Krusta zīmes vēsture.

Ārēji izpaužas tādā rokas kustībā, ka tā atveido simboliskās Krusta kontūras, uz kuras Kungs tika sists krustā; tajā pašā laikā aizēnojums izsaka iekšējo vo; Kristū kā iemiesotajā Dieva Dēlā, cilvēku Pestītājā; mīlestība un pateicība pret, cerība uz Viņa aizsardzību pret kritušo garu darbībām, cerība uz.

Krusta zīmei labās rokas pirkstus salokām šādi: pirmos trīs pirkstus (īkšķi, rādītājpirkstu un vidējos) salieciet kopā ar to galiem precīzi, bet pēdējos divus (gredzenveida un mazos pirkstus) pielieciet pie plaukstas. ...

Pirmie trīs pirksti, kas salikti kopā, izsaka mūsu ticību Dievam Tēvam, Dievam Dēlam un Dievam Svētajam Garam kā būtiskai un nedalāmai Trīsvienībai, un divi pirksti, kas saliekti pie plaukstas, nozīmē, ka Dieva Dēls pēc iemiesošanās, būdams Dievs, kļuva cilvēks, tas nozīmē, ka Viņa divas dabas ir Dievišķā un Cilvēciskā.

Jāaizēno sevi ar krusta zīmi bez steigas: liek uz pieres (1), uz vēdera (2), uz labā pleca (3) un tad uz kreisā (4). Nolaižot labo roku, varat paklanīties pret zemi vai zemi.

Pārklājoties ar krusta zīmi, mēs pieskaramies ar trīs kopā saliktiem pirkstiem piere- svētīt mūsu prātu, lai vēders- lai svētītu mūsu iekšējās sajūtas (), tad pa labi, tad pa kreisi pleciem- lai svētītu mūsu ķermeņa spēkus.

Par tiem, kas sevi apzīmē ar pieciniekiem vai paklanās pirms krusta pabeigšanas, vai pamāj ar roku gaisā vai pāri krūtīm, svētais teica: "Dēmoni priecājas par šo izmisīgo vicināšanu." Gluži pretēji, pareizi un lēni, ar ticību un godbijību izpildīta krusta zīme biedē dēmonus, nomierina grēcīgās kaislības un piesaista dievišķo žēlastību.

Apzinoties savu grēcīgumu un necienīgumu Dieva priekšā, mēs kā savas pazemības zīmi pavadām savu lūgšanu ar lokiem. Tās ir viduklis, kad noliecamies līdz viduklim, un zemiskas, kad, paklanoties un ceļos, pieskaramies zemei ​​ar galvu.

"Paraža darīt krusta zīmi aizsākās apustuļu laikos." (Pilnīgs. Pareizticība. Teoloģiskā enciklopēds. Vārdnīca, Sanktpēterburga. Izdevniecība P.P. Soykin, bg, 1485. lpp.). Tajā laikā krusta zīme jau bija dziļi ienākusi viņa laikabiedru kristiešu dzīvē. Traktātā "Par karotāja vainagu" (apmēram 211) viņš raksta, ka mēs ar krusta zīmi sargājam savu pieri visos dzīves apstākļos: ieejot un izejot no mājas, ģērbjoties, iededzot lampas, ejot gulēt, apsēsties uz kādu aktivitāti...

Krusta zīme nav tikai daļa no reliģiskās ceremonijas. Pirmkārt, tas ir lielisks ierocis. Dzimtenes, tēvi un svēto dzīves satur daudz piemēru, kas liecina par attēla patieso garīgo spēku.

Jau svētie apustuļi darīja brīnumus ar krusta zīmes spēku. Reiz apustulis Jānis Teologs atrada uz ceļa guļam slimu vīrieti, kurš ļoti cieta no drudža, un dziedināja viņu ar krusta zīmi (Svētais. Svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa dzīve. 26. septembris).

Ar kuru roku ir pareizi šķērsot un kā pareizi kristīties - no kreisās uz labo vai no labās uz kreiso? Kā pareizi salocīt pirkstus? Kāpēc ir nepieciešams kristīties un vai tas jādara pirms ieiešanas templī?

Krusta zīmes būtība, kāpēc jums vajadzētu kristīties?

Krusta zīme ticīgajam apvieno vairākas būtības: reliģisko, garīgi-mistisko un psiholoģisko.

Reliģiskā būtība sastāv no tā, ka, aizēnot sevi ar krusta karogu, cilvēks parāda, ka ir kristietis un dzīvo kopā ar Kristu; ka viņš ir daļa no kristiešu kopienas, augstu vērtē tās tradīcijas un novērtē tās. Ka viņš atceras un glabā savā sirdī visu Kristus zemes dzīvi – no pirmās līdz pēdējai dienai – un cenšas to saskaņot, cik vien spēj. Tas godā un cenšas dzīvot saskaņā ar baušļiem, ko deva Kristus.

Garīgā un mistiskā būtība slēpjas tajā, ka pašai krusta zīmei ir dzīvinošs spēks – pasargājot kristīto un svētot to. Krusts ir garīgs tēls, ko cilvēks sev uzvelk, ar to “aizēno” sevi – savas ticības pakāpē dara līdzīgu Kristum. Tāpēc kristiešiem ir godbijīga attieksme pret krusta zīmi un viņi cenšas kristīties nevis steigā, "nepamatīgi", bet - ar atbildību.

