Allegato dell'orario della Chiesa della Natività di Cristo. chiese russe

02.03.2021

Ciao a tutti. Cosa pensi che sia questa rovina? Stranamente, questa è l'ex Chiesa della Natività di Cristo. E purtroppo stavano per demolirlo. Sì, sì, sembra che l'epoca in cui le chiese furono fatte saltare in aria sia sprofondata nel lontano passato, ma ciò nonostante. Ma, su tutto in modo più dettagliato.

Qui ho raccontato la sua storia. La chiesa era ben malconcia, i bastardi, l'abside e la parte dell'altare furono completamente demoliti.

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Ora, un po' di storia. Prima della rivoluzione, Sloboda Pridacha si trovava in questi luoghi. Qui, nella seconda metà del XVIII secolo, furono costruite fabbriche di tessuti appartenenti agli industriali Tulinov. Dopo l'insurrezione degli operai nel 1857, l'erede dei Tulinov, Vigel, vendette queste terre al dipartimento militare, e qui si trovava un disbat noto in tutto il distretto.
L'aggiunta si trovava abbastanza lontano dal centro della città ed era collegata ad essa da un grande ponte Chernavsky sul fiume Voronezh e da una diga lunga circa un chilometro e mezzo con diversi ponti su canali e piccoli bacini idrici. L'ultimo ponte si trovava vicino alla stessa Pridachia, situato in un luogo leggermente rialzato.
Tra gli insediamenti suburbani, Pridacha ha svolto un ruolo piuttosto importante. Nel 1909 qui vivevano 5011 persone, c'era un governo volost con l'amministrazione locale. L'insediamento divenne parte della città solo dopo la rivoluzione del 1930.

Per quanto riguarda la chiesa stessa, la Chiesa della Natività esiste dal 1680, sebbene fosse in legno. Per 100 anni è diventato fatiscente e al suo posto nel 1795 ne è stata costruita una in pietra.

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Mezzo secolo dopo, questo tempio sembrava angusto e piccolo al sacerdozio. La nuova chiesa in pietra di "architettura molto bella" fu completata entro l'autunno del 1856. Il tempio divenne multisede: le vaste estremità dell'insediamento volevano avere patroni celesti personali e feste a loro dedicate. Nel refettorio c'erano cappelle intitolate all'evangelista Giovanni il Teologo e al santo taumaturgo Nicola di Mirliki. Insieme all'altare principale c'erano gli altari degli altari laterali in nome del monaco Sergio di Radonezh e del santo grande martire Teodoro Stratilates. Quest'ultima cappella è apparsa nel 1880.

Il greco Teodoro, distinto per la sua bellezza, coraggio e intelligenza, era il governatore e governatore di Eraclea del Ponto. Divenuto seguace della nuova religione, diffuse con zelo il cristianesimo. Teodoro fu perseguitato dal re di Licinio e dopo gravi torture fu "decapitato di spada" l'8 febbraio. Successivamente, sotto l'imperatore bizantino Giovanni Zimisce, alla fine del X secolo, le reliquie del santo furono trasferite a Costantinopoli e in suo onore fu eretto un magnifico tempio. La città natale del voivoda Evkhait si chiamava Teodoropoli. San Teodoro Stratilat è passato attraverso il calendario ortodosso come uno dei patroni dei soldati.

La chiesa suburbana, che si trovava in un insediamento artigianale, differiva da quella di Voronezh: oltre a 66 acri di terra, possedeva due fucine e un negozio di pietra. A proposito, la strada che passava nelle vicinanze si chiamava Kuznechnaya. Le entrate dell'artigianato andavano al mantenimento del clero, così come gli interessi sul magro capitale di quattrocento rubli. In effetti, il parroco della parrocchia rurale giustificò con la sua vita il detto popolare: "Non puoi fare camere di pietra dalle fatiche dei giusti".
Nel 1896, vicino alla chiesa, fu costruita una scuola in pietra a un piano.

