Salmo 18. Interpretazione dei libri dell'Antico Testamento

Il Salmo diciotto ha la seguente iscrizione: Infine, un salmo a Davide (v. 1). Tradotta dall'ebraico, questa iscrizione recita come segue: “Al capo del coro. Salmo di Davide ". Il significato di tutti questi detti è indicato nella spiegazione dei salmi precedenti.

Secondo il contenuto di questo salmo, questo è qualcosa di diverso da un canto di lode, che glorifica la grandezza e la gloria di Dio nella natura visibile e nelle proprietà e azioni salvifiche della legge di Dio. Dal momento che St. l'apostolo Paolo () e molti di S. dei padri nei detti di questo salmo vedono un'indicazione profetica dei tempi del Nuovo Testamento, sono loro che li rimandano al sermone evangelico, quindi all'espressione alla fine i sacri interpreti di questo salmo attribuiscono importanza a indicare che il profeta parla di eventi che devono essere adempiuti in tempi successivi, "per l'ultimo giorno" (), alla fine.

I cieli proclameranno la gloria di Dio, ma la sua creazione proclama il firmamento.

Il profeta Davide era consapevole del profondo danno alla natura umana (), a seguito del quale le persone arrivavano al punto di perdere il concetto e la coscienza della propria dignità umana e di dimenticare il concetto di vero Dio... Tuttavia, non ammetteva la completa ignoranza di Dio; e quindi la negazione dell'esistenza di Dio da parte dell'uomo, spiega come un fenomeno eccezionale, come conseguenza dell'autoinganno o dell'autoinganno. Dice che una persona, in quanto essere razionale, deve conoscere Dio, che gli ricorda Se stesso attraverso la creazione delle Sue mani: il cielo dirà la gloria di Dio, o, equivalentemente, predica e il firmamento dichiara la sua opera... Nei salmi, così come in altri luoghi della Sacra Scrittura, si usa: ora "cielo", al plurale, quindi - al singolare, "cielo", come ad esempio nelle prime parole del libro della Genesi è scritto: Prima crea il cielo e la terraoppure: il Signore stesso dice: "Nessuno sale al cielo, solo il Figlio dell'uomo è disceso dal cielo, che è nei cieli" (). Questo detto ripete la parola "paradiso" tre volte al singolare. E il Signore Gesù Cristo stesso, insegnando ai suoi discepoli a pregare, disse: "Ogni volta che pregate, dite: Padre nostro, come in cielo" (). E nel Credo leggiamo del Figlio di Dio: "È disceso dal Cielo ... ed è asceso al Cielo ..." Quindi, c'è qualche differenza nelle parole: cielo e Paradiso? Non ci sono dubbi. I Santi Padri della Chiesa (Beato Teodoreto; Giovanni di Damasco. Esatta dichiarazione della fede ortodossa) sotto il nome "cielo" significano il visibile ( con un occhio semplice, o meglio ancora attraverso strumenti astronomici) cielo, o firmamento del cielo, su cui si affermano il sole, la luna e le stelle, - secondo le parole della vita quotidiana: "E Dio chiamò il firmamento cielo" (); e sotto "cielo" c'è il paradiso spirituale, invisibile, o mondo angelico (), che è anche chiamato "dal cielo al cielo" (;). Questo spazio aereo a noi visibile, che ci sembra essere la volta del cielo e attraverso il quale le nuvole si muovono, per così dire, fluttuando, è anche chiamato "paradiso" nella Scrittura (). Così, nel significato della Sacra Scrittura e nella spiegazione di essa, S. padri, possiamo rappresentare il paradiso in tre modi: primo - cielo visibile, In secondo luogo - firmamento del cielo, con i luminari posizionati su di esso (). e in terzo luogo - paradiso paradiso, o paradiso paradiso (), cioè il cielo spirituale, che S. l'apostolo Paolo, parlando di visioni spirituali e rivelazioni divine, che gli è stato assegnato (). Nel presente salmo, il profeta, ovviamente, comprende il cielo che vediamo, che con il suo spazio immenso, la sua saggia disposizione, i fenomeni sorprendenti e innumerevoli luminari dirà alle persone la gloria di Dio, ad es. testimonia chiaramente il potere creativo, l'onnipotenza, la saggezza e la bontà di Dio.