Tajā pašā laikā, ja saka, ka krusta zīmei ir kāda "mistiska" būtība, tas nenozīmē, ka krusts ir "matemātiska" formula - piemēram, indiešu mantra vai burvju rituāli -, kas sākas "rīkoties" no vienkārša darbību vai vārdu kopuma atkārtošanas. Cilvēka izpratnei neizskaidrojamā veidā krusts svētī ikvienu kristīto, bet tajā pašā laikā katrs tiek "atalgots pēc viņa ticības"...

Krusta zīme ir lūgšana un attieksmei pret to jābūt atbilstošai.

Emocionālā un psiholoģiskā būtība krusta zīme slēpjas apstāklī, ka ticīgais neapzināti sāk kristīties tad, kad ir “pieradis” (atsevišķos kalpošanas brīžos), vai brīžos, kad vēlas iekšēji savākties (pirms svarīgas lietas, pirms slepena soļa), vai vienkārši tad, kad viņš piedzīvo psiholoģiskas bailes no kaut kā. Vai arī otrādi – mūs piepilda prieks un pateicība Dievam. Tad roka "sāk krustot sevi".

Ar kādu roku un kā pareizi vajadzētu kristīt pareizticīgo?

Pareizticīgo tradīcijās jākristās ar labo roku – neatkarīgi no tā, vai esi labrocis vai kreilis.

Secība ir šāda: piere - vēders - labais - tad kreisais plecs.

Ir iespējams "sarukt" krusta zīmi (nevis vēderu, bet krūtis) - piemēram, situācijās, kad apkārt ir neticīgie, gribas sev pārmest krustu, bet cenšaties to darīt "nepamanāmi".

Galvenais ir nesaraut krustu "sevī iekšā", vienmēr atcerēties par tā diženumu, nozīmi un spēku.

Kā pareizi salocīt pirkstus (foto)

Pareizticīgo tradīcija vēsta, ka pirksti jāsaliek šādi: īkšķi, vidējo un rādītājpirkstu saliek kopā – tas simbolizē Svēto Trīsvienību – un zeltnesi un mazo pirkstiņu piespiež pie plaukstas.

Vai var šķērsot kā citādi, piemēram, ar diviem pirkstiem vai no kreisās uz labo? Nē - pareizticīgajā baznīcā ir pieņemts šķērsot ar trim pirkstiem no labās uz kreiso pusi, un jums tas jādara - bez pamatojuma. Pat ja pieņemam, ka pirkstu skaits ir konvencija un zemes iedibinājums (atsaucoties uz to, ka vecticībnieki joprojām tiek kristīti divatā, kā kādreiz visi pareizticīgie Krievijā), pats tradīciju pārkāpums rada lielāku garīgu kaitējumu cilvēks nekā labs.

Lapa no pirmsrevolūcijas grāmatas "Dieva bauslība", kas stāsta arī par to, kā pareizi salocīt pirkstus krusta zīmē, un ko tas viss simbolizē.

Vai man jākristās pirms ieiešanas templī vai iešanas pa templi?

Ir pieņemts kristīties, ieejot templī. Cilvēkam, kurš tikai iepazīst reliģiju, tas var šķist mākslīgs noteikums (tāds kā "jā"), taču ar laiku tas kļūst dabiski un pat par nepieciešamību - iekšēji "sapulcēties", aizēnot sevi ar Kristus simbolu. un spēku, godināt templi, kurā tiek izpildīti sakramenti.

Kas attiecas uz situāciju, kad vienkārši ieraugi templi un ej tam garām, tad cilvēkam jāpaļaujas uz savām jūtām un noteikumu nav. Ir cilvēki, kuri katru reizi, ieraugot tempļa kupolus, aizēno sevi ar zīmi. Ir tādi, kas to nedara, bet tajā pašā laikā dzīvē viņi būs ne mazāks kristieša paraugs.

Izlasiet šo un citus mūsu grupas ierakstus

Šķiet, kas var būt vieglāk, kā krustoties? Saliekam pirkstus kopā un ... Tātad. Un kā patiesībā pareizi salocīt pirkstus?
Un kāpēc tas tā ir? Vai pirkstus var salocīt savādāk? Un ko tas viss nozīmē?

Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā
Sevis vai citu cilvēku aizēnošana ar cilvēka radītu krustu tiek saukta par "krusta zīmi". Vārds "zīme" nozīmē "zīme". Tas ir, krusta zīme ir krusta zīme, tā attēls. Kristieši pieliek krusta zīmi (tiek kristīti), lūdzot Dieva palīdzību, lai atzītu vai liecinātu par savu ticību Jēzum Kristum, Viņa krusta nāvei un augšāmcelšanās. Pēc tā, kā cilvēks ir kristīts, jūs varat noteikt, kādas reliģijas viņš ir.

