Sfinksa nav atšķetināta līdz Aleksandra kapam. Eiropas dinastijas

Aleksandra Svētā personība joprojām ir viena no sarežģītākajām un noslēpumainākajām Krievijas vēsturē. “Sfinksa, neatrisināta līdz kapam,” par viņu sacīs princis Vjazemskis. Tam mēs varam piebilst, ka aiz kapa Aleksandra I liktenis tikpat noslēpumaini. Mēs domājam par taisnīgā vecākā Teodora Kuzmiha, svētītā, dzīvi, kas tika kanonizēta starp Krievijas pareizticīgo baznīcas svētajiem.

Pasaules vēsturē ir zināmi daži skaitļi, kas pēc mēroga salīdzināmi ar imperatoru Aleksandru. Šī apbrīnojamā personība mūsdienās joprojām tiek pārprasta. Aleksandra laikmets, iespējams, bija Krievijas augstākais uzplaukums, tās "zelta laikmets", tad Sanktpēterburga bija Eiropas galvaspilsēta, un pasaules liktenis izšķīrās Ziemas pilī.

Laikabiedri Aleksandru I sauca par "eņģeli tronī", Antikrista uzvarētāju, Eiropas atbrīvotāju. Eiropas galvaspilsētas ar entuziasmu sveica atbrīvotāju caru: Parīzes iedzīvotāji viņu sveica ar ziediem. Viņa vārdā nosaukts Berlīnes galvenais laukums – Aleksandra laukums. Es gribu pakavēties pie cara Aleksandra miera uzturēšanas aktivitātēm. Bet vispirms īsi atcerēsimies Aleksandra laikmeta vēsturisko kontekstu.

Globālais karš, ko 1795. gadā uzsāka revolucionārā Francija, ilga gandrīz 20 gadus (līdz 1815. gadam) un patiesi ir pelnījis nosaukumu "Pirmais pasaules karš" gan pēc apjoma, gan ilguma. Tad pirmo reizi Eiropas, Āzijas un Amerikas kaujas laukos saduras miljoniem armiju, pirmo reizi planētas mērogā tika izvērsts karš par totālas ideoloģijas dominēšanu. Francija bija šīs ideoloģijas perēklis, un Napoleons bija izplatītājs. Pirmo reizi pirms kara notika slepenu sektu propaganda un masveida psiholoģiska attieksme pret iedzīvotājiem. Apgaismības apgaismotāji nenogurstoši strādāja, radot kontrolētu haosu. Apgaismības laikmets, pareizāk sakot, tumsonības, beidzās ar revolūciju, giljotīnu, teroru un pasaules karu.

Jaunās kārtības teomahija un antikristīgais pamats laikabiedriem bija acīmredzams. 1806. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Sinode Napoleonu apvainoja par viņa vajāšanu pret Rietumu baznīcu. Visās Krievijas impērijas baznīcās (pareizticīgo un katoļu) Napoleons tika pasludināts par Antikristu un cilvēces ienaidnieku.

No otras puses, Eiropas un Krievijas inteliģence sveica Napoleonu kā jauno Mesiju, kas padarīs revolūciju par universālu un apvienos visas tautas, kas atrodas viņa varā. Tādējādi Fihte Napoleona vadīto revolūciju uztvēra kā gatavošanos ideālas pasaules valsts veidošanai. Hēgelim franču revolūcijā "parādījās pats cilvēka gara gribas saturs". Hēgelim neapšaubāmi ir taisnība savā definīcijā, taču ar precizējumu, ka šis Eiropas gars bija atkrišana. Īsi pirms Francijas revolūcijas Bavārijas apgaismotāju vadītājs Veišaupts centās atgriezt cilvēku viņa "dabas stāvoklī". Viņa kredo: “Mums viss ir jāiznīcina bez nožēlas, cik vien iespējams un pēc iespējas ātrāk. Mana cilvēciskā cieņa neļauj man nevienam pakļauties. Napoleons kļuva par šī testamenta izpildītāju.

Pēc Austrijas armijas sakāves 1805. gadā tūkstoš gadus vecā Svētās Romas impērija tika likvidēta, un Napoleons - oficiāli "republikas imperators" - kļuva par de facto Rietumu imperatoru. Puškins par viņu saka:

Dumpīgs brīvības mantinieks un slepkava,
Šis aukstasinīgais asinssūcējs,
Šis karalis, kas pazuda kā sapnis, kā rītausmas ēna.