Il giorno per giorni vomita un verbo e la notte della notte annuncia la ragione

Secondo la traduzione russa: "Il giorno trasmette la parola al giorno e la notte rivela la conoscenza alla notte". La comprensione letterale di queste parole è la seguente: mentre i giorni passano uno per uno, le persone, contando i giorni, le settimane, i mesi e le stagioni, sanno esattamente quale giorno, in quale periodo dell'anno - estate o inverno, ea quale mese appartiene questo o quel caso , questo o quell'appuntamento, questa o quella festa nel cristiano Chiesa ortodossa... Quindi, ad esempio, un agricoltore sa che negli ultimi giorni del mese di marzo ha bisogno di prepararsi per andare al lavoro nei campi per seminare i raccolti primaverili; e l'apicoltore alla fine di aprile controlla lo stato del tempo diurno al fine di scoprire e determinare con precisione in quale giorno è meglio per lui far sbarcare gli alveari dalla stanza invernale al luogo estivo. Così, un cristiano ortodosso, salutando i giorni della Grande Quaresima, secondo lo statuto della Santa Chiesa, sa che dopo 40 giorni di questo digiuno, vale a dire, venerdì, la sesta settimana, S. La quarta settimana finisce; il giorno successivo - sabato, si ricorda il grande miracolo del Signore Gesù Cristo - la risurrezione di Lazzaro, e dopo questo giorno della festa dell'entrata del Signore a Gerusalemme, vengono i grandi giorni della Settimana Santa, istituiti per ricordare la sofferenza salvifica e la morte del nostro Salvatore sulla croce, ecc. Anche per quanto riguarda le notti, le persone, nel corso del tempo, determinano in anticipo quando dovrebbero venire le notti chiare o buie, con il danno della luna o con l'apparizione di una luna piena all'orizzonte, quando è lungo e quando notti breviquando è caldo e quando è freddo, ecc. Ma poiché tutti i giorni e le notti di tutto l'anno, nella loro sequenza costante e corretta successione uno dopo l'altro, dipendono, per così dire, dai grandi luminari posti nel firmamento del cielo: il sole diurno e la luna notturna, quindi l'uomo, in quanto essere razionale, contemplante questa coerenza, continuità e dipendenza reciproca, non può che essere intrisa di un sentimento di riverenza, lode e gratitudine verso il Saggio Creatore e Dio Provvidenza, che così ha organizzato e favorito giorni e notti, "metti tempi e anni in Tuo potere" (). I detti del versetto 3, per la loro mutua connessione con i detti del versetto 2, possono essere compresi come segue: di giorno in giorno e ogni notte, il cielo e il firmamento del cielo proclamano la saggezza delle mani di Dio e quindi predicano incessantemente e vigilmente la gloria di Dio.

Non l'essenza del discorso, sotto le parole, neanche le loro parole vengono ascoltate. A tutta la terra, la loro trasmissione e ai confini dell'universo i loro verbi.

In russo: “Non esistono lingue e dialetti in cui le loro voci non si sentano. In tutta la terra la loro trasmissione è andata, e fino ai confini dell'universo - la loro predicazione ". Questo discorso deve essere compreso di nuovo in connessione con i detti dei versi precedenti. Il profeta qui sembra dire così: la predicazione del cielo viene eseguita continuamente e in tutte le lingue, e quindi è ascoltata tra tutte le nazioni; per bocca di tutte le tribù della terra, i cieli predicano la gloria di Dio: la bellezza e la maestà del cielo sono evidenti a tutti, e dal contemplarle tutti raggiungono la conoscenza della bellezza e maestà del loro Creatore. Alcuni interpreti sacri (ad esempio, la Beata Teodorite) danno a questi detti il \u200b\u200bseguente significato: la trasmissione del cielo è così chiara, così intelligibile che non ci sono persone al mondo nella cui lingua queste trasmissioni non vengono ascoltate, cioè, sono comprensibili a tutti e sono predicati e glorificati da tutte le nazioni. Le parole: a tutta la terra dall'estero trasmettendoli St. L'apostolo Paolo si riferisce al sermone evangelico sulla salvezza delle persone, che gli apostoli portarono in tutta la terra (). Pertanto, queste parole sono incluse nel servizio ecclesiale dai saggi padri e maestri della Chiesa e vengono cantate in un determinato momento, prima della lettura dell'Apostolo, come suoi procuratori. I santi apostoli, come tutti i predicatori della dottrina evangelica in generale, sono degnamente e giustamente equiparati in questo caso al "cielo", perché, essendo sulla terra, predicando la verità divina, sono ascesi al cielo, come l'ampiezza dei loro cuori celesti, si sono espansi con amore per Dio e oscurati dalle passioni uomo, le loro menti brillavano di saggezza ultraterrena; come il cielo, tuonavano con un sermone e splendevano di miracoli, ed erano puri nella santità della vita, per la quale divennero la dimora del Re Altissimo, lo Spirito Santo.

Metti il \u200b\u200btuo villaggio al sole. E quello, come lo sposo che esce dal suo palazzo, gioirà, come il gigante della via della suocera. Dall'estremità del cielo il suo esodo, e l'incontro con lui fino alla fine del cielo: e c'è chi sarà coperto dal suo calore.