Mūsdienās lielākajā daļā pareizticīgo baznīcu krusta zīmi ir pieņemts veidot šādā secībā. Labās rokas pirksti ir salocīti šādi: īkšķis, rādītājpirksts un vidējais pirksts kopā, zeltnesis un mazie pirkstiņi (arī salikti kopā) tiek piespiesti pie plaukstas. Pirmie trīs pirksti, salikti kopā, simbolizē Svētās Trīsvienības vienotību, mūsu ticību Dievam Tēvam, Dievam Dēlam un Dievam Svētajam Garam. Pārējie divi pirksti norāda uz divām Jēzus Kristus dabām – dievišķo un cilvēcisko, kas vienoti Kristū nemainīgi, nesaraujami, nedalāmi.

Šādi salocīti pirksti vispirms tiek likti uz pieres (prāta iesvētīšana), tad uz vēdera (un vispār ne uz krūtīm!) - tā ir sajūtu svētīšana, tad uz labā un kreisā pleca. Tā ir ķermeņa spēku svētīšana.

Veicot krusta zīmi, ir pieņemts teikt sev: "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Amen" (ja vien netiek teiktas citas lūgšanas). Cilvēkam jābūt kristītam, izvairoties no pārāk straujām, pēkšņām, pēkšņām vai apļveida kustībām. Krusta zīme nozīmē lēnumu un sajūtu. Loku vai loku veic pēc krusta zīmes, nevis vienlaikus ar to. Vispirms mēs attēlojam Kunga krustu uz sevi, un tad mēs to pielūdzam.
Ja svešinieki tiek kristīti atšķirīgi (piemēram, no kreisās uz labo pusi), jums nevajadzētu steigties izteikt viņiem piezīmi: iespējams, ka viņi ir audzināti citā pielūgsmes kultūrā. Citādi tiek kristīti vecticībnieki, armēņu-gregoriskās konfesijas ticīgie, katoļi (viņi krustojas ar atvērtu plaukstu un citā secībā: no kreisā pleca uz labo) un tie protestanti, kuri principā nenoliedz. krusta zīme.

Slāvu valodā pirkstus sauc par "pirkstiem", tāpēc pirkstu salocīšanu noteiktā veidā, lai izveidotu krusta zīmi, sauc par pirkstu salocīšanu. Pareizticīgo baznīcā pieņemto pirkstu salocīšanas metodi sauc par trim pirkstiem.
Līdz 17. gadsimtam krievu baznīca izmantoja divus pirkstus: rādītājpirksts un vidējais pirksts bija salocīti kopā, bet īkšķis, gredzens un mazie pirksti, salocīti, tika piespiesti pie plaukstas, simbolizējot ticību Svētajai Trīsvienībai. Mūsu laikā vecticībnieki tiek kristīti šādā veidā. Trīspirkstu un divpirkstu ir dažādi krusta zīmes veidi, tāpēc vienu no tiem nevar uzskatīt par vienīgo iespējamo vai, gluži pretēji, kļūdainu.

Neskatoties uz to, bieži var redzēt kļūdainu krusta zīmes versiju, kas atrodama daudzās vecās mācību grāmatās: vēdera vietā pirksti ir novietoti uz krūtīm. Pat nesen izdotajā V.Artemova grāmatā "Pareizticīgo dievkalpojums" teikts: tiek kristīta piere, krūtis, labais un kreisais plecs. "Šī metode ir sagrozīta, jo, ja krusts, būvēts, garīgi savienojot punktus uz pieres. , krūtis un pleci, izrādās apgriezts: tā apakšējais gals ir īsāks nekā augšējais.
Kristieši sāka sevi aizēnot ar krusta zīmi jau no 1. gadsimta – to pārraidīja apustuļi. Līdz 5. gadsimtam krusta zīmi pārsvarā veica ar vienu pirkstu, visticamāk, ar rādītāju. Pilnas (pieres - vēders - pleci) krusta zīmes uzlikšana pirmo reizi minēta gruzīnu avotos - "Svētās Ņinas, līdzvērtīgas apustuļiem dzīvē". Krusta zīmi divu pirkstu formā sāka lietot pēc 5. gadsimta saistībā ar cīņu pret monofizītisma ķecerību. Šī krusta zīmes metode tika pieņemta, lai apstiprinātu Kristus dievišķās un cilvēciskās dabas vienotību. Vēlāk parādījās trīs pirksti.

Dzīvības zīme
Saskaņā ar pareizticīgo mācību, krusta zīmes spēks, tāpat kā lūgšana, sauc Dieva palīgā un pasargā no dēmonisku spēku ietekmes. Turklāt no svēto dzīves ir zināms, ka reizēm pietika ar krusta zīmi, lai kliedētu dēmoniskas burvestības un paveiktu brīnumu. Baznīca izmanto krusta zīmi visos dievkalpojumos un sakramentos. Bizantijā īpaši svarīgos dokumentos vārda vietā tika likti trīs krusti, uzskatot, ka atbildīgāk ir galvot par krusta spēku, nevis ar vārdu. Kristus krusts svēto ļoti dažādas darbības un priekšmetus, tāpēc krusta zīme pavada ticīgo visu mūžu.