Pēc 1805. gada Aleksandrs I, palikdams vienīgais kristiešu imperators pasaulē, stājās pretī ļaunprātības gariem un haosa spēkiem. Taču pasaules revolūcijas ideologiem un globālistiem nepatīk to atcerēties. Aleksandra laikmets ir neparasti notikumiem bagāts: salīdzinājumā ar to nobāl pat Pētera un Katrīnas valdīšanas laiks. Nepilna ceturtdaļgadsimta laikā imperators Aleksandrs uzvarēja četrās militārajās kampaņās, atvairot Turcijas, Zviedrijas, Persijas agresiju un 1812. gadā arī Eiropas armiju iebrukumu. 1813. gadā Aleksandrs atbrīvo Eiropu un Nāciju kaujā pie Leipcigas, kur viņš personīgi vada sabiedroto armijas, nodara Napoleonam nāvējošu sakāvi. 1814. gada martā Aleksandrs I Krievijas armijas priekšgalā triumfā iebrauca Parīzē.

Smalks un tālredzīgs politiķis, lielisks stratēģis, diplomāts un domātājs - Aleksandrs Pavlovičs bija neparasti apdāvināts no dabas. Viņa dziļo un caururbjošo prātu atpazina pat ienaidnieki: "Viņš ir netverams kā jūras putas," par viņu teica Napoleons. Kā pēc visa šī izskaidrot, ka cars Aleksandrs I joprojām ir viena no visvairāk apvainotajām personībām Krievijas vēsturē?

Viņš - Napoleona uzvarētājs, tiek pasludināts par viduvējību, un viņa sakauts Napoleons (starp citu, kurš savā mūžā zaudēja sešas militārās kampaņas) - militārais ģēnijs. Kanibāla-Napoleona kults, kurš ar līķiem apklāja Āfriku, Āziju un Eiropu, šis laupītājs un slepkava, tiek atbalstīts un slavēts jau 200 gadus, arī tepat Maskavā, kuru viņš nodedzināja. Krievijas globālisti un apmelotāji nevar piedot Aleksandram Svētajam uzvaru pār “globālo revolūciju” un totalitāro pasaules kārtību.

Šis garais ievads man bija vajadzīgs, lai ieskicētu pasaules stāvokli 1814. gadā, kad pēc pasaules kara beigām visi Eiropas valstu vadītāji pulcējās uz kongresu Vīnē, lai noteiktu turpmāko pasaules kārtību.

Vīnes kongresa galvenais jautājums bija jautājums par karu novēršanu kontinentā, jaunu robežu noteikšanu, bet galvenokārt par slepeno biedrību graujošo darbību apspiešanu. Uzvara pār Napoleonu nenozīmēja uzvaru pār Illuminati ideoloģiju, kurai izdevās caurdurt visas sabiedrības struktūras Eiropā un Krievijā. Aleksandra loģika bija skaidra: kas pieļauj ļaunu, tas ļaunu dara pats. Ļaunumam nav robežu, nav mēru, tāpēc jums vienmēr un visur ir jāpretojas ļaunuma spēkiem.

Ārpolitika ir iekšpolitikas turpinājums, un tāpat kā nav dubultās morāles - sev un citiem, tā nav iekšpolitikas un ārpolitikas. Pareizticīgo cars nevarēja vadīties pēc citiem morāles principiem ne ārpolitikā, ne attiecībās ar nepareizticīgajām tautām. Aleksandrs kristīgā veidā piedod frančiem visas viņu vainas Krievijas priekšā: Maskavas un Smoļenskas pelnus, laupīšanas, Kremļa uzspridzināšanu, krievu ieslodzīto nāvessodus. Krievijas cars neļāva saviem sabiedrotajiem izlaupīt un sadalīt sakauto Franciju daļās. Aleksandrs atsakās no kompensācijām no bezasins un izsalkušas valsts. Sabiedrotie (Prūsija, Austrija un Anglija) bija spiesti pakļauties Krievijas cara gribai un savukārt atteicās no reparācijām. Parīze netika ne aplaupīta, ne iznīcināta: Luvra ar tās dārgumiem un visām pilīm palika neskarta.

Eiropu satrieca karaļa dāsnums. Okupētajā Parīzē, kas bija pārpildīta ar Napoleona karavīriem, Aleksandrs Pavlovičs viena adjutanta spārna pavadībā staigāja pa pilsētu bez pavadības. Parīzieši, uz ielas atpazinuši karali, noskūpstīja viņa zirgu un zābakus. Nevienam no Napoleona veterāniem neienāca prātā pacelt roku pret Krievijas caru: visi saprata, ka viņš ir vienīgais uzvarētās Francijas aizstāvis. Aleksandrs I piešķīra amnestiju visiem poļiem un lietuviešiem, kas karoja pret Krieviju. Viņš sludināja ar personīgu piemēru, stingri zinot, ka citu var mainīt tikai pats. Pēc Maskavas Svētā Filareta teiktā: "Aleksandrs sodīja frančus ar žēlastību." Krievu inteliģence – vakardienas bonapartisti un topošie decembristi – nosodīja Aleksandra dāsnumu un vienlaikus gatavoja regicīdu.

