Herbert Spencer: biografija i glavne ideje. Engleski filozof i sociolog s kraja 19. stoljeća

01.03.2024

Jedan od utemeljitelja evolucionizma, čije su ideje bile vrlo popularne krajem 19. stoljeća, utemeljitelj organske škole u sociologiji, ideolog liberalizma. U svom znanstvenom obraćanju konačno je odobrio termin "sociologija". Njegovi sociološki pogledi nastavak su socioloških uvjerenja Lamarcka i K. Beera, Smitha i Malthusa koji su imali određeni utjecaj na razvoj ideje o evolucija.
Uz ime Herberta Spencera vežu se dva pristupa razmatranju društvenih pojava:

Shvaćanje društva kao organizma, sličnog biološkom, kojim vladaju isti zakonitosti organizacije, funkcioniranja i razvoja.
Doktrina univerzalne evolucije, koja se proteže na anorganski, organski i nadorganski (društveni) svijet.

1. Glavni radovi

Prvo znanstveno djelo, Društvena statika Herberta Spencera, objavljeno je 1850. godine. Naknadno je pokušao stvoriti određeni "zbir znanosti", koji je nazvao "Sustavom socijalne filozofije". Glavne dijelove koje je razvio u svojim djelima:

"Osnovni počeci"
"Osnove biologije"
"Osnove psihologije"
"Osnove sociologije"
"Osnove etike"
"Sociologija kao predmet proučavanja"

2. Doprinos znanosti

U usporedbi s Augusteom Comteom, Spencer je, oslanjajući se na veći korpus znanja, proširio popis znanosti koje je želio obuhvatiti u svojoj filozofskoj sintezi. Sve je znanosti podijelio u tri skupine:

Apstraktne znanosti (npr. logika, matematika).
Apstraktno-konkretne znanosti (npr. mehanika, fizika, kemija).
Specifične znanosti (na primjer, astronomija, biologija, sociologija)

On definira filozofiju kao opće znanje, budući da njezine generalizacije "obuhvaćaju i ujedinjuju široke generalizacije znanosti."

3. Povijesni tipovi društava

Herbert Spencer klasificirao je društva prema stupnjevima razvoja. Postavio sam ih sljedećim redoslijedom:

jednostavan;
kompleks;
dvostruka poteškoća;
trostruka težina.

(Klasifikacija prema stupnju strukturne složenosti).

Jednostavna društva:

imati vođu;
uz povremeno vodstvo;
s nestabilnim vodstvom;
sa stabilnim vodstvom.

Složena društva i društva dvostruke složenosti također su klasificirana prema složenosti njihove političke organizacije. Slično tome, različiti tipovi društava su klasificirani prema evoluciji ustaljenog obrasca:

nomadski;
polusjedeći;
sjedeći.

Društva u cjelini predstavljena su kao strukture koje se razvijaju od jednostavnog prema složenom (prolazeći kroz potrebne faze). Faze kompliciranja i preslagivanja moraju se odvijati sekvencijalno. Što je društvo razvijenije, to je složenije, tj. diferenciranije u strukturnom i funkcionalnom smislu. Herbert Spencer je naglasio da stupanj složenosti ne ovisi o vojno-industrijskoj dihotomiji. Relativno nediferencirana društva mogu biti industrijska, dok moderna složena društva mogu biti vojna.

Klasifikacija postavlja društvo na ljestvici složenosti strukture i funkcionalne organizacije od "malog jednostavnog agregata" do "velikog agregata". U početnoj fazi društvo karakterizira prevlast izravnih veza između pojedinaca, nepostojanje posebnih upravnih tijela itd. U „maloj jednostavnoj jedinici” svi su dijelovi slični jedni drugima, ljudi surađuju kako bi postigli iste fiksne grupne ciljeve za sve, ne postoji kontrolni centar (rani "analog" jednosegmentne organizacije s mehaničkom solidarnošću nakon Durkheima). Ovo je najjednostavniji sustav bez podsustava (skupina u kojoj nema posebnih podskupina). U procesu razvoja formira se složena struktura, društvena hijerarhija, uključivanje pojedinca u društvo posredovano je pripadnošću manjim zajednicama (klanu, kasti i sl.). U složeno društvo njegovi članovi ulaze u njega posredno, kao elementi jednostavnih agregata sa svojim “koordinacijskim središtima”, zauzvrat potčinjeni središtem “opsežnijeg” agregata. U složenim društvima broj međurazina i podsustava se u skladu s tim povećava.