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Nelle cronache della diocesi, la chiesa è stata annotata nel 1847: il 16 febbraio qui è stato accolto un solenne e magnifico servizio di preghiera, che è arrivato da Novocherkassk, il nuovo vescovo, l'arcivescovo Ignatius (Semyonov). E il secondo caso: il 6 dicembre 1898, uno studente del sesto anno del seminario di Voronezh, che ci rimase sconosciuto, pronunciò un sermone nel giorno dell'omonimo dell'imperatore. Questo evento sarebbe stato abbastanza ordinario e non degno di menzione, se non per una circostanza: il sermone è stato composto dall'eminente pensatore russo Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), che viveva nella nostra città in quel momento.

L'autore presumeva che il suo testo sarebbe stato pubblicato nella "Gazzetta diocesana di Voronezh", ma ciò non è accaduto. Si sa solo che il sermone parlava di "pacificazione": nell'agosto 1898, il governo zarista elaborò un'iniziativa per il disarmo europeo. Il filosofo sperava che Nicola II nel prossimo anno sarà in grado di compiere i prossimi passi nella direzione scelta. A proposito, dalla corrispondenza di Nikolai Fedorov è chiaro che quel giorno era presente al servizio divino nella chiesa. La Chiesa della Natività di Cristo sul Pridach, così, diventa uno dei luoghi della memoria associati al nome del grande russo.

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Dimitrov Street era precedentemente chiamata Bolshak o Bolshak Road, l'allora "autostrada di Mosca" passava lungo di essa, e quando le persone viaggiavano da sud a Voronezh, la prima cosa che vedevano era la Chiesa della Natività di Cristo, il cui campanile di 30 metri sorgeva sullo sfondo delle steppe di Voronezh.
Nonostante questa chiesa fosse una sorta di biglietto da visita della città, non sono sopravvissuti disegni o fotografie di antiche. C'è solo questo disegno, trovato al BWF e realizzato da Kamrad Murawey. E questo è molto astratto.

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Dopo la rivoluzione, la chiesa fu chiusa. Venne ricostruito come circolo-teatro, che per lungo tempo non esisteva e l'edificio della chiesa fu messo in funzione per esigenze industriali. Nel 1941 l'edificio fu trasformato in filanda e l'edificio subì una profonda ristrutturazione. I livelli superiori del refettorio e il campanile furono demoliti. Dal maggio 1944, l'edificio della chiesa fu utilizzato come ostello per i prigionieri di guerra tedeschi che stavano restaurando la fabbrica n. Dopo la guerra, l'edificio della chiesa servì come officina dello stabilimento Avtozapchast, negli anni '90 qui c'era un punto di raccolta di metalli non ferrosi.

Quindi, davanti a noi ci sono i resti del portico.

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Ma davanti a noi c'è la lapide della tomba del mercante Ankidinova, cittadino onorario della città di Voronezh. In un modo così del tutto incauto, la lapide è stata semplicemente gettata via. Beh, almeno non è stato fatto a pezzi. Gli Ankidinov erano un tempo famosi mercanti e mecenati delle arti. I loro negozi si trovavano approssimativamente sul sito di Old Bolshevik Street.

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A proposito, vicino alla chiesa a nord-est di esso c'era il cimitero di Pridachensky. Sul territorio della chiesa stessa, sotto la recinzione, furono sepolti l'arciprete di Ostrogozhsk Andrei Fedorov e l'anziano Avraamy, un turco musulmano cristiano, notevole per la sua vita strettamente ascetica. Prima della rivoluzione, le loro tombe erano intatte.
Il cimitero di Pridachensky continuò ad esistere dopo la rivoluzione. Negli anni '20 e '30, quando i cimiteri di Chugunovskoye e Novostrojeskoye furono chiusi a Voronezh e il cimitero di Kominternovskoye non era ancora funzionante, tutti i cittadini furono sepolti qui.
Negli anni '60, qui nel cimitero fu costruito un istituto di design, le tombe furono demolite e le lapidi scomparvero e sul sito del cimitero fu scavata una fossa di fondazione per la costruzione. La lapide di Ankidinova è forse l'unica cosa che ci ricorda questo antico cimitero. Ecco una vecchia foto scattata da me nel 2012.

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Non lontano dalla chiesa è stato trovato un pavimento del genere. Che cosa sia e da cosa provenga è un mistero.