Kā Vīnes kongresa vadītājs Aleksandrs Pavlovičs aicina uzvarēto Franciju piedalīties darbā uz līdzvērtīgiem pamatiem un izsaka neticamu priekšlikumu Kongresam veidot jaunu Eiropu, kas balstīta uz evaņģēliskiem principiem. Nekad agrāk vēsturē evaņģēlijs nav bijis starptautisko attiecību pamatā. Vīnē imperators Aleksandrs nosaka tautu tiesības: tām jābalstās uz Svēto Rakstu priekšrakstiem. Pareizticīgo cars Vīnē ierosina visiem Eiropas monarhiem un valdībām atteikties no nacionālā egoisma un makiavelisma ārpolitikā un parakstīt Svētās alianses hartu (la Sainte-Alliance). Ir svarīgi atzīmēt, ka pats termins "Svētā savienība" vācu un franču valodā izklausās kā "Svētā Derība", kas pastiprina tā Bībeles nozīmi.

Galīgo Svētās Alianses Hartu Kongresa dalībnieki parakstīs 1815. gada 26. septembrī. Tekstu personīgi sastādīja imperators Aleksandrs, un tikai nedaudz laboja Austrijas imperators un Prūsijas karalis. Trīs monarhi, kas pārstāv trīs kristīgās konfesijas: pareizticību, katolicismu un protestantismu, uzrunā pasauli preambulā: “Mēs svinīgi paziņojam, ka šim aktam nav cita mērķa kā tikai vēlme parādīt visai pasaulei viņu nesatricināmo nodomu izvēlēties par likumu. tāpat kā savu valstu iekšējā pārvaldībā, kā arī attiecībās ar citām valdībām, svētās reliģijas baušļi, taisnīguma, mīlestības, miera baušļi, kas tiek ievēroti ne tikai privātajā dzīvē, bet jāvada suverēnu politika. , kas ir vienīgais līdzeklis cilvēku institūciju stiprināšanai un to nepilnību labošanai.

No 1815. līdz 1818. gadam piecdesmit valstis parakstīja Svētās alianses hartu. Ne visi paraksti tika likti sirsnīgi, oportūnisms ir raksturīgs visiem laikmetiem. Taču tad, Eiropas priekšā, Rietumu valdnieki neuzdrošinājās atklāti atspēkot Evaņģēliju. Jau no Svētās alianses pirmsākumiem Aleksandrs I tika apsūdzēts ideālismā, misticismā un sapņošanā. Taču Aleksandrs nebija ne sapņotājs, ne mistiķis; viņš bija vīrs ar dziļu ticību un skaidru prātu, un viņam patika atkārtot ķēniņa Salamana vārdus (Salamana pamācības, 8:13-16. nod.):

Tā Kunga bailes - es ienīstu ļaunumu, lepnumu un augstprātību, un es ienīstu ļauno ceļu un viltīgās lūpas. Man ir padoms un patiesība, es esmu saprāts, man ir spēks. Ar mani valda ķēniņi, un valdnieki leģitimizē patiesību. Mani pārvalda priekšnieki un muižnieki, un visi zemes tiesneši.

Aleksandram I vēsture bija Dieva Providences, Epifānijas, izpausme pasaulē. Uz medaļas, kas tika pasniegta uzvarošajiem krievu karavīriem, bija iegravēti ķēniņa Dāvida vārdi: “Ne mums, Kungs, ne mums, bet dod godu savam vārdam” (Psalms 113:9).

Plāni organizēt Eiropas politiku pēc evaņģēliskiem principiem bija Aleksandra I tēva Pāvila I ideju turpinājums un balstījās uz patristisko tradīciju. Tātad Zadonskas svētais Tihons savā darbā "Patiesā kristietība" divas nodaļas veltīja karaliskās varas tēmai. Kristīgajā sabiedrībā Svētais Tihons izšķir duālo varu: laicīgo un baznīcas varu. Viņš raksta: “Monarham jāatceras, ka tāpat kā pats Kristus, ķēniņu ķēniņš, nekautrējās mūs saukt par brāļiem, tā vēl jo vairāk viņam kā cilvēkam tādi cilvēki kā viņš ir jāuzskata par brāļiem. Tikumiem rotāts kronis ir vairāk pagodināts nekā kronis, kas uzvar pār ārējiem ienaidniekiem. Svētais Tihons no Zadonskas. Radījumi 5 sējumos. M., 1889. T. 3, lpp. 348).

Šķita, ka šie vārdi attiecās tieši uz Aleksandru, Eiropas iekarotāju. Vēl viens izcils Aleksandra I laikabiedrs Svētais Filarets (Drozdovs) pasludināja bibliocentrismu par valsts politikas pamatu. Viņa vārdi ir salīdzināmi ar Svētās Alianses hartas noteikumiem. Svētās alianses ienaidnieki labi zināja, pret ko Savienība ir vērsta. Liberālā propaganda gan toreiz, gan pēc tam visos iespējamos veidos nomelnoja Krievijas caru "reakcionāro" politiku. Pēc F. Engelsa domām: "Pasaules revolūcija būs neiespējama, kamēr pastāvēs Krievija." Līdz Aleksandra I nāvei 1825. gadā Eiropas valdību vadītāji pulcējās kongresos, lai saskaņotu savu politiku.

