Psalam 18. Tumačenje knjiga Starog zavjeta

Psalam osamnaest ima sljedeći natpis: Napokon psalm Davidu (stih 1). U prijevodu sa hebrejskog jezika, ovaj natpis glasi: „Na čelu zbora. Psalam Davidov. " Značenje svih tih izreka navedeno je u obrazloženju prethodnih psalma.

Prema sadržaju ovog psalma ovo je nešto drugo nego pjesma hvale, koja veliča veličinu i slavu Božju u vidljivoj prirodi i spasonosnim svojstvima i djelima Božjeg zakona. Budući da je sv. apostola Pavla () i mnogih sv. Očevi u govorima ovog psalma vide proročku naznaku novozavjetnih vremena, oni su koji ih upućuju na propovijedanje evanđelja, zatim izraz na kraju sveti tumači ovog psalma pridaju važnost naznaci da prorok govori o događajima koji će se ispuniti u kasnijim vremenima, "posljednji dan" (), na kraju.

Nebo će proglasiti Božju slavu, ali Njegovo stvaranje naviješta nebo.

Prorok David bio je svjestan duboke štete ljudske prirode (), uslijed koje su ljudi dostigli gubitak pojma i svijesti o vlastitom ljudskom dostojanstvu i zaboravu koncepta istinski Bog... Međutim, nije priznao potpuno nepoznavanje Boga; i stoga poricanje postojanja Boga od strane čovjeka, on objašnjava kao izuzetan fenomen, kao posljedica samoobmane ili samoobmane. Kaže da osoba, kao racionalno biće, mora znati o Bogu, koji ga podsjeća na sebe kroz stvaranje Njegovih ruku: nebo će reći slavu Božjuili, što je jednako, propovijeda i svjedok izjavljuje Svoj rad... U psalmima se, kao i na drugim mjestima Svetoga pisma, koristi: sada "nebo", u množini, zatim - u jednini, "nebo", kao što je, na primjer, u prvim riječima knjige Postanka zapisano: Prvo stvorite nebo i zemljuili drugo: sam Gospodin kaže: "Nitko se ne uspinje na nebo, samo je Sin Čovječji sišao s neba, koji je na nebu" (). U ovom se izreku riječ "nebo" ponavlja tri puta u jednini. A sam Gospodin Isus Krist, učeći svoje učenike da se mole, rekao je: "Kad molite, recite: Oče naš, kao na nebu" (). I u vjerovanju čitamo o Sinu Božjem: "Sišao je s neba ... i uzašao na nebo ..." Dakle, ima li razlike u riječima: nebo i raj? Nema sumnje u to. Sveti oci Crkve (blaženi Teodoret; Ivan Damascen. Točan izričaj pravoslavne vjere) pod imenom "nebo" znače vidljivo ( jednostavnim okomili još bolje putem astronomskih instrumenata) nebo, ili nebeska zajednica, na kojem se potvrđuju sunce, mjesec i zvijezde, - u skladu s riječima iz svakodnevnog života: "I Bog je nazvao nebesko nebo" (); a pod "nebom" je duhovni, nevidljivi nebo ili anđeoski svijet (), koji se također naziva "nebo do neba" (;). Taj zračni prostor koji nam je vidljiv, a koji nam se čini da je svod neba i kroz koji se oblaci kreću, kao da lebde, u Svetom Pismu () se naziva i "nebo". Dakle, prema značenju Svetoga pisma i njegovom objašnjenju, sv. očevi, možemo predstaviti nebo na tri načina: prvo - vidljivo nebo, Drugo - nebeska zajednica, sa svjetiljkama postavljenim na njemu (). i treće - nebesko nebo, ili nebesko nebo (), tj. duhovno nebo, koje sv. apostol Pavao govoreći o duhovnim vizijama i božanskim otkrivenjima, za što mu je dodijeljeno (). U ovom psalmu prorok, naravno, razumije nebo koje vidimo, a koji će svojim neizmjernim prostorom, mudrim rasporedom, nevjerojatnim pojavama i bezbrojnim brojem svjetiljki ljudima priopćiti slavu Božju, tj. jasno svjedoči o stvaralačkoj snazi, svemoći, Božjoj mudrosti i dobroti.

