Etnopsiholoģija. Kaukāza tautas

1. nodaļa. Kurdu kopiena Amerikas Savienotajās Valstīs

§Viens. Kurdi kā etniskā kopiena.

Kurdi ir viena no senākajām Rietumāzijas tautām. Kurdu etnoģenēzes procesa sākums aizsākās 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. 5, un tās uzmanības centrā bija teritorija Āzijas dienvidrietumos, Ziemeļmezopotāmijā, kas atrodas Kurdistānas mūsdienu etnogrāfiskā reģiona centrā. Jautājums par kurdu izcelsmi ir ārkārtīgi pretrunīgs, taču ir acīmredzams, ka desmitiem tautu, kas šajā teritorijā atradās dažādos vēsturiskos laikmetos, piedalījās kurdu etnosa veidošanā, kas ilga vairākus gadu tūkstošus, starp kuriem ir arī hurri, Guti, Lullubey, dažādas irāņu valodā runājošas un semītu tautas ... Kurdu etnosa relatīvā veidošanās tika pabeigta līdz 7. gadsimtam. n. e., bet kurdu etniskās konsolidācijas process turpinājās, galvenokārt turku valodā runājošo tautu ietekmes dēļ. Šis etnokonsolidācijas process vēl nav pabeigts, tāpēc mūsdienu kurdu tauta ir etniski neviendabīga daudzu cilšu grupu kopa.

Šī etniskā neviendabība izpaužas lingvistiskajā aspektā. Irānas valodu grupas kurdu apakšgrupā ietilpst tādas valodas kā kurmandži, sorani, dienvidkurdu, lakī, zazaki un gorani, kurām ir būtiskas gramatiskas, galvenokārt morfoloģiskas, atšķirības. Neskatoties uz to, ikdienas līmenī mutiskās saziņas procesā dažādu kurdu valodu un dialektu runātāji spēj panākt savstarpēju sapratni, tāpēc vienas kodificētas kurdu valodas trūkums neizraisa etnisko nošķiršanos starp dažādām kurdofonu grupām .

Viens no svarīgākajiem etniskajiem marķieriem kurdiem kā īpašai tautai ir viņu kompaktās apmetnes - Kurdistānas (Kurd. Kurdistan - "kurdu valsts / zeme") vēsturiskās teritorijas klātbūtne. Lai gan šis nosaukums nav oficiāls un Kurdistānas teritorijai nav nekādu juridiski fiksētu vai precīzi noteiktu ģeogrāfisko robežu, šim reģionam ir svarīga ģeopolitiska nozīme, ko veicina kurdu cīņa par neatkarīgas Kurdistānas valsts izveidi - tā saukto "kurdu jautājumu" pasaules politikā. Mūsdienu Kurdistāna aizņem četru blakus esošo valstu teritoriju: Turcijas dienvidaustrumos (Kurdistānas ziemeļu un rietumu daļa), Irānas ziemeļrietumos (Kurdistānas austrumos), Irākas ziemeļos (Kurdistānas dienvidos) un Sīrijas ziemeļos (Kurdistānas dienvidrietumos).

Lielākā daļa kurdu, apmēram trīs ceturtdaļas, ir sunnīti musulmaņi. Pārējā daļa pārsvarā ir kurdu šiītu musulmaņi, no kuriem jāizceļ Turcijas alevi. Pastāv arī īpaša jezidi kurdu etnokonfesionālā grupa, kuras reliģija - jezidisms - ir sinkrētisks kults, kas ir absorbējis zoroastrisma, kristietības, jūdaisma, islāma un dažu seno austrumu uzskatu iezīmes. Kopumā kurdu vidū reliģijai ir salīdzinoši nenozīmīga loma (īpaši salīdzinājumā ar citām Rietumāzijas tautām): kurdu tauta neatšķiras pēc reliģiskās pareizticības, islāma fundamentālisms ir ārkārtīgi reti sastopams, un reliģija netiek uztverta kā svarīga sastāvdaļa. ar kurdu nacionālo identitāti.

Tiek lēsts, ka kurdu skaits pasaulē ir aptuveni 30–32 miljoni cilvēku, no kuriem 15–16 miljoni dzīvo Turcijā, 6 miljoni Irānā, 5–6 miljoni Irākā, 2 miljoni Sīrijā un 1,5–2 miljoni diasporās. citām valstīm ārpus Kurdistānas 6. Tik ievērojams kurdu skaits pasaulē padara viņus par vienu no lielākajām valstīm bez pārstāvības. Sākot ar mūsu ēras 1. gadu tūkstoti NS. kurdu tauta regulāri mēģināja izveidot neatkarīgu kurdu valsti, taču panākumi bija vietēji un īslaicīgi, un pašreizējā stadijā kurdu valsts vienība, kurai ir diezgan plaša autonomija, pastāv tikai Irākas teritorijā 7.

2.§. Kurdu imigrācija uz ASV.

Galvenais faktors, kas noveda pie kurdu emigrācijas no valstīm, kuru teritorijā atrodas Kurdistāna, bija neatrisinātais kurdu nacionālais jautājums, kas noveda pie sociālu, ekonomisku un politisku iemeslu kompleksa: glābšanas meklējumi no postošas ​​materiālās situācijas līdz pat bads un nabadzība, pestīšana no varas represijām un pastāvīgie kari, nespēja pilnībā realizēt nacionālās identitātes intereses. Tā kā 20. gadsimtā notika aktīva kurdu imigrācija uz rietumvalstīm, pagājušā gadsimta beigās ārpus Kurdistānas bija ievērojamas kurdu diasporas, kurās kopumā bija 1,2 miljoni cilvēku, no kuriem puse apmetās Vācijā, un populāras valstis. kurdu masveida ienākšanai bija: Francija, Nīderlande, Šveice, Beļģija, Austrija, Zviedrija, Apvienotā Karaliste, Grieķija un ASV 8.

Agrākais kurdu imigrantu vilnis uz ASV sākās pēc Pirmā pasaules kara beigām. Saskaņā ar 1920. gada Sevresa miera līgumu, ko spēcīgi ietekmēja ASV prezidenta V. Vilsona koncepcija par tautu pašnoteikšanās tiesībām, tika plānots izveidot neatkarīgu Kurdistānu, kuras robežas bija jānosaka Lielbritānija, Francija un Turcija. Tomēr šis līgums nekad nav stājies spēkā un pēc Turcijas neatkarības kara beigām tas tika aizstāts ar 1923. gada Lozannas miera līgumu, kas vairs nerunāja par kurdistu pašpārvaldes teritorijas izveidi 10. Kurdu pretenziju atcelšana savai valstij, kā arī pastāvīgas militāras darbības (kurdu nacionālā atbrīvošanās kustība šeiha Mahmuda Barzandži vadībā un tās apspiešana, pret britiem vērstā sacelšanās Irākā, karš par Turcijas neatkarību) noveda pie aktīvas kurdu imigrācijas sākuma, vispirms no elites un pēc tam masām. Kurdu imigrācija uz Amerikas Savienotajām Valstīm šajā posmā bija ļoti haotiska un neliela, un tā neizraisīja konsolidētas kurdu diasporas izveidi nevienā ASV vietā. Ņemot to vērā, kā arī tāpēc, ka nākamajās desmitgadēs nebija jaunu imigrācijas viļņu, šī pirmā kurdu imigrācijas viļņa pārstāvji ātri vien pielīdzinājās Amerikas sabiedrībai.

Otrais kurdu imigrācijas vilnis uz ASV sākās 1976. gadā. Iemesls tam bija sacelšanās apspiešana Irākas Kurdistānā 1961.-1975. Šo sacelšanos sākotnēji atbalstīja ASV un Irāna, bet 1975. gadā S. Huseinam izdevās noslēgt vienošanos ar Irānas valdību par kopīgām darbībām pret kurdu nemierniekiem, simtiem tūkstošu kurdu, kuri bija zaudējuši ārvalstu atbalstu un baidījās no iespējama soda. Irākas režīma darbības rezultātā kļuva par bēgļiem uz kaimiņvalstīm. Salīdzinoši neliels skaits no tiem - aptuveni 200 cilvēku 11 - pārcēlās uz ASV. Bet šī grupa kompakti un pilnībā apmetās vienā apvidū - Tenesī galvaspilsētā Nešvilā, tādējādi ieliekot kodolu topošajai lielākajai kurdu diasporai ASV. Nešvilas izvēli noteica vairāki apstākļi, kurus var saukt par “nejaušību” 12. Pirmkārt, Nešvilas ģeogrāfiskais tuvums Fortkempbelas militārajai bāzei, kur tika nogādāta lielākā daļa ieradušos kurdu bēgļu. Otrkārt, šī strauji augošā pilsēta tika uzskatīta par diezgan komfortablu dzīvošanai, pateicoties daudzajiem sākuma līmeņa darbiem, kas neprasa prasmīgas prasmes, un tas bija ļoti piemērots cilvēkiem ar nelielām angļu valodas zināšanām vai to nemaz. Treškārt, galvaspilsētas Tenesī klimats un apkārtne bija salīdzinoši līdzīga dzimtajai Kurdistānai. Visbeidzot, septiņdesmitajos gados. Jau aktīvi sadarbojoties ar bēgļu imigrantiem, Nešvilas diecēzes katoļu labdarība, kas ļāva kurdu bēgļiem organizēti apmesties un sākt strādāt.

Kurdu imigrantu skaits uz ASV pieauga sakarā ar trešo imigrācijas vilni, kas sekoja 1979. gadā no Irānas. Iemesls tam bija tas, ka daudzi kurdi noraidīja jauno teokrātisko pārvaldes sistēmu, kas radās Islāma revolūcijas rezultātā, un daudzi Irānas kurdi, kuri atklāti iebilda pret ajatollu Khomeini, baidījās no varas nonākušās valdības vajāšanas. Turklāt emigrāciju no Irānas veicināja revolucionārajam procesam raksturīgie sociālekonomiskie satricinājumi un vispārējā politiskā nestabilitāte. Arī šīs kurdu kolonistu plūsmas rezultātā lielākā daļa no viņiem apmetās Nešvilā, tomēr kopējais kurdu iedzīvotāju skaits šajā pilsētā saglabājās salīdzinoši neliels līdz 90. gadu sākumam.

Ceturtais kurdu imigrācijas vilnis, kas notika 1991.-1992. Gadā, izrādījās lielākais imigrantu skaita ziņā. Tās dalībnieki bija bēgļi, kuri izdzīvoja Irākas kurdu masveida genocīdā 1987.-1989.gadā, kas pazīstams kā Anfāles kampaņa, ko veica Sadama Huseina režīms, reaģējot uz Irākas kurdu atbalstu Irānas un Irākas kara laikā 1980.- 1988. gads. Šīs kampaņas laikā tika veikti mērķtiecīgi ķīmiskie uzbrukumi apgabaliem, kur dzīvo kurdi, tika iznīcināti 4,5 tūkstoši kurdu ciematu un nogalināti aptuveni 180 tūkstoši kurdu 13. Tā rezultātā desmitiem tūkstošu kurdu bēgļu pameta Irāku, un to cilvēku skaits, kuri kā pārmitināšanas valsti izvēlējās ASV, jau ir sasniedzis vairākus tūkstošus 14.

No dažādiem informācijas avotiem un plašsaziņas līdzekļiem mēs šodien visur novērojam, ka dažās valstīs dažas kaislības ir niknas, liela mēroga notikumi, piemēram, kari ar kaimiņiem, revolūcijas un apvērsumi, bet citās - piemēram, miers un klusums, cilvēki dzīvo mierīgi. dzīve, izvairieties no konfliktiem pēc vienkārša principa "mana māja ir uz malas".
Daudziem no jums šeit būs jautājumi. No kurienes nāk šāda atšķirīga enerģija? Kas vai kas viņus vada?
Cilvēces vēsture ar piemēriem parāda, ka tautu uzvedība dažkārt ir ne tikai atšķirīga, bet arī būtiski mainās tās hronoloģija. Šajā rakstā mēs centīsimies pieskarties kurdu tautas kaislības problēmai (vienkāršiem kaislības vārdiem) gan kopumā, gan tās atsevišķos elementos.
Skatiet mūsdienu kurdus, kas dzīvo sadalītajā Kurdistānas reģionā. Kurš varētu noticēt, ka, atceroties neseno pagātni, kurdi, brīvību mīloša un bērnišķīgi naiva tauta, satricinās nevis vienu vai divas valstis, bet visas četras valstis, kas savā starpā sadalījušas etnisko Kurdistānu. Turklāt Eiropa, Amerika un citi pasaules reģioni kopumā vairāk nekā vienu reizi ir pazīstami ar tā dēvēto kurdu jautājumu, un daudzas konkrētas kurdu un Eiropas aktīvistu darbības jau ir piemērs. Vilciena beigās ir tikai viens NVS kurds. Tā nav paškritika, bet realitāte. Bijušās Padomju Savienības kurdus var saukt par samērā pasīviem nekā viņu brāļus Eiropā.
Kāds ir iemesls? Kur atrast problēmas sakni?
Atklāti sakot, daži NVS kurdu sabiedriskie darbinieki lielā mērā meklē iemeslu PKK (Kurdistānas Strādnieku partijas) pārstāvju darbībā. Viņi saka, ka "apohisti", tas ir, partijas līdera Abdulla Okalana (kurd. Apo - onkulis) ideju sekotāji, pārņēma visas kurdu politiskās un sabiedriskās aktivitātes savās rokās un nedod tautai relatīvu neatkarību. . Lūk, šīs problēmas holistiskai analīzei pievērsīsimies krievu etnologa Gumiļova zinātniskajai domai un viņa kaislības teorijai. Būs dīvaini, ja kāds sajauks politiku ar etnoloģiju, bet tomēr.
Dažiem šis jēdziens nemaz nav jauns, un viņi ar to jau ir iepazinušies, bet dažiem viņi pirmo reizi dzird terminu "kaislība", it īpaši kurdu jautājuma čaulā. Jebkurā gadījumā īss šīs teorijas pārskats mudinās NVS kurdus un liks viņiem aizdomāties.
Pēc Gumiļeva teiktā, viens no galvenajiem iemesliem šādām atšķirībām dažādu etnisko grupu uzvedībā un šīs uzvedības izmaiņu iemesli katras etniskās grupas dzīves laikā slēpjas viņa atklātajā "faktorā X", kaislīgajā enerģijā. cilvēki, kas veido šo etnisko grupu. Nav grūti novērtēt tautas kaislības intensitāti. Sabiedrisko un politisko notikumu blīvums un intensitāte ir nekas cits kā kaislīgas enerģijas uzliesmojumi, piemēram, izcilas vietas uz Saules.
Jūs redzēsit, kā Tuvie un Tuvie Austrumi, kas daudzus gadsimtus atrodas ziemas guļas stāvoklī, mūsdienās demonstrē ļoti kaislību. Bet NVS kurdi neatrodas Tuvajos Austrumos un, loģiski, viņi ir mierīgāki par kurdistāniešiem. Ko tad teikt par Eiropas kurdiem? Galu galā neaizmirstiet, ka lielākā daļa no viņiem ir emigranti no vēsturiskās Kurdistānas, un tikai neliela daļa bijušās PSRS kurdu ar raksturīgu salocītu attieksmju un uzvedības stereotipu kopumu.
Gumiļevs savos rakstos pierāda, ka noteiktā teritorijā un noteiktā laika posmā enerģija tiek iesūknēta cilvēku populācijās, kas dzīvo šajās teritorijās. Šī enerģija izpaužas kā mutācijas process, kas noved pie mutantu kaislību masas parādīšanās. Kā iespējamais enerģijas avots tiek pieņemtas kosmisko staru plūsmas. Šādas ietekmes rezultātu autors sauc par "kaislīgu impulsu". Kaislīgā impulsa aptverto teritoriju var izsekot platas sloksnes veidā.
Tik daudz par šādām zelta teritorijām, kur varētu rasties kaislības uzplūdums, savos rakstos atspoguļo kurdu nacionālais līderis Abdulla Okalans. Un kā galveno piemēru viņš ņem Tavro-Zagros loka reģionu.
“Tauro-Zagros loka, kas sekmēja civilizācijas dzimšanu Auglīgā (Zelta) Pusmēness centrā, iznesa savu dzīvinošo principu ārpus Mezopotāmijas robežām. Šumeras, Babilonas un Asīrijas attīstības laikā civilizācijas centrs vienmēr atradās starp Tigras un Eifratas upēm. Ja ņemam vērā veidošanās un strukturēšanās posmus neolīta laikmetā un laika posmu no 6. tūkstošgades pirms mūsu ēras. pirms Asīrijas krišanas 600. gados. BC, izrādās, ka vērtības, kas nosaka civilizāciju, nāk no šīs teritorijas. " Kurdu līderis savos rakstos atkārtoti uzsver šīs teritorijas klimatisko apstākļu nozīmi un cilvēku rūpīgas attieksmes pret dabu nozīmi.
Šī reģiona senatne un šīs civilizācijas pirmsākumu saglabāšana nosaka kurdu kaislības pamatus viņu vēsturiskajā dzimtenē. Šī tēma ir tik noslēpumaina un interesanta, ka prasa dziļu sistemātisku izpēti. Galu galā saņemtā informācija ir ārkārtīgi svarīga, lai prognozētu politiskos notikumus Kurdistānā. Ārsts, kurš sāk iepazīt pacientu, vispirms uzzina par viņu
vecumam, un nevienam nav jāpaskaidro, kāpēc šī informācija ir tik svarīga. Kāpēc politologi un sabiedriskie darbinieki šo jautājumu neuzskata par galveno prioritāti? Tāpēc, ka viņi nezina, kā izmantot šo informāciju, jo īpaši tāpēc, ka vēsturnieki bieži nepareizi novērtē kādas etniskās grupas dzimšanas datumu.
NVS kurdu etnosu var pamatoti saukt par padomju kultūras, it īpaši krievu, ietekmi. Mierīgi pēc sava rakstura kurdi tikai dažreiz iznāk un demonstrē savu nacionālo “es” un tad, kad viņi ir vai nu ļoti slikti, vai, gluži pretēji, ļoti labi, “etniskās nelikumības” ziņā. Visi bijušās PSRS iedzīvotāji ir pakļauti šādai attieksmei. Nu, ko jūs varat darīt, apstākļi ir tādi.
Tas izskaidro Vidusāzijas un Armēnijas kurdu daļēju hiper-kaislību. Galu galā lielākā daļa jauniešu kļūst par kurdu kustību partizāniem, kas nāk no šīm teritorijām. Viņi atrodas sarežģītās dzīves situācijās, pakļauti subjektīvi pamatotam naidam pret Kurdistānas ienaidniekiem, un, lai izlietos visu savu enerģiju, viņi kļūst par kareivīgiem savas dzimtenes patriotiem. Bet tas nav jautājums, jo tie ir atsevišķi gadījumi. Aktivitātes ziņā pirmajā vietā joprojām ir kurdistānieši. Pāriesim pie dažiem vēstures piemēriem.
Tātad vēsturē, sākot no XVIII gadsimta pirms mūsu ēras. un līdz XIII gs. bija 9 kaislīgi etnokultūru impulsi. Pēc katra grūdiena radās jaunas etniskās grupas un superetnozes - civilizācijas. Zinot, no kāda impulsa radās dotais etnoss, ir iespējams noteikt šī etnosa vecumu un līdz ar to noteikt, kurā etnoģenēzes stadijā tas dzīvo. NVS valstu kurdi ir tikai komunistu pagātnes etnoss, un tās vecumu var noteikt nedaudz vairāk nekā gadsimtu. Viņi ir daudz jaunāki par saviem brāļiem Eiropā un bērnībā ir, nebaidīsimies no šī vārda.
Atcerēsimies, ka saskaņā ar to pašu slavenā krievu etnologa Gumiljova kaislības teoriju katra etniskā grupa savā dzīvē iziet vairākus posmus: pieaugums - bērnība, akmatiskā fāze - jaunība, sabrukums - pāreja no jaunības uz briedumu. Tad nāk inerces fāze, kas ir civilizācijas fāze - tas jau ir briedums, laimīgākais periods cilvēku dzīvē (Eiropas kurdiem šajā laika posmā bija paveicies dzīvot). Beidzot pienāk pēdējais posms - tumsonība. Šis etnoģenētiskais posms atbilst vecumam. Rietumeiropa šodien ir nonākusi aptumšošanās fāzē, un tās sociālās un politiskās problēmas ir organisma novecošanās problēmas. Par laimi, Kurdistāna vēl nav "senilajā marazmā" kā Eiropa, un tai būs tāls ceļš - etnoģenēze.
Galu galā tautas etnoģenēzi Gumiļevs uzskata par līdzīgu cilvēka dzīvei, kas dabiski ir sadalīta periodos: intrauterīnā, bērnībā, jaunībā, pagrieziena vecumā, briedumā, vecumā un nāvē. Katrā no šiem periodiem cilvēku uzvedība, tāpat kā cilvēka uzvedība, mainās paredzamā veidā. Līdz ar to zināšanas par noteiktu cilvēku vecumu dod atslēgu, lai izprastu tās uzvedību un līdz ar to ar šo tautu saistīto politisko notikumu prognozi.
Saistībā ar NVS kurdiem var uzskatīt, ka tas ir atdzimis etnos, un šī atdzimšana nenotiek bez tikai vienas puses centieniem. Bijušās Savienības kurdos ir diezgan liels kaislību skaits, gan harmoniski, gan turklāt patrioti. Bet nav iespējams saprast etnoģenēzes problēmas, neatbildot uz jautājumu, kas ir pati parādība - etnoss. Ir pietiekami daudz etnosa, nācijas, cilvēku jēdzienu definīciju, taču neviena no tām neaptver visu cilvēku kopienu daudzveidību. "Etniskās piederības definīcijai nav nevienas reālas zīmes, kas būtu piemērojama visiem zināmajiem gadījumiem." Tajā pašā laikā gandrīz katrs kurds bez jebkādas zinātniskas terminoloģijas, it īpaši bez vilcināšanās, zina, pie kādas etniskās kopienas viņš pieder, kurš viņam ir tuvs, kurš ir savējais un kurš ir svešs. Šis apstāklis, pirmkārt, norāda uz faktu, ka etnosa jēdziens ir ļoti sarežģīts un dziļi sakņojas cilvēka dabā. Mūsu rakstā mēs ievērojam L. N. Gumiljova formulējumu, ka etnoss ir bioloģiska un ģeogrāfiska parādība, un tieši šis apgalvojums ir viņa etnoģenēzes teorijas būtība un atšķir šo teoriju no visām citām.
Vēl viens svarīgs jēdziena "etnoss" aspekts ir tā kā sarežģītas parādības sistēmiska analīze. Gumiļevs ierosināja hierarhisku shēmu etniskās integritātes klasifikācijai. Saskaņā ar viņa piedāvāto etnisko sistemātiku etniskās hierarhijas virsotne ir t.s. superethnos (tikai cilvēce kopumā būs virs šī līmeņa). Tā pazīstamākais sinonīms ir “civilizācija”.
Pēc Gumiļeva domām, superethnos ir etnisko grupu grupa, kas izpaužas kā mozaīkas integritāte un parādījās vienlaicīgi vienā reģionā. Šādas vienības šodien ir krievu superethnos, kas ietver lielāko daļu tautu un sastāv ne tikai no pareizticīgo slāvu tautām, bet ietver arī pamatiedzīvotājus un emigrantus, ieskaitot kurdus.
Kurdi, kā mēs nebaidījāmies atzīmēt iepriekš, NVS valstīs atkal ir nonākuši bērnības stadijā, jo etnoģenēzes process ir neviennozīmīgs. Bet tajā pašā laikā viņi ir daļa no NVS super-etnosa. Tas nozīmē, ka kurdi apvieno zināmu apņemšanos padomju pagātnē - tā galvenokārt ir vecākā paaudze un kurdu jauniešu kaislīgā uzplaukums. Bieži vien šie atribūti raksturo vienu un to pašu personu, līdz ar to jezidi kurdu ideoloģiskais un reliģiskais iedalījums tajos, kas atzīst sevi par kurdiem, un tajos, kas visādā ziņā atsakās no tā. Šis piemērs ir raksturīgs ne tikai kurdiem, bet arī daudzām NVS tautām. Piemēram, Azerbaidžānas pamatiedzīvotāji-Tališa-tika vienādi sadalīti tajos, kas sevi uzskata par Tališu, un tajos, kas sevi dēvē par tā sauktajiem azerbaidžāņiem. Tā ir etnoģenēze, un pēc būtības tā ir ļoti pretrunīga.
Tātad etnozes, savukārt, ir sadalītas kopienās - zemākas kārtas sistēmiskā integritāte, ko dēvē Gumiļeva subetnoss. Un iepriekš minēto piemēru par jezidiem pēc tautas var saukt par kurdu apakšnozaru prototipu, jo mēs nezinām, kā situācija attīstīsies rīt tik dinamiskā pasaulē. To esamības realitāti var ilustrēt ar lielo tautu etniskās diferenciācijas faktu. Piemēram, krievu etnosam cariskajā Krievijā tie ir kazaki, vecticībnieki, pomori, iedzimtie sibīrieši - ilgu laiku viņi savā tautā vispār neatzina sevi par krieviem. Francijā tie ir normāņi, bretoņi, provansieši; tie izdzīvoja kā provinciālas iezīmes, nepārkāpjot franču etnosa etnisko integritāti.
Viduslaikos šīs mūsdienu subetniskās grupas bija neatkarīgas etniskās grupas. Jezīdi sevi dēvēja par tautu (arābu: Miliat), un viņu mūsdienu pēcteči šo vārdu uztvēra tieši kā tautu un, tālu no Kurdistānas, nedaudz vairāk nekā gadsimtu veidoja sev jaunu tautu. Etnoģenētiskās konsolidācijas procesā daudzas tautas zaudēja lielāko daļu savas identitātes un kļuva par daļu no viena veseluma, saglabājot tikai dažas atšķirības subetniskā līmenī. No tā baidās labējie jezidi kurdi - zaudēt savu identitāti un seno jezidisma reliģiju, integrācijas procesu ar visiem kurdiem uzskatot par savas tautas iznīcināšanu. Šajā gadījumā NVS kurdi attīsta zināmu kaislību, taču tā ir vērsta nevis uz svešu kultūru, bet tieši uz savu - uz neapstrīdamu kurdu.
Tādējādi mēs nonākam pie secinājuma, ka NVS kurdi apvieno duālu raksturu. Tas, pirmkārt, ir pēdas no padomju pagātnes un krievu kultūras ietekmes, un, otrkārt, tā ir saistības pret viņu pagātni - bēgļu pagātni un mīlestību pret savu vēsturisko dzimteni Kurdistānu. NVS kurdu mentalitātes specifika nekādā ziņā nav identiska kurdistāniešiem, tāpēc liela kļūda, veicinot kaislību kurdu sabiedrisko un politisko darbinieku darbā, ir pieredzes nodošana no viena kurda uz otru un darbs saskaņā ar uz iedibinātajiem modeļiem.
Avoti
1. L.N. Gumiljovs. Etnoģenēze un Zemes biosfēra. Gidrometizdat, Ļeņingrada, 1990.
2. L.N. Gumiļevs, K.P. Ivanovs. Etniskie procesi: divas pieejas pētījumam.
Socioloģiskie pētījumi, 1992, Nr. 1, 50.-57.
3. Abdullah OJALAN. NO SUMĒRIJAS priesteru stāvokļa līdz DEMOKRĀTISKAI CIVILIZĀCIJAI. Maskava 2003 - http://www.abdullah-ocalan.com
4. Semjuels Hantingtons. Civilizāciju sadursme. Ed. AST, M., 2003.
5. Aleksandrs Buškovs. Krievija, kuras nebija. Ed. "OLMA-PRESS", M., 1997.