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Ad un tratto! Proprio all'ingresso dei binari della "chiesa"!

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È così che vanno verso l'interno e finiscono alla cieca.

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Vecchie finestre a volta

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Pezzi di accessori sospesi sullo sfondo del centro commerciale nel cimitero.

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Un vecchio arco in muratura.

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Bene, sono uno scavatore o non uno scavatore? Troverò swag ovunque.

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Cani locali arrabbiati nutriti da una strana nonna.

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Bene, saliamo al secondo piano.

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Il secondo piano mi ha ricordato il famigerato stabilimento del Triangolo Rosso di San Pietroburgo.

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Ed ecco gli stivali.

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Vista dall'alto. Il nuovo proprietario ha deciso di radere al suolo tutto.

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All'improvviso, siamo riusciti a trovare proprio una cosa così inaspettata: vecchi affreschi, sepolti sotto uno strato di intonaco, ma miracolosamente conservati. Una squadra di restauratori sarebbe venuta qui per rimuovere con cura l'intonaco e ripristinare il dipinto.

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Ecco un vecchio così misterioso con un mantello. Il viso non è visibile.

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Bene, alla fine, saliamo in soffitta.

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Tra le cose interessanti, è stato trovato questo mattone marchiato.

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Questa è stata una passeggiata. Onestamente, è un peccato che questo monumento originale di epoche diverse venga demolito. C'è una certa ambiguità, come l'era in cui le chiese furono demolite è finita da tempo, stanno costruendo un sacco di nuove chiese, ma questa chiesa non è peggiore delle altre, ma per qualche motivo hanno deciso di demolirla. Onestamente, quelli che lo demoliscono, secondo me, sono molto peggiori e più meschini dei più ostinati bolscevichi degli anni '20 e '30, che hanno fatto esplodere chiese e distrutto proprietà. Perché, sì, perché quei bolscevichi provenivano principalmente dai poveri e non avevano alcun tipo di educazione culturale e storica. E le chiese per loro simboleggiavano non un patrimonio culturale, ma una reliquia dell'odiata era zarista e spesso le demolivano anche per buone intenzioni, per il bene di costruire il comunismo, credendo sinceramente che demolendo la chiesa o ricostruendola per esigenze industriali , stanno costruendo un nuovo mondo.
Le autorità attuali e coloro che hanno denaro hanno accesso a qualsiasi fonte di informazione sotto forma di Internet o libri, sono sufficientemente istruiti e legalmente fondati. È meglio per loro demolire la "storia marcia e indesiderata" per creare un'aura zuccherina di glamour, successo e una città pulita e allo stesso tempo trarre profitto dai centri commerciali, piuttosto che lasciare tali reliquie e ancora di più ripristinarli. Molto probabilmente, sanno perfettamente che questa è una terra santa, che qui c'era un cimitero, che era una chiesa, ma legalmente non ha alcuno status di monumento, il che significa che può essere facilmente distrutto, perché per legge tutto è pulito. Eppure vanno anche in chiesa, perché va di moda! Ecco una tale ipocrisia e un calcolo freddo! La città è piena di tale ipocrisia. Quando le scale e il cordolo delle lapidi sono stati distrutti, invece di fare una sorta di memoriale con queste lastre, sono stati semplicemente rimossi da qualche parte, non c'è storia, nessun problema, nessun peccato, nessuna storia. Alla maggior parte ovviamente non interessa, ma ci sono storici locali che ricordano tutto.

Spero che gli attivisti pubblici saranno ancora in grado di raggiungere le persone giuste che saranno in grado di cambiare l'assurdità di una tale situazione e lasceranno comunque questo monumento unico a diverse epoche, e possibilmente ripristineranno questo meraviglioso biglietto da visita di Pridachi e del città riceverà un nuovo punto di riferimento.

