IV. Энэ сорилтыг хааны мэдэлд хаяв (11: 2 - 16:12)

А. Баптист Иохан эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлсэн (11: 2-19) (Лук 7: 18-35)

1. ЖОНГИЙН АСУУЛТ (11: 2-3)

Матт. 11: 2-3Байна. Баптист Иохан шоронд хоригдсон гэж Матай хэлсэн (4:12). Үүний дараа сайн мэдээний номлогч энэ шалтгааны талаар бичжээ (14: 3-4). Эндээс бид уншлаа: Жон ... Христийн үйлсийн талаар сонсоно гэж хоёр шавь нь түүнд хэлэхээр: Та ирэх хүн мөн үү, эсвэл биднээс өөр хүн хүлээж байна уу? "Ирэх ёстой" гэсэн үгс нь Мессиагийн гарчигтай таарч байна (энэхүү "гарчиг" -ын үндэс нь Дуулал 39: 8, 117: 26; Марк 11: 9; Лук 13:35 -тай харьцуулна уу). Жон өөрөөсөө: "Хэрэв би Мессиагийн эхлэл, Есүс бол Мессиа бол би яагаад шоронд байгаа юм бэ?" Баптисмч энэ асуудалд тодорхой зүйл хийх шаардлагатай байсан, учир нь тэрээр Мессиаг хууль бус байдлыг ялж, нүглийг буруушааж, хаант улсаа байгуулахыг хүсэн байв.

2. ИСУСЫН Хариулт (11: 4-6)

Матт. 11: 4-6Байна. Зөв "тийм" эсвэл "Үгүй" Есүс Иоханы асуултанд хариулсангүй. Гэхдээ тэр шавь нартаа: Явж, сонсож байгаа зүйлээ хэл. Есүсийн үйлчлэлийг "сонссон" ба "харсан" гэж асуусан хүмүүс гайхамшигтай зүйл дагалдаж байв: сохор хүмүүс гэрлээ хардаг, доголон хүмүүс алхаж, уяачдыг цэвэрлэж, дүлий хүмүүс сонсголоо олж, нас барагсдыг нь амилуулж, ядууг дэлгэрүүлдэг байв. "). Энэ бүхэн мэдээж Есүс бол үнэхээр амлагдсан Мессиа гэдгийг гэрчилсэн (Ис. 35: 5-6; 61: 1). Энэ үнэнийг хүлээн зөвшөөрч чадсан хүмүүс үнэхээр адислагдсан юм.

Дараа нь Мессиа энэ ертөнцийг нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө буруушаах цаг болоогүй байсан. Израиль ч түүнийг татгалзсан нь дэлхий дээр хаант улсаа байгуулахыг хойшлуулав. Гэхдээ Есүс Христийг Хүн болгон хүлээн зөвшөөрч, Түүний үйл хэрэгт оролцсон бүх хүмүүс (баптист Иоханыг оруулаад) Бурхан адислагддаг.

3. ИСА ХҮНИЙГ ЗӨВЛӨХ (11: 7-19)

Матт. 11: 7-15Байна. Иоханы асуулт Есүсийг хүмүүстэй ярихад хүргэсэн. Эцсийн эцэст энэ асуулт эргэлзээ төрүүлж магадгүй юм: Иохан Мессиатай холбоотой юу? Тийм ч учраас Есүсийн хэлсэн үг нь Жоныг "хамгаалж" байв. Үгүй ээ, тэр зөгий байгаагүй, салхи сэвэлзэв. Мөн хааны ордон дахь ийм газарт зөөлөн хувцастай хүн байсангүй (Жон үнэхээр зөөлөн хувцас өмсөөгүй байв; 3: 4). Тэрээр наманчлалын хэрэгцээг тунхагласан жинхэнэ бошиглогч байсан, учир нь энэ бол бүх хүмүүст зориулсан Бурханы хүсэлт юм.

Есүсийн хэлснээр Бошиглогчоос ч илүү Баптист хүн байсан. Учир нь энэ бол Малийн хэлснийг биелүүлж байсан юм. 3: 1, Мессиагийн тэргүүнээр гарч ирсэн (Библийн "оригнал" ... орос "Библийн" орос хэл дээр). Евангелист Марк Малахигийн (3: 1) зөгнөлийг Исаиагийн зөгнөлтэй (40: 3) зэрэгцүүлэн нэгтгэж, “Эзэнд хүрэх замыг хэн бэлтгэх ёстой” тухай ярьж байна (Марк 1: 2-3).