Drukāt lapu

KURDS UN KURDU JAUTĀJUMS. Kurdi kompakti apdzīvo galvenokārt vēsturisko Kurdistānas reģionu Āzijas kontinenta dienvidrietumos, kas aizņem blakus esošās teritorijas Turcijas dienvidaustrumos, Irānas ziemeļrietumos, Irākas ziemeļos un Sīrijas ziemeļos. Ievērojams skaits kurdu dzīvo diasporā (galvenokārt citās Tuvo Austrumu valstīs, Rietumeiropā un NVS valstīs). Šobrīd kurdi ir viena no lielākajām etniskajām grupām pasaulē (līdz 30 miljoniem), kam ir atņemtas tiesības uz pašnoteikšanos un valsts suverenitāti.

Ģeogrāfiskais stāvoklis. Kurdistāna ieņem galveno ģeopolitisko un ģeostratēģisko stāvokli Tuvo Austrumu reģionā, un kurdu cīņa par nacionālo atbrīvošanu padara kurdu jautājumu par neatliekamu pasaules politikas problēmu. Kurdistānas ģeogrāfiskās atrašanās vietas iezīme ir skaidru fizisku un juridiski fiksētu politisko robežu trūkums. Nosaukums Kurdistāna (burtiski - "kurdu valsts") neattiecas uz valsti, bet tikai uz etnisko teritoriju, kurā kurdi veido relatīvo iedzīvotāju vairākumu un kuras ģeogrāfiskās koordinātas nevar precīzi noteikt, jo tās ir tīri vērtējošs raksturs. Vēsturisko kataklizmu dēļ šīs teritorijas aprises ir vairākkārt mainījušās, galvenokārt virzoties uz kurdofoniskās teritorijas paplašināšanos.

Mūsdienu Kurdistāna atrodas pašā Rietumāzijas (Tuvo Austrumu) reģiona centrā, aptuveni no 34 līdz 40 ° ziemeļu platuma un 38 līdz 48 ° austrumu garuma. Tas aizņem aptuveni visu iedomātā četrstūra centrālo daļu - ziemeļrietumos un dienvidrietumos, ko ierobežo Melnā un Vidusjūra, bet ziemeļaustrumos un dienvidaustrumos - Kaspijas jūra un Persijas līcis. No rietumiem uz austrumiem Kurdistānas teritorija stiepjas apmēram 1000 kilometrus., Un no ziemeļiem uz dienvidiem - no 300 līdz 500 km. Tā kopējā platība ir aptuveni 450 tūkstoši kvadrātmetru. km. Vairāk nekā 200 tūkstoši kv. km. ir daļa no mūsdienu Turcijas (Kurdistānas ziemeļu un rietumu), vairāk nekā 160 tūkstoši kvadrātmetru. km. - Irāna (Austrumkurdistāna), līdz 75 tūkstošiem kv. km. - Irāka (Dienvidkurdistāna) un 15 tūkstoši kvadrātmetru. km. - Sīrija (Kurdistānas dienvidrietumi).

Etnodemogrāfiskā skice. Saskaņā ar galvenajām etniskajām iezīmēm, galvenokārt valodu, kurdu tauta ir ļoti neviendabīga. Kurdu valoda galvenokārt ir sadalīta divās nevienādās dialektu grupās - ziemeļu un dienvidu -, no kurām katrai ir izveidojusies sava literārā valoda; pirmajā - Kurmanji, otrajā - sorani. Apmēram 60% kurdu, kas dzīvo Turcijā, Irānas ziemeļrietumos un austrumos, Sīrijā, dažās Ziemeļirākas un NVS valstīs, runā un raksta kurmandžu dialektos (galvenokārt latīņu valodā, kā arī arābu rakstībā), līdz 30% (rietumu un dienvidrietumu) Irāna, Irākas austrumu un dienvidaustrumi) - sorani dialektos (tikai arābu grafika). Turklāt starp īpašas etnokonfesionālās grupas Zaza kurdiem (turku Kurdistānā Il Tunceli) ir plaši izplatīta zazaki vai dumli valoda (latīņu raksts), bet Irānas Kermanshas kurdu vidū-saistītais Gurani (arābu raksts) ). Šajās valodās un dialektos attīstījās oriģinālliteratūra un folklora.

Lai gan kurdu valodām un dialektiem ir savas gramatiskās iezīmes, dažkārt ievērojamas, lingvistiskās atšķirības kurdu etniskajā vidē nav tik lielas, lai izslēgtu savstarpēju sapratni, it īpaši mutiskajā komunikācijā. Paši kurdi tiem nepiešķir lielu nozīmi, kategoriski neatzīstot viņu etnošķelšanas lomu. Turklāt vienas valsts ietvaros daudzus no viņiem vienoja divvalodība - dzīvesvietas valsts galvenās valodas (turku, persiešu vai arābu) zināšanas.

Reliģijas loma mūsdienu kurdu sabiedrībā ir salīdzinoši maza, it īpaši nacionālās identitātes jomā. Lielākā daļa kurdu ir sunnīti musulmaņi (75% no visiem kurdiem), bet sunnītu pareizticība, kā arī fundamentālistiskais islāms ir maz populārs. Pat nesenā pagātnē dervišu (arī sunnītu) Naqshbendi un Qadiri ordeņi tradicionāli bija ietekmīgi, tagad to ir daudz mazāk. Šiīti, galvenokārt Ahl-i Hakk vai Ali-Ilahi šiītu sektu atbalstītāji, dzīvo galvenokārt Turcijā (tur viņi ir pazīstami ar kolektīvo nosaukumu "Alevi"), un tie veido 20 līdz 30% kurdofonu iedzīvotāju. Zaza kurdi ir pilnīgi Ahl-i Hakk. Irānā šiīti apdzīvo Kermanshah apkārtni. Īpašu etnokonfesionālu kurdu grupu veido jezīdi (līdz 200 tūkstošiem), kuri atzīst īpašu sinkrētiska rakstura kultu, papildus jūdaisma, kristietības un islāma elementiem absorbējot dažus senos austrumu uzskatus. Jezīdi dzīvo izkliedēti galvenokārt Turcijā, Sīrijā, Irākā un Kaukāzā.

Kurdu vidū vērojams liels dabiskais iedzīvotāju skaita pieaugums - aptuveni 3% gadā, kā rezultātā pēdējos gados ievērojami palielinājies kurdu etniskās grupas skaits.

Kurdi ir nevienmērīgi apmetušies dzīvesvietas valstīs. Lielākā daļa no tiem ir Turcijā (aptuveni 47%). Irānā kurdu ir aptuveni 32%, Irākā - aptuveni 16%, Sīrijā - aptuveni 4%, bijušās PSRS valstīs - aptuveni 1%. Pārējie dzīvo diasporā.

Visā vēsturiski paredzamajā laikā Kurdistānas etniskais sastāvs ir atkārtoti mainījies neskaitāmo kataklizmu dēļ, kas notikušas tās teritorijā. Šīs izmaiņas notiek tagad.

Sociāli ekonomiskās attiecības. Turcijas, Irānas, Irākas un Sīrijas kurdu reģionus raksturo zemāks ekonomiskās attīstības līmenis, sociālās attiecības un sabiedrības sociālā organizācija, kā arī kultūra salīdzinājumā ar šīm valstīm kopumā un ar visattīstītākajiem reģioniem.

Kurdu sabiedrības sociālā organizācija daļēji saglabā arhaiskas iezīmes ar cilšu attiecību paliekām, kurās jūtama feodālā sistēma. Tiesa, šobrīd kurdu sabiedrībā notiek strauja tradicionālo sociālo formu erozija. Salīdzinoši attīstītajos Kurdistānas reģionos gandrīz nav palikušas cilšu saites.

Tomēr salīdzinoši atpalikušajos Kurdistānas reģionos tiek novērots sociālais un ekonomiskais progress. Tiek iedragātas ekonomiskās pozīcijas un samazinās kurdu laicīgās un garīgās muižniecības politiskā ietekme, parādās un nostiprinās mūsdienu sociālās struktūras - komerciālā un rūpnieciskā buržuāzija (pilsētas un lauku), strādnieku šķira.

Izmaiņas kurdu sabiedrībā ir radījušas pamatu kurdu nacionālisma parādībai - gan ideoloģijai, gan politikai. Tajā pašā laikā atlikušās tradicionālo sociālo formu paliekas turpina kavēt šīs sabiedrības modernizācijas procesu.

Mūsdienu Kurdistānas tradicionālajai elitei, kas sastāv no cilvēkiem no feodāli-garīdzniecības un cilšu aprindām, joprojām ir jūtama ekonomiskā un jo īpaši politiskā un ideoloģiskā ietekme. Tiesa, mūsdienu kurdu līderu vidū ir daudz demokrātisku un kreiso līderu. Turklāt tieši viņi rada laika apstākļus kurdu sabiedrības sociāli politiskajā klimatā. Tomēr joprojām jūtama arhaisko tradīciju, piemēram, reliģiskās nesaskaņas, cilšu partikurālisms un parohialisms, šķiras un dinastijas aizspriedumi, hegemoniskie apgalvojumi un līderisms, ietekme. Līdz ar to tādas negatīvas parādības sociālajā un politiskajā dzīvē kā politiskā nestabilitāte, savstarpēji strīdi utt.

Redzamās atpalicības iezīmes sociālajās attiecībās lielā mērā izriet no arhaiska un neproduktīva ekonomiskā pamata, kas turklāt šobrīd atrodas krīzes stāvoklī, pārejot no vecām pirmskapitālisma formām uz mūsdienīgām.

Attālais lopkopība (ar sezonālu migrāciju, galvenokārt "vertikālu", vasarā uz kalnu ganībām, ziemā uz ielejām), kas ir lauku iedzīvotāju tradicionālās ekonomikas pamats, ir sabrukusi, un intensīvas lauksaimnieciskās ražošanas metodes gandrīz netiek pieņemtas. Rūpniecība un infrastruktūra Kurdistānā nav pietiekami attīstīta un nav radījusi pietiekami daudz darba vietu nabadzīgajiem zemniekiem, amatniekiem un mazajiem tirgotājiem. Atņemot iztiku, kurdi steidzas uz savu dzīvesvietas valstu attīstīto reģionu pilsētām, kā arī uz ārzemēm. Tur kurdu proletariāts pārsvarā nodarbojas ar nekvalificētu un zemas kvalifikācijas darbaspēku, tiek pakļauts īpaši spēcīgai ekspluatācijai. Īsi sakot, kurdu apgabali ir atpalikuši perifērija visās valstīs, kas sadalīja Kurdistānu. Ir raksturīgi, ka pat tur, kur pēdējās desmitgadēs ir notikusi bagātīga naftas dolāru ieplūde (Irāka un Irāna, kuras naftas bagātības lielākoties atrodas Kurdistānā un tai blakus esošajos reģionos), kurdu nomalēs ir vērojama ievērojama atpalicība no teritorijām. apdzīvo titulētās tautības.

Pašā Kurdistānā ekonomiskās attīstības līmenis dažādos reģionos ir atšķirīgs. Līdz 70. gadu sākumam Turcijas Kurdistānas, tāpat kā visas Turcijas, ekonomika attīstījās straujāk, lai gan jau no 60. gadiem Irāna sāka panākt ekonomikas attīstības tempu. Pēc strauja pasaules naftas cenu kāpuma 1973. gadā izdevīgā stāvoklī nonāca Irāna un Irāka, bet pēc tam arī Sīrija. Lai gan Irānas kurdu reģioni un arābu valstis ir guvušas salīdzinoši nelielu labumu no naftas uzplaukuma, naftas dolāru plūsma ir nedaudz paaugstinājusi to labklājību.

Tādējādi mūsdienu Kurdistānas sociālekonomiskajām attiecībām piemīt divas galvenās problēmas: atpalicības pārvarēšana un nevienmērīga attīstība atsevišķās tās daļās. Šo problēmu risinājuma trūkums negatīvi ietekmē kurdu tautas nacionālās konsolidācijas procesu un to cīņas efektivitāti par savām nacionālajām tiesībām.

VĒSTURE Kurdi ir viena no senākajām Rietumāzijas tautām. Sākotnējais kurdu etnoģenēzes centrs atrodas Ziemeļmezopotāmijā, pašā vēsturiskās un mūsdienu Kurdistānas centrā. Šis process sākās ap 4. tūkstošgadi pirms mūsu ēras. un prasīja vismaz trīs tūkstošgades, un tās dalībniekus (hurriešus vai apakšreģionus, Kutis, Lullubis, kassites, Kardukhs) var uzskatīt tikai par tālajiem kurdu priekštečiem. Viņu tiešie priekšteči, irāņu valodā runājošās (īpaši mediāņu) ganu ciltis parādījās vēsturiskajā arēnā 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū, kad sākās kurdu tautas etniskās konsolidācijas process, kurā piedalījās arī semītu elementi. Šis process, kas aizsākās senās persiešu civilizācijas ietvaros (6. - 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, Ahamenīdu ķēniņu laikmetā), turpinājās Partijas aršakīdu laikos un beidzās vēlā Sasanīdu laikā, jau 1. tūkstošgades vidū AD. Līdz arābu iekarošanai Irānā un Sasanijas valsts krišanai (mūsu ēras 7. gadsimta vidū) kurdu etnoss jau bija pilnībā izveidojies un sākās pati kurdu vēsture. Tomēr etno konsolidācijas process kurdu vidū netika pabeigts, vēlāk tajā tika iekļauti citi etniskie elementi (īpaši turku), un tas turpinās līdz pat šai dienai.

Kurdu tautas un vēlāk arī nācijas veidošanos nepavadīja, kā vairumā citu tautu, valstiskuma veidošanās, tieksme apvienoties vienotā centralizētā valstī. To galvenokārt novērsa ārējie apstākļi, kādos kurdu tauta atradās arābu iekarošanas laikā un pēc tās, un ar to saistītā vardarbīgā islamizācija. Kurdistāna, pateicoties tās centrālajai ģeostratēģiskajai atrašanās vietai Tuvajos Austrumos, ir kļuvusi par pastāvīgu arēnu nebeidzamiem kariem, plēsonīgiem nomadu reidiem, sacelšanās un to teroristu apspiešanai, kas kalifornijas laikmetā bija bagātīga reģiona militārajā un politiskajā vēsturē. (7-13 gs.), Ko pavadīja nebeidzamas pilsoņu nesaskaņas un īpaši postoši turku-mongoļu iebrukumi (11.-15. Gs.). Kurdi, pretojoties apspiedējiem, cieta milzīgus cilvēku un materiālos zaudējumus.

Šajā periodā kurdi vairākkārt mēģināja panākt neatkarību atsevišķām lielām cilšu apvienībām, kuras vadīja ietekmīgākie un cēlākie līderi, kuri apgalvoja, ka nodibina savas dinastijas. Dažiem no viņiem salīdzinoši ilgu laiku piederēja plašas teritorijas kā de facto suverēniem valdniekiem. Tādi bija Hasanvaykhids, plaša Dienvidaustrumu Kurdistānas reģiona valdnieki 959. – 1015. Gadā, Marvanīdi, kuri valdīja Dienvidrietumu Kurdistānā (Dijarbekiras un Jaziras apgabals) 985. – 1085. ), kuru īpašumi atradās Aizkaukāzā, beidzot Aijubīdi (1169-1252), arī imigranti no Aizkaukāzijas, iekaroja Ēģipti, Sīriju, Palestīnu, Jemenu, Centrālo un Dienvidaustrumu Kurdistānu, kuras slavenākais pārstāvis bija krustnešu iekarotājs sultāns Salahs Ads -Din.