Dan za danima povraća glagol, a noć noću najavljuje razlog

Prema ruskom prijevodu: "Dan prenosi riječ na dan, a noć otkriva znanje noću." Doslovno razumijevanje ovih riječi je sljedeće: kako dani prolaze jedan za drugim, ljudi, brojeći dane, tjedna, mjesece i godišnja doba, znaju koji dan, u koje doba godine - ljeto ili zimu, a kojem mjesecu pripada ovaj ili onaj slučaj , ovo ili ono imenovanje, ovaj ili onaj festival u Kršćanskoj pravoslavnoj crkvi. Tako, na primjer, poljoprivrednik zna da se u posljednjim danima mjeseca ožujka treba pripremiti za odlazak na terenske radove kako bi sijao proljetne usjeve; a pčelar krajem travnja nadgleda stanje dnevnog vremena kako bi otkrio i točno utvrdio na koji je dan za njega bolje što će košnice pčela iz zimske sobe do ljetnog mjesta. Tako pravoslavni kršćanin, izlazeći iz dana Velikog posta, prema povelji Svete Crkve, zna da nakon 40 dana ovog posta, naime, u petak, u šesti tjedan, sv. Četvrti dan se završava; sljedećeg dana - u subotu, pamti se veliko čudo Gospodina Isusa Krista - Lazarovo uskrsnuće, a nakon ovog dana blagdana Gospodinovog ulaska u Jeruzalem dolaze veliki dani Velikog tjedna uspostavljeni kako bi se prisjetili spasonosne patnje i smrti našega Spasitelja na križu itd. Također s obzirom na noći, ljudi tijekom vremena unaprijed određuju kada trebaju doći svjetlosne ili tamne noći, s oštećenjem mjeseca ili s pojavom punog mjeseca na horizontu, kada dugo i kada kratke noćikad je toplo i kad je hladno itd. Ali budući da su svi dani i noći cijele godine, u svom stalnom slijedu i ispravnom slijedu jedan za drugim, ovisni o velikim svjetiljkama postavljenim na nebeskom nebu: dnevnom suncu i noćnom mjesecu, tada čovjek kao racionalno biće razmišlja o ta dosljednost, kontinuitet i međusobna ovisnost ne mogu osim prožimati osjećaj pobožnosti, pohvale i zahvalnosti Mudrom Stvoritelju i Bogu Providnosti, koji su tako slagali dane i noći, "stavili vremena i godine u svoju moć" (). Izreke iz 3. stiha, u svojoj međusobnoj povezanosti s izrekama iz 2. stiha, možemo shvatiti na sljedeći način: iz dana u dan i svake noći nebo i nebesko nebo proglašavaju mudrost Božjim rukama i tako neprestano i budno propovijedaju slavu Božju.

Nije suština govora, ispod riječi se ne čuju ni njihove riječi. Diljem zemlje, njihovo emitiranje, a do krajeva svemira njihovi glagoli.

Na ruskom: "Ne postoje jezici i dijalekti na kojima se njihov glas ne čuje. Njihovo je emitiranje prošlo po cijeloj zemlji, a njihova propovijedanja do krajeva svemira. " Taj govor moramo ponovno razumjeti u vezi s izrekama iz prethodnih stihova. Čini se da prorok ovdje kaže: nebesko propovijedanje se vrši neprekidno i na svim jezicima, pa se stoga čuje među svim narodima; kroz usne svih plemena zemlje nebesa propovijedaju slavu Božju: ljepota i veličanstvo nebesko su očigledni svima i iz razmatranja svi oni dostižu spoznaju ljepote i veličanstva svoga Stvoritelja. Neki sveti tumači (na primjer, Blažena Teodorita) daju ovim riječima sljedeće značenje: emitiranje neba je tako jasno, toliko razumljivo da na svijetu nema ljudi na čijem se jeziku ove emisije ne čuju, tj. svima je razumljiva, po svim narodima za koje se propovijeda i slavi. Riječi: cijeloj zemlji iz inozemstva koja ih emitira Sv Apostol Pavao upućuje na evanđeosku propovijed o spasenju ljudi, koju su apostoli nosili po cijeloj zemlji (). Zbog toga su ove riječi bogohulnih otaca i učitelja Crkve uvrštene u sastav crkvene službe i pjevaju se u određeno vrijeme, prije čitanja apostola, kao njegov prorok. Sveti apostoli, kao i svi propovjednici evanđeoske nauke općenito, u ovom su slučaju dostojno i ispravno izjednačeni s nebom, jer su, na zemlji, propovijedajući božansku istinu, uzdigli se na nebo, poput širine svojih nebeskih srca koja su se proširila ljubavlju prema Bogu i zamračila strastima. čovječe, njihovi su umovi bili sjajni nezemaljskom mudrošću; poput neba, gromoglasni su propovijedali i čudovali i bili čisti u svetosti života, zbog čega su postali prebivalište Svevišnjeg kralja, Duha Svetoga.

Stavite svoje selo na sunce. I onaj, poput mladenke koji izvire iz njegove palače, radovat će se, poput diva majčinog puta. Od kraja neba njegov izlazak i susret s njim do kraja neba: i nema nikoga tko bi sakrio njegovu toplinu.