Književnost

Kolomijcev V.F. Sociologija Herberta Spencera // Sociološka istraživanja, 2004, br. 1, str. 37 - 44 (izvorni znanstveni rad, znanstveni).

Bilješke

Spencer G. sintetička filozofija (sažeto prema Howard Collins). Kijev: Nika-Centar, 1997
7. Kovalevsky M. Djela: B 2. T.(((Naslov))) T. T. 1: Sociologija.

Herbert Spencer glavne ideje engleskog sociologa i filozofa ukratko su prikazane u ovom članku.

Spencer glavne ideje ukratko

Herbert Spencer utemeljitelj je organskog pokreta u sociologiji. Društvo je promatrao kao živi, biološki organizam. Glavna djela mislioca su "Političke institucije", "Temeljni principi" i "Sustav sintetičke filozofije" u 3 toma.

Društveni svijet izravan je nastavak prirodnog svijeta. Sam svijet se razvija u 3 faze - predorgansku, organsku i anorgansku.
Stvorio teoriju društva. Prema njoj postoji znanstvena piramida: matematika – biologija – psihologija – sociologija – razvoj ljudske psihe. Na vrhu piramide dolazi do formiranja apstraktnog mišljenja i ideje o apstraktnim entitetima. Društvo je, prema Spenceru, entitet, totalitet u odnosu na pojedinca, stvarnost koja se ne svodi na ljude i sama je sebi dovoljna. Društvo je organizam sličan živom. Njegove glavne karakteristike: progresivna diferencijacija strukture i strukture, kontinuirani rast, povećanje unutarnje povezanosti i mase (progresivna integracija), progresivna diferencijacija funkcija. Društvo napreduje prema većoj izvjesnosti i raznolikosti, obujmu i povezanosti.
Identificirao je osnovne podsustave društva koji su funkcionalno jedinstveni. Ovaj:

Probavni sustav je industrijska organizacija društva, proizvodna djelatnost. Određuje ga geologija, ekologija, geografija i demografija.
Distribucijski sustav je komunikacijsko sredstvo društva (ceste, komunikacije, agenti, regionalne veze) i sustav podjele rada.
Regulatorni sustav je sustav potrošnje i vladanja koji se temelji na suradnji. Ovaj sustav nastaje kao rezultat javnih ratova. Komponente regulatornog sustava: vojska, financije, vlada, banke. S vremenom sustav postaje sve složeniji.

Prema Spenceru, postoje temeljne institucije: crkvene institucije, ritual, obitelj, politika. Funkcija crkvene institucije je okupiti društvo kroz provedbu pravila ponašanja i rituala štovanja. Kada se ritualna kontrola zamijeni moralnom kontrolom, crkva gubi smisao. Obred je primarni oblik političke i vojne kontrole, stariji od crkvene ili političke kontrole. Nastaje radi kohezije društva. Obiteljski oblici: endogamija i egzogamija. Oblici braka - poligamija (u vojnom društvu), poliandrija, monogamija (u industrijskom društvu). Političke institucije i organizacije su organizacije koje su povezane s oblikom političke kontrole na određenom teritoriju.
Identificirao je 2 tipa društva - vojno i industrijsko. Vojno društvo bavi se osvajanjem teritorija i novom radnom snagom. Njeno gospodarstvo je izgrađeno na prisilnom radu. Glavna politička institucija u njemu je država. Industrijsko društvo karakterizira slobodna suradnja temeljena na obostrano korisnim ugovorima. Temelj njenog gospodarstva je sustav podjele rada koji se temelji na trgovini i industrijskim interakcijama. Glavna obilježja industrijskog društva su sloboda savjesti, geografska sloboda političkih stavova i pojedinca, vojska za narod.
Filozofija proučava osjetilne pojave koje je moguće sistematizirati.
Glavna zadaća filozofske znanosti je pomirenje vjere i znanosti.

