L'immagine di Beatrice nell'opera di Dante. "La controparte femminile di Cristo": l'immagine di Beatrice nella "Divina Commedia Beatrice la Divina Commedia
Nella biografia di ogni lavoratore d'arte c'era una donna che ispirò la creazione di opere e ne rimase catturata per secoli. Il creatore della "Divina Commedia", filosofo, poeta e politico per tutta la vita ha ammirato una musa di nome Beatrice.
Storia della creazione
Il nome di Beatrice Portinari, molto probabilmente, sarebbe stato dimenticato e perso in numerose leggende sulle belle ragazze, se non fosse per l'amore ardente di un fan. Nell'opera di Dante Alighieri ci sono riferimenti a una donna che Firenze e il mondo colto ricordano. La musa del sommo poeta e la sua dignità, sottilmente sottolineate nelle affermazioni liriche di Dante, ispirarono successivamente i poeti dei secoli successivi.
Proveniente da una famiglia semplice che non aveva abbastanza soldi per dare un'istruzione a suo figlio, Dante ha mostrato un trucco emotivo romantico fin dalla giovane età. All'età di 9 anni, ha incontrato una bella ragazza che ha dato alla luce un amore forte e incrollabile nel suo cuore. La figlia di un ricco fiorentino divenne oggetto di culto, ammirazione per la quale Alighieri portò con sé nella vita e nel lavoro.
L'origine e lo stato della ragazza suggerivano il matrimonio con un rappresentante della sua classe, quindi Beatrice non prese sul serio l'attenzione di Alighieri. Era sposata con il ricco Simon de Bardi, favorito dalla madre della ragazza. La storia tace su quanto sia stata felice l'unione di Beatrice e Simone, che erano sposati. Dante, invece, si accontentava dei sogni di colei che era considerata una strega, vedendo come il poeta ne fosse affascinato.
Il secondo incontro di Dante e Beatrice avvenne sette anni dopo il loro incontro. Questa data, inoltre, non diede ad Alighieri alcun motivo per credere alla possibilità di reciprocità e felicità congiunta con il suo amato. Secondo la leggenda, la ragazza rimase l'unico amore della sua vita, che era di natura esclusivamente platonica. Attraverso il sentimento, l'immagine di Beatrice è stata catturata nella vita e nell'opera di Dante, così come nella storia d'Italia. I ricercatori della biografia di un lavoratore d'arte associano la sua morte al desiderio per la sua amata donna.
Pochi anni dopo la morte di Beatrice, suo marito si sposò per calcolo con una ricca ragazza di famiglia illustre. Tutto ciò di cui Dante scrisse da quel momento era permeato di ricordi della sua amata. Sulla strada da Venezia, dove il poeta si recò in missione diplomatica, contrasse la malaria. La morte era inevitabile. La tomba di Dante, apparsa sul luogo della sepoltura molti anni dopo, è decorata con un ritratto. Il poeta gli sembra innaturale, poiché il suo volto è incorniciato da una barba insolita per Alighieri. Si diceva che Dante avesse perso interesse per la vita e avesse addirittura smesso di prendersi cura del suo aspetto, tanto era forte la nostalgia per Beatrice.
È curioso che l'aspetto di Beatrice non fosse così eccezionale come l'Alighieri l'ha presentata. La ragazza mediocre era lontana dalla dea, che l'autore della Divina Commedia la ritraeva. La passata crisi psicologica associata alla morte di Beatrice ha segnato l'inizio di una nuova fase nella vita dello scrittore. Ha iniziato a scrivere un'opera chiamata "New Life", ma l'angoscia mentale lo perseguitava, non permettendogli di liberarsi dal pesante fardello di ricordi ed esperienze.
Biografia
Una data fugace nell'infanzia divenne fatidica per un ragazzo di nome Durante degli Alighieri, il futuro grande poeta. Si è rivelato un incontro ordinario per Beatrice Portinari. Gli scienziati suggeriscono che il nome della ragazza fosse Biche, ma il poeta innamorato rese eufonico il nome, alterandolo a modo suo. Il significato del nome Beatrice è simile a Beatrice, sta per "felice" o "donare felicità". La figlia del vicino ha colpito il cuore di un ragazzo dal carattere romantico, ma Dante ha imparato il vero sentimento in età adulta. Questa rivelazione ha coinciso con il matrimonio dell'amato.
Boccaccio, dopo aver scritto una conferenza in cui ha analizzato "l'inferno" nella "Divina Commedia" di Dante, ha prestato attenzione a Beatrice non come poeta, ma come un lontano parente della ragazza. La sua matrigna si rivelò essere la cugina di secondo grado dell'amato di Dante. Boccaccio conferma l'origine della fiorentina e descrive la sua posizione sociale, che conosceva in prima persona.
Beatrice era una delle sei figlie del generoso Folco Portinari, e il figlio del ricco era il migliore amico di Dante. I ricercatori che hanno studiato la biografia di Beatrice non dispongono di una grande quantità di informazioni e costruiscono teorie basate sulla volontà del padre e sui reperti provenienti dagli archivi della dinastia dei Bardi.