Tomēr neviena no kurdu dinastijām neizrādījās izturīga un nevarēja pārvērst viņu pārziņā esošo teritoriju par kurdu valstiskuma nacionālo perēkli. Piemēram, Saladinas impērijā lielākā daļa iedzīvotāju nebija kurdi, bet gan arābi, un armiju galvenokārt veidoja turki. Ideja par nacionālo valstu vienotību vēl nevarēja izplatīties un saņemt efektīvu atbalstu starp kurdiem, kas bija sadalīti ciltīs un mazās uzticības valstīs.

16. gadsimta sākums - vissvarīgākais pavērsiens kurdu vēsturē. Osmaņu impērija, kas līdz tam laikam bija iekarojusi visus arābu austrumus (un drīzumā arī Rietumus), un Irāna, kur šiītu Safavīdu dinastija apvienoja visu valsti, sadalīja Kurdistānas teritoriju savā starpā, no kuras apmēram 2/3 aizgāja turki, kas 1514. gadā nodarīja persiešiem graujošu sakāvi pie Haldiranas. Tādējādi pirmā Kurdistānas teritorijas sadalīšana notika gar Turcijas un Irānas robežu, kas kopš tā laika ir kļuvusi par kara robežu. Turpmākos četrus gadsimtus Turcija un Irāna bezgalīgi cīnījās savā starpā par pilnīgu dominēšanu pār šo stratēģiski svarīgo valsti, kas paver ceļu paplašināšanai visos virzienos un pati ir dabisks cietoksnis kalnu reljefa un kareivīgo iedzīvotāju dēļ. Galu galā Turcijas un Irānas kari izrādījās neefektīvi, jo pašreizējā robeža principā palika tāda pati kā pēc Haldīra kaujas. Bet tie nodarīja milzīgu kaitējumu kurdu nacionālajai attīstībai. Kurdu zemes periodiski tika pakļautas postījumiem, cilvēki, pārmaiņus iesaistīti karadarbībā turku vai persiešu pusē (un bieži vien abi vienlaikus), cieta lielus cilvēku zaudējumus (ieskaitot civiliedzīvotājus). Šī situācija liedza kurdiem jebkādas cerības uz apvienošanos.

Kurdu stāvoklis Osmaņu impērijā un Šaha Irānā bija neskaidrs. No vienas puses, viņi kopā ar visiem iedzīvotājiem gāja bojā nebeidzamos robežkaros. No otras puses, gan Turcijā, gan Irānā kurdu provincēs izveidojās īpatnēja vāsāžas sistēma, kad reālu valdību uz vietas veica nevis valdības amatpersonas, bet gan paši kurdu cilšu līderi un feodālā -teokrātiskā elite - beji, haņi, aha, šeihi - apmaiņā pret lojalitāti centrālajai valdībai. Šī īpatnējā bufera pastāvēšana ilgu laiku centrālajā kurdu perifērijas sistēmā daļēji atviegloja kurdu tautas masu stāvokli, kalpoja kā pretlīdzeklis turku, persiešu, arābu kurdu asimilācijai un veicināja saglabāšanu un stiprināšanu. kurdu tautības identitāti. Tomēr tieša kurdu pakļaušana savas feodālās-cilšu elites varai noveda pie nopietnām negatīvām sekām: tradicionālo sociālekonomisko attiecību saglabāšana kurdu sabiedrībā, kavējot tās dabisko attīstību progresīvā virzienā. Tajā pašā laikā atsevišķas lielas separātistu sacelšanās, ko organizēja un vadīja kurdu elite (piemēram, Dienvidaustrumu Kurdistānā - Ardelanā 18. gadsimta otrajā pusē), izjauca absolūtos režīmus Turcijā un Irānā un radīja priekšnoteikumus turpmākais pieaugums tur 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā. Nacionālā atbrīvošanās kustība.

Kurdu darbības pret Turcijas sultāniem un Irānas šahiem notika uz Osmaņu impērijas un Irānas dziļas krīzes un norieta fona. No 19. gadsimta sākuma. Kurdistānas teritorijā nepārtraukti izcēlās spēcīgas sacelšanās. 19. gadsimta pirmajā pusē. kurdu kustības galvenā arēna bija vēsturiskie Bakhdinan, Soran, Jazira, Hakari reģioni. Tas tika nežēlīgi apspiests (tā dēvētais turku Kurdistānas teritorijas "sekundārais iekarojums"). 1854.-1855. Gadā gandrīz visu Ziemeļu un Rietumu Kurdistānu pārņēma Ezdanshir sacelšanās, 1870. gadu beigās-1880. gadu sākumā Dienvidrietumu Kurdistānā, Turcijas un Irānas robežas reģionā un Kurdistānas ziemeļaustrumos-lielākā un lielākā notika organizēta kurdu sacelšanās, kuras viens no līderiem šeihs Obeidulla izvirzīja toreiz nerealizējamo mērķi izveidot neatkarīgu vienotu Kurdistānu. Turcijā tika novērotas vairākas lielas kurdu demonstrācijas Jaunās Turcijas revolūcijas laikposmā no 1908. līdz 1909. gadam, Irānas revolūcijas laikā no 1905. līdz 1911. gadam un Pirmā pasaules kara priekšvakarā. Viņi visi tika apslāpēti.

Pieaugot kurdu kustībai Turcijā un Irānā, centās izmantot galvenokārt Krieviju un Angliju, kā arī no gadsimta beigām un Vāciju, cenšoties nostiprināt to politisko un ekonomisko ietekmi. 19. un 20. gadsimta mijā. pirmie kurdu nacionālisma dzinumi parādījās kā ideoloģija un kā politiķis: par tās nesējiem kļuva kurdu prese un kurdu politisko organizāciju aizsākumi.

Kurdistānas otrā daļa un cīņa par tās neatkarību un apvienošanos. Pēc Pirmā pasaules kara Antantes spēki pārdalīja Osmaņu impērijas Āzijas īpašumus, kas bija daļa no sakautās četrkāršās alianses, ieskaitot tai piederošo Kurdistānas daļu. Tās dienvidu daļa (Mosulas vilajeja) tika iekļauta Irākā, kuras mandātu Nāciju līgas vārdā saņēma Anglija, dienvidrietumu daļu (josla gar Turcijas un Sīrijas robežu) - ieceļoja Sīrijā, tās pilnvaru teritorijā. Francija. Tādējādi Kurdistānas sadalījums ir dubultojies, kas ievērojami sarežģīja kurdu cīņu par pašnoteikšanos un padarīja valsts ģeopolitisko stāvokli neaizsargātāku, palielinot Rietumu koloniālo varu iejaukšanos Kurdu reģiona lietās. Lielāko naftas rezervju atklāšana, pirmkārt, Kurdistānas dienvidos un tās ražošanas sākums pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados, un drīzumā arī citos tuvējos Arābu Austrumu reģionos, vēl vairāk aktualizēja kurdu jautājuma nozīmi imperiālistiskajām lielvarām, īpaši saistībā ar strauji pieaugot nacionālajai atbrīvošanās kustībai visā Kurdistānā. ...

20.-30. gados Turciju, Irāku un Irānu pāršalca kurdu sacelšanās vilnis, kura galvenā prasība bija visu kurdu zemju apvienošana un "Neatkarīgās Kurdistānas" izveide (sacelšanās, ko vadīja šeihs Saids, Ihsans Nuri, Seids Reza - Turcijā, Mahmuds Barzanji, Ahmeds Barzani, Khalil Khoshavi - Irākā, Ismail -aga Simko, Salar od -Dole, Jafar -Sultan - Irānā). Visas šīs izkaisītās un nesagatavotās izrādes uzvarēja vietējo pašvaldību augstākie spēki (pilnvarotajā Irākā un Sīrijā, ko atbalstīja Lielbritānija un Francija). Jaunais kurdu nacionālisms (tā galvenā mītne tajā laikā bija "Hoibun" ("Neatkarības") komiteja) gan militāri, gan politiski bija pārāk vājš, lai pretotos pretiniekiem.

Otrā pasaules kara laikā padomju okupācijas zonā Irānā tika radīti apstākļi, lai aktivizētu kurdu pretošanās demokrātisko spārnu. Drīz pēc kara beigām tur tika pasludināta pirmā kurdu autonomija, ko vadīja Qazi Mohammed ar galvaspilsētu Mehabadu, kas sāka īstenot (diezgan ierobežotā teritorijā uz dienvidiem no Urmijas ezera) demokrātiskās reformas, taču tas ilga tikai 11 mēnešus (līdz 1946.

Kurdu kustība aukstā kara laikā.Ņemot vērā ģeogrāfisko tuvumu PSRS, Kurdistāna Rietumos tika uzskatīta par dabisku pretpadomju placdarmu, un tās galvenie iedzīvotāji bija kurdi, pateicoties labi pazīstamajai tradicionāli prokrieviskajai un padomju orientācijai, kā dabas rezervāts. iespējamo komplikāciju gadījumā Tuvajos Austrumos, kuru tautas pastiprināja cīņu pret imperiālismu un koloniālismu. Tāpēc pret Rietumiem pēc tam izturējās ar aizdomām vai bija tieši naidīgi pret kurdu nacionālo kustību, un pret Tunisijas valstu valdošo aprindu - NATO valstu sabiedroto un tās Tuvo Austrumu filiāles - Bagdādes pakta - anti -kurdu šovinisma politiku. (toreiz CENTO) bija labvēlīgi noskaņots. Tā paša iemesla dēļ Padomju Savienība uzskatīja ārvalstu kurdus par iespējamiem sabiedrotajiem un neoficiāli atbalstīja kreisās kurdu kustības un partijas, piemēram, pēckara Irānas Kurdistānas Demokrātisko partiju (DPIK), Kurdistānas Demokrātisko partiju (KDP) Irākā un viņu kolēģi ar aptuveni tādu pašu nosaukumu Sīrijā un Turcijā.

Pēc kurdu autonomijas krišanas Mehabadā (pirms tam 1943.-1945. Gadā Irākā notikušā kurdu sacelšanās sakāve, ko vadīja Mustafa Barzani, tolaik Mehabadas autonomijas bruņoto spēku komandieris un galvenais kurdu cilvēks kurdu kustība kādu laiku piedzīvoja lejupslīdi, lai gan tika atzīmēti vairāki lieli sacelšanās gadījumi, piemēram, zemnieku sacelšanās Mehabadā un Bokanā (Irānas Kurdistāna). Tikai pagājušā gadsimta 50. - 1960. gadu mijā radās priekšnoteikumi jaunam straujam kurdu nacionālās kustības pieaugumam.

Galvenais impulss tās ātrai atdzimšanai bija krīze, kas strauji attīstījās kopš 50. gadu otrās puses gandrīz visās Tuvo Austrumu valstīs, ko izraisīja saasinātā konfrontācija starp arābu (un arī lielā mērā musulmaņu) pasauli un Izraēlu un centieni. divi militāri politiskie bloki to izmanto savā labā, lai vājinātu potenciālo ienaidnieku. Tajā pašā laikā, ja Rietumi centās saglabāt un, ja iespējams, nostiprināt savas impēriskās pozīcijas reģionā (galvenokārt kontroli pār naftu), PSRS un tās sabiedrotie aktīvi atbalstīja krasi pastiprināto vietējo nacionālismu, kas pārņēma nepārprotami pret Rietumiem vērstu nostāju. virzienu. Ēģiptē, Sīrijā, Irākā krita Rietumiem labvēlīgi leļļu režīmi. Šādā situācijā pieaugošais kurdu nacionālisms ieguva relatīvu manevra brīvību un iespēju atklāti un neatkarīgi rīkoties Tuvajos Austrumos un pasaules arēnā, un tā galvenie pretinieki bija reģionālie režīmi, kas īstenoja nacionālās diskriminācijas politiku pret saviem kurdu iedzīvotājiem.

Sākumu lika notikumi Irākas (dienvidu) Kurdistānā, kas kļuva par nacionālās kustības vispārējo kurdu centru. 1961. gada septembrī tur sacēlās Irākas KDP līderis ģenerālis Mustafa Barzani, kurš atgriezās no emigrācijas PSRS. Drīz kurdu nemiernieki (tos sauca par "peshmerga" - "iet uz nāvi") tika izveidoti Irākas ziemeļaustrumos, galvenokārt tās kalnainajā daļā, lielā atbrīvotā reģionā - "Brīvajā Kurdistānā", kurdu neatkarības centrā. . Konfrontācija starp kurdu nemierniekiem un valdības soda spēkiem ilga aptuveni 15 gadus (ar pārtraukumiem). Rezultātā Irākas kurdu pretestība uz laiku tika pārtraukta, bet ne pilnībā, un valdības uzvara nebija beznosacījumu. Ar 1974. gada 11. marta likumu Bagdāde bija spiesta izveidot kurdu autonomo apgabalu "Kurdistāna" un apsolīt viņam noteiktas garantijas vietējās pašpārvaldes jomā, dažas sociālās un pilsoniskās tiesības, kurdu valodas vienlīdzību utt. Šis bija pirmais precedents Tuvo Austrumu mūsdienu vēsturē, kas liecina, ka ir sākts process, kurā oficiāli tiek atzītas kurdu tautas tiesības uz pašnoteikšanos.

Partija Baath (Arābu renesanses sociālistu partija), kas Irākā pie varas nāca tālajā 1968. gadā, mēģināja atmaskot demokrātisko saturu 1970. gadā kurdiem veiktajās piekāpšanās (kas viņus neapmierināja no paša sākuma). Autonomiju faktiski kontrolēja no Bagdādes sūtītie sūtņi un vietējie līdzstrādnieki. Irākas valdošo aprindu naidīgums pret kurdiem kļuva īpaši redzams pēc tam, kad valstī tika nodibināta Sadama Huseina vienīgā vara, ko prezidents pasludināja 1979. gadā. Izmantojot 1980. gadā uzsākto karu pret Irānu, viņš organizēja Irākas gaisa spēku gāzes uzbrukumu kurdu pilsētai Halabjai (1988. gada 16. marts); nogalināti, pēc dažādām aplēsēm, no vairākiem simtiem līdz 5000 civiliedzīvotāju, ievainoti aptuveni divi desmiti tūkstoši.

Tādējādi palika iemesli, kāpēc kurdu pretestības atdzimšana Irākā bija neizbēgama. Irākas Kurdistānas politiskās organizācijas ir centušās izdarīt secinājumus no pagātnes neveiksmēm un pārvarēt šķelšanos, kas tās novājināja. 1976. gadā grupa, kas iepriekš bija atdalījusies no KDP, Džalala Talabani priekšgalā organizēja otro ietekmīgāko Irākas kurdu partiju - Kurdistānas Patriotisko savienību, kas noslēdza aliansi ar KDP. Tajā pašā gadā atjaunojās nemiernieku kustība Irākas Kurdistānā KDP un PUK vadībā. Astoņdesmitajos gados Irākas kurdi turpināja pulcēties, gatavojoties jaunām sacelšanām.

Sīrijas kurdi arī aktīvi iebilda pret nacionālā nelikumības režīmu Sīrijā, un vietējie baathisti to pastiprināja pēc varas sagrābšanas 1963. gadā. Šajā valstī izveidojās kurdu demokrātiskās partijas (Sīrijas KDP "al-Party" un citas), kas vadīja cīņu. kurdu minoritāti par savām tiesībām. Sešdesmito un septiņdesmito gadu mijā izveidotais prezidenta Hafeza Asada režīms praktiski neko nedarīja, lai atvieglotu kurdu nožēlojamo stāvokli, mēģinot konfrontācijā ar Ankaru un Bagdādi izmantot atšķirības starp dažādām kurdu partijām Sīrijā, Irākā un Turcija, kas sabojāja kurdu nacionālās kustības vienotību ... 1986. gadā trīs galvenās kurdu partijas Sīrijā apvienojās Kurdu demokrātiskajā savienībā.

Pēc ilga pārtraukuma Turcijas kurdu aktīvā cīņa atsākās pret oficiālo neatzīšanas politiku ar no tā izrietošajiem aizliegumiem valodas, kultūras, izglītības, plašsaziņas līdzekļu jomā, pret kuriem tika stingri sodīts kā "kurdisma izpausme". ", separātisms utt. Turcijas kurdu stāvoklis īpaši pasliktinājās pēc militārā apvērsuma 1960. gada 27. maijā, kura viens no galvenajiem ieganstiem bija novērst kurdu separātisma draudus.

Militārā kasta Turcijā, kas ieņēma (tieši vai aizsegtu) galvenās pozīcijas valdības sistēmā un organizēja divus sekojošus valsts apvērsumus (1971. un 1980. gadā), sāka cīnīties ar kurdu kustību. Tas tikai izraisīja kurdu pretestības pastiprināšanos Turcijā; Sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados izveidojās vairākas kurdu partijas un organizācijas, kas darbojās pazemē, tostarp Turcijas Kurdistānas Demokrātiskā partija (DPTK) un Austrumu revolucionārie kultūras centri (RKOV). 1970. gadā KTDR apvienoja vairākas nelielas kurdu partijas un grupas un izstrādāja programmu ar plašām vispārējām demokrātiskām prasībām, dodot kurdiem "tiesības pašiem noteikt savu likteni". 1974. gadā tika izveidota Turcijas Kurdistānas Sociālistiskā partija (SPTK), kas bija populāra kurdu inteliģences un jauniešu vidū. Tajā pašā laikā kurdu patrioti nodibināja saites un mijiedarbību ar Turcijas progresīvajiem politiskajiem spēkiem.

Astoņdesmito gadu sākumā situācija Turcijas Kurdistānā bija ievērojami pasliktinājusies. Pieaugošais kurdu legālo un nelegālo organizāciju skaits pastiprināja pretvalstisko aģitāciju un pievērsās vardarbīgām darbībām. Vispopulārāko, jo īpaši starp nabadzīgākajiem un sociāli nemierīgajiem kurdu iedzīvotāju slāņiem, ieguva Kurdistānas Strādnieku partija (biežāk viņi saka, ka Kurdistānas strādnieku partija, PKK, kurdu saīsinājums PKK), kuru 1978. gadā dibināja Abdullah Öcalan. Tā bija kreisā ekstrēmistu organizācija, kas apliecināja marksisma-ļeņinismaoistu izjūtu un deva priekšroku vardarbīgām cīņas metodēm, tostarp teroristiskām. PKK organizētās individuālās partizānu darbības tika atzīmētas jau septiņdesmito gadu beigās un astoņdesmito gadu sākumā, un 1984. gadā partija atklāti uzsāka sacelšanās cīņu pret Turcijas varas iestādēm un soda struktūrām Austrumanatolijā.

Kopš tā laika Turcijas Kurdistāna ir kļuvusi par pastāvīgu jaunu saspīlējuma vietu Tuvajos Austrumos. Nevienai no karojošajām pusēm neizdevās iegūt virsroku: kurdiem - panākt pašnoteikšanās tiesību atzīšanu, Ankarai - izjaukt pieaugošo kurdu pretestību. Daudzu gadu asiņainais karš pret kurdiem saasināja Turcijas ekonomiskās un politiskās grūtības, izraisīja labējo ekstrēmismu, kas destabilizēja tās politisko sistēmu, un iedragāja valsts starptautisko prestižu, neļaujot tai pievienoties Eiropas struktūrām. Attiecībā uz kurdu kustību gan Turcijā, gan citās valstīs cīņai PKK un tās līdera Okalana vadībā bija pretrunīga ietekme. Tas visur, Austrumos un Rietumu pasaulē, izraisīja atbildes demokrātiski noskaņotu iedzīvotāju slāņu vidū, piesaistīja aktīvai cīņai strādājošos iedzīvotāju slāņus, studējošos jauniešus, veicināja informācijas izplatīšanu par kurdiem un viņu cīņu. , un kurdu jautājuma internacionalizācija. Tajā pašā laikā šai partijai un tās sekotājiem bija raksturīga piedzīvojumiem bagāta taktika, bezgalīga cīņas līdzekļu izvēle, piemēram, terorisms, nespēja rēķināties ar reālo situāciju un mākslīga skriešanās uz priekšu, sektantisms un tās vadības hegemonisms stratēģiskās līnijas izstrādē, kas galu galā noveda pie politiskas izolācijas no citām kurdu kustības vienībām un sakāves.

Irānā kurdu problēma nebija tik saspringta, taču kopš 60. gadu sākuma tā ir nepārtraukti saasinājusies sociāli politiskās spriedzes ietekmē, kas valstī radās "baltās revolūcijas" laikā un notikumos kaimiņos esošajā Irākas Kurdistānā. 1967.-1968. Gadā DPIK vadībā Mehabadas, Bane un Sardasht reģionā sākās sacelšanās, kas ilga pusotru gadu un tika nežēlīgi apspiesta.

Neskatoties uz sakāvi, DPIK nezaudēja sirdi un uzsāka aktīvu darbu pie jaunas programmas un partijas hartas izstrādes. Tika pasludināts pamatsauklis "demokrātija Irānai, autonomija Kurdistānai", un partijas taktika ietvēra bruņotas cīņas kombināciju ar politiskām metodēm, kuru mērķis bija izveidot vienotu fronti pret visiem režīmam pretīgajiem spēkiem.