Nadamo se da ste iz ovog članka naučili koje su glavne ideje Herberta Spencera.

Herbert Spencer rođen je 27. travnja 1820. godine u engleskom gradu Derbyju. Njegov otac, William George Spencer, bio je vjernik koji se pobunio protiv službene vjerske dogme i obratio se iz Metodističke crkve u Društvo kvekera. Bio je na čelu škole koja je propovijedala progresivne metode podučavanja Johanna Heinricha Pestalozzija. Bio je i tajnik Filozofske škole Derby. Otac je podučavao svog sina empirizmu, a drugi predstavnici filozofske škole upoznali su dječaka s preddarvinističkim pogledima na teoriju evolucije. Herbertov ujak, velečasni Thomas Spencer, dao je dječaku potrebno obrazovanje, podučavajući ga matematici, fizici i latinskom. Svom nećaku je usadio fiziokratske i protudržavne poglede.

Filozofska djelatnost

U nemogućnosti da pronađe svoju primjenu u području intelektualnog znanja i stručnih specijalnosti, Herbert radi kao željeznički inženjer. No, istodobno izdaje provincijske časopise, nekonformističke u svojim pogledima na vjeru i radikalne u svojim političkim idejama. Od 1848. do 1853. Spencer je bio pomoćnik urednika fiziokratskog časopisa The Economist. Istodobno je napisao svoje prvo djelo “Socijalna statistika” (1851).

Izdavač koji je preuzeo izdavanje knjige, John Chapman, upoznao je Spencera s vodećim progresivnim umovima svog vremena - Johnom Stuartom Millom, Hariettom Martineau, Georgeom Henryjem Lewisom i Mary Ann Evans. Upravo u to vrijeme Spencer je upoznao biologa Thomasa Henryja Huxleya, s kojim će kasnije razviti blisko prijateljstvo. Uz pomoć Lewisa i Evansa, Spencer se upoznaje sa sustavom logike Johna Stuarta Milla i pozitivizmom Augustea Comtea. Sve će to biti temelj njegove druge knjige, “Načela psihologije” (1855.). Njegova istinska želja za uspostavljanjem jedinstva prirodnog zakona dovodi ga do studija psihologije. Kao i većina mislilaca tog vremena, Spencer je bio doslovno opsjednut idejom da dokaže kako se bilo koja pojava u Svemiru, uključujući i univerzalnu ljudsku kulturu, može objasniti zakonima univerzalne prirode. Ovo uvjerenje bilo je u suprotnosti sa suvremenim teološkim pogledima, koji su smatrali da su određeni elementi stvaranja - poput ljudske duše - izvan dosega znanstvenog istraživanja. Godine 1858. Spencer je počeo razvijati poglede koji će dovesti do pisanja njegovog Sustava sintetičke filozofije, čija je svrha bila pokazati primjenu načela evolucije na biologiju, psihologiju, sociologiju i etiku. Spencer će ovom djelu koje će se sastojati od deset tomova posvetiti gotovo ostatak života.