Дэлхий дээр амьдарч байсан бүх хүмүүсийн хувьд баптисм хүртэгч Иохангаас илүү агуу хүн байгаагүй гэж Есүс нэмж хэлэв. Гэхдээ Тэнгэрийн Хаанчлалд бага байх тусам түүнийхээс том байх болно. Тэрээр Түүний Хаанчлалд байгаа Христийн шавь нар хүртэх давуу эрхүүд нь дэлхий дээр туршлага хуримтлуулахын тулд хүмүүст өгөгдсөн бүх боломжоос давна гэсэн санааг илэрхийлж байгааг тэрээр онцоллоо. (Магадгүй 13-р шүлгийн утга 12-р ишлэлээс 11-р шүлэгтэй илүү ойр байдаг. Баптистын "хэмжээ" нь мөн Бурханы төлөвлөгөөний дагуу, бошиглогчид болон хуульд нийцсэн бүх зүйл Иоханаас өмнө зөгнөж, тэр биелсэн гэж "тодорхойлсон" байдаг. зөгнөсөн байдаг, "Мессиа болон түүний өмнө шууд тунхаглав."

12-р ишлэлд хоёрдмол утгатай байж болно. Нэг талаар, Есүс байгуулах ёстой Хаанчлалыг хүчээр авч, ёс бус хүмүүс түүнийг "хулгайлахыг" оролддог; өөрөөр хэлбэл Еврейчүүдийн шашны удирдагчид, тэднийг эсэргүүцсэн Иохан, Есүс нарын шашны удирдагчид өөрсдийгөө "ийм хаант улс" байгуулахыг хүсч байна гэж ойлгож болно. Гэсэн хэдий ч, сонсогчид нь түүнд итгэхийн тулд хүчин чармайлт шаардах бөгөөд ингэснээр түүний жинхэнэ хаант улсад нэвтрэх боломжтой болно гэсэн Аврагчийн бодлыг энд агуулж болно.

Иохан хүмүүст номлож байгаа нь үнэн бөгөөд хэрэв иудейчүүд түүнийг хүлээн авч, Есүсийг хүлээж авахыг хүсч байвал тэд Баптист Елиаг ирэх ёстой хүмүүстэй зүйрлүүлж болох байсан (иудейчүүдийн итгэл үнэмшлээр Елиа Мессиагийн ирэхээс өмнө гарч ирэх байсан; Мал. 4: 5-6; Хуучин Гэрээний бошиглогч Елиа энд Есүсийг шууд утгаар нь хэлдэг байсан, гэхдээ Иоханы тухай ярих нь түүнийг Елиатай сүнслэг утгаар нь зүйрлэв).

Матт. 11: 16-19Байна. Есүс энэ үеийг (орчин үеийн иудейчүүдийн үеийнхэн) гудамжинд сууж байсан бяцхан хүүхдүүдтэй харьцуулсан; Юу ч тэднийг эзэмших боломжгүй бөгөөд энэ нь бүгдэд зориулагдсан биш. Эдгээр эрч хүчтэй хүүхдүүд хөгжилтэй тоглоом (хоолойг бүжиглэхийг хүсэхгүй) эсвэл гунигтай (гунигтай дуунуудад уйлахыг хүсэхгүй; магадгүй хурим, оршуулгын тоглоом хийхийг хүсдэггүй) тоглохыг хүсдэггүйтэй адилаар хүмүүс тийм ч дуртай байдаггүй. Иоханыг ч, Есүсийг ч хүлээн авахыг хүсэхгүй.

Тэд Иоханыг идэж уугаагүй тул дургүй байв. Есүс тэдний бодлоор байх ёстой хүмүүстэй хамт уугаагүй тул тэд түүнд дургүй байв. Тэд Иоханы талаар "тэнд чөтгөр байна" гэж мэдэгдсэн бөгөөд тэд Есүсийг архи ууж, уух дуртай, татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдийн найз хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Хэдийгээр "энэ үеийнхэн" юунд ч сэтгэл хангалуун бус байсан ч Иохан ба Есүс хоёрын номлож байсан мэргэн ухаан (эсвэл мэргэн ухаан) түүний үр дүнд (үр хүүхдүүд нь) зөвтгөгдөх болно, өөрөөр хэлбэл энэ номлолоор дамжуулан олон хүмүүс тэнгэрийн хаант улсад орох болно.

B. Хаан дээр тулгарсан бэрхшээл - Түүний хотуудыг буруушааж байснаас харж болно (11: 20-30); (Лук 10: 13-15,21-22)

Матт. 11: 20-24Байна. Хэдийгээр Есүс дэлхий дээр анх удаа ирсэн нь шүүн тунхаглах нь түүний гол ажил биш байсан ч нүглийг буруушааж байсан. Энэ тохиолдолд тэрээр хамгийн гайхамшигт гайхамшгуудыг үйлдсэн тэр хотуудыг буруушаах замаар: Хоразин, Бетсаида, Капернаум (эдгээр нь бүгд Галилийн тэнгисийн баруун хойд эрэгт ойролцоо байсан).