Il contatto tra i giovani non è mai durato più di pochi minuti. Il timido poeta incontrò Bice per le strade della città un paio di volte. A causa della timidezza, Dante non le parlò mai e la ragazza non sospettava quasi quanto fosse forte il suo sentimento, perché il poeta prestava attenzione alle altre donne come copertura. Nonostante si fosse sposato di comodo, il cuore di Alighieri apparteneva a Beatrice.
La leggenda narra che la ragazza morì all'età di 24 anni, la causa della morte fu il parto difficile. La tomba della Musa Dante si trova presso la Chiesa di Santa Margherita de Cerci, nella cripta dove sono sepolti i suoi antenati. Ma, secondo indiscrezioni, il luogo in cui Beatrice ha trovato il suo ultimo rifugio potrebbe essere la Basilica di Santa Croce.
Nelle opere di Dante
L'immagine di Beatrice si trova nella Divina Commedia di Dante e in Vita nuova. La sua immagine, leggera, aerea e spettrale, secondo Alighieri, era angelica. Credeva che l'Onnipotente avesse portato la ragazza in paradiso. L'autore ha permesso all'eroina di condurre discussioni con l'eroe del poema, parlando di religione. Secondo l'idea dello scrittore, l'eroina Beatrice permise al personaggio con cui Alighieri si identificava di visitare il dominio divino. L'amato benedetto nel poema risponde al prescelto con reciprocità, che non ha ricevuto durante la sua vita.
I libri di Dante "Divina Commedia" In "New Life" il poeta ha ripercorso la storia della sua conoscenza con una ragazza, tracciando paralleli con i simboli numerologici nel proprio destino. Nell'opera, Beatrice appare come un essere esaltato. È un giovane angelo il cui significato ha uno sfondo mistico.
Della Beatrice terrena e teologica parlano i ricercatori dell'opera di Dante Alighieri. Secondo la logica delle opere dell'autore, portava il simbolo della Conoscenza divina, mantenendo una raffinata femminilità. L'autore ha equiparato tutto ciò che è umano al divino, usando l'immagine di una donna amata.
Illustrazione per l'opera "Divina Commedia" 31 poesie, racchiuse in 45 capitoli, sono dedicate all'amore del poeta per il suo eletto. I dati biografici descritti in "New Life" oggi sembrano essere sia reali che fittizi a causa del modo spiritualizzato e lirico della narrazione.
L'immagine di Beatrice è più volte comparsa nelle opere di poeti dell'età dell'argento e trova echi nella cultura popolare. Ad esempio, la sua immagine viene utilizzata in un anime chiamato "Devil's Lovers".
Spesso si immagina che Beatrice sia una delle figure più chiare o addirittura più "trasparenti" della "Commedia" di Dante: una bella giovane donna fiorentina che incantò il giovane Dante, morì prematuramente e fu da lui compianta nella sua famosa "Vita Nuova". E, secondo la convinzione incondizionata del poeta, fu innalzata dalle potenze superiori nel tabernacolo celeste. La commedia è stata scritta per la sua gloria. L'amore sorto sulla Terra non si spegne nemmeno nel cielo: con sprazzi luminosi, caldi, a volte cocenti di umana cordialità, illumina i freddi angoli dell'universo raffigurato da Dante.
Ma la celeste Beatrice nel poema si arricchisce dei sofismi della filosofia di Tommaso d'Aquino. Beatrice sostiene "dopo Tommaso" (R., XIV, 6-7). Dante l'autore costringe la beata Beatrice a condurre dispute accademiche con Dante l'eroe del poema, cercando di dissipare con le sue labbra i dubbi sulle questioni religiose espresse dalle sue labbra.
A questo va aggiunto un punto importante: secondo l'idea del poema, fu Beatrice, per volontà delle forze celesti, a concedere al poeta il permesso di visitare il regno ultraterreno di Dio. Lei, come detto, lo fa tramite Virgilio, al quale affida la guida del poeta vivente attraverso l'Inferno.
Ma nell'anima di Dante è vivo l'amore dell'autore per la donna che lo ha affascinato nella prima giovinezza, della cui morte prematura ha pianto nelle sue poesie e nel cui nome ha deciso di creare questa grandiosa epopea poetica. E anche la sua Beatrice non riesce a liberarsi, a nascondere completamente il suo amore per il poeta, quello che tanto aspettava sulla terra e che decise di disegnare nel poema. Gli echi dei loro reciproci sentimenti raramente s'infrangono, ma non possono che entusiasmare il lettore. Dante - vivo e non santo - esprime apertamente i suoi sentimenti.
In New Life, il suo primo lavoro, Dante dice che incontrò per la prima volta Beatrice quando aveva 9 anni, nel 1274, e la rivide solo 9 anni dopo, nel 1283. La ripetizione simbolica del numero 9 crea un'atmosfera di una certa incompletezza, il mistero della narrazione, in cui l'eroina vive come una creatura spirituale, suscitando ammirazione stupita. Oggi l'esistenza reale di questa donna ideale è fuori dubbio: si sa che era figlia di Folco Portinari, il generoso fiorentino che fondò l'ospedale di Santa Maria Nuova, il più grande della città in quel momento; poi fu affidata alla moglie di Simone de "Bardi, che, secondo alcune fonti, ricoprì cariche significative in città (fu più volte podestà e “capitano del popolo”- sindaco della città).