Prema ruskom prijevodu tih izreka, one se glase kako slijedi: "Na sunceurediti svoje prebivalište; i ona poput zaručnika napušta svoju palaču, poput diva (tj. diva, jakog čovjeka) putuje s radošću. Na rubu neba diže se i postavlja se na (drugom) rubu neba; i nema se koga sakriti od njegove topline. " Gospodin Bog u svojoj je osnovi „neprihvatljiva svjetlost“ () i „proždire vatru“ () zlo i zloću, i zato je odredio svoje prebivalište, ili mjesto njegova naseljavanja, ili, što je isto, „stavio“ na sunce, koje sjaji , i može gorjeti svojim gorućim zrakama. A ako nebo, kroz koje sunce kreće, i sve božje tvorevine naviještaju Božju slavu, tada posebno i pretežno pred ostalim djelima Božjih ruku, veličinu i ljepotu Stvoritelja svega Boga propovijeda veličanstvena svjetlost neba - sunca. Kako bi jasnije izrazio prevladavajuće značenje sunca nad drugim vidljivim stvorenjima u tom pogledu, prorok ukazuje, prvo, na njegovu veličanstvenu ljepotu i uspoređuje ga s mladenkom koji napušta svoju svadbenu komoru, kao da mladoženja dolazi iz njegove palače, i tako pokazuje da nema ništa ljepše i svjetlije od sunca između svih nebeskih tijela. Zatim, želeći izraziti svoju veličinu i snagu, uspoređuje ga s divom ili divom koji bez poteškoća i užitka s radošću kreće dugim putem: radujte se kao divnoj svekrvi, tj. sunce, poput nekog diva, veselo, svečano prostire golemi, gotovo neizmjerni prostor neba. S jednog kraja neba započinje (izlazak sunca - istok) njegova veličanstvena povorka, a s druge strane (postavljanje nje - zapad). Konačno, ujedno pokazuje svoje korisno značenje za sva stvorenja: svojom životinjskom toplinom grije sva stvorenja, tako da nijedno od njih ne može zakloni svoju toplinu... Davidovi suvremenici smatrali su da se sunce vrti oko zemlje i da istok i zapad čine granice neba i zato David ovdje govori u vezi s općim pogledom ili vjerovanjem u svoje vrijeme da na rubu neba izlazi sunce i njegova procesija do krajeva neba. Pod suncem, u duhovnom smislu, sveti tumači ovdje razumiju Gospodina Isusa Krista, u kojega je Otac unio punoću svog Božanskog Boga, koji poput sunca grije svakoga svojom milošću i svakoga osvjetljava svojim božanskim učenjem.

Gospodin zakon je bezgrešan, pretvarajte duše: svjedočanstvo je Gospodinovo istinsko, čineći mudre bebe.

Drugi dio psalma započinje izrekama ovog stiha, koji, očito, nema veze s prethodnim govorom proroka; ali u odsutnosti vanjska komunikacija postoji logična unutarnja veza između oba dijela psalma. Pohvalivši nebesku veličinu i ljepotu i superiornost sunca, koji propovijedaju Stvoritelja i Davatelja svega Boga cijelom svijetu, prorok zatim nastavlja proslaviti visoka svojstva Božjeg zakona, pod vodstvom kojih se osoba može još više uzdići u razumijevanju i spoznaji najsavršenijeg Božjeg Bića. Čini se da kaže: kao što je na nebu i na suncu Gospodin očitovao svoju slavu, tako posebno u svome zakonu, koji je ujedno i sunce za ljude, jer duhovno prosvjetljuje sve. Pod imenom Gospodinov zakon prorok znači Zakon dan preko Mojsija i dalje ga naziva dokazima, opravdanjima i drugim imenima. Zakon Gospodnji je bezgrešan, s hebrejskog - "savršeno", pretvoriti duše, tj. ispravlja i jača duše. To znači: Zakon Gospoda Boga je neoboriv i savršen, jer ne podnosi nikakav porok ili grijeh, kao što to čine ljudski zakoni, i ako se marljivo ispituje i proučava, tada neodoljivom silom budi u sebi simpatiju ljudi, raspolaže ljubiti sebe i tako pretvara duše, odnosno privlači ljude k Bogu, krivcu tako lijepog i najsavršenijeg Zakona, i tim putem ispravlja njihov duhovni život i ojačava ih u činjenju dobra. Istinito je Gospodinovo svjedočanstvo: naziva isti Zakon svjedočenjem u smislu da pred svim ljudima svjedoči kakva je volja Božja i što Gospodin zahtijeva od nas, koje kazne prijeti onima koji prekrše Zakon i koje nagrade je pripremio za one koji zakon drže i drže; izrada beba - bebe se u Svetom pismu uglavnom nazivaju ljudima koji su jednostavni, neučeni, neobrazovani (). Značenje posljednje rečenice bit će sljedeće: potvrda Zakon Gospodnji je nepromjenljiv, istinit; upravlja jednostavni, neobrazovani ljudi, daju svjetlo razboritosti ljudima s malo razmišljanja, tako da i oni mogu spoznati volju Božju i dobra djela i izbjeći grijehe.