Хэрэв ойролцоогоор 55 ба 90 км-ийн зайд байрладаг Тир, Сидон гэсэн паганын хотуудад байвал. тус тусад нь Галилийн тэнгисээс, мөн Содомоос (урд зүгт 160 км-ийн зайд байдаг) ийм гайхамшигууд илчлэгдсэн гэж Их Эзэн хэлэхэд тэдний оршин суугчид наманчлах болно. Нөгөө талаар, тэд аймшигт байсан ч гэсэн тэдэнд холбогдох шүүх хурал нь дурдсан Еврей хотуудын шүүх хурлын адил өршөөлгүй байх болно. (Одоогийн байдлаар Мессиаг хүлээн зөвшөөрөөгүй эдгээр гурван хот бүхэлдээ сүйрч байна.) Есүс хэсэг хугацаанд Капернаумд амьдарч байсан боловч Тэнгэрт дээш гарсан энэ хот (Есүс түүнийг оршин суугаа газартай нь хамт хүндэтгэсэн гэж үздэг) тамд унана - Христийн үед хамт амьдардаг бүх хүмүүстэй хамт

Матт. 11: 25-30Байна. Энд Есүсийн хэлсэн үгний өнгө эрс өөрчлөгдсөн; руу эргэх Тэнгэрлэг ЭцэгТэрээр Хүүтэй итгэлээр хандсан хүмүүсийн төлөө Түүнийг магтдаг. Өмнө нь түүнд орчин үеийн иудейчүүдийг хүүхэд насны бодол, зан авирынхаа төлөө буруушааж байсан (шүлэг 16-19), энд Тэр Түүнд итгэж байсан хүмүүсийн хүүхдүүд (нялх хүүхэд) (тэдний энгийн байдал, цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг) тухай ярьдаг.

Түүний ухаалаг бүтээлүүдийн нууцыг (мөн өөрсдийгөө мэргэн гэж боддог хүмүүст биш) илчлэх нь Эцэгийн таашаал байв. Зөвхөн Ариун Гурвалын холбоог нэгтгэсэн Хүү ба Эцэг нар бие биенээ төгс мэддэг (11:27). (25-27-р ишлэлд "Эцэг" гэдэг үгийг таван удаа давтдаг.) \u200b\u200bХүмүүсийн тухайд бол Эцэг ба Түүний ажлыг мэддэг хүмүүсийн зөвхөн Хүү тэдэнд илчлэхийг хүсдэг (Иохан 6:37 -ыг харьцуул).

Үүний дараа юу нь ядарч, ачаалал ихтэй байгаа бүх хүмүүст Түүний дэргэд очихын тулд Есүсийн дуудлага юм. Хүний бүх "бэрхшээл" нь эцэст нь хүмүүс нүглийн ачаа, түүний үр дагаврыг дааж явдагтай холбоотой. Хэрэв тэд энэ "ачаа" -аас өөрсдийгөө чөлөөлөхийг хүсч байвал Есүст ирэх хэрэгтэй бөгөөд нүгэлт ачаа үүргийнхээ оронд түүний дагаврыг өөртөө авч, Түүнээс эелдэг даруу байх хэрэгтэй. Зөвхөн тэд л сэтгэлдээ амар амгаланг олж чадна. Христийн "буулга" авах нь Түүний шавь болж, хүмүүст зориулагдсан Бурхны зорилгыг тунхаглахад оролцдог гэсэн үг юм. Энэ "буулга" дор унах, эелдэг даруухан Есүсэд өөрийгөө өгөх нь сайн хэрэг, тиймээс Түүний ачаа амархан байдаг.

Мэтт 10
34 Намайг дэлхийд энх тайвныг авчрахаар ирлээ гэж битгий бодоорой; Би амгалан авах гэж ирээгүй, харин илд,
35 Учир нь би нэг хүнийг аавтайгаа, охиныг ээжтэйгээ, бэрийг хадам ээжтэйгээ хуваахаар ирсэн юм.
36 Хүний дайснууд бол түүний гэрийнхэн юм.
37 Аав, ээжийгээ Надаас илүү хайртай хэн ч надад зохистой биш; хэн нэгэн хүү, охиноо Надаас илүү хайртай хүн Миний хувьд зохистой биш юм;
38 Мөн загалмайгаа дагаагүй, намайг дагаагүй хүн надад зохистой биш юм.

Лук 14
26 Хэрэв хэн нэгэн нь над дээр ирж, аав, ээж, эхнэр, хүүхдүүд, ахан дүүс, эгч дүүсээ, тэр ч байтугай түүний амьдралыг үзэн яддаггүй бол миний шавь байж чадахгүй;

Есүсийн маш хатуу мэдэгдэл. Зөвхөн энэ ишлэлд өөрийн гэсэн зүйлийг оруулснаар бид үүнийг сайн гэж нэрлэж болно. Үг нь хоёрдмол утгатай биш юм. 37-р ишлэлд Бурханы хайр илүү хүчтэй байх ёстой бөгөөд хүмүүсийн хоорондын харилцаанд нэн тэргүүнд байх ёстой гэж заасан байдаг. Гэхдээ энэ ишлэлд тодорхой экстремизм байдаг.