Kongresā Veronā cars teica Francijas ārlietu ministram un slavenajam rakstniekam Šatobriānam: “Vai jūs domājat, ka Savienība, kā saka mūsu ienaidnieki, ir tikai vārds, kas aptver ambīcijas? […] Vairs nepastāv angļu, franču, krievu, prūšu, austriešu politika, bet ir tikai vispārīga politika, un tautām un karaļiem tā ir jāpieņem kopējā labuma dēļ. Man vajadzētu būt pirmajam, kas izrāda stingrību principos, uz kuriem es dibināju Savienību.

Savā grāmatā "Krievijas vēsture" Alphonse de Lamartine raksta: "Tāda bija Svētās alianses ideja, ideja, kas pēc būtības tika nomelnota, attēlojot to kā zemu liekulību un savstarpēja atbalsta sazvērestību tautu apspiešanai. Vēstures pienākums ir atgriezt Svētajai Aliansei tās patieso nozīmi."

Četrdesmit gadus, no 1815. līdz 1855. gadam, Eiropa nepazina karus. Toreiz Maskavas metropolīts Filarets runāja par Krievijas lomu pasaulē: "Krievijas vēsturiskā misija ir morālās kārtības nodibināšana Eiropā, pamatojoties uz evaņģēlija baušļiem." Napoleona gars tiks augšāmcelts ar Napoleona I brāļadēlu Napoleonu III, kurš ar revolūcijas palīdzību ieņems troni. Viņa vadībā Francija, sadarbojoties ar Angliju, Turciju, Pjemontu, ar Austrijas atbalstu izvērsīs karu pret Krieviju. Vīnes kongresa Eiropa noslēgsies Krimā, Sevastopolē. 1855. gadā Svētā Savienība tiks apbedīta.

Daudzas svarīgas patiesības var saprast pretrunīgi. Negatīvi mēģinājumi bieži noved pie apstiprinājuma. Pasaules kārtības pārkāpšanas sekas ir labi zināmas: Prūsija sakauj Austriju un, apvienojusi Vācijas valstis, 1870. gadā sagrauj Franciju. Šī kara turpinājums būs 1914.-1920.gada karš, un Pirmā pasaules kara sekas būs Otrais pasaules karš.

Aleksandra I Svētā savienība ir iegājusi vēsturē kā cēls mēģinājums paaugstināt cilvēci. Šis ir vienīgais neieinteresētības piemērs pasaules politikas jomā vēsturē, kad evaņģēlijs kļuva par hartu starptautiskajās lietās.

Nobeigumā vēlos citēt 1827. gadā pēc Aleksandra Svētā nāves teiktos Gētes vārdus par Svēto Savienību: “Pasaulei vajag ienīst kaut ko lielu, ko apstiprināja tās spriedumi par Svēto Savienību, lai gan nekas lielāks un labvēlīgāks vēl nav izdomāts.cilvēcei! Bet pūlis to nesaprot. Viņas diženums ir nepanesams."

1864. gada janvārī tālajā Sibīrijā mazā kamerā četras jūdzes no Tomskas mira garš sirms bārdains sirmgalvis. "Klīst baumas, ka jūs, vectēvs, neesat neviens cits kā Aleksandrs Svētais, vai tā ir taisnība?" - jautāja mirstošais tirgotājs S.F. Hromovs. Daudzus gadus tirgotāju mocīja šis noslēpums, kas tagad viņa acu priekšā kopā ar noslēpumaino veco vīru devās kapā. "Brīnišķīgi ir tavi darbi, Kungs: nav neviena noslēpuma, kas netiktu atklāts," vecais vīrs nopūtās. "Lai gan jūs zināt, kas es esmu, nezvaniet man, vienkārši apglabājiet mani."
Jaunais Aleksandrs kāpa tronī, kad brīvmūrnieki nogalināja imperatoru Pāvilu I - tie paši "lojālie briesmoņi, tas ir, kungi ar cēlu dvēseli, pirmie nelieši pasaulē" - arī pats Aleksandrs tika iesvētīts sazvērestībā. Bet, kad viņu sasniedza ziņa par tēva nāvi, viņš bija šokēts. "Man apsolīja neiejaukties viņa dzīvē!" - viņš šņukstēdams atkārtoja un metās pa istabu, neatradīdams sev vietu. Viņam bija skaidrs, ka tagad viņš ir paricīds, uz visiem laikiem saistīts ar asinīm ar masoniem.