Gospodino je opravdanje ispravno, radosno za srce: zapovijed Gospodnja svijetla je, prosvjetljuje oči.

Opravdanje u psalama i u Svetom pismu općenito () odnosi se na Gospodinove zapovijedi ili zapovijedi u općem smislu. Ispunjavanje ovih zapovijedi ili opravdanja Boga od strane osobe je popraćeno mirnom savješću, opravdavajući osobu da se drži i ispunjava Božje zapovijedi i time proizvodi radost i radost u svom srcu, a to znači opravdavajući Gospodinova prava, radujući srce... Volja Božja izražena je u Gospodinovoj zapovijedi, odnosno Božjem zakonu - iskrenom, koji osvjetljava inteligentne oči osobe svjetlošću Božanske mudrosti i time mu omogućuje da razumije volju Božju i nauči što su istinsko dobro i zlo protivno volji Božjoj.

Strah Gospodnji je čist, drži se u dobu toga doba: Gospodina sudbina je istinita, opravdana zajedno, željena više od zlata i iskrenija od kamena, i draža od meda i saća.

Postoji ljudski strah, koji proizlazi iz straha pred presudama Boga i ljudi, iz straha da će biti podvrgnuti smrti i vječnoj kazni, proizlazi iz zločinačke ili krive savjesti i posjedovanja zlih; takav je strah bratoubilaca Kaina, otpadnika Saula, izdatelja Krista Jude. Ovo je ropski strah koji osobu dovodi u očaj. Nikako takav strah od Boga, ili strah od Gospodina... U osobi se uzbuđuje "Božja veličina i svemoć" (), Njegova "dobrota i svetost" (). Strah Gospodnjikoja dolazi iz vjere i ljubavi prema Bogu, postoji strah ili strah, da on ne razljuti najčišćeg, najsvetijeg i pravednijeg suca - Boga grijehom i zato je sam po sebi čist, kao božji dar () i vječno, kao što je i sam Bog vječan, prebivaju u doba stoljeća... Ljudski strah proizvodi depresivno, bolno stanje (), ali strah od Boga; očistiti od svake mješavine ljudske grešnosti, spušta Božji blagoslov na čovjeka i daje mu vječno blaženstvo (). Sudbinom Gospodinovom u psalmima se nazivaju presudama ili odlukama Božjim za čuvanje i ispunjenje Božjeg zakona ili za jedno ili drugo kršenje istog. Oni se ovdje nazivaju sudovima pravi, tj. vjerno i točno definirajući dostojanstvo i zasluge osobe pred Božjim zakonom, ne treba nikakve korekcije ili promjene, poput ljudskih sudova i zakona koji često, u skladu s mjestima i vremenom, zahtijevaju izmjenu ili promjenu ili čak potpuno ukidanje Opravdano zajedno, tj. sudovi Gospodnji, svi u zbiru, istiniti su i pravedni, u potpunosti se slažu sa zakonom i svim Božjim zapovijedima. Željeli su više od zlata i kamena, iskreni su mnogi, tj. za one koji vjeruju u Boga, koji Ga vole i boje se, njegovi su sudovi ugodniji i najpoželjniji i dragocjeniji od svih zemaljskih blaga koja obiluju zlatom i dragim kamenjem; u svojoj slatkoći nadmašuju svu zemaljsku, ovozemaljsku slast: oni slađi od meda i saća.

Za tvojeg sluge čuvam: uvijek čuvaj mene, nagrada je mnogo.

Pod, ispod rob Bog, koji drži Gospodinova opravdanja, zapovijedi i sudbine, David razumije, bez sumnje, sebe; jer je vlastitim iskustvom naučio što je dobro držati se zapovijedi i opravdanja Gospodnjih; a čuvati ih ili promatrati znači voljeti ih i ispuniti djelom (). Stoga kaže da se za vršenje Gospodnjih zapovijedi i opravdanja od Gospoda priprema velika nagrada: uvijek štedim, nagrada je mnogo.

Tko razumije pad? očisti me od mojih tajni i poštedi svoga slugu od neznanaca: ako me ne posjeduju, tada ću biti bezgriješan i očišćen ću od velikog grijeha.

