Новоторжскийн Ефраим, хүндэт хүн (амьдрал). Новоторжскийн Ефраим, хүндэт хүн (амьдрал) Новоторжскийн Гэгээн Ефраимын дурсгалт зүйлийг шилжүүлэх.

(† 28.01.1053 (?), 11-р Торг, одоо Торжок, Тверь муж), Эрхэм хүндэт. (Пентекостын дараах 3 дахь долоо хоногт 1-р сарын 28, 6-р сарын 11-ний өдөр Новгородын гэгээнтнүүдийн сүм хийд, 7-р сарын 28-наас өмнө Ням гараг - Смоленскийн гэгээнтнүүдийн дуган, 6-р сарын 29-ний дараа ням гаригт Тверийн гэгээнтнүүдийн дуган дээр), Новоторжский, Новоторжскийг үндэслэгч сүм хийдийн Борис, Глеб нарын ариун ноёдын нэрээр.

E. ба түүний хүндэтгэлийн тухай мэдээлэл бол гэгээнтний амьдрал бөгөөд 17-р зуунд эмхэтгэгдсэн болно. 1690 онд Египетийн дурсгалт зүйлсийн дурсгал, магтаалын магтаал, Египетийн дурсгалт зүйлийг шилжүүлсэн тухай домог. Эдгээр бүтээлүүдээс Вита жагсаалтад хамгийн өргөн тархсан байв. 17-р зуунд бүтээсэн Амьдралын редакцийн мэдээлснээр Борисоглебскийн хийдэд хадгалагдаж байсан гэгээнтний хамгийн эртний намтрыг цэргүүд Торжокыг булаан авах үеэр Тверьчүүд авч явжээ. ном Майкл (1315 онд Торжокийг сүйтгэсэн Гранд бэйс Гэгээн Майкл Ярославич, эсвэл 1372 онд хотыг булаан авсан түүний ач ач Гэгээн Михаил Александрович). Борисоглебскийн мон-рийн лам нар "маш их ядуу" амьдарч байсан тул "хүндэт амьдралыг гэтэлгэж" чадахгүй байсан; Тверь хотод гарсан галын үеэр гар бичмэл нь шатжээ. Э.Амьдралын шинэ хэвлэлийг сүүлд нь эмхэтгэв. 16-р зууны гуравны нэг, 1572 оны 6-р сарын 11-ний өдөр гэгээнтний дурсгалт зүйлийг олж мэдсэний дараа. Жоасаф, Гэгээн Жоржийн Новгородын нөхөр. Мон-Ри. Энэ хэвлэлд Киев-Печерскийн патериконы тухай хүүрнэл дээр үндэслэсэн Е.-ийн намтрыг Торжокийн оршин суугчдын дурдсан Е.-ийн гайхамшгуудын тухай түүхүүд нэмж оруулсан болно. XV - 1 давхар XVI зууны үед голчлон Москвагаас гаралтай орон нутгийн эдлэн газар, Новоторжск, Новгородын газар эзэмшигчид (жишээлбэл, ноёд Хованский, Путятин-Друцкий; Москвагийн газар эзэмшигчид гайхамшгийн тэмдэглэлд гардаг нь хүрээлэн буй орчны өөрчлөлттэй холбоотой байдаг. Новгород 1478 онд Оросын төрд нэгдсэний дараа Мон-рягийн Новгород ивээн тэтгэгчид), алдарт опричник Деменша Черемисинов болон бусад хүмүүс. Гайхамшигт түүх нь Торжок ба Оросын амьдралын төгсгөлд хэд хэдэн өвөрмөц мэдээг агуулдаг. XV-XVI зууны үед энэ нь дурсгалт зүйл олж авахаас өмнө Торжок дахь Йеменийг хүндэтгэн шүтдэг уламжлалыг гэрчилдэг (Амьдралд дүрсэлсэн хэд хэдэн гайхамшгууд нь газар өмчлөгчдийн гэгээнтнүүд эсвэл тэдний хараат хүмүүстэй харгис хэрцгий харьцаж байсан хааны зарц нарыг шийтгэхтэй холбоотой байдаг).

XVII зуунд. Амьдрал hierom-ийн засварласан. Жоасафыг дахин боловсруулсан. Энэ нь зовлон зүдгүүрийн цаг үеийн үйл явдлуудтай холбоотой байсан бөгөөд интервенционистууд Торжокыг дээрэмдэж, зөвхөн сүм хийд Борисоглебскийн сүм хийд амьд үлдсэн бөгөөд Е.-ийн дурсгалт зүйлийг оршуулсан бөгөөд энэ нь орчин үеийнхний гэгээнтний өршөөл гэж үздэг байв. Бүгд Р. XVII зуун Амьдралыг Гэгээнтнийг магтан дуулж, шинэ гайхамшгуудыг тэмдэглэн үлдээсэн бөгөөд сүүлчийнх нь 1647 оноос эхтэй бөгөөд Магтаалын үгсийн зарим жагсаалтад 1681 онтой холбоотой гайхамшиг оржээ. Ye.-ийн товч амьдрал 1661 онд Prologue-ийг хэвлүүлэхээр бичигдсэн байдаг (Кучкин В.А.). Оросын Prologues-ийн анхны хэвлэлүүд болон 1661-1662 оны хувилбарын гараар бичсэн эх сурвалжууд // Гар бичмэл ба хэвлэмэл ном. М., 1975. S. 142-143). 1744 онд Е.-ийн амьдрал.Түүнд хийсэн үйлчилгээ нь 17-р зууны Амьдралын 3 хувь дээр үндэслэн Москвад хэвлэгдсэн байв. Борисоглебскийн хийдээс. 1690 онд үлдсэн дурсгалын домог, алдар хүндийн магтаал, Египетийн дурсгалт зүйлийг шилжүүлэх тухай домог нь 17-18-р зууны цөөн хэдэн хуулбараар төлөөлдөг.

Намтар

Эрхэм хүндэт Ефрем Новоторжский. "Новгородын гайхамшиг ажилчид" дүрсний хэсэг. Дүрс зураач тахилч. Георгий Алексеев. 1726 (Төрийн түүхийн музей)

Эрхэм хүндэт Ефрем Новоторжский. "Новгородын гайхамшиг ажилчид" дүрсний хэсэг. Дүрс зураач тахилч. Георгий Алексеев. 1726 (Төрийн түүхийн музей)

Амьдралд дурдсанаар Э. нь "Угриний гэр бүл" (Унгар) байсан бөгөөд тэрээр Ростовын хунтайжийн хүргэн болж байжээ. St. Борис (Борис, Глеб нарыг үзнэ үү), түүний багт мөн Е.Сентийн ах харьяалагддаг байв. Георгий Угрин. 1015 онд хунтайж нас барсан газарт. Борис гол дээр. Алте Э ахлагчийг өмөөрч нас барсан дүүгийнхээ таслагдсан толгойг олжээ. Дурсгалт байдлаар E. St. толгойг хадгалж байсан. Жорж бүх амьдралынхаа туршид. E. голын эрэг дээр байрлах Дээд Волга дахь Киевийн нутгаас гарав. Тверцы сүмийн модон нахиа тавьжээ. Борисоглебск мон. Амьдрал 1038 онд Э, шавь, үүрийн үйлчлэгчийн хамт St. Аркадий Новоторжский болон бусад лам нар 11-р сард босгосон. Торгу бол Санкт-ийн нэрэмжит чулуун сүм юм. хунтайж Борис, Глеб нар. Ариун сүмийн хажууд өмнө нь гэгээнтний зохион байгуулсан зочломтгой байшин байсан бөгөөд сүм хийд байгуулагдаж, Э нь түүний хамба болжээ. Үхэхээсээ өмнө гэгээнтэн чулуун дээрээс авс сийлсэн бөгөөд үүндээ Санктийн толгойд өөрийгөө оршуулахыг гэрээслэжээ. Жорж. Житиягийн хэлснээр Е-г Борисоглебскийн сүмд оршуулсан байна.

Э-ийн амьдрал нь хэд хэдэн алдааг агуулдаг. Археологийн мэдээллээр Торжок дахь чулуун сүмийг 2 давхарт барьсан байна. XII зууны үед эрдэмтэд XI зууны үеийн эд зүйлсийг олж илрүүлсэн боловч цутгасан шаазан эдлэлийн анхны дээжүүд 9-10 зууны үеэс эхтэй. (Malygin P. D. Ancient Torzhok: Ist.-археологийн эссэ. Калинин, 1990. S. 49). 2-р давхарт Борисоглебскийн хийдэд чулуун сүм барих. XII зуун. тэр үед Новгород нутгийн сүм хийдийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн хийдийн нэлээд эртний гарал үүслийн тухай ярьж болно. Анахронизм бол Э. нь Борисоглебскийн хааны архимандрит байсан гэсэн Амьдралын илрэл юм (энэ хийдийн хамба лам нар энэ статусыг 1572 оноос хойш авсан).