Beatrice, questo "giovanissimo angelo", morì, a soli 24 anni, l'8 giugno 1290. Nella “nuova vita” la sua immagine è dotata di significato allegorico e mistico, che la elevano al di sopra delle “donne angeliche” di altri stilisti e attirano lo stesso poeta alla salvezza e alla perfezione, cioè, a una transizione verso uno stato completamente nuovo e rinnovato. Il ruolo di Beatrice "terrena" precede il ruolo di Beatrice "teologale", che nell'aldilà diventa simbolo della Conoscenza divina, senza mai perdere la sua femminilità. Viene in aiuto di Dante quando si trova nella “selva selvaggia”, evocando Virgilio; gli appare in cima al Purgatorio e gli rimprovera di apostasia; diventa poi la sua amata guida attraverso i regni celesti del Paradiso in un'ascesa intellettuale, morale e religiosa che culmina nella contemplazione di Dio. Secondo il De Sanctis, Dante, attraverso l'immagine di Beatrice, avrebbe potuto deificare poeticamente l'umano nella Vita Nuova e addolcire umanamente il divino nella Commedia. Nell'infinito vive “il suo bel sorriso” (Nj, XXI, 8), di cui era innamorato durante la sua vita; Beatrice, trasformata in gloria e beatitudine, rimane la stessa “bella e ridente” (Paradiso, XIV), com'era nelle opere degli stilisti, pronta ad affascinarlo con un “raggio di sorriso” (Paradiso, XVIII, 19) .
8. "New Life" è una storia in prosa sull'amore del poeta per Beatrice. 31 poesie, scritte nel periodo dal 1283 al 1292 (o poco dopo), che è incluso nel testo dei 45 capitoli che compongono il libro, corredate da chiarimenti sulle date e circostanze in cui sono state scritte, e commenti su i testi, divenuti chiave, riflettono i momenti più intensi dell'intera storia d'amore vissuta dal poeta. Per la sua composizione unificata, questo è un libro nuovo, e diventa chiaro perché ai nostri tempi possa essere considerato il primo romanzo dell'era moderna - come "La Festa" - la prima opera scientifica in italiano. Alcuni dei fatti riportati nel "libello" (libello) - come lo stesso Dante chiama "Vita Nuova" - hanno attendibilità biografica, altri sembrano di fantasia. Tutti, però, delineano un quadro molto importante del mondo interiore e sono inseriti nell'atmosfera “rareficata”, sognante della storia. È anche importante notare che la realtà urbana di Firenze, per le strade di cui Beatrice cammina con le sue amiche, diventa uno sfondo armonioso per l'immagine di questa creatura perfetta, “discesa dal cielo in terra a conferma dei miracoli”. E Beatrice qui appare più sublime per le sue qualità spirituali - e tuttavia più umana che dame feudali elogiate dai poeti provenzali per la loro dotta raffinatezza, che abitano nelle sale aristocratiche dei loro tetri castelli.
Storie d'amore. Medioevo
Dante e Beatrice, miniatura del XV secolo
Uno dei più celebri poeti, scienziati, filosofi e politici, l'autore della Divina Commedia, che ancora oggi stupisce i suoi contemporanei, il grande Durante degli Alighieri, meglio noto al mondo come Dante, nacque nel 1265 a Firenze. I suoi genitori non si distinguevano in alcun modo dal resto dei cittadini della città e non erano ricchi, ma erano in grado di raccogliere fondi e pagare la scuola del figlio. Fin da piccolo amava la poesia e scriveva poesie piene di immagini romantiche e ammirazione per la bellezza della natura, i lati migliori delle persone che lo circondavano e il fascino delle giovani donne.
Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Il ritratto proto-rinascimentale è una fase iniziale nello sviluppo del genere del ritratto del Rinascimento italiano.
Quando Dante aveva nove anni, nella sua vita ci fu un incontro straordinario con una bambina della sua età. Si scontrarono sulla soglia della chiesa, e per un istante i loro sguardi si incontrarono. Passò solo un secondo, la ragazza abbassò immediatamente gli occhi e passò rapidamente, ma questo fu sufficiente perché un ragazzo romantico si innamorasse appassionatamente di uno sconosciuto. Solo dopo qualche tempo seppe che la ragazza era figlia di un ricco e nobile fiorentino, Folco Portinari, e che il suo nome era molto probabilmente Bice. Tuttavia, il futuro poeta le diede il nome melodico e tenero di Beatrice.