Secondo la traduzione russa, questi detti recitano come segue: "Nel solestabilì la sua dimora; ed esso, come uno sposo, lascia il suo palazzo, come un gigante (cioè un gigante, un uomo forte) cammina per la sua strada con gioia. All'estremità del cielo, sorge, e il suo tramonto sull' (altro) bordo del cielo; e non c'è nessuno a cui nascondersi dal suo calore ". Il Signore Dio nella sua essenza è "luce inavvicinabile" () ed è "fuoco che consuma" () malvagità e malvagità, e quindi ha stabilito la sua dimora, o il luogo del suo insediamento, o, che è lo stesso, "messo" al sole, che splende e può bruciare con i suoi raggi ardenti. E se i cieli, attraverso i quali il sole fa la sua marcia, e tutte le creazioni di Dio proclamano la gloria di Dio, allora soprattutto e principalmente prima delle altre opere delle mani di Dio, la grandezza e la bellezza del Creatore di tutto Dio sono predicate dal maestoso luminare del cielo - il sole. Per esprimere più chiaramente il significato predominante del sole sotto questo aspetto rispetto ad altre creature visibili, il profeta indica, in primo luogo, la sua maestosa bellezza e lo paragona a uno sposo che lascia la sua camera nuziale, come se lo sposo uscisse dal suo palazzo, e mostra così che non c'è niente di più bello e più luminoso del sole tra tutti i corpi celesti. Poi, volendo esprimere la sua grandezza e forza, lo paragona a un gigante oa un gigante che, senza difficoltà e con piacere, con gioia, fa tanta strada: rallegrati come la gigantesca via della suocera, cioè il sole, come un gigante, scorre allegramente solennemente nel vasto, quasi incommensurabile spazio del paradiso. Da un'estremità del cielo inizia (il sorgere del sole - est) la sua maestosa processione e dall'altra (tramonto dello stesso - ovest) termina. Infine, mostra anche il suo significato benefico per tutte le creature: con il suo calore vivificante, riscalda tutte le creature, in modo che nessuna di loro possa proteggere il suo calore... I contemporanei di David pensavano che il sole ruotasse attorno alla terra e che l'est e l'ovest costituissero i limiti del cielo, e quindi David parla qui in relazione alla visione generale o alla credenza del suo tempo che ai margini del cielo l'alba e la sua processione alle estremità del cielo. Per sole in senso spirituale, gli interpreti sacri intendono qui il Signore Gesù Cristo, nel quale il Padre ha infuso la pienezza della Sua Divinità, che, come il sole, riscalda tutti con la sua grazia e illumina tutti con il suo insegnamento divino.

La legge del Signore è irreprensibile, converti le anime: la testimonianza del Signore è vera, rende i bambini saggi.

La seconda parte del salmo inizia con i detti di questo versetto, che, a quanto pare, non ha alcun collegamento con il precedente discorso del profeta; ma in assenza comunicazione esterna c'è una connessione logica interna tra le due parti del salmo. Dopo aver lodato la grandezza del cielo e la bellezza e la superiorità del sole, che predicano il Creatore e il Provider di tutto Dio al mondo intero, il profeta procede quindi a glorificare le alte proprietà della legge di Dio, sotto la guida della quale una persona può elevarsi ancora di più nella comprensione e nella conoscenza dell'Essere più perfetto di Dio. Sembra dire: come nei cieli e nel sole il Signore manifesta la sua gloria, così specialmente nella sua legge, che è anche il sole per gli uomini, perché illumina spiritualmente tutti. Con il nome della Legge del Signore, il profeta significa la Legge data tramite Mosè, e inoltre la chiama testimonianza, giustificazioni e altri nomi. La legge del Signore è irreprensibile, dall'ebraico - "perfetto", convertire le anime, cioè corregge e rafforza le anime. Ciò significa: la Legge del Signore Dio è irreprensibile e perfetta, perché non tollera alcun vizio o peccato, come fanno le leggi umane, e se viene diligentemente esaminata e studiata, allora con forza irresistibile suscita la simpatia delle persone per se stessa, dispone ad amare se stessi e così converte le anime, cioè, attrae le persone a Dio, il colpevole di una Legge così bella e perfetta, e attraverso questo corregge la loro vita spirituale e le rafforza nel fare il bene. La testimonianza del Signore è vera: chiama la stessa Legge una testimonianza nel senso che testimonia davanti a tutte le persone qual è la volontà di Dio, e ciò che il Signore richiede da noi, quali punizioni minaccia chi infrange la Legge e quali ricompense ha preparato per coloro che osservano e osservano la Legge; fare bambini - I bambini sono generalmente chiamati nelle Sacre Scritture persone semplici, ignoranti, ignoranti (). Pertanto, il significato dell'ultima frase sarà il seguente: certificato La legge del Signore è immutabile, vera; gestisce persone semplici, non istruite, dà la luce della prudenza alle persone poco pensanti, perché anche loro possano conoscere la volontà di Dio e compiere buone azioni ed evitare i peccati.