Veneration

Новгородын хамба ламын адислалаар 1572 оны 6-р сарын 11-ний өдөр. Леонидас, Е-ийн дурсгалууд олдсон бөгөөд тэдгээр нь ялзарсан болж хувирсан; авсанд мөн St. Георгий Угрин, дараа нь энэ нь гэгээнтний сүм дээр хадгалагдав. E. Met-ийн дор орон нутгийн хүндэтгэл үзүүлэв. Дионисиус (1581-1587), тэр үед хамгийн эртний жагсаалтууд эцэс хүртэл багтдаг лам хуврагуудад эмхэтгэв. XVI зуун (Барсуков. Стб. 197). 1576 онд хааны Тверийн өв залгамжлалыг бий болгосноор Е-ийн хүндэтгэлийг хөнгөвчлөв. ном Симеон Бекбулатович. Торжок түүний өмч хөрөнгө, сүм хийд, мон-ри-то-рого нарын нэг хэсэг болж, түүний анхаарал, ивээлд хамрагдаж эхлэв. Хэд хэдэн гайхамшгууд Е.-тэй холбоотой байдаг.Хүнд хэцүү цаг үед Торжокийн төлөө хийсэн зуучлал. 17-р зууны богино түүхч Торжокийн бичсэнээр 10-р сарын 2. 1617 онд хотыг "Литвийн ард түмэн" -тэй хамт Торжок руу дайрсан бояр И.Мещериновын хүү Смоленскийн цэргүүдээс чөлөөлөв. “Бидний эрхэмсэг эцэг, Инновацийн гайхамшгийг бүтээсэн Архимандрит Эфраим” (Станиславский, х. 236) -аас болж энэ хотыг аваагүй юм. Эхэндээ Торжок дахь Е-г хүндэтгэх тухай мэдээлэл. XVII зуун 1625/26 онд П.Д.Нарбеков болон бусад хүмүүсийн эмхэтгэсэн Торжок болон түүний посадын бичээсийн номонд тусгасан болно.Энэ эх сурвалжаас үзэхэд Борисоглебск c. Хажуугийн тахилын ширээний нэг нь "Лам Эфраимын Гайхамшигт бүтээлийн нэрээр" ариусгагдсан байв (1577 онд Архимандрит Мисаилын үед энэхүү хажуугийн тахилын ширээг барьсан тухай мэдээлэл байдаг), тэнд Э-ийн дурсгал бүхий шүтээн зогсож байв. ". Борисоглебская c. ap-тэй тэнцэх дүрсүүдийн хамт. ном Владимир (Василий) Святославич ба гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар бол "алт дээр гайхамшиг бүтээсэн Эфраимын дүр", "нутгийн Эфраимын гайхамшигт ажилтны дүр, цалин, паалан дээрх титэм, мөн тэр үед бүх төрлийн мөнгө, тод загалмайн үзүүрт гурван дүрс байсан" дүрсний хайрцган дахь хаалганууд, алагдсан ноёдын дүрсээс гадна "Лам Эфраимын Гайхамшигт бүтээл" -ийн дүрс байв. Борисоглебск сүмийн сан хөмрөгт. тэнд "плошчадная нөмрөг байсан бөгөөд дээр нь гайхамшигтай уран бүтээлч Ефраимын дүрсийг оёсон байв." Түүний ирмэг дагуу "тропарион ба контакион оёсон" байв. Торжокийн хойт хэсэгт Борисоглебскийн хийд нь Өргөлтийн сүмд харьяалагддаг байв. Түүний нэг дүрс дээр "Метрополитен Олекси ба Новоторскийн гайхамшгийг бүтээсэн лам Эфраим" (Торжок ба посадын бичээчийн ном 7133 (1625) // Тверь мужийн дурсгалын ном 1865 оны Тверь, 1865. Бүлэг 4. P . 24-27).

1621 онд Патриарх Филарет (Романов) -ын удирдамжаар 1-р сарын 26-нд Москвагийн Дормишицийн сүмд Э-гийн дурсгалт өдрийг байгуулсан боловч ерөнхий иерарх нас барсны дараа цуцлагджээ (1634 оноос хойш). 1630 онд Патриарх Филаретийн эсийн эрдэнэсийг тайлбарлахдаа стичера ба канон Е. (Димитри (Самбикин)... Сарууд. Х. 208). Дүрэмд оруулсан E. үйлчилгээг 1-р сарын 28-ны дотор байрлуулсан. 1641 оны Дүрмийн хэвлэлд Е-гийн дурсгалд зориулсан сүм хийдийн баярыг цуцалж, үүнийг Борисоглебскийн хийд болон "сүм хийдийн шүүгчдийн газар" руу илгээх ёстой гэж заасан байдаг (харна уу: He. 1991, хуудас 86. Тэмдэглэл 1). 1621 онд Зехариагийн "Палинод" (Копистенский) -д 1-р сарын 28-нд Е-гийн дурсгалд зориулсан тэмдэглэл байдаг. шошготой: "шинэ гайхамшиг бүтээгч" (RIB. T. 4. Stb. 851). Симон (Azaryin) -ийн сар тутамд эмхэтгэв. 50-аад он XVII зуун, "Ефраим, Новоторжскийн гайхамшигт ажилчин" -ы 2 өдрийн дурсамжийг өглөө: 1-р сарын 28. (нас барсан өдөр, 6543 (1035) -ийг нас барсан жилээр заажээ) ба 6-р сарын 11 (дурсгалт зүйлийг илрүүлэх) (RSL. F. 173. MDA. No 201. L. 310v., 320). 1675/76 онд Борисоглебскийн сүмд. Новоторжскийн хийдэд 2 чулуун жанрын сүм хийд барьсан бөгөөд үүний нэг нь урьдын адил Е-д зориулагджээ. 1690 онд лам хуврагуудын дурсгалт зүйлийг шилжүүлэн өгсөн (магадгүй шинэ сүмд).

K ser. XVIII зуун. эртний Борисоглебская c. ялзарч, Ариун гэгээний шийдвэрээр. Синодыг 1784 онд задалсан. 1796 онд шинээр баригдсан Борисоглебскийн сүм хийдийг ариусгаж, im-ийн хандиваар босгов. Кэтрин II. Сүм хийдийг ариусгахын тулд хатан хаан алтан гялтганасан эпитрачилтай дээл, 3 сэнтийд зориулсан 3 хувцас, тахилын ширээний зориулалттай хувцас, Э-гийн дурсгал дээрх нөмрөгийг илгээв. Шинэ сүмийн баруун талын тахилын ширээг хийдийг үндэслэгчид зориулав. 1839-1840 онд. сүм хийд шинэчлэгдэж байсан бөгөөд дараа нь дахин ариусч, Е нэрний сүм хийд хадгалагдав. Түүний дурсгалууд Борисоглебскийн сүм хийдийн төвд, хүрэл халхавчин дор алтадмал мөнгөн чулуун дотор амарч, алтан ирмэг, алчуураар чимэглэсэн Венецийн хилэнгээр чимэглэсэн байв. XIX зуунд. хийдийн сүм хийдэд модон литургын сав хадгалагдаж байсан бөгөөд домогт өгүүлснээр 1893 онд Тверийн хамба лам Э. Савва (Тихомиров) Синодоос Новоторжскийн гайхамшигт ажилчид Е., Аркадий нарын дурсгалд зориулж сүм хийдийн хэмжээнд баяр тэмдэглэж, тэдний нэрийг Typicon, Followal Psalter болон бусад зохиолын номуудад оруулахыг хүссэн. Өргөдлийг Владимир хамба лам руу шилжүүлсэн. 2-р сарын 19-ний тогтоолоор Синодын ачаар сөрөг тойм бичсэн Сергиус (Спасский). 1897 онд Новоторжскийн гайхамшигт ажилчдын орон нутгийн баяр ёслолыг хүчин төгөлдөр үлдээхээр шийджээ. XIX зуунд. 6-р сарын 11-ний өдөр Е.-ийн баярын өдөр Торжок хотод Хувцас өөрчлөгдсөн сүм хийдийн загалмайн ёслолоос өмнө сүм хийдийн Борисоглебск сүм хийдийн эргэн тойронд Е-ийн дурсгал бүхий жагсаал болов. 9-р сарын 26 1900 он Тверийн хамба ламын хүсэлтээр. Деметрий (Самбикин) Синод нь Борисоглебскийн хийд болон Торжокийн хамгийн ойр сүм хийдүүдээс "Гэгээн Семён" хүртэл Е-ийн дүрс бүхий жагсаалыг жил бүр хийхийг зөвшөөрдөг байв. өнөөгийн нутаг дэвсгэр дээр "зам дээр" хийд сүм. тосгон Семёновское. Жил бүр гэгээнтний дурсгалт зүйл 9-р сарын 15 хүйтэн Борисоглебскийн сүм хийдээс дулаан хийд рүү шилжсэн в. Хамгийн ариун сүмд ороход хүндэтгэл үзүүлэв. Теотокос, 5-р сарын 1-нд ариун сүм Борисоглебскийн сүм хийд рүү буцаж байв.