Христийн шашин биш шашны төлөөлөгчид гэр бүлээ орхин, сүм хийд рүү явахыг би гэрчилсэн. Үүний дараа Ортодокс казакууд "шашин толгойд мунхаг болгодог, хар тамхи уухтай холилддог" гэсэн мэдээ сонинд гарчээ. Энэ нь зарим нэг түрэмгий сэтгэлгээтэй казакуудын зохион байгуулсан аллага болж, шашны хөдөлгөөний хэд хэдэн төлөөлөгч эрчимт эмчилгээнд оров.

Бурханы нэрээр, Есүсийн нэрийг дуудахгүйгээр хүн гэр бүлээ орхисон. Энэ хэсгийг дагаж байгаагүй гэж үү?

Миний бодлоор гэр бүлээс гарах шалтгаан нь маш сайн байх ёстой. Хэрэв гэр бүл нь хүний \u200b\u200bоюун санааны болон ёс суртахууны уналтад хувь нэмэр оруулбал ийм алхамыг зөвтгөж болно. Өөрийгөө Бурханд хайрлах нь гэр бүл, тэр дундаа хөршийнхөө хайрыг үгүйсгэхгүй.

1.4. Мат. 15: 22–28, Марк 7: 25-30

Маттай 15
22 Эдүгээ тэр газруудаас гарч ирсэн канаанийн эмэгтэй Түүнийг хашхирч: Давидын хүү, Эзэн надад өршөөгөөч, миний охин харгис хэрцгий байна.
23 Гэвч тэр түүнд нэг ч үг хариулсангүй. Шавь нар нь ирээд, Түүнийг: Түүнийг орхи, учир нь тэр биднийг уйлсан юм.
24 Гэвч тэр хариулав - Би зөвхөн Израилийн гэрийн алдсан хонинд л илгээгдсэн.
25 Тэр \u200b\u200bдээшлэн ирээд, түүнд бөхийж: Эзэн минь! надад туслаач.
26 Гэхдээ тэр хариуд нь: Хүүхдүүдээс талх аваад нохдод хаях нь сайн зүйл биш юм.
27 Тэрээр: Эзэн минь! гэхдээ ноход эздийнхээ ширээн дээрээс унасан үйрмэгийг иддэг.
28 Дараа нь Есүс түүнд хариулав, эмэгтэй хүн! таны итгэл үнэмшил их байна; Таны хүслийн дагуу байг. Тэр үед охин нь эдгэрсэн.

Марк 7
25 Учир нь түүний охин бузар сүнстэй байсан түүний тухай сонссон нэг эмэгтэй ирээд түүний хөлд унав.
26 гэхдээ тэр эмэгтэй харийн гаралтай, Сирийн Финикч байсан; охиноосоо чөтгөрийг зайлуулахыг Түүнээс хүсэв.
27 Гэхдээ Есүс түүнд хэлэв: Хүүхдүүдээс талхыг нь аваад нохдод хаях нь сайн зүйл биш тул хүүхдүүдийг эхлээд сэтгэл хангалуун байлга.
28 Тэр эмэгтэй түүнд хариулав - Эзэн, тиймийн тул; ширээний доорхи ноход бас хүүхдүүдэд үйрмэг иддэг.
29 Тэрээр түүнд хэлэв: Энэ үгийг хэлэхэд, яваарай; чөтгөр охиноос чинь гарч ирэв.
30 Гэрт нь ирэхэд тэр чөтгөр гарч, охин нь орон дээр хэвтэж байгааг олж мэдэв.

Энэ юу вэ? Есүс зовж шаналж буй эмэгтэй, түүний охинд өршөөлийг үгүйсгэв! Гэхдээ үр дүн нь юу вэ? Эмэгтэй түүнд юу хариулахаа олж мэдсэн бөгөөд тэр өөрийн үзэл бодлыг өөрчилж, түүнд үл хамаарах зүйл хийв. Тиймээс, Есүсийн нигүүлслийг авахын тулд зарим тохиолдолд ярилцагч хүний \u200b\u200bавьяас чадвартай байх, ярилцагчийн уран зохиолын илэрхийлэлийг зөв цагт нь тааламжтай ашиглах чадвартай байх шаардлагатай байдаг. Тэд чинь. Есүс итгэл үнэмшилдээ зарчимч байдаггүй. Түүнийг ухаалгаар олж өгсөн хариултаа өгснөөр ятгаж болно. Энд гурван асуулт байна.

1. Тэр яагаад анх түүнийг татгалзсан юм бэ?
2. Тэр яагаад хожим бодлоо өөрчилсөн юм бол?
3. Гурав дахь асуултыг Матай 15: 24-т тусдаа сэдэв болгон авч үзсэн болно. Энэ юу гэсэн үг вэ? Энэ нь Есүсийн төлөвлөгөөний дагуу Христийн шашин Израилийн хилийг орхих ёсгүй гэсэн үг үү? Энэ бол дахин тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүй газар бөгөөд үүнийг өөр аргаар ойлгох боломжгүй юм.