La giustificazione del Signore è giusta, gioiosa per il cuore: il comandamento del Signore è luminoso, illumina gli occhi.

La giustificazione nei salmi e nella Scrittura in generale () si riferisce ai comandamenti del Signore, o ai comandamenti in senso generale. L'adempimento di questi comandi, o giustificazioni di Dio, da parte di una persona è accompagnato da una calma di coscienza, che giustifica una persona per l'osservanza e l'adempimento dei comandamenti di Dio e quindi produce gioia e letizia nel suo cuore, e questo significa giustificare i diritti del Signore, rallegrare il cuore... Il comandamento del Signore esprime la volontà di Dio, o la legge di Dio - quella schietta, che illumina gli occhi intelligenti di una persona con il luminare della saggezza divina e quindi gli consente di comprendere la volontà di Dio e di sapere in cosa consistono il vero bene e il male contrari alla volontà di Dio.

Il timore del Signore è puro, rimani nell'età dell'età: il destino del Signore è vero, giustificato insieme, desiderato più dell'oro e più onesto della pietra e più dolce del miele e del favo.

C'è una paura umana, derivante dalla paura dei giudizi di Dio e dell'uomo, dalla paura di essere sottoposti alla morte e alla punizione eterna, derivante da una coscienza criminale o colpevole e di prendere possesso dei malvagi; tale è la paura del fratricida Caino, l'apostata Saulo, il traditore di Cristo Giuda. Questa è una paura servile che spinge una persona alla disperazione. Niente affatto un tale timore di Dio, o timore del Signore... È eccitato in una persona dalla "grandezza e onnipotenza di Dio" (), dalla sua "bontà e santità" (). Il timore del Signoreoriginato dalla fede e dall'amore per Dio, c'è paura, o paura, per timore che egli irriti il \u200b\u200bGiudice più puro, santissimo e giusto - Dio con il peccato, e quindi è puro in sé, come dono di Dio (), ed eterno, come Dio stesso è eterno, dimorare nell'età del secolo... La paura umana produce uno stato deprimente e doloroso (), ma il timore di Dio; puro da ogni mescolanza di peccaminosità umana, fa scendere le benedizioni di Dio su una persona e le dona beatitudine eterna (). Per il destino del Signore nei salmi sono chiamati giudizi, o determinazioni di Dio, per osservare e adempiere la legge di Dio o per l'una o l'altra violazione di essa. Si chiamano tribunali qui vero, cioè fedele e che definisce accuratamente la dignità e il merito di una persona davanti alla legge di Dio, non necessita di correzioni o cambiamenti, come i giudizi e le leggi umane, che spesso, a seconda delle circostanze del luogo e del tempo, richiedono emendamenti o cambiamenti, o addirittura la completa abolizione. Giustificato insieme, cioè i giudizi del Signore, tutti in forma aggregata, sono veri e giusti, pienamente d'accordo con la legge e tutti i comandamenti di Dio. Desiderati più dell'oro e della pietra sono molti onesti, cioè per coloro che credono in Dio, che Lo amano e Lo temono, i suoi giudizi sono più piacevoli, desiderabili e preziosi di tutti i tesori terreni, che sono in abbondanza d'oro e di pietre preziose; nella loro dolcezza superano ogni dolcezza terrena, mondana: loro più dolce del miele e del favo.

Per il tuo servo conservo: custodisco sempre, la ricompensa è molto.

Sotto schiavo Dio, che osserva le giustificazioni, i comandamenti e i destini del Signore, Davide, senza dubbio, comprende se stesso; perché ha imparato dalla propria esperienza quanto è bene osservare i comandamenti e le giustificazioni del Signore; e mantenerli o osservarli significa amarli e realizzarli con l'azione (). Pertanto, dice che per osservare i comandamenti e le giustificazioni del Signore, una grande ricompensa è preparata dal Signore: risparmio sempre, la ricompensa è tanta.

Chi capisce la caduta? purificami dai miei segreti e risparmia il tuo servo dagli estranei: se non mi possiedono, allora sarò irreprensibile e sarò purificato dal peccato.