Irānas kurdi aktīvi piedalījās pieaugošajā populārajā pret Šahu vērstajā kustībā 70. gadu beigās, kas vainagojās ar “islāma revolūciju”, šaha varas gāšanu un 1979. gada sākumā pasludināto “Irānas Islāma Republiku”. , kas patiesībā ir šiītu “mulokrātijas” noteikums. Kurdiem, kā arī visai Irānas tautai šī "revolūcija", kurā viņi nevarēja pierādīt sevi kā neatkarīgs politisks spēks, kas spēj aizstāvēt savas nacionālās prasības, pārvērtās kontrrevolūcijā-imama Khomeini diktatūrā un viņa sekotāji un pēcteči. Pat reliģiskā aspektā šis viduslaiku tipa režīms bija bīstams kurdu minoritātes, pārsvarā sunnītu, interesēm. Homeinisms noliedza nacionālā jautājuma esamību Irānā, ieskaitot, protams, arī kurdu jautājumu, ievietojot to tikai "islāma ummas" ietvaros, kā tas jau ir atrisināts. Jaunā valdība izlēmīgi noraidīja DPIK projektu par kurdu administratīvo un kultūras autonomiju.

Nesaskaņas 1979. gada pavasarī pārauga bruņotās sadursmēs starp kurdu pretošanās spēkiem (DPIK vienības, kurdu kreisā organizācija "Komala" un Pešmergu, kuri palīgā nāca no Irākas, persiešu kreisie veidojumi fedayeen un mujahideen). ) un valdības spēki, kurus pastiprina žandarmērijas, policijas un islāma kaujinieku vienības no Islāma revolucionāro gvardu korpusa (IRGC). 1979. gada vasarā kaujas starp kurdu nemierniekiem un sodītājiem notika gandrīz visā Irānas Kurdistānas teritorijā. DPIK izveidoja kontroli pār lielāko daļu no tā, ieskaitot lielās pilsētas. Dažās no tām tika izveidota kurdu revolucionāro padomju autoritāte. Kurdu reliģiskais līderis Ezedins Hoseini pat izsludinājis džihādu pret centrālo valdību. Irānas kurdu līderi vairākkārt aicinājuši Teherānu vienoties par miermīlīgu konflikta noregulējumu un veikt sociālekonomiskās un politiski administratīvās reformas kurdu apdzīvotajos apgabalos. Tomēr sarunas nenotika. 1979. gada rudenī valdība uzsāka ofensīvu pret kurdiem, un viņiem izdevās viņus atgriezt kalnos, kur viņi sāka partizānu karu. Islāma režīms ir izvietojis vissmagāko kontroli tajos Kurdistānas apgabalos, kuros tam izdevās atgūt kontroli.

Irānas kurdu sakāve islāma režīma sākumā lielā mērā bija saistīta ar vienotības trūkumu kurdu kustībā, tradicionālo kurdu īpatnību. Kreiso ekstrēmistu spēki partijās "Komala", "Ryzgari" un citi ir nodarījuši daudz ļaunuma kurdu mērķim. Pati DPIK izrādījās sadalīta, un to izmantoja Irānas varas iestādes, kuras līdz 1980. gada vidum pabeidza savas kontroles izveidošanu gandrīz visā Irānas Kurdistānas teritorijā.

Astoņdesmitajos gados kurdu kustība Irānā un Irākā piedzīvoja grūtus laikus. Irānas un Irākas karš (1980-1988) radīja viņam ārkārtīgi nelabvēlīgu vidi. Karadarbība daļēji notika Kurdistānas teritorijā, kurdi cieta cilvēku un materiālos zaudējumus. Turklāt abi karotāji centās piesaistīt ienaidnieka kurdu iedzīvotāju atbalstu, kas kalpoja gan Teherānai, gan Bagdādei kā iegansts pret kurdiem vērstiem soda pasākumiem (tostarp iepriekš minētajam gāzes uzbrukumam Halabjā). Deviņdesmito gadu sākumā vispārējā situācija Kurdistānā bija ārkārtīgi grūta un saspringta.

Kurdu jautājums pašreizējā posmā. Pasaules vēsturiskās izmaiņas, kas notika astoņdesmito un deviņdesmito gadu mijā saistībā ar aukstā kara beigām un PSRS sabrukumu, tieši un netieši ietekmēja kurdu nacionālo kustību. Tā turpināja attīstīties ģeopolitiskajā realitātē, kas prasīja jaunas pieejas cīņas stratēģijā un taktikā. Pirmkārt, tas attiecās uz situāciju Irākā un Turcijas Kurdistānā.

Astoņdesmitajos gados, izmantojot karu ar Irānu, Irāka atcēla visas piekāpšanās kurdiem. Autonomais apgabals kļuva pakļauts Bagdādei. Tika veikti pasākumi kurdu pārvietošanai no pierobežas ciemiem, kā arī pret kurdiem, kuri tiek turēti aizdomās par pretvalstiskām darbībām. Deviņdesmito gadu sākumā, kad Irākas iebrukums Kuveitā 1990. gada augustā izraisīja vēl vienu akūtu krīzi Tuvajos Austrumos, Irākas Kurdistāna bija citas lielas kurdu sacelšanās priekšvakarā.

Irānā gan Khomeini dzīves laikā, gan pēc viņa nāves 1989. gadā tika apspiesta kurdu autonomā kustība; tā varēja darboties tikai pazemē un trimdā. 1989. gada jūlijā DPIK ģenerālsekretārs A.Kasemlu tika nogalināts Vīnē, 1992. gada septembrī Berlīnē tika nogalināts jaunais DPIK ģenerālsekretārs S.Šarafkandi. Sarunas ar kurdu nacionālistiem par Irānas Kurdistānas autonomiju ar Irānas vadību tika izjauktas.

Khatami prezidentūras laikā, kad nostiprinājās liberālā reālista kursa atbalstītāju pozīcijas, bija tendence kurdu iedzīvotājiem piekāpties kultūras, izglītības un informācijas politikas jomā, lai mazinātu protesta noskaņu intensitāti. Tajā pašā laikā varas iestādes mēģināja spēlēt uz persiešu un kurdu etnisko un valodu radniecību, kuriem, šķiet, ir identiskas valsts un politiskās intereses. Pamatojoties uz to, kurdiem Mejlisā nav pārstāvju, lai gan tur ir deputāti no citām etniskām grupām, kas nav persieši (ieskaitot asīriešus un armēņus).

Kopš astoņdesmito gadu otrās puses Turcijas dienvidaustrumos ir ievērojami pieaudzis PKK vadītais nemiernieku skaits. Regulāri notika uzbrukumi policijas iecirkņiem, žandarmiem un militārajām bāzēm. Parādījās kurdu pašnāvnieki. PKK organizatoriskās un propagandas darbības šķērsoja Turcijas robežas, partijas ietekme izplatījās uz ievērojamu Sīrijas kurdu daļu (pats Okalans ar savu štābu pārcēlās uz Sīriju). PKK aktīvisti ir uzsākuši plašas kampaņas starp kurdu diasporu Rietumeiropā un Austrumeiropā viņu vadītajā presē un kurdu televīzijā (MED-TV).

Turcijas valdība savukārt ir pastiprinājusi represijas pret kurdiem. Turcija paplašināja anti-kurdu kampaņu darbības jomu, attiecinot to uz Irākas ziemeļiem, kuras teritorijā, vajājot atkāpšanās kurdu partizānus, tās padziļināja 20-30 km. Notikumi Turcijas Kurdistānā ieguva vispārēju kurdu mērogu, tāpat kā visu Tuvo Austrumu valdību darbības pret kurdiem.

Tā, Akaras spiediena ietekmē, 1998. gada oktobra beigās Damaska ​​liedza Okānam tiesības uz politisko patvērumu. Pēc vairāku dienu klaiņošanas pa dažādām valstīm Okalanu sagrāba Turcijas specdienesti, viņš tika tiesāts un 1999. gada jūnijā notiesāts uz nāvi, vēlāk aizstāts ar mūža ieslodzījumu. Okalana arests un tiesa izraisīja milzīgu neapmierinātības sprādzienu kurdu diasporā Eiropā. Tomēr kurdu kustība Turcijā ir strauji samazinājusies. Pats Okāns aicināja savus līdzstrādniekus no cietuma nolikt ieročus un sākt sarunas ar valdību, pamatojoties uz viņu prasību daļēju apmierināšanu, kas arī tika izdarīts: Turcijā parādījās kurdu prese, radio un televīzija. Öcalan lieta parādīja, ka kreiso ekstrēmismu kurdu kustībā Turcijā galvenokārt balstīja tās līdera harizma, nevis objektīvi iemesli; līdz ar viņa aiziešanu no politiskās arēnas sacelšanās bija lemta sakāvei, un Turcijas kurdu galvenās problēmas joprojām nav atrisinātas.

Irākas sakāve Kuveitā 1991. gada sākumā, ko tai izraisīja ASV vadītā koalīcija (tuksneša vētra), iezīmēja jauna posma sākumu Irākas kurdu atbrīvošanas cīņā, lai gan kurdu jautājums šajās valstīs ieņēma pakārtotu vietu. notikumiem. 1991. gada februārī Irākas Kurdistānā sākās spontāna sacelšanās, kuras dalībnieki paļāvās uz ASV un viņu sabiedroto palīdzību un īsā laikā atbrīvoja visu valsti. Tomēr kurdi atkal tika upurēti Rietumu, šajā gadījumā ASV, ģeopolitiskajām interesēm, kuras nebija ieinteresētas turpināt destabilizēt situāciju ap Irāku (galvenokārt tās kurdu un šiītu reģionos) un tāpēc ļāva Sadamam Huseinam apspiest kurdu sacelšanās.

Tomēr amerikāņi drīz mainīja savu attieksmi pret Irāku. Virs kurdu un šiītu Irākas reģioniem tika uzstādīts amerikāņu un britu gaisa lietussargs-Irākas aviācijas lidojumu aizlieguma zona, tika ieviests ekonomisko sankciju režīms (embargo) un ilgstoša Irākas konfrontācija, galvenokārt ar ASV Valstis un Lielbritānija. Tā rezultātā pirmo reizi vēsturē ir izveidojusies labvēlīga situācija Irākā dzīvojošajai kurdu tautai, kas ļauj sasniegt savas prasības.

1992. gada aprīlī-maijā Dienvidkurdistānas fronte, kurā ietilpa visas galvenās kurdu partijas, organizēja pirmā kurdu parlamenta (nacionālās asamblejas) vēlēšanas. Apmēram 90% balsu saņēma divas galvenās kurdu partijas - KDP un PUK; balsis starp viņiem bija gandrīz vienādi sadalītas. Šo partiju līderi Masuds Barzani un Jalal Talabani kļuva par diviem valsts neformālajiem līderiem. Tika izveidota valdība un pieņemta deklarācija par Federālo savienību. Tādējādi tika likts kurdu valstiskuma sākums un ieskicēta valsts pārvaldes struktūra. Jaunā valdība kontrolēja lielāko daļu dienvidu Kurdistānas (55 tūkstoši kvadrātkilometru no 74), ko sauca par "Brīvo Kurdistānu". Bagdādes pakļautībā palika tikai naftu saturošais Kirkukas rajons, kurā tika īstenota turkmēņu turku minoritātes atbalsta teritorija un teritorija uz ziemeļiem no 36. paralēles, kas atrodas blakus Mosulai. "Brīvajai Kurdistānai" bija militāri politisks un daļēji ekonomisks (galvenokārt humānā palīdzība) ASV un tās tuvāko sabiedroto atbalsts, taču tai nebija nekāda starptautiska juridiska statusa. Tā bija pilnīga autonomija, kas kurdiem neapšaubāmi bija progress un svarīgs solis cīņā par nacionālo pašnoteikšanos, jo īpaši tāpēc, ka ASV un tās sabiedrotie bija viņu pusē.

Pirmie brīvās Kurdistānas pastāvēšanas gadi nebija viegli. Neskatoties uz neapšaubāmajiem panākumiem ekonomiskās dzīves veidošanā, aktuālu sociālo problēmu risināšanā un sabiedrības izglītošanā, tika radītas nopietnas kļūdas, veidojot veselīgu iekšpolitisko klimatu. Ietekmē zemais politiskās kultūras līmenis, kas izteikts tradicionālās sabiedrības novecojušajās idejās, pirmkārt, tipiski kurdu partikurālisms un līderisms. 1994. gadā starp KDP un PUK izcēlās ass konflikts, kā rezultātā ieilga konfrontācija ar bruņota spēka izmantošanu.

Pastāvēja draudi, ka Irākas kurdi zaudēs savus sasniegumus. Tomēr sākās izlīguma process, kuru, pamatojoties uz savām interesēm, stingri atbalstīja ASV. 1998. gada 17. septembrī Vašingtonā Masuds Barzani un Džalals Talabani parakstīja vienošanos par miermīlīgu konflikta noregulējumu. Pagāja diezgan ilgs laiks, lai beidzot atrisinātu konfliktu un vienotos par atlikušajiem strīdīgajiem jautājumiem, bet galu galā visas domstarpības tika pārvarētas. 2002. gada 4. oktobrī pēc sešu gadu pārtraukuma Kurdistānas dienvidu galvaspilsētā Erbilā notika apvienotā kurdu parlamenta pirmā sesija. Tika nolemts apvienot tiesu varu, kā arī pēc 6-9 mēnešiem organizēt jaunas parlamenta vēlēšanas.

Vasiljeva E. I. Dienvidaustrumu Kurdistāna 17. gadsimtā - 19. gadsimta sākumā M., 1991
Mgoi Sh.Kh. Kurdu nacionālais jautājums Irākā pēdējā laikā... M., 1991
Musaelyan Zh.S. Kurdu studiju bibliogrāfija(sākot no XVI gs.), I - II daļa, Sanktpēterburga, 1996. gads
Kurdistānas vēsture... M., 1999
Gasratjans M.A. Kurdu problēma Turcijā (1986. – 1995). M., 2001

Atrast " KURDS UN KURDU JAUTĀJUMS" uz

2.2. Etnosa demogeogrāfiskās attīstības faktori. ... VI

2.3. Auglības, mirstības un dabiskā pieauguma dinamika

2.4. Kurdu migrācijas mobilitāte un tās ietekme uz demogrāfisko situāciju

SHVA Sh. EKONOMISKĀ UN ĢEOGRĀFISKĀ ANMMZ

3.1 * Iedzīvotāju nodarbinātība un sociālā noslāņošanās. *.

3.2. Lauksaimniecība

3; 2.1. Lauksaimniecība

3 * 2.2. Lopkopība

3.3. Rūpniecība

3.4. Reyesla

3.5. Urbanizācija.

Disertācijas ievads (daļa no kopsavilkuma) par tēmu “Kurdi: ģeogrāfiskā pieredze. izlaidis. izjaukts. etnoss "

Etnonacionālās problēmas kļūst par vienu no svarīgākajiem mūsdienu pasaules vēsturiskā procesa dominantiem. ”Tas attiecas ne tikai uz“ klasiskajiem ”etniskajiem konfliktiem, kas apdraud stabilitāti daudzviet pasaulē. Šī parādība literatūrā ir saņēmusi nosaukumu” etniskā atmoda "vai" mūsdienīguma etniskais paradokss ";

Kā zināms, "cilvēka psihē pretrunā ir divi principi: tieksme asimilēt" vēlmi līdzināties kādam, neizcelties no vispārējā! masām, lai kļūtu par organisku veseluma sastāvdaļu ”un tendenci uz unikalitāti ^ saglabāt savu seju, savu“ es ”. Diemžēl vēl nesen mūsdienu civilizācijai bija tikai etno izlīdzinošs, vienojošs, ti * galu galā depersonalizējošs raksturs! Šis apstāklis, pirmkārt, ir saistīts ar intensīvu starpetnisko "sajaukšanos" Rietumu pasaulē, vienota tirgus ekonomikas veidošanos un integrācijas procesiem; otrkārt, nacionālisma ideoloģiju pasaules sabiedriskās domas acīs ir apdraudējis fašisms, kas ir galējs nacionālisma veids; treškārt, nozīmīgu lomu etniskās piederības nozīmes mazināšanā sociālajās attiecībās spēlēja pasaule, kas sadalījās divās pretējās sociālajās sistēmās: sociālistiskā un kapitālistiskā - šajos apstākļos nacionālās atšķirības, šķiet, atkāpās otrajā plānā.

Pēc šķiru cīņas faktora samazināšanas un faktiskā likvidēšanas situācija etniskajos procesos sāk būtiski mainīties * Civilizācija ātri atklāj, ka etniskā piederība nepazūd, bet drīzāk, gluži pretēji, ielaužas cilvēku pasaulē, kas bieži vien ir pretrunīga un traģiski, bet tas ir cits jautājums. Pasaules etniskajā attēlā ir pārāk daudz “nestandarta situāciju”, mākslīgi radītu urvu un saglabātu gadsimtiem ilgi, pretēji miljonu cilvēku centieniem.

Viena no šīm "nestandarta situācijām" ir saistīta ar kurdu etnisko grupu *

Šī disertācija ir veltīta kurdu etnosa sociāli ģeogrāfiskajam pētījumam - vienam no lielākajiem pasaulē, kuram nav sava stāvokļa. Ir zināms, ka šī etnosa pārstāvji ir izkaisīti visā pasaulē, tomēr vairāk vai mazāk kompakti viņi apdzīvo kalnu reģionus ^ ieceļojot Turcijas dienvidaustrumos ^ Irānas ziemeļrietumos, Irākas ziemeļaustrumos un Sīrijas ziemeļaustrumos (un daļēji ziemeļrietumos). Šajā sakarā ir fakts, ka pastāv neatņemams etnoģeogrāfiskais apakšreģions?, Kas krievu literatūrā ir sadalīts Turcijas Kurdistānā, Irānas Kurdistānā, Irākas Kurdistānā un Sīrijas Kurdistānā / att. Es /.

Vārds "Kurdistāna" nav atzīts starptautiskajās tiesībās, netiek izmantots politiskajās kartēs un ģeogrāfiskajos atlantos, kā arī netiek lietots oficiāli. Ir zināmas grūtības, nosakot Kurdistānas robežlīniju un zīmējot tās karti! kas joprojām ir privātu pieņēmumu un bezmaksas pētījumu kompetencē.

Pētot “kurdu apdzīvoto” reģionu un no vēsturiskā objektīvā viedokļa tā ir viena zeme, var aptuveni attēlot kurdu valsts granido. Pamatojoties uz to, visa teritorija Kurdistāna pārsniedz 409 650 kvadrātkilometrus. Karte, kas izdota 1949. gadā. Parīzes kurdu studiju centrs, I kl. I rāda, ka Kurdistānas platība ir vairāk nekā 500 tūkstoši kvadrātkilometru un aptver visu teritoriju, kas stiepjas starp Ararata kalns, Persijas līcis un Vidusjūra.

Kurdistāna ir kā Tuvo Austrumu grēda sakarā ar to, ka tā atrodas Rietumāzijas centrā, kā arī tāpēc, ka tajā ir bagāti naftas ("melnā zelta") avoti. "No Kurdistānas centra izceļas vissvarīgākās upes no Tuvajiem Austrumiem: "augšā, Eifratā, Habarā utt., un tāpēc tajā ir daudz saldūdens avotu, kas ir īpaši vērtīgi daļēji nelīdzena klimata apstākļos.

Tas ir iepriekš minētais neatņemamais etnogrāfiskais apakšreģions; ir identificēts daudzos padomju, Rietumeiropas un kurdu autoru vēsturiskos un etnogrāfiskos darbos, ir mūsu pētījumu teritoriālais objekts. Ir arī kurdu apmetnes ārpus to apdzīvotās vietas galvenās teritorijas, jo īpaši: Irānā (Azerbaidžāna, Horasāna), Turcijā (ziemeļaustrumu reģioni), Irākā un Sīrijā (galvenokārt pilsētās), Turkmenistānā, Armēnijā, Azerbaidžānā. kā Ziemeļamerikā, Eiropā, Austrālijā. To raksturojums nav daļa no mūsu nodoma, un, ja notiek atsevišķi apraksti, tad tikai ar ekstrapolācijas palīdzību

Kurdu studijas kā zinātnisks virziens balstās uz ļoti plašu literatūru austrumu, rietumu, krievu valodās. Taisnīguma labad jānorāda, ka tīri ģeogrāfiska rakstura (īpaši sociāli ģeogrāfisku) avotu īpatsvars tajā ir ārkārtīgi mazs, turklāt tie parasti ir veltīti atsevišķu kurdu teritoriju izpētei, nevis viss etnogrāfiskais apakšreģions. Tātad, ar lielu pietāti izturamies pret slavenā mūsdienu arābu zinātnieka, pēc izglītības ģeogrāfa, prof. Kratītājs

Hasbaks, kas dzīvo Bagdādē * Viens no viņa darbiem - "Ziemeļīrija (fiziskā ģeogrāfija un iedzīvotāji)" D84 / - satur vērtīgu faktu materiālu par Irākas kurdiem, kas mijas ar "ne -kurdu" aprakstiem; otrs - "kurdi. Ģeogrāfiskais un etvoģeogrāfiskais pētījums" D83 / - ir veltīts kurdu nomadu ganu un kurdu lauksaimnieku sociālekonomiskajam stāvoklim noteiktās etniskās teritorijās (jo īpaši Sulaimani reģionā Irākā); trešais - "kurdi un kurdu jautājums" / III / - ir veidots izteiktā vēsturiskā veidā un diemžēl sniedz maz pārtikas, lai izprastu kurdu etnosa sociāli ģeogrāfisko dabu.