IV. Энэ сорилтыг хааны мэдэлд хаяв (11: 2 - 16:12)

А. Баптист Иохан эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлсэн (11: 2-19) (Лук 7: 18-35)

1. ЖОНГИЙН АСУУЛТ (11: 2-3)

Матт. 11: 2-3Байна. Баптист Иохан шоронд хоригдсон гэж Матай хэлсэн (4:12). Үүний дараа сайн мэдээний номлогч энэ шалтгааны талаар бичжээ (14: 3-4). Эндээс бид уншлаа: Жон ... Христийн үйлсийн талаар сонсоно гэж хоёр шавь нь түүнд хэлэхээр: Та ирэх хүн мөн үү, эсвэл биднээс өөр хүн хүлээж байна уу? "Ирэх ёстой" гэсэн үгс нь Мессиагийн гарчигтай таарч байна (энэхүү "гарчиг" -ын үндэс нь Дуулал 39: 8, 117: 26; Марк 11: 9; Лук 13:35 -тай харьцуулна уу). Жон өөрөөсөө: "Хэрэв би Мессиагийн өмнөх хүн, Есүс Мессиа бол би яагаад шоронд байгаа юм бэ?" Баптисмч энэ асуудалд тодорхой зүйл хийх шаардлагатай байсан, учир нь тэрээр Мессиаг хууль бус байдлыг ялж, нүглийг буруушааж, хаант улсаа байгуулахыг хүсэн байв.

2. ИСУСЫН Хариулт (11: 4-6)

Матт. 11: 4-6Байна. Зөв "тийм" эсвэл "Үгүй" Есүс Иоханы асуултанд хариулсангүй. Гэхдээ тэр шавь нартаа: Явж, сонсож байгаа зүйлээ хэл. Есүсийн үйлчлэлийг "сонссон" ба "үзсэн" гэж асуусан хүмүүс гайхамшигтай зүйл дагалдаж байв: сохор хүмүүс гэрлээ хардаг, доголон хүмүүс алхаж, уяачдыг цэвэрлэж, дүлий сонсдог болсон, үхсэн хүмүүс босч, гуйлгачид номлодог байсан (Библийн англи орчуулгад: "сайн мэдээ нь ядууст номлогддог байв" "). Энэ бүхэн мэдээж Есүс бол үнэхээр амлагдсан Мессиа гэдгийг гэрчилсэн (Ис. 35: 5-6; 61: 1). Энэ үнэнийг хүлээн зөвшөөрч чадсан хүмүүс үнэхээр адислагдсан юм.

Дараа нь Мессиа энэ ертөнцийг нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө буруушаах цаг болоогүй байсан. Израиль ч түүнийг татгалзсан нь дэлхий дээр хаант улсаа байгуулахыг хойшлуулав. Гэхдээ Есүс Христийг Хүн болгон хүлээн зөвшөөрч, Түүний үйл хэрэгт оролцсон бүх хүмүүс (баптист Иоханыг оруулаад) Бурхан адислагддаг.

3. ИСА ХҮНИЙГ ЗӨВЛӨХ (11: 7-19)

Матт. 11: 7-15Байна. Иоханы асуулт Есүсийг хүмүүстэй ярихад хүргэсэн. Эцсийн эцэст энэ асуулт эргэлзээ төрүүлж магадгүй юм: Иохан Мессиатай холбоотой юу? Тийм ч учраас Есүсийн хэлсэн үг нь Жоныг "хамгаалж" байв. Үгүй ээ, тэр зөгий байгаагүй, салхи сэвэлзэв. Мөн хааны ордон дахь ийм газарт зөөлөн хувцастай хүн байсангүй (Жон үнэхээр зөөлөн хувцас өмсөөгүй байв; 3: 4). Тэрээр наманчлалын хэрэгцээг тунхагласан жинхэнэ бошиглогч байсан, учир нь энэ бол бүх хүмүүст зориулсан Бурханы хүсэлт юм.

Есүсийн хэлснээр Бошиглогчоос ч илүү Баптист хүн байсан. Учир нь энэ бол Малийн хэлснийг биелүүлж байсан юм. 3: 1, Мессиагийн өмнөх хүн (Библийн орос хэл дээр "Түүний өмнө сахиусан тэнгэр ..." гэсэн гарчигтай) гарч ирэв. Евангелист Марк Малахигийн (3: 1) зөгнөлийг Исаиагийн зөгнөлтэй (40: 3) зэрэгцүүлэн нэгтгэж, “Эзэнд хүрэх замыг хэн бэлтгэх ёстой” тухай ярьж байна (Марк 1: 2-3).