U vezi s prethodnim, prorokov govor može se izraziti na sljedeći način: iako vaš sluga, Gospodine, David, drži sve vaše zapovijedi i opravdanja, on o sebi ne može reći da je uvijek bio bezgrešan: zbog ljudske slabosti, zbog grešne pokvarenosti urođene u čovjeku , teško je, moglo bi se reći, - nemoguće je da osoba bude potpuno čista od grijeha (): postoje takve grešne sklonosti koje nastaju nehotično i neočekivano nečistim mislima skrivenim u dubini duše i uranjaju u grešne želje i djela - takva da osoba sa svime razboritost i oprez ne mogu ni predvidjeti ni upozoriti. Pad koji razumije, to jest, tko može pružiti? Ali osim tih tajnih grijeha, od kojih prorok moli da ga očiste, postoje i iskušenja izvana, od neprijatelja vidljivih i nevidljivih, tj. od demona: ove posljednje neprijateljske kušnje i kroz njih pada treba razumjeti imenom stranci: od stranaca poštede Tvoj sluga... Prema obrazloženju nekih sv. očeva i učitelja Crkve, pod imenom tuđini grijesi David kao kralj razumije grijehe svojih podanika, čija odgovornost može pasti na njega; i zato moli kako da ga očisti od njegovih tajnih padova i poštedi ga, oslobodi ga odgovornosti za grijehe drugih. Bez Božje pomoći grješne sklonosti i tajni grijesi, a s njima i grijesi vanjskih iskušenja i tuđina mogu nadvladati osobu i uroniti je u ponor grijeha, u jamu uništenja. Ako Gospodin pomogne svojom milošću očistiti od tajne i poštedjeti stranih grijeha, onda se možemo nadati, kao što David kaže, da su svi ti grijesi neće prevladati nad mnomi tada, držeći zapovijedi i opravdanja Gospodnja, mogu biti bezgrešan, - bit ću kriv i bit ću očišćen od velikog grijeha... A mali grijesi lišavaju milosti Duha Svetoga i odmiču se od Boga; i u tom smislu to nisu mali grijesi. Dakle, smisao proročkog govora bit će sljedeći: ako ti grijesi ne prevladaju nad mnom, čak i ako su mali, ako sam slobodan od njih, tada ću biti čist od velikog grijeha, tada ću biti nevin i slobodan od svakog grijeha.

I riječi mojih usta će oduševiti, a ja ću izvesti učenje svoga srca pred Tebom, Gospode, moj pomoćnik i izbavitelj.

A kad se, uz Božju pomoć, očistim od svakog grijeha, nastavi David, a ja ću biti kriv, tada će sve riječi koje dolaze iz mojih usta: riječi molitve koja izražavaju moje želje i same pjesme na slavu Božju, biti povoljne za vas, Gospodine, uzrokovat će vašu naklonost, dakle što će doći iz čistog i iskrenog srca i iz čistih usta. Sa zadnjim riječima - Gospodine, moj Pomagač i moj Izbavitelj - prorok izražava molitvu da u djelima čišćenja od grijeha i izbavljenja iz posjeda ili ropstva grijeha, ne oslanjajući se na vlastite snage, očekuje pomoć i izbavljenje od jedine svemoćne Božje milosti.

Natpis i sličnost ovog psalma Davida s drugim Davidovim psalmima potvrđuju njegovo porijeklo iz potonjeg. Točno vrijeme pisanja nemoguće je odrediti zbog općenitosti njegovog sadržaja. Ovaj je psalm svečana himna Bogu, kao Stvoritelju veličanstvenog vanjskog svijeta i moralnog zakona, kojim se nadopunjuje onaj prethodni, koji također predstavlja himnu Bogu, ali kao branitelj potlačenog pravednika. "Kant se nije sjećao ovog psalma kad je rekao: dvije su stvari koje u meni izazivaju neprestano čuđenje, zvjezdano nebo nad mojom glavom i moralni zakon u mom srcu!" (Viguru. Vodič za čitanje Biblije, vol. 2, prva polovica, str. 477).

Nebo, veličanstveno dan i noć, svjedoči o slavi Božjoj prije svega živog (2-5). Na ovom nebu - najvećem svjetlu - suncu koje zaobilazi, živi i osvjetljava cijeli svijet (6–7). Kao što je sunce korisno za zemlju, tako je i moralni Božji zakon za čovjeka, pročišćavajući i oživljavajući njegovu duhovnu prirodu (6–10), zašto je on iznad svega zemaljska blaga (8–12). Stoga se David moli Gospoda da ga zaštiti od djelovanja grešnih sklonosti, koje osoba često ne prepoznaje, ali s razvojem i jačanjem koja ga može uništiti (13-15).

Psalam 18: 2. Nebesa naviještaju Božju slavu, a nebeska vijest naviješta Njegovo djelo.

Nebo, prekriveno beskonačnim brojem svjetala, posebno svijetlim na Istoku, sav ovaj neven smješten nad glavom osobe, jasno svjedoči o izvanrednoj veličini i snazi \u200b\u200bStvoritelja. Osoba zna da su ta svjetla izvan njegove moći, vidi njihov neobično skladan tok i ljepotu. Što drugo, ako ne i veličina stvaralačke slave Boga, sve to govori o samoj činjenici njegova postojanja !?