In connessione con il precedente, il discorso del profeta può essere espresso come segue: sebbene il tuo servo, Signore, Davide, osservi tutti i tuoi comandamenti e giustificazioni, non può dire di se stesso che è stato sempre senza peccato: a causa della debolezza umana, a causa della corruzione peccaminosa innata nell'uomo. , è difficile, si potrebbe dire, - è impossibile per una persona essere completamente pulita dal peccato (): ci sono tali inclinazioni peccaminose che sono generate involontariamente e inaspettatamente da pensieri impuri nascosti nelle profondità dell'anima e che si immergono in desideri e azioni peccaminose - tale che una persona con tutto prudenza e cautela non possono né prevedere né mettere in guardia. La caduta che capisce, cioè chi può fornire? Ma oltre a questi peccati segreti, dai quali il profeta implora di purificarlo, ci sono tentazioni dall'esterno, da nemici visibili e invisibili, ad es. dai demoni: queste ultime tentazioni nemiche e attraverso di esse cadute vanno intese con il nome estranei: dagli estranei, risparmia il tuo servo... Secondo la spiegazione di alcuni St. padri e maestri della Chiesa, sotto il nome peccati alieni Davide, come re, comprende i peccati dei suoi sudditi, la cui responsabilità può ricadere su di lui; e quindi implora come purificarlo dalle sue cadute segrete, e come risparmiarlo, per liberarlo dalla responsabilità dei peccati degli altri. Senza l'aiuto di Dio, le inclinazioni peccaminose ei peccati segreti, e con essi i peccati delle tentazioni esterne e degli estranei, possono prevalere su una persona e gettarla nell'abisso del peccato, nella fossa della distruzione. Se il Signore aiuta con la sua grazia purifica dal segreto e risparmia dai peccati stranieri, allora possiamo sperare, come dice Davide, che tutti questi peccati non prevarrà su di meE poi, osservando i comandamenti e le giustificazioni del Signore, posso essere irreprensibile, - sarò irreprensibile e sarò purificato dal peccato grande... E i piccoli peccati privano la grazia dello Spirito Santo e si allontanano da Dio; e in questo senso non sono peccati piccoli. Quindi, il significato del discorso profetico sarà il seguente: se questi peccati non prevalgono su di me, anche se sono piccoli, se sono libero da loro, allora sarò puro dal grande peccato, allora sarò irreprensibile e libero da ogni peccato.

E le parole della mia bocca delizieranno, e porterò fuori l'insegnamento del mio cuore davanti a Te, o Signore, mio \u200b\u200bSoccorritore e mio Liberatore.

E quando, con l'aiuto di Dio, sarò purificato da ogni peccato, continua Davide, e sarò irreprensibile, allora tutte le parole che escono dalla mia bocca: le parole della preghiera per esprimere i miei desideri e le stesse canzoni alla gloria di Dio ti saranno favorevoli, Signore, ti faranno favore, quindi quello che verrà da un cuore puro e sincero e da una bocca pura. Con le ultime parole - Signore, mio \u200b\u200baiutante e mio liberatore - il profeta esprime una preghiera che nelle azioni di purificazione dai peccati e liberazione dal possesso o dalla schiavitù del peccato, non contando sulle proprie forze, si aspetta aiuto e liberazione dall'unica grazia onnipotente di Dio.

L'iscrizione e la somiglianza di questo salmo con altri salmi di Davide confermano la sua origine da quest'ultimo. È impossibile specificare l'ora esatta della scrittura a causa della generalità del suo contenuto. Questo salmo è un inno solenne a Dio, in quanto Creatore del maestoso mondo esterno e della legge morale, con il quale integra il precedente, che rappresenta anche un inno a Dio, ma come il difensore dei giusti oppressi. "Non ricordava Kant questo salmo quando diceva: ci sono due cose che suscitano in me un costante stupore, il cielo stellato sopra la mia testa e la legge morale nel mio cuore!" (Viguru. Bible Reading Guide, vol. 2, prima metà, p. 477).

Il cielo, maestoso giorno e notte, testimonia la gloria di Dio prima di tutti i viventi (2-5). In questo cielo - il più grande luminare - il sole, che bypassa, vive e illumina il mondo intero (6–7). Proprio come il sole è benefico per la terra, così è la legge morale di Dio per l'uomo, che purifica e ravviva la sua natura spirituale (6-10), perché è soprattutto tesori terreni (8-12). Pertanto, Davide prega il Signore di proteggerlo dall'azione di inclinazioni peccaminose, spesso non riconosciute dalla persona stessa, ma con sviluppo e rafforzamento capaci di distruggerla (13-15).

Salmo 18: 2. I cieli proclamano la gloria di Dio e il firmamento proclama la Sua opera.

Il cielo, ricoperto da un numero infinito di luminari, particolarmente luminosi in Oriente, tutto questo firmamento situato sopra la testa di una persona testimonia chiaramente la straordinaria grandezza e potenza del Creatore. Una persona sa che questi luminari sono al di là del suo potere, vede il loro flusso e bellezza insolitamente armoniosi. Cos'altro, se non la grandezza della gloria creatrice di Dio, tutto questo parla del fatto stesso della sua esistenza !?