Kā liecināja laikabiedri, pirmā Aleksandra parādīšanās pilī bija nožēlojama aina: “Viņš gāja lēni, likās, ka ceļi salocījās, mati bija vaļīgi, acis bija asaras... Šķita, ka viņa seja pauda vienu smagu domu: “Viņi visi izmantoja manu jaunību, pieredzes trūkumu, es tiku maldināts, es nezināju, ka, izraujot scepteri no autokrāta rokām, es neizbēgami apdraudēšu viņa dzīvību. Viņš mēģināja atteikties no troņa. Tad "uzticīgie velniņi" apsolīja viņam parādīt "visas valdošās ģimenes upē izlietās asinis" ... Aleksandrs padevās. Taču viņa vainas apziņa, nebeidzamie pārmetumi sev par nespēju paredzēt traģisko iznākumu – tas viss smagi nospieda viņa sirdsapziņu, saindējot dzīvību ik minūti. Gadu gaitā Aleksandrs lēnām, bet stabili attālinājās no "brāļiem". Iesāktās liberālās reformas pakāpeniski tika ierobežotas. Mierinājumu Aleksandrs arvien vairāk atrada reliģijā – vēlāk liberālie vēsturnieki to bailīgi nodēvēja par "aizraušanos ar mistiku", lai gan reliģiozitātei ar mistiku nav nekāda sakara un patiesībā tieši masonu okultisms ir mistika. Kādā no savām privātajām sarunām Aleksandrs teica: ”Garā paceļoties pie Dieva, es atsakos no visiem zemes priekiem. Piesaucot palīgā Dievu, es iegūstu to mieru, to sirdsmieru, ko es nemainīšu pret kādu šīs pasaules svētlaimi.
Lielākais Aleksandra I biogrāfs N.K. Šilders rakstīja: “Ja fantastiskos minējumos un tautas leģendas varētu balstīties uz pozitīviem datiem un pārnest uz īstu augsni, tad šādi nodibinātā realitāte atstātu aiz sevis visdrosmīgākās poētiskās fikcijas. Jebkurā gadījumā šāda dzīve varētu kalpot kā audekls neatkārtojamai drāmai ar satriecošu epilogu, kuras galvenais motīvs būtu izpirkšana.
Šajā jaunajā tēlā, ko radījusi tautas māksla, imperators Aleksandrs Pavlovičs, šī "līdz kapam neatrisinātā sfinksa", bez šaubām, būtu parādījusi sevi kā Krievijas vēstures traģiskāko seju, un viņa ērkšķainais dzīves ceļš būtu noklāts. ar nebijušu pēcnāves apoteozi, ko aizēno svētuma stari.

Aleksandra I portrets

Jaundzimušā lielkņaza Aleksandra Pavloviča metriskā apliecība, ko parakstījuši ārsti Kārlis Frīdrihs Krūze un Ivans Filippovičs Beks

Septiņgadīgā lielkņaza Aleksandra Pavloviča svinīgais tērps

Grāfa portrets
N.I. Saltykovs

Triumfa vainags "Eiropas atbrīvotājam", pasniegts imperatoram Aleksandram I

Viskrievijas suverēnā imperatora Aleksandra I svinīgā ieiešana Parīzē

Medaļa 1812. gada Tēvijas kara piemiņai, kas piederēja imperatoram Aleksandram I

Ķeizarienes Elizabetes Aleksejevnas portrets sērās

Aleksandra I nāves maska

Ziemas pils valsts telpu Ņevas anfilādē ekspozīcijā ir vairāk nekā tūkstotis ar imperatora Aleksandra I dzīvi un darbu cieši saistītu eksponātu no Valsts Ermitāžas muzeja kolekcijas, Sanktpēterburgas un Maskavas muzejiem un arhīviem: arhīva dokumenti, portreti, piemiņas priekšmeti; daudzi pieminekļi tiek prezentēti pirmo reizi.

"... Sfinksa, kas nav atšķetināta līdz kapam, Viņi joprojām par to strīdas ..." - rakstīja P. A. gandrīz pusgadsimtu pēc Aleksandra I nāves. Vjazemskis. Šie vārdi ir aktuāli arī mūsdienās – 180 gadus pēc imperatora nāves.

Izstāde, kurā savākts daudz materiālo un dokumentālo liecību, stāsta par Aleksandra laikmetu un ļauj izsekot imperatora liktenim no dzimšanas līdz nāvei un apbedīšanai Pētera un Pāvila katedrālē. Uzmanība tiek pievērsta arī savdabīgajai mitoloģijai ap Aleksandra Pavloviča pāragro nāvi Taganrogā – slavenajai leģendai par Sibīrijas vientuļnieku vecāko Fjodoru Kuzmihu, zem kura vārda it kā slēpās no pasaules atvaļinātais imperators Aleksandrs I.