Дэлхий дээр амьдарч байсан бүх хүмүүсийн хувьд баптисм хүртэгч Иохангаас илүү агуу хүн байгаагүй гэж Есүс нэмж хэлэв. Гэхдээ Тэнгэрийн Хаанчлалд бага байх тусам түүнийхээс том байх болно. Тэрээр Түүний Хаанчлалд байгаа Христийн шавь нар хүртэх давуу эрхүүд нь дэлхий дээр туршлага хуримтлуулахын тулд хүмүүст өгөгдсөн бүх боломжоос давна гэсэн санааг илэрхийлж байгааг тэрээр онцоллоо. (Магадгүй 13-р шүлгийн утга 12-р ишлэлээс 11-р шүлэгтэй илүү ойр байдаг. Баптистын "хэмжээ" нь мөн Бурханы төлөвлөгөөний дагуу, бүх бошиглогчид болон хуульд заасны дагуу Иохангаас өмнө зөгнөж байсан бөгөөд тэр биелжээ " зөгнөсөн ", Мессиагийн сүүлчийн тунхаглал, тэр даруй түүний өмнө."

12-р ишлэлд хоёрдмол утгатай байж болно. Нэг талаар, Есүс байгуулах ёстой Хаанчлалыг хүчээр авч, ёс бус хүмүүс түүнийг "хулгайлахыг" оролддог; Еврейчүүдийн шашны удирдагчид, тэднийг эсэргүүцсэн Иохан ба Есүсийн үеийн шашны удирдагчид ийм маягийн улс орныг "өөрийн замаар" байгуулахыг хүсч байна гэж ойлгосон. Гэсэн хэдий ч, сонсогчид нь түүнд итгэхийн тулд хүчин чармайлт шаардах бөгөөд ингэснээр түүний жинхэнэ хаант улсад нэвтрэх боломжтой болно гэсэн Аврагчийн бодлыг энд агуулж болно.

Иохан хүмүүст номлож байгаа нь үнэн бөгөөд хэрэв иудейчүүд түүнийг хүлээн авч, Есүсийг хүлээж авахыг хүсч байвал тэд Баптист Елиаг ирэх ёстой хүмүүстэй зүйрлүүлж болох байсан (иудейчүүдийн итгэл үнэмшлээр Елиа Мессиагийн ирэхээс өмнө гарч ирэх байсан; Мал. 4: 5-6; Хуучин Гэрээний бошиглогч Елиа энд Есүсийг шууд утгаар нь хэлдэг байсан, гэхдээ Иоханы тухай ярих нь түүнийг Елиатай сүнслэг утгаар нь зүйрлэв).

Матт. 11: 16-19Байна. Есүс энэ үеийг (орчин үеийн иудейчүүдийн үеийнхэн) гудамжинд сууж байсан бяцхан хүүхдүүдтэй харьцуулсан; Юу ч тэднийг эзэмших боломжгүй бөгөөд энэ нь бүгдэд зориулагдсан биш. Эдгээр эрч хүчтэй хүүхдүүд хөгжилтэй тоглоом (тэд хоолойгоор бүжиглэхийг хүсэхгүй) эсвэл гунигтай (гунигтай дуунуудад уйлахыг хүсэхгүй байх; хурим, оршуулгын тоглоом хийхийг хүсдэггүй) тоглохыг хүсдэггүйтэй адилаар хүмүүс тийм ч дуртай байдаггүй. Иоханыг ч, Есүсийг ч хүлээн авахыг хүсэхгүй.

Тэд Иоханыг идэж уугаагүй тул дургүй байв. Есүс тэдний бодлоор байх ёстой хүмүүстэй хамт уугаагүй тул тэд түүнд дургүй байв. Тэд Иоханы талаар "тэнд чөтгөр байна" гэж мэдэгдсэн бөгөөд тэд Есүсийг архи ууж, уух дуртай, татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдийн найз хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. "Энэ үеийнхэн" -ийг баярлуулах боломжгүй байсан ч Иохан ба Есүсийн номлодог мэргэн ухаан (эсвэл мэргэн ухаан) түүний үр дүнд (үр хүүхдүүд нь) зөвтгөгдөх болно, өөрөөр хэлбэл энэ номлолоор олон хүмүүс тэнгэрийн хаант улсад орох болно.

B. Хаан дээр тулгарсан бэрхшээл - Түүний хотуудыг буруушааж байснаас харж болно (11: 20-30); (Лук 10: 13-15,21-22)

Матт. 11: 20-24Байна. Хэдийгээр Есүс дэлхий дээр анх удаа ирсэн нь шүүн тунхаглах нь түүний гол ажил биш байсан ч нүглийг буруушааж байсан. Энэ тохиолдолд тэрээр хамгийн гайхамшигт гайхамшгуудыг үйлдсэн тэр хотуудыг буруушаах замаар: Хоразин, Бетсаида, Капернаум (эдгээр нь бүгд Галилийн тэнгисийн баруун хойд эрэгт ойролцоо байсан).