Kasnije godine

Do 1870-ih Spencer postaje najpopularniji filozof svog vremena. Njegova djela postaju nadaleko poznata, donoseći autoru znatne prihode od prodaje. Živi od tih prihoda, kao i od honorara za stalni rad na polju viktorijanskog novinarstva. Članci koje je pisao za viktorijanske časopise kasnije će biti sastavljeni u zbirci Eseja. Djela će mu biti prevođena na njemački, talijanski, španjolski, francuski, ruski, japanski, kineski, kao i mnoge druge jezike svijeta. U Europi i Sjevernoj Americi Spencer dobiva brojne počasti i nagrade. Postaje članom Athenaeuma, privilegiranog džentlmenskog kluba u Londonu, otvorenog samo za najistaknutije osobe iz umjetnosti i znanosti. Spencer se također pridružuje prestižnom X Clubu, društvu koje je osnovao T.H. Huxley, au kojemu je čast biti članova samo devet najutjecajnijih mislilaca viktorijanskog doba. Sastanci društva održavali su se mjesečno. Među njima su, osim Spencera i Huxleya, bili i fizičar filozof John Tyndall te Darwinov rođak, bankar i biolog Sir John Lubbock. Gosti kluba “X” bili su sam Charles Darwin i Hermann von Helmholtz. Tako dobre veze pomogle su Spenceru da postigne poseban položaj u znanstvenom svijetu. Čak i nakon što se obogatio, Spencer nikada nije posjedovao vlastiti dom. Cijeli je život ostao neženja, pa posljednja desetljeća života provodi sam i sve više razočaran vlastitim dotadašnjim stavovima. Na kraju života postaje hipohondar i stalno se žali na bolove i psihičke smetnje. Za razliku od svojih ranijih teorija o zaštiti prava žena i nacionalizaciji zemlje iznesenih u Socijalnoj statistici, u svom kasnijem razdoblju Spencer je postao otvoreni protivnik davanja ženama prava glasa. Ta politička uvjerenja on jasno iznosi u svom djelu “Čovjek i država”. Godine 1902., godinu dana prije smrti, Herbert Spencer nominiran je za Nobelovu nagradu za književnost.

Smrt

Spencer je radio na svojim knjigama do kraja svojih dana. Preminuo je 8. prosinca 1903. u 83. godini života. Njegov pepeo pokopan je na istočnom dijelu groblja Hagate u Londonu.

Utjecaj na filozofsku misao

U 1870-im-1880-im godinama Spencer je stekao popularnost kakvu su njegovi prethodnici rijetko postizali. Postao je prvi i jedini filozof za čijeg je života prodano više od milijun primjeraka njegovih djela. Njegov rad imao je značajan utjecaj na poglede brojnih suvremenika, uključujući Henryja Sidgwicka, T. H. Greena, J. E. Moorea, Williama Jamesa, Henryja Bergsona i Emily Durkheim. Politička stajališta tog vremena formirana su uglavnom prema njegovim teorijama. Spencerova filozofska misao inspirirala je one koji su vjerovali da je čovjek gospodar svoje sudbine i da ne smije tolerirati ni najmanje uplitanje države u to. Dio njegove filozofije bila je tvrdnja da je jaka centralizirana moć nužna za društveni razvoj. Spencerova su učenja stekla iznimnu popularnost u Kini i Japanu. Širitelj njegovih ideja u Kini bio je kineski filozof Yan Fu, čije su teorije pak utjecale na japanskog novinara Tokutomija Sohoa, koji je smatrao da je Japan na rubu prijelaza iz “ratne države” u “industrijsko društvo”, za koje je hitno trebalo usvojiti zapadnjačku etiku i učenja. Spencerov rad također je imao značajan utjecaj na razvoj književnosti i retorike. Njegove su ideje u svojim djelima koristili poznati pisci i autori kao što su George Eliot, Lav Tolstoj, Thomas Hardy, Boleslav Prus, Avrom Kagan, D.H. Lawrence, Machado de Assis i Richard Austin Freeman. H. G. Wells je u svojoj poznatoj priči "Vremenski stroj" koristio Spencerove teorije kako bi objasnio proces ljudske evolucije u dvije vrste.