2-р сарын 5 1919 онд Е.-ийн дурсгалт зүйлийг нээж, 1931 онд Борисоглебскийн сүм хийдээс зайлуулж, цаашдын хувь заяа нь тодорхойгүй байв. Е.-д зориулсан сүм хийдийн ерөнхий хүндэтгэлийг сэргээн засварлах ажлыг түүний хамба лам нарын санаачлагаар байгуулагдсан Тверийн гэгээнтнүүдийн сүмд түүний нэрийг оруулсан явдал юм. Калининский, Кашинский Алексий (Коноплев) 1979 онд

Эх сурвалж: Ефраим Новоторжскийн амьдрал. М., 1774; RIB. T. 4. Stb. 851; Пономарев А.И. Хуучин Оросын дурсгалт газрууд. сүмийн заах уран зохиол. SPb., 1898. Дугаар. 4: Слав.-рус. Оршил. S. 27-29; Новоторжок нөхрийн гэрчилгээ. Борисоглебск мон. Тверь, 1903; Будовниц I.U. 1315 онд Торжокыг устгасан тухай түүх // TODRL. 1960. T. 16. S. 449-451; Станиславский А.Л. 17-р зууны Торжокийн богино түүхч. // Шастир ба шастир: Сат. Урлаг., 1984, М., 1984. S. 235-236; Оросын гэгээнтнүүдийн тухай тодорхойлолт. S. 182-183; Докторын уран зохиолын дурсгалууд. Твер / Оруулсан: В.З.Исаков. Твер, 2002. 77-80, 192-197.

Лит.: SYSPRTS. S. 96-97; Дүүрэг Н.Торжокийн ноорог // 1865 оны Тверь мужийн дурсгалын ном. 3. S. 80-81; Некрасов И.С. хойд зүгт. Рус. Од., 1870. Хэсэг 1. S. 31-32; Ключевский. Оросын хуучин амьдрал. S. 335-336,371; Барсуков. Агиографийн эх сурвалжууд. Stb. 195-197; Колосов И., тахилч. Новоторжскийн Борисоглебскийн хийд. SPb., 1890. Тверь, 1913; Леонид (Кавелин), архим. Гэгээн Рус. No 495. S. 124-125; Димитри (Самбикин), хамба. Сарууд. Асуудал 5. S. 207-209; тэр бол. Торжокын сүм хийдүүд болон сүм хийдүүд, тэдгээрийн үзэмжит газрууд. Тверь, 1903; тэр бол. Твер Патерикон. Твер, 1991 он S. 85-87; Эрхэм хүндэт Архимандрит Эфраим, Аркадий, түүний шавь, Новоторжскийн гайхамшигт ажилчид. Твер, 1895; Сергиус (Спасский). Сарууд. T. 2. S. 24-25; Ливотов Э.Ефрем // PBE. T. 5. Stb. 533-535; Голубинский. Гэгээнтнүүдийг ариусгах. S. 117, 416-417; Шамурин Y. ба З. Калуга. Твер. Тула. Торжок // Оросын Соёлын Эрдэнэс. М., 1913. Дугаар. 7, хуудас 65-67; Дробленкова Н.Ф. Новоторжскийн Ефраимын амьдрал // СККДР. Асуудал 1. S. 148-150; Ferinz I. Moisey Ugrin болон түүний ах нар // Studia Slavica. Bdpst.1993 S. 19-25; Лопатина Н.А. Орон нутгийн түүхийн альманах №4: Новоторжскийн Борисоглебскийн түүхэн дэх материалууд. Твер, 2004; Творогов О.В. "Оросын хуучин амьдралын код" -ын тухай // Рус. hagiography: Гаргасан., хэвлэл, полемик / Отв. хэвлэл С.А.Семячко. SPb., 2005. S. 28; Викторов В.В. Ефрем Новоторжский RSL-ийн судалгаа, хөгжлийн санд // Zap. Эсвэл RSL. М., 2008. Дугаар. 53.S 61-68.

A. V. Кузьмин

Иконографи

E.-ийн гадаад үзэмжийн тодорхойлолтыг pl. 17-19-р зууны үеийн дүрс будгийн эх хувь. 1-р сарын 28 хүртэл. мөн 6-р сарын 11-ийг (үзнэ үү: Маркелов. Гэгээнтнүүд бусад. Рус. Т. 2. С. 108-109). Тэдний хамгийн эртнийх нь 2-р улирлын гар бичмэлд байдаг. XVII зуун "шинэ гайхамшгийн ажилчид" -ын тусгай жагсаалтад: "Буурал үс, энгийн үс, мөрөн дээрх схем, мөн Semyon Stylite шиг брада" (RNB. O. XIII.11. L. 251). Хүндэтгэлийг ch. arr. хамт St. Wonderworker Николас: "Сед, Николинагийн хувь, брада, схем нь толгой дээрээ байгаа, сүмийг гартаа барьдаг" (17-р зууны сүүлийн улирал: IRLI (PD). Бобк. № 4. Л. 71в.; Мөн үзнэ үү: Филимонов. Иконографийн эх. Х.58, 259-260; Большаков. Иконографийн эх. Х. 69, 106); "Схемийн толгой дээрх Николасын сүмийн гарт байдагтай адил төстэй байдал" (төгсгөл. XVIII зуун: БАН. Строг. No66. Л. 114в.); "Схемд Николинагийн брада хувиа шулж, сүмийн гарт хөл нүцгэн" (XIX зууны 40-ээд он: IRLI (PD). F. Dept. Receipt. Op. 23. No. 294. L. 58v.) ... 30-аад оны эх. XIX зуун. гэгээнтнийг 1-р сарын 28-ны дотор хоёр удаа тэмдэглэв. текстэнд "brada mensha Zlatoustova", ирмэг дээр нь postcript: "Николина" (IRLI (PD). Peretz. No 524. L. 117v., 171) гэж тэмдэглэсэн болно. Тэгэхээр, онцлог шинж чанар Э-ийн дүрс бичлэг нь түүний гарт эсвэл гартаа барьсан сүм хийдийн загвар дүрс юм (мэдээж түүний барьсан сүм хийд. 11-р Торгод ноёд Борис, Глеб нар).

Эхэндээ дүрс будгийн гарын авлагад. XX зуун Э-ийн дүр төрхийг үндэсний онцлог шинж чанаруудаар нэмсэн: “Унгар хүн шиг, час улаан өнгөтэй, хөгшин эр; архимандрит шиг эпитрачилийн доторх хувцас. Сүм хийдийн загварыг гартаа, сүм хийд зохион байгуулагч шиг. Та түүнд амьдралынхаа дагуу дүрмээ бичиж болно: "Мацаг барилт, залбирал үйлсээ хангалттай хийж, олон тооны лам хуврагуудыг цуглуулан сүм хийд байгуулж, дээдсийнхээ нэр төр, байшингаа орхиж, Борис, Глеб нарын нэрэмжит сүм хийд барь" (Фартусов). . Дүрс бичих гарын авлага. S. 170-171).

Египетийн хамгийн эртний дүрс нь 17-18-р зууны үеэс эхтэй. Новоторжскийн Борисоглебскийн мон-роос Э.-ийн дурсгал дээр 2 нүүрэн хавтас гарч ирсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь 1644 онд Ф.С.Куракины оруулсан хувь нэмэр байв (Жизневский. 1888. No 539, 540). I дүрс (сүм хийдийн хувцастай, гартаа ганц толгойтой цагаан сүм барьсан) ба St. Николас Wonderworker эрт үүлний хэсэгт Аврагч Эммануилд залбирч байна. XVIII зууны үе, c. нуман нэртэй. Торжок дахь Майкл (Благовещенская) (өнөө үед ЦМИАР-ийн цуглуулгад орсон). Ийм хувилбар нь дүрсээр будсан эх хувь текстийг хөрвүүлэх үндэс суурь болно. C. нуман нэртэй. Майкл бол Е-ийн цорын ганц өсөлтийн дүр төрх юм. XVII гуравны нэг - эрт. XVIII зуун. (дараачийн засварын хамт) - бүдүүвч дээр, толгой дээр нь хүүхэлдэй, гар нь дэлгээд баруун гараараа адислаж, зүүн гартаа - өвөрмөц архитектурын сүм хийдийн загвар. Хувийн хэв маягийг "амьд" байдлаар хийдэг, сахал нь жижиг, сүүлээр нь бага зэрэг сэрээтэй, буржгар утас, буурал үстэй; дээд талбар дээр - Аврагч Иммануилын дүрс. Үүнтэй ижил төстэй хувилбарын дүрсийг ("гэгээнтний" эртний дүрс ", цататай хамт) хромолитографи дээр 1882 онд олшруулсан (Д.Гавриловын Москва дахь семинар, Оросын төрийн номын сан, Румянцевийн музейн номын сангаас тамгалсан).