Kad jums vajadzētu kristīties? Ir ierasts to darīt lūgšanas sākumā un beigās. Tuvojoties konkrētai svētvietai. Ieejot templī un izejot no tā, krusta zīme šajā gadījumā tiek veikta trīs reizes. Pirms skūpstīt krustu vai ikonu. Vienā vai otrā pakalpojuma laikā. Jo īpaši litānijas laikā: pēc dziedāšanas "Kungs, apžēlojies", "Dod, Kungs", "Tevi, Kungs" tiek kristīti vienu reizi. Viņi tiek kristīti vienreiz un ar nelielu doksoloģiju: "Slava Tēvam un Dēlam ...".

Kad krusta zīme tiek izpildīta ar izsaukumiem "Ņem, ēd ...", "Dzer no viņas visu ...", "Tavs no tava ...", kā arī "Slava tev, Kristus Dievs . ...". Cilvēkam vajadzētu būt kristītam, lasot vai dziedot "Visgodājamākie ķerubi ...". Krusta zīme tiek izpildīta trīs reizes, lasot vai dziedot "Aleluja", Trisagion, "Nāc, pielūgsim ...", kā arī ar izsaukumu "Slava Tev, Kristus, mūsu Dievs ...". Katrā lasīšanas reizē vārdus "paklanīsimies", "pielūgsim", kritīsim, krusta zīme tiek veikta vienu reizi. Krusta zīme tiek veikta vienreiz un, piesaucot Kungu, Dievmāti un svētie kanona laikā pie matiņiem.Katras lūgšanas vai himnas nolasīšanas vai dziedāšanas beigās tiek veikta arī krusta zīme.Visos šajos gadījumos krusta zīme tiek veikta ar loku jostasvietā.

Trīskāršā krusta zīme ar zemes loku tiek veikta gavēņa laikā pie ieejas vai izejas no tempļa. Turklāt daudz vairāk ir gadījumu, kad baznīcā nepieciešams izgatavot krusta zīmi. Šīs zināšanas nāk pie ticīgajiem ar pieredzi. Ir noteikti noteikumi, kas nepieļauj krusta zīmi šajā vai citā gadījumā.

To nedrīkst kristīt, dziedot psalmus. Noliekties līdz zemei ​​nav atļauts Kristus dzimšanas dienās pirms Epifānijas, no Lieldienām līdz Svētās Trīsvienības dienai, Apskaidrošanās un Paaugstināšanas dienās. Tiesa, pēdējā gadījumā Krustam tiek doti trīs loki zemei.

Kad cilvēki baznīcā ir aizēnoti ar krustu, evaņģēliju, ikonu vai biķeri, visiem ir jākristās, noliekot galvas, un, kad cilvēkus aizēno ar svecēm, roku vai kvēpināšanu, cilvēkus nevajag kristīt, bet tikai paklanīties.

Protams, viss neaprobežojas tikai ar šo sarakstu. Ir atļauts kristīties visos nozīmīgos dzīves gadījumos: briesmās un pārbaudījumos, priekos, bēdās, darbā.
Krusta zīme tiek lietota ne tikai attiecībā uz sevi, bet arī citiem. Priesteris svētī ticīgos ar krusta zīmi. Bet viņš tikai aizēno ticīgā saliekto galvu ar krustu no kreisās uz labo, nevis no labās uz kreiso, kā cilvēks, kas aizēno sevi. Māte liek krusta zīmi pār savu bērnu, laulātie - viens otram, viens mīļotais - otram (piemēram, kad mīļotais dodas ceļojumā). Šo krusta zīmi sauc par svētību.
Krusta zīmi pieņemts parakstīt uz pārtikas pirms tā ēšanas un dažos gadījumos arī uz citiem personīgai vai mājsaimniecības priekšmetiem (piemēram, gulta pirms gulētiešanas).

Krusts ir mans sargs
Krusta zīmei ir vairākas nozīmes. Konfesionāls, svētdarošs un, visbeidzot, aizsargājošs. Ar ticību uzspiestā Krusta zīme dod spēku pārvarēt ļaunumu un darīt labu, pārvarēt kārdinājumus un kaislības. Tiesa, ir jāatmet māņticīgie priekšstati, ka krusta zīme vai krusta nēsāšana pati par sevi ir "aizsardzība no ļaunajiem spēkiem". Pati zīme ir bezvērtīga bez iekšējas garīgas līdzdalības un patiesas ticības Krusta spēkam.

Vēsture zina daudzus piemērus, kad Kungs ar cilvēku ticību caur krusta zīmi darīja brīnumus. Apustulis Jānis Teologs, kā stāsta viņa māceklis svētais Prohors, ar Krusta zīmi izdziedināja slimu cilvēku, kurš gulēja ceļā. Un dievbijīgais Īrs pēc apustuļa Filipa norādījumiem ar roku uz slimā Aristarha bojātajām ķermeņa daļām ierakstīja Kristus krusta attēlu - un tūdaļ nokaltusī roka nostiprinājās, acs atguva redzi. , dzirde atvērās un pacients kļuva vesels. Mūks Makrīna, svētā Bazilika Lielā māsa, cieta no krūškurvja slimības, lūdza māti aizēnot sāpošo vietu ar krustu un nekavējoties saņēma dziedināšanu.