Ocjena biografije

Nova značajka! Prosječna ocjena koju je dobila ova biografija. Prikaži ocjenu

(1820-1903) - engleski filozof, sociolog, psiholog Jedan od utemeljitelja pozitivizma, glavni predstavnik evolucionizma, koji je dobio u drugoj polovici 19. stoljeća. široku upotrebu. Radio je kao željeznički inženjer (1837.-1841.), zatim surađivao u časopisu Economist (1848.-1853.). Od 1850-ih posve posvetio razvoju filozofskih problema. S. je svoje poglede iznio u desetotomnom djelu Sustav sintetičke filozofije (System of synthetic philosophy, v. 1-10, L., 1862-1896), koji je uključivao Osnovna načela, Temelje biologije, Temelje psihologije , Temelji sociologije i Temelji etike. U svom filozofskom konceptu S. je slijedio Comteov pozitivizam, iako je poricao svoju ovisnost o njegovim nazorima. Na S. je utjecao i agnosticizam D. Humea i J. S. Milla, I. Kanta te prirodnofilozofske ideje F.V. Schelling. Spajajući evolucijski pristup s temeljnim načelima pozitivizma, nisu se proširila samo na prirodu i društvo, već i na sve manifestacije duševnog života. Pokušavajući spojiti pozitivističku interpretaciju znanja (koja zahtijeva da se čovjek ograniči na opažene činjenice) s elementima apriorizma, S. je iznio verziju prema kojoj se ono što se prihvaća kao a priori (samorazumljivo, dano pojedincu prije bilo kakvog iskustva) ) zapravo ima eksperimentalne temelje. Međutim, pojedinac to ne shvaća, budući da dobiva eksperimentalno znanje nasljeđem od prethodnih generacija. U psihologiji S. se čvrsto držao asocijacionističke doktrine, koja je bila dominantna sredinom 19. stoljeća. Povezujući ga s načelom razvoja, on je taj razvoj objasnio kao povećanje asocijativnih veza, kada su dva mentalna stanja, koja slijede jedno za drugim (i u filogenezi i u ontogenezi), tako čvrsto povezana da pri reprodukciji prvog postoji tendencija za ponašanje i svijest na nešto drugo nastalo. Međutim, tradicionalni asocijacionizam, tako tipičan za englesku psihološku misao, doživio je važnu transformaciju u S.-ovom tumačenju, što je posljedica oslanjanja na načelo evolucijskog objašnjenja svega što se događa ljudskom tijelu i njegovoj svijesti. S. je djelovao kao utemeljitelj evolucijskog asocijacionizma. To je njegovu djelu Osnove psihologije (1855.) dalo iznimnu popularnost. Prvo izdanje ove knjige (koja se pojavila i prije Darwinova Postanka vrsta, gdje su zacrtana nova načela razvoja žive prirode) prošlo je nezapaženo. Ali drugo izdanje Osnova psihologije (1870.-1872.) donijelo je S. sveeuropsku slavu, utječući na psihološka učenja u raznim zemljama, uključujući Rusiju. S. je razvoj psihe smatrao posebnim slučajem djelovanja općeg obrasca, koji je izrazio formulom: od neodređene nekoherentne homogenosti do određene koherentne heterogenosti. To je značilo da mentalni život (kako u životinjskom svijetu tako iu pojedincu) ima jedan vektor evolucije, tijekom kojeg se nepodijeljeni, različiti oblici sve više diferenciraju i integriraju. Od posebne važnosti u psihološkim objašnjenjima S. bilo je širenje novog razumijevanja determinacije fenomena koje je razvila evolucijska biologija. Ako se prije organizam tumačio kao sustav koji je odvojen od svoje okoline i prilagođava joj se u procesu života, tada je u S. psihologiji uspostavljeno razumijevanje ne o organizmu samom po sebi, već o novom sustavu: organizam je okolina kao posebna cjelina koja se razvija prema svojim posebnim zakonima. To je jasno izraženo jednom od glavnih ideja C-a, prema kojoj je život kontinuirano prilagođavanje unutarnjih odnosa vanjskim. S tog gledišta treba promatrati i mentalni proces kao vrstu života. Time je svijest analizirana u kontekstu biološke prilagodbe. Postojanje i razvoj ne mogu imati drugo značenje osim adaptivnog. Kad psiha ne bi služila ovoj svrsi, smatrao je S, njezina bi pojava i razvoj bili čudo. Prirodna selekcija stvara psihu s neumoljivom nužnošću i ona služi kao jedno od najmoćnijih oružja preživljavanja. Iz toga je proizlazilo da sve psihološke kategorije treba preispitati sa stajališta njihove službene uloge u preživljavanju. To nisu funkcije ili fenomeni svijesti, kako su subjektu dane u procesu samoizvještavanja o njemu, već različite skupine operacija (kao što su percepcija, pamćenje, razum itd.), kroz koje se ostvaruje prilagodba okolini. . Dakle, S. je imao prednost u takvoj interpretaciji činjenica svijesti, u kojoj bi one korelirale kako s unutarorganizmskim vezama, tako i s karakteristikama procesa izvan njega. Stoga se radikalno promijenio pogled na predmetno područje psihologije, koji je u to vrijeme bio interno ograničen na mentalne procese. Za sredinu 19.st. S.-ovo učenje bilo je posve neobično, budući da je introspekcionizam dominirao u svim psihološkim pravcima. Upravo je nezadovoljstvo introspekcionizmom potaknulo ideologa pozitivizma O. Comtea, na čiji se stav S. oslanjao, da psihologiji uskrati pravo da je se smatra pravom znanošću. S. je tvrdio da, uz subjektivnu psihologiju, mora postojati i objektivna psihologija, koja razmatra ponašanje ne sa stajališta unutarnjih iskustava, već s pozicije koja nam omogućuje da psihu razmotrimo kao skup neuromuskularnih uređaja. Pomoću tih prilagodbi, viši organizmi svakog trenutka prilagođavaju svoje djelovanje suživotima i sekvencama koje ih okružuju. Iz ovoga je bila jasna eklektičnost S-ova psihološkog učenja, koje je nastojalo pomiriti subjektivnu psihologiju s objektivnom psihologijom pod okriljem evolucijske teorije. S. je prvi ozbiljnije pokušao objasniti psihu (i sa stajališta sadržaja i sa strane promjene i razvoja) sa stajališta općih principa organske evolucije. Ova su objašnjenja dala poticaj za uvođenje novih ideja u različite psihološke trendove, kako materijalističke tako i idealističke. U Rusiji je I.M. bio pod utjecajem S. Sechenov, koji je namjeravao pomiriti Spencera i Helmholtza u objašnjenju mentalnog razvoja i na toj osnovi razviti novu doktrinu o elementima mišljenja. S.-ov pogled na svijest kao oruđe prilagodbe okolini uočio je Jayce, od kojega je prešao u američki funkcionalizam, a zatim u instrumentalizam. Određeni utjecaj na psihologiju imale su i druge odredbe C-a, posebice one koje se tiču nasljedne determiniranosti oblika spoznaje i tumačenja društva kao organizma koji se razvija prema općim zakonima evolucije. Ako su S.-ovi radovi kasnije izgubili na važnosti, onda su tijekom formiranja psihologije kao znanosti s vlastitim predmetom stvorili ideološku atmosferu koja je pridonijela njezinoj preorijentaciji prema biološkim znanostima i time jačanju prirodnoznanstvene orijentacije psihologije. Glavna djela: Radovi, v.l -18, L-N.Y., 1910. Na ruskom prev. Sabrana djela, sv. 1-7, St. Petersburg, 1866.-1869., (2. izd. 1898.-1900.); Autobiografija, dijelovi 1-2, St. Petersburg, 1914. A. I. Lipkina, M. G. Jaroševski