Хамгийн нийтлэг дүрс бичлэгийн хувилбар бол Торжок дахь Борисоглебскийн мон-ригийн үндэс болсон Новоторжскийн лам Э., Аркадий нар юм. 1720 онд sexton c. ap нэрээр Торжок дахь Филипп, дүрс зураач Е.Ф.Недоносков Аврагч руу залбирахдаа лам хуврагуудын дүрсийг Борисоглебскийн хийдийн панорамаар (бүх барилга байгууламжийг дүрсэлсэн), Торжокын үзэмж бүхий ландшафтыг зурав. Тверийн музейд хадгалагдаж байсан (Жизневский. 1888. No 59; Уваров А.С. Лам нарын дүрс Ефраим ба Аркадиус, Новоторжскийн гайхамшиг ажилчид // Тэр. Жижиг бүтээлүүдийн цуглуулга. М., 1910. T. 1. S. 152-153. Хүснэгт 86, 130). 18-р зууны дүрсээс 2 ул мөр үлдсэн байна. ижил төстэй дүр төрхтэй Е-г коклын ирмэг дагуу жижиг сахал, буржгар үсээр толилуулдаг (Маркелов. Гэгээнтнүүд бусад Рус. Т. 1. С. 238-241).

Ийм дүрсүүд - E. дүрсийг зүүн талд байрлуулсан - 19-р зуунд өргөн тархсан, жишээлбэл, Торжок хотод 2-р хагаст бүтээсэн дүрс. XIX зуун. (ариун дурсгалт зүйлсийн хамт), - саарал сахалтай Е нь гегумены ажилтнуудыг эзэмшдэг бөгөөд Борисоглебскийн сүм хийд нь 1785-1796 оны барилгыг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. 19-р зууны гуравны нэг (хоёулаа Торжок дахь архитектор Майклын нэрээр сүмээс) - Э., цээжиндээ rosary бүхий гараа өргөв. 1883 (TsMiAR). Заримдаа Бурханы эхийн дүрийг орой дээр байрлуулсан байв (Торжок дахь архитектор Майклын нэрээр сүм хийдийн дүрс тэмдэгээс 19-р зууны 1-р хагасын үеийн лам-лам). Бяцхан мөргөлийн дурсгалт зүйлсийн дотор Е, Гэгээнтний дүрс байдаг. Аркадиа нь сүм хийдийн сүм хийдийн ердийн үзэмж, гартаа бүтээгээгүй Аврагчийн дүр төрхтэй, ихэвчлэн алт, мөнгөн дэвсгэр дээр бичдэг, заримдаа Е сүм рүү зааж, гартаа дэлгээгүй өнхрүүлгийг барьдаг (XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үе, TsMiAR, TKG, Ц. архитектор Майклын нэр, хувийн цуглуулгууд). Нэг дүрсний ард (1890 оны орчим, Тверийн Ариун Гурвалын сүм ("Цагаан Гурвал")) Архимандритын адислал гэсэн бичээс байдаг. Макарии М.И.Масленников "Новоторжский Борисоглебскийн хийдийн тухай ном хэвлүүлэх ажилд идэвхитэй оролцсоныхоо төлөө" 12-р сарын 28. 1890 гр.

Өмнө зүгийн Тверийн Ариун Гурвалын сүм хийд ("Цагаан Гурвал"). E. ба St.-ийн нэрэмжит сүм Аркадиа бол сүм хийд дээр бичигдсэн сүм хийд юм. 60-аад оны эхээр. 70-аад он XX зуун Гэгээнтнүүдийн дүрсийг гол тахилын ширээний зураг (XX зууны 40-өөд оны үе, XX зууны төгсгөлд сэргээн засварлах), сүмийн зуны хэсгийн хонгилын хананд (XIX зууны дунд үе, XX зууны эцсээр хийсэн засвар), урд хэсэгт оруулсан болно. Гэгээнтний сүм дээр байрлах сүм. Макарий Калязинский (ХХ зууны 50-60-аад он, 2007 онд сэргээн засварласан), Хуучин орос хэл дээр бичсэн. Цогчин дуганы гадна талын ханан дээр хонгилын апсисын хажуу талаас. Дүрс E. ба St. Аркадиа нь c-д байдаг. тулгуур. Старица дахь Элиа, Бежецкийн гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн оршуулгын сүмд (дурсгалт зүйлсийн хамт) гэх мэт 1865 онд П.Вавулины (TKG) зурсан Новоторжская хийд, түүний 2 гэгээнтний дүрсийг харуулсан усан будгийн зураг байдаг. үйлчлүүлэгчид.

Нэмж дурдахад, орон нутгийн Новоторжскийн 4 гэгээнтнийг дүрсэлсэн хувилбарыг боловсруулсан: Э., Эрхэм хүндэт. Аркадиа, блгв. ном Георгий Угрин ба blgv. kng. Жулиани (1797, TCG). Зарим дүрс дээр Новоторжская гэгээнтнүүд (Е. Ариун сүмтэй) нь blgv-тэй хамт дүрслэгдсэн байдаг. хунтайж Борис, Глеб (19-р зууны 1-р хагас, TKG). Өөр нэг дүрс E. дээр (зүүн талд нь бариул, "Ахан дүүс ээ, итгэмжит хаан ба Их бэйсэд гэмшээрэй" гэсэн тексттэй хамт дэлгээгүй өнхрүүлгийг барь.) Николас Wonderworker ба St. Нил Столобенский (19-р зууны сүүлийн гуравны нэг, Новоторжский Борисоглебскийн хийд). Дүрс E. ба St. Нил Столобенский эрт. XIX зуун. 2007 онд Нилова Столобенскаягийн Epiphany Cathedral-ийн iconostasis-ийн орон нутгийн эгнээнд хоосон байв. Э-ийн дүр төрхийг сонгосон гэгээнтнүүдийн найрлагад оруулсан болно. 19-р зууны 2-р гуравны дүрс дээр. Торжокоос Деезис ба Евангелистуудтай хамт (E. Гэгээн Аркадийн хамт 1-р эгнээнд баруун гартаа бариултай, төв хэсэгт нь Гэгээн Николас Wonderworker); 19-р зууны "Тэнгэр элч нар, сонгогдсон газрууд, гэгээнтнүүдтэй хамт ариун сүмд онгон охиныг нэвтрүүлэх" дүрс дээр хагас дүрсүүдийн дунд дээд эгнээнд. (хоёулаа TCG хуралдаанд). Энэ үед Е-ийн дүрс, эртний бүтээлүүдийн жагсаалт (TKG) бас байсан.

Е.-ийн өвөрмөц дүрс. Орцны баруун талд Борисоглебскийн хийдийн сүм хийд байсан 1712 оны амьдралын 30 шинж тэмдгийг 1901 оны гэрэл зураг дээр буулгасан (TGOM). Е нь хүүхэлдэйд дүрслэгдсэн бөгөөд баруун гартаа нэг толгойтой сүм хийд, зүүн гар талдаа дугтуйгүй гүйлгэж, хийдийн арын дэвсгэр дээр, дээд буланд нь Аврагч ба Бурханы эх, зүүн доод талд бөхийж буй хүндэт хүн, баруун талд нь тексттэй тамга. Цогчин дуганы дотоод засал чимэглэлийн бусад зургууд (TGOM): хавчны таган дээрх бүдүүвч, хүүхэлдэйн дүрс бүхий Е-ийн хатгамал, шулуун нүүртэй зураг; E. ба St. Аркадиа баннер дээр; сүмийн ойролцоох зүүн ханан дээрх зурган дээр тулгуур бүхий Э-ийн дүрс (хэсэг хэсгээр нь хадгалсан байж магадгүй). Хийдийн үүдний зургийн үлдсэн үлдсэн хэсгүүдийн дунд c. Гараар бүтээгээгүй Аврагчийг хүндэтгэх үүднээс (1804-1811?) Э-ийн дүр төрхийг ялгаж салгаж болно. Мэдээжийн хэрэг, сүм хийдэд бусад эртний XVIII дүрс байсан. XX зуун

Хөшөө дурсгалт уран зураг дээр Е-ийн дүр төрх (түүний гарт сүм хийдийн загвартай) хойд зүгт 1684 онд TSL таамаглалын сүм хийдийн зураг дээр байдаг. баруун өмнөд зах. тулгуур багана (1859, 1865-1866 онд Н.М.Сафоновын цехээр шинэчлэгдсэн). Академик байдлаар гүйцэтгэсэн Э-гийн дүрсийг bldg-ийн тахилын ширээний нуман дээр байрлуулав. ном Москва дахь Аврагч Христийн Александер Невскийн сүм хийд, St. Ефраим Переяславский - XIX зууны 70-аад оны зураг. зураач В.Д.Фартусов Н.А.Лавровын зурсан зургуудыг үндэслэн (Аврагч Христийн Мостовский М.С. сүм хийд / [Б хэсгийн маргааныг эмхэтгэсэн. М., 1996х. Х. 76). XI зууны чин бишрэлтэнгүүдийн дунд. Оросын галерейн ханан дээр E. дүрслэгдсэн байдаг. агуй руу хөтөлдөг гэгээнтнүүд c. St. Почаевскийн дотуур байр Лавра дахь Почаевскийн ажил (20-р зууны 70-аад оны үед сэргээн засварласан Пейсиус, Анатолий нарын иеродеонууд 19-р зууны 70-аад оны сүүлчээр хийсэн зураг).

Гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн бүтээлүүд дэх Э-ийн дүр төрхийг харуулсан эртний жишээнүүдийн нэг бол мөнгөн цээжний загалмай дээр зууван медалиар ниелло сийлбэрлэх явдал юм (1776-1788, TGOM; В.А.Бушлякова. Архимандрит теофилакт загалмай // Хуанли-цаг хугацааны соёл ба түүний судалгааны асуудлууд: Кирик Новгородецын "Сургаал" -ын 870 жилийн ойд зориулав: Эрдэм шинжилгээний хурлын материал, Москва, 2006 оны 12-р сарын 11-12, М., 2006. хх. 86-88). 1903 онд гэгээнтнийг сэргээн босгосны ойд зориулан дурсгалын жетонуудыг урд талдаа Э-ийн урд талын хагас дүрс, ар талдаа Борисоглебскийн сүм хийдийн үзэмжээр хийсэн байв (хувийн цуглуулга). Үүний зэрэгцээ (1902 оны 4-р сарын 30-ны өдрийн цензурын зөвшөөрөл) Одесса дахь Е.И.Фесенкогийн студид "Новоторжийн гайхамшгийг бүтээсэн лам Эфраимын ах нарын үхэж буй гэрээслэл" (РСЛ, Новоторжский Борисоглебскийн хийд, Арх Майкл Торхогийн нэрэмжит сүм) хэвлэгдэв. Гэгээнтнийг өрөөнд сууж байгааг харуулав, тэр St. Аркадий болон ах Сентийн толгой дээрх лам нар Хүсэл тээгч Георгий Угрин, дээд талд нь ном, Rosary-ийн хажууд - 50-аад оны үед Е-ийн сургаал, гэрээслэлийн талаархи дэлгэрэнгүй текст. XIX зуун. хромолитографийг Львовын уран зураачид баруун зүгт зураг зурж давтав. нартексийн хана c. нуман нэртэй. Торжок дахь Майкл.

Филарет (Гумилевский). RSv. 5-р сар. S. 96-97). E. (эсвэл Перекомскийн Эрхэмсэг Ефраим) -ийг con-ийн дүрс дээрх баруун бүлэгт төлөөлдөг. XVII зуун (SPGIAHMZ, үзнэ үү. Сергиев Посад музей-нөөц газрын дүрс тэмдэг: Шинэ олдворууд ба сэргээн засварлах нээлтүүд: Цомог-муур. Serg. P., 1996. Cat. 26) Жижиг сахалтай хүүхэлдэй доторх дүрс нь 1721 онд "Гайхамшигт дүрс ба Новгородын гэгээнтнүүд" дүрс дээрх зүүн бүлгийн 3-р эгнээнд (зүүнээс 3-р бичиг, "Гэгээн Ефраим") байрладаг (GE, харна уу: Косцова А.С., Побединская А.Г.... Рус. XVI дүрс - эрт. XX зуун сүм хийдүүд болон тэдгээрийн үүсгэн байгуулагчдын дүр төрхийг харуулсан: Муур. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 59, 136. Муур. 54). E. "Новгородын гайхамшиг ажилчид" тахилч дүрс дээр бичигдсэн байдаг. Георгий Алексеев 1726 ба 1728 он (Төрийн түүхийн музей, Третьяковын галерей), удахгүй болох София, Бурханы мэргэн ухаан, 18-р зуун - Новгородын гайхамшигт ажилчдын сүм хийдийн дүрсээс баруун тийш 4-р эгнээний төв рүү чиглэв (Маркелов. Хуучин Оросын гэгээнтнүүд. T. 1. P. 398 -399, 618-619).

Оросын гэгээнтнүүдийн зөвлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох Э-ийн дүр төрхийг Pomor дүрс дээрх баруун гэгээнтнүүдийн 2-р эгнээнд оруулав. XVIII - эрт. XIX зуун. (MIIRK, бичээс: "prp (d) b Efrem novotorjhski"); ЦАМ СПБДА-гийн цуглуулгаас Петр Тимофеевын 1814 захидал (Оросын Оросын музей; огтлолцсон - Маркелов. Бусад Оросын гэгээнтнүүд. Т. 1. S. 454-455) - баруун гартаа гүйлгэж, "p efrem Novgorod (s)"; 1 давхарт XIX зуун. тосгоноос. Архангельск мужийн Каргополь дүүрэг, Чаженга (Третьяковын галерей - Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Лозанна, 2000. P. 142-143. Кат. 52). Эрт дүрс дээр. XIX зуун. Черновцы мужаас. (NKPIKZ) E. баруун гар талаас 5-р 6-р эгнээнд Новгород нэртэй сүмийн загварыг гартаа харуулав ("Prp (d) Efrem Nov (g) o"). Гэгээнтнийг 2 давхарт, 1 давхрын дүрс дээрх 1 ба сүүлийн эгнээнд байрлах гэгээнтнүүдийн баруун бүлэгт төлөөлдөг. XIX зуун. Санкт-Петербург (GMIR) дахь Волково оршуулгын газар дахь Хуучин итгэгчдийн мөргөлийн байшингаас. "Ариун Оросын гайхамшигт бүтээлчдийн дүр төрх" дүрс дээр 2-р давхарт. XIX зуун. (Третьяковын галерейг үзнэ үү. Тэнд. P. 144-147. Кат. 53) Е-г зүүн гартаа 4-р эгнээнд зүүн гартаа гүйлгэж, дундад зууны үед бичсэн байдаг.

Э.-ийг Тверийн гайхамшигт ажилчдын дунд 1934 онд "Оросын нутагт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүд" дүрс дээр дүрсэлсэн байдаг (Гэгээн Афанасий (Сахаров) -ын эсийн дүрс). 50-аад оны сүүлээр 50-аад он XX зуун үсэг Жулианиа (Соколова) (sacristy TSL, SDM, харна уу: N.E. Aldoshina. Blessed Labor. M., 2001. S. 231-239) ба тэдгээрийн орчин үеийн. давталт (Аврагч Христийн сүм, Сокольники дахь Христийн амилалтын сүм, Москва дахь Кленники дахь Гэгээн Николасын сүм). Minei MP-д зориулсан зураг. Вячеслав Савиных, Н.Д.Шелягина нар Е-г бүрэн ургалтаар, бүдүүвчилсэн байдлаар, толгой дээрээ хүүхэлдэй, жижиг буржгар сахалтай, залбирлаар төлөөлдөг (Бурханы эх, Ортодокс сүмийн гэгээнтнүүдийн дүрс. М., 2001. S. 148).

Тверийн хамба лам нарын сүмүүдэд Е-ийн дүрсүүд байдаг (ихэвчлэн сүмийн загварыг гартаа барьдаг), сүүлээр зурсан байдаг. XX - эрт. XXI зуун. Ялангуяа Введенская с. Новоторжскийн Борисоглебскийн хийдэд Е.-ийн шулуун нүүрний аналог дүрс, St. дурсгалт газрууд, өөр нэг дүрс дээр гэгээнтнийг бүтэн урт, St. Аркадий, гараар бүтээгдээгүй Аврагч дээр ирж байна. Э-г мөн өнөө үед дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, Тверийн гэгээнтнүүдийн сүм хийдийн бүтээлүүд (ихэвчлэн 1-р эгнээнд, баруун талаас 2-р талд, ариун сүмийн загварыг хучсан гар дээр байрлуулсан байдаг). эхлэлийн дүрс дээр. 90-ээд он XX зуун Ариун Гурвалын Твер сүмээс ("Цагаан Гурвал"), 2001 онд Амилалтын сүм хийдийн Тверийн сүмээс.

Лит.: Жизневский А.К Тверийн музейн тодорхойлолт. М., 1888. No 59, 539, 540; Маркелов. Гэгээнтнүүд Др. Рус. T. 1. S. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2. S. 108-109; Кочетков. Дүрс зурагчдын толь бичиг. Х. 437.

Бүх Орос улсыг Христийн итгэлийн гэрлээр гэгээрүүлж байсан Их бэйс Владимирын хайртай хүүхдүүд болох Борис, Глеб нар хунтайжууд нь сүсэг бишрэл, хүчтэй итгэлээрээ ялгарч байв. Лам Ефраим тэдэнд морьтой зэрэгтэй, бояр цолтойгоор үйлчилжээ. Тэрээр уг угсаа угсааны нутгаас гаралтай бөгөөд Жорж, Мозес гэсэн хоёр ахтай бөгөөд тэд нэг ханхүүгийн дор алба хашиж байжээ. Лам залуу наснаасаа Христийн итгэлийг сурч, Борис, Глеб зэрэг сүсэг бишрэлтэй ноёдод үйлчилж байхдаа итгэлийн бат бөх байдал, Христийн сүнсийг залбирч өргөмжлөхөд улам бүр бэхжжээ. Тэрбээр мастеруудад бүрэн зориулагдсан байв. Ноёдод хайр, үнэнч байдал, төгс төгөлдөр чин бишрэл нь ах дүү гурвууланд нь хүчтэй байсан тул тэд бүгд өөрсдийнхөө төлөө сэтгэлээ зориулахад бэлэн байв.Тухайн үед Орос улсад дайн, дайралт, иргэний мөргөлдөөн, урвалт, аллага хүчтэй байв. Печенегүүд, ялангуяа тэр үеийн зэрлэг, догшин ард түмэн өөрсдийн довтолгооноор Оросын хилийг сүйтгэж байв. 1015 онд элч нартай дүйцэхүйц хунтайж Владимир өөрийн хүү Борисд Оросын зүүн өмнөд хил рүү довтолж байсан печенегүүдийг няцаахыг тушаав. Залуу ханхүү аз жаргалтайгаар дайснуудын эсрэг аяныг эхлүүлэв. Багийн дунд Мосе, Жорж нар байв; Ефраим өөрөө Бурханы Тэнгэрийн тусгай зохион байгуулалтын улмаас энэ кампанит ажилд оролцоогүй юм. Дайснууд Борисыг ирэхээс ч эрт зугтаж, ханхүү гэртээ баяртайгаар буцаж ирэв. Замдаа тэд хунтайж Владимир нас барж, Владимирын өргөмөл зээ Святополк Оросын газар нутгийг ганцаараа өмчлөхийг хүсч, өөрийгөө Их бэйс хэмээн зарлаж, Борис, Глеб нарыг устгахаар алуурчид илгээсэн тухай мэдээнд тэд баригдав. Борис ахынхаа уур хилэн, урвасан тухай бодлыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй бөгөөд урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ аваагүй юм.