Izstādē apskatāmi Krievijas un Eiropas gleznotāju, tēlnieku un miniatūristu veidotie Aleksandra I portreti. To vidū ir J. Dova, K. A. Ševelkina darbi un nesen iegūtais 19. gadsimta pirmā ceturkšņa lielākā miniatūrista A. Bennera portrets.

Jāatzīmē arī citi izstādē redzamie Ermitāžas ieguvumi: "Napoleona portrets", ko izpildījis slavenais franču miniatūru gleznotājs, slavenā Dž.L. Deivids, Napoleona J.-B. galma meistars. Isabey un "Imperatores Elizavetas Aleksejevnas portrets", ko no dabas gleznojis E. G. Bosse 1812. gadā.

Līdzās unikālajiem Aleksandra I un viņa tuvāko aprindu dokumentiem un autogrāfiem tiek prezentētas imperatora personīgās mantas: septiņus gadus vecā lielkņaza Aleksandra Pavloviča svinīgais tērps, Svētā ordeņa īpašnieka tērps. Gars, kronēšanas formas tērps (tiek uzskatīts, ka vesti tai uzšuvis pats imperators), ciprese krusts, Aleksandra I un Elizabetes Aleksejevnas medaljons ar matu šķipsnām, nepublicētas vēstules no topošā imperatora F. audzinātājiem. Ts. Laharpe un N.I. Saltykov, mācību burtnīcas.

Vērtīgus eksponātus sagādāja kolekcionārs V.V. Carenkovs: starp tiem ir ar zeltu izšūts portfelis, ko Aleksandrs I izmantoja Vīnes kongresa dienās, un trīs reti Gavriila Sergejeva akvareļi "Aleksandra dača".

Izstādi sagatavoja Valsts Ermitāža kopā ar Krievijas Federācijas Valsts arhīvu (Maskava), Krievijas Ārlietu ministrijas Vēstures un dokumentālā departamenta Krievijas impērijas Ārpolitikas arhīvu (Maskava), Militārās vēstures muzeju. artilērijas, inženieru un signālu korpusa (Sanktpēterburga), Militārās medicīnas muzeja Krievijas Federācijas Aizsardzības ministrijas (Sanktpēterburga), Viskrievijas muzeja A.S. Puškins (Sanktpēterburga), Valsts vēstures un kultūras muzejs-rezervāts "Maskavas Kremlis" (Maskava), Valsts vēstures muzejs (Maskava), Valsts vēstures muzejs Sanktpēterburgā (Sanktpēterburga), Valsts muzejs - Rezervāts "Pavlovska", Valsts Pēterhofas muzejrezervāts, Carskoje Selo Valsts muzejs-rezervāts, Valsts Krievu muzejs (Sanktpēterburga), Valsts Unikālo mūzikas instrumentu kolekcija (Maskava), Krievu literatūras institūts Krievijas Zinātņu akadēmija (Puškina nams) (Sanktpēterburga), Krievijas Mākslas akadēmijas Pētniecības muzejs (Sanktpēterburga), Krievijas Valsts seno aktu arhīvs (Maskava), Krievijas Valsts militārais vēstures arhīvs (Maskava), Krievijas Valsts vēstures Arhīvs (Sanktpēterburga), Centrālais Jūras spēku muzejs (Sanktpēterburga), Valsts muzejs un izstāžu centrs ROSIZO, kā arī kolekcionāri M.S. Gļinka (Sanktpēterburga), A.S. Surpin (Ņujorka), V.V. Carenkovs (Londona).

Izstādei Valsts Ermitāžas darbinieku komanda sagatavoja ilustrētu zinātnisko katalogu ar kopējo apjomu 350 lappuses (izdevniecība Slavia). Izdevuma ievadrakstus rakstījis Valsts Ermitāžas direktors M.B. Pjotrovskis un Krievijas Federācijas Valsts arhīva direktors S.V. Miroņenko.

Aleksandrs I bija Pāvila I dēls un Katrīnas II mazdēls. Ķeizariene Pāvils nepatika un, neredzot viņā spēcīgu valdnieku un cienīgu pēcteci, visas neiztērētās mātes jūtas atdeva Aleksandram.

Kopš bērnības topošais imperators Aleksandrs I bieži pavadīja laiku kopā ar savu vecmāmiņu Ziemas pilī, bet tomēr viņam izdevās apmeklēt Gatčinu, kur dzīvoja viņa tēvs. Pēc vēstures zinātņu doktora Aleksandra Miroņenko domām, tieši šī dualitāte, kas izriet no vēlmes izpatikt vecmāmiņai un tēvam, kuri bija tik atšķirīgi temperamentā un uzskatos, veidoja topošā imperatora pretrunīgo raksturu.