Simeone Salomone. Il primo incontro di Dante con Beatrice. 1859-63
Molti anni dopo, in un'opera che Dante chiamò "Vita nuova", descrisse il suo primo incontro con la sua amata: "Mi apparve vestita del più nobile colore scarlatto... cinturata e vestita come si addice alla sua giovanissima età". La ragazza sembrava a un bambino impressionabile una vera signora, in cui si combinavano i tratti più virtuosi: innocenza, nobiltà, gentilezza. Da allora il piccolo Dante dedicò poesie solo a lei, e in esse cantò la bellezza e il fascino di Beatrice.
Passarono gli anni e Biche Portinari da bambina si trasformò in una creatura affascinante, viziata dai suoi genitori, un po' beffarda e audace. Dante non si sforzò affatto di cercare nuovi incontri con la sua amata, e per caso apprese della sua vita dagli amici.
Mary Stillman. Beatrice (1895)
Il secondo incontro avvenne nove anni dopo, quando un giovane passò per una stretta via fiorentina e vide una bella ragazza che camminava verso di lui. Con un tuffo al cuore, Dante riconobbe nella giovane bellezza la sua amata, che, passando, come gli sembrava, abbassò leggermente la testa e sorrise leggermente. Non ricordandosi di se stesso con felicità, il giovane visse d'ora in poi questo momento e, sotto l'impressione, scrisse il primo sonetto dedicato alla sua amata. Da quel giorno desiderò rivedere Beatrice.
Rossetti. Un saluto a Beatrice
Il loro prossimo incontro ebbe luogo in una celebrazione dedicata al matrimonio di conoscenti comuni, ma questo giorno non portò il poeta innamorato di nient'altro che amara sofferenza e lacrime. Sempre sicuro di sé, Alighieri si è improvvisamente imbarazzato quando ha visto la sua amata tra i suoi conoscenti. Non riusciva a pronunciare una parola, e quando tornò un po' in sé, disse qualcosa di incoerente e ridicolo. Vedendo l'imbarazzo di un giovane che non le staccava gli occhi di dosso, la bella ragazza iniziò a prendere in giro l'ospite insicuro e a prenderlo in giro insieme alle sue amiche. Quella sera, l'inconsolabile giovane decise finalmente di non cercare mai appuntamenti con la bella Beatrice e di dedicare la sua vita solo a cantare il suo amore per la signorina Portinari. Il poeta non la vide mai più.
Rossetti. Beatrice, incontrando Dante a un banchetto di nozze, si rifiuta di salutarlo
Ho sentito il mio cuore risvegliarsi
Lo spirito d'amore che sonnecchiava lì;
Poi in lontananza ho visto l'Amore
Così felice che ho dubitato di lei.
Ha detto: "È ora di inchinarsi
Sei di fronte a me ... "- e le risate risuonavano nel discorso.
Ma solo io ho ascoltato la padrona,
Il suo caro sguardo era rivolto a me.
E Monna Bath con Monna Biche I
Li ho visti camminare verso queste terre -
Per un miracolo meraviglioso, un miracolo senza esempio;
E, come conservato nella mia memoria,
L'amore diceva: "Questa è la Primavera,
E quello è l'Amore, gli siamo così simili".
Tuttavia, il sentimento per la sua amata non è cambiato. Alighieri l'amava ancora così ardentemente che tutte le altre donne non esistevano per lui. Tuttavia, si è comunque sposato, anche se non ha nascosto il fatto che ha fatto questo passo senza amore. La moglie del poeta era la bellissima italiana Gemma Donati.
Beatrice sposò un ricco signor Simon de Bardi e pochi anni dopo morì improvvisamente. Non aveva nemmeno venticinque anni. Ciò avvenne nell'estate del 1290, dopo la quale Dante, spezzato dal dolore, fece voto di dedicare tutta la sua opera alla memoria della sua amata.
Rossetti. Il sogno di Dante al momento della morte di Beatrice
Il matrimonio con un coniuge non amato non ha portato conforto. La vita con Gemma iniziò presto a pesare tanto sul poeta che iniziò a passare meno tempo in casa e si dedicò interamente alla politica. A quel tempo a Firenze c'erano continui scontri tra i partiti dei guelfi bianchi e neri. I primi erano sostenitori dell'autorità papale a Firenze, mentre i secondi vi si opponevano. Dante, che condivideva le opinioni dei "bianchi", presto si unì a questo partito e iniziò a lottare per l'indipendenza della sua città natale. A quel tempo aveva appena trent'anni.
Rossetti. Primo anniversario della morte di Beatrice: Dante disegna un angelo
Hai riso di me tra amici,
Ma lo sapevi, Madonna, perché?
Non puoi riconoscere il mio aspetto,
Quando sto davanti alla tua bellezza?
Ah, se solo sapessi - con la tua solita gentilezza
Non tratterresti i tuoi sentimenti:
Dopotutto, poi l'Amore, che mi affascina tutto,
Tiranneggiando con tanta crudeltà,
Che, regnando tra i miei timidi sentimenti,
giustiziare gli altri, mandare altri in esilio,
Lei sola tende il suo sguardo su di te.
Ecco perché il mio aspetto è insolito!
Ma anche allora i loro esili
Così chiaramente posso sentire il dolore.