Pa ceļam, "ģeogrāfs Abdulla Gafurs Ismails D / rakstīja par kurdu pilsētas un lauku apmetņu īpatnībām un problēmām Irākā, vēsturnieks Mohameds Amins Zaki / 223 / par kurdu etnogeogrāfiju Irākas Sulaimani reģionā, par citiem jautājumiem (reliģiskie uzskati, rituāli "jezvdi, valodas, rakstīšana utt.")-tādi kurdu etnosa pārstāvji kā Marufs Khaznadars, Pštivans Narimans Azizs, Šukrija Rasula Ibrahima, Mohameds Mokri un daudzi citi; arābu autori Abds ar-Razaks al-Žasani, Abbas al-Azavi, Fazel al-Ansari un citi.

Pēdējos gados Sīrijā ir veikti padziļināti (ne ģeogrāfiska rakstura) pētījumi par kurdu jautājumiem, kas ir īpaši patīkami tēzes autoram (Sīrijas Kurdistānas kurdu iedzīvotāju pārstāvim), jo to ir mazāk zinātniskie darbi, kas veltīti šīs etnogrāfiskā apakšreģiona daļas kurdiem (iespējams, tāpēc, ka ilgu laiku Sīrijas kurdi, kas bija lokalizēti Osmaņu impērijas teritorijā, tika pētīti kā "turku kurdi")

Šalle par Hasekas provinču āmuriem - "Haseka provinces. Sociāli ekonomiskie, vēsturiskie un etnogrāfiskie pētījumi" D49 /, kas sniedz pamatīgas etnogrāfiskas skices par tādiem kurdu reģioniem kā Kamyshli, Sarek Kani, Malyshe, Amuda, Derbasiya.

Vācu, angļu un franču valodā tika publicētas vairākas vērtīgas grāmatas un raksti par kurdiem (galvenokārt par viņu materiālo kultūru un politisko vēsturi). Ja jūs nedomājat Riča D26 /, Bīskapa /122 /, Vāgnera /128 /, Ainsforsa /II9 /, Blau /123 /, Vēba galvenos pagājušā gadsimta darbus, tad no interesantākajiem XX gadsimta otrā puse. vācu etnogrāfa doktora Volfganga Rūdolfa darbi ir pelnījuši atzīmēšanu! ko viņš izgatavojis, pamatojoties uz savu lauka materiālu, ko viņš savācis zinātniskās ekspedīcijās uz Kurdistānu (Turcija un Irāna 1958., 1962. un 1964. gadā) / sk. jo īpaši 127 /; angļu virsnieka S. Edmona TKur-dija darbs, turki, arābi ", publicēts Londonā 1957. gadā D24 /, Irānas ģenerāļa X. Harfa grāmata" Kurdi: vēsturisks un politisks pētījums "D21 /, veltīts, kā nosaukums norāda, kurdu politiskā vēsture un vērtīgs paša autora iespaidiem, kuri dzīvoja dažādu kurdu cilšu vidū.

Padomju (arī krievu) zinātne, īpaši etnogrāfiskā, ir guvusi izcilus panākumus kurdu studiju attīstībā! Pēdējam ir dziļas saknes. Pietiek atcerēties pagājušā gadsimta vidū Sanktpēterburgā izdoto P. Lerha spožo trīs sējumu darbu "Pētījumi par Irānas kurdiem un viņu senčiem, ziemeļu haldejiem" / 69 /. Ne mazāk svarīga nozīme ir V.F. Minorskis, kurš dienēja diplomātiskajā darbā Irānā un Turcijā un neatgriezās Krievijā pēc 1917. gada oktobra apvērsuma / 83 /. Bet I.A. Orbeli, kurš daudzus savus darbus veltīja kurdu valodas izpētei, kurdu kultūras un dzīves īpatnībām / 93 u.c.

Ievērojami nopelni atsevišķu kardsoloģijas aspektu attīstībā pieder tādiem pazīstamiem orientālistiem un kaukāziešu zinātniekiem kā V. Bartolds / 25 /, V.A. Gordļevskis / 42 /, N. Ja. Marr / 71 - 73 /, B.V. Millers / 77 /, V.F. Millers / 80 / uc Ievērojama parādība kurdu dzīves izpētē bija mūsdienu zinātnieku monogrāfijas TF. Aristova "19. gadsimta kurdu materiālā kultūra - 20. gadsimta pirmā puse (tradicionālās kultūras kopienas problēma)" / 19 / un "Aizkaukāza kurdi" D8 /; M.A. Hasratjans "Kurdi Turcijā mūsdienās" / 36 /; G.B. Akopovs. / TO - 12 un citi /, Bakaeva / 21, 22 utt. / Un daudzi citi.

Īpaši atzīmējam ieguldījumu padomju autoru kurdu etnosa - kurdu pēc tautības - izpētē, piemēram: rakstnieks Arābs Šamklovs / 104, 106, 108 u.c. /, etnogrāfs Amine Avdal / 3, 4 u.c. /, J . to-lil, Ch Karlen, K. Kurdoev, 1. Mgoi et al.

Tādējādi plaša avotu pētījumu bāze par kurdiem dod pamatu apgalvot, ka kurdu pētījumus nevar klasificēt starp slikti pētītajiem zinātniskajiem virzieniem. Tomēr, kā minēts iepriekš, praktiski nebija visaptveroša sociālekonomiski ģeogrāfiskā darba par Kurdistānu, izņemot fragmentārus ceļojumu aprakstus tās atsevišķās teritorijās. Piemēram, diezgan interesantus ceļojumu ģeogrāfiskos aprakstus, parasti vietēja rakstura, sniedz V.Ditels / 48 /, N.V. Kha-nykov DOZ /, IL. Berezins / 29, 30 /, R. Bekgulyants / 26 /, A.I. Ijas / 56 /, G. Kiperts / 57 / un citi.

Acīmredzot taustāms progress ģeogrāfiskā ziņā ir sasniegts tikai Kurdistānas toponīmijas izpētē ", kas ir ārkārtīgi svarīgi vairāku sarežģītu, īpaši etnogrāfisku, problēmu risināšanai. R. 1ogasheva / 70 / un V.I.Savina / 95 /.

Tāpēc Kurdistānas sociālekonomisko un ģeogrāfisko struktūru izpēte, ko saprot kā neatņemamu etnisko apakšreģionu, mums šķiet ļoti aktuāla un aktuāla.

Mūsu pētījuma priekšmets ir kurdu starpvalstu apakšreģiona etniskās, demogrāfiskās, sociālās, ekonomiskās un apmetņu struktūras.

Darba mērķis ir visaptverošs iepriekš minēto struktūru pētījums un to izmaiņu galveno tendenču noteikšana. Saskaņā ar to pētījuma galvenie uzdevumi ietver:

1. Kurdu etnosa etnisko, demogrāfisko, sociālo, ekonomisko un apmetņu struktūru telpiskās attīstības būtības, satura un pamata modeļu atklāšana.

2. Etnoģeogrāfiskās situācijas īpatnību izpēte empīriskajā līmenī gan pankurdu sistēmā, gan atsevišķu kurdu reģionu mērogā.

3. Iepriekš minēto "vietējo" reģionu telpisko struktūru klasifikācija, katra veida īpašību raksturojums, to veidošanās un attīstības apstākļu un faktoru izpēte.

4. Pētot dažāda veida etniskās grupas ģeogrāfisko struktūru ietekmi uz tās konsolidāciju, veicot etnogrāfiskas, sociālas, demogrāfiskas un citas paralēles, lai apzinātu kurdu pamatiedzīvotāju etnokulturālo tradīciju kopību.

Darba zinātniskais jaunums sastāv no integrētas, sistemātiskas pieejas kurdu etnosa kā neatņemama starpvalstu veidojuma ģeogrāfiskajai izpētei, kurā ir ne tikai vēsturiska un etnogrāfiska kopiena un gadsimtiem sena tradicionālā ikdienas kultūra, bet arī mūsdienu nacionālā identitāte Kas viņus vieno no Kurdistānas.

Pētījuma praktiskā nozīme slēpjas faktā, ka tā teorētiskos un metodiskos noteikumus var izmantot gan esošo kurdu autonomiju attiecīgās struktūras, gan to demokrātisko valstu valdības struktūras, kurām kurdu problēma nav tukša frāze. Atzinumi un rezultāti ir paredzēti, lai palīdzētu augošajam kurdu jaunatnei veidot savu pasaules uzskatu un izvēlēties dzīves prioritātes.

Darba struktūra. Promocijas darba izpētes mērķis un tā galvenie uzdevumi noteica disertācijas struktūru; Tas sastāv no ievada, trim nodaļām, secinājuma, izmantotās literatūras bibliogrāfiskā rādītāja un ilustratīvā kartogrāfiskā aprīkojuma.

Līdzīgas disertācijas specialitātē "Ekonomiskā, sociālā un politiskā ģeogrāfija", 11.00.02 kods VAK

• Turcijas valdības politika valsts austrumu vilajetos un kurdu tautas atbrīvošanās cīņa: 1923. gads - XXI gadsimta sākums. 2007, vēstures zinātņu kandidāts Alijevs, Barzāni Madžits - oglu

• Kurdu jautājums reģionālajā un pasaules politikā 1998. gads, politisko zinātņu kandidāts Dašņa, Jurijs Romanovičs

• Irākas faktors Turcijas Republikas ārpolitikā: 1990 - 2006 2007, vēstures zinātņu kandidāte Svistunova, Irina Aleksandrovna

• Kurdu jautājums Turcijā 80.-90. Gados: politiskais aspekts 2000. gads, politisko zinātņu kandidāts Vertjajevs, Kirils Valentinovičs

• Mūsdienu kurdu jautājuma ģeopolitiskais aspekts 2001. gads, vēstures zinātņu kandidāts Mosaki, Nodars Zeynalovičs

Darba noslēgums par tēmu "Ekonomiskā, sociālā un politiskā ģeogrāfija", Yousef Zeyad

SECINĀJUMS

Svarīgākie disertācijas pētījuma secinājumi ir šādi:

1) Kurtu vēsturiskās saknes, etnosa "kristalizācijas kodols" atrodas neatņemamā etnogrāfiskā reģiona robežās, kuru mēs pētām, ko atzīst lielākā daļa autoru. Visus mēģinājumus apšaubīt kurdu etnosa autohtonisko dabu atspēko jaunākie arheoloģiskie pētījumi un izrakumi;

2) vēsturiski kurdu etnosa pašapziņa ir gājusi ļoti pretrunīgā ceļā, īpaši pēc turku-irāņu un pēc tam Turcijas-Irānas-Irākas-Sīrijas sadalīšanas Kurdistānā. Tomēr, neraugoties uz gadsimtiem ilgu dabiskās un piespiedu asimilācijas, modernizācijas (jeb "deuterizācijas") ietekmi, kurdu pašapziņa ne tikai nav zaudēta, bet ir ieguvusi jaunas īpašības. Kurdu atšķirīgās iezīmes izpaužas gan materiālajā, gan garīgajā kultūrā. Kurdu īpašās nacionālās rakstura iezīmes un etniskā psiholoģija ir daudzu autoru pētījumu priekšmets;

3) Kurdistānas dabas resursu potenciāls ir daudzveidīgs un milzīgs, kas ir spēcīgs stimuls šī reģiona ekonomiskajai attīstībai un ir efektīvs pretarguments pret mēģinājumiem pierādīt Kurdistānas dzīvotspēju. Tās zarnās ir daudz vara, dzelzs, mangāna, dzīvsudraba, alvas, sēra, marmora, molibdēna, svina un ogļu. Īpaši nozīmīgas ir naftas rezerves Irānā (ZKarmanshah) un Irākā (Kirkuk un Mosul), kas ir vienas no lielākajām Tuvo un Vidējo Voetoku;

4) etnoģeogrāfiski kurdi ir sadalīti daudzos klanos, ciltīs un cilšu kopienās. Ar zināmu vienošanās pakāpi var izšķirt četras lielas konfederācijas: Tsurani, Kelkhor, Lu-ry un Kurmanji. Slavenākās kurdu ciltis un cilšu veidojumi ir Džafs, Avromans, Merivans, Bilbas, Mukri uc Turklāt katras cilts kurdi skaidri apzinās visu savu ciltsbrāļu dzīvotnes, zina nacionālās cilšu tradīcijas un likumus, viņi neapšaubāmi paklausa. Īpaši grūti analizēt Kurdistānas iedzīvotāju daudznacionālo etnisko sastāvu lielajās pilsētās;

5) noteikta loma kurdu etnosa vēsturē ir bijusi un turpina spēlēt pašapziņu ne tikai etniskā, bet arī reliģiskā formā. Viņu reliģijai ir individuālas iezīmes, kas atšķir kurdus no kaimiņiem. Kopā ar islāmu (par ievērošanu, par kuru viņi maksāja un maksā dārgi līdz šai dienai), kurdi atzīst jezidismu kā tīri "etnisku ** reliģisku tendenci. Daudzi kurdi pieder Ahl al-Haqq kopienai, ir kristieši vai ebreji. (Iezīmes) disertācijā izklāstīto Kurdistānas konfesionālo ģeogrāfiju);

6) kurdu etnogrāfijas demogrāfiskie parametri norāda, ka pamatiedzīvotāju gada dabiskā pieauguma temps kopumā atbilst visa reģiona (ieskaitot Irānu, Irāku, Turciju un Sīriju) iedzīvotāju dabiskās pieauguma vidējiem gada rādītājiem. , kas ļauj noteikt kurdu skaita dinamiku, ekstrapolējot datus. Papildus iekšējiem iemesliem, kas ietekmēja demogrāfiskās situācijas izmaiņas Kurdistānā, ir arī ārēji iemesli, kas nav atkarīgi no kurdiem, kas saistīti ar reģiona imperiālistisko valstu intrigām, bruņotiem konfliktiem, migrācijas mobilitāti utt.;

7) salīdzinoši augstā demogrāfiskā izaugsme Kurdistānā, pilsētu "pietūkums" rūpniecības stagnācijas apstākļos saasina nodarbinātības problēmu, ko pasliktina arī nepietiekamas nodarbinātības un slēptā bezdarba saasināšanās lauksaimniecībā un tradicionālajā amatniecībā, saikņu trūkums starp ģimenes plānošanas politiku un darbaspēka resursu profesionālo apmācību ar dabisku iedzīvotāju skaita pieaugumu, dziļa tehnoloģiskā atpalicība utt.;

3) Kurdistānas rūpniecība atrodas ārkārtīgi nevienmērīgi: lielākā daļa no tās ir koncentrēta Irākas Kurdistānā (naftas ieguve un naftas pārstrāde), savukārt pārējā reģionā ir tikai atsevišķi centri, kurus visbiežāk pārstāv atsevišķi uzņēmumi. noteikums, kas atrodas ievērojamā attālumā viens no otra. draugs. Šīs nevienmērības iemesli galvenokārt jāmeklē dažādos Kurdistānas daļu sociālekonomiskās attīstības līmeņos, kurdu tautas nožēlojamajā situācijā. Nevienmērīgums un straujas izmaiņas vietējās rūpniecības atrašanās vietā ir saistītas arī ar jebkuru jaunu būvniecību;

9) sava veida papildinājums kurdu rūpniecībai ir rokdarbu ražošana, kas saglabājusies galvenokārt kā neliela manuāla ražošana, kas paredzēta galvenokārt, lai apmierinātu ierobežoto vietējo pieprasījumu ar savu specifiku un individualitāti.

Kurdu etnosa ģeogrāfisko iezīmju analīze apstiprina, ka pastāv daudzi pavedieni - etniskie, ideoloģiskie, kultūras, reliģiskie, politiskie, ekonomiskie un citi -, kas to savieno un veido neatņemamu kultūras un civilizācijas telpu, kas atrodas Turcijas krustojumā, Irāna, Irāka, Sīrija, bijušo padomju Aizkaukāza republiku tuvumā.

Diemžēl pasaules sabiedrība joprojām uzskata kurdu problēmu par nenozīmīgu uz globālās etniskās krīzes fona, un tā ir viena no pazīmēm, kas "kavē" radikālu pasākumu pieņemšanu, lai to atrisinātu. Šāda vēsa attieksme pret kurdu tautas likteni daļēji ir saistīta ar kurdu rīcības nesakritību, izvirzīto prasību neatbilstību, attiecīgo nacionālās atbrīvošanās kustības vadītāju neesamību, ar kuriem Rietumi varētu likt cerības. par laicīga, demokrātiska un stabila režīma izveidošanu suverēnajā Kurdistānā!

Rietumu attālo attieksmi pret kurdu problēmu apstiprina vismaz tās klusējošā nostāja pret Turciju, kas būtu jānosoda par asiņainajām represijām pret kurdu nemierniekiem. Ir diezgan pamatoti iemesli apgalvot, ka rietumvalstis demonstrē dubultu standartu un ir gatavas piedot laicīgajai un proeiropeiskajai Turcijai to, ko, piemēram, fundamentālistiskā Irāna būtu sodījusi.

Neatkarīgi no tā, kā Turcijas, Irānas un Irākas varas iestādes cenšas izveidot mononacionālas un monokonfesionālas valstis, lai kurdu etnosu faktiski absorbētu, multimiljonus cilvēku nevar iznīcināt un piespiedu kārtā asimilēt. Ilgi cietušajiem teritoriāli sadalītajiem kurdu iedzīvotājiem ir visas tiesības beidzot mainīt savu traģisko likteni uz labo pusi.

Disertācijas pētnieciskās literatūras saraksts Youssef Zeyad, ģeogrāfijas doktors, 1995

1. ADTSULLA GAFUR ISMAIL, Irākas pilsētu un lauku apmetņu iezīmes un problēmas "Autora anotācija. Cand. dis. M., 1980.

2. AVDULLA GI, ARISTOVA T.§, Dienvidkurdistānas etnodemogrāfiskā skice. Rases un tautas. Izdevums 19. M., 1989.

3. AVDAL A. Kurdu etnogrāfija un folklora un to izpēte Padomju Armēnijā. VEC. 1952. gads.

4. AVYAL A. Patronimija Armēnijas kurdu vidū. SE. 1959. gads, 6. lpp.

5. AVDAL A., ARISTOVA T.F. Kurdi. Kaukāza tautas. T. 2.M., 1962. gads (III sērija).

6. P. M. AVERJANOVS Kurdi Krievijas karos ar Persiju un Turciju 19. gs. Turcijas, Persijas un Krievijas kurdu pašreizējā politiskā situācija. Vēsturiska skice. Tiflis, 1900.

7. ADNAN KHAKI SHEHAB. Rūpniecības attīstības perspektīvas Irākas ziemeļos. Darba kopsavilkums. Cand. dis. M., 1977,

8. AKOPOV G.B. Arābu avoti, bet kurdu etniskā vēsture un to arābu izcelsmes versijas. NSBSV, Sh 3, 1967,

9. AKOPOV G.B. Tuvo Austrumu etniskās vēstures jautājumi pankturiskas historiogrāfijas atspoguļojumā. IANarm, L 7, 1965,

10. AKOPOV G.B. Kurdu izcelsmes problēmas kritiskā vēsture. Darba kopsavilkums. dokt. dis. Ēr., 1969.

11. AKOPOV G.B. Kritisks pārskats par kurdu turāņu-turku izcelsmes versijām. VON. Nr. 4 (275), 1966. gads,

12. AKOPOV G.B. Kurdistāna (vēsturiskā pieredze); IANarm. L 3, 1964.

13. AKOPOV G.B. Daži kurdu izcelsmes problēmas aspekti, ņemot vērā senās Irānas mitoloģijas datus. Saule. Izdevums 2, 1964.

14. AKOPOV G.V. Kurdu etnoģenēze. Ziņojums Armēnijas PSR Zinātņu akadēmijas zinātniskajā sesijā, kas veltīta I.A. Orbeli. IANarm., I 2, 1962.

15. AKOPOV G.B. Nosaukuma "rus" etimoloģija, ņemot vērā etniskās konsolidācijas teoriju. VON. £ 7 (289), 1967. gads.

16. ARISTOVA T.F. Kurdi. Personvārdu sistēmas starp pasaules tautām. M., 1986,

17. ARISTOVA T.F. Kurdi. Pasaules tautas. Vēsturiska un etnogrāfiska uzziņu grāmata. M., 1988.

18. ARISTOVA T.F., Aizkaukāza kurdi. M., 1966.

19. ARISTOVA T1F. XX gadsimta pirmās puses kurdu materiālā kultūra. M., 1990.

20. BAKAEV CH.KH. Turkmenistānas kurdu runa. M., 1962.

21. BAKAEV CH.KH. Kurdu valodas izpētes vēsture Krievijā un PSRS. Esejas par Irānas valodu izpētes teoriju. M., 1962.

22. BAKAEV CH.KH. Valodu kontaktu loma PSRS kurdu valodas attīstībā. M., 1977.

23. BAKAEV CH.KH. Azerbaidžāņu stendu valoda. M., 1965.

24. BAKSH CH.KH. PSRS kurdu valoda. M., 1973.

25. BARTOLD V. Irānas vēsturiskais un ģeogrāfiskais pārskats. SPb. , 1903.

26. BECKGULYANTS V. Visā Turcijas Armēnijā. Rostova līdz Dona, 1914.

27. BEREZIN I. N. Ezvda. MSh. T. 3.1854.

28. BEREZIN I. N. Izraksts no meistara Berezina ziņojuma! -Sffi. 48. daļa. 4, 1845.

29. BEREZIN I. Ceļojumi Ziemeļpersijā. Kazaņa, 1852.

30. BEREZIN I. Kristieši Mezopotāmijā un Sīrijā. Maskavietis. T. 4. Dept. 2, 1844; v. 5. nodaļa 2, 1845.

31. Lielā padomju enciklopēdija. T. 14. M., 1952.

32. Lielā enciklopēdiskā vārdnīca. 1., I99I.

33. VASILIEVA E.I. Dienvidaustrumu Kurdistāna. M., 1991.

34. VASILIEVA E.I. Pah Sharaf Khanum no Kurdistānas dzīve un darbs. Tuvo un Tuvo Austrumu valstis un tautas. XIII. Kurdu studijas. Ēr., 1985.