“Aleksandram I jaunībā ļoti patika spēlēt vijoli. Šajā laikā viņš sarakstījās ar savu māti Mariju Fedorovnu, kura viņam teica, ka viņam pārāk patīk spēlēt mūzikas instrumentu un ka viņam vairāk jāgatavojas autokrāta lomai. Aleksandrs I atbildēja, ka labāk būtu spēlēt vijoli, nekā, tāpat kā viņa vienaudži, spēlēt kārtis. Viņš nevēlējās valdīt, bet tajā pašā laikā viņš sapņoja izārstēt visas čūlas, labot visus traucējumus Krievijas struktūrā, darīt visu, kā viņam vajadzēja sapņot, un pēc tam atteikties no troņa, ”intervijā RT sacīja Miroņenko.

Pēc ekspertu domām, Katrīna II vēlējās troni nodot savam mīļotajam mazdēlam, apejot likumīgo mantinieku. Un tikai pēkšņā ķeizarienes nāve 1796. gada novembrī pārkāpa šos plānus. Tronī kāpa Pāvils I. Sākās īsa jaunā imperatora valdīšana, kas saņēma iesauku Krievu Hamlets, kas ilga tikai četrus gadus.

Visa Katrīnas Pēterburga nicināja ekscentrisko Pāvilu I, kurš bija apsēsts ar drilliem un parādēm. Drīz vien starp tiem, kas nebija apmierināti ar jauno imperatoru, izcēlās sazvērestība, kuras rezultāts bija pils apvērsums.

“Nav skaidrs, vai Aleksandrs saprata, ka viņa paša tēva noņemšana no troņa nav iespējama bez slepkavības. Neskatoties uz to, Aleksandrs to izdarīja, un 1801. gada 11. marta naktī sazvērnieki ienāca Pāvila I guļamistabā un viņu nogalināja. Visticamāk, Aleksandrs I bija gatavs šādam notikumu iznākumam. Pēc tam no memuāriem kļuva zināms, ka Aleksandrs Poltoratskis, viens no sazvērniekiem, ātri informēja topošo imperatoru, ka viņa tēvs ir nogalināts, kas nozīmē, ka viņam bija jāpaņem kronis. Pašam Poltoratskim par pārsteigumu viņš nakts vidū atrada Aleksandru nomodā, pilnā uniformā, ”sacīja Miroņenko.

Cars reformators

Uzkāpis tronī, Aleksandrs I sāka attīstīt progresīvas reformas. Diskusijas notika Neizteiktajā komitejā, kurā piedalījās jaunā autokrāta tuvi draugi.

“Saskaņā ar pirmo valdības reformu, kas tika pieņemta 1802. gadā, koledžas tika aizstātas ar ministrijām. Galvenā atšķirība bija tā, ka kolēģijās lēmumi tiek pieņemti kolektīvi, savukārt ministrijās visa atbildība gulstas uz vienu ministru, kuru tagad vajadzēja izvēlēties ļoti rūpīgi,” skaidroja Miroņenko.

1810. gadā Aleksandrs I izveidoja Valsts padomi - imperatora augstāko likumdošanas iestādi.

“Slavenā Repina glezna, kas attēlo Valsts padomes svinīgo sēdi tās simtgadē, tika uzrakstīta 1902. gadā, privātās komitejas apstiprināšanas dienā, nevis 1910. gadā,” atzīmēja Miroņenko.

Valsts padomi valsts pārveides ietvaros izstrādāja nevis Aleksandrs I, bet gan Mihails Speranskis. Tieši viņš lika pamatus Krievijas valsts pārvaldei uz varas dalīšanas principa.

“Nedrīkst aizmirst, ka autokrātiskā valstī šo principu bija grūti īstenot. Formāli tika sperts pirmais solis – Valsts padomes kā likumdošanas institūcijas izveide. Kopš 1810. gada jebkurš imperatora dekrēts tika izdots ar formulējumu: "Ņemot vērā Valsts padomes viedokli." Tajā pašā laikā Aleksandrs I varēja izdot likumus, neuzklausot Valsts padomes viedokli, ”skaidroja eksperts.

Cars atbrīvotājs

Pēc 1812. gada Tēvijas kara un ārzemju kampaņām Aleksandrs I, iedvesmojoties no uzvaras pār Napoleonu, atgriezās pie sen aizmirstās reformu idejas: mainīt valdības formu, ierobežot autokrātiju ar konstitūciju un atrisināt zemnieku jautājumu. .

• Aleksandrs I 1814. gadā netālu no Parīzes
• F. Krīgers

Pirmais solis zemnieku jautājuma risināšanā bija 1803. gada dekrēts par brīvajiem kultivatoriem. Pirmo reizi daudzu dzimtbūšanas gadsimtu laikā zemniekus ļāva atbrīvot, dodot viņiem zemi, kaut arī par izpirkuma maksu. Protams, zemes īpašnieki nesteidzās atbrīvot zemniekus, īpaši ar zemi. Rezultātā ļoti maz bija brīvi. Tomēr pirmo reizi Krievijas vēsturē varas iestādes deva iespēju zemniekiem pamest dzimtbūšanu.