Удалгүй бямба гарагаас ням гарагт шилжих шөнө Святополкын илгээсэн алуурчид хунтайжийн майхныг эвдэн орж жадаар ханхүү рүү дайрав. Эфраимын ах Жорж мастерийг хамгаалах гэж байгаад биеийг нь хааж, жадаар хатгаж үхэв. Алуурчид Борисын бэлэглэсэн алтан гривенийг түүнээс зайлуулж чадахгүй байсан бөгөөд толгойг нь таслав. Итгэгдсэн ханхүүг цоорсон боловч амьд хэвээр нь Святополк руу аваачсан бөгөөд тэр харгислалыг дуусгахыг тушаав - хүсэл тэмүүлэл зүрх сэтгэлдээ илд шидэв. Энэ явдал 1015 оны 7-р сарын 24-нд одоогийн Полтава мужийн Алта голын эрэг дээр болжээ.

Ефраимын өөр нэг ах Мосе үхлээс зугтаж Киевийн агуйн хийдэд сүм хийдийн тангараг өргөжээ.

Үүний дараа 1016 оны 9-р сарын 5-нд хунтайж Глеб алагджээ. Тэрбээр ахынхаа адил Святополкийн хорон санааг мэдэж байсан тул түүнтэй тулалдахыг хүсээгүй юм. Алагдсан ах дүүсийг Вышгородод хүндэтгэлтэйгээр оршуулав. Дахин оршуулах үеэр цогцосууд ялзаршгүй хэвээр байсныг хүн бүрт илчилж, хэсэг хугацааны дараа алагдагсдын булшнаас олон гайхамшиг, эдгэрэлт эхэлжээ. Сүм нь хунтайж Борис, Глеб нарын хүсэл тэмүүллийг тээгчдийг канонжуулсан.

Гэгээнтний гашуун, ноцтой хохирол. ноёд, ах Жорж нар лам Эфраимын сэтгэлийн гүнд шилжсэн. Ортодокс заншлын дагуу ахынхаа шарилыг газарт унагаахын тулд эмгэнэлт явдал болсон газар очсон боловч тэндээс зөвхөн авч явсан зүсэгдсэн толгойгоо л олжээ. Тэрээр байгалиас заяасан харгислалд цочирдон, байгалиас заяасан, сүсэг бишрэлтэй байсан тэрээр дэлхий ертөнц, гэр орон, эх орон, эд баялаг, өөрийн нэр хүндтэй нэр төрөө орхиж, ганцаардлыг эрэлхийлэхээр шийджээ. Бурханы нигүүлслээр бүрхэгдсэн тэрээр өөрийгөө бүхэлд нь Бурханд зориулахаар шийдсэн. Киевээс лам Древлянскийн нутагт ирж, өнөөгийн Торжок хотын ойролцоо Дорогоще голын эрэг дээр зочломтгой байшин хийжээ. христэд итгэгч хайр тэр өвчтэй хүмүүсийн араас явж, хүн болгонд өөрөө үйлчилж, бүх зовлон шаналал, авлигын ертөнцийн өдөр тутмын өвчин эмгэг, хүсэл тэмүүлэлд автсан бүхнийг орогнуулж, тайвшруулдаг.

Хэдэн жилийн дараа тусгай Тэнгэрлэг Провидент түүнд бусад эрэлхэг зүйл, өөр газар, тухайлбал сүм хийдүүдийн ашиг сонирхлыг харуулсан бөгөөд голын эрэг дээрх Торжок руу ойрхон хийд барихыг харуулав. Тверцы, уулан дээр. Энд тэрээр сүм хийд байгуулж, 1038 онд хамтран зүтгэгчид, сүнсний авралын хамсаатнуудтайгаа хамт ариун ноёд, алагдагч Борис, Глеб нарын нэрээр чулуун сүм хийд барьсан тул энэ хийдийг Борисоглебский хэмээн нэрлэх болжээ. Бурханд залбирал, магтаал, магтаалын дуу дуулж, Христийн сүнсэнд улам бүр дээшлэн, лам хуврагууд түүний эргэн тойронд олон тооны лам нарыг цуглуулав.

Тэрээр тэдний хувьд сүм хийдийн өндөр ашиг сонирхлын үлгэр жишээ байв. Тэрээр сүм хийдээ сайжруулахын тулд хөдөлмөрлөж, шөнийг өвдөг сөгдөн залбирч өнгөрөөжээ. Христийн шашны өндөр ач тустай байсан тул лам өөрийн сүм хийдэд архимандрит хэмээн өргөмжлөгдөж, мөнхөд одох сүүлчийн минут хүртэл сүм хийдээс хэзээ ч салж, сүм хийдийнхээ дүрмийг өөрчлөөгүй юм. Үхлийн цаг ойртож байгааг мэдээд тэрээр сүм хийдийнхээ ах нарыг дуудаж, ах дүүсийн хайрыг чандлан сахих, зочломтгой байдал үзүүлэх, өглөг өгөх, мацаг барих, тасралтгүй залбирч, зүрх сэтгэлдээ Бурханаас эмээх сэтгэлтэй байхыг тэдэнд даалгасан бөгөөд алагдсан ахынхаа толгойг булшиндаа тавихыг гэрээслэв. тэр бүх жилийн турш нууцаар хадгалсан.

Эфраим лам 1053 оны 1-р сарын 28-нд язгууртан ноёд Борис, Глеб нарыг алагдсанаас хойш гучин найман жилийн дараа сүнсээ бурханд бүрэн даатгав. Түүний шарилыг түүний бүтээсэн сүм хийд, гараар нь чулуун авсанд чулуун авсанд оршуулжээ.

Таван зуу гаруй жилийн турш лам Эфраимын ариун дурсгалууд дэлхийн гэдэс дотор оршиж, гэмтээгүй, гэмтээгүй хэвээр байв. Тэрбээр Их Эзэний өмнө өөрийн босгосон хийддээ зуучилж, улам бүр өсөн нэмэгдэж, улам бүр цэцэглэн хөгжиж буй улс оронд идэвх зүтгэлтэй бишрэн шүтэгчид, ивээн тэтгэгчдийг татав. Торжок хотын хүнд хэцүү үеүдийг үл харгалзан удаа дараа эвдэрч, шатаж байсан ч Эфраимын хийдийг Их Эзэний тахилын газар шиг ганцаар хамгаалдаг байв. Аймшигт Иван хааны үед Новгород, Псковын хамба лам Леонид нар Торжокын хажуугаар машинаар явж байжээ. Лам Ефраимын хийдэд тэрээр дурсгалуудынхаа талаар асуув. Ах нар түүний шарилын хэвтэж буй газрыг зааж өгөхөд Владыка их хүндэтгэлтэйгээр булшийг нээхийг тушаав. Тэр даруй сүм хийд тэр чигээрээ үл хувирч байсан лам хуврагуудын анхилуун үнэрээр дүүрэв.

Тэд тэр даруй Москвагийн Цар, Митрополит Корнелиуст мэдэгдэх гэж яаравчлав.

Сүм хийдийн баяр баясгалан, лам хуврагийг хайрлах хайраар дүүрсэн Хаан ба Гэгээнтнүүд ёслол төгөлдөр ба олон нийтэд үйлдсэн дурсгалт зүйлсийн үл шавхагдашгүй байдлыг гэрчлэх тушаал өгчээ. Тэр үеэс ламын дурсгалт өдрийг 2-р сарын 10-нд түүнийг сэргээн босгох өдөр, 6-р сарын 24-ний өдөр түүний гайхамшигт дурсгалуудыг олж илрүүлэх өдөр байгуулжээ. Лам Ефраимын дурсгалт зүйлийг нээснээс хойш яг зуун жилийн дараа дэлхий дээр зургаан зуу гаруй жилийн турш байсаар ирсэн Аркадий лам (Эфраимын шавь) -ийн дурсгалуудыг олж илрүүлжээ.