Decorato con "

Chiesa della Natività di Cristo a Pridach

Sloboda Pridacha è entrato a far parte di Voronezh non molto tempo fa, circa settant'anni fa. Il suo nome è stato conservato nella memoria, inoltre, è citato nei nomi del mercato e della stazione delle merci. L'origine del nome dell'insediamento è spiegata dall'appartenenza di questa terra agli abitanti della città di Voronezh. Il significato originale era il seguente: l'aggiunta - da "dare", cioè "aggiungere". I cosacchi di servizio ricevettero eccedenze, terra aggiuntiva ai loro precedenti possedimenti dall'altra parte del fiume. E.A. Bolkhovitinov ha raccontato quanto segue sulla storia antica dell'insediamento. Un insediamento sulla riva sinistra del fiume Voronezh esisteva dall'inizio del XVII secolo. Nei documenti del 1616 si fa menzione del fatto che i cosacchi che stavano sulla sponda Nogai (sinistra) del fiume per proteggere la fortezza dalle incursioni tartare fuggirono. Il loro posto fu preso da persone di "grado diverso" che furono trasformate in palazzi unifamiliari. Per il servizio hanno ricevuto appezzamenti di terreno. Secondo le informazioni per il 1798, c'erano 2.168 persone, l'elenco includeva impiegati, cittadini, borghesia, odnodvorets e contadini economici (statali).

Nella seconda metà del XVIII secolo, a Pridach apparvero edifici di una manifattura di tessuti, che apparteneva alla famiglia di industriali Tulinov, ben nota ben oltre i confini di Voronezh. Da un intero secolo gli edifici in pietra della parte fluviale producono regolarmente stoffe grezze per divise e cappotti militari, cioè, come diremmo ora, lavoravano per un ordine statale. Al momento della riforma contadina, a Pridach c'erano 336 famiglie, dove vivevano 2.380 persone.

Nel 1857, nella fabbrica (a quel punto l'erede dei Tulinov, Philip Nikolaevich Vigel, ne divenne il proprietario), c'era un'eccitazione dei lavoratori. Dei 650 artigiani statali, 350 erano donne. Insoddisfatti delle difficili condizioni di lavoro, si rifiutarono di andare alle filande. Non c'è stato altro che uno sciopero, il primo a Voronezh, e Pridacha dovrebbe essere orgoglioso della sua priorità sociale. Tra gli istigatori dello sciopero, i documenti individuano le lavoratrici Yekaterina Zemtsova e Anna Postukhina. La fabbrica non riprese il suo lavoro: nel 1862 gli artigiani furono liberati dalla servitù della gleba, e non accettarono di restare con Vigel, nemmeno come lavoratori salariati.

Gli edifici in pietra non erano destinati a rimanere vuoti per molto tempo. F.N. Vigel li vendette al dipartimento militare e ospitarono prima compagnie carcerarie e poi un battaglione disciplinare. Questa unità militare penale era nota in tutta la Russia per la sua brutale disciplina. Nel 1905 qui scoppiò una rivolta. “Il 18 novembre, nel pomeriggio, la città ha diffuso la notizia che un battaglione disciplinare si era ribellato nei sobborghi di Voronezh e che l'insediamento di Pridacha, dove si trovavano le baracche del battaglione, era stato sequestrato dai ribelli.

L'aggiunta era situata abbastanza lontano dal centro della città ed era collegata ad essa da un grande ponte Chernavsky sul fiume Voronezh e da una diga lunga circa un chilometro e mezzo con diversi ponti su canali e piccoli bacini idrici. L'ultimo ponte si trovava vicino alla stessa Pridachia, situato in un luogo leggermente rialzato "- questo è dalle memorie di un partecipante al movimento rivoluzionario I.V. Shaurov (1964), nostro connazionale. La manifestazione fu soppressa con la forza, ma il battaglione fu presto sciolto.

Spero che sia diventato chiaro ai lettori che Pridacha ha svolto un ruolo piuttosto importante tra gli insediamenti suburbani. Aggiungerò anche che nel 1909 5011 persone vivevano qui, c'era un governo volontario con l'amministrazione locale. Nel 1930, Pridacha entrò nei confini della città di Voronezh.