Brīnumainais Kristus krusts ne tikai dziedināja kaites, bet arī uzmodināja mirušos un padarīja cilvēka ķermeni neskartu. Tādējādi pirmā moceklis Thekla aizēnoja malku un krūmājus, kas savākti viņas dedzināšanai ar Krustu, un uguns neuzdrošinājās pieskarties viņas ķermenim. Nikomēdijas mocekle Vasilisa aizsargājās ar Krusta zīmi un liesmu vidū aizdedzinātā krāsnī ilgu laiku stāvēja ugunī bez jebkāda kaitējuma. Nolemti zvēru saplosīšanai, mocekļi Avdons, Sinnis, lielais moceklis Panteleimons un daudzi citi mocekļi izdarīja krusta zīmi, un nikni zvēri, līdzīgi lēnprātīgiem jēriem, skūpstīja Dieva tautas kājas. Ar Kristus krusta visvareno spēku izrādījās nāvējošas un nekaitīgas indes, kā to var redzēt no svētā Juvenāla un svētā Benedikta dzīves.

Mūsdienās mēdz teikt, ka brīnumi tagad nenotiek. Teiksim, brīnumi notika tikai senatnē. Taču pavisam nesen Krievijā notika viens no šiem brīnumiem, kurā skaidri izpaudās krusta zīmes dzīvības dodošais un glābjošais spēks.
Viens no priesteriem pārcēlās uz nelielu viesnīcu, kurā jau dzīvoja vairāki cilvēki. Pusdienas tika piedāvātas visiem. Un, kad viņi sapulcējās pie galda, priesteris kā Baznīcas gans ieteica: "Brāļi, vispirms stāvēsim uz lūgšanu. Lūgsimies pirms ēdam." Visi piecēlās kājās, priesteris nolasīja Tēvreizi “Mūsu Tēvs” un, to nobeidzot, pagriezies pret galdu, visu aizēnoja ar krustveida pastorālo svētību.

Un tajā pašā mirklī lielais kvasa karafe, kas stāvēja uz galda bez redzama iemesla un bez sitiena no sāniem, sadragāja drupās. Kvass izlija, visi aizelsās. Viesnīcas saimniece satvēra galvu un metās blakus istabā, no kurienes atskanēja viņas sauciens. Viņa tūdaļ atskrēja, metās pie priestera kājām un atzina, ka šo karafe uz galda nolikusi nejauši. Tajā atradās saindēts kvass, kas sagatavots viņas vīra slepkavībai. Uz galda viņa gribēja likt vēl vienu karafes ar labu kvasu, bet sajaucās, jo abas karafes bija tieši vienādas. Un, ja nebūtu Tā Kunga lūgšanas, ja gans ar savu svētību nebūtu aizēnojis maltītes galdu, daudzi cilvēki būtu gājuši bojā.

Mūsdienās ir daudz līdzīgu stāstu. Krusts stiprina un glābj patiesu ticīgo. Pat mirstot pēdējā brīdī, kristietis ar vēsu roku pieliek krusta zīmi, sargājot un svētot sevi savā pēdējā ceļojumā. Un viņi uzlika krustu uz kristieša kapa, lai visi zinātu, ka ticīgais guļ zem šī krusta.

Attīrīšanās, apgaismība un transformācija
No stāsta par krusta zīmi ir tik dabiski pāriet uz runāšanu par pašu krustu. Mūsu gadījumā – par krustu, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus. Mēs visi zinām, ka šāda veida nāvessods pastāvēja Romas impērijā, taču diez vai kāds cits kā teologi un profesionāli vēsturnieki iedomājas visas krustā sišanas šausmas.
Krusts Romas impērijā bija nāvessoda izpildes paņēmiens, kas paredzēts vergiem un tiem gadījumiem, kad nāvessods vēlējās palielināt negodu. Krustā sišanu romieši uzskatīja par visbriesmīgāko nāvessodu.Kā teica Cicerons, "pats krusta nosaukums ir pretrunā ar romiešu ausi, redzi un dzirdi."

Sākumā krustu novietoja stāvus, tad tam piestiprināja nosodīto, ar naglām pienaglojot rokas pie koka. Arī kājas bieži bija pienaglotas, bet dažkārt tās tika sasietas tikai ar virvēm. Pēdai, pēdu augstumā, to atbalstam tika pienaglots horizontāls dēlis vai vidū iekārtots šķērsstienis (no šejienes arī izteiciens "sēdēt uz krusta", kas sastopams daudzos krustā sišanas aprakstos). Tas viss tika darīts, lai rokas neplēstu naglas, un ķermenis nenokristu.