Spencerova stajališta spajala su evolucionizam, načelo neintervencije (laissez faire) i koncept filozofije kao generalizacije svih znanosti, kao i druge ideološke trendove njegova vremena. Nedostatak sustavnog obrazovanja i nesklonost proučavanju djela svojih prethodnika doveli su do činjenice da je Spencer crpio znanje iz onih izvora s kojima se slučajno upoznao.

Ključ njegovog sustava jedinstvene znanosti je djelo “Temeljni principi” ( Prva načela,), u čijim prvim poglavljima se tvrdi da ne možemo ništa znati o konačnoj stvarnosti. Ovo "nespoznatljivo" nadilazi okvire znanstvenog istraživanja, a religija jednostavno koristi metaforu kako bi to nekako zamislila i mogla obožavati tu "stvar po sebi". Drugi dio djela iznosi kozmičku teoriju evolucije (teoriju napretka), koju Spencer smatra univerzalnim načelom na kojem se temelje sva područja znanja i koja ih sažima. Godine 1852., sedam godina prije objavljivanja djela Charlesa Darwina O podrijetlu vrsta, Spencer je napisao članak “Hipoteza razvoja” ( Hipoteza razvoja), koji je ocrtao ideju evolucije, koja je uvelike slijedila teorije Lamarcka i C. Baera. Naknadno je Spencer prirodnu selekciju prepoznao kao jedan od čimbenika evolucije (autor je izraza “opstanak najjačih”). Polazeći od temeljnih zakona fizike i ideje promjene, Spencer dolazi do razumijevanja evolucije kao “integracije materije, praćene disperzijom gibanja, prijenosom materije iz neodređene, nekoherentne homogenosti u određenu, koherentnu heterogenost, i proizvodeći paralelnu transformaciju gibanja koje zadržava materija.” Sve stvari imaju zajedničko podrijetlo, ali nasljeđivanjem svojstava stečenih u procesu prilagodbe okolini dolazi do njihove diferencijacije; kada proces prilagodbe završi, pojavljuje se koherentan, uredan svemir. U konačnici svaka stvar dolazi u stanje potpune prilagodbe okolini, ali takvo stanje je nestabilno. Stoga posljednji korak u evoluciji nije ništa drugo doli prvi korak u procesu “raspršivanja” koji nakon završetka ciklusa ponovno slijedi evolucija.