Psalam 18: 3. Dan u dan prenosi govor, a noć u noć otkriva znanje.

Ta svjetiljka i sav prostor nebode iz dana u dan, iz noći u noć, neprekidno i neprestano govore i propovijedaju o toj Božjoj veličini.

Psalam 18: 4. Nema jezika i nema dijalekta, gdje se njihov glas ne bi čuo.

Nevrijeme je svugdje, i stoga je ova propovijed svuda. Što god narodi („jezici“) i plemena („dijalekti“) živjeli na zemlji, i gdje god bili, ovaj glas svi čuju. Izraz "nema jezika i nema dijalekta" u tom se smislu razumije (Gengstenberg): iako su ove pojave tihe, nemaju dar govora, svugdje rječito, iako tiho, propovijedaju o slavi Stvoritelja.

Psalam 18: 6. i izlazi poput mladenke iz svoje svadbene odaje, raduje se kao div koji vodi trku:

Psalam 18: 7. od kraja neba njegov egzodus i povorka do njihovog kraja, a ništa se ne skriva od njegove topline.

Od svjetiljki, posebno veličanstvenih na zvjezdanom nebu, ističe se sunce koje izlazi svaki dan, "s ruba neba" - s istoka, u izvanrednom sjaju, nalik na mladoženje u odjeći, ili na "diva", ratnika koji ide u trku u trčanju. Obilazi cijelu zemlju i od njene topline i svjetlosti ništa se ne skriva: grije sve i živi.

Psalam 18: 8. Gospodin zakon je savršen, jača dušu; otkrivenje Gospodinovo je istinito i mudro čini jednostavnim.

Psalam 18: 9. Zapovijedi Gospodnje su pravedne, razvesele srce; Gospodnja zapovijed je svijetla, prosvjetljuje oči.

Psalam 18:10. Strah Gospodnji je čist, ostaje zauvijek. Gospodnji sudovi su istiniti, svi su pravedni;

"Zakon Gospodnji", "otkrivenje", "Gospodnja zapovijed", "strah od Gospodina", "Gospodnji sudovi" sinonimni su izrazi koji označavaju otkrivenje koje je Bogu dano čovjeku u njegovo dobro. U ovom otkrivenju osoba prima „jačanje“ duše, budući da Božanski zakon uvijek reagira na svoje najbolje, idealne sklonosti i, s autoritetom svog višeg podrijetla, posvećuje i jača osobu u slijeđenju. Kao otkrivenje koje se svodi na osobu u različitim životnim slučajevima, u kojima je teško shvatiti sebe, to "mudrije" osobu, dajući mu istinsko znanje i razumijevanje predmeta i pojava; otkrivenje "raduje srce", jer kaže da Gospodin vidi sve i pruža sve, ništa dobro ne ostaje bez Njegove brige i zaštite. - "prosvjetljuje oči" - sinonimno izražen "čini mudrim". Otkrivenje, kako je dano i proizlazi iz Boga, nema u sebi ništa grešno i stoga se ne može mijenjati ili pročišćavati: ono je vječno i nepromjenjivo. U otkrivenju je "istina"; stoga je pravedan.

Psalam 18:11. više su zaželjeni od zlata i još čistog zlata, slađi od meda i kapi saća;

Ako je takva generirajuća i obnavljajuća snaga otkrivenja, jasno je da je njegova danost neizmjerno veća od bilo kojeg zlatnog ingota i ugodnija od „meda“, veća od svih vanjskih, materijalnih vrijednosti.

Psalam 18:12. a tvoj sluga ih čuva, čuvanje ih je velika nagrada.

"Tvoj sluga" - David; "Čuvali ih" - pokušava uskladiti svoje postupke s uputama otkrivenja i zaštititi se od odstupanja od grijeha.

Psalam 18:13. Tko će razaznati njegove pogreške? Iz tajne moj očisti me

Psalam 18:14. i čuvaj slugu svoga od volje da ne nadvladaju mene. Tada ću biti nevin i čist od velike korupcije.

U ljudskoj prirodi, međutim, postoje latentni, često nesvjesni grešni pokreti, postoje grešne "misli" ("namjerne"). Oboje se mogu pretvoriti u djelovanje i dovesti do velike "pokvarenosti", do otpadništva od Boga, ako prevladaju nad čovjekom. Čovjekovo pravovremeno razumijevanje stvarnog značenja tih nagona i misli, kao i njihove propadljivosti, štiti ga od grijeha. O ovom eventualno ranom prosvjetljenju David se moli Bogu, kao svemoguće biće, od kojeg ništa nije skriveno.