Una chiesa apparve sul Pridach prima di tutti gli insediamenti suburbani della riva sinistra. Prima della costruzione dei propri templi, gli furono assegnati i residenti degli insediamenti di Monastyrschenka e del villaggio di Otrozhki. Una chiesa in legno dedicata alla Natività di Cristo fu eretta a Pridach nel 1680 circa. Fu ricostruito due volte, nel 1745 e nel 1773. Un secolo per la vita di una chiesa di legno è un periodo abbastanza rispettabile, quindi non sorprende che l'edificio fosse fatiscente, nessuna riparazione lo ha aiutato. Nel 1785, i parrocchiani iniziarono a costruire una chiesa in pietra "nell'antico nome", la consacrarono il 22 marzo 1795.

Nella recinzione della chiesa furono sepolti l'arciprete di Ostrogozhsk Andrei Fedorov e l'anziano Avraamy, un turco-musulmano cristiano, notevole per la sua vita strettamente ascetica. Le loro tombe erano intatte alla fine del XIX secolo. A nord-est della chiesa, al bivio delle strade per Otrozhka e Usman, c'era il cimitero di Pridachensky. Negli anni '20 e '30, quando i cimiteri di Chugunovskoye e Novostrojeskoye furono chiusi a Voronezh e il cimitero di Kominternovskoye non era ancora funzionante, tutti i cittadini furono sepolti qui. Nel 1940, Cristo fu sepolto in questo cimitero per il bene del santo pazzo Feoktista Mikhailovna Shulgina, nel 1966 le sue ceneri furono sepolte nuovamente nel cimitero della Rive Gauche. Il Pridachensky pogost è stato conservato fino agli anni '60. Con l'inizio della costruzione del grattacielo dell'istituto di design, le tombe furono demolite, le lapidi scomparvero, parte del territorio andò sotto la fossa di fondazione, parte sotto la piazza.

Tra i sacerdoti della chiesa della Natività di Pridachenskaya, sono state conservate menzioni di padre Peter, che nel 1732 riferì alle autorità diocesane della rovina della chiesa. Il sacerdote Gerasim Andreev nel 1777 fu decano di dieci chiese del distretto di Voronezh. Nel 1805, due sacerdoti servirono nella chiesa: Stefan Arkhipov e Timofey Smirnov, Stephen Sambikin era un diacono, c'erano altri due diaconi e due sacrestano. Nella parrocchia, insieme ai paesi vicini, c'erano 415 case, 2467 persone. I documenti del 1830 menzionano l'intero clero: il sacerdote Theodore Chekalin, il diacono Iakov Ivanov, figlio di Fomin, e il diacono Mikhail Avtonomov, figlio di Bondarenko.

Nel 1896 fu costruita una scuola in pietra a un piano vicino alla chiesa, il lavoro costò cinquemila rubli. Secondo il Klirovoy Gazette del 1911, la chiesa comprende: i sacerdoti Ioann Scriabin (dal 1880) e Mitrofan Romanovsky (dal 1902), il diacono Ioann Bazhenov (dal 1905), i salmisti Dimitri Trostyansky (dal 1900) e Ioann Kurbatov (dal 1910) ) . Il capo della chiesa della Natività era il contadino Nikolai Asminin. La stessa parrocchia di Pridach contava 548 case e 2812 persone.

La vita della comunità e del tempio nei primi decenni di questo secolo non è diventata pubblica. Una cosa è chiara: il 1917 fu un punto di svolta per la chiesa. Il 31 ottobre 1932 la Giunta regionale approvò il protocollo della Commissione regionale per gli affari ecclesiastici. La dicitura va riportata nella sua interezza, senza cambiare lo stile analfabeta e la punteggiatura: “Tenendo conto delle numerose petizioni dei cittadini dell'insediamento, dell'aggiunta di 2215 persone che si sono pronunciate e dell'ordine degli elettori di chiudere la chiesa e trasformarlo in un club-teatro, per il quale il consiglio distrettuale dispone dei mezzi adeguati e tenendo conto delle due chiese di una direzione, situate a 3 chilometri di distanza, dove i fedeli possono svolgere riti religiosi, la decisione del consiglio distrettuale di chiudere la chiesa e riattrezzare quest'ultimo in un club-teatro dovrebbe essere approvato. " Le suddette chiese di "una direzione", che erano ancora in funzione nell'autunno del 1932, si trovavano nell'insediamento di Monastyrshchenka e nel villaggio di Otrozhka.