ЕФРЕМ НОВОТОРЖСКИЙ
archimandrite (Sc. 28.01.1053), Унгар гаралтай, нэгэн залуу хоёр ахынхаа хамт Орост ирсэн бөгөөд тэд бүгд Хунтайжийн үйлчлэлд оржээ. Борис Владимирович Ростовский. Ах дүүсийн нэг Жорж гол дээр алагджээ. Альте 1015 онд хамгаалах гэж оролдсон бүрэн эрхт эзэнтэйгээ. Өөр нэг ах - ирээдүйн Моиси Угрин Печерский зугтаж чаджээ. Гэгээн Ефраим санамсаргүй алга болсноор аврагдсан; St. Хунтайж, тэр зөвхөн дүүгийнхээ таслагдсан толгойг л олжээ. Түүнийг дагуулж яваад голын эрэг дээр тэтгэвэрт гарав. Тверцы сүм хийд, мөргөл үйлдэж, Гэгээнтнийг алдаршуулсны дараа байгуулав. алагдсан хунтайжууд Борис, Глеб нар тэдний нэрэмжит сүм хийд юм. Лам 1053 онд нас барсан бөгөөд түүний гэрээслэлийн дагуу ахынх нь шарилыг булшинд нь булжээ. 1572 онд ах дүүгийн хоёулангийнх нь үлдэгдэл ялзралгүй олдсон бөгөөд St. Ефраим канонд бичигдсэн байв.
Санкт-ийн дурсамж Ефраимыг 1-р сарын 28/2-р сарын 10, 6-р сарын 11/24-ний өдрүүдэд тэмдэглэдэг (дурсгалт зүйлийг шилжүүлэх).

Эх сурвалж: "Оросын соёл иргэншил" нэвтэрхий толь бичиг

"EFREM NOVOTORZHSKY" гэж юу болохыг бусад толь бичгээс үзнэ үү.

- (10-р зууны хоёрдугаар хагас, 11-р зууны эхний хагас), Новоторжский Борисоглебскийн хийдийг үндэслэгч, анхны хамба (1038). Оросын Ортодокс сүмд канончлогдсон, гайхамшигт ажилчин хэмээн хүндэтгэдэг ... нэвтэрхий толь бичиг

- (10-р зууны 2-р хагас - 11-р зууны эхний хагас), 1038 оноос хойш Новоторжскийн Борисоглебскийн хийдийг үндэслэгч, анхны хамба лам. Оросын Ортодокс сүм хийдээс канончлогдсон ... Том нэвтэрхий толь бичиг

Ефрем Новоторжский - ЕФРЕМ НОВОТОРЖСКИЙ (10-р зууны 2-р хагас - 11-р зууны 1-р хагас), 1038 оноос хойш Новоторжскийн Борисоглебскийн хийдийг үндэслэн байгуулагч, анхны хамба лам. Рус канондсон. ортодокси сүм ... Намтар толь бичиг

Еврей хэлний гадаад хэлний аналог: Ukr. Охрим Холбоотой нийтлэлүүд: "Эфрем" -ээс эхэлж ... Википедиа

Ефраим - - Новоторжскийн гайхамшиг., St. архимандер., X зуунд. ах дүү Мозес, Жорж нартай хамт Унгараас Орос руу нүүж, Владимир Санкт-ийн хүү Борис Ростовскийн үйлчлэлд оржээ. Хунтайж Святополк алагдсаны дараа. Хараал идсэн тэрээр хойд зүгт болон Торжок хотын ойролцоо тэтгэвэртээ гарав ... ... Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг

Борисоглебскийн архимандрит. Торжокт. XI зуун. Нэмэлт: Ephraim, St. Новоторжский, † 1053 (Половцов) ...

АРКАДИ НОВОТОРЖСКИЙ - († 1077?), Эрхэм хүндэт (Хөшөө 12-р сарын 13, 8-р сарын 14. Смоленскийн гэгээнтнүүдийн сүм хийд болон Тверийн гэгээнтнүүдийн сүмд дурсгалт зүйлийг шилжүүлэх), St. Новоторжскийн Ефраим († 1053?). Эцэст нь давамгайлж байгаа дагуу зарим судлаачид. XVII зуун уламжлал ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

Тэдний одоо хүртэл бодож байсан Переяславлийн 2-р бишоп биш, харин багш. новоторжский, основ. Борисоглебскийн мон., Ярослав I.-ийн үед түүний амьдралын хугацаа бараг мэдэгддэггүй, тэр St. ном Торжок хотод тэдний дурсгалд үндэслэсэн Борис, Глеб нар ба ... ... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

Үржил шимтэй, өсөн нэмэгдэж буй (Евр.) Мөн Израилийн нэг овгийн нэр. 1-р сарын 31 (18) - Гэгээн Ефраим, Миласскийн бишоп. 2-р сарын 10 (1-р сарын 28) - Агуйн гэгээн Ефраим, Переяславлын бишоп (Рус.), Лам Эфраим Сирийн ба Лам Эфраим ... ... Хувийн нэрсийн толь бичиг

Тверийн гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулан суурилуулсан Оросын Ортодокс сүмийн Тверь төрлийн баярын үеэр гялалзсан бүх гэгээнтнүүдийн сүм хийд / 1979 он. Тверь хотод гялалзаж байсан бүх гэгээнтнүүдийн сүм хийд Ортодокс сүмсуулгасан ... ... Wikipedia

Новоторжскийн хүндэт Ефраим, Торжок хотын Борисоглебск хийдийг үндэслэгч нь Унгараас гаралтай байв. Ах нартайгаа хамт гэгээнтнүүд Мосе Угрин (26-р сарын 26) ба гэгээн Жорж тэр үнэн алдартны шашны хавчлагаас болж эх орноо орхижээ.

ОХУ-д ирээд ах дүүс нь Төлөөлөгчдөөс тэгш Тэгсэн Их Гэгээн Владимирын хүү Ростовын хунтайж Гэгээн Борисын албанд оржээ.

1015 онд Ефраимын ах Жорж, ариун хунтайж Борисын хамт Алта гол дээр мөхөв. Алуурчид хүзүүндээ зүүсэн алтан бамбарыг арилгахын тулд түүний толгойг таслав. Мосе нислэгийн үеэр зугтаж чадсан бөгөөд Киев-Печерскийн хийдийн лам нарын тоог оруулав.

Тухайн үед Ростовт байсан бололтой Ефраим аллага болох газарт хүрээд дүүгийнхээ толгойг олж, хамт авч явсан. Ноён ордонд үйлчлэлээ орхиод лам Эфраим тэнд ганцаар хувраг хийцтэй амьдрал зохиохын тулд Тверца гол руу буцав. Түүний ойролцоо хэд хэдэн сүм хийд сууж байсны дараа 1038 онд тэрээр ариун ноёдын төлөө Борис, Глеб нарыг хайрлан хүндэтгэл үзүүлэн сүм хийд барьжээ. Ах нар түүнийг хамба ламаар сонгов. Новгород хүрэх худалдааны замаас холгүй орших хийдийн ойролцоо хоспис байгуулж, ядуу, тэнүүчлэгчдийг үнэ төлбөргүй байлгадаг байв.

Эфраим лам их өндөр насандаа нас барж, шарилыг нь түүний босгосон хийдэд оршуулж, авсанд түүний гэрээслэлийн дагуу өөрийн дүү Гэгээн Жоржийн толгойг тавьжээ. Лам Ефраимын дурсгалт зүйлийг 1572 онд олжээ.

Иконографийн эх хувь
	Орос. XIX. Эрхэм хүндэт Ефрем Новоторжский. Дүрс. Орос. XIX зуун. Тверийн зургийн цомог.
	Орос. 1814. Russie гэгээнтнүүд (хэлтэрхий). Зурах (дүрсээс орчуулах). Орос. 1814 жил. Хуудас 4. SpbDA музей, таб. 59. Дахин засах.
	Орос. XVIII. Новгородын гэгээнтнүүдийн сүм хийд (дэлгэрэнгүй). Зурах (дүрс / дүрсээс гэгээнтнүүдийн гарын үсэг, толин тусгалаас бусад хэсгийг нэвтлэх). Орос. XVIII зуун. Постников, 1899, таб. LXIX. Дахин засах.