Nebo će proglasiti Božju slavu, ali Njegovo stvaranje naviješta nebo. Dan za danima povraća glagol, a noć noći proglašava um. Nije suština govora, ispod riječi se ne čuju ni njihove riječi. Diljem zemlje, njihovo emitiranje, a do krajeva svemira, njihovi glagoli. Stavite svoje selo na sunce. I Onaj, dok Zaručnik krene iz svoje palače, radovat će se kao put divovske svekrve. Od kraja neba Njegov egzodus i susretanje s Njim do kraja neba, a nema sličnosti, Njegova će se toplina sakriti. Gospodin zakon je bezgrešan, pretvarajte duše, svjedočanstvo je Gospodino istinito, mudre bebe. Opravdanje Gospodinovih prava, veseli srce, zapovijed Gospodnja je svijetla, prosvjetljujuće oči. Strah Gospodnji je čist, obitava u staro doba: Gospodina je sudbina istinita, opravdana zajedno, čeznula za više od zlata i poštenija od kamena, i slatka od meda i saća. Jer me će tvoj sluga čuvati, uvijek ću ga čuvati, nagrada je velika. Tko razumije pad? Očisti me od mojih tajni i poštedi svoga slugu od stranaca, ako me ne posjeduju, tada ću biti bezgriješan i očišćen ću od velikog grijeha. I riječi mojih usta će oduševiti, a ja ću izvesti učenje svoga srca pred Tebom, Gospode, moj pomoćnik i izbavitelj.

Nebo pjeva o slavi Božjoj.
A ako postoji sumnja u vašoj duši
Činjenica da cijeli svijet nije Božje stvaranje,
Podignite pogled prema zvijezdama
I budite sigurni - da nema ljepšeg sloga
Od nebeskog glasa koji veliča Boga.

Pogledajte kako glatko prolazi dan
Kako dnevna vrućina zamjenjuje sumrak noći,
Dok nam svjetlost zore prorokuje novi dan.
Tko vlada nad mrakom i vatrom u svijetu,
Sjaj zvijezda i procesija planeta?
Sve od Njega je mir, život i svjetlost!

Kad pogledamo prekrasan hram
Oduševljeni smo umjetnošću arhitekta,
I isti osjećaji imamo
Kad slušamo Gospodove darove.
Sve od bebe do kadulje
Udarena veličinom Stvoritelja.

Svi koji shvataju stvaranje Božanskog
Drhtaju, umiru od radosti.
I sva zemlja od kraja do kraja
Nosi nebesku istinu riječi,
Razgovarajući s nama o Božjim čudima.
Kao sunce koje živi na nebu

To sa svakom zoru, prekidajući vam san,
Izlazi ljudima na molitvu Boga,
Poput zaručnika iz svadbene komore
I zaobilazeći azurno nebo
Svima velikodušno daje i toplinu i svjetlost,
I nema velikodušnosti kraj i kraj.

Sve što je stvorio naš Stvoritelj u svijetu
Sve je izvrsno, pravedno i čvrsto.
Božji savezi jednako su besprijekorni
Poput Gospine sjajne krune.
Oni su neprocjenjivi, sveti i čisti,
Govore nam istinu odozgo.

Blagoslovljen nije onaj koji je zakon potlačen
A onaj koji je u njemu vidio savršenstvo,
I osjeća vrhunsko blaženstvo
Iz misli da ga Gospod vodi
Čiji je duh sposoban pronaći radost
Iz pravednog izbora puta.

Strah pravednika je čist kao Božji glas
Nije ono što kažnjava,
I činjenica da se on jednostavno ne želi uznemiriti
Netko kome je stalo do nas.
I ne trebam pohvale za svetost,
Savez je već velika nagrada.

Ponekad me tama zastira očima
Miješam se u pravo i nepravedno.
Daj da znam Boga - što radim
Zbog nedostatka inteligencije?
Ne čuvam svoje grijehe tajnom.
Iskorisit ću ih nemilosrdno.

A oni koji me pozivaju na grijeh
Uvjereno - kao da znaju sebe
Kako graditi ovaj svijet pod nebom
Kako ispravno živjeti u ovom svijetu ...
Neću ih pitati, nego Gospodine,
I uz Božju pomoć neću griješiti.

Usne mi govore od srca.
Riječi lete u nebesko prebivalište
Prihvati ih, vrhovni Otkupitelju.
U mojoj duši vlada ljubav i čistoća.
Ona teži pravom putu
U želji da Bogu donesu slavu.

P.s. 18 U ovom psalmu Gospodin je uzvišen zbog svoja dva velika dara čovječanstvu: Stvaranja i Zakona. Izrazio moderni jezik, govorimo o općem samootkrivanju Boga u svemiru i posebnom, ili privatnom, - u Svetom pismu. U posljednjim redovima psalmist odstupa od ove opće teme i okreće se osobnim duhovnim problemima, moleći Gospoda da mu ne dozvoli da odstupi od pravednog puta.