Il circolo teatrale, a quanto pare, indugiò nella chiesa per un breve periodo, ammesso che vi fosse stato aperto, e non fu addotto semplicemente come scusa per la sua liquidazione. Negli anni anteguerra l'edificio religioso era adibito ad esigenze industriali. Nel 1941 fu effettuata una profonda ristrutturazione e riattrezzamento dell'edificio per una filanda. Ovviamente il risultato di questa riparazione fu la distruzione dei gradini superiori della cupola e del campanile, le volte del refettorio e la trasformazione del rimanente edificio in officina industriale. Nel maggio 1944 la chiesa viene citata nella delibera del consiglio comunale: la base di riparazione n. 31 sgombra i locali della filanda del cotone e viene restituita al complesso industriale cittadino. Ma le circostanze cambiarono e nell'autunno del 1944 la chiesa della Natività fu utilizzata come ostello dai prigionieri di guerra tedeschi che stavano restaurando la fabbrica n. 16.

Ora l'edificio della chiesa è occupato dall'impianto di riparazione "Avtozapchast" (Dimitrova st., 51). Senza saperlo in anticipo, quasi nessuno sarà in grado di vedere i resti del tempio dietro l'alto recinto. E come puoi riconoscerlo in un'officina di riparazione di mattoni rossi; non aveva senso fotografare il laboratorio, l'immagine non darebbe comunque un'idea della chiesa. Immagini del tempo in cui la Chiesa della Natività di Cristo era in funzione e aveva un aspetto magnifico non si trovavano, quindi non è tra le illustrazioni di questo libro. Dall'inventario delle assicurazioni del 1916, si sa solo che il tempio, insieme al campanile, aveva una lunghezza di 25 sazhens (53 m), una larghezza di 8 sazhens 1 arshin (18 m), un'altezza di 5 sazhens ( 10,5 m), un campanile di tre ordini e mezzo, la sua altezza al cornicione è di 14 sazhens (30 m). La chiesa era coronata da una cupola con 12 finestre.

La chiesa Pridachenskaya a Voronezh è uno dei più antichi edifici in mattoni, costruito nel lontano 1856. Secondo la stampa locale, una chiesa in legno su questo sito fu eretta nel 1680 e due volte (nel 1745 e nel 1773) fu rinnovata e ricostruita, e nel 1785 qui fu costruita una chiesa in pietra nell'insediamento di Pridacha. Quindi, in effetti, l'età della chiesa è solida.

Questo vecchio tempio in via Dimitrov, che all'epoca della sua costruzione si chiamava Kuznechnaya, aveva in precedenza un aspetto completo. Tuttavia, il livello superiore dell'edificio con la cupola e il campanile fu demolito poco dopo la chiusura della chiesa nei primi anni del potere sovietico. Come molti edifici religiosi dell'epoca, la chiesa della Natività di Cristo sul Pridach era utilizzata per scopi culturali e industriali. Ho già scritto del destino della Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria su Leninsky Prospekt a Voronezh un anno e mezzo fa. L'edificio di questa chiesa negli anni '30 del secolo scorso ospitava un circolo teatrale. Successivamente i locali furono adibiti ad una filanda.

Nell'ottobre 2015, le foto della distruzione dell'abside del tempio da parte di un escavatore sono apparse sui social network. Per uno o due giorni i lavori di demolizione sono stati sospesi. E dopo un po ', i media locali hanno scritto che la vecchia chiesa di Dimitrova e il territorio adiacente sono stati donati dalla società di costruzioni alla proprietà della diocesi di Voronezh.

La Chiesa della Natività di Cristo nell'insediamento suburbano di Pridache con altari laterali, in fila con l'altare maggiore, sul lato destro - S. vmch. Teodoro Stratilate, a sinistra - S. Sergio, nel refettorio - a destra - l'apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo, a sinistra - S. e il taumaturgo Nicola, in pietra, architettura molto bella, con campanile, costruito nel 1856 sul sito del primo, consacrato il 26 ottobre 1856.