Salmo 18: 3. Il giorno per giorno trasmette la parola e la notte per la notte rivela la conoscenza.

Questi luminari e tutto lo spazio del firmamento dal giorno al giorno, dalla notte alla notte, parlano e predicano costantemente e incessantemente su questa grandezza di Dio.

Salmo 18: 4. Non esiste una lingua e nessun dialetto in cui la loro voce non sia ascoltata.

Il firmamento è ovunque, e quindi questo sermone è ovunque. Qualunque popolo ("lingue") e tribù ("dialetti") vivano sulla terra, e ovunque si trovino, questa voce è ascoltata da tutti loro. In questo senso si intende anche l'espressione “non c'è lingua e non c'è dialetto” (Gengstenberg): sebbene questi fenomeni tacciono, non hanno il dono della parola, predicano ovunque in modo eloquente, seppur silenzioso, la gloria del Creatore.

Salmo 18: 6. ed esce come uno sposo dalla sua camera nuziale, esulta come un gigante per correre la corsa:

Salmo 18: 7. il suo esodo dall'estremità del cielo e la sua processione fino alla fine, e nulla è nascosto al suo calore.

Dai luminari, particolarmente maestosi nel cielo stellato, spicca il sole, che esce ogni giorno, "dall'orlo del cielo" - da est, in uno splendore straordinario, somigliante a uno sposo nel suo abbigliamento, o un "gigante", un guerriero che va a una corsa in corsa. Gira per tutta la terra e niente è nascosto al suo calore e alla sua luce: riscalda tutto e vive.

Salmo 18: 8. La legge del Signore è perfetta, rafforza l'anima; la rivelazione del Signore è vera, rende saggi i semplici.

Salmo 18: 9. I comandi del Signore sono giusti, rallegrano il cuore; il comandamento del Signore è luminoso, illumina gli occhi.

Salmo 18:10. Il timore del Signore è puro, dura per sempre. I giudizi del Signore sono veri, tutti sono giusti;

"Legge del Signore", "rivelazione", "comandamenti del Signore", "timore del Signore", "giudizi del Signore" sono espressioni sinonimi che denotano la rivelazione di Dio data all'uomo per il suo bene. In questa rivelazione, una persona riceve il "rafforzamento" dell'anima, poiché la legge divina risponde sempre alle sue migliori pulsioni ideali e, con l'autorità della sua origine superiore, santifica e rafforza una persona nel seguirle. Come una rivelazione inviata a una persona in diversi casi della vita, in cui è difficile per una persona capire se stessa, è "più saggia" una persona, dandogli vera conoscenza e comprensione di oggetti e fenomeni; la rivelazione "rallegra il cuore", poiché dice che il Signore vede tutto e provvede a tutto, niente di buono rimane senza la Sua cura e protezione. - "Illumina gli occhi" - sinonimo di "rende saggio". La rivelazione, come data e originata da Dio, non ha in sé nulla di peccaminoso, e quindi non può essere cambiata o purificata: è eterna e immutabile. Nella rivelazione c'è la "verità"; quindi è giusto.

Salmo 18:11. sono più ambite dell'oro e ancora più d'oro puro, più dolci del miele e delle gocce di favo;

Se tale è il potere generatore e rinnovatore della rivelazione, è chiaro che il suo dato è incommensurabilmente superiore a qualsiasi lingotto d'oro e più piacevole del "miele", superiore a tutti i valori materiali esterni.

Salmo 18:12. e il tuo servo è custodito da loro, custodirli è una grande ricompensa.

"Il tuo servitore" - David; "Custodito da loro" - cerca di armonizzare le sue azioni con le istruzioni della rivelazione e di proteggersi dalla deviazione al peccato.

Salmo 18:13. Chi discernerà i suoi difetti? Da segreto mio puliscimi

Salmo 18:14. E trattieni il tuo servitore dalla volontà, affinché non prevalgano su di me. Allora sarò irreprensibile e puro da una grande corruzione.

Nella natura umana, tuttavia, ci sono pulsioni peccaminose latenti, spesso inconsce, ci sono "pensieri" peccaminosi ("intenzionali"). Entrambi possono trasformarsi in azione e portare a una grande "corruzione", all'apostasia da Dio, se prevalgono sull'uomo. La comprensione tempestiva di una persona del vero significato di queste pulsioni e pensieri, così come la loro rovina, la protegge dal peccato. A proposito di questa possibile prima illuminazione, Davide prega Dio, come un essere onnisciente, al quale nulla è nascosto.