Quando si verificò una scissione nel partito a cui apparteneva il sommo poeta, e dopo l'avvento al potere di Carlo Valois, prevalsero i guelfi neri, Dante fu accusato di tradimento e intrigo contro la chiesa, dopo di che fu processato. L'imputato fu privato di tutti gli alti gradi che ricopriva in precedenza a Firenze, inflisse una grossa multa ed espulso dalla sua città natale. Alighieri ha preso quest'ultimo più dolorosamente e fino alla fine della sua vita non ha potuto tornare in patria. Da quel giorno iniziarono i suoi molti anni di peregrinazioni per il paese.
Jean Leon Gerome. Dante
Diciassette anni dopo la morte di Beatrice, Dante iniziò finalmente a scrivere la sua opera più grande, La Divina Commedia, alla quale dedicò quattordici lunghi anni. La Commedia è stata scritta in un linguaggio semplice, senza complicazioni, in cui, nelle parole dello stesso Alighieri, "parlano le donne". In questa poesia, l'autore voleva non solo aiutare le persone a comprendere i segreti della vita dopo la morte e superare l'eterna paura dell'ignoto, ma anche cantare il Grande Principio Femminile, che il poeta elevò alle vette attraverso l'immagine della sua amata Beatrice.
Bronzino. Ritratto allegorico di Dante
Nella Divina Commedia, l'amato, lontano dal mondo terreno, incontra Dante e lo conduce attraverso le varie sfere del mondo: da quella più bassa, dove soffrono i peccatori, alla parte alta, divina, dove vive la stessa Beatrice.
Dante Gabriel Rossetti. Dante e Beatrice si incontrano in paradiso
Tiene l'Amore negli occhi;
Benedetto è tutto ciò che guarda;
Lei va - tutti si affrettano da lei;
Se saluta, il suo cuore tremerà.
Quindi, tutto confuso, chinerà il viso
E sospira sulla sua peccaminosità.
Arroganza e rabbia si sciolgono davanti a lei.
O Donna, chi non la loderà?
Tutta la dolcezza e tutta l'umiltà dei pensieri
Conosce chi ascolta la sua parola.
Beato colui che è destinato a incontrarla.
Il modo in cui sorride
Non pronuncia parole e non ricorda la mente:
Quindi questo miracolo è beato e nuovo.
Lei, partita senza conoscere appieno la vita mondana, aiuta il poeta a svelare l'intero significato filosofico della vita e della morte, a mostrare i lati più inesplorati dell'aldilà, tutti gli orrori dell'inferno e i miracoli che vengono compiuti dal Signore sulla vette più alte del mondo, chiamate paradiso.
Fino alla fine dei suoi giorni, Dante Alighieri scriveva solo di Beatrice, lodava il suo amore per lei, cantava e glorificava la sua amata. "La Divina Commedia" stupisce ancora i contemporanei con un profondo significato filosofico e il nome dell'amato autore del poema è rimasto per sempre immortale.
il cui spirito è prigioniero, il cui cuore è pieno di luce,
A tutti coloro davanti ai quali appare il mio sonetto,
Chi mi rivelerà il significato del suo sordo,
Nel nome della Signora dell'Amore - ciao a loro!
Già un terzo delle ore, quando dato ai pianeti
Brilla più forte, facendoti strada,
Quando l'Amore è apparso davanti a me
Tanto che è spaventoso ricordarmelo:
L'amore era nella gioia; e nel palmo della tua mano
Il mio cuore ha tenuto; ma nelle mani
Portava la Madonna, dormendo docilmente;
E, svegliatasi, diede un assaggio alla Madonna
Dal cuore, - e ha mangiato confusamente.
Poi l'Amore scomparve, tutto in lacrime.
Dante trascorse gli ultimi anni della sua vita a Ravenna, dove fu sepolto nel 1321. Molti anni dopo, le autorità di Firenze dichiararono il poeta e filosofo residente onorario della loro città, desiderosi di restituire le sue ceneri alla loro patria. Tuttavia, a Ravenna si rifiutarono di esaudire il desiderio dei fiorentini, che una volta espulsero il grande Dante e per il resto della sua vita lo privarono della possibilità di passeggiare per le strette vie della città, dove un tempo conobbe il suo unico amante, Beatrice Portinari.
Testo: Anna Sardaryan
“Ciclo di affreschi a Casimo Massimo (Roma), Sala Dante, Empireo e gli Otto Cieli del Paradiso. Frammento: Il cielo del sole. Dante e Beatrice tra Tommaso d'Aquino, Alberto Magno, Pietro di Lombardo e Sieger di Parigi». Filippo bianco
“Ciclo di affreschi a Casimo Massimo (Roma), Sala Dante, Empireo e gli Otto Cieli del Paradiso. Frammento: Il cielo della luna. Dante e Beatrice davanti a Costanza e Piccard». Filippo bianco
Henry Halliday. "Dante e Beatrice"
Domenico Petarlini. Dante in esilio. OK. 1860 gr.
La Disputa. Raffaello
Federico Leighton. Dante in esilio
Sandro Botticelli. Il ritratto di Dante
Dante Alighieri. Opere di Luca Signorelli (1499-1502). In dettaglio.