Лам Эфраим нь түүний амьдралын дагуу Унгар гаралтай бөгөөд Санкт-ийн ах байжээ. Мосе Угрин (+ 1043; 7-р сарын 26/8-р сарын 8-ны өдрийг дурсав), мөн ариун хунтайж Борисын хайрт, үнэнч залуу нас Жорж (5-р сарын 2/15, 7-р сарын 24/8-р сарын 6-нд дурсав). Эцэг эх нутгаасаа гарч, лам ах нартайгаа хамт Гэгээн Борисын үйлчлэлд оров. 1015 оны 7-р сарын 24-ний өдөр хунтайж Святополкийн илгээсэн хараал идсэн алуурчид, мөн Сент-ийн ах алагджээ. Ефраим Жоржийг ариун хунтайж Санкт дээр тавьсан алтан гривений төлөө тэд толгойг нь таслав. Тухайн үед эзгүй байсан Ефраим Алта голын эрэг дээр ирээд алагдсан дүүгийнхээ цогцсыг хайж байв. Гэхдээ тэр Жоржийн ганцхан бүлгийг олоод, дараа нь үүнийг нэг булшинд хамт байлгахаар гэрээслэхээр авав. Тун удалгүй лам дэлхийгээс гарч, Торжок хотоос эсвэл түүний боссон газраас холгүйхэн Тверца голын эрэг дээр байх ганцаардсан газарт суурьшжээ. Лам Ефраим өөрийн зардлаар энд зочломтгой байшин барьж, эртний Оросын сүсэг бишрэлтэй, гачигдалтай хүмүүсийн дунд өргөн тархсан хачин байдлыг хайрлах чадварыг өөртөө авчээ. Борис, Глеб нарын ариун хүсэл тэмүүллийг хадгалан үлдээсэн дурсгалуудыг олж, тэдэнд зориулсан сүм хийдийн баярыг тэмдэглэх үед 1038 онд лам Христийн алагдагсдын нэрээр сүм барьж, түүний дор сүм хийд байгуулж, хөгширсөн хойноо танхилжээ. Лам 1053 оны 1-р сарын 28-нд таалал төгсөв.

1572 оны 6-р сарын 11-ний өдөр Лам Эфраимын дурсгалт зүйлийг олжээ. Новгородын хамба Леонид Москвагаас Новгород руу буцаж ирээд Борисоглебскийн хийдэд мөргөл үйлдэв. Тэрээр хамба лам болон ах нараас гайхамшгийг бүтээсэн хүний \u200b\u200bдурсгал хаана байрлуулсныг асуув. Тэд гэгээнтний булшийг харуулахад хамба өөрөө булшийг нээхийг тушаажээ. Дараа нь тэнд байсан хүмүүс хуврагийн биеийг үл үлдэгсдийг олж, анхилуун үнэрийг мэдрэв. Үүний дараа 16-р зууны 80-аад оны үед Лам Ефраимд зориулж орон нутгийн баяр тэмдэглэжээ. Өнөө үед Бурханы гэгээнтний дурсамжийг бүхэлд нь сүм хийд болгон хүндэтгэдэг.

Их Эзэн лам Ефраимыг гайхамшгийн бэлгээр алдаршуулав. Олон тэмдэглэгдсэн гайхамшгуудаас бид зөвхөн хоёрыг л дамжуулах болно.

Ариун баптисм хүртсэн Симеоны нэрийг авсан Казанийн хуучин хаан Эдигер Тверь, Торжок нарыг Иван Аймшигт хаанаас хүлээн авчээ. Борисоглебскийн хийдэд байнга зочилдог байсан тэрээр Лам Эфраимыг хүндэтгэн бишрэн шүтэж эхэлсэн бөгөөд түүний дурсгалд зориулж кипарис бунхан байгуулахаар шийджээ. Гэвч тэрээр энэ асуудлыг хайхрамжгүй эзэнд даатгаж, тэр модыг бунханд унагаж, гэгээнтний хөлний ясыг буталжээ. Яг энэ үед гайхамшигт хүн хийдийн хамба Мисаилд зүүдэндээ үзэгдэж, эзний хайхрамжгүй байдал, хөлнийхөө шархыг харуулж, эзэн Симеонд эзэнээ солихыг хэл гэж хэлэв. Мисаил Симеон руу яаран очсон бөгөөд сүсэг бишрэлтэй хаан гэгээнтний хүсэл зоригийг биелүүлээд зогсохгүй ариун сүм, сүм хийдийн хэрэгслээр ариун сүмээ чимэглэв.

Грозныйгийн үед Дементий Черемисин, Замятня-Завоплюцкий нарыг Новгород руу хааны сан хөмрөгөөр илгээж байжээ. Черемисин эрдэнэсийг Тверца голын урсгалын эсрэг усаар ачихыг хүссэн; гэхдээ тэр өөрөө хуурай замаар явсаар Замятнад сан хөмрөг дагалдахыг зааварлав. Хааны зарц нар замдаа хүмүүс, сүм хийдүүдийг харгислан дээрэмддэг байв. Тиймээс тэд маш олон үл хөдлөх хөрөнгийг цуглуулав. Борисоглебскийн хийдэд хүрч ирээд Замятния хүмүүс болон ах дүүсээс хааны сан хөмрөгт зориулж маш их хангамж шаардав. Ах нар тэднийг худалдаж авахын тулд мөнгө зээлэхийг албадав. Гэвч Замятния сүм хийдийн эд баялагт ачигдсан Тверцагаар хөвөхдөө тэр мөнгөө усанд хаяж, өөрөө гэнэт үхлийн өвчтэй болжээ. Тэд Черемисинд мэдэгдэв. Тэрбээр аймшигтай байсан бөгөөд өвчтэй нөхрийг сүм хийд рүү авч явахыг тушаагаад өөрөө дагаж явав. Энд ариун алагдагсдад залбирал үйлдсэн; хоёулаа нүглийнхээ төлөө уйлж, хийдээс авсан мөнгөө буцааж өгөв. Дараа нь хөгшин хүн өвчтэй хүмүүст үзэгдэв; түүнийг хийдийг дээрэмдсэн гэж зэмлэж, өршөөл үзүүлж, түүнд эдгэрэлт өгсөн.

Troparion, дуу хоолой 1

Түр зуурын амьдралд тэвчээртэй байж, ач ивээлээр гэгээрүүлж, хүндэтгэл үзүүлж, дээрээс тэнгэрлэг байж, та амжилтанд хүрсэн. Үүнтэй адил, хамгийн их адислагдсан Ефраимын дурсгалт газруудын уралдаанд итгэлтэйгээр ирсэн бүх хүмүүст гайхамшиг, нигүүлслийг өргөж байгаарай.Тийм учраас бид танд хүч чадал өгсөн хүний \u200b\u200bалдар суу, чамайг титмийг өргөсөн хүнд, таны эдгэрэлд оролцож буй хүнд алдар суугаа өргө.

Контакион, дуут 8

Яко баптисм хүртсэн Оросын од, өнөөдөр гэрэлтэж буй гайхамшигууд, та үзэгдэв, хүндэт хүн Эцэг Ефраим. Гэсэн хэдий ч сүргийнхээ төлөө залбирахаа бүү зогсоо, эцэг эхээ хадгал, харин итгэл үнэмшлээр, чин сэтгэлээсээ урсаж буй чиний үнэн дурсгалд зориулан чамайг шүтдэг хот, хүмүүс чамд чанга дуугаар хашхирч болно: Бурханы мэргэн Ефраим, бидний аав баярла.

Залбирал

Өө, алдарт Эзэний үйлчлэгч, Бурхан энд бидний төлөө Христийн сүргийг цуглуулав, сайн пастор, сургагч багш, бидний эцэг Ефраим хүндэт бөгөөд Бурханыг хайрладаг. Бидний энэ өрөвдөлтэй байдал, сүнсний хайраас өчүүхэн төдий чамд өргөсөн залбирлыг хүлээн авч, тусламж, өршөөлийг шаарддаг нүгэлтнүүд биднийг үл тоомсорлож болохгүй. Болгоогтун, ичгүүргүй хүмүүсийн дунд чиний төлөөллийг олж авсан бид чамайг итгэмээргүй итгэлээр зуучлахыг уриалж байна, гэхдээ та Эзэн ба Бурханы хамгийн цэвэр эхэд агуу зоригтой байгаа юм шиг, залбирлын ном, туслагч, зуучлагчийг бурханлиг ариун сүмдээ хичээнгүйлэн ирж, ирж, үнэнч шударга байгаарай. гэхдээ бас олон үйлдэлт дурсгалт зүйлд чинь айдас, хүндэтгэлтэйгээр хүрдэг хүмүүс бурханаас илүү ариун бидний үгийг сонсож, таны гэрлээгүй булшинд ирж буй хүмүүсийг өршөөнгүй харцаар хараарай. Бид махан биетэйгээ хамт явсны дараа биднээс тусгаарлагдсан мэт боловч сүнсний хувьд та бидэнтэй хамт цуцалтгүй хамт байдаг тул бид авралд хэрэгтэй, чин сэтгэлээсээ гуйдаг бүгдээрээ татвараа залбирлаараа төлж чадна. Сайхан сэтгэлтэй, агуу зуучлагч минь ээ, эрхэм хүндэт гараа сунгаач, тусламж дэмжлэгээ дуудаж, газар сайгүй манай орны төлөө, ард түмний төлөө залбирахаа битгий зогсоогоорой. ОХУ-ын бүх хот, улс орнуудыг гадныхны түрэмгийлэл, дотоодын дайн, хор хөнөөлтэй салхи, хор хөнөөлтэй бузар муугаас авраач. Биднийг бүгдийг зовлон гуниг бүхнээс авраач. Таныг удирдаж байсан юм шиг энэ далайн олон жилийн амьдрал ая тухтай хөвж, хүссэн тэнгэрлэг орогнолдоо хүрч, Бүх Ариун, Тэнцүү, Зөвлөлт Гурвал, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо болон үүрд мөнхөд алдаршуулцгаая. Амин.