I cieli proclameranno la gloria di Dio, ma la sua creazione proclama il firmamento. Il giorno per giorni vomita il verbo e la notte della notte proclama la mente. Non l'essenza del discorso, sotto le parole, neanche le loro parole vengono ascoltate. In tutta la terra, la loro trasmissione e fino ai confini dell'universo, i loro verbi. Metti il \u200b\u200btuo villaggio al sole. E l'Uno, mentre lo Sposo procede dal Suo palazzo, si rallegrerà, come la suocera Gigante. Dall'estremità del cielo il suo esodo e il suo incontro fino alla fine del cielo, e non c'è nulla di simile, il suo calore si nasconderà. La legge del Signore è irreprensibile, converte le anime, la testimonianza del Signore è vera, rende i bambini saggi. La giustificazione dei diritti del Signore, allietando il cuore, il comandamento del Signore è luminoso, illumina gli occhi. Il timore del Signore è puro, rimani nell'età dei tempi: il destino del Signore è vero, giustificato insieme, bramato più dell'oro e una pietra è onesta, molte e più dolci del miele e del favo. Per il tuo servo conservo, conservo sempre, la ricompensa è molto. Chi capisce la caduta? Purificami dai miei segreti e risparmia il tuo servo dagli estranei, se non mi possiedono, allora sarò irreprensibile e sarò purificato dal peccato. E le parole della mia bocca delizieranno, e porterò fuori l'insegnamento del mio cuore davanti a Te, o Signore, mio \u200b\u200bSoccorritore e mio Liberatore.

I cieli cantano della gloria di Dio.
E se c'è dubbio nella tua anima
Il fatto che il mondo intero non è una creazione di Dio,
Alza gli occhi verso le stelle
E assicurati che non ci siano sillabe più belle
Che la voce del cielo che loda Dio.

Guarda come passa la giornata senza intoppi
Mentre il calore del giorno sostituisce il crepuscolo della notte,
Mentre la luce dell'alba ci profetizza un nuovo giorno.
Che governa l'oscurità e il fuoco nel mondo,
Lo splendore delle stelle e la processione dei pianeti?
Tutto da Lui è pace, vita e luce!

Quando guardiamo un bellissimo tempio
L'architetto ci stupisce con l'arte,
E le stesse sensazioni che abbiamo
Quando ascoltiamo i doni del Signore.
Di tutto, dal bambino alla salvia
Colpito dalla grandezza del Creatore.

Tutti coloro che comprendono la creazione del Divino
Tremano, morendo di gioia.
E tutta la terra dall'inizio alla fine
Porta la verità celeste della parola,
Parlarci dei miracoli di Dio.
Come il sole che vive in paradiso

Che ad ogni alba, interrompendo il tuo sonno,
Esce dalla gente per volere di Dio,
Come uno sposo dalla camera nuziale
E, scavalcando il cielo azzurro,
Dona generosamente calore e luce a tutti,
E non c'è fine e fine della generosità.

Tutto ciò che il nostro Creatore ha creato nel mondo
Tutto è eccellente, giusto e solido.
Le alleanze di Dio sono altrettanto irreprensibili
Come la splendente corona del Signore.
Sono inestimabili, santi e puri,
La verità ci viene trasmessa dall'alto.

Beato non è chi è oppresso dalla legge
E quello che ha visto la perfezione in lui,
E prova una beatitudine suprema
Dal pensiero che il Signore lo guida,
Il cui spirito è in grado di trovare gioia
Dalla giusta scelta del sentiero.

Il timore dei giusti è puro come la voce di Dio
Non quello che profetizza la punizione,
E il fatto che semplicemente non vuole turbare
Qualcuno che si prende cura di noi.
E non ho bisogno di lodi per la santità,
Il patto è già una grande ricompensa.

A volte l'oscurità mi oscura gli occhi
Interferisco con il giusto e con gli ingiusti.
Fammi conoscere Dio - cosa sto facendo
Per mancanza di intelligenza?
Non tengo segreti i miei peccati.
Li sradicherò senza pietà.

E quelli che mi chiamano al peccato
Fiducioso - come se conoscessero se stessi
Come costruire questo mondo sotto il cielo
Come vivere correttamente in questo mondo ...
Quindi non chiederò a loro, ma al Signore,
E con l'aiuto di Dio non peccherò.

La mia bocca parla dal cuore.
Le parole volano alla dimora celeste
Ricevili, o Supremo Liberatore.
C'è amore e purezza nella mia anima.
Si batte per il vero sentiero
Nel desiderio di portare gloria a Dio.

Ps. diciotto In questo salmo, il Signore è esaltato per i suoi due grandi doni all'umanità: la creazione e la legge. Espresso linguaggio moderno, stiamo parlando dell'auto-rivelazione generale di Dio nell'universo e dello speciale, o privato, - nelle Sacre Scritture. Nelle ultime righe, il salmista si allontana da questi temi generali e si rivolge a problemi spirituali personali, pregando il Signore di non lasciarlo deviare dalla retta via.