Affresco di Domenico Di Michelino, Duomo di Firenze
Ary Scheffer. Dante e Beatrice.(1851, museo di Boston)
WashingtonAllston(Washington Allston).Beatrice... 1819. Museo delle Belle Arti, Boston
Santuario de La iglesia de Santa Margarita de Florencia. Encuentro entre Dante y Beatrice
Così nobile, così umile
Madonna, rispondendo ad un inchino,
Che vicino a lei la lingua tace, imbarazzata,
E l'occhio non osa alzarsi da lei.
Lei cammina, non ascolta la gioia,
E il suo campo è rivestito di umiltà,
E, sembra: dal cielo abbattuto
Questo fantasma è per noi, e qui manifesta un miracolo.
Porta una tale gioia ai suoi occhi,
Che quando la incontri trovi gioia
Che la persona inconsapevole non capirà
E come se dalle sue labbra venisse
Uno spirito d'amore che riversa dolcezza nel cuore,
Rassicurando la tua anima: "Respira ..." - e sospira.
Rossetti - La Benedizione di Beatrice
Dante sull'affresco della Villa Carduccio di Andrea del Castagno (1450, Galleria degli Uffizi)
Michael Parkes, ritratti di Dante e Beatrice
Oh divinità dell'amore, in te è l'inizio.
Quando te ne sei andato
Non sapremmo buoni pensieri:
È impossibile, avendo separato l'immagine dalla luce,
Tra il buio pesto
Arte da ammirare o da colorare.
Il mio cuore è ferito da te,
Come le stelle - dal sole limpido;
Non eri ancora una divinità onnipotente,
Quando ero già tuo schiavo
Anima mia: la stanchi
Con un desiderio appassionato -
La voglia di ammirare tutto il bello
E ammira la più alta bellezza.
E io, ammirando una signora,
Ero affascinato da una bellezza senza precedenti,
E le fiamme si riflettevano
Come in uno specchio d'acqua, nella mia anima:
È venuta nei tuoi raggi celesti
E la luce dei tuoi raggi
Ho visto nei suoi begli occhi.
Grandi e famosi personaggi di Firenze. Una statua sulla facciata della Galleria degli Uffizi.
Nei miei giardini - fiori, nel tuo - dolore ...
Nei miei giardini - fiori, nel tuo - dolore.
Vieni da me, bel dolore
Incanta come un velo fumoso
Una dolorosa distanza dai miei giardini.
Sei il petalo delle rose bianche iraniane
Entra qui, nei giardini del mio desiderio,
In modo che non ci siano movimenti impulsivi,
In modo che la musica sia pose plastiche,
Per spazzare da una sporgenza all'altra
Nome pensoso Beatrice
E così che non un coro di menadi, ma un coro di fanciulle
Ha cantato la bellezza delle tue labbra tristi.
Nikolay Gumilev
Nella moderna teologia femminista, il cristianesimo è comunemente indicato come una "religione maschile". Sebbene l'immagine di Dio non sia direttamente dotata di genere, è tradizionalmente pensata in termini di categorie "maschili". Interessante, a questo proposito, l'esperienza della deificazione della Signora, intrapresa nel XIII secolo. dai poeti italiani della scuola del "nuovo dolce stile". Questo ideale etico, legando inscindibilmente la religione cristiana con l'immagine femminile, raggiunge la sua apoteosi nell'opera di Dante Alighieri, trovando la sua massima espressione nella sua opera principale, La Divina Commedia.
Dante deifica la sua amata Beatrice (che a quanto pare possedeva davvero straordinarie qualità morali) già nelle sue prime poesie, scritte nello spirito del “nuovo dolce stile”.
Dopo la morte prematura di Beatrice, le note della deificazione suonano più forti, più luminose, più espressive. Il Signore l'ha già chiamata a sé, e ora ha preso un posto degno in Paradiso tra gli angeli del cielo. In una delle sue poesie Dante scrive che “è ascesa la sua anima buona, piena di ogni misericordia”. Nell'originale, queste linee suonano "Piena di grazia l'anima gentile"... Questa “piena di grazia” altro non è che “gratia plena” dall'inno latino alla Vergine Maria (“Ave, Maria, gratia plena! "). Dante si rivolge alla sua amata defunta nel modo in cui era possibile fare appello solo alla donna più alta e santissima del cristianesimo: la Madre di Dio.
Dante termina il suo primo libro di poesie, Una nuova vita, con la promessa di dire su Beatrice "qualcosa che non è mai stato detto su nessuno prima". Troviamo l'incarnazione di questo piano nell'opera più eccezionale del poeta: "La Divina Commedia".
Infatti, la glorificazione di Beatrice nella Commedia è una continuazione delle tradizioni del “nuovo stile dolce”. Nel poema troviamo tracce di lui, in alcuni punti mutate quasi irriconoscibili. La stessa deificazione di una donna, contemporaneamente amata e celeste. Rimanendo una vera donna, Beatrice nella "Commedia" è la personificazione dell'amore divino, della sapienza e della rivelazione, della verità, del cristianesimo e della chiesa cristiana, della teologia e della scolastica (che nella tradizione medievale era vista esclusivamente in senso positivo - come un modo di conoscere Dio).