F. Ferārs savā grāmatā "Jēzus Kristus dzīve" raksta: "Nāve pie krusta ietvēra visu, kas ir briesmīgs un nežēlīgs spīdzināšanā un nāvē: reibonis, krampji, enerģijas zudums, bezmiegs, drudzis brūču dēļ, stingumkrampji, publicitāte kauns, ciešanu ilgums, Antonova uguns atklātās brūcēs - tas viss, ņemot kopā un visaugstākajā pakāpē, bet bez jūtu atņemšanas, kas viens pats varētu kļūt par sava veida atvieglojumu cietējam.gangrēna sarūsējusi pie nagiem; artērijas — īpaši galvā un vēderā — pietūka un saspringa no asiņu pieplūduma. Visām šīm dažādajām un arvien pieaugošajām mokām pievienojās neciešams karstums un mokošas slāpes. , šis briesmīgais nezināmais ienaidnieks, kuram tuvojoties dreb katrs cilvēks, izdarīja patīkami, viņas sapnis - apburošs.

"Nāvessoda nežēlīgā iezīme bija tā, ka šajā briesmīgajā stāvoklī varēja dzīvot briesmīgā agonijā trīs līdz četras dienas. Asiņošana no brūcēm rokās drīz apstājās un nevarēja būt nāvējoša. asinsrites traucējumi, briesmīgas galvassāpes, sāpes sirds un, visbeidzot, ekstremitāšu nejutīgums. Pie krusta piesisti, ja viņiem bija spēcīga ķermeņa uzbūve, varēja pat gulēt un nomira tikai no bada. Šīs nežēlīgās nāvessoda galvenā doma nebija tieša notiesātā mocīšana ar dažu ķermeņa ievainojumu palīdzību un krogu ar naglām rokām, kuras viņš nevarēja izmantot, pakļaujot pīšļiem, kur viņš tika uzrādīts satrūdēšanai," rakstīja Renāns.

Krusts, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus, saskaņā ar leģendu tika atklāts Romas imperatora Tiberija (14 - 37 gadi) valdīšanas laikā. Tad Jeruzalemes bīskaps bija svētais Jēkabs. Tad šis krusts uz ilgu laiku tika pazaudēts, un to atrada tikai svētā imperatora Konstantīna sieva svētā Helēna 4. gadsimtā.

Viņas organizēto izrakumu apjoms bija liels, un rezultātā svētā Helēna atrada trīs krustus, taču viņa nezināja, pie kuriem no tiem cieta Jēzus Kristus. Beigās viņa lika atnest mirušā vīrieša ķermeni un uzlikt to uz viena no krustiem. Kontakts uz mirušajiem nekādi neietekmēja. Jeļena pavēlēja uzlikt ķermeni uz otrā krusta, tad uz trešā. Saskaroties ar trešo krustu, mirušie nekavējoties augšāmcēlās. Tā tika atrasts krusts, uz kura tika krustā sists Jēzus. Helēna daļu no šī krusta nosūtīja imperatoram Konstantīnam, kurš, savukārt, to nosūtīja pāvestam. Svētnīcas fragments joprojām glabājas Romā Jeruzalemes Svētā Krusta baznīcā. Helēna atkal apglabāja lielāko krusta daļu baznīcā, kas celta Golgātas vietā.
Pie krusta tika atrasta plāksne ar uzrakstu "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš", kas arī nosūtīta uz Romu. No šī brīža krusts kļūst par augstāko kristietības simbolu. Un pirmajos gadsimtos kristiešu attieksme pret krustu bija neviendabīga. Tā kā nāvessoda izpilde pie krusta Romas impērijā tika uzskatīta par apkaunojošu, sākumā kristieši krustu ienīda. Lai situāciju mainītu, bija vajadzīgas apustuļu pūles.

Pat tad jēdziens par glābjošu krusta pielūgšanu tika apvienots ar ideju par krusta nešanu. Evaņģēlists Marks raksta par Kristu: "Un, sasaucis ļaudis ar saviem mācekļiem, Viņš tiem sacīja: kas grib Man sekot, aizliedziet sevi, ņemiet savu krustu un sekojiet Man." Kristus mācekļi mācīja ne tikai krusta pielūgšanu, bet arī kāpšanu pie krusta. Apustulis Pāvils Vēstulē romiešiem raksta: “Un tā mēs ar Viņu kristībā tikām aprakti nāvē, lai kā Kristus ar Tēva godību tika uzmodināts no miroņiem, tā arī mēs varētu dzīvot atjaunotā dzīvē. ... Bet, ja mēs nomirām kopā ar Kristu, tad mēs ticam, ka arī dzīvosim, mēs būsim kopā ar viņu.

"Krusts ir debesu un zemes savienība un pazemes samīdīšana," rakstīja Jānis Hrizostoms. Kristiešiem krusts ir gan attīrīšana, gan apgaismība, gan pārveidošana, gan nākamā gadsimta garants. Svētīgais Augustīns 5. gadsimtā rakstīja: “Ja mēs nelietojam krusta zīmi ne uz ticīgo pierēm, ne svaidīšanas laikā, ar kuru tikām svaidīti, vai pār svēto upuri, ko ēdam, tad viss ir neauglīgs. "

Krusts ir arī Kristus simbols. Divas horizontālās ass "rokas" atspoguļo divas kristietības pamatidejas: piedošanu un pestīšanu un Dieva sodu. Divas krustojošās asis, kas veido krustu, atspoguļo Pestītāja dubulto dabu: horizontālā ass ir Viņa zemes daba, vertikālā ass ir dievišķā.
Krusts ir gara un spēka izpausme. Viss kristieša dzīves ceļš ir krusta atzīšana, un šāda ceļa beigās cilvēks var teikt: "Esmu krustā sists līdz ar Kristu, un es vairs nedzīvoju, bet Kristus dzīvo manī" (Vēstule Galatiešiem, II, 19-20). "Un Baznīcai ir sava trofeja pār nāvi - tas ir Kristus krusts, ko tā nes uz sevi," saka Romas Hipolīts.

