regija u SASTAVU ruskog Dalekog istoka.