Secondo la trama del poema, è Beatrice che salva Dante, che è sull'orlo della morte spirituale; grazie alle sue preghiere e intercessione, ottiene un'opportunità senza precedenti di visitare l'aldilà durante la sua vita; lo eleva anche ai più alti regni celesti.
Parlano di Beatrice nella Commedia come una sorta di "analogo" femminile di Cristo, anche se simbolicamente in alcuni punti del poema risulta essere ancora più alta (ad esempio, durante la mistica processione del Canto XXIX del Purgatorio, il Grifone, personificando Cristo, attrae il carro su cui siede Beatrice).
Lo stesso incontro del poeta con la sua amata nel Paradiso Terrestre - nonostante tutto il suo dramma - avviene esclusivamente grazie a Beatrice. Fu lei che venne in aiuto di Dante nelle sue delusioni peccaminose; per salvarlo, discese all'inferno. E il suo stesso giudizio severo ha un solo scopo: perdonare e concedere la salvezza. Beatrice parla anche di questo:
“Il suo problema era così profondo,
Che era possibile dargli la salvezza
Solo lo spettacolo dei morti per sempre.
E ho visitato le porte dei morti,
Chiedere con angoscia di aiutarlo
Colui la cui mano lo ha alzato qui ",
e Dante - avendo già raggiunto le vette del paradiso:
"O signora, le mie speranze sono gioia,
Tu, per aiutarmi dall'alto
Ha lasciato il segno nelle profondità dell'inferno,
In tutto ciò che sono stato chiamato a contemplare,
La tua generosità e nobile volontà
Riconosco sia il potere che la grazia."
Nell'originale, qui colpisce la parola "soffristi" - "soffriti": "hai sofferto per il mio bene, lasciando le tue impronte nell'inferno". La salvezza di Dante è stata data a Beatrice a un prezzo difficile... E, probabilmente, ne è pienamente consapevole proprio qui - in cima al Paradiso. Sofferenza ed espiazione per i peccati di un'altra persona... L'idea, che è uno dei significati centrali del cristianesimo, riceve un'incarnazione "femminile" nel poema dantesco. L'amore di una donna è elevato al rango di Amore divino, sacrificale e salvifico.
Questo fu l'apice della glorificazione dell'amata dantesca. Il poeta ha mantenuto la sua promessa: nessuno prima di lui (e, forse, anche dopo) ha detto parole simili su una donna single. Questa suprema deificazione, la fusione della realtà e del simbolo insieme in una persona e l'ascensione dell'amato alle sfere celesti è diventata una delle immagini più luminose, luminose, divinamente pure e sante di una donna nella civiltà mondiale.
Bibliografia:
Dante Alighieri. La Divina Commedia. Nuova vita / per. con ital. M.: AST, 2002.
Beatrice in Vita Nuova e Divina Commedia
In "Nuova vita" Dante racconta il suo primo incontro con una signora che possiede i suoi pensieri: aveva circa nove anni, Beatrice poco più di otto. La ragazza indossava un vestito rosso. Poi, nel profondo del cuore del giovane, gli spiriti confusi dei sentimenti hanno parlato per la prima volta. Amor divenne il maestro di Dante, e l'anima dell'amante "gli obbedì completamente", Beatrice gli parve "figlia non di un mortale, ma di Dio".
Nove anni dopo, Dante vide la sua amata in abiti bianchi abbaglianti e per la prima volta sentì il suo saluto. Di notte fece un sogno. Beatrice apparve in una nuvola di fuoco tra le braccia del Dio Amore, che le fece mangiare il cuore dell'uomo addormentato. Allora, singhiozzando, Amor cominciò a salire con Beatrice al cielo. Svegliandosi, Dante scrisse un sonetto "Anime innamorate...". A questo sonetto risposero molti poeti fiorentini; solo Guido Cavalcanti, divenuto il "primo amico" di Dante, si avvicinò a comprenderne il significato.
Dopo un periodo di cupa poesia, nell'animo del poeta avviene una svolta. A una festa in una casa, Dante vide improvvisamente Beatrice; non poté nascondere l'eccitazione che lo attanagliava e in uno stato di semisvenimento si appoggiò all'affresco sulla parete della sala. Nel capitolo XVII, le dame, esperte nell'amore, chiesero al poeta con sorpresa quale fosse lo scopo del suo amore, se non poteva nemmeno sopportare la presenza della donna del suo cuore. Dante rispose che il suo obiettivo era quello di glorificare la sua signora, al che uno degli interroganti osserva abbastanza ragionevolmente che i versi di Dante parlano di qualcos'altro. Qualche tempo dopo questa conversazione, mentre passeggiava lungo il fiume, dice Dante, fu preso da un desiderio così forte di scrivere poesie che "la mia lingua parlava come se parlasse a se stessa". Il ciclo pessimistico, segnato dall'influenza di Cavalcanti, è sostituito da versi che glorificano la Bella Signora, trasformando il mondo.