Dēmoni bēg no viņa
Jau pirmajiem kristiešiem, vēršoties pie Dieva, bija sava lūgšanas zīme. II - III gadsimta teologs Tertuliāns rakstīja: "Ar visiem panākumiem un veiksmi katrā ieejā un izejā, ģērbjoties un uzvelkot kurpes, sākot maltīti, aizdedzot lampas, ejot gulēt, apsēžoties kādai nodarbei, mēs aizsedziet mūsu pieres ar krusta zīmi. ”…
Tiesa, atšķirībā no mūsdienu kristiešiem, senatnē viņi sevi aizēnoja ar tā sauktajiem mazajiem krustiņiem, uzliekot tos uz dažādām ķermeņa daļām atsevišķi: uz pieres, uz krūtīm, uz acīm utt. (Starp citu, arī mūsdienās daži cilvēki, piemēram, žāvādamies, bieži kristī muti, it kā pasargātos no ļauno garu iespiešanās).
Krievu vārda "krusts" izcelsme ir pazudusi laika miglā. Dažreiz tas ir atvasināts no vācu Kristus - Kristus. Patiesībā vārda "krusts" sākotnējai nozīmei nav nekā kopīga ar kristietību. Lielākais krievu senatnes pazinējs A. Afanasjevs savā grāmatā "Slāvu poētiskie uzskati par dabu" pierādīja, ka vārds "krusts" ir saistīts ar jēdzieniem "uguns" un "saulgrieži". Ļoti senais krievu vārds "krusts" nozīmē "atmoda", tātad - augšāmcelt, tas ir, atdzīvināt. Bet vārdi "zemnieks" un "zemniece", pēc V. Dāla domām, nozīmē "kristīts cilvēks". Abi vārdi krievu valodā parādījās salīdzinoši vēlu, pēc Krievijas kristīšanas. Acīmredzot vārdu "krusts" un Kristus saskaņa spēlēja nozīmīgu lomu viņu izgudrošanā.

Viens no divpadsmit svētkiem ir veltīts Kunga krusta pagodināšanai. Dievkalpojuma pirmā uzlīme sākas ar vārdiem: "Krusts tiek pacelts un dēmoni tiek padzīti ...". Un tālāk tas ir daudzkārt teikts: "... šodien krusts ir pacelts, un dēmoni skrien, tagad visa radība ir brīva no laputīm." Kanona beigās svētnīcā teikts: "Krusts, visu Visumu sargs; Krusts, Baznīcas skaistums; ticīgo krusts apstiprinājumā; Krusts, eņģeļu un mēra dēmonu godība. "

Šo svētku galvenā iezīme ir Svētā Krusta noņemšana no altāra līdz baznīcas vidum. Tas pats notiek Krusta nedēļā Lielajā gavēnē un Pirmā Pestītāja svētkos. Ir dievbijīga tradīcija, kad Zaļajā ceturtdienā kāds ticīgais uz savas mājas logiem un durvīm attēlo krusta zīmi.

Autors riskēs beigt šo rakstu ar fragmentu no vecākā krievu rakstveida pieminekļa "Pagājušo gadu stāsts" 1068. gadā. Gandrīz pirms tūkstoš gadiem mūsu senči rakstīja par krusta spēku: "Redzi, Dievs atklāj krusta spēku, pirms Izjaslavs skūpstīja krustu, un es to darīju; tāpat, atkritumu Dievs, saglabā šo Goda krustu Java Paaugstināšanas dienā Vseslavs nopūtās uz runu: Ak, Godīgais Krust, glāb mani no šī grāvja ticībā! Dievs parādīs krusta spēku, parādot Krievijas zemi, lai viņi nepārkāpj Goda krustu, kas noskūpstīja viņu; ja kāds pārsniegs, tad viņam šeit tiks izpildīts nāvessods, bet par iepriekšējo netikumu - mūžīgs sods. Joprojām ir liels dieva spēks: krusts ir vairāk aizbēgts, ir dēmoniski spēki, krusts palīdzēs princis boanē, boanē Mēs ar krustu pasargāsim pretinieku. , ja ir no sapņu velna, tie, kas atzīmēja seju ar krustu, tiek padzīti.

Ko tik senkrievu Krusta himnai var pievienot mūsu laikabiedram? Droši vien tikai viena lieta: Āmen!