35. GASRATYAN M. A., ORMKOVA S. F., PETROSYAN Y. A. Esejas par Turcijas vēsturi. I., 1983.

36. M. A. GASRATJĀNS Ceļā uz kurtu stāvokli mūsdienu Turcijā. -Nacionālais jautājums Austrumu valstīs. M., 1982.

37. M. A. GASRATJĀNS Turcijas valdošo aprindu politika attiecībā uz kurcu iedzīvotājiem (1924 1939). - KSINA. T. 30, 1964.

38. GVILAVA OM Irānas valdības centralizētā politika un klejotāju cilšu problēma. TB., 1981.

39. GERASIMOVS 0. Irāka. M., 1984.40 "GORDLEVSKY V.A. No Kurta dzīves. ICOIRGO. T. 22, B 4, 1913. - 1914. gads.

40. GORDLEVSKY B.A. No Vangas vēstures. ICOIRGO. T. 23, L 2, 1915,

41. GORDLEVSKY V.A. No reliģiskiem pētījumiem Mazāzijā. Kyzylbashi. Krievu doma. Grāmata. II. M., 1916.

42. V. A. GORDLEVSKY Pie sipazzagsky kurts. Musulmaņu pasaule. Gads I. Iss. I. Lpp., 1917.

43. JALILE DSHUSHL. Kurtsova sacelšanās 1880 M., 1966.

44. DOLLE DSHUSHL. Kurtsijs Osmaņu impērijā 19. gadsimta pirmajā pusē. M., 1973.

45. JALILOV 0. Par dažiem kurdu tautas mākslas jautājumiem. IZV. I960, “4 (II).

46. ​​DZHIVDY A. Armēņu un kurcu tautu draudzības atspoguļojums folklorā. IANarm (sociālās zinātnes). Nr. 5-6, I960.

47. DITTEL V. Kurdi. Š.T. 119., 1853. gads.

48. DYTTEL V. Pārskats par trīs gadu ceļojumu uz Austrumiem. -ŠEJA, 1847. gads, I daļa, daļa. 4.

49. AM DYAKONOV Mediju vēsture no seniem laikiem līdz 1. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. M. L., 1951.

50. ŽUKOVSKA P.M. Lauksaimniecības Turcija (Āzijas daļa - Anatolija). 1. L., 1933. gads.

51. ŽUKOVSKA V. "Patiesības tautas" sektas ahli kakk Persijā. -SB0PA0. T. 2. Izd. I - 2, 1887. gads.

52. Ivanovs M. S. Irānas iedzīvotāji (saskaņā ar provizoriskiem datiem, kas iegūti pirmajā vispārējā tautas skaitīšanā 1956. gadā). Etniskie procesi un iedzīvotāju sastāvs Rietumāzijas valstīs. M. - L., 1963. gads.

53. Ivanovs M. S. Eseja par Irānas vēsturi. M., 1952.

54. Ivanovs M. S. Mūsdienu nacionālie procesi Irānā. -SE. 1967. Sh.5.

55. YYAS A.Y. Brauciens uz Ziemeļpersijas Kurdistānu. Lpp., 1915.

56. KIPERT G. Par Turcijas Armēnijas ceļiem. ICOIRGO. T. 3 (pielikums), 1874. gads.

57. KURDOEV KK Kurdu valodas grašatika, kuras pamatā ir kurmanji un sorani dialekti. Un ", 1978.

58. KURDOEV K.K. Kurdu vēstures viltošana persiešu buržuāziskajā historiogrāfijā. Ļeņingradas Valsts universitātes zinātniskās piezīmes. 1 179. Austrumu zinātņu sērija. Izdevums 4. L., 1954.

59. KURDOEV K.K. Khachatur Abovyan kā kurdu etnogrāfs. -JANĀRMS. Sociālo zinātņu sērija, 1955, J® 10.

60. Kurdi. Izdevusi Mazākumtautību tiesību komiteja; Londona, 1981.

61. Kurdu kustība jaunajos un jaunajos laikos. M. " 1987. gads.

62. V.P.KURŠEVS Mūsdienu Turcijas apmetnes, mājokļi un saimniecības ēkas; Austrumu valstis un tautas! Izdevums 8. Ģeogrāfija, etnogrāfija, vēsture. M. - L., 1969. gads.

63. LAZAREVS M.S. Kurdu problēma. NPSBSV, 1970.

64. LAZAREVS M.S. Kurdu jautājums. 1891 1917. M., 1972.

65. LAZAREVS M.S. Kurdi un Kurdistāna (problēmas veidošanās faktori). Nacionālais jautājums Austrumu atbrīvotajās valstīs. M., 1986.

66. LAZAREV i.C. Imperiālisms un kurdu jautājums, 1917 1923. Maskava, 1989.

67. LAZAREVS M.S. Kurdistāna un kurdu problēma (XIX gs. 90. gadi X9I7. G.). M., 1964.

68. LERKH P.I. Pētījumi par Irānas kurdiem un viņu senčiem, kaldeju ziemeļiem. Grāmata. I 3.SPb., 1856. - 1858. gads.

69. LOGA1EVA B.R. Turku vietvārdi Irānas ziemeļaustrumos! -EO. 1984.

70. MARR N.Ya. Vairāk par vārdu Čelebi (uz jautājumu par kurdu tautas nozīmi Mazāzijas vēsturē). ZVORAO. T. 20, 1912,

71. MARR N.Ya. Kaukāza iedzīvotāju cilšu sastāvs. Kaukāza tautu klasifikācija. Krievijas Zinātņu akadēmijas komisijas raksti Krievijas selekcijas sastāva izpētei. Izdevums 3. Lpp., 1920.

72. MARR N.Ya., OLNENBURG S., KRACHKOVSKY I. Piezīme par I.А. zinātniskajiem darbiem. Orbeli. ĪRIJA. T. 18, 1924.

73. MGOI 1.X. Kurdu tautas nacionālās autonomijas problēma Irākas Republikā. Ēr., 1977.

74. MGOI Sh.Kh. Kurdu nacionālais jautājums Irākā mūsdienās. M. " I99I.

75. MEITSHA1SHSH AiM. Kurdi. M., 1984.

76. MSHOShR B.V. Par jautājumu par Azerbaidžānas iedzīvotāju valodu pirms šī reģiona turkinizācijas. Austrumu Etnisko un nacionālo kultūru institūta zinātniskās piezīmes. T. I., 1930.

77. MILLER B.V. Ziemeļ Azerbaidžānas kurdu Obrazvd dialekts. -TIN. T. 6, 1956.

78. MILLER B.V. Krievu zinātnieku darbi Irānas valodniecības jomā. Krievijas zinātnes loma pasaules zinātnes un kultūras attīstībā. T. 3. Kng 2. M., 1946 (Maskavas Valsts universitātes zinātniskās piezīmes. 107. izdevums).

79. MILLER V.F. Sistemātisks Daškovas etnogrāfiskā muzeja krājuma apraksts. Izdevums 2. 1., 1889. gads.

80. ŠNORSKIJS V.F. Senlietas Maku. Lpp., 1916.

81. MINORSKY V.F. Širvānas un Derbenta vēsture. 1., 1963. gads.

82. ŠORSKIS V.F. Kurdi. Piezīmes un iespaidi. Lpp., 1915.

83. ŠNORSKIJS V.F. Materiāli persiešu sektas "Patiesības cilvēki" jeb ali-ilahi izpētei. Darbi par orientālistiku, ko izdevusi Lazareva Austrumu valodu institūts. Izdevums 33. I. daļa M. M., I9II.

84. MINORSKY V.F. Dragoman gēna apkopotā informācija. konsulāti Tabrizā ceļojuma laikā uz Maratu un Dzha-gata un Tatavas upju reģioniem 1906. gada augusta sākumā ISHKVO. 2. trešdaļa. 20 USD, 1907.

85. MINORSKY V.f ^ Informācija par dažu pierobežas Padomju un Persijas apgabalu iedzīvotājiem. Gaisa spēki. Izdevums 2, 19X5.

86. MINORSKY V.F., SHISHE H.S. Apvedceļš no Turcijas okupētajiem persiešu rajoniem I9II MIV. Izdevums 2, X9I5.

87. MURZAJEVS E.M. Mongoļu vietvārdi Kurdistānā. Austrumu toponīmija. Jauns pētījums. M., 1964.

88. ŅIKITINS V.P. Kurtija. M., 1964.

89. V.P.NIKITINS Kurdi, sena tauta. Krievijas ziņas. Parīze, 25.09.1959.

90. ORBEDI I.A. Cilikiešu sudraba bļoda no XII gadsimta beigām. Rustaveli laikmeta pieminekļi. I., 1938.

91. ORBESH I.A. Sākotnējais ziņojums par komandējumu Āzijas Turcijā 19XI 19X2 - Izvēlētie darbi. Ēr., 1963.

92. ORBESH I.A. Moksa folklora un dzīve. M., 1982.

93. ŠTIVANS NARIMANS AZIZS. Vispārējo sanatoriju kompleksu arhitektūra Irākas Kurdistānas kalnu reģionos. Darba kopsavilkums. Cand. dis. I., 1978.

94. V. I. SAVINA Turku vietvārdu kārbas Irānā. Austrumu toponīmija. I., X969.

95. Mūsdienu Turcija. M., 1959.

96. Mūsdienu Irāna. M., 1957.

97. ANO Statistikas biļetens. 1983 gads

98. ANO Statistikas biļetens. 1986 gads

99. ANO Statistikas biļetens. 1993 gads

100. I. Dienvidrietumu Dienvidāzijas tautu tradicionālo lauku mājokļu veidi. M., 1981.

101. KHANIKOV N. Piezīmes par Persijas etnogrāfiju. M., 1977.

102. N. V. HANIKOVS Ceļojums uz Persijas Kurdistānu (1852. gadā), VRGO. 6. daļa. 5, 1852.

103. ŠAMILOVS A. Jezvdas ciems (Armēnija). ZV. 08 ^ 04.1925.

104. ŠAMILOVS A. Yezidis-nomads (Vēstule no Armēnijas). ZV. 15.01.1926.

105. ŠAMILOVS A. No ceļojuma uz Kurdistānu. ZV. 12.09.1926. BET. ŠAMILOVS A. Kurdu kultūras izpēte. - ЗВ. 11.08.1933.111. 1A1SHL0V A. Par jautājumu par feodālismu kurdu vidū. Pirmskapitālisma sabiedrību vēstures problēmas. L., 1934, L 9 - 10.

106. ŠAMILOVS A. Kurdu derviši! Ateists. M., 1930, L 59.

107. Šilovs A. Kurdu gans. Tiflis, 1935.

108. ŠAMILOVS A. Kuršu alfabēta latššada; ZV. 21.06. 1928. gads.

109. ŠAMILOVS A. Daži dati par kurdu tautu. HB. 1963. gada L 40.

110. ŠAMILOVS A. Starp jezidiem. SB. 14.06.1924.

111. R. ŠUKRINS Kurdu sakāmvārdi un teicieni (Centrālā mākslinieciskā analīze). Darba kopsavilkums. Cand. dis. M., 1977.

112. YAGYA B.C. Dažas Afri politiskās ģeogrāfijas problēmas

113. KI. // YZV. PTO, X972, 104. v., Gaudot, 6. Literatūra Eiropas valodās:

114. Literatūra armēņu valodā:

115. AVDAL A. Aizkaukāzijas kurdu dzīve. Ēr, 1957.

116. AVDAL A. Padomju Armēnijas kurdu kultūra. Saule. Grāmata. I (7), I960.

117. AVDAL A. Kurdu sieviete patriarhālā ģimenē. Etnogrāfiskie un folkloras materiāli. Armēnijas Valsts vēstures muzeja raksti. T. I. Epi, 1948.

118. AVDAL A. Kurdu tautas pasakas. Ēr, 1957.

119. DSHSCH A. Abovjans un kurdu tauta. Padomju literatūra un māksla. Ēr., 1948, L 9.

120. JIVDI A. Kurdu folklora. Ēr., 1947.

121. Literatūra persiešu valodā:

122. BAHRASH LTTE. Irānas lauksaimniecības ģeogrāfija. Teherāna, 1954.

123. JAZIRI GLAS-ESCHN. Ēdienu brīnumi. T. I 2. Teherāna, 1957. gads.

124. X38. MSUD KESH. Irānas ģeogrāfija. T. 2. Teherāna, 1963.

125. RASHARA ALI. Irānas militārā ģeogrāfija. T. 5. Teherāna, 1941. gads.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka iepriekš minētie zinātniskie teksti tiek publicēti pārskatīšanai un iegūti, atzīstot disertāciju oriģinālos tekstus (OCR). Šajā sakarā tajos var būt kļūdas, kas saistītas ar atpazīšanas algoritmu nepilnībām. Mūsu iesniegtajos disertāciju un kopsavilkumu PDF failos šādas kļūdas nav.

Ievērojams skaits kurdu dzīvo diasporā (galvenokārt citās Tuvo Austrumu valstīs, Rietumeiropā un NVS valstīs). Šobrīd kurdi ir viena no lielākajām etniskajām grupām pasaulē (līdz 30 miljoniem), kam ir atņemtas tiesības uz pašnoteikšanos un valsts suverenitāti.

Ģeogrāfiskais stāvoklis.

Kurdistāna ieņem galveno ģeopolitisko un ģeostratēģisko stāvokli Tuvo Austrumu reģionā, un kurdu cīņa par nacionālo atbrīvošanu padara kurdu jautājumu par neatliekamu pasaules politikas problēmu. Kurdistānas ģeogrāfiskās atrašanās vietas iezīme ir skaidru fizisku un juridiski fiksētu politisko robežu trūkums. Nosaukums Kurdistāna (burtiski - "kurdu valsts") neattiecas uz valsti, bet tikai uz etnisko teritoriju, kurā kurdi veido relatīvo iedzīvotāju vairākumu un kuras ģeogrāfiskās koordinātas nevar precīzi noteikt, jo tās ir tīri vērtējošs raksturs. Vēsturisko kataklizmu dēļ šīs teritorijas aprises ir vairākkārt mainījušās, galvenokārt virzoties uz kurdofoniskās teritorijas paplašināšanos.

Mūsdienu Kurdistāna atrodas pašā Rietumāzijas (Tuvo Austrumu) reģiona centrā, aptuveni no 34 līdz 40 ° ziemeļu platuma un 38 līdz 48 ° austrumu garuma. Tas aizņem aptuveni visu iedomātā četrstūra centrālo daļu - ziemeļrietumos un dienvidrietumos, ko ierobežo Melnā un Vidusjūra, bet ziemeļaustrumos un dienvidaustrumos - Kaspijas jūra un Persijas līcis. No rietumiem uz austrumiem Kurdistānas teritorija stiepjas aptuveni 1000 km, bet no ziemeļiem uz dienvidiem - no 300 līdz 500 km. Tā kopējā platība ir aptuveni 450 tūkstoši kvadrātmetru. km. Vairāk nekā 200 tūkstoši kv. km. ir daļa no mūsdienu Turcijas (Kurdistānas ziemeļu un rietumu), vairāk nekā 160 tūkstoši kvadrātmetru. km. - Irāna (Austrumkurdistāna), līdz 75 tūkstošiem kv. km. - Irāka (Dienvidkurdistāna) un 15 tūkstoši kvadrātmetru. km. - Sīrija (Kurdistānas dienvidrietumi).

Etnodemogrāfiskā skice.

Saskaņā ar galvenajām etniskajām iezīmēm, galvenokārt valodu, kurdu tauta ir ļoti neviendabīga. Kurdu valoda galvenokārt ir sadalīta divās nevienādās dialektu grupās - ziemeļu un dienvidu -, no kurām katrai ir izveidojusies sava literārā valoda; pirmajā - Kurmanji, otrajā - sorani. Apmēram 60% kurdu, kas dzīvo Turcijā, Irānas ziemeļrietumos un austrumos, Sīrijā, dažās Ziemeļirākas un NVS valstīs, runā un raksta kurmandžu dialektos (galvenokārt latīņu valodā, kā arī arābu rakstībā), līdz 30% (rietumu un dienvidrietumu) Irāna, Irākas austrumu un dienvidaustrumi) - sorani dialektos (tikai arābu grafika). Turklāt starp īpašas etnokonfesionālās grupas Zaza kurdiem (turku Kurdistānā Il Tunceli) ir plaši izplatīta zazaki vai dumli valoda (latīņu raksts), bet Irānas Kermanshas kurdu vidū-saistītais Gurani (arābu raksts) ). Šajās valodās un dialektos attīstījās oriģinālliteratūra un folklora.

Lai gan kurdu valodām un dialektiem ir savas gramatiskās iezīmes, dažkārt ievērojamas, lingvistiskās atšķirības kurdu etniskajā vidē nav tik lielas, lai izslēgtu savstarpēju sapratni, it īpaši mutiskajā komunikācijā. Paši kurdi tiem nepiešķir lielu nozīmi, kategoriski neatzīstot viņu etnošķelšanas lomu. Turklāt vienas valsts ietvaros daudzus no viņiem vienoja divvalodība - dzīvesvietas valsts galvenās valodas (turku, persiešu vai arābu) zināšanas.

Reliģijas loma mūsdienu kurdu sabiedrībā ir salīdzinoši maza, it īpaši nacionālās identitātes jomā. Lielākā daļa kurdu ir sunnīti musulmaņi (75% no visiem kurdiem), bet sunnītu pareizticība, kā arī fundamentālistiskais islāms ir maz populārs. Pat nesenā pagātnē dervišu (arī sunnītu) Naqshbendi un Qadiri ordeņi tradicionāli bija ietekmīgi, tagad to ir daudz mazāk. Šiīti, galvenokārt Ahl-i Hakk vai Ali-Ilahi šiītu sektu atbalstītāji, dzīvo galvenokārt Turcijā (tur viņi ir pazīstami ar kolektīvo nosaukumu "Alevi"), un tie veido 20 līdz 30% kurdofonu iedzīvotāju. Zaza kurdi ir pilnīgi Ahl-i Hakk. Irānā šiīti apdzīvo Kermanshah apkārtni. Īpašu etnokonfesionālu kurdu grupu veido jezīdi (līdz 200 tūkstošiem), kuri atzīst īpašu sinkrētiska rakstura kultu, papildus jūdaisma, kristietības un islāma elementiem absorbējot dažus senos austrumu uzskatus. Jezīdi dzīvo izkliedēti galvenokārt Turcijā, Sīrijā, Irākā un Kaukāzā.

Kurdu vidū vērojams liels dabiskais iedzīvotāju skaita pieaugums - aptuveni 3% gadā, kā rezultātā pēdējos gados ievērojami palielinājies kurdu etniskās grupas skaits.

Kurdi ir nevienmērīgi apmetušies dzīvesvietas valstīs. Lielākā daļa no tiem ir Turcijā (aptuveni 47%). Irānā kurdu ir aptuveni 32%, Irākā - aptuveni 16%, Sīrijā - aptuveni 4%, bijušās PSRS valstīs - aptuveni 1%. Pārējie dzīvo diasporā.

Visā vēsturiski paredzamajā laikā Kurdistānas etniskais sastāvs ir atkārtoti mainījies neskaitāmo kataklizmu dēļ, kas notikušas tās teritorijā. Šīs izmaiņas notiek tagad.

Sociāli ekonomiskās attiecības.

Turcijas, Irānas, Irākas un Sīrijas kurdu reģionus raksturo zemāks ekonomiskās attīstības līmenis, sociālās attiecības un sabiedrības sociālā organizācija, kā arī kultūra salīdzinājumā ar šīm valstīm kopumā un ar visattīstītākajiem reģioniem.

Kurdu sabiedrības sociālā organizācija daļēji saglabā arhaiskas iezīmes ar cilšu attiecību paliekām, kurās jūtama feodālā sistēma. Tiesa, šobrīd kurdu sabiedrībā notiek strauja tradicionālo sociālo formu erozija. Salīdzinoši attīstītajos Kurdistānas reģionos gandrīz nav palikušas cilšu saites.

Tomēr salīdzinoši atpalikušajos Kurdistānas reģionos tiek novērots sociālais un ekonomiskais progress. Tiek grautas ekonomiskās pozīcijas un samazinās kurdu laicīgās un garīgās muižniecības politiskā ietekme, parādās un nostiprinās mūsdienu sociālās struktūras - komerciālā un industriālā buržuāzija (pilsēta un lauku), strādnieku šķira.

Izmaiņas kurdu sabiedrībā ir radījušas pamatu kurdu nacionālisma parādībai - gan ideoloģijai, gan politikai. Tajā pašā laikā atlikušās tradicionālo sociālo formu paliekas turpina kavēt šīs sabiedrības modernizācijas procesu.