Хэрэв ойролцоогоор 55 ба 90 км-ийн зайд байрладаг Тир, Сидон гэсэн паганын хотуудад байвал. тус тусад нь Галилийн тэнгисээс, мөн Содомоос (урд зүгт 160 км-ийн зайд байдаг) ийм гайхамшигууд илчлэгдсэн гэж Их Эзэн хэлэхэд тэдний оршин суугчид наманчлах болно. Нөгөө талаар, тэд аймшигт байсан ч гэсэн тэдэнд холбогдох шүүх хурал нь дурдсан Еврей хотуудын шүүх хурлын адил өршөөлгүй байх болно. (Одоогийн байдлаар Мессиаг эсэргүүцсэн эдгээр гурван хот бүхэлдээ сүйрч байна.) Есүс хэсэг хугацаанд Капернаумд амьдарч байсан боловч Тэнгэрт дээш гарсан энэ хот (Есүс түүнийг оршин суугаа газартай нь хамт хүндэтгэсэн гэж үздэг) тамд унана - Христийн үед хамт амьдардаг бүх хүмүүстэй хамт

Матт. 11: 25-30Байна. Энд Есүсийн хэлсэн үгний өнгө эрс өөрчлөгдсөн; Тэнгэрлэг Эцэгт хандан, Хүүтэй итгэлээр эргэсэн хүмүүсийн төлөө Түүнийг магтдаг. Өмнө нь түүнд орчин үеийн иудейчүүдийг хүүхэд насны бодол, зан авирынхаа төлөө буруушааж байсан (шүлэг 16-19), энд Тэр Түүнд итгэсэн хүмүүсийн хүүхдүүд (нялх хүүхэд) (тэдний энгийн байдал, цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг) тухай ярьдаг.

Түүний ухаалаг бүтээлүүдийн нууцыг (мөн өөрсдийгөө мэргэн гэж боддог хүмүүст биш) илчлэх нь Эцэгийн таашаал байв. Зөвхөн Ариун Гурвалын холбоог нэгтгэсэн Хүү ба Эцэг нар бие биенээ төгс мэддэг (11:27). (25-27-р ишлэлд "Эцэг" гэдэг үгийг таван удаа давтдаг.) \u200b\u200bХүмүүсийн тухайд бол Эцэг ба Түүний үйлсийг мэдэж чаддаг хүмүүс л байдаг.

Үүний дараа юу нь ядарч, ачаалал ихтэй байгаа бүх хүмүүст Түүний дэргэд очихын тулд Есүсийн дуудлага юм. Хүний бүх "бэрхшээлүүд" эцэст нь хүмүүс нүглийн ачаа, түүний үр дагаврыг дааж явдагтай холбоотой. Хэрэв тэд энэ "ачаа" -аас өөрсдийгөө чөлөөлөхийг хүсч байвал Есүст ирэх хэрэгтэй бөгөөд нүгэлт ачаа үүргийнхээ оронд өөрсдийгөө дааж, Түүнээс эелдэг даруу байх хэрэгтэй. Зөвхөн тэд л сэтгэлдээ амар амгаланг олж чадна. Христийн "буулга" авах нь Түүний шавь болж, хүмүүст зориулагдсан Бурхны зорилгыг тунхаглахад оролцдог гэсэн үг юм. Энэхүү “буулга” дор унаж, эелдэг даруухан Есүсэд өөрийгөө өгөх нь сайн, тиймээс түүний ачаа хөнгөн.

Дөрвөн сайн мэдээ (Таушев) Аверки

Арван авъяаслагчийн тухай сургаалт зүйрлэл (Лук 19: 11–28 ба Мат. 25: 14-30).

Арван авъяастны тухай сургаалт зүйрлэл

(Лук 19: 11–28 ба Мат. 25: 14-30).

Заккайгийн гэрт байхад Эзэн Евангелист Матай танилцуулсан авъяас чадварын сургаалт зүйрлэлтэй олон ижил төстэй арван уурхайтай холбоотой зүйрлэлийг хэлсэн. Эдгээр бүх ижил төстэй шинж чанаруудын хувьд эдгээр сургаалт зүйрлэлүүдийн хооронд ихээхэн ялгаа байдаг; Түүнээс гадна, Матайын сайн мэдээнээс авъяас чадварын тухай сургаалт зүйрлэлийг Их Эзэн түүний хоёр дахь ирэлт, дэлхийн төгсгөл ба Эцсийн шүүлтийн тухай яриатай холбогдуулан хожим нь хэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч хоёулаа сургаалт зүйрлэлүүдийн үндсэн санаа нь ижил байдаг тул тэдгээрийг зэрэгцээ байдлаар авч үзэж болно. Уурхайн тухай сургаалт зүйрлэл нь өндөр хаантай, хаант улс олж, ахин эргэж ирэхээр холын улс руу явдаг хүнийг хэлдэг. Энэ зургийг Иудад хааны засаглалын тэр үеийн нөхцөл байдлаас авсан бололтой. Иудагийн хаад хааны нэр төрийг батлахаар Ром руу илгээгдэх ёстой байв. Агуу Херодын хүү Арчелаус, Галилын тетарч Херод Антипас нар ч мөн адил үйлдсэн. Авьяас чадварын тухай сургаалт зүйрлэл дээр зөвхөн гадны улс оронд аялаж буй хүний \u200b\u200bтухай юм. Хоёр сургаалт зүйрлэл дээр энэ хүн тухайн үед олон иудейчүүд дэлхий дээр Мессиагийн алдарт хаант улсын илчлэлтийг хүлээж байсан Христийг илэрхийлдэг.