Aleksandrs Okonišņikovs

"GODĪGI" , 2007. gada 12. septembris

Krusta zīme(baznīcas-slāvu "krusta zīme") - kristietībā lūgšanas žests, kas ir krusta attēls uz sevi. Krusta zīme tiek veikta dažādos gadījumos, piemēram, ieejot un izejot no baznīcas, pirms vai pēc lūgšanas, dievkalpojuma laikā, kā ticības apliecināšanas zīme un citos gadījumos; arī kad kādu vai kaut ko svētī. Cilvēka darbību, kas veic krusta zīmi, parasti sauc par "krusta zīmes izdarīšanu", "krusta zīmes izdarīšanu" vai "kristību" (pēdējais ir jāatšķir no vārda "kristīts"). “Kristības sakramenta pieņemšanas” nozīme). Krusta zīmi lieto daudzās kristīgās konfesijās, tomēr tā atšķiras ar pirkstu salocīšanas variantiem (parasti šajā kontekstā tiek lietots baznīcklāvu vārds “pirksti”: “pirkstu salocīšana”, “pirkstu likšana” ), un rokas kustības virzienu.

katolicisms

Rietumos, atšķirībā no pareizticīgās baznīcas, nekad nav bijuši konflikti par pirkstu salocīšanu krusta zīmē, kā tas ir krievu baznīcā, un arī tagad ir dažādi tā varianti. Pietiek pateikt, ka daudzās katoļu lūgšanu grāmatās, runājot par krusta zīmi, tiek citēta tikai tajā pašā laikā teiktā lūgšana (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), neko nesakot par pirksti (situācija, kas ir diezgan reta pareizticīgo lūgšanu grāmatām un gandrīz neiespējama vecticībniekiem). Pat katoļi-tradicionāli, kas parasti ir diezgan stingri attiecībā uz rituālu un tā simboliku, atzīst dažādu iespēju esamību šeit.

Tālāk sniegts krusta zīmes apraksts (tulkots krievu valodā) no vienas amerikāņu tradicionālistu vietnes.

Krusta zīme tiek veikta šādi:

* Variants A. Salieciet īkšķi un zeltnesi kopā un turiet rādītājpirkstu un vidējo pirkstu kopā, lai norādītu uz abām Kristus dabām. Tā ir visizplatītākā Rietumu katoļu prakse.
* Variants B. Turiet labās rokas īkšķi un rādītājpirkstu kopā, lai attēlotu abas Kristus dabas.
* C iespēja. Turiet labās rokas īkšķi, rādītājpirkstu un vidējos pirkstus (kas attēlo Svēto Trīsvienību) kopā, zeltnesim un mazajam pirkstiņam (attēlo abas Kristus būtības) saliekot pie plaukstas. Tā ir tipiska Austrumu katoļu prakse.
* Variants D. Turiet labo roku atvērtu ar visiem pieciem pirkstiem, kas attēlo 5 Kristus brūces, kopā un nedaudz saliekts, un īkšķi nedaudz saliekt pie plaukstas.

* Pieskarieties savai pierei, sakot (vai garīgi lūdzot): "In nomine Patris" ("Tēva vārdā").
* Pieskarieties krūtīm vai vēdera augšdaļai, sakot "et Filii" ("un dēls").
* Pieskarieties kreisajam plecam, pēc tam labajam plecam, sakot "et Spiritus Sancti" ("un Svētais Gars").

Ņemiet vērā, ka daži cilvēki krusta zīmi beidz, sakrustojot īkšķi un rādītājpirkstu un noskūpstot viņu īkšķi, it kā "skūpstītu krustu".

No šī apraksta ir viegli saprast, ka opcija A ir nedaudz pārveidota ar diviem pirkstiem, un opcija C, kā norādīts tur, ir ar trīs pirkstiem. Tomēr praksē vismaz Krievijā lielākā daļa katoļu izmanto D iespēju.

Runājot par rokas kustības virzienu, attēlojot krustu, sākotnēji Rietumos viņi tika kristīti tāpat kā austrumos, tas ir, vispirms labajā plecā, pēc tam kreisajā. Vēlāk gan Rietumos izveidojās pretēja prakse, kad vispirms pieskaras kreisajam plecam un tikai pēc tam labajam. Tas ir simboliski izskaidrots tādā veidā, ka Kristus ar savu krustu pārcēla ticīgos no nāves un nosodījuma (kurus joprojām apzīmē kreisā puse) uz labo pusi tiem, kas tiek glābti.

Kad katolis pirmo reizi liek krusta zīmi, ieejot templī, viņš vispirms iemērc pirkstu galus īpašā svētītā ūdens bļodā. Šis žests, kas, šķiet, ir atbalss no senās paraduma mazgāt rokas pirms Euharistijas svinēšanas, vēlāk tika pārdomāts kā rituāls, kas veikts, pieminot Kristības sakramentu. Daži katoļi veic šo rituālu mājās, pirms sāk mājas lūgšanu.

Priesteris, svētot, izmanto to pašu zīmes zīmi, ko pie krusta zīmes, un ved roku tāpat kā pareizticīgo priesteris, tas ir, no kreisās uz labo pusi.

Papildus parastajam, lielajam krustam tas tika saglabāts latīņu rituālā kā senas prakses paliekas, t.s. mazs krusts. To veic Mises laikā pirms Evaņģēlija lasīšanas, kad garīdznieki un dievlūdzēji ar labās rokas īkšķi attēlo trīs mazus krustiņus uz pieres, lūpām un krūtīm.