Mūsdienu Kurdistānas tradicionālajai elitei, kas sastāv no cilvēkiem no feodāli-garīdzniecības un cilšu aprindām, joprojām ir jūtama ekonomiskā un jo īpaši politiskā un ideoloģiskā ietekme. Tiesa, mūsdienu kurdu līderu vidū ir daudz demokrātisku un kreiso līderu. Turklāt tieši viņi rada laika apstākļus kurdu sabiedrības sociāli politiskajā klimatā. Tomēr joprojām jūtama arhaisko tradīciju, piemēram, reliģiskās nesaskaņas, cilšu partikurālisms un parohialisms, šķiras un dinastijas aizspriedumi, hegemoniskie apgalvojumi un līderisms, ietekme. Līdz ar to tādas negatīvas parādības sociālajā un politiskajā dzīvē kā politiskā nestabilitāte, savstarpēji strīdi utt.

Redzamās atpalicības iezīmes sociālajās attiecībās lielā mērā izriet no arhaiska un neproduktīva ekonomiskā pamata, kas turklāt šobrīd atrodas krīzes stāvoklī, pārejot no vecām pirmskapitālisma formām uz mūsdienīgām.

Attālais lopkopība (ar sezonālu migrāciju, galvenokārt "vertikālu", vasarā uz kalnu ganībām, ziemā uz ielejām), kas ir lauku iedzīvotāju tradicionālās ekonomikas pamats, ir sabrukusi, un intensīvas lauksaimnieciskās ražošanas metodes gandrīz netiek pieņemtas. Rūpniecība un infrastruktūra Kurdistānā nav pietiekami attīstīta un nav radījusi pietiekami daudz darba vietu nabadzīgajiem zemniekiem, amatniekiem un mazajiem tirgotājiem. Atņemot iztiku, kurdi steidzas uz savu dzīvesvietas valstu attīstīto reģionu pilsētām, kā arī uz ārzemēm. Tur kurdu proletariāts pārsvarā nodarbojas ar nekvalificētu un zemas kvalifikācijas darbaspēku, tiek pakļauts īpaši spēcīgai ekspluatācijai. Īsi sakot, kurdu apgabali ir atpalikuši perifērija visās valstīs, kas sadalīja Kurdistānu. Ir raksturīgi, ka pat tur, kur pēdējās desmitgadēs ir notikusi bagātīga naftas dolāru ieplūde (Irāka un Irāna, kuras naftas bagātības lielākoties atrodas Kurdistānā un tai blakus esošajos reģionos), kurdu nomalēs ir vērojama ievērojama atpalicība no teritorijām. apdzīvo titulētās tautības.

Pašā Kurdistānā ekonomiskās attīstības līmenis dažādos reģionos ir atšķirīgs. Līdz 70. gadu sākumam Turcijas Kurdistānas, tāpat kā visas Turcijas, ekonomika attīstījās straujāk, lai gan jau no 60. gadiem Irāna sāka panākt ekonomikas attīstības tempu. Pēc strauja pasaules naftas cenu kāpuma 1973. gadā izdevīgā stāvoklī nonāca Irāna un Irāka, bet pēc tam arī Sīrija. Lai gan Irānas kurdu reģioni un arābu valstis ir guvušas salīdzinoši nelielu labumu no naftas uzplaukuma, naftas dolāru plūsma ir nedaudz paaugstinājusi to labklājību.

Tādējādi mūsdienu Kurdistānas sociālekonomiskajām attiecībām piemīt divas galvenās problēmas: atpalicības pārvarēšana un nevienmērīga attīstība atsevišķās tās daļās. Šo problēmu risinājuma trūkums negatīvi ietekmē kurdu tautas nacionālās konsolidācijas procesu un to cīņas efektivitāti par savām nacionālajām tiesībām.

VĒSTURE

Kurdi ir viena no senākajām Rietumāzijas tautām. Sākotnējais kurdu etnoģenēzes centrs atrodas Ziemeļmezopotāmijā, pašā vēsturiskās un mūsdienu Kurdistānas centrā. Šis process sākās ap 4. tūkstošgadi pirms mūsu ēras. un prasīja vismaz trīs tūkstošgades, un tās dalībniekus (hurriešus vai apakšreģionus, Kutis, Lullubis, kassites, Kardukhs) var uzskatīt tikai par tālajiem kurdu priekštečiem. Viņu tiešie priekšteči, irāņu valodā runājošās (īpaši mediāņu) ganu ciltis parādījās vēsturiskajā arēnā 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū, kad sākās kurdu tautas etniskās konsolidācijas process, kurā piedalījās arī semītu elementi. Šis process, kas aizsākās senās persiešu civilizācijas ietvaros (6. – 4. Gadsimtā pirms mūsu ēras, Ahamenīdu ķēniņu laikmetā), turpinājās partiešu aršakīdu laikos un beidzās vēlā sasanīdu laikā, jau 1. tūkstošgades vidū. AD. Līdz arābu iekarošanai Irānā un Sasanijas valsts krišanai (mūsu ēras 7. gadsimta vidū) kurdu etnoss jau bija pilnībā izveidojies un sākās pati kurdu vēsture. Tomēr etno konsolidācijas process kurdu vidū netika pabeigts, vēlāk tajā tika iekļauti citi etniskie elementi (īpaši turku), un tas turpinās līdz pat šai dienai.

Kurdu tautas un vēlāk arī nācijas veidošanos nepavadīja, kā vairumā citu tautu, valstiskuma veidošanās, tieksme apvienoties vienotā centralizētā valstī. To galvenokārt novērsa ārējie apstākļi, kādos kurdu tauta atradās arābu iekarošanas laikā un pēc tās, un ar to saistītā vardarbīgā islamizācija. Kurdistāna, pateicoties tās centrālajai ģeostratēģiskajai pozīcijai Tuvajos Austrumos, kļuva par pastāvīgu arēnu bezgalīgiem kariem, plēsonīgiem nomadu reidiem, sacelšanās un to teroristu apspiešanai, kuru Kalifātu laikmetā bija daudz reģiona militārajā un politiskajā vēsturē. 7-13 gs.), Ko pavadīja nebeidzamas pilsoņu nesaskaņas un īpaši postoši turku-mongoļu iebrukumi (11-15 gs.). Kurdi, pretojoties apspiedējiem, cieta milzīgus cilvēku un materiālos zaudējumus.

Šajā periodā kurdi vairākkārt mēģināja panākt neatkarību atsevišķām lielām cilšu apvienībām, kuras vadīja ietekmīgākie un cēlākie līderi, kuri apgalvoja, ka nodibina savas dinastijas. Dažiem no viņiem salīdzinoši ilgu laiku piederēja plašas teritorijas kā de facto suverēniem valdniekiem. Tādi bija Hasanvaykhids, plaša Dienvidaustrumu Kurdistānas reģiona valdnieki 959. – 1015. Gadā, Marvanīdi, kuri valdīja Dienvidrietumu Kurdistānā (Dijarbekiras un Jaziras apgabals) 985. – 1085. ), kuru īpašumi atradās Aizkaukāzā, beidzot Aijubīdi (1169-1252), arī imigranti no Aizkaukāzijas, iekaroja Ēģipti, Sīriju, Palestīnu, Jemenu, Centrālo un Dienvidaustrumu Kurdistānu, kuras slavenākais pārstāvis bija krustnešu iekarotājs sultāns Salahs Ads -Din.

Tomēr neviena no kurdu dinastijām neizrādījās izturīga un nevarēja pārvērst viņu pārziņā esošo teritoriju par kurdu valstiskuma nacionālo perēkli. Piemēram, Saladinas impērijā lielākā daļa iedzīvotāju nebija kurdi, bet gan arābi, un armiju galvenokārt veidoja turki. Ideja par nacionālo valstu vienotību vēl nevarēja izplatīties un saņemt efektīvu atbalstu starp kurdiem, kas bija sadalīti ciltīs un mazās uzticības valstīs.

16. gadsimta sākums - vissvarīgākais pavērsiens kurdu vēsturē. Osmaņu impērija, kas līdz tam laikam bija iekarojusi visus arābu austrumus (un drīzumā arī Rietumus), un Irāna, kur šiītu Safavīdu dinastija apvienoja visu valsti, sadalīja Kurdistānas teritoriju savā starpā, no kuras apmēram 2/3 aizgāja turki, kas 1514. gadā nodarīja persiešiem graujošu sakāvi pie Haldiranas. Tādējādi pirmā Kurdistānas teritorijas sadalīšana notika gar Turcijas un Irānas robežu, kas kopš tā laika ir kļuvusi par kara robežu. Turpmākos četrus gadsimtus Turcija un Irāna bezgalīgi cīnījās savā starpā par pilnīgu dominēšanu pār šo stratēģiski svarīgo valsti, kas paver ceļu paplašināšanai visos virzienos un pati ir dabisks cietoksnis kalnu reljefa un kareivīgo iedzīvotāju dēļ. Galu galā Turcijas un Irānas kari izrādījās neefektīvi, jo pašreizējā robeža principā palika tāda pati kā pēc Haldīra kaujas. Bet tie nodarīja milzīgu kaitējumu kurdu nacionālajai attīstībai. Kurdu zemes periodiski tika pakļautas postījumiem, cilvēki, pārmaiņus iesaistīti karadarbībā turku vai persiešu pusē (un bieži vien abi vienlaikus), cieta lielus cilvēku zaudējumus (ieskaitot civiliedzīvotājus). Šī situācija liedza kurdiem jebkādas cerības uz apvienošanos.

Kurdu stāvoklis Osmaņu impērijā un Šaha Irānā bija neskaidrs. No vienas puses, viņi kopā ar visiem iedzīvotājiem gāja bojā nebeidzamos robežkaros. No otras puses, gan Turcijā, gan Irānā kurdu provincēs izveidojās īpatnēja vāsāžas sistēma, kad reālu valdību uz vietas veica nevis valdības amatpersonas, bet gan paši kurdu cilšu līderi un feodālā -teokrātiskā elite - beji, haņi, aha, šeihi - apmaiņā pret lojalitāti centrālajai valdībai. Šī īpatnējā bufera pastāvēšana ilgu laiku centrālajā kurdu perifērijas sistēmā daļēji atviegloja kurdu tautas masu stāvokli, kalpoja kā pretlīdzeklis turku, persiešu, arābu kurdu asimilācijai un veicināja saglabāšanu un stiprināšanu. kurdu tautības identitāti. Tomēr tieša kurdu pakļaušana savas feodālās-cilšu elites varai noveda pie nopietnām negatīvām sekām: tradicionālo sociālekonomisko attiecību saglabāšana kurdu sabiedrībā, kavējot tās dabisko attīstību progresīvā virzienā. Tajā pašā laikā atsevišķas lielas separātistu sacelšanās, ko organizēja un vadīja kurdu elite (piemēram, Dienvidaustrumu Kurdistānā - Ardelanā 18. gadsimta otrajā pusē), izjauca absolūtos režīmus Turcijā un Irānā un radīja priekšnoteikumus turpmākais pieaugums tur 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā. Nacionālā atbrīvošanās kustība.

Kurdu darbības pret Turcijas sultāniem un Irānas šahiem notika uz Osmaņu impērijas un Irānas dziļas krīzes un norieta fona. No 19. gadsimta sākuma. Kurdistānas teritorijā nepārtraukti izcēlās spēcīgas sacelšanās. 19. gadsimta pirmajā pusē. kurdu kustības galvenā arēna bija vēsturiskie Bakhdinan, Soran, Jazira, Hakari reģioni. Tas tika nežēlīgi apspiests (tā dēvētais turku Kurdistānas teritorijas "sekundārais iekarojums"). 1854.-1855. Gadā gandrīz visu Ziemeļu un Rietumu Kurdistānu pārņēma Ezdanshir sacelšanās, 1870. gadu beigās-1880. gadu sākumā Dienvidrietumu Kurdistānā, Turcijas un Irānas robežas reģionā un Kurdistānas ziemeļaustrumos-lielākā un lielākā notika organizēta kurdu sacelšanās, kuras viens no līderiem šeihs Obeidulla izvirzīja toreiz nerealizējamo mērķi izveidot neatkarīgu vienotu Kurdistānu. Vairākas lielas kurdu sacelšanās tika novērotas Turcijā 1908. – 1909. Gada Jaunās Turcijas revolūcijas laikā, Irānas revolūcijas laikā (1905. – 1911. G.) Un Pirmā pasaules kara priekšvakarā. Viņi visi tika apslāpēti.

Pieaugot kurdu kustībai Turcijā un Irānā, centās izmantot galvenokārt Krieviju un Angliju, kā arī no gadsimta beigām un Vāciju, cenšoties nostiprināt to politisko un ekonomisko ietekmi. 19. un 20. gadsimta mijā. pirmie kurdu nacionālisma dzinumi parādījās kā ideoloģija un kā politiķis: par tās nesējiem kļuva kurdu prese un kurdu politisko organizāciju aizsākumi.

Kurdistānas otrā daļa un cīņa par tās neatkarību un apvienošanos.

Pēc Pirmā pasaules kara Antantes spēki pārdalīja Osmaņu impērijas Āzijas īpašumus, kas bija daļa no sakautās četrkāršās alianses, ieskaitot tai piederošo Kurdistānas daļu. Tās dienvidu daļa (Mosulas vilajeja) tika iekļauta Irākā, kuras mandātu Nāciju līgas vārdā saņēma Anglija, dienvidrietumu daļu (josla gar Turcijas un Sīrijas robežu) - ieceļoja Sīrijā, tās pilnvaru teritorijā. Francija. Tādējādi Kurdistānas sadalījums ir dubultojies, kas ievērojami sarežģīja kurdu cīņu par pašnoteikšanos un padarīja valsts ģeopolitisko stāvokli neaizsargātāku, palielinot Rietumu koloniālo varu iejaukšanos Kurdu reģiona lietās. Lielāko naftas rezervju atklāšana, pirmkārt, Kurdistānas dienvidos un tās ražošanas sākums pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados, un drīzumā arī citos tuvējos Arābu Austrumu reģionos, vēl vairāk aktualizēja kurdu jautājuma nozīmi imperiālistiskajām lielvarām, īpaši saistībā ar strauji pieaugot nacionālajai atbrīvošanās kustībai visā Kurdistānā. ...

20.-30. gados Turciju, Irāku un Irānu pāršalca kurdu sacelšanās vilnis, kura galvenā prasība bija visu kurdu zemju apvienošana un "Neatkarīgās Kurdistānas" izveide (sacelšanās, ko vadīja šeihs Saids, Ihsans Nuri, Seids Reza - Turcijā, Mahmuds Barzanji, Ahmeds Barzani, Khalil Khoshavi - Irākā, Ismail -aga Simko, Salar od -Dole, Jafar -Sultan - Irānā). Visas šīs izkaisītās un nesagatavotās izrādes uzvarēja vietējo pašvaldību augstākie spēki (pilnvarotajā Irākā un Sīrijā, ko atbalstīja Lielbritānija un Francija). Jaunais kurdu nacionālisms (tā galvenā mītne tajā laikā bija "Hoibun" ("Neatkarības") komiteja) gan militāri, gan politiski bija pārāk vājš, lai pretotos pretiniekiem.

Otrā pasaules kara laikā padomju okupācijas zonā Irānā tika radīti apstākļi, lai aktivizētu kurdu pretošanās demokrātisko spārnu. Drīz pēc kara beigām tur tika pasludināta pirmā kurdu autonomija, ko vadīja Qazi Mohammed ar galvaspilsētu Mehabadu, kas sāka īstenot (diezgan ierobežotā teritorijā uz dienvidiem no Urmijas ezera) demokrātiskās reformas, taču tas ilga tikai 11 mēnešus (līdz 1946.

Kurdu kustība aukstā kara laikā.

Ņemot vērā ģeogrāfisko tuvumu PSRS, Kurdistāna Rietumos tika uzskatīta par dabisku pretpadomju placdarmu, un tās galvenie iedzīvotāji bija kurdi, pateicoties labi pazīstamajai tradicionāli prokrieviskajai un padomju orientācijai, kā dabas rezervāts. iespējamo komplikāciju gadījumā Tuvajos Austrumos, kuru tautas pastiprināja cīņu pret imperiālismu un koloniālismu. Tāpēc pēc tam pret Rietumiem izturējās ar aizdomām vai bija tieši naidīgi pret kurdu nacionālo kustību, kā arī pret Tuvo Austrumu valstu valdošo aprindu - NATO valstu sabiedroto un tās Tuvo Austrumu filiāles - Bagdādes pakta - anti -kurdu šovinistisko politiku. (vēlāk CENTO) bija labvēlīgi noskaņots. Tā paša iemesla dēļ Padomju Savienība uzskatīja ārvalstu kurdus par iespējamiem sabiedrotajiem un neoficiāli atbalstīja kreisās kurdu kustības un partijas, piemēram, pēckara Irānas Kurdistānas Demokrātisko partiju (DPIK), Kurdistānas Demokrātisko partiju (KDP) Irākā un viņu kolēģi ar aptuveni tādu pašu nosaukumu Sīrijā un Turcijā.

Pēc kurdu autonomijas krišanas Mehabadā (pirms tam 1943.-1945. Gadā Irākā notikušā kurdu sacelšanās sakāve, ko vadīja Mustafa Barzani, tolaik Mehabadas autonomijas bruņoto spēku komandieris un galvenais kurdu cilvēks kurdu kustība kādu laiku piedzīvoja lejupslīdi, lai gan tika atzīmēti vairāki lieli sacelšanās gadījumi, piemēram, zemnieku sacelšanās Mehabadā un Bokanā (Irānas Kurdistāna). Tikai pagājušā gadsimta 50. - 1960. gadu mijā radās priekšnoteikumi jaunam straujam kurdu nacionālās kustības pieaugumam.

Galvenais impulss tās ātrai atdzimšanai bija krīze, kas strauji attīstījās kopš 50. gadu otrās puses gandrīz visās Tuvo Austrumu valstīs, ko izraisīja saasinātā konfrontācija starp arābu (un arī lielā mērā musulmaņu) pasauli un Izraēlu un centieni. divi militāri politiskie bloki to izmanto savā labā, lai vājinātu potenciālo ienaidnieku. Tajā pašā laikā, ja Rietumi centās saglabāt un, ja iespējams, nostiprināt savas impēriskās pozīcijas reģionā (galvenokārt kontroli pār naftu), PSRS un tās sabiedrotie aktīvi atbalstīja krasi pastiprināto vietējo nacionālismu, kas pārņēma nepārprotami pret Rietumiem vērstu nostāju. virzienu. Ēģiptē, Sīrijā, Irākā krita Rietumiem labvēlīgi leļļu režīmi. Šādā situācijā pieaugošais kurdu nacionālisms ieguva relatīvu manevra brīvību un iespēju atklāti un neatkarīgi rīkoties Tuvajos Austrumos un pasaules arēnā, un tā galvenie pretinieki bija reģionālie režīmi, kas īstenoja nacionālās diskriminācijas politiku pret saviem kurdu iedzīvotājiem.

Sākumu lika notikumi Irākas (dienvidu) Kurdistānā, kas kļuva par nacionālās kustības vispārējo kurdu centru. 1961. gada septembrī tur sacēlās Irākas KDP līderis ģenerālis Mustafa Barzani, kurš atgriezās no emigrācijas PSRS. Drīz kurdu nemiernieki (tos sauca par "peshmerga" - "iet uz nāvi") tika izveidoti Irākas ziemeļaustrumos, galvenokārt tās kalnainajā daļā, lielā atbrīvotā reģionā - "Brīvajā Kurdistānā", kurdu neatkarības centrā. . Konfrontācija starp kurdu nemierniekiem un valdības soda spēkiem ilga aptuveni 15 gadus (ar pārtraukumiem). Rezultātā Irākas kurdu pretestība uz laiku tika pārtraukta, bet ne pilnībā, un valdības uzvara nebija beznosacījumu. Ar 1974. gada 11. marta likumu Bagdāde bija spiesta izveidot kurdu autonomo apgabalu "Kurdistāna" un apsolīt viņam noteiktas garantijas vietējās pašpārvaldes jomā, dažas sociālās un pilsoniskās tiesības, kurdu valodas vienlīdzību utt. Šis bija pirmais precedents Tuvo Austrumu mūsdienu vēsturē, kas liecina, ka ir sākts process, kurā oficiāli tiek atzītas kurdu tautas tiesības uz pašnoteikšanos.

Partija Baath (Arābu renesanses sociālistu partija), kas Irākā pie varas nāca tālajā 1968. gadā, mēģināja atmaskot demokrātisko saturu 1970. gadā kurdiem veiktajās piekāpšanās (kas viņus neapmierināja no paša sākuma). Autonomiju faktiski kontrolēja no Bagdādes sūtītie sūtņi un vietējie līdzstrādnieki. Irākas valdošo aprindu naidīgums pret kurdiem kļuva īpaši redzams pēc tam, kad valstī tika nodibināta Sadama Huseina vienīgā vara, ko prezidents pasludināja 1979. gadā. Izmantojot 1980. gadā uzsākto karu pret Irānu, viņš organizēja Irākas gaisa spēku gāzes uzbrukumu kurdu pilsētai Halabjai (1988. gada 16. marts); nogalināti, pēc dažādām aplēsēm, no vairākiem simtiem līdz 5000 civiliedzīvotāju, ievainoti aptuveni divi desmiti tūkstoši.