L'immagine di Beatrice si riempie di nuovi significati, ad esempio, nel sonetto "Ho sentito..." (cap. XXIV) ella viene identificata con lo stesso dio dell'amore, e il nome della sua amica Giovanna viene confrontato con il nome di Giovanni Battista, precursore di Cristo. Queste identificazioni, basate su etimologie medievali, e ragionamenti sono il frutto di conversazioni filosofiche con gli amici. La lode all'incomparabile dama continua, l'amata del poeta fa miracoli: la sua umiltà ha trasformato il mondo; tutti coloro che le stanno intorno, "avendo colto la luce della profondità del cuore, ascoltano i sentimenti alti".
Sempre con l'immagine di Beatrice ci incontriamo nella "Divina Commedia". Inviando Virgilio ad aiutare Dante, sfinito nella foresta selvaggia, la stessa Beatrice si fa chiamare: "Io sono Beatrice, colei che ti manda" ("Inferno", II, 70). Dante apprende della sua nuova apparizione prima dalla storia di Virgilio:
Lo sguardo della sua stella era come chiaro,
La sua storia scorreva lentamente
Come discorsi angelici dalla voce dolce. ("Inferno", II. 55-57)
Nel commento del figlio di Dante, Pietro Alighieri, Beatrice-Theology ordina a Virgilio-Ragione di mostrare l'inferno a Dante affinché rinunci ai suoi vizi e alle sue delusioni. Nell'interpretazione di Pietro, la Nobile Signora (Madre di Dio) è una grazia efficace (gratia operans), adombrando le persone che aspirano al bene, mentre Lucia (gratia cooperans) significa misericordia illuminante, illuminata e speranza di guarigione, aiuta il successo di coloro che sono entrati nel sentiero della perfezione. Allegoricamente, la Nobile Signora rappresenta la Filosofia Naturale, Lucia - Matematica, Virgilio - Filosofia razionale, Beatrice invariabilmente in tutti i significati figurativi - Teologia. Tali identificazioni erano comuni tra i primi commentatori del poema (con l'eccezione di Boccaccio), che vedevano nella Divina Commedia principalmente un'opera teologica interpretata in quattro sensi, con un'attenzione predominante data alle interpretazioni analoghe e allegoriche. Per la prima volta la reale esistenza di Beatrice è citata nell'ultima versione del commento di Pietro di Dante, scritto intorno al 1350.
Il punto culminante della Divina Commedia è l'incontro di Dante con Beatrice nel Paradiso Terrestre. Secondo Michele Barbie, questo incontro è stato inevitabile nello sviluppo del poema. Da lei, per così dire, è stata fatta luce non solo su tutte le precedenti canzoni di "Commedia", ma anche su tutta l'opera di Dante, assorbendo tutte le sue esperienze dal periodo di "Nuova vita".
Se in "Vita nuova" l'apparizione di Beatrice era prefigurata dalla bella Giovanna Primavera, allora nel poema Matelda ne è dunque l'antesignano, danzando sui prati del paradiso terrestre. Ragazza ridente e radiosa, che ricorda Simonetta Poliziana e Venus Botticelli, è l'incarnazione perfetta della femminilità eterna. “Matelda”, scriveva De Sanctis, “il presentimento di Beatrice, come il paradiso terrestre è un presentimento del celeste in forme ancora terrene; da lì questo suo sorriso e questa sua gioia spensierata. Raccoglie fiori e i suoi movimenti sono come quelli di una ragazza ingenua e innocente. Il poeta l'ha dotata di altre due proprietà: la capacità di alzarsi da terra e salire all'infinito delle essenze celesti nella melodia del canto e la facilità della danza. Canta come un angelo e si muove come una silfide; la danza libera il suo corpo dal suo peso e le dona qualcosa di etereo e spirituale." Accompagnato da Matelda, Dante giunge nel luogo in cui ha finalmente potuto placare la sua "sete decennale" - per vedere Beatrice. La vede nello splendore di una luce improvvisamente lampeggiante che ha illuminato le profondità della foresta. Beatrice indossa un abito scarlatto infuocato (come quando si incontrarono per la prima volta durante l'infanzia!), Un mantello verde e una corona di ulivi sopra un velo bianco. Beatrice XXX canta "Purgatorio" (e qui Dante mantiene il simbolismo dei numeri!) E l'aspetto e l'abbigliamento è simile a Beatrice "Vita Nuova". E nell'anima di Dante si risvegliano i ricordi di un vecchio amore semidimenticato, non un nuovo amore, ma dapprima solo il ricordo della forza di un sentimento precedente.
L'incontro con Beatrice nel Paradiso Terrestre fu la fine della separazione, da qui alla fine del poema, cioè per trentasette canti Dante l'accompagna. Con la forza della sua spiritualità, Beatrice introduce Dante ai misteri dell'universo; questo processo avviene contemporaneamente al processo di illuminazione interiore e di rinnovamento del poeta.