Globalni evolucionizam, univerzalne zakone evolucije, koje je Spencer razvio u “Osnovama”, on je proširio na područje biologije, psihologije, sociologije, etike (doveo ga je do njihove biologizacije).

Najveću znanstvenu vrijednost predstavljaju njegova istraživanja sociologije, uključujući i njegove druge dvije rasprave: “Socijalna statika” ( Društvena statika, ) i “Sociološka istraživanja” ( Studij sociologije, ) i osam svezaka sa sistematiziranim sociološkim podacima, “Deskriptivna sociologija” ( Deskriptivna sociologija, -). Spencer je utemeljitelj "organske škole" u sociologiji. Društvo je, s njegove točke gledišta, organizam u razvoju, sličan živom organizmu koji smatra biološka znanost. Društva mogu organizirati i kontrolirati vlastite procese prilagodbe, a zatim se razvijaju prema militarističkim režimima; također mogu dopustiti slobodnu i fleksibilnu prilagodbu i zatim postati industrijalizirane države.

Međutim, neumoljivi tijek evolucije čini prilagodbu "ne slučajnošću, već nužnošću". Spencer je smatrao da je socijalna filozofija laissez-faire posljedica koncepta kozmičke sile evolucije. Temeljno načelo individualizma jasno je navedeno u Načelima etike:

Svatko je slobodan činiti što želi, sve dok ne krši jednaku slobodu bilo koje druge osobe.

Društvena evolucija je proces povećanja "individuacije". U "Autobiografiji" ( Autobiografija, 2 sv., 1904) čini se da je ultra-individualist po karakteru i podrijetlu, osoba koju odlikuju izvanredna samodisciplina i naporan rad, ali gotovo lišena smisla za humor i romantičnih težnji. Protivio se revolucijama i imao oštro negativan stav prema socijalističkim idejama. Smatrao je da se ljudsko društvo, kao i organski svijet, razvija postupno, evolucijski. Bio je otvoreni protivnik obrazovanja za siromašne, a demokratizaciju obrazovanja smatrao je štetnom.

Predložio je elegantno rješenje paradoksa kokoši i jajeta: "Kokoš je samo način da jedno jaje proizvede drugo jaje", reducirajući tako jedan od objekata. To je sasvim u skladu s modernom evolucijskom biologijom, koju je osobito popularizirao The Selfish Genome Richarda Dawkinsa.

Pojam društvenih institucija

Društvo se sastoji od 3 relativno autonomna dijela (sustava “organa”):

podupirući- proizvodnja potrebnih proizvoda
distributivni(distributivna) - podjela koristi na temelju podjele rada (osigurava povezanost između dijelova društvenog organizma)
regulatorni(stanje) - organizacija dijelova na temelju njihove podređenosti cjelini.

Vrste društava

Vojni tip društva- vojni sukobi i istrebljenje ili porobljavanje poraženih od strane pobjednika; centralizirana kontrola. Država se miješa u industriju, trgovinu i duhovni život, nameće monotoniju, pasivnu poslušnost, nedostatak inicijative, ometa prirodnu prilagodbu zahtjevima okoline. Državna intervencija ne samo da ne donosi nikakvu korist, nego je čak i štetna.