18:2-7 La creazione riflette la gloria di Dio, perché in essa, come insegna la Bibbia, Dio si è rivelato.

Paradiso. Il salmista usa qui il vocabolario della storia della creazione in Gen. 1.1-8. Lì, la parola ebraica corrispondente è tradotta come "firmamento" o semplicemente "cielo".

18: 3 Trasmette di giorno in giorno il parlato. Questa espressione metaforica va intesa nel senso che la creazione e, in particolare, i cieli continuano a testimoniare incessantemente la potenza e la bontà del Signore.

18: 4 Non c'è lingua e non c'è dialetto dove la loro voce non sia udita. È anche possibile un'altra lettura di questo versetto: "Non hanno né dialetto né parole, ma la loro voce si sente ovunque". In questo caso, esprime probabilmente l'idea paradossale del discorso, non rivestito di parole, ma ascoltato ovunque e compreso da molti.

18: 5 Il loro suono percorre tutta la terra. A differenza della rivelazione privata, inizialmente rivolta a un numero limitato di persone, la creazione testimonia di Dio assolutamente a tutti. Ai tempi del Nuovo Testamento, l'apostolo Paolo ricorda questo versetto quando parla della predicazione del Vangelo (Rom. 10:18).

Ha fatto una dimora per il sole in loro. Qui il sole è personificato, ma non deificato, come era deificato nelle religioni panteistiche.

18: 6 come sposo. Quelli. pieno di splendore e forza.

corri come un gigante. Questo si riferisce al passaggio quotidiano del sole attraverso il firmamento. Il sole ha un potere potente, essendo una creazione di Dio: quanto deve essere grande il potere del suo Creatore - il Signore!

18: 7 nulla è nascosto al suo calore. Proprio come il calore inviato dal sole sulla terra, anche il Creatore è onnipresente.

18:8-12 La legge, una rivelazione speciale del Signore, come la creazione, riflette anche le caratteristiche del suo Creatore. La legge nella Bibbia è chiamata con parole diverse, che sono tutti sinonimi, scelte in modo tale da denotare più pienamente l'essenza della rivelazione privata di Dio all'umanità.

18: 8 Legge. In ebraico "Torah". Il termine più generale per la legge.

rafforza l'anima. La legge dà forza e speranza a chi la segue pienamente.

gestisce il semplice. La saggezza non è il potere dell'intelletto o della vasta conoscenza. A coloro che Gli ascoltano, la parola del Signore ispira timore di Dio e dà anche conoscenza su di Lui e sul tipo di comportamento che Egli richiede da loro nella vita.

18: 13-14 Purificami dai miei segreti e proteggimi da quelli ostinati. Il salmista sa che può peccare sia consciamente che inconsciamente, ad es. non sapere cosa il Signore richiede da lui in questa o quella situazione. Prega il Signore che lo protegga da entrambi i tipi di peccato.

18:14 Allora sarò irreprensibile. Solo la potente e graziosa intercessione del Signore può liberare il salmista dal dominio del peccato.

I cieli proclameranno la gloria di Dio, ma la sua creazione proclama il firmamento. Il giorno per giorni vomita il verbo e la notte della notte proclama la mente. Non l'essenza del discorso, sotto le parole, neanche le loro parole vengono ascoltate. In tutta la terra, la loro trasmissione e fino ai confini dell'universo, i loro verbi. Metti il \u200b\u200btuo villaggio al sole e l'Uno, come lo Sposo che viene dal Suo palazzo, gioirà, come la suocera Gigante. Dalla fine del cielo il suo esodo e il suo incontro fino alla fine del cielo, e non c'è nessun altro, il suo calore si nasconderà. La legge del Signore è irreprensibile, converte le anime, la testimonianza del Signore è vera, rende i bambini saggi. La giustificazione dei diritti del Signore, allietando il cuore, il comandamento del Signore è luminoso, illumina gli occhi. Il timore del Signore è puro, rimani nell'età dell'età: il destino del Signore è vero, giustificato insieme, bramato più dell'oro e una pietra è onesta, c'è molto e gioia più del miele e del favo. Per il Tuo servitore che conservo, sempre conservo, la ricompensa è molto. Chi capisce la caduta? Purificami dai miei segreti e risparmia il tuo servo dagli estranei, se non mi possiedono, allora sarò irreprensibile e sarò purificato dal peccato. E le parole della mia bocca delizieranno, e porterò fuori l'insegnamento del mio cuore davanti a Te, o Signore, mio \u200b\u200bSoccorritore e mio Liberatore.