Otrs nozīmīgais Aleksandra I valsts akts bija Krievijas konstitūcijas projekts, kuru viņš uzdeva izstrādāt Privātās komitejas loceklim Nikolajam Novosiļcevam. Sens Aleksandra I draugs izpildīja šo pasūtījumu. Taču pirms tam bija 1818. gada marta notikumi, kad Varšavā, atklājot Polijas padomes sēdi, Aleksandrs ar Vīnes kongresa lēmumu piešķīra Polijai konstitūciju.

"Imperators teica vārdus, kas tolaik šokēja visu Krieviju: "Kādu dienu svētīgie konstitucionālie principi tiks attiecināti uz visām zemēm, kas pakļautas manam scepteram." Tas ir tāpat kā 60. gados teikt, ka padomju varas vairs nebūs. Daudzus ietekmīgu aprindu pārstāvjus tas nobiedēja. Rezultātā Aleksandrs neuzdrošinājās pieņemt konstitūciju, ”atzīmēja eksperts.

Arī Aleksandra I plāns atbrīvot zemniekus netika īstenots līdz galam.

“Imperators saprata, ka nav iespējams atbrīvot zemniekus bez valsts līdzdalības. Zināma daļa zemnieku valstij ir jāizpērk. Var iedomāties šādu variantu: zemes īpašnieks bankrotēja, viņa īpašums tika izsolīts un zemnieki tika personīgi atbrīvoti. Tomēr tas netika īstenots. Lai gan Aleksandrs bija autokrātisks un valdonīgs monarhs, viņš joprojām atradās sistēmā. Nerealizētajai konstitūcijai bija jāmaina pati sistēma, taču tajā brīdī nebija spēku, kas atbalstītu imperatoru, ”sacīja vēsturnieks.

Pēc ekspertu domām, viena no Aleksandra I kļūdām bija viņa pārliecība, ka sabiedrībām, kurās tiek apspriestas valsts sakārtošanas idejas, jābūt slepenām.

“Jaunais imperators prom no tautas apsprieda reformu projektus Neizrunātajā komitejā, neapzinoties, ka jau topošās decembristu biedrības daļēji piekrīt viņa idejām. Galu galā neviens no šiem mēģinājumiem nebija veiksmīgs. Bija vajadzīgs vēl ceturtdaļgadsimts, lai saprastu, ka šīs reformas nebija tik radikālas, ”secināja Miroņenko.

Nāves noslēpums

Aleksandrs I nomira ceļojuma laikā uz Krieviju: viņš saaukstējās Krimā, vairākas dienas nogulēja “drudziņā” un nomira Taganrogā 1825. gada 19. novembrī.

Vēlā imperatora līķi bija paredzēts nogādāt uz Sanktpēterburgu. Šim nolūkam Aleksandra I mirstīgās atliekas tika balzamētas, taču procedūra bija neveiksmīga: mainījās suverēna sejas krāsa un izskats. Sanktpēterburgā publiskas atvadīšanās laikā Nikolajs I pavēlēja zārku aizvērt. Tieši šis incidents izraisīja nemitīgus strīdus par karaļa nāvi un radīja aizdomas, ka "ķermenis tika mainīts".

• Wikimedia Commons

Populārākā versija ir saistīta ar vecākā Fjodora Kuzmiča vārdu. Vecākais parādījās 1836. gadā Permas provincē un pēc tam nokļuva Sibīrijā. Pēdējos gadus viņš dzīvoja Tomskā, tirgotāja Hromova mājā, kur viņš nomira 1864. Pats Fjodors Kuzmičs nekad par sevi nerunāja. Taču Hromovs apliecināja, ka vecākais ir slepus no pasaules aizgājušais Aleksandrs I. Tā radās leģenda, ka Aleksandrs I, nožēlu mocīts sava tēva slepkavības dēļ, inscenēja pats savu nāvi un devās klīst pa Krieviju. .

Pēc tam vēsturnieki mēģināja atspēkot šo leģendu. Izpētot saglabājušās Fjodora Kuzmiča piezīmes, pētnieki nonāca pie secinājuma, ka Aleksandra I un vecākā rokrakstā nav nekā kopīga. Turklāt Fjodors Kuzmičs rakstīja ar kļūdām. Tomēr vēsturisko noslēpumu cienītāji uzskata, ka punkts šajā jautājumā nav nolikts. Viņi ir pārliecināti, ka, kamēr nav veikta sirmgalvja mirstīgo atlieku ģenētiskā izmeklēšana, nav iespējams izdarīt nepārprotamu secinājumu par to, kas īsti bija Fjodors Kuzmičs.