18:2-7 Stvaranje odražava Božju slavu, jer je u njemu, kako Biblija uči, Bog objavio.

Nebo. Psalmist ovdje koristi vokabular priče o stvaranju u Gen. 1,1-8. Tamo se odgovarajuća hebrejska riječ prevodi kao "nepomičnost" ili jednostavno "raj".

18: 3 Iz dana u dan prenosi govor. Ovaj metaforički izraz treba shvatiti u smislu da stvaranje i, posebno, nebo i dalje neprestano svjedoče o Gospodinovoj snazi \u200b\u200bi dobroti.

18: 4 Nema jezika i dijalekta gdje se njihov glas ne čuje. Moguće je i drugo čitanje ovog stiha: "Oni nemaju ni dijalekta ni riječi, ali njihov se glas svugdje čuje." U ovom slučaju, vjerojatno izražava paradoksalnu ideju govora, koja nije obučena u riječi, već je svugdje čula i mnogi su je razumjeli.

18: 5 Njihov zvuk prolazi kroz svu zemlju. Za razliku od privatnog otkrivenja, u početku obraćenog ograničenom broju ljudi, stvaranje svjedoči o Bogu apsolutno svima. U novozavjetnim vremenima apostol Pavao podsjeća na ovaj stih kad govori o propovijedanju evanđelja (Rim 10,18).

Napravio je u njima prebivalište za sunce. Ovdje je sunce personificirano, ali nije deificirano kao što je bilo obožavano u panteističkim religijama.

18: 6 kao mladoženja. Oni. pun sjaja i snage.

trči kao div. To se odnosi na dnevni prolazak sunca kroz neven. Sunce posjeduje snažnu moć, biće Božje stvaranje: kako velika mora biti snaga svoga Stvoritelja - Gospoda!

18: 7 ništa se ne krije od njegove topline. Baš kao što toplina koju sunce šalje na zemlju, Stvoritelj je također sveprisutan.

18:8-12 Zakon, posebno Gospodinovo otkrivenje, poput stvaranja, odražava i značajke njegovog Stvoritelja. Zakon se u Bibliji naziva različitim riječima, koje su sve sinonimi, izabrani na način da u cjelini označi suštinu Božjeg privatnog otkrivenja čovječanstvu.

18: 8 Zakon. Na hebrejskom "Tore". Najopćenitiji pojam za pravo.

jača dušu. Zakon daje snagu i nadu onima koji ga u potpunosti slijede.

upravlja jednostavnim. Mudrost nije snaga intelekta ili ogromnog znanja. Onima koji su ga slušali, riječ Gospodnja nadahnjuje strah od Boga, a također daje znanje o Njemu i o tome kakvo ponašanje u životu zahtijeva od njih.

18: 13-14 Očisti me od moje tajne i sačuvaj me od voljnih. Psalmist zna da može griješiti i svjesno i nesvjesno, tj. ne znajući što Gospodin zahtijeva od njega u ovoj ili onoj situaciji. Moli se Gospodina da ga sačuva od obje vrste grijeha.

18:14 Tada ću biti besprijekoran. Samo snažan i milostiv Gospodin zagovor može psalmista osloboditi vlasti nad grijehom.

Nebo će proglasiti Božju slavu, ali Njegovo stvaranje naviješta nebo. Dan za danima povraća glagol, a noć noći proglašava um. Nije suština govora, ispod riječi se ne čuju ni njihove riječi. Diljem zemlje, njihovo emitiranje, a do krajeva svemira, njihovi glagoli. Stavite svoje selo na sunce i Onaj, poput Zaručnika koji dolazi iz Njegove palače, radovat će se, poput puta divovske svekrve. Od kraja neba Njegov egzodus i susretanje s Njim do kraja neba, a nema sličnosti, Njegova će se toplina sakriti. Gospodin zakon je bezgrešan, pretvara duše, istina je Gospodnja istinita, čineći bebe mudrim. Opravdanje Gospodinovih prava, veseli srce, zapovijed Gospodnja je svijetla, prosvjetljujuće oči. Strah Gospodnji je čist, počivaj u doba doba: Gospodina sudbina je istinita, opravdana zajedno, čezne za više od zlata, a kamen je iskren, ima mnogo i radosti više od meda i saća. Za tvog slugu kojeg čuvam, uvijek ga čuvam, nagrada je velika. Tko razumije pad? Očisti me od mojih tajni i poštedi svoga slugu od stranaca, ako me ne posjeduju, tada ću biti bezgriješan i očišćen ću od velikog grijeha. I riječi mojih usta će oduševiti, a ja ću izvesti učenje svoga srca pred Tebom, Gospode, moj pomoćnik i izbavitelj.