Tādējādi palika iemesli, kāpēc kurdu pretestības atdzimšana Irākā bija neizbēgama. Irākas Kurdistānas politiskās organizācijas ir centušās izdarīt secinājumus no pagātnes neveiksmēm un pārvarēt šķelšanos, kas tās novājināja. 1976. gadā grupa, kas iepriekš bija atdalījusies no KDP, Džalala Talabani priekšgalā organizēja otro ietekmīgāko Irākas kurdu partiju - Kurdistānas Patriotisko savienību, kas noslēdza aliansi ar KDP. Tajā pašā gadā atjaunojās nemiernieku kustība Irākas Kurdistānā KDP un PUK vadībā. Astoņdesmitajos gados Irākas kurdi turpināja pulcēties, gatavojoties jaunām sacelšanām.

Sīrijas kurdi arī aktīvi iebilda pret nacionālā nelikumības režīmu Sīrijā, un vietējie baathisti to pastiprināja pēc varas sagrābšanas 1963. gadā. Šajā valstī izveidojās kurdu demokrātiskās partijas (Sīrijas KDP "al-Party" un citas), kas vadīja cīņu. kurdu minoritāti par savām tiesībām. Sešdesmito un septiņdesmito gadu mijā izveidotais prezidenta Hafeza Asada režīms praktiski neko nedarīja, lai atvieglotu kurdu nožēlojamo stāvokli, mēģinot konfrontācijā ar Ankaru un Bagdādi izmantot atšķirības starp dažādām kurdu partijām Sīrijā, Irākā un Turcija, kas sabojāja kurdu nacionālās kustības vienotību ... 1986. gadā trīs galvenās kurdu partijas Sīrijā apvienojās Kurdu demokrātiskajā savienībā.

Pēc ilga pārtraukuma Turcijas kurdu aktīvā cīņa atsākās pret oficiālo neatzīšanas politiku ar no tā izrietošajiem aizliegumiem valodas, kultūras, izglītības, plašsaziņas līdzekļu jomā, pret kuriem tika stingri sodīts kā "kurdisma izpausme". ", separātisms utt. Turcijas kurdu stāvoklis īpaši pasliktinājās pēc militārā apvērsuma 1960. gada 27. maijā, kura viens no galvenajiem ieganstiem bija novērst kurdu separātisma draudus.

Militārā kasta Turcijā, kas ieņēma (tieši vai aizsegtu) galvenās pozīcijas valdības sistēmā un organizēja divus sekojošus valsts apvērsumus (1971. un 1980. gadā), sāka cīnīties ar kurdu kustību. Tas tikai izraisīja kurdu pretestības pastiprināšanos Turcijā; Sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados izveidojās vairākas kurdu partijas un organizācijas, kas darbojās pazemē, tostarp Turcijas Kurdistānas Demokrātiskā partija (DPTK) un Austrumu revolucionārie kultūras centri (RKOV). 1970. gadā KTDR apvienoja vairākas nelielas kurdu partijas un grupas un izstrādāja programmu ar plašām vispārējām demokrātiskām prasībām, dodot kurdiem "tiesības pašiem noteikt savu likteni". 1974. gadā tika izveidota Turcijas Kurdistānas Sociālistiskā partija (SPTK), kas bija populāra kurdu inteliģences un jauniešu vidū. Tajā pašā laikā kurdu patrioti nodibināja saites un mijiedarbību ar Turcijas progresīvajiem politiskajiem spēkiem.

Astoņdesmito gadu sākumā situācija Turcijas Kurdistānā bija ievērojami pasliktinājusies. Pieaugošais kurdu legālo un nelegālo organizāciju skaits pastiprināja pretvalstisko aģitāciju un pievērsās vardarbīgām darbībām. Vispopulārāko, jo īpaši starp nabadzīgākajiem un sociāli nemierīgajiem kurdu iedzīvotāju slāņiem, ieguva Kurdistānas Strādnieku partija (biežāk viņi saka, ka Kurdistānas strādnieku partija, PKK, kurdu saīsinājums PKK), kuru 1978. gadā dibināja Abdullah Öcalan. Tā bija kreisā ekstrēmistu organizācija, kas apliecināja marksisma-ļeņinismaoistu izjūtu un deva priekšroku vardarbīgām cīņas metodēm, tostarp teroristiskām. PKK organizētās individuālās partizānu darbības tika atzīmētas jau septiņdesmito gadu beigās un astoņdesmito gadu sākumā, un 1984. gadā partija atklāti uzsāka sacelšanās cīņu pret Turcijas varas iestādēm un soda struktūrām Austrumanatolijā.

Kopš tā laika Turcijas Kurdistāna ir kļuvusi par pastāvīgu jaunu saspīlējuma vietu Tuvajos Austrumos. Nevienai no karojošajām pusēm neizdevās iegūt virsroku: kurdiem - panākt pašnoteikšanās tiesību atzīšanu, Ankarai - izjaukt pieaugošo kurdu pretestību. Daudzu gadu asiņainais karš pret kurdiem saasināja Turcijas ekonomiskās un politiskās grūtības, izraisīja labējo ekstrēmismu, kas destabilizēja tās politisko sistēmu, un iedragāja valsts starptautisko prestižu, neļaujot tai pievienoties Eiropas struktūrām. Attiecībā uz kurdu kustību gan Turcijā, gan citās valstīs cīņai PKK un tās līdera Okalana vadībā bija pretrunīga ietekme. Tas visur, Austrumos un Rietumu pasaulē, izraisīja atbildes demokrātiski noskaņotu iedzīvotāju slāņu vidū, piesaistīja aktīvai cīņai strādājošos iedzīvotāju slāņus, studējošos jauniešus, veicināja informācijas izplatīšanu par kurdiem un viņu cīņu. , un kurdu jautājuma internacionalizācija. Tajā pašā laikā šai partijai un tās sekotājiem bija raksturīga piedzīvojumiem bagāta taktika, bezgalīga cīņas līdzekļu izvēle, piemēram, terorisms, nespēja rēķināties ar reālo situāciju un mākslīga skriešanās uz priekšu, sektantisms un tās vadības hegemonisms stratēģiskās līnijas izstrādē, kas galu galā noveda pie politiskas izolācijas no citām kurdu kustības vienībām un sakāves.

Irānā kurdu problēma nebija tik saspringta, taču kopš 60. gadu sākuma tā ir nepārtraukti saasinājusies sociāli politiskās spriedzes ietekmē, kas valstī radās "baltās revolūcijas" laikā un notikumos kaimiņos esošajā Irākas Kurdistānā. 1967.-1968. Gadā DPIK vadībā Mehabadas, Bane un Sardasht reģionā sākās sacelšanās, kas ilga pusotru gadu un tika nežēlīgi apspiesta.

Neskatoties uz sakāvi, DPIK nezaudēja sirdi un uzsāka aktīvu darbu pie jaunas programmas un partijas hartas izstrādes. Tika pasludināts pamatsauklis "demokrātija Irānai, autonomija Kurdistānai", un partijas taktika ietvēra bruņotas cīņas kombināciju ar politiskām metodēm, kuru mērķis bija izveidot vienotu fronti visiem spēkiem, kas pretojas režīmam.

Irānas kurdi aktīvi piedalījās pieaugošajā populārajā pret Šahu vērstajā kustībā 70. gadu beigās, kas vainagojās ar “islāma revolūciju”, šaha varas gāšanu un 1979. gada sākumā pasludināto “Irānas Islāma Republiku”. , kas patiesībā ir šiītu “mulokrātijas” noteikums. Kurdiem, kā arī visai Irānas tautai šī "revolūcija", kurā viņi nevarēja pierādīt sevi kā neatkarīgs politisks spēks, kas spēj aizstāvēt savas nacionālās prasības, pārvērtās kontrrevolūcijā-imama Khomeini diktatūrā un viņa sekotāji un pēcteči. Pat reliģiskā aspektā šis viduslaiku tipa režīms bija bīstams kurdu minoritātes, pārsvarā sunnītu, interesēm. Homeinisms noliedza nacionālā jautājuma esamību Irānā, ieskaitot, protams, arī kurdu jautājumu, ievietojot to tikai "islāma ummas" ietvaros, kā tas jau ir atrisināts. Jaunā valdība izlēmīgi noraidīja DPIK projektu par kurdu administratīvo un kultūras autonomiju.

Nesaskaņas 1979. gada pavasarī pārauga bruņotās sadursmēs starp kurdu pretošanās spēkiem (DPIK vienības, kurdu kreisā organizācija "Komala" un Pešmergu, kuri palīgā nāca no Irākas, persiešu kreisie veidojumi fedayeen un mujahideen). ) un valdības spēki, kurus pastiprina žandarmērijas, policijas un islāma kaujinieku vienības no Islāma revolucionāro gvardu korpusa (IRGC). 1979. gada vasarā kaujas starp kurdu nemierniekiem un sodītājiem notika gandrīz visā Irānas Kurdistānas teritorijā. DPIK izveidoja kontroli pār lielāko daļu no tā, ieskaitot lielās pilsētas. Dažās no tām tika izveidota kurdu revolucionāro padomju autoritāte. Kurdu reliģiskais līderis Ezedins Hoseini pat izsludinājis džihādu pret centrālo valdību. Irānas kurdu līderi vairākkārt aicinājuši Teherānu vienoties par miermīlīgu konflikta noregulējumu un veikt sociālekonomiskās un politiski administratīvās reformas kurdu apdzīvotajos apgabalos. Tomēr sarunas nenotika. 1979. gada rudenī valdība uzsāka ofensīvu pret kurdiem, un viņiem izdevās viņus atgriezt kalnos, kur viņi sāka partizānu karu. Islāma režīms ir izvietojis vissmagāko kontroli tajos Kurdistānas apgabalos, kuros tam izdevās atgūt kontroli.

Irānas kurdu sakāve islāma režīma sākumā lielā mērā bija saistīta ar vienotības trūkumu kurdu kustībā, tradicionālo kurdu īpatnību. Kreiso ekstrēmistu spēki partijās "Komala", "Ryzgari" un citi ir nodarījuši daudz ļaunuma kurdu mērķim. Pati DPIK izrādījās sadalīta, un to izmantoja Irānas varas iestādes, kuras līdz 1980. gada vidum pabeidza savas kontroles izveidošanu gandrīz visā Irānas Kurdistānas teritorijā.

Astoņdesmitajos gados kurdu kustība Irānā un Irākā piedzīvoja grūtus laikus. Irānas un Irākas karš (1980-1988) radīja viņam ārkārtīgi nelabvēlīgu situāciju. Karadarbība daļēji notika Kurdistānas teritorijā, kurdi cieta cilvēku un materiālos zaudējumus. Turklāt abi karotāji centās piesaistīt ienaidnieka kurdu iedzīvotāju atbalstu, kas kalpoja gan Teherānai, gan Bagdādei kā iegansts pret kurdiem vērstiem soda pasākumiem (tostarp iepriekš minētajam gāzes uzbrukumam Halabjā). Deviņdesmito gadu sākumā vispārējā situācija Kurdistānā bija ārkārtīgi grūta un saspringta.

Kurdu jautājums pašreizējā posmā.

Pasaules vēsturiskās izmaiņas, kas notika astoņdesmito un deviņdesmito gadu mijā saistībā ar aukstā kara beigām un PSRS sabrukumu, tieši un netieši ietekmēja kurdu nacionālo kustību. Tā turpināja attīstīties ģeopolitiskajā realitātē, kas prasīja jaunas pieejas cīņas stratēģijā un taktikā. Pirmkārt, tas attiecās uz situāciju Irākā un Turcijas Kurdistānā.

Astoņdesmitajos gados, izmantojot karu ar Irānu, Irāka atcēla visas piekāpšanās kurdiem. Autonomais apgabals kļuva pakļauts Bagdādei. Tika veikti pasākumi kurdu pārvietošanai no pierobežas ciemiem, kā arī pret kurdiem, kuri tiek turēti aizdomās par pretvalstiskām darbībām. Deviņdesmito gadu sākumā, kad Irākas iebrukums Kuveitā 1990. gada augustā izraisīja vēl vienu akūtu krīzi Tuvajos Austrumos, Irākas Kurdistāna bija citas lielas kurdu sacelšanās priekšvakarā.

Irānā gan Khomeini dzīves laikā, gan pēc viņa nāves 1989. gadā tika apspiesta kurdu autonomā kustība; tā varēja darboties tikai pazemē un trimdā. 1989. gada jūlijā DPIK ģenerālsekretārs A.Kasemlu tika nogalināts Vīnē, 1992. gada septembrī Berlīnē tika nogalināts jaunais DPIK ģenerālsekretārs S.Šarafkandi. Sarunas ar kurdu nacionālistiem par Irānas Kurdistānas autonomiju ar Irānas vadību tika izjauktas.

Khatami prezidentūras laikā, kad nostiprinājās liberālā reālista kursa atbalstītāju pozīcijas, bija tendence kurdu iedzīvotājiem piekāpties kultūras, izglītības un informācijas politikas jomā, lai mazinātu protesta noskaņu intensitāti. Tajā pašā laikā varas iestādes mēģināja spēlēt uz persiešu un kurdu etnisko un valodu radniecību, kuriem, šķiet, ir identiskas valsts un politiskās intereses. Pamatojoties uz to, kurdiem Mejlisā nav pārstāvju, lai gan tur ir deputāti no citām etniskām grupām, kas nav persieši (ieskaitot asīriešus un armēņus).

Kopš astoņdesmito gadu otrās puses Turcijas dienvidaustrumos ir ievērojami pieaudzis PKK vadītais nemiernieku skaits. Regulāri notika uzbrukumi policijas iecirkņiem, žandarmiem un militārajām bāzēm. Parādījās kurdu pašnāvnieki. PKK organizatoriskās un propagandas darbības šķērsoja Turcijas robežas, partijas ietekme izplatījās uz ievērojamu Sīrijas kurdu daļu (pats Okalans ar savu štābu pārcēlās uz Sīriju). PKK aktīvisti ir uzsākuši plašas kampaņas starp kurdu diasporu Rietumeiropā un Austrumeiropā viņu vadītajā presē un kurdu televīzijā (MED-TV).

Turcijas valdība savukārt ir pastiprinājusi represijas pret kurdiem. Turcija paplašināja anti-kurdu kampaņu darbības jomu, attiecinot to uz Irākas ziemeļiem, kuras teritorijā, vajājot atkāpšanās kurdu partizānus, tās padziļināja 20-30 km. Notikumi Turcijas Kurdistānā ieguva vispārēju kurdu mērogu, tāpat kā visu Tuvo Austrumu valdību darbības pret kurdiem.

Tā, Akaras spiediena ietekmē, 1998. gada oktobra beigās Damaska ​​liedza Okānam tiesības uz politisko patvērumu. Pēc vairāku dienu klaiņošanas pa dažādām valstīm Okalanu sagrāba Turcijas specdienesti, viņš tika tiesāts un 1999. gada jūnijā notiesāts uz nāvi, vēlāk aizstāts ar mūža ieslodzījumu. Okalana arests un tiesa izraisīja milzīgu neapmierinātības sprādzienu kurdu diasporā Eiropā. Tomēr kurdu kustība Turcijā ir strauji samazinājusies. Pats Okāns aicināja savus līdzstrādniekus no cietuma nolikt ieročus un sākt sarunas ar valdību, pamatojoties uz viņu prasību daļēju apmierināšanu, kas arī tika izdarīts: Turcijā parādījās kurdu prese, radio un televīzija. Öcalan lieta parādīja, ka kreiso ekstrēmismu kurdu kustībā Turcijā galvenokārt balstīja tās līdera harizma, nevis objektīvi iemesli; līdz ar viņa aiziešanu no politiskās arēnas sacelšanās bija lemta sakāvei, un Turcijas kurdu galvenās problēmas joprojām nav atrisinātas.

Irākas sakāve Kuveitā 1991. gada sākumā, ko tai izraisīja ASV vadītā koalīcija (tuksneša vētra), iezīmēja jauna posma sākumu Irākas kurdu atbrīvošanas cīņā, lai gan kurdu jautājums šajās valstīs ieņēma pakārtotu vietu. notikumiem. 1991. gada februārī Irākas Kurdistānā sākās spontāna sacelšanās, kuras dalībnieki paļāvās uz ASV un viņu sabiedroto palīdzību un īsā laikā atbrīvoja visu valsti. Tomēr kurdi atkal tika upurēti Rietumu, šajā gadījumā ASV, ģeopolitiskajām interesēm, kuras nebija ieinteresētas turpināt destabilizēt situāciju ap Irāku (galvenokārt tās kurdu un šiītu reģionos) un tāpēc ļāva Sadamam Huseinam apspiest kurdu sacelšanās.

Tomēr amerikāņi drīz mainīja savu attieksmi pret Irāku. Virs kurdu un šiītu Irākas reģioniem tika uzstādīts amerikāņu un britu gaisa lietussargs-Irākas aviācijas lidojumu aizlieguma zona, tika ieviests ekonomisko sankciju režīms (embargo), kā arī ilgstoša Irākas konfrontācija, galvenokārt ar Sākās ASV un Anglija. Tā rezultātā pirmo reizi vēsturē ir izveidojusies labvēlīga situācija Irākā dzīvojošajai kurdu tautai, kas ļauj sasniegt savas prasības.

1992. gada aprīlī-maijā Dienvidkurdistānas fronte, kurā ietilpa visas galvenās kurdu partijas, organizēja pirmā kurdu parlamenta (nacionālās asamblejas) vēlēšanas. Apmēram 90% balsu saņēma divas galvenās kurdu partijas - KDP un PUK; balsis starp viņiem bija gandrīz vienādi sadalītas. Šo partiju līderi Masuds Barzani un Jalal Talabani kļuva par diviem valsts neformālajiem līderiem. Tika izveidota valdība un pieņemta deklarācija par Federālo savienību. Tādējādi tika likts kurdu valstiskuma sākums un ieskicēta valsts pārvaldes struktūra. Jaunā valdība kontrolēja lielāko daļu dienvidu Kurdistānas (55 tūkstoši kvadrātkilometru no 74), ko sauca par "Brīvo Kurdistānu". Bagdādes pakļautībā palika tikai naftu saturošais Kirkukas rajons, kurā tika īstenota turkmēņu turku minoritātes atbalsta teritorija un teritorija uz ziemeļiem no 36. paralēles, kas atrodas blakus Mosulai. "Brīvajai Kurdistānai" bija militāri politisks un daļēji ekonomisks (galvenokārt humānā palīdzība) ASV un tās tuvāko sabiedroto atbalsts, taču tai nebija nekāda starptautiska juridiska statusa. Tā bija pilnīga autonomija, kas kurdiem neapšaubāmi bija progress un svarīgs solis cīņā par nacionālo pašnoteikšanos, jo īpaši tāpēc, ka ASV un tās sabiedrotie bija viņu pusē.

Pirmie brīvās Kurdistānas pastāvēšanas gadi nebija viegli. Neskatoties uz neapšaubāmajiem panākumiem ekonomiskās dzīves veidošanā, aktuālu sociālo problēmu risināšanā un sabiedrības izglītošanā, tika radītas nopietnas kļūdas, veidojot veselīgu iekšpolitisko klimatu. Ietekmē zemais politiskās kultūras līmenis, kas izteikts tradicionālās sabiedrības novecojušajās idejās, pirmkārt, tipiski kurdu partikurālisms un līderisms. 1994. gadā starp KDP un PUK izcēlās ass konflikts, kā rezultātā ieilga konfrontācija ar bruņota spēka izmantošanu.

Pastāvēja draudi, ka Irākas kurdi zaudēs savus sasniegumus. Tomēr sākās izlīguma process, kuru, pamatojoties uz savām interesēm, stingri atbalstīja ASV. 1998. gada 17. septembrī Vašingtonā Masuds Barzani un Džalals Talabani parakstīja vienošanos par miermīlīgu konflikta noregulējumu. Pagāja diezgan ilgs laiks, lai beidzot atrisinātu konfliktu un vienotos par atlikušajiem strīdīgajiem jautājumiem, bet galu galā visas domstarpības tika pārvarētas. 2002. gada 4. oktobrī pēc sešu gadu pārtraukuma Kurdistānas dienvidu galvaspilsētā Erbilā notika apvienotā kurdu parlamenta pirmā sesija. Tika nolemts apvienot arī tiesu varu, kā arī pēc 6-9 mēnešiem organizēt jaunas parlamenta vēlēšanas.

Mihails Lazarevs

Literatūra:

Ņikitins V. Kurdi... M., 1964
Aristova T.F. Aizkaukāza kurdi (vēsturiskā un etnogrāfiskā skice). M., 1966
Lazarevs M.S. Kurdu jautājums (1891–1917 ). M., 1972
Kurdu kustība mūsdienās un mūsdienās... M., 1987
Žigalina O.I. Nacionālā kurdu kustība Irānā (1917.-1947.), M., 1988
Lazarevs M.S. Imperiālisms un kurdu jautājums (1917–1923 ). M., 1989
Gasratjans M.A. Turcijas kurdi mūsdienās... Erevāna, 1990
Vasiljeva E. I. Dienvidaustrumu Kurdistāna 17. gadsimtā - 19. gadsimta sākumā M., 1991
Mgoi Sh.Kh. Kurdu nacionālais jautājums Irākā pēdējā laikā... M., 1991
Musaelyan Zh.S. Kurdu studiju bibliogrāfija(sākot no XVI gs.), I - II daļa, Sanktpēterburga, 1996. gads
Kurdistānas vēsture... M., 1999
Gasratjans M.A. Kurdu problēma Turcijā (1986– 995 ). M., 2001