Уурхайн сургаалт зүйрлэл дээр эзэн арван боолыг арван уурхай - уурхай бүрийг мөнгө болгон эргэлтэд оруулах тушаалыг өгдөг. Мина - 100 драм, ойролцоогоор 25 рубль. Авъяасны тухай сургаалт зүйрлэл дээр эзэн нь үлдэж, бүх хөрөнгөө боолуудад өгч, даван туулах чадвартай ийм хэсгийг тус бүрт нь хүлээлгэн өгчээ. Нэг авъяас 60 минут орчим болдог. Мэдээжийн хэрэг, сургаалт зүйрлэлд боолууд нь Их Эзэнээс Бурханы алдар суу, бусдын ашиг тус, тэдний авралын төлөө ашиглаж, үржүүлж байх янз бүрийн бэлэг, янз бүрийн гадаад адислалуудыг Эзэнээс авдаг Христийн шавь ба дагалдагчдыг илэрхийлдэг. Уурхайн сургаалт зүйрлэлээс авъяас чадварын тухай сургаалт зүйрлэлтэй төстэй нөхцөл байдлыг олох болно. Иргэд энэ өндөр төрсөн хүнийг үзэн ядаж, түүний араас Элчин сайдын яамаа илгээв. "Түүнийг бидний дээр хаанчлахыг хүсэхгүй байна."Байна. Ром руу аялсан Арчеллаатай саяхан тохиолдсон явдлыг дурсан дурдсан тэмдэг. Түүнийг хайрлаагүй иудейчүүд Ром руу 50 хүний \u200b\u200bэлчин сайдын яамыг илгээгээд, түүнийг дэмий хоосон ч гэсэн хаан зөвшөөрөөгүй гэж гуйжээ.

Эзэн Есүс Христтэй холбоотойгоор түүний еврей ард түмэн, түүний Мессиаг хоёуланг нь үгүйсгэж байгаа боловч дэмий хоосон байсан тул тэрээр хэвээр үлджээ, учир нь Тэр, хоёулаа төдийгүй дэлхийн бүх хүмүүс, Хаан ба шүүгч байсан бөгөөд тэдний үйлчлэгчдээс данс шаардах бөгөөд Түүний эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй хүмүүсийг шийтгэх болно. Энэ хоёр сургаалт зүйрлэл дээр эзэн нь эргэж ирснээр Христийн Хоёр дахь ирэлт гэсэн үг бөгөөд хүн бүр Эцсийн Шүүлтийн үеэр Бурхан түүнд өгсөн бэлгүүд болон гадны ашиг тусыг хэрхэн ашиглаж байсан талаар мэдээлэх болно. Уурхай, авьяас чадвараа үржүүлбэл магтаж, тэдний зүтгэлд нийцсэн шагнал тус бүрийг авах болно. Миний уурхай, авьяас чадварыг нуун дарагдуулсан хүн шийтгэгдэх болно "Боол нь зальтай, залхуу"Бурханы нигүүлсэл ургасан нь түүний өгсөн Бурханы сайхан сэтгэлийн бэлгүүд дээр ажиллахыг хүсээгүй юм. Эзэн нь залхуу боолыг харгис хэрцгий байдлаар буруутгах нь нүгэл үйлдсэнийхээ үр дүнд бурханд төрөх мэдрэмжээ алдсан бөгөөд Бурханыг харгис хэрцгий, шударга бус хэмээн харуулсан нүгэлтний ердийн өөрийгөө зөвтгөх явдал юм. Бараагаа сайн ашигладаг хүн тэднийг үржүүлдэг; хайхрамжгүй, хайхрамжгүй байдал нь түүний байгаа зүйлээ алдах болно. тийм учраас "Хэнд байгаа бүхэнд нь өгөгдсөн байх болно. Харин өмчтэйг нь байгаагаас нь авна."Байна. Уурхайн тухай сургаалт зүйрлэл нь Эзэн Есүс Христийг Мессиа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөөгүйд иудейчүүдэд хатуу шийтгэл хүлээх аюулд хүргэдэг. Энэ сургаалт зүйрлэлийг дуусгаад Их Эзэн цаашаа Иерусалим руу явав