Terre 66 dess.; l'impiegato riceve% da 400 rubli. capitale; La chiesa ha due fucine e un negozio di pietre.

Nella recinzione, vicino alla chiesa, sono sepolti la cattedrale di Ostrogozhsky, l'arciprete Andrei Fedorov e l'anziano Abraham, ribattezzato dai turchi, notevole per la sua vita strettamente ascetica. Parrocchiani 1860 anime marito. piano, nella parrocchia c'è ancora il villaggio di Otrozhki. I coloni originari dell'insediamento di Pridachi erano i cosacchi.

Una chiesa nell'insediamento esisteva dall'inizio del XVIII secolo, poiché l'inventario delle chiese della diocesi di Voronezh nel 1720 menziona la chiesa della Natività a Pridach. Nel 1732, il sacerdote Pietro si trovava in questa chiesa e la chiesa, secondo il suo rapporto, era già in rovina. Nel 1777, con Sua Eminenza. Ioannikia, il sacerdote Gerasim Andreev era nella chiesa della Natività dell'insediamento di Pridachi, e ricopriva la carica di decano ed è stato nominato al posto del sacerdote Roman Ivanovich Orlov, che ha rifiutato l'incarico "da solo".

"Indice delle feste del tempio nella diocesi di Voronezh" Numero 2, Voronezh. V.I. Isaeva, 1884

Data di pubblicazione o aggiornamento 04.11.2017

Città di Voronezh

Chiesa della Natività di Cristo a Pridach

La seconda chiesa suburbana in onore della Natività di Cristo era a Pridach. Il Natale ortodosso si festeggia il 7 gennaio, secondo il vecchio stile è il 25 dicembre. Nella Russia pre-rivoluzionaria, era un giorno festivo, che è stato trasformato in un normale giorno lavorativo sotto il dominio sovietico. Più di recente, questo giorno è stato restituito allo stato di vacanza, è stato dichiarato un giorno libero.

“Il 18 novembre, nel pomeriggio, la città ha diffuso la notizia che un battaglione disciplinare si era ribellato nei sobborghi di Voronezh e che l'insediamento di Pridacha, dove si trovavano le baracche del battaglione, era stato sequestrato dai ribelli.

Ora l'edificio della chiesa è occupato dallo stabilimento di riparazione Avtozapchast (via Dimitrova, 51). Senza saperlo in anticipo, quasi nessuno sarà in grado di vedere i resti del tempio dietro l'alto recinto. E come puoi riconoscerlo in un'officina di riparazione di mattoni rossi; non aveva senso fotografare il laboratorio, l'immagine non darebbe comunque un'idea della chiesa. Immagini del tempo in cui la Chiesa della Natività di Cristo era in funzione e aveva un aspetto magnifico non si trovavano, quindi non è tra le illustrazioni di questo libro. Dall'inventario delle assicurazioni del 1916, si sa solo che il tempio, insieme al campanile, aveva una lunghezza di 25 sazhens (53 m), una larghezza di 8 sazhens 1 arshin (18 m), un'altezza di 5 sazhens ( 10,5 m), un campanile di tre ordini e mezzo, la sua altezza al cornicione è di 14 sazhens (30 m). La chiesa era coronata da una cupola con 12 finestre.

http://vmulder.livejournal.com/36418.html qui ho raccontato la sua storia. La chiesa era ben malconcia, i bastardi, l'aspide e la parte dell'altare furono completamente demoliti.

Foto 2.

Dimitrov Street era precedentemente chiamata Bolshak o Bolshak Road, l'allora "autostrada di Mosca" passava lungo di essa, e quando le persone viaggiavano da sud a Voronezh, la prima cosa che vedevano era la Chiesa della Natività di Cristo, il cui campanile di 30 metri sorgeva sullo sfondo delle steppe di Voronezh.
Nonostante questa chiesa fosse una sorta di biglietto da visita della città, non sono sopravvissuti disegni o fotografie di antiche. C'è solo questo disegno, trovato al BVF e realizzato dai docenti della VGASU. E questo è molto astratto.

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